专题01（选择题汇编）先秦时期：中华文明的起源到春秋战国时期（期中真题汇编，天津专用）高一历史上学期统编版

专题01 先秦时期：中华文明起源到春秋战国 （天津专用） 涉及考点 考点01 石器时代的古人类和文化遗存 考点02 夏商周时期 考点03 诸侯纷争与变法运动 考点04 百家争鸣 石器时代的古人类和文化遗存 考点01 1．（24-25高一上·天津五十七中·期中）元谋人的石器中，具有代表性的刮削器，虽然比较粗糙，但已进行过第二步加工，它已不是“第一把石刀”。它是目前我国发现的与人类化石伴生的最早的石器。这反映出元谋人（   ） A．磨制石器已具备一定水平 B．开始了原始农业生产生活 C．由食物采集者变为生产者 D．已使用石制工具从事劳动 【答案】D 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：旧石器时代（中国）。题目提到元谋人使用经过加工的石器，这表明他们已经开始使用石制工具进行劳动，这是人类发展中的重要一步，D项正确；结合所学知识可知，元谋人生活在旧石器时代，石器主要为打制石器，磨制石器是新石器时代文明的特点，排除A项；原始农业是新石器时代时期产生，使得人类由食物采集者变为生产者，元谋人为旧石器时代的代表，排除BC项。故选D项。 2．（24-25高一上·天津红桥区·期中）私有财产是生产力发展到一定程度的产物。下列与陶器相关的考古发现中，可以用来作为私有财产已出现证据的是（   ） A．遗址出土有陶器和较多陶器碎片 B．多人合葬墓随葬品有陶钵、陶罐、骨器等 C．单人墓随葬品有陶器、石磬、玉钺等百余件 D．陶器上绘有丰富多彩的几何图案和动植物纹样 【答案】C 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可以得出准确时空是古代（中国）。据所学可知，人类早期生产力水平较低，过着集体生活，随着生产力的发展，出现了私有财产，私有财产归贵族所有，材料中单人墓随葬品有陶器、石磬、玉钺等百余件，说明当时贫富差距已经出现，私有制产生，C项正确；仅凭遗址出土的陶器无法证明当时人类出现私有财产，因为陶器和较多陶器碎片究竟属于个体所有还是集体所有，材料没有明确告知，排除A项；多人合葬墓主要反映当时人类过着集体生活，没有贫富差距，排除B项；D项说明当时人类的陶器制作具备一定的水平，但是不能证明当时出现私有制，排除D项。故选C项。 3．（24-25高一上·天津南开区·期中）若想获得研究元谋人和北京人的第一手资料，主要通过（   ） A．神话传说 B．史书记载 C．学者推断 D．考古发掘 【答案】D 【解析】本题是单类型单项选择题。根据本题主题干的设问词，可知这是推断题。根据材料时间信息可知准确时空是：旧石器时期（中国）。远古时代的化石可以通过考古发掘还原当时的真实情况，是研究远古人类生产生活的第一手资料。元谋人、北京人、山顶洞人都是我国境内著名的原始人类。获得他们生产生活的第一手资料，要通过考古发掘，D项正确；神话传说是经过后人加工，不能成为第一手资料，排除A项；元谋人和北京人当时没有文字记载，史书记载也是根据传说等加工而成，不是第一手资料，排除B项；学者推断是在第一手资料的基础上进行推理，往往有较大的主观臆断性，也不是第一手资料，排除C项。故选D项。 4．（24-25高一上·天津南开区·期中）良渚文化考古发现，其墓葬中大墓往往有棺有椁，有丰富、精美的随葬品；小墓既无葬具，多数也没有任何随葬物品。这说明当时（   ） A．宗法制影响深远 B．阶级分化日益明显 C．手工业技术先进 D．社会制度逐步完善 【答案】B 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：新石器时代（中国）。根据材料“其墓葬中大墓往往有棺有椁，有丰富、精美的随葬品；小墓既无葬具，多数也没有任何随葬物品。”可知，当时墓葬大小规格不一，贫富分化、阶级分化也日益明显，B项正确；西周时期产生宗法制，与材料时间不符，且与材料无关，排除A项；材料的主旨信息是阶级分化，未体现手工业技术高低，排除C项；当时是原始社会，生产力水平低下，“社会制度逐步完善”的说法不符合史实，排除D项。故选B项。 5．（24-25高一上·天津南开中学·期中）通过良渚考古发掘，学者们普遍认为当时私有制已经产生，阶级分化日益明显。以下能作为直接证据的考古发现是（   ） A．城中发现大量的炭化稻堆积 B．古城墙的内外有壕沟 C．少数墓葬有精美的玉器随葬 D．村落和墓地分布密集 【答案】C 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：良渚文化时期（中国）。据题干“通过良渚考古发掘，学者们普遍认为当时私有制已经产生，阶级分化日益明显。以下能作为直接证据的考古发现是”并结合所学知识可知，少数墓葬有精美的玉器随葬，这直接反映了当时社会中存在贫富分化和阶级差异，因为精美的玉器不是普通民众能够拥有的，它们往往与社会地位和财富相关联，C项正确；城中发现大量的炭化稻堆积并不能直接反映私有制和阶级分化，排除A项；古城墙的内外有壕沟是城市防御设施，与私有制和阶级分化无直接关系，排除B项；村落和墓地分布密集也不能直接作为私有制和阶级分化的证据，排除D项。故选C项。 6．（24-25高一上·天津市重点校联考·期中）距今约4500年前的山西陶寺遗址中，既发现有大量玉器随葬的豪华大墓，同时又发现没有木质葬具和随葬品的小型墓。这表明当时黄河中游地区 A．正处于旧石器时代晚期 B．已存在社会不平等现象 C．已经建立君主专制国家 D．文明领先世界其它地区 【答案】B 【解析】材料反映了陶寺遗址中，既有随葬品很多的豪华大墓，又有没有随葬品的简陋小墓，这说明当时的黄河中游地区已经存在贫富分化、社会不平等的现象，B项正确；距今约4500年前的山西陶寺遗址属于新石器时代晚期，排除A项；封建君主专制主义中央集权制度建立于秦朝，距今约4500年前尚未建立君主专制国家，排除C项；材料没有将陶寺遗址与世界其他地区文明比较，无法得出领先世界的结论，排除D项。故选B项。 7．（24-25高一上·天津南开中学·期中）有学者说：“在陶寺遗址中，我们发现了彩陶龙盘，其中‘龙’正是红山文化的重要元素。在陶寺也发现了大量玉器，其中的玉琮被认为是具有大汶口文化特征的元素。”这反映出中华文明（   ） A．早于世界其他文明 B．起源呈现出多元一体的特点 C．起源于夏商周时期 D．出现了玉为代表的礼乐制度 【答案】B 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：原始社会（中国）。根据本题材料，陶寺遗址的出土文物带有红山文化、大汶口文化、良渚文化的元素，这反映出中华文明起源呈现多元一体的特点，B项正确。从材料看不出中华文明早于世界其他文明，排除A项；中华文明起源于原始社会，排除C项；礼乐制度形成于西周时期，排除D项。故选B项。 8．（24-25高一上·天津红桥区·期中）湖南澧县城头山古城遗址距今约6000年，是中国迄今已知最早的新石器时代城址。城址内外发掘出大片房屋建筑遗迹，多座陶窑，以及中国迄今已知最早的祭坛和古稻田。这说明（   ） A．城市是最早出现的人类文明要素 B．长江流域是中华文明的重要源头 C．古城先民已摆脱对渔猎采集的依赖 D．遗址所处时代已迈入阶级社会门槛 【答案】B 【解析】据本题设问词可知是本质题。据本题时间信息可知准确时空：约6000年新石器时代（中国）。据题干可知主要结论：湖南澧县城头山古城遗址距今约6000年，考古发掘反映出现原始农业、手工业、定居生活和祭祀活动，推动了中华文明的形成，因此长江流域的古城遗址说明长江流域是中华文明重要源头，B项正确；早期城市的出现促进了人类文明的产生，城市是人类文明的要素，但材料没有体现最早，排除A项；材料没有体现食物来源方式，且新石器时代早期，生产力较低，对自然仍然具有依赖性，“已摆脱”说法绝对，排除C项；材料没有涉及该遗址出现阶级分化的信息，排除D项。故选B项。 9．（24-25高一上·天津红桥区·期中）有学者把中国古代国家的起源与发展划分为三个阶段，并将第一个阶段形容为“满天星斗”，第二个阶段为“月明星稀”，第三个阶段为“皓月凌空”。与“月明星稀”的形容相类似的是（   ） A．原始群落的分布形态 B．部族林立的邦国形态 C．早期国家的基本形态 D．大一统国家典型形态 【答案】C 【解析】根据主题干的设问词，可知是正向题。时空是：古代（中国）。据材料并结合所学可知，夏、商、周时期，形成了较为强大的中央王朝，类似于“月”，在中央王朝之外，还同时存在着众多的方国、部族或诸侯国，类似于“星”，但是尚无完全意义之统一国家，国家形态仍处于较为松散状态，与“月明星稀”的形容最为类似，C项正确；“原始群落的分布形态”是早期国家形成之前的历史状态，与材料不符，排除A项；“部族林立的邦国形态”是指邦国林立的“万邦”时代，没有形成中央王朝，这与“满天星斗”的形容类似，排除B项；“大一统国家典型形态”是指形成了统一、强大的中央王朝，恰似“皓月凌空”，排除D项。故选C项。 10．（24-25高一上·天津五十七中·期中）有学者说：“在陶寺遗址中，我们发现了彩陶龙盘，其中‘龙’正是红山文化的重要元素。在陶寺也发现了大量玉器，其中的玉琮被认为是具有大汶口文化特征的元素。”这反映出中华文明（   ） A．早于世界其他文明 B．起源呈现出多元一体的特点 C．起源于夏商周时期 D．出现了玉为代表的礼乐制度 【答案】B 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：原始社会（中国）。根据本题材料，陶寺遗址的出土文物带有红山文化、大汶口文化、良渚文化的元素，这反映出中华文明起源呈现多元一体的特点，B项正确；缺少比较项，从材料中看不出中华文明早于世界其他文明，排除A项；中华文明起源于原始社会，夏商西周是我国历史上的奴隶制国家，排除C项；礼乐制度形成于西周时期，排除D项，故选B项。 11．（24-25高一上·天津一百中·期中）“红山文化”是我国新石器文化极为重要的一支，因其最早发现于内蒙古赤峰红山而得名。从考古发掘来看，距今5000多年前的红山人墓地多为积石冢，是规划的墓地，处于中心的大墓随葬品是精美的玉器，向边缘依次为少量的玉器、猪狗、陶器，个别的没有随葬品。这些随葬品的分布反映了（   ） A．阶级分化的出现 B．宗教信仰的多元化 C．敬畏祖先观念的产生 D．生产力水平的低下 【答案】A 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：新石器时代（中国）。据材料“处于中心的大墓随葬品是精美的玉器，向边缘依次为少量的玉器、猪狗、陶器，个别的没有随葬品”可知，随葬品随社会地位的高低而有所不同，反映了阶级分化的出现，符合新石器时代晚期遗址特点，A项正确；宗教信仰的多元化说法不符合史实，材料仅涉及陪葬品，不体现宗教信仰，排除B项；玉器是礼器，但不一定与祖先有关系，因此材料无从体现“敬畏祖先观念”，排除C项；“生产力水平的低下”无从体现，材料强调的是玉器等的出土，并非生产工具，排除D项。