03 文言文阅读（2025年9月高三月考）02-备战2026年高考语文各地模考好题分类汇编练（全国ⅠⅡ卷区）

2026届高三一轮复习名校月考试题分类汇编 文言文阅读汇编（二） 2025.9月卷 01（25-26高三上·广东·阶段练习）阅读下面的文言文，完成下面小题。 文本一： 孤始举孝廉，年少，自以本非岩穴知名之士，恐为海内人之所见凡愚，欲为一郡守，好作政教，以建立名誉，使世士明知之；故在济南，始除残去秽，平心选举，违迕诸常侍。以为强豪所忿，恐致家祸，故以病还。 后征为都尉，迁典军校尉，意遂更欲为国家讨贼立功，欲望封侯作征西将军，然后题墓道言“汉故征西将军曹侯之墓”，此其志也。而遭值董卓之难，兴举义兵。及至袁绍据河北，兵势强盛，孤自度势，实不敌之，但计投死为国，以义灭身，足垂于后。幸而破绍，枭其二子。 今孤言此，若为自大，欲人言尽，故无讳耳。设使国家无有孤，不知当几人称帝，几人称王！或者人见孤强盛，又性不信天命之事，恐私心相评，言有不逊之志，妄相忖度，每用耿耿。 （节选自曹操《让县自明本志令》） 文本二： 袁绍运谷车数千乘至，公用荀攸计，遣徐晃、史涣邀击，大破之，尽烧其车。 公与绍相拒连月，虽比战斩将，然众少粮尽，士卒疲乏。公谓运者曰：“却十五日为汝破绍，不复劳汝矣。”冬十月，绍遣车运谷，使淳于琼等五人将兵万余人送之，宿绍营北四十里。绍谋臣许攸贪财，绍不能足，来奔，因说公击琼等。左右疑之，荀攸、贾诩劝公。公乃留曹洪守，自将步骑五千人夜往，会明至。琼等望见公兵少出陈门外公急击之琼退保营。遂攻之。绍遣骑救琼。左右或言“贼骑稍近，请分兵拒之”。公怒曰：“贼在背后，乃白！”士卒皆殊死战，大破琼等，皆斩之。 绍初闻公之击琼，谓长子谭曰：“就彼攻琼等，吾攻拔其营，彼固无所归矣！”乃使张郃、高览攻曹洪。郃等闻琼破，遂来降。绍众大溃，绍及谭弃军走，渡河。追之不及，尽收其辎重图书珍宝，虏其众。公收绍书中，得许下及军中人书，皆焚之。冀州诸郡多举城邑降者。 （节选自陈寿《三国志·魏武本纪》） 1．文本二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 琼等A望见B公兵少C出陈D门外E公急击之F琼退G保营 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“孝廉”是察举“孝顺亲长、廉能正直”者的考试科目，晋朝李密曾举孝廉。 B．“相”偏指“我”一方，与《孔雀东南飞》中“会不相从许”的“相”意思不同。 C．“为”的用法，与《论语》中“为国以礼，其言不让，是故哂之”中的“为”用法相同。 D．“之”的用法，与《鸿门宴》中“项伯乃夜驰之沛公军”的“之”用法不相同。 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．曹操年少时不愿被人轻视，想通过从事政治教化而建功立业证明自己，后来随着时局的变化，转为以武力为国讨贼成就功业。 B．文本一中曹操提及自己的功绩，看似自夸自大，实为无所隐讳、平实坦荡地表明本志，以消除当时朝野内外对他的谤议。 C．许攸叛变投奔曹操，并劝说曹操突袭淳于琼等人，曹操的谋士都表示怀疑，但曹操力排众议，相信许攸并作出战略部署。 D．在官渡之战中，袁绍和其长子最终抛弃辎重细软，遗弃大量士兵，仓皇出逃。曹操以少胜多，以弱胜强，得到冀州。 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）公与绍相拒连月，虽比战斩将，然众少粮尽，士卒疲乏。 （2）左右或言“贼骑稍近，请分兵拒之”。公怒曰：“贼在背后，乃白！” 5．材料一和材料二都提及了官渡之战，但叙事侧重点有所不同，请简要分析。 【答案】1． CEF 2．C 3．C 4．（1）曹公与袁绍对峙几个月，虽然连续几次交锋都斩杀了袁军的大将，但是兵少粮尽，士兵疲劳困乏。 （2）曹公左右的人有的说：“贼军的骑兵逐渐逼近，请分出兵力抵挡他们。”曹公发怒说：“贼军到了背后，再来报告。” 5．①材料一是曹操自述，情感真切，侧重于表达自己的志向和抱负，自证忠心，表明无夺取帝位的野心。 ②材料二是史官著述，重在记录史实，讲述了在双方力量悬殊的情况下曹操发挥军事指挥、战术运用和人心笼络上的智慧和谋略取得胜利的事实。 【解析】两则材料以不同视角展现了曹操的政治抱负与军事才能。材料一以曹操自述口吻，坦陈其从政初心到平定乱世的志向转变，突出其自我辩白的政治智慧；材料二则以史家笔法聚焦官渡之战的战术细节，通过夜袭粮营、焚书安众等典型事件，凸显其临阵决断的军事韬略。两文互补，共同塑造了立体化的枭雄形象。 1．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：淳于琼等看曹公的人少，就在营外摆开阵势，曹公下令冲击，淳于琼退回营内固守。 “琼等望见公兵少”是主谓宾结构，“琼等”作主语，“望见”作谓语，“公兵少”作宾语，表意完整，故在C处断开； “公急击之”主谓宾结构，“公”作主语，“击”作谓语，“之”作宾语，表意完整，应独立成句，故在EF两处断开。 故选CEF。 2．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识和对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。 B.正确。偏指“我”一方/你。句意：恐怕会私下议论我。/一定不会答应你。 C.“用法相同”错误。介词，替，给/动词，治理。句意：半月后，一定替你们打败袁绍。/治国要用礼，可是他的话毫不谦让，所以笑他。 D.正确。主谓之间，取消句子的独立性/动词，到。句意：袁绍听闻曹公攻打淳于琼。/项伯就连夜骑马跑到刘邦驻军地。 故选C。 3．本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 C.“但曹操力排众议，相信许攸并作出战略部署”错误。由材料二“左右疑之，荀攸、贾诩劝公”可知，曹公左右的人都不相信许攸，但有荀攸、贾诩二人劝说曹公采纳他的建议。 故选C。 4．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“相拒”，对峙；“比”，连续几次；“疲乏”，疲劳困乏。 （2）“稍”，逐渐；“近”，逼近；“白”，报告。 5．本题考查学生分析信息并归纳要点的能力。 ①材料一是曹操自述，以第一人称视角展开，情感真挚。曹操先述早年志向，从做郡守到欲为国家讨贼立功，再到兴举义兵破袁绍，着重表达自己的人生志向和抱负。面对他人“有不逊之志”的猜测，曹操坦诚直言，目的是自证忠心，表明自己并无夺取帝位的野心，让世人了解自己的真实想法。 ②材料二则是史官陈寿的著述，秉持客观记录史实的原则。文中详细讲述了官渡之战中曹操与袁绍双方的军事行动，如曹操用荀攸计破袁绍运粮车，在兵少粮尽时听取许攸建议奇袭淳于琼等，突出曹操在力量悬殊情况下，在军事指挥、战术运用以及人心笼络等方面展现出的智慧和谋略，最终取得胜利这一史实。 参考译文： 文本一： 我被举为孝廉时，年纪很轻，自以为不是那种隐居深山而有名望的人士，恐怕被天下人看作是平庸无能之辈，所以想当一个郡的太守，把政治和教化搞好，来建立自己的名誉，让世上的人都清楚地了解我。所以我在济南时，开始革除弊政，公正地选拔、推荐、任用官吏，这就触犯了那些朝廷的权贵。从而被豪强权贵所忌恨，我担心给家族招来灾祸，所以托病还乡了。 后来我被征召做了都尉，又调任典军校尉，心里就又想为国家讨贼立功了。希望得到封侯，当个征西将军，死后在墓碑上题字说“汉故征西将军曹侯之墓”，这就是我当时的志向。然而遇上董卓犯上叛乱，各地纷纷起兵讨伐。待到袁绍占据黄河以北，兵势强盛，我估计自己的力量，实在不能和他匹敌；但想到我这是为国献身，为正义而牺牲，这样也足以留名后世。幸而打败了袁绍，还斩了他的两个儿子。 今天我说这些，好像很自大，实是想消除人们的非议，所以才无所隐讳罢了。假使国家没我，还不知道会有多少人称帝，多少人称霸呢！可能有的人看到我的势力强大，又生性不相信天命之事，恐怕会私下议论我，说我有夺取帝位的野心，这种胡乱猜测，常使我心中不得安宁。 文本二： 袁绍几千辆运粮的军车来到，曹公采用荀攸的计谋，派徐晃、史涣截击，大败袁军，烧毁全部粮车。 曹公与袁绍相持几个月，虽然连续几次交锋都斩杀了袁军的大将，但是兵少粮尽，士兵疲累。曹公对运粮的人说：“半月后，一定替你们打败袁绍，不再劳累你们了。”十月，袁绍派兵运粮，命淳于琼等五人带一万多人护送，在袁绍大寨北面四十里的地方宿营。袁绍的谋士许攸贪财，袁绍不能满足他的要求，便来投奔曹公，趁机劝说曹公派兵偷袭淳于琼等人。曹公左右的人都不相信他，只有荀攸、贾诩二人劝说曹公采纳他的建议。曹公让曹洪留守大营，亲自率领五千人，连夜出发，在天亮前赶到。淳于琼等看曹公的人少，就在营外摆开阵势，曹公下令冲击，淳于琼退回营内固守。曹军攻打营寨。袁绍派骑兵救援淳于琼。左右有人说：“敌人骑兵越来越近了，请派兵抵抗。”曹公大怒说：“等敌人到了背后再来报告。”曹军殊死奋战，把淳于琼等打得大败，把他们杀死。 袁绍听闻曹公攻打淳于琼，对大儿子袁谭说：“趁他攻打淳于琼，我们偷袭他的大本营，他肯定就无处可归了。”便派张郃、高览攻打曹洪。张郃等人听说淳于琼兵败，就来投降了曹公。袁绍的军队一败涂地，袁绍和袁谭等弃军逃跑，渡过黄河。曹军追赶不及，但缴获了他们的全部辎重、图册书藏和珍珠宝物，俘虏了大量士兵。曹公在得到的袁绍的书信中，发现了许都的官员和自己军队里的人给袁绍的信件，立即全部烧掉了。冀州各郡纷纷献城投降。 02（25-26高三上·河南周口·阶段练习）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 子厚，讳宗元。逮其父时，虽少年，已自成人，能取进士第，崭然见头角，众谓柳氏有子矣。其后以博学宏词，授集贤殿正字。俊杰廉悍，议论证据今古，出入经史百子，踔厉风发，率常屈其座人。名声大振，一时皆慕与之交。诸公要人，争欲令出我门下，交口荐誉之。贞元十九年，由蓝田尉拜监察御史。顺宗即位，拜礼部员外郎。遇用事者得罪，例出为刺史。未至，又例贬永州司马。居闲，益自刻苦，务记览，为词章，泛滥停蓄，为深博无涯涘，而自肆于山水间。元和中，尝例召至京师；又偕出为刺史，而子厚得柳州。既至，叹曰：“是岂不足为政邪？”因其土俗，为设教禁，州人顺赖。其俗以男女质钱，约不时赎，子本相侔，则没为奴婢。子厚与设方计，悉令赎归。其尤贫力不能者，令书其佣，足相当，则使归其质。观察使下其法于他州，比一岁，免而归者且千人。衡湘以南为进士者，皆以子厚为师，其经承子厚口讲指画为文词者，悉有法度可观。其召至京师而复为刺史也，中山刘梦得禹锡亦在遣中，当诣播州。子厚泣曰：“播州非人所居，而梦得亲在堂，吾不忍梦得之穷，无辞以白其大人；且万无母子俱往理。”请于朝，将拜疏，愿以柳易播，虽重得罪，死不恨。遇有以梦得事白上者，梦得于是改刺连州。呜呼！士穷乃见节义。今夫平居里巷相慕悦，酒食游戏相徵逐，誓生死不相背负，一旦临小利害，仅如毛发，反眼若不相识。闻子厚之风，亦可以少愧矣。子厚前时少年，勇于为人，不自贵重顾籍，谓功业可立就，故坐废退。既退，又无相知有气力得位者推挽，故卒死于穷裔。材不为世用，道不行于时也。然子厚斥不久，穷不极，虽有出于人，其文学辞章，必不能自力，以致必传于后如今，无疑也。虽使子厚得所愿，为将相于一时，以彼易此，孰得孰失，必有能辨之者。 （节选自韩愈《柳子厚墓志铭》） 材料二： 余观八司马[注]，皆天下之奇材也，一为叔文所诱，遂陷入于不义。至今士大夫欲为君子者，皆羞道而喜攻之。然此八人者，既困矣，无所用于世，往往能自强以求别于后世，而其名卒不废焉。而所谓欲为君子者吾多见其初而已要其终能毋与世俯仰以别于小人者少耳！复何议于彼哉？ （节选自王安石《读柳宗元传》） 【注】八司马：柳宗元、刘禹锡、韩泰、韩晔、凌准等八人，参加唐顺宗永贞年间王伾、王叔文领导的政治革新，革新失败后八人都被贬为边远地区的“司马”，后人称之为“八司马”。 6．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 而所谓欲为[A]君子者[B]吾多见[C]其初[D]而已[E]要其终[F]能[G]毋与世俯仰[H]以别于小人者少耳 7．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．居，平时、平居，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》“居则曰”的“居”意思相同。 B．“其召至京师而复为刺史也”与《劝学》“蟹六跪而二螯”的“而”用法不同。 C．白，告诉，用于晚辈对长辈，与《孔雀东南飞》“便可白公姥”的“白”意思相同。 D．极，达到极点，与《屈原列传》“故劳苦倦极”的“极”意思相同。 8．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．韩愈写柳宗元年轻时已崭露头角，人们希望与他交往，公卿贵人赞誉推荐。王安石认为柳宗元是天下的奇才。 B．韩愈记柳宗元因当权人获罪，受牵连被贬斥。王安石认为柳宗元被王叔文诱惑，直到宋代还受到一些人的攻击。 C．韩愈将柳宗元呈上奏章请求朝廷与刘禹锡互换任所，与临小利害而变者相比。王安石将柳宗元与想要做君子的人并提。 D．韩愈认为柳宗元有才难展有志难伸，政治生涯令人叹惋而因此文辞传于后世。王安石认为柳宗元能够自强而名声传扬。 9．把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）观察使下其法于他州，比一岁，免而归者且千人。 （2）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。（《劝学》） 10．王安石认为“然此八人者，既困矣，无所用于世，往往能自强以求别于后世”，材料一柳宗元的哪些事例可以支持王安石的观点？请简要概括。 【答案】 6． BEF 7．D 8．C 9．（1）观察使推广这个办法到其他州县，等到一年，免除奴婢身份回家的将近一千人。 （2）蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，（没有）强健的筋骨，却向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这是因为它用心专一啊。 