故选A项。 12．（24-25高一上·天津部分地区·期中）2024年1月，杭州举行“2023年度浙江考古重要发现汇报会”，展出了良渚文化考古最新发现——距今约5000年的沈家里遗址出土的部分磨制石器（下图）。据此推知，沈家里先民（    ） A．具备了早期国家的特征 B．过着不稳定的群居生活 C．已经进入原始农业时代 D．创造和使用成熟的文字 【答案】C 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：新石器时代（中国）。根据材料信息并结合所学可知，沈家里先民使用磨制石器，生活于新石器时代，我国新石器时代的先民已开始从事原始农业，饲养家畜，C项正确；材料考古发现能够体现农业，但早期国家的特征包括阶级分化、祭祀礼仪性建筑等，排除A项；我国新石器时代的先民已开始从事原始农业，过定居生活，生活逐渐稳定，排除B项；我国最早的较为成熟的文字是商代甲骨文，与材料时间不符，排除D项。故选C项。 13．（24-25高一上·天津二中·期中）中国新石器时代晚期，南方的良渚文化与北方的龙山文化都呈现出向更高社会阶段发展的迹象，这主要表现在（   ） A．公共墓地出现 B．农业的产生 C．贫富分化加剧 D．文字的使用 【答案】C 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：新石器时代晚期（中国）。据本题材料“南方的良渚文化与北方的龙山文化都呈现出向更高社会阶段发展的迹象。”并结合所学知识可知，新石器晚期生产力的发展和进步，生产力的进步推动了生产关系的变化，引发贫富分化和阶级分化，促使新石器时代的文化向更高社会阶段发展，C项正确；进入新石器时代后，人们有了比较固定的农业聚落，开始出现氏族的公共墓地，氏族墓地的出现是氏族血缘观念的集中体现之一，与材料内容不符，排除A项；农业的产生意味着新石器时代的开始，排除B项；汉字的产生首先是为政治和宗教服务的，文字的使用不是新石器时代的文化向更高社会阶段发展的主要表现，排除D项。故选C项。 14．（24-25高一上·天津一中·期中）中华文明多元一体，源远流长，生生不息；中国原始文化星罗棋布，多姿多彩。考古学证明，大约相当于五帝后期的龙山文化时代，中国大地上邦国林立，史称“万邦时代”，其中陶寺遗址，阶级阶层分化明显，一类大型墓葬6座，仅占墓葬总数的0.4％；只有极少随葬品或既无葬具、尸殓又无随葬品的五、六类小墓占80％以上。下列对其空间位置标示正确的是（   ） A．① B．② C．③ D．④ 【答案】A 【解析】据本题题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是古代中国。依据材料“考古学证明，大约相当于五帝后期的龙山文化时代，中国大地上邦国林立”，结合所学可知，陶寺遗址是黄河中游地区新石器时代晚期的一种文化，在今山西地区，A项正确；②处位于黄河中下游，处于今山东省境内，与陶寺遗址所在区域不符，排除B项；③处位于长江中下游，与陶寺遗址所在区域不符，排除C项；④处位于今天的陕西境内，与陶寺遗址所在区域不符，排除D项。故选A项。 15．（24-25高一上·天津一中·期中）考古发掘表明，约七千年前的河姆渡人已开始大规模栽培水稻。当时的水稻是由野生稻逐步培育而成，其谷粒外形、颗粒大小已接近于现代栽培稻，粒重远远超过野生稻。据此可知 A．中国是世界上最早种植水稻的国家 B．铁犁牛耕推动了水稻种植业的发展 C．古代中国形成南稻北粟的种植格局 D．中国原始农业获得较高程度的发展 【答案】D 【解析】根据“当时的水稻是由野生稻逐步培育而成，其谷粒外形、颗粒大小已接近于现代栽培稻，粒重远远超过野生稻。”可以看出，中国的原始农业发展程度较高，技术也较为先进，故D项正确；没有比较不能得出领先世界，排除A；铁犁牛耕出现于春秋时期，排除B；材料没有体现种植格局，排除C。 16．（24-25高一上·天津一中·期中）良渚文化的考古发现表明“当时的中国即将迈入阶级社会门槛”。下列考古资料最能印证此观点的是 A．①② B．①③ C．②③ D．②④ 【答案】B 【解析】结合所学知识可知，莫角山遗址的发现对研究良渚文化的聚落形态、社会性质，以及探索中华文明的起源提供了重要的考古资料，种种迹象表明这一时期我国即将迈入阶级社会，①符合题意；玉钺在当时是权力的象征，③符合题意；黑陶罐和石犁属于生产生活上的表现，②④不符合题意。结合上述分析可知B正确，ACD排除。故选B。 17．（24-25高一上·天津河西区·期中）距今约4000年左右的陶寺遗址中，宫城内有多处大型夯土建筑基础，8座大型墓发现随葬品200多件，众多的小型墓几乎没有随葬品，二者差异巨大。由此可以推断当时（   ） A．长江流域最早进入文明社会 B．出现私有制和阶级分化 C．中国历史上第一个王朝诞生 D．处于母系氏族公社时期 【答案】B 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：新石器时代（中国）。据材料“8座大型墓发现随葬品200多件，但众多的小型墓几乎没有随葬品，墓葬的随葬品差异巨大”并结合所学知识可知，陶寺都城遗址考古发现墓葬的随葬品差异较大，说明这一时期私有制已经产生，阶级分化日益明显，B项正确；陶寺都城遗址位于山西襄汾东北处，属于黄河流域的文明，排除A项；中国历史上第一个王朝是禹建立的夏朝，诞生于约公元前2070年，排除C项；陶寺都城遗址处于父系氏族社会时期，排除D项。故选B项。 18．（24-25高一上·天津南开附中·期中）用玉器随葬是良渚文化的重要习俗。在良渚遗址的大型墓葬中，出土的玉器种类丰富，制作精美，有琮、璧、钺等重器，但中型及小型墓葬中很少见到。这表明良渚社会（   ） A．阶层分化明显 B．农耕经济发展 C．早期国家出现 D．地域特色鲜明 【答案】A 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：新石器时代（中国）。据材料“在良渚遗址的大型墓葬中，出土的玉器种类丰富，制作精美，有琮、璧、钺等重器，但中型及小型墓葬中很少见到”及所学知识可知，良渚遗址墓葬中陪葬品的多少，反映的是社会成员的等级差异，反映了阶层分化明显，A项正确；材料中并未涉及农业发展相关内容，无法体现农耕经济发展，排除B项；夏朝的建立标志着早期国家出现，排除C项；材料并未涉及良渚遗址与别的遗址不一样的地方，无法说明地域特色鲜明，排除D项。故选A项。 19．（24-25高一上·天津河西区·期中）三星堆博物馆内的青铜鸟足神像，融合了三星堆文明、夏商文明的典型特征，也兼具良渚、仰韶、石家河等文明的印记，这体现了中华文明的主要特征是（   ） A．多元一体 B．历史悠久 C．与时俱进 D．延绵不断 【答案】A 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：原始社会时期的中国。根据“融合了三星堆文明、夏商文明的典型特征，也兼具良渚、仰韶、石家河等文明的印记”可知这件青铜器有多种文明的特征，将多种文明特征融为一体，所以体现了中华文明具有多元一体的特点，A项正确；融合多种文明体现的是多元一体，并不能体现历史悠久，历史悠久强调其持续时间，排除B项；与时俱进强调的是随着时代的发展而不断发展，不符合题意，排除C项；延绵不绝强调其持续发展的进程，不符合题意，排除D项。故选A项。 20．（24-25高一上·天津静海区三校联考·期中）有学者把中华文明的起源称为“重瓣花朵”格局，中原是花心，周边的文化中心是里圈花瓣，再外围的文化中心是外圈花瓣，构成“重瓣花朵”格局。该学者意在强调中华文明起源的特点是（   ） A．相对独立 B．满天星斗 C．中原核心 D．多元一体 【答案】D 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是目的题。据本题时间信息可知准确时空是：早期文明时期（中国）。根据材料“中原是花心，周边的文化中心是里圈花瓣，再外围的文化中心是外圈花瓣，构成‘重瓣花朵’格局。”可知，中原是花心，周边的文化中心是里圈花瓣，所有文化组成一朵花，说明中华文明发展呈现多元一体格局，D项正确；中华文明内部文化存在相互联系的特征，排除A项；满天星斗是指中国各地的文化独立发展，排除B项；中原核心只是概括了部分特点，概括不全，不符合题意，排除C项。故选D项。 21．（24-25高一上·天津静海区三校联考·期中）大汶口出土的墓葬品有明显的大小墓差异，小墓仅能容尸，空无一物； 大墓随葬品多达数十件甚至百余件，有精美的陶器、玉器、象牙器等贵重物品。据此可知，大汶口文化（   ） A．已出现了贫富分化现象 B．代表了母系氏族社会成就 C．生产技术发达领先世界 D．奠定了多元一体文明格局 【答案】A 【解析】据本题主题干设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：新石器时代的中国。根据“有明显的大小墓差异，小墓仅能容尸，空无一物；大墓随葬品多达数十件甚至百余件”可知，大汶口文化时期，墓地差异明显，随葬品差异更大，说明当时已经出了贫富阶级分化，A项正确；据所学可知，大汶口文化时期是父系氏族社会，排除B项；材料未涉及与世界比较的内容，无法得出大汶口文化时期生产技术发达并领先世界，排除C项；大汶口文化仅仅属于中华文化的一部分，材料并未涉及其他新石器时代文明，无法体现多元，排除D项。故选A项。 22．（24-25高一上·天津二十一中学·期中）许倬云指出，在中国这块大地上，早期人类从旧石器时代茹毛饮血，到渐渐懂得栽种、畜牧和群居，发展出多元一体的华夏文明。出现这一变化的关键原因是（   ） A．早期国家的形成 B．城市邦国的建立 C．农耕畜牧的产生 D．阶级分化的出现 【答案】C 【解析】本题是单类型单项选择题。据设问可知，这是原因类题目，时空是旧石器时代的中国。根据材料“早期人类从旧石器时代茹毛饮血，到渐渐懂得栽种、畜牧和群居，发展出多元一体的华夏文明”及所学可知，农耕畜牧的产生促使人类从食物的采集者变成食物的生产者，生活方式由游牧到定居，从而促进了早期城市的建立，这也为早期国家的形成提供了条件，C项正确；排除A项；“城市邦国的建立”与题意无关，排除B项；随着生产力的发展，社会分工明显，产品出现剩余，进而贫富分化，阶级产生，排除D项。故选C项。 23．（24-25高一上·天津二十一中学·期中）在距今4000多年前的山西陶寺遗址中有宫殿建筑、天文建筑，还有众多墓葬。其中少数大型墓里均有一、二百件随葬品，包括礼乐重器和玉器，许多中型墓中也有较丰富的随葬品，大量小型墓随葬品则十分贫乏，有的甚至一无所有。据此可以推断当时（   ） ①私有制已经产生②阶级分化明显③具备国家初始形态④君主专制形成 A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④ 【答案】A 【解析】结合所学知识可知，陶寺遗址中发现的宫殿建筑、礼器和玉器等，反映出其具备国家初始形态，大中小型墓葬及其随葬品数量、种类的差距，可以推断当时私有制已经产生，并且有了明显的阶级分化，说法①②③符合题意，A项正确；材料不足以说明当时已形成了君主专制，说法④不符合题意，排除与之组合的BCD三项。故选A项。 夏商周时期 考点02 1．（24-25高一上·天津五十七中·期中）传说中，尧年老时推举品行高尚的舜为继承人，舜年老时推荐治水有功的禹为继任者。这在一定程度上反映了当时的制度（   ） A．专制 B．世袭 C．皇帝 D．禅让 【答案】D 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：尧舜禹时期（中国）。根据所学可知，禅让制是指将部落首领的位置传给贤德之人，尧年老时推举舜为继承人，舜年老时让位于禹，D项正确；专制是指统治者权力至高无上，秦始皇建立专制主义中央集权制度，与题意不符，排除A项；世袭制是指统治者将位子传递给有血缘关系的家族后代，与题意不符，排除B项；皇帝制度是秦始皇首创，不符合题意，排除C项。故选D项。 2．（24-25高一上·天津五十七中·期中）关于启的继位，古书中有不同记载。《史记·夏本纪》写道：“益（禹晚年培养的接班人）让帝禹之子启。”《战国策·燕策一》记载：“启与支党攻益，而夺之天下，是禹名传天下于益，其实令启自取之。”对此理解正确的是（   ） A．野史记载没有可信性 B．年代久远的文献不具备史料价值 C．历史记载具有复杂性 D．历史结论无法确定 【答案】C 【解析】本题是单类型单项选择题。据设问可知，这是推断类题目，时空是夏朝。根据材料可知，《史记·夏本纪》和《战国策·燕策一》关于启的继位存在不同的历史记载，这说明受时代局限或阶级立场的影响，不同的史书对同一历史事件的记载存在一定的差异，体现了历史记载具有复杂性的特点，C项正确；“野史记载没有可信性”表述有误，野史记载也存在一定的史料价值，排除A项；“年代久远的文献不具备史料价值”表述有误，排除B项；通过对历史事件的科学分析可以得出正确的历史结论，排除D项。故选C项。 3．（24-25高一上·天津四十七中·期中）据考古研究发现，二里头文化遗址偶见的刀等，与西北地区早期青铜文化中的同类器物关系密切，尤其是遗址中的环首刀类器物，更具浓郁的西北早期青铜文化圈风格。遗址中所发现的青铜戚（斧），也有学者认为或是直接受到了哈密天山北路文化中銎斧的影响而产生。据此推知，中华早期文明（   ） A．多元一体格局形成 B．区域间存在一定交流 C．地域文化差异明显 D．审美观念趋向于统一 【答案】B 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：中华早期文明。中原地区的二里头遗址出土的器物“更具浓郁的西北早期青铜文化圈风格”，同时受到天山地区文化的影响，据此可知中华早期文明“区域间存在一定交流”，B项正确；材料中强调中原地区的二里头文化与其他地区文化的关系，而非不同地区的文化共性与差异，排除A项；材料中强调中原地区的二里头文化与其他地区文化的关系，突出区域间文化的共性和渊源，并不涉及地区间的文化差异，排除C项；材料信息突出不同区域间文化的共性，但“趋向于统一”这一说法是对材料的过度解读，排除D项。故选B项。 4．（24-25高一上·天津四十七中·期中）井田制延续了古代村社中定期分配份地的制度。《春秋公羊传》何休注载：井田制实行“三年一换土易居，财均力平”。山东临沂银雀山出土竹简《田法》也有类似记述：“三年一更赋田（更换授与的田亩）。”这一做法（   ） A．旨在消除贫富分化 B．体现了土地的国有属性 C．反映了私田的兴起 D．表明社会运作依循法律 【答案】B 【解析】井田制是古代一种土地国有制度，其下所有土地本质上都是国有，因此不同于私有制的长期占有，井田制下需要“换土易居”，以维持其国有性质，B项正确；井田制并不以消除贫富差距为目的，排除A项；材料反映的是土地国有，而不是私有，排除C项；材料未上升至社会运作层面，排除D项。故选B项。 5．（24-25高一上·天津四十七中·期中）据学者研究，殷商甲骨文和金文中有名的“诸妇”多达204位，这些女性贵族可参与祭祀、军事等国家管理活动。其中最有代表性的是商王武丁的妻子妇好，多次受命代商王出征，战功赫赫。这表明，在商代（   ） A．阶级分化尚不明显 B．王权与神权相结合 C．存在母权制度残余 D．奴隶制度日渐成熟 【答案】C 【解析】根据材料“殷商甲骨文和金文中有名的‘诸妇’多达204位，这些女性贵族可参与祭祀、军事等国家管理活动。其中最有代表性的是商王武丁的妻子妇好，多次受命代商王出征，战功赫赫”，并结合所学可知，商朝女性贵族地位较高，说明母权制度残余仍然存在，C项正确；材料未涉及商朝的阶级状况，排除A项；材料反映的是商朝女性贵族地位较高，与王权和神权的结合无关，排除B项；材料无法体现奴隶制度日渐成熟，排除D项。故选C项。 6．（24-25高一上·天津二十一中学·期中）关于启的继位，古书中有不同记载。《史记·夏本纪》写道：“益（禹晚年培养的接班人）让帝禹之子启。”《战国策·燕策一》记载：“启与支党攻益，而夺之天下，是禹名传天下于益，其实令启自取之。”对此理解正确的是（   ） A．《史记》的记载比《战国策》更可信 B．年代久远的文献不具备史料价值 C．历史叙述本身是兼具主观性和客观性的复杂过程 D．历史结论无法确定 【答案】C 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：先秦时期（中国）。根据材料“益（禹晚年培养的接班人）让帝禹之子启。”“启与支党攻益，而夺之天下，是禹名传天下于益，其实令启自取之。”可知，对于启的继位存在不同的历史记载，这说明受时代局限或阶级立场的影响，不同的史书对同一历史事件的记载存在一定的差异，这体现出历史叙述本身是兼具主观性和客观性的复杂过程，C项正确；材料无法得出《史记》的记载比《战国策》更可信，排除A项；年代久远的文献依然具备史料价值，B项表述错误，排除B项；通过对历史事件的科学分析可以得出正确的历史结论，排除D项。故选C项。 7．（24-25高一上·天津一百中·期中）中国古代有“禹铸九鼎”的传说。考古工作者在属于夏王朝的偃师二里头遗址发现了铜斝。另外在该遗址也发掘了不少铜渣和铜镞、铜锥等。这表明夏王朝已进入了（   ） A．旧石器时代 B．新石器时代 C．青铜时代 D．铁器时代 【答案】C 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：夏朝（中国）。据材料“偃师二里头遗址发现了铜斝。另外在该遗址也发掘了不少铜渣和铜镞、铜锥等”，可得出夏王朝已经进入青铜时代，C项正确；禹是夏朝的开国君主，属于奴隶社会，排除A项；禹是夏朝的人，不属于新石器时代，排除B项；材料表明夏王朝进入青铜时代，未进入铁器时代，排除D项。故选C项。 8．（24-25高一上·天津二中·期中）《礼记·礼运》记载：大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，……是谓大同。……今大道既隐，天下为家。下列遗址最有可能的是能体现从“天下为公”到“天下为家”的是（   ） A．仰韶文化遗址 B．二里头遗址 C．殷墟遗址 D．红山文化遗址 【答案】B 【解析】根据所学，原始社会时期，部落联盟首领根据各部落的推举和考察产生，“天下为公”，尧禅位于舜，舜禅位于禹，这种做法称为“禅让”。约公元前2070 年，禹建立了我国最早的奴隶制国家夏朝，禹死后，其子启继位，世袭制代替了禅让制，“公天下”变为“家天下”。可见“天下为公”到“天下为家”是在夏朝发生的，因此最有可能体现这一变化的是二里头夏文化遗址，B项正确；仰韶文化遗址属于新石器时代中期文化遗址，排除A项；殷墟遗址属于商代文化遗址，排除C项；红山文化遗址属于新石器时代晚期文化遗址，排除D项。故选B项。 9．（24-25高一上·天津河西区·期中）随着大量甲骨文遗存的发现，它记录的天象、宗法与宗庙制、土地制度等，使商代成为可考察的“信史时代”。由此说明（   ） A．文字是历史传承的唯一载体 B．甲骨文是中国最古老的文字 C．甲骨文发现之前无信史可言 D．甲骨文验证了史书相关记载 【答案】D 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（中国）。据题干“随着大量甲骨文遗存的发现，它记录的天象、王室组成、宗法与宗庙制、占卜制度、土地制度等”可知，甲骨文作为实物史料记录了大量有关商朝时期的信息，这就印证了史书的有关记载，D项正确；文物、传统技艺、口头传承、历史遗迹等都是历史传承的载体，所以文字并不是历史传承的唯一载体，排除A项；甲骨文是目前所知最早的成熟汉字，随着时代的发展有可能会找到更早的文字，排除B项；甲骨文发现之前就有信史，只是没有印证商代是信史，排除C项。故选D项。 10．（24-25高一上·天津一中·期中）据学者考订，商朝产生了17代30位王，多为兄终弟及；而西周产生了11代12位王。这反映出 A．禅让制度的长期影响 B．王位继承方式的变化 C．君主寿命的时代差异 D．血缘纽带关系的弱化 【答案】B 【解析】根据材料信息可知，从商朝到西周，王位继承方式由“兄终弟及为主”转变为“父死子继为主”。这说明王位世袭方式发生了一定转变。故答案为B项；禅让制强调选贤举能，材料信息没有涉及，排除A项；材料没有信息涉及君主寿命的长短，并且它与王位世袭方式没有必然联系，排除C项；西周实行宗法制，其核心是嫡长子继承制，说明血缘纽带关系是强化而非弱化，排除D项。 11．（24-25高一上·天津河西区·期中）以下材料体现的主要思想是（   ） 《尚书·召诰》 天亦哀于四方民，其眷命用懋。王其疾敬德 《尚书·酒诰》 人无于水监，当于民监 《尚书·梓材》 惟王子子孙孙永保民 A．天人合一 B．敬天保民 C．悯人悲天 D．人定胜天 【答案】B 【解析】结合所学知识可知，材料“天亦哀于四方民，其眷命用懋。王其疾敬德”强调的是君主要顺应上天、敬德保民；材料“人无于水监，当于民监”意为君主要以民众为镜，反思自己；材料“惟王子子孙孙永保民”强调君主要世世代代保民；据此可知，材料体现的主要思想是敬天保民，B项正确；材料反映的是民本思想，没有体现天人关系，排除AD两项；悯人悲天指的是对人民疾苦和世事艰难的哀叹和悲愤，与材料主旨不符，排除C项。故选B项。 12．（24-25高一上·天津红桥区·期中）在商代甲骨文中，出现了大量为告麦、告秋、祈年、求雨、多雨诸事而占卜。这主要反映了当时社会 A．生产工具改进 B．重视引水灌溉 C．农业地位上升 D．出现个体劳作 【答案】C 【解析】根据材料“告麦、告秋、祈年、求雨、多雨”可知，甲骨文中有大量关于农业的占卜，表明当时农业地位上升，C项正确；材料信息没有涉及生产工具是否改进的问题，排除A项；材料信息只是表明有大量与农业有关的甲骨文，无法得出是否重视引水灌溉，排除B项；个体劳作与材料主旨不符合，排除D项。故选C项。 13．（24-25高一上·天津红桥区·期中）周天子分封时要举行一定的“授民”仪式，即将原属周天子的臣民分封给诸侯。“授民”仪式后，这些臣民归诸侯所有，但依然保留着周天子臣民的性质。