10．①刻苦为学，被贬永州专心诵读，写作诗文。 ②努力为政，在柳州制订教谕和禁令，释放奴婢。 ③传播文化，为衡湘以南读书人讲授和指点文词。 【解析】这两篇材料从不同角度展现了柳宗元的人生轨迹和精神品格。韩愈的墓志铭以饱含深情的笔触，刻画了柳宗元从少年得志到贬谪南荒的跌宕人生，突出其政治才能、文学成就和重义轻利的品格。王安石的评论则站在历史高度，指出“八司马”虽因政治挫折而困顿，却能在逆境中自强不息，最终名垂青史。两文相得益彰，既展现了传统士大夫“穷而后工”的典型命运，也揭示了困境中坚守节操的可贵品质。 6．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：然而那些所谓想要做君子的人，我大多只见到他起初的想法，如果探求他们最终所做的，能够不随波逐流附和世俗来与那些小人有所分别的很少！ “为”的宾语为“君子”，“者”为“……的人”，构成完整的名词性短语，所以应在“者”后面断开，即在B处断开； “见”的主语为“吾”，宾语为“其初”，“而已”为句末语气词，所以应在“已”后面断开，即在E处断开； “要”的宾语为“其终”，构成动宾结构，所以应在“终”后面断开，即在F处断开。 故选BEF。 7．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。“居”，均为“平时、平居”。句意：平时清闲。/（你们）平日说。 B.正确。“而”，连词，表顺承；/连词，表并列。句意：他被召回京师又再次被遣出做刺史时。/螃蟹有六条腿，还有两只钳子。 C.正确。“白”，均为“告诉，用于晚辈对长辈”。句意：他没有办法把这事告诉他的老母亲。/（现在）就可以禀告婆婆。 D.错误。意思不同。“极”，达到极点；/疲困。句意：穷困的处境未达到极点。/因此疲倦困苦。 故选D。 8．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“柳宗元呈上奏章请求朝廷”错误。由原文“将拜疏”可知，还没呈上奏章。 故选C。 9．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“下”，推广；“比”，等到；“且”，将近。 （2）“强”，强健；“一”，专一；“爪牙之利”“筋骨之强”，定语后置句。 10．本题考查学生分析信息、归纳要点的能力。 ①柳宗元被贬永州后，处于困境之中，但他“益自刻苦，务记览，为词章”，更加勤奋地读书学习、创作诗文，通过自身努力在文学上取得成就，体现了在困境中自强求变。 ②在柳州时，柳宗元根据当地风俗“为设教禁”，使州人顺从信赖，还为解决以男女质钱的问题“与设方计，悉令赎归”，让很多人免受沦为奴婢的命运。他在地方上积极作为，在困境中彰显出为政才能，力求有所作为以别于平凡。 ③衡湘以南的进士都以柳宗元为师，经他口讲指画为文词者，都有法度可观。柳宗元在困境中仍致力于文化传播，培养后学，以自己的学识和才华影响他人，有别于那些在困境中自甘堕落或无所作为者。 参考译文： 材料一： 子厚，名叫宗元。在他父亲在世时，他虽然很年轻，但已经成才，能够考取为进士，突出地显露出才华，大家都说柳家有能扬名显姓的后人了。后来又通过博学宏词科的考试，被授为集贤殿正字的官职。他才能出众，廉洁不贪，精明强悍，发表议论时能引证今古事例为依据，精通经史诸子典籍，精神振作，意气奋发，常常使在座的人折服。因此名声轰动，一时之间人们都敬慕而希望与他交往。那些公卿贵人争着想让他成为自己的门生，异口同声地推荐赞誉他。贞元十九年，由蓝田县尉被授予监察御史。顺宗即位，又升为礼部员外郎。逢遇当权人获罪，他也被按例贬出京城当刺史。还未到任，又被依例贬为永州司马。平时清闲，自己更加刻苦为学，专心诵读，写作文，文笔汪洋恣肆，雄厚凝练，像无边的海水那样精深博大，而他自己则纵情于山水之间。元和年间，他曾经与同案人一起奉召回到京师；又一起被遣出做刺史，子厚分在柳州。到了那里之后，他感叹道：“这里难道不足以施行政教吗？”于是，他根据当地的风俗，制定了教化和禁令，州中百姓都顺从并依赖他。当地有一种风俗，百姓用子女作为抵押来借钱，约定如果不能按时赎回，等到利息和本金相等时，子女就会被没收为奴婢。柳宗元为此制定了办法，让百姓全部赎回子女。那些特别贫困无力赎回的，就让他们记下抵押子女的工钱，等到工钱与借款相当时，就让债主归还抵押的子女。观察使推广这个办法到其他州县，等到一年，免除奴婢身份回家的将近一千人。衡山、湘江以南考进士的人，都以柳宗元为师，那些经过柳宗元亲自讲授指点的人，所写的文章都合乎规范，值得一看。他被召回京师又再次被遣出做刺史时，中山人刘梦得禹锡也在被遣之列，应当去播州。子厚流着泪说：“播州不是一般人能住的地方，况且梦得有老母在堂，我不忍心看到梦得处境困窘，他没有办法把这事告诉他的老母亲；况且绝没有母子一同前往的道理。”向朝廷请求，并准备呈递奏章，情愿拿柳州换播州，表示即使因此再度获罪，死也无憾。正遇上有人把梦得的情况告知了皇上，梦得因此改任连州刺史。呜呼！士人到了穷境时，才看得出他的节操和义气。平日街坊居处互相仰慕讨好，吃喝玩乐来往频繁，发誓不论生死谁都不背弃朋友，一旦遇到小小的利害冲突，仅仅像头发丝般细小，便翻脸不认人。他们听到子厚的高尚风节，也应该觉得有点惭愧了。子厚从前年轻时，勇于帮助别人，自己不看重和爱惜自己，认为功名事业可以很容易就建立，所以受到牵连而被贬斥。贬谪后，又没有熟识而有力量有地位的人引荐，所以最后死在荒远之地。才干不能为世间所用，抱负不能在当时施展。然而若是子厚被贬斥的时间不久，穷困的处境未达到极点，即使能够在官场中出人头地，但他的文学辞章一定不能这样地下功夫，以致于像今天这样一定流传后世，这是毫无疑问的。即使让子厚实现他的愿望，一度官至将相，拿那个换这个，何者为得，何者为失，一定能有辨别它的人。 材料二： 我看八司马，都是天下非同寻常的人才，全被王叔文诱惑，于是落入不义的境地之中。至今那些想要做君子的士大夫，都羞于提起而喜欢攻击他们。然而这八人，已经困窘，在世上不被任用，处处都能够自强来谋求自己在后世(和平凡的人)有所分别，而他们的名字最终没有磨灭。然而那些所谓想要做君子的人，我大多只见到他起初的想法，如果探求他们最终所做的，能够不随波逐流附和世俗来与那些小人有所分别的很少！又对那八司马议论什么呢？ 03（25-26高三上·福建漳州·阶段练习）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 天下有至乐无有哉？夫天下之所尊者，富贵寿善也；所乐者，身安、厚味、美服、好色、音声也；所下者，贫贱夭恶也；所苦者，身不得安逸，口不得厚味，形不得美服，目不得好色，耳不得音声；若不得者，则大忧以惧。其为形也亦愚哉！夫富者，苦身疾作，多积财而不得尽用，其为形也亦外矣！夫贵者，夜以继日，思虑善否，其为形也亦疏矣！人之生也，与忧俱生。寿者惛惛，久忧不死，何之苦也！其为形也亦远矣！今俗之所为与其所乐，吾又未知乐之果乐邪，果不乐邪？ （节选自《庄子·至乐》） 材料二： 余自钱塘移守胶西，释舟楫之安，而服车马之劳；去雕墙之美，而蔽采椽之居；背湖山之观，而适桑麻之野。始至之日，岁比不登，盗贼满野，狱讼充斥；而斋厨索然，日食杞菊。人固疑余之不乐也。处之期年而貌加丰发之白者日以反黑。予既乐其风俗之淳，而其吏民亦安予之拙也。于是治其园圃，洁其庭宇，伐安丘、高密之木，以修补破败，为苟全之计。而园之北，因城以为台者旧矣，稍葺而新之。时相与登览，放意肆志焉。南望马耳、常山，出没隐见，若近若远，庶几有隐君子乎！而其东则庐山，秦人卢敖之所从遁也。西望穆陵，隐然如城郭，师尚父、齐桓公之遗烈，犹有存者。北俯潍水，慨然太息，思淮阴之功，而吊其不终。台高而安，深而明，夏凉而冬温。雨雪之朝，风月之夕，予未尝不在，客未尝不从。撷园蔬，取池鱼，酿秫①酒，瀹②脱粟而食之，曰：“乐哉游乎！”方是时，予弟子由，适在济南，闻而赋之，且名其台曰“超然”，以见余之无所往而不乐者，盖游于物之外也。 （节选自苏轼《超然台记》） 【注】①秫（shú）：黏高粱，可以做烧酒。有的地区就指高粱。②瀹（yuè）：煮。 11．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 处之A期年B而貌C加D丰E发之F白者G日H以反黑。 12．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．身，身体，与《师说》中“于其身也，则耻师焉”的“身”意义不同。 B．适，到，前往，与《石钟山记》中“舟行适临汝”的“适”意义相同。 C．吊，安慰，与《陈情表》中“茕茕孑立，形影相吊”的“吊”意义相同。 D．乐哉游乎，“乐”为谓语前置，与《赤壁赋》“渺渺兮予怀”结构相同。 13．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．现实生活中人们大多以“富贵寿善”为重，以“身安、厚味、美服、好色、音声”为乐，庄子却否定了这种世俗之乐。 B．庄子认为，乐与忧共存，有乐则有忧，即使是长寿的人，如果衰老得糊里糊涂，长久处于忧愁之中，也是一种苦恼。 C．苏轼详细地描写了超然台四方的胜景，点出夏冬景致，表达了自己深处艰苦境况之中，也能够获得快乐的心志。 D．苏轼在超然台上凭吊古代伟人的同时，也在“无所往而不乐”的心境中，隐隐流露出淡淡的无奈和怨楚。 14．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）夫贵者，夜以继日，思虑善否，其为形也亦疏矣！ （2）以见余之无所往而不乐者，盖游于物之外也。 15．两则材料表达出相似的人生观，请概括其观点并谈谈你的认识。 【答案】11．BEG 12．C 13．A 14．（1）那些地位尊贵的人，夜以继日（日夜不停）地思索着（事情的）好坏得失，那样他对待身体也就疏忽了。 （2）由此表明（用来说明）我到哪里都快乐的原因，大概就在于我（的心）能在外物之外遨游（超脱外物的束缚）。 15．观点：世俗之乐（外在条件的优渥）不一定是真正的快乐；超然于物外，能获得更从容的快乐。 认识：①正如庄子所言，过度追求世俗之乐会导致焦虑和空虚，影响了身体的保养。②人生难免一时的逆境，像苏轼一样有着超然物外的格局，能增强对生活的感知力，使平凡的事物变得美好。 【解析】两则材料展现了不同时代哲人对“乐”的深刻思考。庄子以冷峻的笔触解构世俗之乐，指出富贵享乐实为形役之苦；苏轼则以超然之态，在简朴生活中体味真趣。二者殊途同归，皆主张超越物质羁绊，追求精神自由。庄子的哲学思辨与苏轼的生活实践，共同构建了中国文人“安贫乐道”的精神传统，对现代人如何面对物质诱惑仍具启示。 11．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：可我在这里住了一年后，面腴体丰，头发白的地方，也一天天变黑了。 “期年”是说明“处之”的时间的，中间不断，其后B处应断； “貌”“发”是两个句子的主语，从面貌和头发两个方面写自己的变化，中间E处应断； “者”放在句末表停顿，其后G处应断。 故选BEG。 12．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象及文言句式的理解能力。 A.正确。身体/自身。句意：身体不能获得舒适安逸/对于他们自身，却以向老师学习为耻。 B.正确。句意：来到桑麻丛生的荒野/我乘船前往临汝。 C.错误。凭吊，伤怀/安慰。句意：又哀叹他不得善终/孤单无依靠地独自生活，只有身体和影子互相安慰。 D.正确。都是主谓倒装句，正常语序分别为“游乎乐哉”/“予怀渺渺兮”。句意：多么快活的游乐啊/我的思绪很旷远。 故选C。 13．本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“否定了这种世俗之乐”错误。由“今俗之所为与其所乐，吾又未知乐之果乐邪，果不乐邪？”可知，庄子在文末发出了世俗之乐是不是真正的快乐的疑问，暗含对这种浅薄的世俗快乐的反思，但并没有明确否定，选项说法过于绝对。 故选A。 14．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“贵者”，高贵的人；“为形”，对待身体；“疏”，忽略。 （2）“见”，表明，说明；“所往”，到的地方；“盖”，大概。 15．本题考查学生评价并探究文中思想观点的能力。 观点：材料一中庄子认为“今俗之所为与其所乐，吾又未知乐之果乐邪，果不乐邪？”表明这些世俗之乐不一定是真正的快乐。材料二中苏轼“治其园圃……‘乐哉游乎！’”，叙述移守胶西，生活初安，治园修台，游而得乐的情景。用具体的事实说明了超然于物外，必得其乐的道理。 认识：①根据材料一“若不得者……其为形也亦疏矣”可知，正如庄子所言，过度追求世俗之乐会导致焦虑和空虚，影响了身体的保养。 ②根据材料二“始至之日，岁比不登……为苟全之计”“撷园蔬，取池鱼，酿秫酒，瀹脱粟而食之”“以见余之无所往而不乐者，盖游于物之外也”可知，人生难免一时的逆境，像苏轼一样有着超然物外的格局，能增强对生活的感知力，使平凡的事物变得美好。 参考译文： 材料一： 天下有最大的快乐还是没有呢？世上的人们所尊崇看重的，是富有、高贵、长寿和善名；所爱好喜欢的，是身体的安适、丰盛的食品、漂亮的服饰、绚丽的色彩和动听的乐声；所认为低下的，是贫穷、卑微、短命和恶名；所痛苦烦恼的，是身体不能获得舒适安逸，口里不能获得美味佳肴，外形不能获得漂亮的服饰，眼睛不能看到绚丽的色彩，耳朵不能听到悦耳的乐声；假如得不到这些东西，就大为忧愁和担心。以上种种对待身形的作法实在是太愚蠢啊！那些富有的人，劳累身形勤勉操作，积攒了许许多多财富却不能全部享用，那样对待身体也就太不看重了！那些地位尊贵的人，夜以继日（日夜不停）地思索着（事情的）好坏得失，那样他对待身体也就疏忽了！人们生活于世间，忧愁也就跟着一道产生。长寿的人整日里糊糊涂涂，长久地处于忧患之中而不死去，多么痛苦啊！那样对待身体也就太疏远了。如今世俗所从事与所欢欣的，我又不知道那快乐果真是快乐呢，果真不是快乐呢？ 