这一“授民”制度 A．标志西周大一统政权的建立 B．体现西周政权的宗法制特征 C．清除了贵族叛乱的政治基础 D．有利于形成天下共主的观念 【答案】D 【解析】根据材料“将原属周天子的臣民分封给诸侯”“ 这些臣民归诸侯所有，但依然保留着周天子臣民的性质”可知周天子分封人民给诸侯，且臣民依旧与周天子保持着臣民关系，结合所学知识可知，这有利于维护西周的统治，有利于形成天下共主的观念，故D项正确。结合所学知识可知，西周时期并没有形成大一统的政权，故A项错误。宗法制是以血缘为纽带，故B项错误。C项“清除了”使用错误，在一定程度上缓解了贵族叛乱的政治基础，故排除。 14．（24-25高一上·天津河西区·期中）《左传˙桓公二年》记载：“天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有贰宗，士有隶子弟，庶人工商各有分亲，皆有等衰。”这一记载描述的是（   ） A．禅让制 B．王位世袭制 C．内外服制 D．宗法分封制 【答案】D 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：西周时期（中国）。据材料“天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有贰宗，士有隶子弟，庶人工商各有分亲，皆有等衰。”可知，天子下面形成诸侯、卿大夫、士等级秩序，结合所学知识，是西周的宗法分封制，D项正确；A是原始社会部落联盟首领的选举方式，排除A项；王位世袭制是指王位按照血缘关系传承，王位世袭制并非题目主旨，排除B项；C是商朝的地方管理制度，排除C项。故选D项。 15．（24-25高一上·天津河西区·期中）与秦朝之后的大一统国家相比，夏、商、西周等早期国家突出的特征是（   ） A．中央与地方关系较松散 B．拥有军队等国家机器 C．实行奴隶主土地私有制 D．王朝世袭，设有职官 【答案】A 【解析】根据材料及所学可知，与秦朝大一统相比，早期国家都未建立中央集权制国家，中央与地方关系松散是突出特征，A项正确；B是历代王朝都有的特征，排除B项；材料未涉及土地问题，排除C项；历代王朝都是王位世袭，排除D项。故选A项。 16．（24-25高一上·天津一中·期中）商朝实行内外服制度，外服是商族以外的方国，有很大的自主权，甚至还经常与商族处于战争状态。武王伐纣后，西周实行分封制，形成对周王室众星捧月般的政治格局。这反映了西周分封制（   ） A．保障了对地方权力的制衡 B．加强了中央集权 C．加强了中央对地方的控制 D．加强了君主专制 【答案】C 【解析】根据材料“商朝实行内外服制度，外服……甚至还经常与商族处于战争状态。武王伐纣后，西周实行分封制，形成对周王室众星捧月般的政治格局”及所学知识，可得知分封制与内外服制相比，加强了中央对地方的控制，C项正确；材料未体现分封制保障了对地方权力的制衡，排除A项；西周时期尚未形成中央集权，排除B项；西周时期尚未形成君主专制，排除D项。故选C项。 17．（24-25高一上·天津南开区·期中）史料分为多种类型，下列可以用于研究商代历史的实物史料是（   ） A．黄帝传说 B．殷墟青铜器 C．良渚遗址 D．敦煌壁画 【答案】B 【解析】本题是单类型单项选择题。根据题干设问词，可知是正向题。根据题干关键信息可知准确时空是：商朝时期（中国）。结合所学知识可知，实物史料是在人类发展过程中被保存或遗留下来的前人活动的场所和前人创造发明的有形物品，其中殷墟青铜器属于研究商代历史的实物史料，B项正确；传说对研究历史有一定的参考性，但是不属于史料，排除A项；良渚遗址地处中国长江下游环太湖流域，是属于新石器时代晚期的考古学文化遗址，不是研究商代历史的实物史料，排除C项；敦煌壁画可以用以研究魏晋南北朝至元朝时期的历史文化，与题意不符，排除D项。故选B项。 18．（24-25高一上·天津南开区·期中）许倬云先生指出，西周原来只是僻处西方的一个“方邦”，在打败商人后，人少，为治理那么大的国家，对于旧日的敌人——商人采取了尊敬、合作的态度，对于土著也采取了合作共存的态度。这说明分封制 A．具有包容性 B．构建了政治同盟 C．具有开创性 D．避免了权力争夺 【答案】A 【解析】通过材料“对于旧日的敌人—商人采取了尊敬、合作的态度，对于土著也采取了合作共存的态度”可以看出，周人通过分封制实现了与商人、土著的合作共存，说明周朝实行的分封制具有包容性，A项正确；西周与商人、土著之间通过分封实现了政治上的隶属关系，不属于政治同盟，排除B项；材料主要体现了分封制对商人、土著的包容性，而不是强调其开创性，排除C项；D项表述不符合史实，排除D项。故选A项。 19．（24-25高一上·天津南开中学·期中）有学者把五帝时代到夏代中期首领的更迭情况制作成图，如图。据此可知（　　） A．东夷族是早期国家形成中的主角 B．华夏族在文明起源过程中占中心地位 C．夷夏两族彼此争胜并且联盟执政 D．夷夏两族的融合主要以战争方式实现 【答案】C 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：五帝时代到夏代中期（中国）。从图中可以看出，五帝时代到夏代中期，首领的更迭在华夏族和东夷族之间交替进行，结合当时政治组织以部落联盟为主可以推知华夷彼此争胜且联盟执政，C项正确；首领的更迭是华夏族和东夷族交替进行的，不能说东夷族是主角，排除A项；首领的更迭是华夏族和东夷族交替进行的，也不能得出华夏族在文明起源过程中占中心地位，排除B项；材料根本没有提及战争，也无法推知两族融合主要通过战争，排除D项。故选C项。 20．（24-25高一上·天津南开中学·期中）商朝的国家管理实行内外服制。内服是商王直接控制的王畿地区，外服是商王间接控制的方国和部族，各附属国除对商承担应尽的义务外，有很大的自主权。有的附属国还经常与商处于战争状态。这反映出商朝（    ） A．国家机构趋于完善 B．政治势力范围广阔 C．权力尚未高度集中 D．商族军事实力较弱 【答案】C 【解析】本题为单类型单项选择题。根据设问可知，这是本质题。时空范围为商代（中国）。根据材料可知，在内外服制度下，商王对内服控制力较强，而外服的方国独立性很强，有的附属国还经常与商处于战争状态，这说明商代中央的权力尚未高度集中，C项正确；材料未涉及到商朝国家机构建设，排除A项；商朝对外服的控制力较弱，这说明其政治势力范围较为有限，排除B项；附属国与商朝处于战争状态并不意味着商族军事实力较弱，排除D项。故选C项。 21．（24-25高一上·天津南开中学·期中）在商代的甲骨文记载中，关于“黍”的内容最为丰富。商代在占卜询问收成好坏时，甲骨文中多有“求黍”以及“求黍年”等字句，然而却未见“求稻”“求麦”之类的表述。据此可推知，商代（   ） A．食物来源具有单一性 B．稻麦作物的种植尚未出现 C．以黍为主要粮食作物 D．农业生产受制于占卜活动 【答案】C 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：商朝（中国）。根据材料信息可知，在商代的甲骨文记载中，关于“黍”的内容最为丰富，且在占卜收成好坏时多有“求黍”“求黍年”等字句，却未见“求稻”“求麦”之类表述，这说明在商代，黍在农业生产和人们生活中占据重要地位，从而可推知商代以黍为主要粮食作物，C项正确；仅从甲骨文记载不能得出商代食物来源具有单一性的结论，排除A项；材料中未出现“求稻”“求麦”的表述不能说明稻麦作物的种植尚未出现，可能只是其地位不如黍重要，排除B项；材料强调的是关于“黍”在甲骨文中的记载情况，而非农业生产受制于占卜活动，排除D项。故选C项。 22．（24-25高一上·天津南开中学·期中）有学者说：“西周农业总体而言较夏商有很大发展，但其农具仍多以石、骨、蚌制为主。如此的农业生产率决定了当时农业劳动中仍实行着简单的集体劳作关系。”西周农业发展的这一状况（   ） A．推动土地租佃制的产生 B．与井田制相适应 C．促进小农经济大量破产 D．加速西周的灭亡 【答案】B 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题、影响题。据本题时间信息可知准确时空是：西周（中国）。根据材料并结合所学知识可知，西周时期农具主要是石、骨、蚌制，这些工具较为原始、效率低下。在这种情况下，个体劳作难以有效开展大规模的农业生产活动。而井田制下的集体劳作方式，能够将众多劳动力集中起来，在开垦土地、兴修水利等繁重工作中，集体的力量可以弥补工具的不足，B项正确；中国古代租佃制是随着封建土地私有制的形成而出现的，其真正产生是在战国时期，而非西周，排除A项；西周时小农经济尚未形成，排除C项；西周的灭亡是多种因素共同作用的结果，如政治腐败、诸侯纷争、外部军事压力等，不能单纯将农业生产效率低归结为加速其灭亡的原因，且西周农业较夏、商时期有很大发展，这客观上对国家稳定起到了积极作用，排除D项。故选B项。 23．（24-25高一上·天津静海区三校联考·期中）历史学家王家范认为，“（中国政制）达臻‘文明’一途，实应归功于西周的创制，……西周政治里显然有浓厚的贵族色彩。”可以用来印证这一观点的是（   ） A．周王直接管理地方 B．以血缘为特征的政治体系 C．统治者权力的集中 D．奴隶制王位世袭制度开创 【答案】B 【解析】根据材料“西周政治里显然有浓厚的贵族色彩”，结合所学知识可知西周实行分封制和宗法制，促使政权与族权的相结合，体现以血缘关系为纽带，家国一体的特点，B项正确；西周时期，尚未实现权力的高度集中，排除AC项；夏朝已有王位世袭制，排除D项。故选B项。 24．（24-25高一上·天津南开附中·期中）《礼记·祭统》：“夫祭有昭穆。昭穆者，所以别父子、远近、长幼、亲疏之序而无乱也。”《礼记·王制》记载：“天子七庙，三昭三穆，与太祖之庙而七。诸侯五庙，二昭二穆，与太祖之庙而五。大夫三庙，一昭一穆，与太祖之庙而三。士一庙，庶人祭于寝。”材料无从体现的是 A．体现了宗法制的原则 B．维护了社会等级制 C．有利于加强君主专制 D．具有浓厚血缘色彩 【答案】C 【解析】材料“天子立七庙，诸侯立五庙，大夫立三庙，士立一庙，庶人无庙”体现的是在统治集团内部有着不同的等级制度，不同等级享有不同的特权，以此区分贵族内部亲疏贵贱，是中国古代宗法制度的重要内容，也体现着浓厚的血缘色彩。从秦始皇开始才出现君主专制，故C错误，答案为C；根据以上分析ABD的说法正确，不符合题意，排除ABD。 25．（24-25高一上·天津一中·期中）中国传统家族有“长兄如父”“小儿不及长孙”的说法。这些说法体现的是 A．家族和睦 B．等级秩序 C．贵族世袭 D．宗法观念 【答案】D 【解析】本题考查宗法观念。材料“长兄如父冶”“小儿不及长孙冶”体现了血缘与等级关系，反映的是宗法观念，故D项正确。材料强调的是家庭管理问题，没有涉及家庭和睦问题，故排除A选项；材料强调的是“长”字，而不是等级问题，所以排除B选项；C项反映的只是材料的一个方面，故排除。 点睛：材料"长兄为父，老嫂比母"阐明了在子女中当老大的就有承担家庭的责任，就应当关心爱护弟弟妹妹，帮父母拉扯这个家。“为父”隐含了当兄长的不仅要照顾弟妹，还要肩负教育、培育的责任。弟妹与老大感情上不仅是一种兄妹、姐妹亲情，还含一丝类似父母之间的那种养育之情。诸弟对长兄之尊敬仅次于父，故有"长兄为父"之说。 26．（24-25高一上·天津五十七中·期中）周王将自己的家族子弟、亲戚和功臣分封到外服地区做诸侯，改变了过去外服全部由土著担任首领的局面。这一做法（   ） A．实现了权力高度集中 B．消除了贵族和平民的矛盾 C．加强了对地方的控制 D．促进了神权与王权的融合 【答案】C 【解析】根据题干“将自己的家族子弟、亲戚和功臣分封到外服地区做诸侯”和“过去外服全部由土著担任首领”及所学知识可知，西周实行分封制与商朝的内外服制度对比，加强了对地方的控制，C项正确；夏商西周时期最高统治集权尚未实现权力高度集中，排除A项；分封制没有消除贵族和平民之间的矛盾，排除B项；分封制不能体现神权与王权的融合，排除D项。故选C项。 27．（24-25高一上·天津五十七中·期中）“武王追思先圣王，乃褒封神农之后于焦，黄帝之后于祝，帝尧之后于蓟，帝舜之后于陈，大禹之后于杞。于是封功臣谋士，而师尚父为首封。封尚父于营丘，曰齐。封弟周公旦于曲阜，曰鲁。封召公爽于燕。封弟叔鲜于管，弟叔度于蔡。余各以次受封”。据上述材料可知，周初分封对象不包括 A．同姓亲族 B．先代贵族 C．功臣谋士 D．犬戎首领 【答案】D 【解析】根据材料“武王追思先圣王，乃褒封神农之后于焦，黄帝之后于祝，帝尧之后于蓟，帝舜之后于陈，大禹之后于杞”“于是封功臣谋士”“封召公爽于燕。封弟叔鲜于管，弟叔度于蔡”可知，周初分封对象包括同姓亲族、先代贵族 、功臣谋士，“犬戎首领”不属于分封对象，D项符合题意；根据上述材料可知，周初分封对象包括同姓亲族、先代贵族 、功臣谋士，不符合题意，排除ABC项。故选D项。 28．（24-25高一上·天津五十七中·期中）相对于商朝的内外服制，西周制度是创新，以姬姓为主体，血缘亲属关系转化为诸侯政治关系，政治与血缘，宗族与国家，完美融合。对此解释正确的是（   ） A．西周制度是对内外服制的发展 B．铁器牛耕提供经济基础 C．西周实现了对地方的直接控制 D．体现宗法分封制进步性 【答案】D 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：商周朝（中国）。根据材料“西周制度是创新，以姬姓为主体，血缘亲属关系转化为诸侯政治关系，政治与血缘，宗族与国家，完美融合”可知，西周时期，推行分封制度，分封制与宗法制相结合，实现了政治关系与血缘关系的相互转化，巩固了统治，体现宗法分封制进步性，D项正确；材料强调西周制度的创新，而非对内外服制的发展，排除A项；西周的经济基础是井田制度的推行，铁犁牛耕春秋战国时期才出现并不断推广，排除B项；秦朝推行的郡县制实现了对地方的直接控制，排除C项。故选D项。 诸侯纷争与变法运动考点03 1．（24-25高一上·天津红桥区·期中）下图为冯天瑜编著的《中国文化史》中所载的春秋战国时期文化圈分布图，其主要反映出（   ） A．文化地域性导致这一时期政治分裂 B．中原文化一直领先于其他地域文化 C．地理阻隔导致文化圈之间相互隔绝 D．中华文化发展呈现多元一体的特征 【答案】D 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题设问词是本质题。据本题时间信息可知准确时空：春秋战国时期的中国。据题干可知，这一时期分布不同区域的文化圈，有的相互交错。体现了中华文化的多元一体的特征。D项正确；“导致”说法错误，政治分裂是由社会生产力的进步导致，排除A项；材料反映这一时期文化的多元一体，而没有把中原文化与其他文化的比较，排除B项；材料中有的文化圈彼此交错，因此不能得出地理阻隔文化圈之间交流，排除C项。故选D项。 2．（24-25高一上·天津南开附中·期中）春秋时期，中原诸侯从内心里看不起南方的楚国，认为楚是蛮夷之邦。到战国时期，特别是战国晚期，楚国不再被视为蛮夷。这反映出战国时期（   ） A．夷夏矛盾基本解决 B．诸侯纷争逐渐缓和 C．南方经济赶上北方 D．华夏认同观念增强 【答案】D 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的内容，可知这是本质题。据本题时间信息可知时空是：春秋战国时期（中国）。材料“到战国时期，特别是战国晚期，楚国就不再被视为蛮夷”体现的是战国时期通过战争与经济交往，促进了民族融合，推动当时的华夏认同感加强，D项正确；春秋战国时期，夷夏矛盾未得到解决，排除A项；春秋战国时期诸侯纷争逐渐加剧，排除B项；南方经济超过北方是在南宋时期，排除C项；故选D项。 3．（24-25高一上·天津二十一中学·期中）中原各国认为自己比周边民族先进，自称为“华夏”，周边民族被称为“夷”，在频繁往来和密切联系中，产生了华夏认同观念。这种现象始于（   ） A．夏朝时期 B．春秋战国时期 C．秦汉时期 D．三国时期 【答案】B 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干设问词，可知这是推断题，时空是春秋战国时期。根据材料“中原各国认为自己比周边民族先进，自称为‘华夏’，周边民族被称为‘夷’，在频繁往来和密切联系中，产生了华夏认同观念”及所学可知，题干反映了民族融合的现象。春秋战国时期各诸侯国之间的战争，加强了各地之间的经济文化交流，促进华夏认同观念的产生，B项正确；夏朝时期没有出现华夏认同观念，排除A项；秦汉时期、三国时期都晚于春秋战国时期，排除CD项。故选B项。 4．（24-25高一上·天津二中·期中）春秋时，孔子提出“裔不谋夏，夷不乱华”“内诸夏而外夷狄”的主张。战国时，孟子则逐渐以是否行仁义、知礼仪，是否接受华夏文化来区分华夏与夷狄。这反映出（   ） A．统一多民族国家已经形成 B．传统华夷观念已被突破 C．对华夏文化的认同感渐强 D．孟子背离孔子的民族观 【答案】C 【解析】根据材料并结合所学可知，春秋时期，孔子提出的“裔不谋夏，夷不乱华”“内诸夏而外夷狄”的思想，指的是不允许少数民族武装干涉中原地区华夏民族的事务，是“华夷之辩”思想的具体体现，具有以华夏为中心甚至歧视夷狄民族的色彩；而战国时期，孟子明确提出了“用夷变夏”的观念，以是否行仁义、知礼仪，是否接受华夏文化来区分华夏与夷狄。这一变化说明对华夏文化的认同感渐强，C项正确；秦朝建立统一多民族国家，排除A项；材料与传统华夷观念已被突破无关，排除B项；材料中孔子、孟子的思想都是坚持夷夏观念，并未放弃夷夏观念，排除D项。故选C项。 5．（24-25高一上·天津河西区·期中）公元前9世纪，楚国先祖熊渠自称“我蛮夷也”；后其国君又宣称“楚之先祖出自帝颛顼高阳，高阳者，黄帝之孙”。这一变化体现了（    ） A．社会秩序的崩溃 B．诸侯争霸的格局 C．华夏认同的观念 D．楚国实力的增强 【答案】C 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干设问词，可知这是本质题，时空是公元前9世纪至战国时期（楚国）。据本题材料“楚国先祖熊渠自称‘我蛮夷也’”，“楚之先祖出自帝颛顼高阳，高阳者，黄帝之孙”，并结合所学知识可知，西周时期的楚国自认为是蛮夷，春秋战国时期的楚国认为自己是中原文化的一部分，体现了楚国对中原文化的认同，这反映了华夏认同观念的增强，C项正确；根据华夏认同观念增强，不能得出社会秩序崩溃的历史结论，排除A项；材料并未涉及诸侯争霸格局形成的相关内容，排除B项；仅凭材料信息无法判断这一时期楚国实力是否增强，排除D项。故选C项。 6．（24-25高一上·天津部分地区·期中）春秋战国时期，吴越民众以“轻死易发”“好相攻击”著称，荆楚也有尚武善射之风，燕赵之人更是擅长骑射，惯习刀兵。上述现象出现的主要原因是（   ） A．冶铁技术的进步 B．小农经济的发展 C．强兵措施的推行 D．诸侯纷争的加剧 【答案】D 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干设问词，可知这是原因题，时空是春秋战国时期。根据材料“轻死易发”“好相攻击”“荆楚也有尚武善射之风，燕赵之人更是擅长骑射，惯习刀兵”可知，春秋战国时期，吴越、荆楚和燕赵之地的民众崇尚尚武精神，这主要是受到诸侯争霸及兼并战争的影响，D项正确；材料未涉及冶铁技术发展的相关信息，与题意不符，排除A项；材料未涉及小农经济发展与民众尚武之间的关系，与题意无关，排除B项；材料未涉及诸侯国推行强兵措施的相关信息，不符合题意，排除C项。故选D项。 7．（24-25高一上·天津一中·期中）在周代分封制下，墓葬有严格的等级规定。考古显示，战国时期，秦国地区君王墓葬规模宏大，其余墓葬无明显等级差别； 在经济发达的东方六国地区，君王、卿大夫、士的墓葬等级差别明显。这表明（   ） A．秦国墓葬体现出集权政治的痕迹 B．等级墓葬凸显了周王室权力专制 C．东方六国地区依然严格遵行分封制度 D．经济发达是维系分封制度的前提条件 【答案】A 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：战国时期（中国）。根据材料并结合所学可知，战国时期，东方六国地区，君王、卿大夫、士的墓葬等级差别明显，说明六国仍遵循着周代分封制下墓葬严格的等级规定；而此时的秦国地区君王墓葬规模宏大，其余墓葬无明显等级差别，说明秦国墓葬凸显了君王的权威地位，且非君王没有严格的等级关系。秦国墓葬的变化反映了以血缘关系为基础的分封制转向中央集权制度下的官僚政治的政治变迁，体现出集权政治的痕迹，A项正确；据所学知识可知，周王室并没有建立专制统治，排除B项；东方六国分封制度遭到了破坏，C项不符合史实，排除C项；据所学知识可知，在经济发达的东方六国，分封制也遭到了破坏，排除D项。故选A项。 8．（24-25高一上·天津一中·期中）据《史记》记载，春秋时期，楚国国君熊通要求提升爵位等级，遭到周桓王拒绝。熊通怒称现在周边地区都归附了楚国，“而王不加位，我自尊耳”“乃自立，为（楚）武王”。这表明当时周朝 A．礼乐制度不复存在 B．王位世袭制度消亡 C．宗法制度开始解体 D．分封制度受到挑战 【答案】D 【解析】根据所学内容可知，分封制下诸侯获得封位都要得到周天子的认可，根据“而王不加位，我自尊耳”可知楚王自立为王的做法是对分封制的破坏，说明当时分封制度受到挑战，故选D；A项说法过于绝对，礼乐制度依然存在，排除；王位世袭制始终存在，并没有消亡，排除B；材料没有体现宗法血缘关系，不能说明宗法关系开始解体，排除C。故选D 9．（24-25高一上·天津一百中·期中）某中学课题组在探究“春秋战国历史”的过程中搜集到下列信息（如下表所示），这些信息反映出春秋战国时期的阶段特征是（   ） ·政治：商鞅变法 ·经济：铁器、牛耕的使用和推广 ·思想文化：百家争鸣 A． 社会大变革的时代 B．统一国家的建立 C．繁荣与开放的社会 D．民族关系的发展 【答案】A 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：春秋战国时期（中国）。