材料二： 我从杭州调移到胶西（密州）任知州，放弃了乘船的舒适快乐，而承受坐车骑马的劳累；放弃墙壁雕绘的华美漂亮的住宅，而蔽身在粗木造的屋舍里；远离杭州湖光山色的美景，来到桑麻丛生的荒野。刚到之时，农业连年歉收，盗贼到处都有，案件也多不胜数；而厨房里空荡无物，每天都以野菜充饥。人们一定都怀疑我会不快乐。可我在这里住了一年后，面腴体丰，头发白的地方，也一天天变黑了。我既喜欢这里风俗的淳朴，这里的官吏百姓也习惯了我的愚拙无能。于是，在这里修整花园菜圃，打扫干净庭院屋宇，砍伐安丘、高密的树木，用来修补破败的房屋，以便勉强度日。 在园子的北面，靠着城墙筑起的高台已经很旧了，稍加整修，让它焕然一新。我不时和大家一起登台观览，在那儿尽情游玩。从台上向南望去，马耳、常山时隐时现，有时似乎很近，有时又似乎很远，或许有隐士住在那里吧？台的东面就是卢山，秦人卢敖就是在那里隐遁的。向西望去是穆陵关，隐隐约约像一道城墙，姜太公、齐桓公的英雄业绩，尚有留存。向北俯视潍水，不禁慨叹万分，想起了淮阴侯韩信的赫赫战功，又哀叹他不得善终。这台虽然高，但却非常安稳；这台上居室幽深，却又明亮，夏凉冬暖。雨落雪飞的早晨，风清月明的夜晚，我没有不在那里的，朋友们也没有不在这里跟随着我的。我们采摘园子里的蔬菜，钓取池塘里的游鱼，酿高粱酒，煮糙米，大家一边吃一面赞叹：“多么快活的游乐啊！”这个时候，我的弟弟苏辙字子由恰好在济南做官，听说了这件事，写了一篇文章，并且给这个台子取名“超然”，由此可见（用来说明）我到哪里都快乐的原因，大概就在于我（的心）能在外物之外遨游（超脱外物的束缚）。 04（25-26高三上·福建龙岩·阶段练习）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 燕哙①既立，齐人杀苏秦。苏秦之在燕，与其相子之②为婚，而苏代与子之交。及苏秦死，而齐宣王复用苏代。燕哙三年，与楚、三晋攻秦，不胜而还。子之相燕，贵重，主断。苏代为齐使于燕，燕王问曰：“齐王奚如？”对曰：“必不霸。”燕王曰：“何也？”对曰：“不信其臣。”苏代欲以激燕王以尊子之也。于是燕王大信子之。子之因遗苏代百金，而听其所使。鹿毛寿谓燕王：“不如以国让相子之。人之谓尧贤者以其让天下于许由许由不受有让天下之名而实不失天下。今王以国让于子之，子之必不敢受，是王与尧同行也。”燕王因属国于子之，子之大重。子之南面行王事，而哙老，不听政，顾为臣，国事皆决于子之。三年，国大乱，百姓恫恐。将军市被与太子平谋，将攻子之。太子因要党聚众，将军市被围公宫，攻子之，不克。因搆难数月，死者数万，众人恫恐，百姓离志。孟轲谓齐王曰：“今伐燕，此文、武之时，不可失也。”王因令章子将五都之兵，以因北地之众以伐燕。士卒不战，城门不闭，燕君哙死，齐大胜。 (节选自《史记·燕召公世家》) 材料二： 沈同③以其私问曰：“燕可伐与？”孟子曰：“可。子哙不得与人燕，子之不得受燕于子哙。有士于此，而子悦之，不告于王，而私与之子之爵禄。夫士也，亦无王命而私受之于子，则可乎？何以异于是？”齐人伐燕，或问曰：“劝齐伐燕，有诸？”曰：“未也。沈同曰：‘燕可伐与？’吾应之曰：‘可。’彼然而伐之。如曰：‘孰可以伐之？’则应之曰：‘为天吏则可以伐之。’今有杀人者，或问之曰：‘人可杀与？’则将应之曰：‘可。’彼如曰：‘孰可以杀之？’则应之曰：‘为士师④则可以杀之。’今以燕伐燕，何为劝之也？” 夫或问孟子劝王伐燕，不诚是乎？沈同问“燕可伐与”，此挟私意欲自伐之也。知其意慊⑤于是，宜曰：“燕虽可伐，须为天吏，乃可以伐之。”沈同意绝，则无伐燕之计矣。不知有此私意而径应之，不省其语，是不知言也。 (节选自王充《论衡 ·刺孟》) [注]①燕哙：燕国国君子哙。②子之：人名，燕国丞相。③沈同：人名，齐国臣子。④士师：掌管刑罚的官员。⑤慊：满足，满意。 16．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 人之谓A尧贤B者C以其让D天下于许由E许由不受F有让天下之名G而实不失天下。 17．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A．信，信任，与《梦游天姥吟留别》中“烟涛微茫信难求”的“信”意思不同。 B．遗，给予，馈赠，同《师说》中“小学而大遗”中“遗”意思不同。 C．让，禅让，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“为国以礼，其言不让”中“让”意思不同。 D．“何以异于是”与《赤壁赋》中“举匏樽以相属”的“以”用法相同。 18．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（    ） A．苏代与子之交往颇深，苏代为让子之掌握大权，故意在燕王面前说齐王是因为不信任大臣而终将不能称霸，燕王对此深信不疑。 B．燕王子哙听信了鹿毛寿的话，为求好名声而把国家托付给国相子之，没想到弄巧成拙，大权旁落，落得个国破身死的悲惨下场。 C．在燕国内乱之际，齐国派遣大将章子率军队攻打燕国，燕国因内乱日久，兵力枯竭，无力抵抗，最终齐军长驱直入，获得大捷。 D．王充认为沈同在向孟子询问是否可以攻打燕国时，就已经包藏了祸心，而孟子的回答，不能体现出孟子知人知言的士大夫形象。 19．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）子之南面行王事，而哙老，不听政，顾为臣，国事皆决于子之。 （2）不知有此私意而径应之，不省其语，是不知言也。 20．材料一孟子对齐王说伐燕“不可失也”，材料二又对“劝齐伐燕”之问断然否定。根据两则材料，请简要分析孟子不同态度的理由。 【答案】16．CEF 17．D 18．C 19．（1）子之面向南坐，行使君王的权力，燕王哙年老，不再处理政务，反而成为了臣子，国家政务都由子之裁决。 （2）不知道他有这种私心却直接回答他，没有省悟他话中的含意，这是不得言辞的表现。 20．①材料一：伐燕时机正当时。 ②材料二：伐燕行动必须由“天吏”执行，齐不具有这一资格。 【解析】这两篇文言文材料围绕燕国内乱和齐国伐燕展开，展现了战国时期复杂的政治博弈和思想交锋。材料一以《史记》笔法，通过苏代、子之、燕哙等人的权谋互动，揭示了权力更迭的残酷性；材料二则聚焦孟子与沈同的对话，体现了儒家“天命”“仁政”的政治理念。两文形成鲜明对比：前者重史实叙述，后者重思想辨析。王充对孟子的批评，更增添了思想层面的张力。 16．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：人们之所以称道尧为君贤圣，是因为他把天下让给了许由，许由没有接受，因此尧有了让天下的美名而实际上并没有失去天下。 “人”作主语，“谓”作谓语，“尧贤”作宾语，句子结构完整，“者”在此处表停顿，故应在C处断开； 第一个“许由”是宾语，第二个“许由”是下句主语，中间应停顿，在E处断开； 第二个“许由”作主语，“不受”作谓语，表述意思完整，应在F处断开。 故选CEF。 17．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。信任/确实，实在。句意：不信任他的大臣。/大海烟波渺茫，瀛洲实在难以找到。 B.正确。给予，馈赠/放弃。句意：子之因此赠给苏代一百镒黄金。/小的方面要学习，大的方面却放弃了。 C.正确。禅让/谦让。句意：您不如把国家禅让给国相子之。/治国要用礼，（可是）他（子路）的话毫不谦让。 D.错误。用法不同，介词，凭、凭借/连词，表目的，来。句意：现在子哙把王位让给子之跟这有什么差别呢？（凭借什么与这不同呢？）/举起酒杯来相互劝酒。 故选D。 18．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“兵力枯竭，无力抵抗”错误。根据原文“士卒不战，城门不闭，燕君哙死，齐大胜”可知，燕国士兵不迎战，城门也不关闭，并非“兵力枯竭，无力抵抗”。 故选C。 19．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“南面”，面向南，古代以面向南为尊位，指子之处于君王之位；“不听政” ，不处理政务；“顾”，反而。 （2）“径”，直接；“省”，省悟，领悟；“是……也”，判断句，这是……。 20．本题考查学生筛选概括文中重要信息的能力。 ①材料一中，孟子认为伐燕“不可失也”，是因为当时燕国内乱，“国大乱，百姓恫恐”“因搆难数月，死者数万，众人恫恐，百姓离志”，此时讨伐燕国，正处于类似周文王、周武王伐纣的有利时机，因此认为时机恰当。 ②材料二中，孟子否定“劝齐伐燕”，是因为他认为“为天吏则可以伐之”，即讨伐燕国的行动必须由“天吏”执行。而齐国本身与燕国一样并非“天吏”，“今以燕伐燕”，齐国不具备讨伐燕国的资格，因此断然否定。 参考译文： 材料一： 燕王哙即位以后，齐国人杀掉了苏秦。苏秦在燕国的时候，和国相子之结成了儿女亲家，苏秦的弟弟苏代也和子之交往密切。等到苏秦死后，齐宣王又任用了苏代。公元前318年(燕哙三年)，燕国联合楚国及韩、赵、魏三国去攻打秦国，没有取胜就回国了。当时子之做燕国的国相，位尊权重，主决国家大事。苏代作为齐国的使臣出使到燕国，燕王问他说：“齐王这个人怎么样？”苏代回答说：“肯定不能称霸。”燕王问：“为什么呢？”回答说：“不信任他的大臣。”苏代是想用这些话刺激燕王，使他尊重子之。于是燕王十分信任子之。子之因此赠给苏代一百镒黄金，任凭他使用。鹿毛寿对燕王说：“您不如把国家禅让给国相子之。人们之所以称道尧为君贤圣，是因为他把天下让给了许由，许由没有接受，因此尧有了让天下的美名而实际上并没有失去天下。如果现在您把国家让给子之，子之一定不敢接受，这就表明您和尧有同样的高尚品德。”燕王于是把国家托付给了子之，子之的地位就更加尊贵起来。子之面向南坐，行使君王的权力，燕王哙年老，不再处理政务，反而成为了臣子，国家政务都由子之裁决。子之当国三年，燕国大乱，百官人人恐惧。将军市被和太子平谋划，准备攻打子之。太子平于是邀集同党聚合徒众，将军市被包围了王宫，攻打子之，没有攻克。这样，国内造成了几个月的祸乱。死去了好几万人，民众非常恐惧，百官离心离德。孟轲对齐王说：“现在去讨伐燕国，这正是周文王、武王伐纣那样的好时机，千万不能失掉啊。”齐王于是命令章子率领五都的军队，并且偕同北方边境的士卒，一起讨伐燕国。燕国的士兵不迎战，城门也不关闭，燕君哙死，齐军大胜。 材料二： 沈同以他的私交问孟子：“燕国可以讨伐吗？”孟子说：“可以。子哙不该把燕国让给人，子之也不该从子哙手中接受燕国。要是有这样的人，你喜欢他，不告诉国君，而私自把自己的爵位和俸禄给了他，而这人，也没有君王的命令就私自从你手中接受了爵位和俸禄，这样可以吗？现在子哙把王位让给子之跟这有什么差别呢？”齐国讨伐燕国，有人问孟子：“听说你曾鼓动齐国讨伐燕国，有这事吗？”孟子说：“没有。是沈同问：‘燕国可以讨伐吗？’我回答说：‘可以。’他认同就去讨伐了燕国。他如果再问：‘谁可以去讨伐它？’我就会回答说：‘只有奉行天命的周天子才能讨伐它。’就像现在有个杀人犯，有人问他：‘犯人可以杀吗？’那他将会回答说：‘可以。’他如果再问：‘谁可以去杀他呢？’那就应该回答说：‘只有法官才可以杀他。’如今作为像燕一样无道的齐国要去讨伐燕国，我为什么要去鼓动它呢？” 有人问孟子鼓动齐王讨伐燕国的事情，不确实是这样吗？沈同问“燕国可以讨伐吗”。这是挟带私心想使自己的国家去讨伐燕国。既然知道他的意图以讨伐燕国为满足，就应该说：“燕国即使可以讨伐，也必须是奉天命的周天子才能够去讨伐它。”这样沈同的意图就会断绝，那么也就没有讨伐燕国的计划了。不知道他有这种私心却直接回答他，没有省悟他话中的含意，这是不得言辞的表现。 05（25-26高三上·山西·阶段练习）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 徐有功，国子博士文远孙也。举明经，累转蒲州司法参军，袭封东莞男。为政宽仁，不行杖罚。吏人感其恩信，递相约曰：“若犯徐司法杖者，众必斥罚之。”由是人争用命，终于代满，不戮一人。载初元年，累迁司刑丞。时酷吏周兴、来俊臣、王弘义等构陷无辜，皆抵极法，公卿震恐，莫敢正言。有功独存平恕，诏下大理者，有功皆议出之，前后济活数十百家。常于殿庭论奏曲直，则天厉色诘之，左右莫不惊栗，有功神色不挠，争之弥切。寻转秋官员外郎，转郎中。 后润州刺史窦孝谌妻庞氏为奴诬告，则天令给事中薛季昶鞠之。季昶锻炼成其罪，庞氏当坐斩。有功独明其无罪。而季昶等诬陷有功党援恶逆，奏付法，法司结刑当弃市。有功方视事，令史垂泣以告，有功曰：“岂吾独死，而诸人长不死耶？”乃徐起而归。则天览奏，召有功诘之曰：“卿比断狱，失出何多？”对曰：“失出，臣下之小过；好生，圣人之大德。愿陛下弘大德，则天下幸甚。”则天默然。于是庞氏减死，流于岭表，有功除名为庶人。寻起为左司郎中，累迁司刑少卿。有功谓所亲曰：“今身为大理，人命所悬，必不能顺旨诡辞以求苟免。”故前后为狱官，以谏奏枉诛者，三经断死，而执志不渝，酷吏由是少衰，时人比汉之张①焉。或曰：“若狱官皆然，刑措何远。”久之，转司仆少卿。长安二年卒，年六十二，赠司刑卿。 (节选自《旧唐书·徐有功传》) 材料二： 问曰：“此人当今，可谁与比？”答曰：“宇宙至广，人物至多，匿迹韬光者，固有之矣。仆宁敢厚诬天下之士乎？若所闻见，一人而已，当于古人中求之。”问曰：“何如张释之？”答曰：“释之为廷尉，天下无冤人，此略同耳。然而释之所行者甚易，徐公所行者甚难，难易之间，优劣可知矣。”问曰：“张公徐公，皆是国士；至于断狱，俱守正途。事迹既同，有何难易？”答曰：“张公逢汉文之时，天下无事。至如盗高庙玉环，及渭桥惊马，守法而已。岂不易哉！徐公逢革命之秋，唐朝遗老，或有包藏祸心，遂使陶公②之壁，有所疑矣。至如周兴、来俊臣者，更是尧舜之四凶也。掩义隐贼，毁信废忠，崇饰恶言，以诬盛德，遂使忠臣侧目，恐死亡无日矣。徐公守死善道深相明白几陷囹圄数挂网罗。此吾子所闻，岂不难矣！《易》曰：‘知进退存亡而不失其正者’，徐公得之矣。” (节选自潘好礼《徐有功论》) 【注】①张：张释之，汉时名吏，执法不阿。②陶公：指西晋的陶侃。陶侃忠于晋室，但因权重，有人怀疑他有野心。 21．