据本题材料概括得出主要结论是：政治上，商鞅变法使秦国国力大增，为后来统一六国奠定了基础，反映了政治制度的变革；经济上，铁器、牛耕的使用和推广，提高了社会生产力，促进了封建经济的发展；思想文化上，百家争鸣促进了思想和学术的繁荣，成为中国古代第一次思想文化发展的高峰。这些信息共同反映了春秋战国时期是一个社会大变革的时代，A项正确；因“统一国家的建立”是秦朝时期，与本题时空不一致，排除B项；因“繁荣与开放的社会”是隋唐时期，与本题时空不一致，排除C项；本题材料没有涉及民族关系，不能得出“民族关系的发展”的结论，排除D项。故选A项。 10．（24-25高一上·天津一中·期中）据考古发现，洛阳东周王城遗址的面积不足10平方公里，赵都邯郸城面积是其两倍，楚都纪南城面积接近其两倍，齐都临淄城的面积约为其三倍。这从侧面反映出当时（   ） A．礼崩乐坏 B．华夏认同 C．诸侯混战 D．皇权旁落 【答案】A 【解析】本题是单类型单项选择题。依据本题主题干的设问词可知本题是本质题。依据材料时间信息可知准确时空是：春秋战国时期（中国）。依据材料概括可知：东周洛阳都城面积小于其他诸侯国，说明王室衰微，礼崩乐坏，A项正确；材料未反映少数民族与汉族关系问题，排除B项；题干显示的是周王室与各诸侯之间的关系，不是未反映诸侯混战的问题，排除C项；此时尚未形成专制皇权，排除D项。故选A项。 11．（24-25高一上·天津一中·期中）中国古代劳动人民以非凡的智慧和勤劳的双手兴修了许多著名的工程。观察下图（局部），对图中所示区位，命名及标注正确的是（   ） A．A B．B C．C D．D 【答案】A 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：战国（中国）。结合所学知识可知秦长城东起辽东，西至临洮，A项正确；灵渠位于今天的广西兴安县境内，排除B项；郑国渠位于黄河流域的支流渭水流域，排除C项；都江堰位于四川成都平原，排除D项。故选A项。 12．（24-25高一上·天津一中·期中）战国后期，秦国建造了一批大型水利工程，如郑国渠、都江堰等，一些至今仍在发挥作用。这些工程能够在秦国完成，主要是因为（   ） A．井田制度逐渐完善 B．封建土地私有制确立 C．国家组织能力强大 D．交通运输网络通畅 【答案】C 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是原因题。据本题时间信息可知准确时空是：战国（中国）。由材料信息可知，战国后期，秦国兴建了一大批水利设施，并且部分设施至今仍然发挥着重要的作用。材料信息强调的是"秦国"，再结合所学知识可知，战国后期，秦国实力远超其他六国，国家拥有强大的组织能力，C项正确；井田制这一时期逐渐崩溃，排除A项；土地私有制的确立在其他国家也有出现，排除B项；这些工程能够在秦国完成主要得益于强大的国家组织能力，而非交通运输网络的通畅，排除D项。故选C项。 13．（24-25高一上·天津河西区·期中）商鞅提出“ 治世不一道，便国不法古” 。战国时期各国变法的主要目的是（   ） A．剥夺和限制贵族的特权 B．富国强兵，增加国家实力 C．巩固分封制维护宗法制 D．建立君主专制的政治制度 【答案】B 【解析】根据材料及所学可知，战国时期为了富国强兵纷纷展开政治、经济、军事等改革，B项正确；AD项都是变法的次要作用，排除AD项；变法是加速了分封宗法制的瓦解，排除C项。故选B项。 14．（24-25高一上·天津南开附中·期中）《史记·商君列传》中记载：“有军功者，各以率受上爵。……宗室非有军功论，不得为属籍。”这项变法措施的积极意义在于（   ） A．承认土地私有 B．革除陈规陋习 C．强化社会控制 D．打击旧贵族势力 【答案】D 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是影响题。据本题时间信息可知准确时空是：战国时期（中国）。据题干“有军功者，各以率受上爵⋯⋯宗室非有军功论，不得为属籍”信息可知，这是对商鞅变法中军功爵制的描述，他奖励军功，剥夺和限制旧贵族特权，这一措施适应了新兴地主阶级参与政权的需要，打击了旧贵族势力，D项正确；材料体现的是商鞅变法中奖励军功的规定，与承认土地私有无关，排除A项；革除陈规陋习属于社会风尚习俗方面的改革，与题意不符，排除B项；商鞅变法中奖励军功推行什伍连坐，鼓励民间相互纠察告发，强化社会控制，但与材料推行军功爵制无关，排除C项。故选D项。 15．（24-25高一上·天津南开区·期中）战国时期，各国纷纷开展政治、经济、军事、社会制度改革，变法运动成为一股潮流。这些变法（   ） A．强化了早期国家的基本特征 B．推动了社会转型 C．维护了分封宗法的社会秩序 D．巩固了贵族特权 【答案】B 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：战国（中国）。结合所学可知，战国时期兼并战争日益剧烈，各国为了富国强兵，纷纷开展政治、经济、军事、社会制度改革，变法运动成为战国时期的一股潮流，各国通过变法，推动了社会转型，逐步建立起君主专制的政治制度，B项正确；战国时期，早期国家形成的制度在走向崩溃，A项与史实不符，排除A项；战国礼崩乐坏，分封宗法社会秩序走向崩溃，部分改革直接废除了旧制度，排除C项；很多改革直接废除了贵族特权，排除D项。故选B项。 16．（24-25高一上·天津南开区·期中）下图是某同学绘制的春秋战国时期的知识结构图。空白处应填入的内容是（   ） A．华夏族与周边民族关系紧张 B．铁农具和牛耕的使用及推广 C．大量汉人南迁开发江南经济 D．少数民族政权纷纷入主中原 【答案】B 【解析】结合所学，春秋战国时期铁农具和牛耕的使用及推广，提高了社会生产力，封建土地私有制逐渐确立，分封制和宗法制逐渐瓦解，诸侯争霸，B项正确；华夏族与周边民族关系紧张并非春秋战国时期社会动荡的根源，排除A项；春秋战国时期并未开始经济重心的南移，排除C项；当时并未存在少数民族政权纷纷入主中原的现象，排除D项。故选B项。 17．（24-25高一上·天津南开中学·期中）在西周时期，贵族的服饰色彩遵循着严格的规定。然而，到了战国时期，上层社会的服饰颜色变得更加自由且多样化，整体呈现出一种丰富多彩的面貌。这一现象主要反映了（   ） A．社会正在经历显著的转型 B．审美观念逐渐多元化 C．染色技术取得巨大的进步 D．华夏风俗正逐渐异化 【答案】A 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：周朝到战国（中国）。根据材料和所学可知，西周时期，贵族服饰色彩有严格规定，这往往与当时的等级制度和礼仪规范紧密相关。而到了战国时期，上层社会的服饰颜色变得更加自由多样，这反映出当时的社会结构和价值观念正在发生显著变化。战国时期是中国历史上一个重要的社会转型期，分封制逐渐瓦解，同时社会等级制度也在一定程度上松动，这些变化都直接体现在了贵族服饰色彩的变化上，A项正确；虽然战国时期确实存在审美观念多元化的趋势，但服饰色彩的变化更多地反映了社会结构和等级制度的变化，排除B项；战国时期的技术水平确实有所提高，但服饰色彩的变化更多地与社会转型和等级制度的变化相关，排除C项；服饰颜色的变化更多是由于社会内部制度和观念的变革，而不是风俗的 “异化”，排除D项。故选A项。 18．（24-25高一上·天津市重点校联考·期中）如图是河北平山三汲村中山王墓出土的战国银首人俑铜灯。铜人一派宽袖深衣的中原打扮，但高额扁脸，浓眉短须，是典型的古代北方狄人的“男子汉”。这件文物可以用来说明战国时期（   ） A．中山国已经确立了郡县制度 B．各国间战争规模进一步扩大 C．中原与周边地区的民族交融 D．铁制农具和牛耕的普遍推广 【答案】C 【解析】据本题主题干设问词，可知这是本质题，时空是战国时期（中国）。根据所学可知，“中山国”属于白狄建立的国家，据材料“铜人一派宽袖深衣的中原打扮，但高额扁脸，浓眉短须，是典型的古代北方狄人”可知，战国时期少数民族一定程度上接受了汉族服饰。此外，由图可知，少数民族器具在造型上也形似汉族器具，这表明周边少数民族与汉族间存在文化交融，C项正确；材料无法得出中山国已经确立了郡县制度的结论，排除A项；材料未涉及战国时期各国战争规模扩大的相关信息，与题意无关，排除B项；战国时期，铁制农具和牛耕的得到推广，但材料未涉及生产工具的相关信息，排除D项。故选C项。 19．（24-25高一上·天津市重点校联考·期中）春秋战国时期，各诸侯国纷纷兴建水利灌溉工程，春秋时期有楚国修建的芍陂和吴国修筑的邗沟等，战国时期有魏国的“引漳溉邺”工程、秦国的都江堰和郑国渠等。水利工程的兴建（   ） A．体现古代重农经济主张 B．实现了各国的富国强兵 C．标志着中央集权的建立 D．表明交通的决定性作用 【答案】A 【解析】本题是多类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是影响、本质题。据本题时间信息可知准确时空是：春秋战国时期（中国）。根据材料“春秋战国时期，各国纷纷兴建水利灌溉工程。”结合所学可知，春秋战国时期，随着农业生产力的提高，各国加大对于农业经济的重视力度，为促进了农业经济的发展，各国兴修水利。因此水利工程的兴建体现了古代重农经济主张，A项正确；水利灌溉工程有助于富国，但不一定能强兵，B项表述绝对，排除B项；秦朝建立了中央集权，排除C项；水利工程的兴建并不能体现出交通的决定性作用，而且交通并不是决定性因素，排除D项。故选A项。 百家争鸣考点04 1．（24-25高一上·天津五十七中·期中）战国时期，一系列的变革、变法都和持续的战争状态有关。为了不被打败，各国需要新的统治方式。君主们纷纷放弃使用世卿世禄的贵族，选拔有能力的士人做官员，官僚制在战国时期开始出现。这在本质上反映了（    ） A．统治者加强专制集权的要求 B．统治阶级内部矛盾突出 C．专制主义制度的进一步强化 D．各国统治者都主张变法 【答案】A 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：战国时期（中国）。结合所学我们知道战国时期是社会大分裂时期，同时也孕育了统一的因素，统一需要统治者有强大的权力，而选拔有能力的士人做官员，是统治者加强权力的关键，A项正确；材料没有体现统治者内部的矛盾，体现的是各国需要新的统治方式的变化，排除B项；专制主义制度在战国尚未形成，排除C项；各国统治者都主张变法体现的事物的表象，不是本质，排除D项。故选A项。 2．（24-25高一上·天津五十七中·期中）春秋时期，楚国国君自称为王，称霸中原，但孔子编撰《春秋》，仍按诸侯爵位坚持称楚王为“楚子”。孔子此举目的是（   ） A．强调文化差异 B．维护等级秩序 C．提升周王权威 D．实录历史事实 【答案】B 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是目的题。据本题时间信息可知准确时空是：春秋时期（中国）。