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 徐公守死[A]善道[B]深相[C]明白[D]几[E]陷囹圄[F]数[G]挂网罗。 22．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A．弥，更加，与《六国论》中“奉之弥繁，侵之愈急”的“弥”意思相同。 B．比，近来，与《项脊轩志》中“比去，以手阖门”的“比”意思不同 C．少，渐渐，与《赤壁赋》中“少焉，月出于东山之上”的“少”意思不同。 D．略，大概，与《答司马谏议书》中“故略上报，不复一一自辨”的“略”意思相同。 23．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（    ） A．徐有功申明庞氏无罪，被薛季昶等人诬陷徐有功援助同党，法司判处徐有功死刑，徐有功得知判决后从容而不畏死。 B．徐有功认为，大理寺之职责任重大，不能为了保全自身而曲意逢迎、妄下断言，因此他即使多次被判死罪，也不改变自己的志向。 C．潘好礼认为，当今的世人大多隐匿行踪、收敛才华，不能与徐有功相提并论，应当到古人当中去寻找能与徐有功相比的人。 D．材料二指出周兴、来俊臣等人粉饰恶言，大肆诬陷品德高尚的人，忠臣们敢怒不敢言，这在材料一中也有所体现。 24．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）由是人争用命，终于代满，不戮一人。 （2）张公徐公，皆是国士；至于断狱，俱守正途。 25．材料一中，时人将徐有功“比汉之张焉”，潘好礼的看法是否相同？请结合材料简要概括。 【答案】21．BDF 22．D 23．C 24．（1）因此人们争相效命，最终整个任期内，也没有杀戮一个人。 （2）张释之、徐有功都是国家杰出的人才；至于执法断案，都坚守正道。 25．①相同点：都肯定二人执法公正、坚守正义的品格；②不同点：时人仅将徐有功类比张释之的公正；潘好礼更强调徐有功在酷吏当道的乱世中坚守正义更难，凸显其品格的可贵。 【解析】这两篇材料围绕唐代名臣徐有功展开，通过史传与评论的双重视角，塑造了一位刚正不阿的司法官员形象。材料一以典型事例展现其“守死善道”的品格：在酷吏横行的武周时期，他冒死平反冤狱，三经断死而不改其志。材料二通过对比论证，突出其处境的特殊性——相较于汉代张释之在太平盛世的执法，徐有功在政治高压下的坚守更为艰难。两文共同构建了“法家循吏”的典范，在叙事中渗透着对司法独立精神的礼赞。 21．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：徐公为了坚守善道而不惜生命，（与邪恶）深入地辩明（是非），几乎陷入牢狱，多次触犯法网。 “守死善道”“深相明白”“几陷囹圄”“数挂网罗”都是四字短语，主语都是“徐公”，各自断开。 故选BDF。 22．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。句意：争论更加急切。/诸侯送给秦国土地越多，秦国侵略诸侯就越急迫。 B.正确。近来/等，等到。句意：你近来判决案件。/等到离开时，用手关上门。 C正确。渐渐/一会儿。句意：酷吏因此渐渐减少。/一会儿，月亮从东山上升起。 D.错误。大概/简单，简略。句意：这（方面）和（徐有功）大概相同罢了。/所以只是简单地给您写了回信，不再一一为自己辩解。 故选D。 23．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“当今的世人大多隐匿行踪、收敛才华，不能与徐有功相提并论”错误，潘好礼的观点是：“隐匿行踪、收敛才华的人固然存在，但我不敢贬低天下士人；就我所见所闻，能与徐有功相比的只有一人（暗含“极少”），若要找更匹配的，需到古人中寻找”。 故选C。 24．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“由是”，因此；“用命”，效命；“戮”，杀戮，杀死。 （2）“国士”，国家杰出的人才；“断狱”，执法断案；“守”，坚守。 25．本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ①相同点：材料二明确“释之为廷尉，天下无冤人”，可见其执法公正，让天下无冤案；对徐有功，材料一写他“独存平恕，诏下大理者，有功皆议出之，前后济活数十百家”，即使面对酷吏诬陷仍“执志不渝”；材料二也认可其“断狱，俱守正途”。均以“公正守正”为核心评价。 ②不同点：材料一仅提“时人比汉之张焉”；材料二指出“释之所行者甚易，徐公所行者甚难”——张释之“逢汉文之时，天下无事”，仅需“守法而已”；徐有功“逢革命之秋”，面对“周兴、来俊臣者，更是尧舜之四凶也”，且“几陷囹圄，数挂网罗”，却仍“守死善道”。潘好礼通过时代难度对比，凸显徐有功坚守正义的可贵，远超时人简单类比的深度。 参考译文： 材料一： 徐有功，是国子博士徐文远的孙子。他考中明经科，多次调动后担任蒲州司法参军，继承东莞男的爵位。他处理政务宽厚仁慈，不施行杖刑。官吏百姓感激他的恩德信义，相互约定说：“如果有人违犯徐司法的规定而被处以杖刑，大家一定斥责惩罚他。”因此人们争相效命，最终整个任期内，也没有杀戮一个人。载初元年，徐有功多次升迁后任司刑丞。当时酷吏周兴、来俊臣、王弘义等人诬陷无辜的人，都让他们受到最严酷的刑罚，公卿们震惊恐惧，没有谁敢严正地说话。唯独徐有功保持公平宽恕，（凡是）皇帝下诏交付大理寺（审讯）的案件，徐有功都评议后释放（无辜者），前前后后救助使活命的有几十上百家。（他）常常在朝廷上争论是非曲直，武则天用严厉的神色责问他，身边的人没有不惊慌恐惧的，徐有功神色不改变，争论更加急切。不久（他）转任秋官员外郎，又转任郎中。 后来润州刺史窦孝谌的妻子庞氏被家奴诬告，武则天命令给事中薛季昶审讯她。薛季昶罗织罪名定了她的罪，庞氏应当被判斩首。唯独徐有功申明她无罪。而薛季昶等人诬陷徐有功偏袒恶逆之人，上奏（朝廷）把（他）交付司法部门（审讯），司法部门定罪判处（他）弃市之刑。徐有功正在处理公务，令史流着泪把（这个消息）告诉他，徐有功说：“难道只有我死，而其他人永远不死吗？”于是缓缓起身回家。武则天看了奏章，召见徐有功责问他说：“你近来判决案件，重罪轻判放走的怎么那么多？”（徐有功）回答说：“重罪轻判，是臣下的小过错；爱惜生命，是圣人的大德。希望陛下弘扬大德，那么天下就很幸运了。”武则天沉默不语。于是庞氏得以免除死罪，流放岭南，徐有功被削职为民。不久（他）被起用任左司郎中，多次升迁后任司刑少卿。徐有功对亲近的人说：“现在我身为大理寺官员，关系到人的性命，一定不能顺应旨意说假话来求得暂时的解脱。”所以（他）前后担任狱官，因为进谏上奏而被冤枉杀戮的情况，多次被判死罪，但（他）坚持志向不改变，酷吏因此渐渐减少，当时的人把他比作汉代的张释之。有人说：“如果狱官都像这样，刑罚弃置不用的日子还会远吗？”过了很久，（他）转任司仆少卿。长安二年去世，享年六十二岁，追赠司刑卿。 材料二： （有人）问道：“这个人（徐有功）在当今，能和谁相比？”（回答）说：“宇宙极其广阔，人物非常多，隐匿踪迹、掩藏光彩的人，本来就有啊。我怎么敢过分贬低天下的士人呢？如果就（我）听到看到的（人来说），只有一个人罢了，应当从古人中寻找（和他相似的人）。”（又）问道：“和张释之相比怎么样？”（回答）说：“张释之担任廷尉，天下没有受冤屈的人，这（方面）和（徐有功）大概相同罢了。然而张释之所做的事很容易，徐公所做的事很困难，难易之间，优劣就可以知道了。”（又）问道：“张释之、徐有功都是国家杰出的人才；至于执法断案，都坚守正道。事迹既然相同，有什么难易（之分）？”（回答）说：“张公遇到汉文帝的时候，天下太平无事。至于像盗取高庙玉环，以及渭桥惊了圣驾的马（这类案件），（张释之）只是遵守法律罢了。难道不容易吗！徐公遇到改朝换代的时期，唐朝的遗老，有的包藏祸心，于是使得像陶侃那样（忠诚的人），也有所疑虑了。至于像周兴、来俊臣这类人，更是尧舜时的四凶啊。他们掩盖道义、隐匿邪恶，毁坏诚信、废弃忠诚，粉饰恶毒的言论，来诬陷品德高尚的人，于是使得忠臣不敢正视（现实），担心死亡没有多久了。徐公为了坚守善道而不惜生命，（与邪恶）深入地辩明（是非），几乎陷入牢狱，多次触犯法网。这是您所听说的，难道不困难吗！《易经》说：‘知道进、退、存、亡的道理而不失去正道的人’，徐公做到了。” 06（25-26高三上·江苏南京·阶段练习）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 孔子穷乎陈、蔡之间，藜羹不斟，七日不尝粒，昼寝。颜回索米，得而爨之。几熟，孔子望见颜回攫其甑中而食之，孔子佯为不见之。少顷食熟谒孔子而进食孔子起曰今者梦见先君食洁而后馈，颜回对曰：“不可，向者煤炱入甑中，弃食不祥，回攫而饭之。”孔子叹曰：“所信者目也，而目犹不可信；所恃者心也，而心犹不足恃。弟子记之，知人固不易也！” （节选自《吕氏春秋》） 材料二： 事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。 （节选自苏轼《石钟山记》） 材料三： 洞，滨江倚湖。冬，潮落则门出焉。透漏玲珑，莫可言状。蜿蜒行，屴崩如龙。枯蛤满峭壁，俨然鳞甲，左右旁通，上下数叠，曲折宽敞，可容千人。最上层，烛而登，平坦温暖，老蝠如扇。石峡有子洞，蛇而入，复广，三人可坐。“丹房”二字题于壁。旁岐多小诗，均新奇可喜。如“我来醉卧三千年，且喜尘世无人识”。又如“小憩千年人不识，桃花春涨洞门关”等句。大约皆曩时游人狡狯之作。墨色黯淡，惜无年代可考。盖全山皆空，如钟覆地，而上钟山亦中多空洞，且山势上锐下宽，似宜以形论而不以声论。苏子所谓窾坎镗鞳，噌吰如乐作者，乃过其门未入其室也。 （节选自彭玉麟《石钟洞叙》） 材料四： 人或告我曰，天地之外，别有天地。万物异乎此天地万物，则吾不得而知之也。非唯吾不得而知之也，圣人亦不得而知之也。凡言知者，谓其心得而知之也；言言者，谓其口得而言之也。既心尚不得而知之，口又恶得而言之乎？以不可得知而知之，是谓妄知也；以不可得言而言之，是谓妄言也。吾又安能从妄人而行妄知妄言者乎！ （节选自邵雍《观物内篇》） 26．下列对文中画波浪线的断句，正确的一项是（   ） A．少顷/食熟/谒孔子而进食/孔子起曰/今者梦见先君/食洁而后馈 B．少顷食熟/谒孔子而进食/孔子起曰/今者/梦见先君食洁而后馈 C．少顷/食熟/谒孔子而进食/孔子起曰/今者梦/见先君食洁而后馈 D．少顷食熟/谒孔子/而进食/孔子起曰/今者/梦见先君食洁而后馈   27．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是（   ） A．殆，大概，与《项脊轩志》“殆有神护者”的“殆”意义不同。 B．蛇，词类活用，与《种树郭橐驼传》“早实以蕃”的“实”的词类活用用法不同。 C．曩，以往，从前，与《兰亭集序》“向之所欣，俯仰之间”的“向”意义不同。 D．行，做，与汉代乐府诗《孔雀东南飞》“女行无偏斜”的“行”在用法与意义上均相同。 28．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．孔子与几个弟子受困于陈国和蔡国之间，连野菜稀汤也吃不上，他只好白天睡觉，后来颜回讨到一些米，为孔子烧火做饭。 B．《石钟洞叙》开篇叙说了石钟洞所在的地点及洞内景象，作者在选文最后依据自己所见提出了石钟洞“以形论”的观点。 C．孔子感慨自己亲眼所见也未必可信，引导学生明白知人不易的道理；苏轼与彭玉麟在游览中的探索能体现出可贵的质疑与求实精神。 D．邵雍认为，不能知道的事物，就不能用语言描述。心里不知道而说知道的，叫做妄言；嘴说不清而又要说的，叫做妄知。 29．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。 （2）几熟，孔子望见颜回攫其甑中而食之，孔子佯为不见之。 30．材料四中表达了反对“妄知”“妄言”的观点。前三则材料有哪些具体行为体现了这一观点？请简要概括。 【答案】26．A 27．B 28．D 29．（1）而浅陋的人竟然用斧头敲打石头的办法来寻求（石钟山得名的）原因，自以为得到了事情的真相。 （2）饭快熟了，孔子看见颜回抓取锅里的饭吃，孔子假装没有看见颜回抓饭吃。 30．①孔子看见颜回从甑中取食，以“食洁而后馈”的说法试探，探明实情。 ②苏轼通过实地考察探究真相，写下《石钟山记》反驳臆断之说。 ③彭玉麟基于实地考察提出“以形论而不以声论”的观点，并指出苏轼的局限。 【解析】这四则材料从不同角度探讨了认知与真理的关系。材料一通过孔子误解颜回的故事，揭示眼见未必为实的道理；材料二苏轼批评主观臆断，强调实地考察的重要性；材料三彭玉麟通过亲身观察，对苏轼的石钟山命名提出质疑；材料四邵雍则从哲学层面指出不可知事物的妄言妄知。四则材料层层递进，由具体事例到抽象思辨，共同构建了对认知方式、真理探索的深刻思考，体现了中国传统文化中重实证、戒妄言的思想传统。 26．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：一会儿，饭熟了，颜回拜见孔子并献上饭食。孔子起身说：“刚才我梦见了祖先，（祖先吩咐）食物要洁净才能奉献。” “少顷”是时间状语，需单独成句，排除B、D； “今者梦见先君”中“梦见”为谓语，中间不断开，排除C。 故选A。 27．本题考查学生对文言词语中的一词多义及词类活用现象的理解能力。 A.错误。意义相同，均为“大概”的意思。句意：大概和我一样。/大概有神灵守护着吧。 B.正确。名词作状语，像蛇一样。/名词作动词，结果实。句意：人要像蛇一样爬行才能进去。/早早地结果实并且果实繁多。 C.错误。意义相同，均为“以往、从前”的意思。句意：这些大概都是以往游人戏耍时写的。/从前所喜爱的事物，在一低头一抬头的短暂时间里。 D.错误。用法与意义上均不同，动词，做/名词，品行、行为。句意：我又怎么能跟随那些狂妄的人，去做妄知妄言的事呢！/这个女子的品行没有偏差。 故选B。 28．本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“心里不知道而说知道的，叫做妄言；嘴说不清而又要说的，叫做妄知”错误。根据材料四“以不可得知而知之，是谓妄知也；以不可得言而言之，是谓妄言也”可知，心里不知道而说知道的，叫做妄知；嘴说不清而又要说的，叫做妄言。 故选D。 29．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“陋者”，浅陋的人；“乃”，竟然；“斧斤”，斧头，泛指砍伐工具；“考击”，敲打。 （2）“几”，将近、快要；“攫”，抓取；“甑”，古代蒸饭的炊具，此处指装饭的锅；“佯为”，假装。 30．本题考查学生归纳内容要点的能力。 ①孔子初见颜回攫甑而食，未凭目见直接断定，而是以“梦见先君，食洁而后馈”试探，待颜回解释后，才探明真相。其行为体现了不凭表面现象妄下判断，通过询问验证避免臆断的求实态度。 ②苏轼不满前人的推断，亲自实地考察，写下《石钟山记》，明确“事不目见耳闻”，不可臆断。其行为体现了反对不实地求证的臆断，主张以亲身见闻为依据的求实精神。 ③彭玉麟亲入石钟洞，观察实景，提出“以形论而不以声论”的观点，并指出苏轼“过其门未入其室”的局限，其行为体现了以亲身游历和细致观察为依据，反对未深入考察便下结论的妄言。 参考译文： 材料一： 孔子在陈国、蔡国之间陷入困境，连野菜煮的稀汤都喝不上，七天没吃过一粒米，只好白天躺着休息。颜回出去讨米，讨到后就生火做饭。饭快要熟的时候，孔子看见颜回从蒸锅里抓取饭粒吃，孔子假装没看见这件事。一会儿，饭熟了，颜回拜见孔子并献上饭食。孔子起身说：“刚才我梦见了祖先，（祖先吩咐）食物要洁净才能奉献。”颜回回答说：“不行啊，刚才有煤灰掉进蒸锅里，扔掉沾了煤灰的饭不吉利，所以我就抓取那部分饭吃了。”孔子感叹道：“我所相信的是眼睛，可眼睛看到的仍不可信；我所依靠的是内心，可内心判断仍不足依靠。弟子们要记住，了解一个人本来就不容易啊！” 材料二： 事情不是亲眼看见、亲耳听到，却主观断定它有或没有，这能行吗？郦道元所见到的、听到的，大概和我一样，但他记载得不够详细；士大夫们终究不肯乘小船在夜晚停泊到绝壁之下，所以没有人能真正了解（石钟山得名的原因）；而渔夫、船工虽然知道却不能用文字表述出来。这就是在世上没有流传下来的缘故。可是浅陋的人竟然用斧头敲打石头来寻求（石钟山得名的）原因，自认为得到了事情的真相。我因此记下这件事，既是感叹郦道元的记载过于简略，也是嘲笑李渤的浅陋。 材料三： 石钟洞，靠近长江、倚傍湖泊。冬天，潮水退去后，洞口就显露出来了。（洞内）通透玲珑，无法用语言描述它的形状。蜿蜒前行，洞壁高耸陡峭，像龙一样。干枯的蛤蜊布满陡峭的洞壁，看起来就像龙的鳞片；山洞左右相通，上下有好几层，曲折而宽敞，能容纳上千人。最上层，点着蜡烛才能攀登上去，那里平坦又温暖，栖息的老蝙蝠像扇子一样大。石峡中有个小山洞，人要像蛇一样爬行才能进去，空间又变宽敞了，能容纳三个人坐下。洞壁上题写着“丹房”两个字。旁边的岔洞里有很多小诗，都新奇可爱。比如“我来醉卧三千年，且喜尘世无人识”，又如“小憩千年人不识，桃花春涨洞门关”等句子。这些大概都是过去游人戏耍时写的。墨色已经暗淡，可惜没有年代可考证。大概整座山都是空的，像一口钟扣在地上；而上面的钟山内部也有很多空洞，而且山势上尖下宽，似乎应该从“形状”的角度解释它的得名，而不是从“声音”的角度。苏轼所说的“窾坎镗鞳，噌吰如乐作”，大概是他只经过洞口却没有进入洞内观察的缘故啊。 材料四： 有人告诉我说，天地之外，还有另外的天地。万物和这个天地的万物不同，那我是不能知道的。不仅我不能知道，圣人也不能知道。凡是说“知道”的人，都是说他的内心能够理解并知道；凡是说“言说”的人，都是说他的嘴巴能够表达并说出这件事。既然内心尚且不能知道天地之外的事物，嘴巴又怎么能说出呢？把不能知道的事物说成知道，这叫做“妄知”；把不能言说的（事物）强行言说，这叫做“妄言”。我又怎么能跟随那些狂妄的人，去做妄知妄言的事呢！ 07（25-26高三上·湖南益阳·阶段练习）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 公子州吁，嬖人之子也。有宠而好兵，公（卫庄公）弗禁。庄姜恶之。 石碏谏曰：“臣闻爱子，教之以义方，弗纳于邪。骄、奢、淫、佚，所自邪也。四者之来，宠禄过也。将立州吁，乃定之矣；若犹未也，阶之为祸。夫宠而不骄，骄而能降，降而不憾，憾而能眕者，鲜矣。且夫贱妨贵，少陵长，远间亲，新间旧，小加大，淫破义，所谓六逆也。君义、臣行，父慈、子孝，兄爱、弟敬，所谓六顺也。去顺效逆，所以速祸也。君人者，将祸是务去；而速之，无乃不可乎！”弗听。 （节选自《左传·隐公三年》） 材料二： 王（楚王）曰：“子归，何以报我？”（知䓨）对曰：“臣不任受怨，君亦不任受德。无怨无德，不知所报。”王曰：“虽然，必告不穀。”对曰：“以君之灵，累臣得归骨于晋，寡君之以为戮，死且不朽。若从君之惠而免之以赐君之外臣首首其请于寡君而以戮于宗亦死且不朽。若不获命，而使嗣宗职，次及于事，而帅偏师以脩封疆，虽遇执事，其弗敢违。其竭力致死，无有二心，以尽臣礼。所以报也！”王曰：“晋未可与争。”重为之礼而归之。 （节选自《左传·成公三年》） 材料三： 秦王曰：“寡人闻之：毛羽不丰满者，不可以高飞，文章不成者不可以诛罚，道德不厚者不可以使民，政教不顺者不可以烦大臣。今先生俨然不远千里而庭教之，愿以异日。” 苏秦曰：“臣固疑大王之不能用也。昔者神农伐补遂，黄帝伐涿鹿而禽蚩尤，尧伐驩兜，舜伐三苗，禹伐共工，汤伐有夏，文王伐崇，武王伐纣，齐桓任战而伯天下。由此观之，恶有不战者乎？古者使车毂击驰，言语相结，天下为一，约从连横，兵革不藏。文士并饬，诸侯乱惑，万端俱起，不可胜理。于是乃废文任武，厚养死士，缀甲厉兵，效胜于战场。夫徒处而致利，安坐而广地，虽古五帝三王五伯，明主贤君，常欲坐而致之，其势不能。故以战续之，宽则两军相攻，迫则杖戟相橦，然后可建大功。是故兵胜于外，义强于内，威立于上，民服于下。今欲并天下，凌万乘，诎敌国，制海内，子元元，臣诸侯，非兵不可。” （节选自《战国策》） 31．材料二波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 若从君A之惠而免之B以赐C君之D外臣首E首其请于寡君F而以戮于宗G亦死且不朽 32．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．速，这里指“招致”；与《六国论》中“始速祸焉”的“速”意义与用法均相同。 B．所以，这里指“用来……的方式”；与《鸿门宴》中“所以遣将守关者”的“所以”用法相同。 C．恶，怎么；与《齐桓晋文之事》中“以小易大，彼恶知之”的“恶”读音与意思相同。 D．凌，凌驾，强调居高临下或压倒；与《赤壁赋》中“凌万顷之茫然”的“凌”意思不相同。 33．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．卫庄公很宠爱妾室所生的儿子公子州吁，即便公子州吁喜欢带兵打仗，庄公也不加以禁止，任由其发展。 B．楚王询问知䓨将以什么报答自己，知䓨称自己对楚王无埋怨、楚王对自己也无恩德，故不知该报答什么。 C．秦王认为，治理国家需要具备一定的条件，如法令全、道德厚、政教顺等，否则难以达到理想的效果。 D．秦王最终被苏秦说服了，决定放弃道德礼乐法度等，转而采用武力来控制海内，抚育百姓，臣服诸侯。 34．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）臣闻爱子，教之以义方，弗纳于邪。 （2）今先生俨然不远千里而庭教之，愿以异日。 35．前人说，“烛之武一言，贤于十万师”。这一评价凸显了言辞的力量。请任选其中一则材料，分析其如何展现这种“言辞的力量”。 【答案】 31．BEG 32．B 33．D 34．（1）我听说，爱自己的孩子，应该用正确的礼仪规矩去教导他，不要让他走上邪路。 （2）如今先生郑重地不辞千里而来，在朝堂之上教导我，（只是）我希望改日（再聆听您的教诲）。 35．示例： 材料一： （1）明确观点，因果论证。开篇提出“爱子需教之以义方”的核心观点，明确“宠禄过→骄奢淫逸→致祸”的因果链条，将“教子”上升为义理问题，奠定逻辑起点。 （2）借对比强化，凸显危机。以“六顺”与“六逆”正反对比，直指宠爱州吁是“去顺效逆”，用伦理秩序崩塌的危害具象化“速祸”警示，增强冲击力。 （3）强化预判。以“鲜矣”否定“宠而不骄”的可能性，强调“宠必致祸”的必然性。 材料二： （1）立场鲜明，开篇定调。以“无怨无德，不知所报”直白表态，明确拒绝利益绑定，坚守臣节底线。 （2）多情境假设，逻辑闭环。分“被君戮、被外臣首戮、嗣宗职”三种情形推演，均指向“死且不朽”或“竭力致死”，形成“臣节不移”的无懈可击逻辑。 （3）对比强化，彰显道义。通过不同境遇下的一致选择形成对比张力，凸显忠于国家的坚定立场，打动楚王认可其风骨。 材料三： （1）史实实证，破立结合。列举神农、黄帝等“战而成业”的案例，归纳“霸业必由战兴”规律，以反问否定“不战致利”幻想，用实证破虚言。 （2）正反对比，凸显必要。对比“言语相结”与“废文任武”的结果，突出“安坐不能广地”与“兵胜可建大功”的差异，直指“非兵不可”的现实逻辑。 （3）气势渲染，以势服人：用排比铺陈史实、短句强化节奏、反问提振气势，以磅礴语势冲击秦王观念，增强说服张力。 【解析】这篇文言文选段展现了先秦时期言辞的力量与政治智慧。材料一中石碏以“六逆六顺”之论劝谏卫庄公，逻辑严密，体现了儒家伦理观；材料二知䓨对楚王的应答不卑不亢，展现了春秋时期士人的气节与外交辞令的艺术；材料三苏秦以历史典故论证武力必要性，说理雄辩，反映了战国策士的纵横之术。三则材料共同呈现了古代政治语境中语言的说服力与策略性，彰显了“一言兴邦”的深刻内涵。 31．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：如果由于君王的恩惠而赦免我，把我赐给您的外臣荀首，荀首向我的君王请求，而在自己宗庙中把我诛杀，也死而不朽。 “君”是“惠”的定语，“君之惠”是“从”的宾语，“免”的宾语为“之”，所以应在“之”后面断开，即在B处断开； “赐”的宾语为“君之外臣首”，所以应在“首”后面断开，即在E处断开； “请于寡君”和“以戮于宗”的主语为“首”，而“死且不朽”的主语为“知䓨”，所以应在“宗”后面断开，即在G处断开。 故选BEG。 32．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。“速”，均为“招致”。句意：就会招致祸害。/才招致了祸患。 B.错误，用法不同。“所以”，用来……的方式；/……的原因。句意：这就是用来报答君王您的。/派遣将领把守关口的原因。 C.正确。“恶”，均为“wū，怎么”。句意：哪有不用战争手段的呢？/以小（的动物）换下大（的动物），他们怎么知道您的想法呢？ D.正确。“凌”，凌驾，强调居高临下或压倒；/越过。句意：超越大国。/越过那茫茫的江面。 故选B。 33．本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“秦王最终被苏秦说服了，决定放弃道德礼乐法度等，转而采用武力来控制海内，抚育百姓，臣服诸侯”错误。材料三只是说苏秦以历史典故论证武力必要性，但并没有说结果如何，所以选项无中生有。 故选D。 34．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“义方”，为人行事的规范；“弗”，不；“纳”，使……进入，可意译为“走（上）”；“教之以义方”，状语后置句，正常语序为“以义方教之”。 （2）“俨然”，庄重严肃；“庭”，同“廷”，在朝堂上；“异日”，另日。 35．本题考查学生对表现手法的探究能力。 材料一： （1）开篇提出观点“爱子，教之以义方”。然后说到宠禄过产生骄、奢、淫、佚，构成因果关系，认为“教子”是义理问题。 （2）提到“六顺”和“六逆”，形成对比，认为宠爱州吁是“去顺效逆”，会招致祸患，增强冲击力。 （3）认为“夫宠而不骄……鲜矣”，用“鲜矣”加强否定，强调“宠必致祸”的必然性。 材料二： （1）开篇表明“无怨无德，不知所报”的态度，始终以“晋臣”身份立身，立场鲜明。 （2）以“归晋后的三种可能境遇”展开假设，均指向“死且不朽”或“竭力致死”，彰显晋臣的忠与勇。 （3）假设三种情境，这三种情境形成对比，但最终的选择是一致的，形成张力，凸显对晋国的忠诚。 材料三： （1）结合“昔者神农伐补遂……齐桓任战而伯天下”，列举“战而成业”的案例，得出“霸业必由战兴”规律，并且“恶有不战者乎”以反问的语气否定“不战致利”幻想。 （2）用言语互相交结导致群议纷起，结果难以清理，而废文任武，可建大功，二者形成对比，直指“非兵不可”的现实逻辑。 （3）列举史实句式一致，构成排比，大量使用短句，渲染气势，冲击秦王观念，增强说服张力。 参考译文： 材料一： 公子州吁，是庄公爱妾生的儿子，卫庄公十分宠爱他，（州吁）又喜欢带兵打仗，但庄公不禁止，庄姜很厌恶他。 　　 石碏规劝庄公道：“我听说一个人爱自己的儿子，应该用正确的礼义规矩去教导他，不要让他走上邪路。骄傲、奢侈、淫荡、逸乐，就是走向邪路的开端。这四个方面的产生，都是宠爱和赏赐太过的缘故。如果要立州吁做太子，就应该定下来；要是还没有，这就是让他成为祸害的缘由。受宠爱而不骄傲，骄傲了而能受压制，受了压制而不怨恨，有了怨恨却能自我抑制的人，是很少有的呀。再说卑贱的妨害高贵的，年少的欺负年长的，疏远的离间亲近的，新的挑拨旧的，地位低的压着地位高的，淫乱的破坏有礼义的，这是人们常说的六种逆礼的事。君主行事公正适宜，臣子服从命令，父亲慈爱儿子，儿子孝顺父亲，哥哥爱护弟弟，弟弟敬重哥哥，这是人们常说的六种顺礼的事。不做顺应礼义的事而去做违背礼义的事，就会招致祸害。做君主的应尽力除掉祸害，现在却反而招致祸害的到来，这恐怕是不可以的吧！”庄公不听。 材料二： 楚王说：“您回去，用什么报答我？”知䓨回答说：“下臣无所怨恨，君王也没有恩德，没有怨恨，没有恩德，就不知道该报答什么。”楚王说：“尽管这样，还是一定要把您的想法告诉我。”知䓨回答说：“因为您的福佑，被囚的我能够带着这把骨头回到晋国，我国君王如果把我诛杀，我将死而不朽。