据本题材料“楚国国君自称为王，称霸中原，但孔子编撰《春秋》，仍按诸侯爵位坚持称楚王为‘楚子’”可知楚国国君自立为王并没有得到周天子的册封，孔子没有承认楚国国君的行为，由此可以分析孔子强调礼仪来维护等级秩序，B项正确；材料中没有将各诸侯国的文化进行对比，无法得出强调文化差异的结论，排除A项；孔子编撰《春秋》坚持称楚王为“楚子”，无法达到提升周王权威的效果，排除C项；材料楚王自立是历史事实，但孔子不予承认可知不是实录历史事实，排除D项。故选B项。 3．（24-25高一上·天津五十七中·期中）在《先秦诸子百家争鸣》中对春秋战国时期的学派作了如下的评价，下列学派与题干中评价对应正确的是（   ） ①关注文化，留下了仁爱、礼制、自强的价值观念 ②关注人物，留下了无为、自由、宽容的人生追求 ③关注国家，留下了公平、公正、法制的治国理念 ④关注社会，留下了尚贤、互利、博爱的社会理想 A．墨家、道家、法家、儒家 B．儒家、道家、法家、墨家 C．道家、儒家、墨家、法家 D．法家、墨家、儒家、道家 【答案】B 【解析】本题是组合选择题。时空是春秋战国时期（中国）。题目要求将题干与评价一一对应：①关注文化，留下了仁爱、礼制、自强的价值观念，符合儒家以仁为核心，强调仁爱与礼制等。②关注人物，留下了无为、自由、宽容的人生追求，符合道家自然无为的主张。③关注国家，留下了公平、公正、法制的治国理念，符合法家强调法律为重要治国之道。④关注社会，留下了尚贤、互利、博爱的社会理想，符合墨家尚贤、兼爱非攻等思想主张。因此，顺序依次是儒家、道家、法家、墨家，B项正确；排除A、C、D项。故选B项。 4．（24-25高一上·天津二十一中学·期中）春秋战国时期，各国纷纷进行政治变革，争相延揽人才，诸子百家大都呼吁“选贤与能”。不认同这一理念的学派是（    ） A．儒家 B．墨家 C．道家 D．法家 【答案】C 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是反向题。据本题时间信息可知准确时空是：春秋战国时期（中国）。结合所学可知，道家提倡道法自然、无为而治、与自然和谐相处，代表没落的奴隶主贵族阶层，其思想较为保守和倒退，并不积极主张变法改革，延揽人才，C项正确；儒家从孔子到孟子都表达出对贤能的思慕，如孔子的“见贤思齐”，孟子的“尊贤使能”等，排除A项；墨家代表社会下层小生产者的利益，主张“尚贤”，希望有贤能的人治理国家，排除B项；法家从商鞅到韩非皆主张“赏罚分明”，在人才使用方面革故鼎新，如商鞅“奖励军功”等，排除D项。故选C项。 5．（24-25高一上·天津二十一中学·期中）春秋战国时期，儒家主张“德治”、道家主张“无为而治”、法家主张“刑治”、墨家主张“贤治”。其共同内涵 A．思想自由 B．重建秩序 C．崇尚礼制 D．回归周制 【答案】B 【解析】无论是儒家的“德治”还是道家的“无为而治”，抑或是法家的“刑治”和墨家的“贤治”，他们都是主张建立一种统治秩序，故B项符合题意；这些思想流派都主张遵循自己的主张建立的新的社会秩序和统治秩序，并非主张思想自由，排除A项；崇尚礼制和回归周制是儒家思想的特点，排除CD项。 6．（24-25高一上·天津一中·期中）战国时期，齐国国君在临淄稷门设馆招徕慎到、邹衍等知名之士，给予优厚的生活待遇，让他们不任职而议论国事； 秦相吕不韦也“招致士，厚遇之，至食客三千人”。这实质上反映了当时（   ） A．礼贤下士风气盛行 B．富国强兵诉求强烈 C．私学培养了大批人才 D．铁犁牛耕技术推广 【答案】B 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：战国时期（中国）。根据材料“齐国国君在临淄稷门设馆招徕慎到、邹衍等知名之士”并结合所学可知，战国时期各诸侯国为实现富国强兵而招贤纳士以出谋划策，B项正确；礼贤下士风气盛行仅为材料现象的概括，未能体现实质，排除A项；私学培养人才有利于推动材料现象，但C项并非材料本质，与史实不符，排除C项；铁犁牛耕技术推广反映的是生产力的发展，与材料无必然因果关联，排除D项。故选B项。 7．（24-25高一上·天津一中·期中）《史记》中记载，孔子多次问礼于老子，老子告诉孔子，君子要应时而动。后来，孔子对弟子颜回说道：“用之则行，舍之则藏”，要善于把握时机。这表明（   ） A．道家主张顺应时势改造社会 B．儒家思想受到道家影响 C．传统礼乐制度遭到严重破坏 D．学术交流成为历史趋势 【答案】B 【解析】本题是单类型单项选择题。根据材料主题干的设问词，可知本题是本质题。根据材料时间信息可知准确时空是：春秋战国时期（中国）。根据材料概况可知：题干中提到孔子向老子问礼，并引用了老子的态度，这显示出道家思想对于儒家思想的影响。孔子的“用之则行，舍之则藏”反映了他在思考时机与行动的关系上受到老子“应时而动”思想的启发，表明了儒家对道家思想的吸收和融合，B项正确；道家主张顺应时势改造社会以偏概全，不能涵盖整体材料的内容，排除A项；材料未涉及传统礼乐制度的发展状况，无法得出相关结论，排除C项；材料仅涉及孔子向老子学习问道，不能得出学术交流成为历史趋势，排除D项。故选B项。 8．（24-25高一上·天津一中·期中）孟子提出“仁政”，首先要使“民有恒产”，“有百亩之田，五亩之宅，五十而衣丝，七十而肉”，遇到灾荒可以避免死亡。孟子这一主张 A．竭力维护了奴隶制度 B．顺应了封建经济发展的要求 C．违背了孔子仁的思想 D．指导了新兴地主阶级的变法 【答案】B 【解析】由材料可知，孟子的“仁政”思想是要巩固耕织结合的个体小农经济，这顺应了战国时期封建经济发展的要求，B项正确；孟子仁政思想并非维护奴隶制度，孟子所处的时代，封建制取代奴隶制已成定局，周代奴隶制基本被摧毁，排除A项；孟子仁政思想是对孔子仁的思想的继承，恒产说也发展了孔子的富民思想，排除C项；孟子思想在战国时期并未被统治者重视，也没有被统治者实践，而新兴地主阶级改革变法的指导思想是法家思想，排除D项。故选B项。 9．（24-25高一上·天津一中·期中）韩非在批评某家学说时说：“举先王，言仁义者盈廷，而政不免予乱”。他批评的是（　） A．法家学说 B．道家学说 C．儒家学说 D．墨家学说 【答案】C 【解析】该题考查从材料中获取有效信息和运用所学知识（儒家、墨家、道家、法家学派的主张）分析问题的能力。解题的关键是从材料中获取关键词“言仁义”，即主张仁义，是儒家学派。 10．（24-25高一上·天津二十一中学·期中）孟子认为：“桀纣之失天下也，失其民也”“是故得乎丘民而为天子”；墨子提出了“兼相爱、交相利”的主张，认为人要变“自爱”为“兼相爱”，还要兴天下之利，首要任务就是发展生产，使民众和国家富足。这反映出儒墨两家（    ） A．思想主张呈现融合趋向 B．提倡以民为本的施政理念 C．具有功利实用主义倾向 D．代表平民阶层的利益诉求 【答案】B 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：春秋战国时期（中国）。根据材料“桀纣之失天下也，失其民也”“首要任务就是发展生产，使民众和国家富足”等信息并结合所学知识可知，这体现了儒墨都强调在统治中重视人民，反映了两家以民为本的施政理念，B项正确；材料涉及墨家和儒家思想中的共同点，但并非融合，排除A项；材料反映的是治理国家中对人民的重视，没有涉及功利主义，排除C项；儒家并不代表平民阶层的利益，排除D项。故选B项。 11．（24-25高一上·天津部分地区·期中）战国时期“诸子十家⋯⋯皆起于王道既微，诸侯力政”，各学派针对当时的社会现实问题，提出了各自的政治社会主张和要求，试图影响现实政治。这一历史现象被称为（   ） A．百家争鸣 B．焚书坑儒 C．儒学复兴 D．三教并行 【答案】A 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：战国时期（中国）。据材料和所学可知，战国时期各家学派提出各自的政治社会主张和要求，试图影响现实政治，被称为百家争鸣，A项正确。秦朝实行的焚书坑儒，排除B项；唐朝中期掀起了复兴儒学运动，排除C项；三教并行是魏晋开始的，排除D项。故选A项。 12．（24-25高一上·天津二中·期中）荀子是战国时期著名的儒家学者，他的学生韩非、李斯则是法家学派代表人物。下列能代表三人在治国方略上共同主张的是（   ） A．“起法正以治之，重刑罚以禁之” B．“尧舜之道，不以仁政，不能平治天下” C．“道之以德，齐之以礼，有耻且格” D．“绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有” 【答案】A 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主体干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：战国时期（中国）。据本题材料“荀子是战国时期著名的儒家学者，他的学生韩非、李斯则是法家学派代表人物。”并结合所学知识可知，“起法正以治之，重刑罚以禁之”出自荀子的《性恶》，意为对人民施以教化，使其明礼，用礼仪规范对其起到教化的作用。在礼仪教化的同时制定法律，对于违反礼仪教化的人予以制裁。用重刑法来禁止人们犯罪。使天下人能够符合治理要求，做守法良民。荀子主张礼法并用思想，治国理政要“隆礼”“重罚”，要求统治者要抓住这一根本问题，“起法正以治之，重刑罚以禁之”，以此达到天下有序、社会稳定的目的，所以A项能代表三人在治国方略上共同主张，A项正确；“尧舜之道，不以仁政，不能平治天下”出自孟子《孟子·离娄上》，意为即使有尧舜的学说，如果不以仁政为法度，也就不能治理好天下，与材料设问不符，排除B项；“道之以德，齐之以礼，有耻且格”出自孔子《论语·为政》，意为用政令来治理百姓，用刑法来整顿他们，老百姓只求能免于犯罪受惩罚，却没有廉耻之心；用道德引导百姓，用礼制去同化他们，百姓不仅会有羞耻之心，而且有归服之心，与材料设问不符，排除C项；“绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有”出自《老子·道经·第十九章》，意为抛弃聪明智巧，人民可以得到百倍的好处；抛弃仁义，人民可以恢复孝慈的天性；抛弃巧诈和货利，盗贼也就没有了，与材料设问不符，排除D项。故选A项。 13．（24-25高一上·天津二中·期中）公元前356年进行的商鞅变法因其持续时间长、涉及范围广，且行之有效，取得了显著成效。商鞅变法的主要目的是（   ） A．巩固君主专制 B．维护井田制度 C．宣传儒家思想 D．实现富国强兵 【答案】D 【解析】根据所学可知商鞅变法是为了富国强兵，提升秦国实力，D项正确；君主专制此时还未出现，排除A项；井田制度是商鞅废除的制度，排除B项；商鞅是法家思想代表人物，排除C项。故选D项。 14．（24-25高一上·天津四十七中·期中）孔子认为“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”孟子提出“民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已”。