如果由于君王的恩惠而赦免我，把我赐给您的外臣荀首，荀首向我的君王请求，而在自己宗庙中把我诛杀，也死而不朽。如果没有得到我国国君杀我的命令，反而让我继承祖宗世袭的职位，按次序参与晋国的军政之事，率领偏师（自己军队的谦称）以治理边疆，即使碰到您的文武官员，我肯定也不会回避。必定竭尽全力而死，没有别的念头，以此尽到作为臣子的职责。这就是用来报答君王您的！”楚王说：“晋国是不能和它争夺的。”于是就重新为他安排礼仪并让他回国。 材料三： 秦王说：“我听说：羽毛不丰满的不能高飞上天，法令制度不完备的不能惩治犯人，道德不深厚的不能驱使百姓，政教不顺民心的不能烦劳大臣。如今先生郑重地不辞千里而来，在朝堂上教导我，我希望改日（再聆听您的教诲）。”　　 苏秦说：“我本来就怀疑大王不会接受我的意见。过去神农讨伐补遂，黄帝攻打涿鹿而擒获蚩尤，尧讨伐驩兜，舜讨伐三苗，禹讨伐共工，商汤讨伐夏桀，周文王讨伐崇国，周武王讨伐纣王，齐桓公用武力称霸天下。由此看来，哪有不用战争手段的呢？古代让车辆（借代为使者）来回奔驰，用言语互相交结，使天下成为一体，有的约纵有的连横，不再储备武器甲胄。文士个个巧舌如簧，诸侯听得稀里糊涂，群议纷起，难以清理。于是就废却文治、信用武力，以优厚待遇蓄养勇士，备好盔甲，磨好兵器，在战场上决一胜负。想白白等待而获得利益，安然静坐而想扩展疆土，即使是上古五帝、三王、五霸，贤明的君主，常想坐着就能实现，那情势也必不可能。所以用战争来解决问题，相距远的就两支队伍相互进攻，相距近的拿着武器相互冲刺，然后方能建立大功。因此对外军队取得了胜利，对内因行仁义而强大，在上君王建立了威严，在下百姓服从。现在，要想并吞天下，超越大国，使敌国屈服，统治天下，使百姓成为自己的子民，使诸侯成为自己的臣子，非发动战争不可。” 08（25-26高三上·贵州安顺·阶段练习）阅读下面的文字，完成小题。 材料一： （鲁隐公）元年春，王正月。虽无事，必举正月，谨始也。何以不言公①即位？成公志也。焉成之？言君之不取为公也。君之不取为公，何也？将以让桓也。让桓，正乎？不正。《春秋》成人之美不成人之恶隐不正而成之何也？将以恶桓也。其恶桓，何也？隐将让而桓弑之，则桓恶矣。桓弑而隐让，则隐善矣。善则其不正，何也？《春秋》贵义不贵惠，信道不信邪。孝子扬父之美，不扬父之恶。先君②之欲与桓，非正也，邪也。虽然，既胜其邪心以与隐矣，已探先君之邪志，而遂以与桓，则是成父之恶也。兄弟，天伦也，为子受之父，为诸侯受之君。已废天伦而忘君父，以行小惠，曰小道也。若隐者，可谓轻千乘之国；蹈道，则未也。 （节选自《穀梁传》，有删改） ［注］①指鲁隐公。鲁惠公庶子，惠公嫡长子鲁桓公之兄。②指鲁惠公。惠公去世时，桓公年幼，由年长的隐公执政。 材料二： 鲁隐公元年，不书即位，摄也。欧阳子曰：隐公非摄也。使隐而果摄也，则《春秋》不书为公，《春秋》书为公，则隐非摄，无疑也。 苏子曰：非也。《春秋》，信史也，隐摄而桓弑，著于史也详矣。隐公摄而不克复子者也，以鲁公薨，故称公。史有谥，国有庙，《春秋》独得不称公乎？然则隐公之摄也，礼欤？礼也。何自闻之？闻之孔子。曾子问曰：“君薨而世子生，如之何？”孔子曰：“卿、大夫、士从摄主北面于西阶南。”何谓摄主？古者天子、诸侯、卿、大夫之世子未生而死，则其弟若兄弟之子次当立者为摄主。子生而女也，则摄主立；男也，则摄主退，此之谓摄主。 自秦、汉以来不修是礼也，而以母后摄。或曰：“君薨，百官总己以听于冢宰三年，安用摄主？”非此之谓也。嗣天子长矣，宅忧而未出令，则以礼从冢宰。若太子未生，生而弱，未能君也，则三代之礼，孔子之学，决不以天下付异姓，其付之摄主也。夫岂非礼而周公行之欤？故周公摄主也，隐公亦摄主也。摄主，先王之令典，孔子之法言也。而世不知，习见母后之摄也，而以为当然。故吾不可不论，以待后世之君子。 （节选自《东坡志林·摄主》，有删改） 36．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 《春秋》成A人之美B不成C人之恶D隐E不正F而成之G何也？ 37．下列对材料加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．受，接受，与《鸿门宴》中“项王则受璧，置之坐上”的“受”意思相同。 B．摄，代理，与《论语》（侍坐章）中“摄乎大国之间”的“摄”意思相同。 C．克，能够，与《曹刿论战》中“既克，公问其故”的“克”意思不相同。 D．修，遵循，与《答司马谏议书》中“修之于朝廷”的“修”意思不相同。 38．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．即便正月无要事可记，史书也一定会记录，表示郑重对待岁首，而《春秋》并没有提及鲁隐公正月即位这件大事，意在成全他的心志。 B．鲁隐公揣测出了先君惠公的真实想法，打算将君主之位让给其弟桓公，却在让位前被杀而使让位成为事实，这成就了隐公的美好名声。 C．欧阳修明确指出鲁隐公不是摄主，如果他真是摄主，《春秋》就不会记载他为“公”；既然记载他为“公”，这就足以证明他是正式的国君。 D．有人认为，君主去世后，在守丧的三年里，朝廷百官各自统领职事，都听命于冢宰，根本用不着摄主，苏轼对这种看法持否定态度。 39．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）若隐者，可谓轻千乘之国，蹈道，则未也。 （2）而世不知，习见母后之摄也，而以为当然。 40．苏轼认为鲁隐公是摄主，请概括其理由。 【答案】 36． BDG 37．B 38．B 39．（1）像隐公这样的人，可以说他是轻视君主之位的，至于说他遵循大道，那就没有做到了。 （2）然而世人不了解（摄主之制），常常看到母后代行国政，就认为这是理应如此的。 40．①隐公是摄主，信史已有详实记载；②隐公是摄主，符合周代的礼制和孔子的法言；③隐公摄政和圣贤周公摄政做法一致。 【解析】这两篇材料围绕鲁隐公即位问题展开论辩，展现了《春秋》笔法背后的伦理张力。材料一以《穀梁传》视角，通过“让位”事件探讨“正”与“邪”的辩证关系，在“贵义不贵惠”的评判标准下，将隐公行为置于天伦与君道的矛盾中审视。材料二苏轼以历史考据方法，通过“摄主”制度的溯源，批驳时人误解，体现其“以礼证史”的学术路径。两文共同呈现了儒家对政治伦理的深刻思考，在历史叙事中渗透着价值判断的智慧。 36．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：《春秋》宣扬人的美德，不宣扬人的恶行。隐公的行为不合正统却被《春秋》宣扬，这是为什么呢？ “不成人之恶”与“成人之美”结构相同，前省略主语“《春秋》”，故应各自单独成句，前后BD处断开； “成之”是动宾结构，“何也”是独立的问句，故G处断开。 故选BDG。 37．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。句意：作为诸侯要从天子那里接受册封。/项王就接受了玉璧，把它放在座位上。 B.错误。代理/夹处。句意：是因为他处于代理国政的地位。/夹在(几个)大国的中间。 C.正确。能够/战胜。句意：隐公摄政，未能将政权交还给年轻的世子(桓公)。/打了胜仗后，鲁庄公问他取胜的原因。 D.正确。遵循/修订，修正。句意：自从秦、汉以来就不再遵循这种礼制了。/又在朝廷上修正。 故选B。 38．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“使让位成为事实”错，鲁隐公还未让位便被弑杀。 故选B。 39．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“轻”，轻视；“千乘之国”，指君主之位；“蹈”，遵循。 （2）“习”，常常；“以为”，认为；“当然”，理应如此。 40．本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ①信史明确记载隐公摄位。材料二提到“《春秋》，信史也，隐摄而桓弑，著于史也详矣”，指出《春秋》作为真实的史书，已详细记载了隐公摄政、桓公弑君的史实，这是苏轼认为鲁隐公是摄主的重要依据。 ②隐公摄主符合周代礼制与孔子主张。材料二引用孔子对“摄主”的阐释——“卿、大夫、士从摄主北面于西阶南”，并说明摄主是“古者天子、诸侯……次当立者为摄主”的制度；还提到“摄主，先王之令典，孔子之法言也”，可见隐公在桓公年幼时执政，契合周代摄主礼制与孔子的相关主张。 ③隐公摄主与周公摄主做法一致。材料二明确说“故周公摄主也，隐公亦摄主也”，认为周公曾以摄主身份执政，而隐公在桓公年幼时执政的情况与周公摄主相符，进一步佐证隐公是摄主。 参考译文： 材料一： 鲁隐公元年的春天，是周历正月。即使没有值得记载的事件，也一定要写明“正月”，这是为了郑重地对待一年的开端。为什么不记载隐公即位之事呢？是为了成全隐公的心志。怎样成全他呢？表明鲁隐公不谋求而成为国君。鲁隐公不谋求成为国君是为什么呢？他是准备要让位给桓公。让位给桓公合乎正统吗？不合乎正统。《春秋》宣扬人的美德，不宣扬人的恶行。隐公的行为不合正统却被《春秋》宣扬，这是为什么呢？是要显出桓公的邪恶。显出桓公邪恶是为什么呢？因为隐公将要让位给桓公却被桓公弑杀了，那么桓公就是邪恶的了。桓公弑杀而隐公谦让，那么隐公就是善良的了。隐公善良，但他的行为不合正统，又是为什么呢？因为《春秋》推崇大义不崇尚小的恩惠，信奉正道不信奉邪道。孝子应该宣扬父亲的美德，不应该宣扬父亲的恶行。先君惠公想要把君位传给邪恶的桓公，这是不合正道的，是邪念。虽然后来先君鲁惠公战胜了自己的邪念而把君位传给了隐公，但隐公已经揣测到了先君鲁惠公的邪念，于是就让位给桓公，那么这就是宣扬父亲的恶行了。兄弟关系，是天然的伦常秩序，作为儿子要从父亲那里接受君位，作为诸侯要从天子那里接受册封。隐公废弃了天然伦常又忘记了君王和父亲的任命，对兄弟施行小恩惠，这只能说遵循的是小道。像隐公这样的人，可以说他是轻视君主之位的，至于说他遵循大道，那就没有做到了。 材料二： 鲁隐公元年，《春秋》没有记载隐公即位，是因为他处于代理国政的地位。欧阳修先生说：隐公不是摄政。假如隐公真的是摄政，那么《春秋》就不会记载他为公。既然《春秋》记载他为公，那么隐公不是摄政，这是毫无疑问的。 苏先生说：不是这样的。《春秋》是可信的史书，隐公摄政而桓公弑杀他，这些在史书上记载得很详细了。隐公摄政，未能将政权交还给年轻的世子(桓公)，他以国君身份去世，所以《春秋》称他为公。史书上有他的谥号，鲁国有他的宗庙，《春秋》怎能不称他为公呢？既然这样那么隐公的摄政，符合礼制吗？是符合礼制的。从哪里知道的呢？从孔子那里知道的。曾子问道：“君主去世后世子才出生，该怎么办呢？”孔子说：“卿、大夫、士跟随着摄主要站立在西阶的南面向北称臣。”什么叫摄主呢？古代天子、诸侯、卿、大夫在世子还没出生时就去世了，那么或者他们的弟弟，或者兄弟的儿子按次序应当立为世子的就是摄主。如果孩子生下来是女孩，那么摄主就正式即位；如果是男孩，那么摄主就退位，这就是所说的摄主。 自从秦、汉以来就不再遵循这种礼制了，而是让母后摄政。有人说：“君主去世后，守丧的三年，百官各自统领职事听命于冢宰，哪里用得着摄主呢？”说的不是这个意思。如果继位的天子已经成年，因在守丧期间还不能发布政令，那就按照礼制听命于冢宰。如果是太子还没出生，或者出生后体弱不能执政，那么按照夏、商、周三代的礼制，孔子的学说，绝不会把天下交给异姓，而是交给摄主。这难道不是符合礼制而且周公不也是这样做了吗？所以周公是摄主，隐公也是摄主。摄主这种礼制，合乎先王的典章制度和孔子的规范言论。然而世人不了解(摄主之制)，常常看到母后代行国政，就认为这是理应如此的。所以我不能不加以论述，来等待后世君子评判. 3 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026届高三一轮复习名校月考试题分类汇编 文言文阅读汇编（二） 2025.9月卷 01（25-26高三上·广东·阶段练习）阅读下面的文言文，完成下面小题。 文本一： 孤始举孝廉，年少，自以本非岩穴知名之士，恐为海内人之所见凡愚，欲为一郡守，好作政教，以建立名誉，使世士明知之；故在济南，始除残去秽，平心选举，违迕诸常侍。以为强豪所忿，恐致家祸，故以病还。 后征为都尉，迁典军校尉，意遂更欲为国家讨贼立功，欲望封侯作征西将军，然后题墓道言“汉故征西将军曹侯之墓”，此其志也。而遭值董卓之难，兴举义兵。及至袁绍据河北，兵势强盛，孤自度势，实不敌之，但计投死为国，以义灭身，足垂于后。幸而破绍，枭其二子。 今孤言此，若为自大，欲人言尽，故无讳耳。设使国家无有孤，不知当几人称帝，几人称王！或者人见孤强盛，又性不信天命之事，恐私心相评，言有不逊之志，妄相忖度，每用耿耿。 （节选自曹操《让县自明本志令》） 文本二： 袁绍运谷车数千乘至，公用荀攸计，遣徐晃、史涣邀击，大破之，尽烧其车。 公与绍相拒连月，虽比战斩将，然众少粮尽，士卒疲乏。公谓运者曰：“却十五日为汝破绍，不复劳汝矣。”冬十月，绍遣车运谷，使淳于琼等五人将兵万余人送之，宿绍营北四十里。绍谋臣许攸贪财，绍不能足，来奔，因说公击琼等。左右疑之，荀攸、贾诩劝公。公乃留曹洪守，自将步骑五千人夜往，会明至。琼等望见公兵少出陈门外公急击之琼退保营。遂攻之。绍遣骑救琼。左右或言“贼骑稍近，请分兵拒之”。公怒曰：“贼在背后，乃白！”士卒皆殊死战，大破琼等，皆斩之。 绍初闻公之击琼，谓长子谭曰：“就彼攻琼等，吾攻拔其营，彼固无所归矣！”乃使张郃、高览攻曹洪。郃等闻琼破，遂来降。绍众大溃，绍及谭弃军走，渡河。追之不及，尽收其辎重图书珍宝，虏其众。公收绍书中，得许下及军中人书，皆焚之。冀州诸郡多举城邑降者。 （节选自陈寿《三国志·魏武本纪》） 1．文本二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 琼等A望见B公兵少C出陈D门外E公急击之F琼退G保营 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“孝廉”是察举“孝顺亲长、廉能正直”者的考试科目，晋朝李密曾举孝廉。 B．“相”偏指“我”一方，与《孔雀东南飞》中“会不相从许”的“相”意思不同。 C．“为”的用法，与《论语》中“为国以礼，其言不让，是故哂之”中的“为”用法相同。 D．“之”的用法，与《鸿门宴》中“项伯乃夜驰之沛公军”的“之”用法不相同。 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．曹操年少时不愿被人轻视，想通过从事政治教化而建功立业证明自己，后来随着时局的变化，转为以武力为国讨贼成就功业。 B．文本一中曹操提及自己的功绩，看似自夸自大，实为无所隐讳、平实坦荡地表明本志，以消除当时朝野内外对他的谤议。 C．许攸叛变投奔曹操，并劝说曹操突袭淳于琼等人，曹操的谋士都表示怀疑，但曹操力排众议，相信许攸并作出战略部署。 D．在官渡之战中，袁绍和其长子最终抛弃辎重细软，遗弃大量士兵，仓皇出逃。曹操以少胜多，以弱胜强，得到冀州。 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）公与绍相拒连月，虽比战斩将，然众少粮尽，士卒疲乏。 （2）左右或言“贼骑稍近，请分兵拒之”。公怒曰：“贼在背后，乃白！” 5．材料一和材料二都提及了官渡之战，但叙事侧重点有所不同，请简要分析。 02（25-26高三上·河南周口·阶段练习）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 子厚，讳宗元。逮其父时，虽少年，已自成人，能取进士第，崭然见头角，众谓柳氏有子矣。其后以博学宏词，授集贤殿正字。俊杰廉悍，议论证据今古，出入经史百子，踔厉风发，率常屈其座人。名声大振，一时皆慕与之交。诸公要人，争欲令出我门下，交口荐誉之。贞元十九年，由蓝田尉拜监察御史。顺宗即位，拜礼部员外郎。遇用事者得罪，例出为刺史。未至，又例贬永州司马。居闲，益自刻苦，务记览，为词章，泛滥停蓄，为深博无涯涘，而自肆于山水间。元和中，尝例召至京师；又偕出为刺史，而子厚得柳州。既至，叹曰：“是岂不足为政邪？”因其土俗，为设教禁，州人顺赖。其俗以男女质钱，约不时赎，子本相侔，则没为奴婢。子厚与设方计，悉令赎归。其尤贫力不能者，令书其佣，足相当，则使归其质。观察使下其法于他州，比一岁，免而归者且千人。衡湘以南为进士者，皆以子厚为师，其经承子厚口讲指画为文词者，悉有法度可观。其召至京师而复为刺史也，中山刘梦得禹锡亦在遣中，当诣播州。子厚泣曰：“播州非人所居，而梦得亲在堂，吾不忍梦得之穷，无辞以白其大人；且万无母子俱往理。”请于朝，将拜疏，愿以柳易播，虽重得罪，死不恨。遇有以梦得事白上者，梦得于是改刺连州。呜呼！士穷乃见节义。今夫平居里巷相慕悦，酒食游戏相徵逐，誓生死不相背负，一旦临小利害，仅如毛发，反眼若不相识。闻子厚之风，亦可以少愧矣。子厚前时少年，勇于为人，不自贵重顾籍，谓功业可立就，故坐废退。既退，又无相知有气力得位者推挽，故卒死于穷裔。材不为世用，道不行于时也。然子厚斥不久，穷不极，虽有出于人，其文学辞章，必不能自力，以致必传于后如今，无疑也。虽使子厚得所愿，为将相于一时，以彼易此，孰得孰失，必有能辨之者。 （节选自韩愈《柳子厚墓志铭》） 材料二： 余观八司马[注]，皆天下之奇材也，一为叔文所诱，遂陷入于不义。至今士大夫欲为君子者，皆羞道而喜攻之。然此八人者，既困矣，无所用于世，往往能自强以求别于后世，而其名卒不废焉。而所谓欲为君子者吾多见其初而已要其终能毋与世俯仰以别于小人者少耳！复何议于彼哉？ （节选自王安石《读柳宗元传》） 【注】八司马：柳宗元、刘禹锡、韩泰、韩晔、凌准等八人，参加唐顺宗永贞年间王伾、王叔文领导的政治革新，革新失败后八人都被贬为边远地区的“司马”，后人称之为“八司马”。 6．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 而所谓欲为[A]君子者[B]吾多见[C]其初[D]而已[E]要其终[F]能[G]毋与世俯仰[H]以别于小人者少耳 7．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．居，平时、平居，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》“居则曰”的“居”意思相同。 B．“其召至京师而复为刺史也”与《劝学》“蟹六跪而二螯”的“而”用法不同。 C．白，告诉，用于晚辈对长辈，与《孔雀东南飞》“便可白公姥”的“白”意思相同。 D．极，达到极点，与《屈原列传》“故劳苦倦极”的“极”意思相同。 8．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．韩愈写柳宗元年轻时已崭露头角，人们希望与他交往，公卿贵人赞誉推荐。王安石认为柳宗元是天下的奇才。 B．韩愈记柳宗元因当权人获罪，受牵连被贬斥。王安石认为柳宗元被王叔文诱惑，直到宋代还受到一些人的攻击。 C．韩愈将柳宗元呈上奏章请求朝廷与刘禹锡互换任所，与临小利害而变者相比。王安石将柳宗元与想要做君子的人并提。 D．韩愈认为柳宗元有才难展有志难伸，政治生涯令人叹惋而因此文辞传于后世。王安石认为柳宗元能够自强而名声传扬。 9．把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）观察使下其法于他州，比一岁，免而归者且千人。 （2）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。（《劝学》） 10．王安石认为“然此八人者，既困矣，无所用于世，往往能自强以求别于后世”，材料一柳宗元的哪些事例可以支持王安石的观点？请简要概括。 03（25-26高三上·福建漳州·阶段练习）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 天下有至乐无有哉？夫天下之所尊者，富贵寿善也；所乐者，身安、厚味、美服、好色、音声也；所下者，贫贱夭恶也；所苦者，身不得安逸，口不得厚味，形不得美服，目不得好色，耳不得音声；若不得者，则大忧以惧。其为形也亦愚哉！夫富者，苦身疾作，多积财而不得尽用，其为形也亦外矣！夫贵者，夜以继日，思虑善否，其为形也亦疏矣！人之生也，与忧俱生。寿者惛惛，久忧不死，何之苦也！其为形也亦远矣！今俗之所为与其所乐，吾又未知乐之果乐邪，果不乐邪？ （节选自《庄子·至乐》） 材料二： 余自钱塘移守胶西，释舟楫之安，而服车马之劳；去雕墙之美，而蔽采椽之居；背湖山之观，而适桑麻之野。始至之日，岁比不登，盗贼满野，狱讼充斥；而斋厨索然，日食杞菊。人固疑余之不乐也。处之期年而貌加丰发之白者日以反黑。予既乐其风俗之淳，而其吏民亦安予之拙也。于是治其园圃，洁其庭宇，伐安丘、高密之木，以修补破败，为苟全之计。而园之北，因城以为台者旧矣，稍葺而新之。时相与登览，放意肆志焉。南望马耳、常山，出没隐见，若近若远，庶几有隐君子乎！而其东则庐山，秦人卢敖之所从遁也。西望穆陵，隐然如城郭，师尚父、齐桓公之遗烈，犹有存者。北俯潍水，慨然太息，思淮阴之功，而吊其不终。台高而安，深而明，夏凉而冬温。雨雪之朝，风月之夕，予未尝不在，客未尝不从。撷园蔬，取池鱼，酿秫①酒，瀹②脱粟而食之，曰：“乐哉游乎！”方是时，予弟子由，适在济南，闻而赋之，且名其台曰“超然”，以见余之无所往而不乐者，盖游于物之外也。 （节选自苏轼《超然台记》） 【注】①秫（shú）：黏高粱，可以做烧酒。有的地区就指高粱。②瀹（yuè）：煮。 11．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 处之A期年B而貌C加D丰E发之F白者G日H以反黑。 12．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．身，身体，与《师说》中“于其身也，则耻师焉”的“身”意义不同。 B．适，到，前往，与《石钟山记》中“舟行适临汝”的“适”意义相同。 C．吊，安慰，与《陈情表》中“茕茕孑立，形影相吊”的“吊”意义相同。 D．乐哉游乎，“乐”为谓语前置，与《赤壁赋》“渺渺兮予怀”结构相同。 13．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．现实生活中人们大多以“富贵寿善”为重，以“身安、厚味、美服、好色、音声”为乐，庄子却否定了这种世俗之乐。 B．庄子认为，乐与忧共存，有乐则有忧，即使是长寿的人，如果衰老得糊里糊涂，长久处于忧愁之中，也是一种苦恼。 C．苏轼详细地描写了超然台四方的胜景，点出夏冬景致，表达了自己深处艰苦境况之中，也能够获得快乐的心志。 D．苏轼在超然台上凭吊古代伟人的同时，也在“无所往而不乐”的心境中，隐隐流露出淡淡的无奈和怨楚。 14．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）夫贵者，夜以继日，思虑善否，其为形也亦疏矣！ （2）以见余之无所往而不乐者，盖游于物之外也。 15．两则材料表达出相似的人生观，请概括其观点并谈谈你的认识。 04（25-26高三上·福建龙岩·阶段练习）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 燕哙①既立，齐人杀苏秦。苏秦之在燕，与其相子之②为婚，而苏代与子之交。及苏秦死，而齐宣王复用苏代。燕哙三年，与楚、三晋攻秦，不胜而还。子之相燕，贵重，主断。苏代为齐使于燕，燕王问曰：“齐王奚如？”对曰：“必不霸。”燕王曰：“何也？”对曰：“不信其臣。”苏代欲以激燕王以尊子之也。于是燕王大信子之。子之因遗苏代百金，而听其所使。鹿毛寿谓燕王：“不如以国让相子之。人之谓尧贤者以其让天下于许由许由不受有让天下之名而实不失天下。今王以国让于子之，子之必不敢受，是王与尧同行也。”燕王因属国于子之，子之大重。子之南面行王事，而哙老，不听政，顾为臣，国事皆决于子之。三年，国大乱，百姓恫恐。将军市被与太子平谋，将攻子之。太子因要党聚众，将军市被围公宫，攻子之，不克。因搆难数月，死者数万，众人恫恐，百姓离志。孟轲谓齐王曰：“今伐燕，此文、武之时，不可失也。”王因令章子将五都之兵，以因北地之众以伐燕。士卒不战，城门不闭，燕君哙死，齐大胜。 (节选自《史记·燕召公世家》) 材料二： 沈同③以其私问曰：“燕可伐与？”孟子曰：“可。子哙不得与人燕，子之不得受燕于子哙。有士于此，而子悦之，不告于王，而私与之子之爵禄。夫士也，亦无王命而私受之于子，则可乎？何以异于是？”齐人伐燕，或问曰：“劝齐伐燕，有诸？”曰：“未也。沈同曰：‘燕可伐与？’吾应之曰：‘可。’彼然而伐之。如曰：‘孰可以伐之？’则应之曰：‘为天吏则可以伐之。’今有杀人者，或问之曰：‘人可杀与？’则将应之曰：‘可。’彼如曰：‘孰可以杀之？’则应之曰：‘为士师④则可以杀之。’今以燕伐燕，何为劝之也？” 夫或问孟子劝王伐燕，不诚是乎？沈同问“燕可伐与”，此挟私意欲自伐之也。知其意慊⑤于是，宜曰：“燕虽可伐，须为天吏，乃可以伐之。”沈同意绝，则无伐燕之计矣。不知有此私意而径应之，不省其语，是不知言也。 (节选自王充《论衡 ·刺孟》) [注]①燕哙：燕国国君子哙。②子之：人名，燕国丞相。③沈同：人名，齐国臣子。④士师：掌管刑罚的官员。⑤慊：满足，满意。 16．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 人之谓A尧贤B者C以其让D天下于许由E许由不受F有让天下之名G而实不失天下。 17．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A．信，信任，与《梦游天姥吟留别》中“烟涛微茫信难求”的“信”意思不同。 B．遗，给予，馈赠，同《师说》中“小学而大遗”中“遗”意思不同。 C．让，禅让，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“为国以礼，其言不让”中“让”意思不同。 D．“何以异于是”与《赤壁赋》中“举匏樽以相属”的“以”用法相同。 18．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（    ） A．苏代与子之交往颇深，苏代为让子之掌握大权，故意在燕王面前说齐王是因为不信任大臣而终将不能称霸，燕王对此深信不疑。 B．燕王子哙听信了鹿毛寿的话，为求好名声而把国家托付给国相子之，没想到弄巧成拙，大权旁落，落得个国破身死的悲惨下场。 C．在燕国内乱之际，齐国派遣大将章子率军队攻打燕国，燕国因内乱日久，兵力枯竭，无力抵抗，最终齐军长驱直入，获得大捷。 D．王充认为沈同在向孟子询问是否可以攻打燕国时，就已经包藏了祸心，而孟子的回答，不能体现出孟子知人知言的士大夫形象。 19．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）子之南面行王事，而哙老，不听政，顾为臣，国事皆决于子之。 （2）不知有此私意而径应之，不省其语，是不知言也。 20．材料一孟子对齐王说伐燕“不可失也”，材料二又对“劝齐伐燕”之问断然否定。根据两则材料，请简要分析孟子不同态度的理由。 05（25-26高三上·山西·阶段练习）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 徐有功，国子博士文远孙也。举明经，累转蒲州司法参军，袭封东莞男。为政宽仁，不行杖罚。吏人感其恩信，递相约曰：“若犯徐司法杖者，众必斥罚之。”由是人争用命，终于代满，不戮一人。载初元年，累迁司刑丞。时酷吏周兴、来俊臣、王弘义等构陷无辜，皆抵极法，公卿震恐，莫敢正言。有功独存平恕，诏下大理者，有功皆议出之，前后济活数十百家。常于殿庭论奏曲直，则天厉色诘之，左右莫不惊栗，有功神色不挠，争之弥切。寻转秋官员外郎，转郎中。 后润州刺史窦孝谌妻庞氏为奴诬告，则天令给事中薛季昶鞠之。季昶锻炼成其罪，庞氏当坐斩。有功独明其无罪。而季昶等诬陷有功党援恶逆，奏付法，法司结刑当弃市。有功方视事，令史垂泣以告，有功曰：“岂吾独死，而诸人长不死耶？”乃徐起而归。则天览奏，召有功诘之曰：“卿比断狱，失出何多？”对曰：“失出，臣下之小过；好生，圣人之大德。愿陛下弘大德，则天下幸甚。”则天默然。于是庞氏减死，流于岭表，有功除名为庶人。寻起为左司郎中，累迁司刑少卿。有功谓所亲曰：“今身为大理，人命所悬，必不能顺旨诡辞以求苟免。”故前后为狱官，以谏奏枉诛者，三经断死，而执志不渝，酷吏由是少衰，时人比汉之张①焉。或曰：“若狱官皆然，刑措何远。”久之，转司仆少卿。长安二年卒，年六十二，赠司刑卿。 (节选自《旧唐书·徐有功传》) 材料二： 问曰：“此人当今，可谁与比？”答曰：“宇宙至广，人物至多，匿迹韬光者，固有之矣。仆宁敢厚诬天下之士乎？若所闻见，一人而已，当于古人中求之。”问曰：“何如张释之？”答曰：“释之为廷尉，天下无冤人，此略同耳。然而释之所行者甚易，徐公所行者甚难，难易之间，优劣可知矣。”问曰：“张公徐公，皆是国士；至于断狱，俱守正途。事迹既同，有何难易？”答曰：“张公逢汉文之时，天下无事。至如盗高庙玉环，及渭桥惊马，守法而已。岂不易哉！徐公逢革命之秋，唐朝遗老，或有包藏祸心，遂使陶公②之壁，有所疑矣。至如周兴、来俊臣者，更是尧舜之四凶也。掩义隐贼，毁信废忠，崇饰恶言，以诬盛德，遂使忠臣侧目，恐死亡无日矣。徐公守死善道深相明白几陷囹圄数挂网罗。此吾子所闻，岂不难矣！《易》曰：‘知进退存亡而不失其正者’，徐公得之矣。” (节选自潘好礼《徐有功论》) 【注】①张：张释之，汉时名吏，执法不阿。②陶公：指西晋的陶侃。陶侃忠于晋室，但因权重，有人怀疑他有野心。 21．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 徐公守死[A]善道[B]深相[C]明白[D]几[E]陷囹圄[F]数[G]挂网罗。 22．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A．弥，更加，与《六国论》中“奉之弥繁，侵之愈急”的“弥”意思相同。 B．比，近来，与《项脊轩志》中“比去，以手阖门”的“比”意思不同 C．少，渐渐，与《赤壁赋》中“少焉，月出于东山之上”的“少”意思不同。 D．略，大概，与《答司马谏议书》中“故略上报，不复一一自辨”的“略”意思相同。 23．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（    ） A．徐有功申明庞氏无罪，被薛季昶等人诬陷徐有功援助同党，法司判处徐有功死刑，徐有功得知判决后从容而不畏死。 B．徐有功认为，大理寺之职责任重大，不能为了保全自身而曲意逢迎、妄下断言，因此他即使多次被判死罪，也不改变自己的志向。 C．潘好礼认为，当今的世人大多隐匿行踪、收敛才华，不能与徐有功相提并论，应当到古人当中去寻找能与徐有功相比的人。 D．材料二指出周兴、来俊臣等人粉饰恶言，大肆诬陷品德高尚的人，忠臣们敢怒不敢言，这在材料一中也有所体现。 24．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）由是人争用命，终于代满，不戮一人。 （2）张公徐公，皆是国士；至于断狱，俱守正途。 25．材料一中，时人将徐有功“比汉之张焉”，潘好礼的看法是否相同？请结合材料简要概括。 06（25-26高三上·江苏南京·阶段练习）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 孔子穷乎陈、蔡之间，藜羹不斟，七日不尝粒，昼寝。颜回索米，得而爨之。几熟，孔子望见颜回攫其甑中而食之，孔子佯为不见之。少顷食熟谒孔子而进食孔子起曰今者梦见先君食洁而后馈，颜回对曰：“不可，向者煤炱入甑中，弃食不祥，回攫而饭之。”孔子叹曰：“所信者目也，而目犹不可信；所恃者心也，而心犹不足恃。弟子记之，知人固不易也！” （节选自《吕氏春秋》） 材料二： 事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。 （节选自苏轼《石钟山记》） 材料三： 洞，滨江倚湖。冬，潮落则门出焉。透漏玲珑，莫可言状。蜿蜒行，屴崩如龙。枯蛤满峭壁，俨然鳞甲，左右旁通，上下数叠，曲折宽敞，可容千人。最上层，烛而登，平坦温暖，老蝠如扇。石峡有子洞，蛇而入，复广，三人可坐。“丹房”二字题于壁。旁岐多小诗，均新奇可喜。如“我来醉卧三千年，且喜尘世无人识”。又如“小憩千年人不识，桃花春涨洞门关”等句。大约皆曩时游人狡狯之作。墨色黯淡，惜无年代可考。盖全山皆空，如钟覆地，而上钟山亦中多空洞，且山势上锐下宽，似宜以形论而不以声论。苏子所谓窾坎镗鞳，噌吰如乐作者，乃过其门未入其室也。 （节选自彭玉麟《石钟洞叙》） 材料四： 人或告我曰，天地之外，别有天地。万物异乎此天地万物，则吾不得而知之也。非唯吾不得而知之也，圣人亦不得而知之也。凡言知者，谓其心得而知之也；言言者，谓其口得而言之也。既心尚不得而知之，口又恶得而言之乎？以不可得知而知之，是谓妄知也；以不可得言而言之，是谓妄言也。吾又安能从妄人而行妄知妄言者乎！ （节选自邵雍《观物内篇》） 26．下列对文中画波浪线的断句，正确的一项是（   ） A．少顷/食熟/谒孔子而进食/孔子起曰/今者梦见先君/食洁而后馈 B．少顷食熟/谒孔子而进食/孔子起曰/今者/梦见先君食洁而后馈 C．少顷/食熟/谒孔子而进食/孔子起曰/今者梦/见先君食洁而后馈 D．少顷食熟/谒孔子/而进食/孔子起曰/今者/梦见先君食洁而后馈   27．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是（   ） A．殆，大概，与《项脊轩志》“殆有神护者”的“殆”意义不同。 B．蛇，词类活用，与《种树郭橐驼传》“早实以蕃”的“实”的词类活用用法不同。 C．曩，以往，从前，与《兰亭集序》“向之所欣，俯仰之间”的“向”意义不同。 D．行，做，与汉代乐府诗《孔雀东南飞》“女行无偏斜”的“行”在用法与意义上均相同。 28．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．孔子与几个弟子受困于陈国和蔡国之间，连野菜稀汤也吃不上，他只好白天睡觉，后来颜回讨到一些米，为孔子烧火做饭。 B．《石钟洞叙》开篇叙说了石钟洞所在的地点及洞内景象，作者在选文最后依据自己所见提出了石钟洞“以形论”的观点。 C．孔子感慨自己亲眼所见也未必可信，引导学生明白知人不易的道理；苏轼与彭玉麟在游览中的探索能体现出可贵的质疑与求实精神。 D．邵雍认为，不能知道的事物，就不能用语言描述。心里不知道而说知道的，叫做妄言；嘴说不清而又要说的，叫做妄知。 29．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。 （2）几熟，孔子望见颜回攫其甑中而食之，孔子佯为不见之。 30．材料四中表达了反对“妄知”“妄言”的观点。前三则材料有哪些具体行为体现了这一观点？请简要概括。 07（25-26高三上·湖南益阳·阶段练习）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 公子州吁，嬖人之子也。有宠而好兵，公（卫庄公）弗禁。庄姜恶之。 石碏谏曰：“臣闻爱子，教之以义方，弗纳于邪。骄、奢、淫、佚，所自邪也。四者之来，宠禄过也。将立州吁，乃定之矣；若犹未也，阶之为祸。夫宠而不骄，骄而能降，降而不憾，憾而能眕者，鲜矣。且夫贱妨贵，少陵长，远间亲，新间旧，小加大，淫破义，所谓六逆也。君义、臣行，父慈、子孝，兄爱、弟敬，所谓六顺也。去顺效逆，所以速祸也。君人者，将祸是务去；而速之，无乃不可乎！”弗听。 （节选自《左传·隐公三年》） 材料二： 王（楚王）曰：“子归，何以报我？”（知䓨）对曰：“臣不任受怨，君亦不任受德。无怨无德，不知所报。”王曰：“虽然，必告不穀。”对曰：“以君之灵，累臣得归骨于晋，寡君之以为戮，死且不朽。若从君之惠而免之以赐君之外臣首首其请于寡君而以戮于宗亦死且不朽。若不获命，而使嗣宗职，次及于事，而帅偏师以脩封疆，虽遇执事，其弗敢违。其竭力致死，无有二心，以尽臣礼。所以报也！”王曰：“晋未可与争。”重为之礼而归之。 （节选自《左传·成公三年》） 材料三： 秦王曰：“寡人闻之：毛羽不丰满者，不可以高飞，文章不成者不可以诛罚，道德不厚者不可以使民，政教不顺者不可以烦大臣。今先生俨然不远千里而庭教之，愿以异日。” 苏秦曰：“臣固疑大王之不能用也。昔者神农伐补遂，黄帝伐涿鹿而禽蚩尤，尧伐驩兜，舜伐三苗，禹伐共工，汤伐有夏，文王伐崇，武王伐纣，齐桓任战而伯天下。由此观之，恶有不战者乎？古者使车毂击驰，言语相结，天下为一，约从连横，兵革不藏。文士并饬，诸侯乱惑，万端俱起，不可胜理。于是乃废文任武，厚养死士，缀甲厉兵，效胜于战场。夫徒处而致利，安坐而广地，虽古五帝三王五伯，明主贤君，常欲坐而致之，其势不能。故以战续之，宽则两军相攻，迫则杖戟相橦，然后可建大功。是故兵胜于外，义强于内，威立于上，民服于下。今欲并天下，凌万乘，诎敌国，制海内，子元元，臣诸侯，非兵不可。” （节选自《战国策》） 31．材料二波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 若从君A之惠而免之B以赐C君之D外臣首E首其请于寡君F而以戮于宗G亦死且不朽 32．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．速，这里指“招致”；与《六国论》中“始速祸焉”的“速”意义与用法均相同。 B．所以，这里指“用来……的方式”；与《鸿门宴》中“所以遣将守关者”的“所以”用法相同。 C．恶，怎么；与《齐桓晋文之事》中“以小易大，彼恶知之”的“恶”读音与意思相同。 D．凌，凌驾，强调居高临下或压倒；与《赤壁赋》中“凌万顷之茫然”的“凌”意思不相同。 33．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．卫庄公很宠爱妾室所生的儿子公子州吁，即便公子州吁喜欢带兵打仗，庄公也不加以禁止，任由其发展。 B．楚王询问知䓨将以什么报答自己，知䓨称自己对楚王无埋怨、楚王对自己也无恩德，故不知该报答什么。 C．秦王认为，治理国家需要具备一定的条件，如法令全、道德厚、政教顺等，否则难以达到理想的效果。 D．秦王最终被苏秦说服了，决定放弃道德礼乐法度等，转而采用武力来控制海内，抚育百姓，臣服诸侯。 34．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）臣闻爱子，教之以义方，弗纳于邪。 （2）今先生俨然不远千里而庭教之，愿以异日。 35．前人说，“烛之武一言，贤于十万师”。这一评价凸显了言辞的力量。请任选其中一则材料，分析其如何展现这种“言辞的力量”。 08（25-26高三上·贵州安顺·阶段练习）阅读下面的文字，完成小题。 材料一： （鲁隐公）元年春，王正月。虽无事，必举正月，谨始也。何以不言公①即位？成公志也。焉成之？言君之不取为公也。君之不取为公，何也？将以让桓也。让桓，正乎？不正。《春秋》成人之美不成人之恶隐不正而成之何也？将以恶桓也。其恶桓，何也？隐将让而桓弑之，则桓恶矣。桓弑而隐让，则隐善矣。善则其不正，何也？《春秋》贵义不贵惠，信道不信邪。孝子扬父之美，不扬父之恶。先君②之欲与桓，非正也，邪也。虽然，既胜其邪心以与隐矣，已探先君之邪志，而遂以与桓，则是成父之恶也。兄弟，天伦也，为子受之父，为诸侯受之君。已废天伦而忘君父，以行小惠，曰小道也。若隐者，可谓轻千乘之国；蹈道，则未也。 （节选自《穀梁传》，有删改） ［注］①指鲁隐公。鲁惠公庶子，惠公嫡长子鲁桓公之兄。②指鲁惠公。惠公去世时，桓公年幼，由年长的隐公执政。 材料二： 鲁隐公元年，不书即位，摄也。欧阳子曰：隐公非摄也。使隐而果摄也，则《春秋》不书为公，《春秋》书为公，则隐非摄，无疑也。 苏子曰：非也。《春秋》，信史也，隐摄而桓弑，著于史也详矣。隐公摄而不克复子者也，以鲁公薨，故称公。史有谥，国有庙，《春秋》独得不称公乎？然则隐公之摄也，礼欤？礼也。何自闻之？闻之孔子。曾子问曰：“君薨而世子生，如之何？”孔子曰：“卿、大夫、士从摄主北面于西阶南。”何谓摄主？古者天子、诸侯、卿、大夫之世子未生而死，则其弟若兄弟之子次当立者为摄主。子生而女也，则摄主立；男也，则摄主退，此之谓摄主。 自秦、汉以来不修是礼也，而以母后摄。或曰：“君薨，百官总己以听于冢宰三年，安用摄主？”非此之谓也。嗣天子长矣，宅忧而未出令，则以礼从冢宰。若太子未生，生而弱，未能君也，则三代之礼，孔子之学，决不以天下付异姓，其付之摄主也。夫岂非礼而周公行之欤？故周公摄主也，隐公亦摄主也。摄主，先王之令典，孔子之法言也。而世不知，习见母后之摄也，而以为当然。故吾不可不论，以待后世之君子。 （节选自《东坡志林·摄主》，有删改） 36．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 《春秋》成A人之美B不成C人之恶D隐E不正F而成之G何也？ 37．下列对材料加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．受，接受，与《鸿门宴》中“项王则受璧，置之坐上”的“受”意思相同。 B．摄，代理，与《论语》（侍坐章）中“摄乎大国之间”的“摄”意思相同。 C．克，能够，与《曹刿论战》中“既克，公问其故”的“克”意思不相同。 D．修，遵循，与《答司马谏议书》中“修之于朝廷”的“修”意思不相同。 38．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．即便正月无要事可记，史书也一定会记录，表示郑重对待岁首，而《春秋》并没有提及鲁隐公正月即位这件大事，意在成全他的心志。 B．鲁隐公揣测出了先君惠公的真实想法，打算将君主之位让给其弟桓公，却在让位前被杀而使让位成为事实，这成就了隐公的美好名声。 C．欧阳修明确指出鲁隐公不是摄主，如果他真是摄主，《春秋》就不会记载他为“公”；既然记载他为“公”，这就足以证明他是正式的国君。 D．有人认为，君主去世后，在守丧的三年里，朝廷百官各自统领职事，都听命于冢宰，根本用不着摄主，苏轼对这种看法持否定态度。 39．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）若隐者，可谓轻千乘之国，蹈道，则未也。 （2）而世不知，习见母后之摄也，而以为当然。 40．苏轼认为鲁隐公是摄主，请概括其理由。 3 学科网（北京）股份有限公司 $