这反映了儒家学派（    ） A．把富民安民作为终极目标 B．发家致富的功利思想 C．民富才能国安的民本思想 D．重视经济基础的作用 【答案】C 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：春秋战国（中国）。据本题材料概括得出主要结论是：孔子和孟子都强调百姓富足才能国家稳定，要求统治者关爱百姓，体现了儒家的民本思想，C项正确；富民安民是儒家的目标之一，不是终极目标，排除A项；材料内容不是鼓励百姓发家致富，而且儒家重义轻利，排除B项；材料未体现儒家重视经济发展的内容，排除D项。故选C项。 15．（24-25高一上·天津一百中·期中）春秋战国时期，儒家主张为政以德，法家主张以法治国，道家要求“无为而治”，墨家希望选贤任能。他们都 A．力图确立自身的正统地位 B．彻底否定三代的治国理念 C．主张建立中央集权制度 D．希望建立稳定的社会秩序 【答案】D 【解析】根据材料和结合所学知识可知，春秋战国时期是国家处于分裂、社会动荡、变革时期，儒家、法家、道家、墨家的主张都是为了建立稳定的社会秩序，维护本阶级的利益，D项正确。材料没有涉及他们都力图确立自身的正统地位，而是强调共同希望建立稳定的社会秩序，排除A。材料只体现儒家、墨家、法家、道家的治国理念，没有涉及彻底否定三代的治国理念，且“彻底否定”过于绝对，排除B。主张建立中央集权制度只是法家思想，与其他学派不符，排除C。 16．（24-25高一上·天津河西区·期中）下文标注①②③反映的思想分别可以追溯到春秋战国时期的哪些学派？（   ） 中华民族和中国人民在修齐治平、尊时守位、知常达变、开物成务、建功立业过程中培育出和形成的基本思想理念，如①革故鼎新、与时俱进的思想，脚踏实地、实事求是的思想，②惠民利民、安民富民的思想，③道法自然、天人合一的思想等可以为人们认识和改造世界提供有益启迪，可以为治国理政提供有益借鉴。 A．儒家 法家 道家 B．儒家 道家 法家 C．法家 道家 儒家 D．法家 儒家 道家 【答案】D 【解析】根据材料“革故鼎新、与时俱进的思想”结合所学知识可知，春秋战国时期法家思想主张变法，强调“事异则备变”，因此①是法家主张；春秋战国时期儒家强调“仁”，进行德治，体现了其民本思想，符合题干中“惠民利民、安民富民”的思想，因此②是儒家思想主张；老子是道家主张，强调道法自然，道是世界的本源，因此③是道家主张，综上所述，材料中的学派分别是法家、儒家、道家，D项正确；根据材料结合所学知识可知，材料中的学派分别是法家、儒家、道家，排除A、B、C项。故选D项。 17．（24-25高一上·天津红桥区·期中）春秋末期，中行氏在晋国内部纷争中失败，中行寅因此怪罪太祝祭祀用的牺牲不肥美且斋戒不敬，太祝则认为中行寅不修德义而招致民怨，“一人祝之，一国诅之，一祝不胜万诅，国亡不亦宜乎！”太祝的观点（   ） A．反映了民本思想倾向 B．质疑了祭祀功用 C．强调了宗法伦理关系 D．否定了君权神授 【答案】A 【解析】结合所学知识可知，春秋末期，晋国太祝认为中行氏在纷争中失败，是中行寅不修德义，引发一国民众怨恨所致，其观点反映了民本思想倾向，A项正确；质疑祭祀功用的是中行寅而非太祝，排除B项；材料并未体现血缘宗法伦理关系，排除C项；太祝的观点并未否定君权神授，排除D项。故选A项。 18．（24-25高一上·天津红桥区·期中）《墨子》中有关于“圆”“直线”“正方形”“倍”的定义，对杠杆原理、声音传播、小孔成像等也有论述，还有机械制造方面的记载。这反映出，《墨子》 A．汇集了诸子百家的思想精华 B．形成了完整的科学体系 C．包含了劳动人民智慧的结晶 D．体现了贵族阶层的旨趣 【答案】C 【解析】依据所学知识可知，《墨子》中的“圆”“直线”“正方形”“倍”等定义和农业有关，杠杆原理、机械制造等和手工业有关，这是先秦时期劳动人民在农业、手工业等领域总结的劳动成果，是劳动人民智慧的反映，故C项正确；墨子的科技成就是墨家独有的，没有吸收其他各家的思想，故A项错误；中国古代传统科技一直就没有形成完整的科学体系，故B项错误；墨家代表的是小生产者的利益，其成就体现不出贵族阶层的旨趣，故D项错误。 19．（24-25高一上·天津静海区三校联考·期中）有同学这样形容战国时期先秦诸子的思想，有的一股正气，平治天下；有的爱好和平，讲求实际功利；有的刻薄严苛，法度严明；有的带着逍遥魂儿，避世寻自由。这些思想分别是指哪家学派（   ） A．道家、儒家、法家、墨家 B．儒家、墨家、法家、道家 C．墨家、儒家、法家、道家 D．墨家、法家、道家、儒家 【答案】B 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空为春秋战国。据材料“有的一股正气，平治天下；有的爱好和平，讲求实际功利；有的刻薄严苛，法度严明；有的带着逍遥魂儿，避世寻自由”并结合所学可知，思想派别分别为儒家、墨家、法家、道家，B项正确；儒家主张为政以德，A项第一个为道家，道家主张无为而治、逍遥，排除A项。墨家主张兼爱、非攻、尚贤，与材料顺序不符，排除CD两项。故选B项。 20．（24-25高一上·天津南开区·期中）有同学这样形容战国时期先秦诸子的思想，有的一股正气，平治天下；有的爱好和平，讲求实际功利；有的刻薄严苛，法度严明；有的带着逍遥魂儿，避世寻自由。这些思想分别是指哪家学派（   ） A．道家、儒家、法家、墨家 B．儒家、墨家、法家、道家 C．墨家、儒家、法家、道家 D．墨家、法家、道家、儒家 【答案】B 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空为春秋战国。据材料“有的一股正气，平治天下；有的爱好和平，讲求实际功利；有的刻薄严苛，法度严明；有的带着逍遥魂儿，避世寻自由”并结合所学可知，思想派别分别为儒家、墨家、法家、道家，B项正确；儒家主张为政以德，A项第一个为道家，道家主张无为而治、逍遥，排除A项。墨家主张兼爱、非攻、尚贤，与材料顺序不符，排除CD两项。故选B项。 21．（24-25高一上·天津南开中学·期中）国家昏乱，语之“尚贤”“尚同”；国家贫，则“节用”“节葬”；国家熹音湛湎（沉迷于音乐），语之“非乐”“非命”。其“非乐”，并非反对音乐本身·而是反对王公大臣以音乐满足其奢靡的生活享受，造成劳动力和衣食物资的浪费。下列观点与材料观点同属一个学派的是（   ） A．“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫” B．“人法地，地法天，天法道” C．“民为贵，社稷次之，君为轻” D．“兼相爱则治，交相恶则乱” 【答案】D 【解析】本题是单类型单项选择。根据材料主题干的设问词可知本题是正向题。根据材料时间信息可知准确时空是：春秋战国时期（中国）。根据材料并结合所学知识可知，“尚贤”“尚同”“节用”“节葬”“非乐”“非命”是墨家思想，“兼相爱则治，交相恶则乱”反映了墨家作为小生产者的代表反对战乱，渴望社会安定的愿望，D项正确；“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”是法家思想，排除A项；“人法地，地法天，天法道”是道家思想，排除B项；“民为贵，社稷次之，君为轻”儒家思想，排除C项。故选D项。 22．（24-25高一上·天津南开中学·期中）战国时期，孟子认为“无礼义，则上下乱”，韩非子认为“义者，君臣上下之事”。他们所说“义”的实质是 A．中央集权政治的准则 B．衡量道德修养的标准 C．统治阶层的行为规范 D．维护等级秩序的工具 【答案】D 【解析】根据题意可知，孟子认为有了礼义能稳定社会的上下秩序，韩非子认为义能够维护君臣之间秩序，由此可知他们都认为义能够起到稳定秩序，维护等级的作用，故选D；战国时期中央集权尚未形成，所以他们所说的义不是中央集权政治的准则，排除A；他们所说的义是维护等级秩序的工具，而不是侧重于道德层面，排除B；义不仅仅用来规范统治阶层行为，也涉及到被统治阶层，排除C。故选D。 23．（24-25高一上·天津市重点校联考·期中）历史学家费正清指出“东周社会经历了巨大变化，经济、政治都得到迅速的发展……人的思想现在可以自由驰骋了……”。关于这一时期的思想发展说法正确的是（   ） A．孟子主张“法治”“民贵君轻” B．老子主张无为而治，小国寡民 C．墨子主张“兼爱”“君主专制” D．韩非子主张“德治”，逍遥自在 【答案】B 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：东周（中国）。结合所学内容可知，春秋时期的思想家老子主张无为而治，小国寡民，B项正确；“法治”是法家的主张，排除A项；“君主专制”是法家的主张，排除C项；“德治”是儒家的主张，排除D项。故选B项。 2 / 37 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题01 先秦时期：中华文明起源到春秋战国 （天津专用） 涉及考点 考点01 石器时代的古人类和文化遗存 考点02 夏商周时期 考点03 诸侯纷争与变法运动 考点04 百家争鸣 石器时代的古人类和文化遗存 考点01 1．（24-25高一上·天津五十七中·期中）元谋人的石器中，具有代表性的刮削器，虽然比较粗糙，但已进行过第二步加工，它已不是“第一把石刀”。它是目前我国发现的与人类化石伴生的最早的石器。这反映出元谋人（   ） A．磨制石器已具备一定水平 B．开始了原始农业生产生活 C．由食物采集者变为生产者 D．已使用石制工具从事劳动 2．（24-25高一上·天津红桥区·期中）私有财产是生产力发展到一定程度的产物。下列与陶器相关的考古发现中，可以用来作为私有财产已出现证据的是（   ） A．遗址出土有陶器和较多陶器碎片 B．多人合葬墓随葬品有陶钵、陶罐、骨器等 C．单人墓随葬品有陶器、石磬、玉钺等百余件 D．陶器上绘有丰富多彩的几何图案和动植物纹样 3．（24-25高一上·天津南开区·期中）若想获得研究元谋人和北京人的第一手资料，主要通过（   ） A．神话传说 B．史书记载 C．学者推断 D．考古发掘 4．（24-25高一上·天津南开区·期中）良渚文化考古发现，其墓葬中大墓往往有棺有椁，有丰富、精美的随葬品；小墓既无葬具，多数也没有任何随葬物品。这说明当时（   ） A．宗法制影响深远 B．阶级分化日益明显 C．手工业技术先进 D．社会制度逐步完善 5．（24-25高一上·天津南开中学·期中）通过良渚考古发掘，学者们普遍认为当时私有制已经产生，阶级分化日益明显。以下能作为直接证据的考古发现是（   ） A．城中发现大量的炭化稻堆积 B．古城墙的内外有壕沟 C．少数墓葬有精美的玉器随葬 D．村落和墓地分布密集 6．（24-25高一上·天津市重点校联考·期中）距今约4500年前的山西陶寺遗址中，既发现有大量玉器随葬的豪华大墓，同时又发现没有木质葬具和随葬品的小型墓。这表明当时黄河中游地区 A．正处于旧石器时代晚期 B．已存在社会不平等现象 C．已经建立君主专制国家 D．文明领先世界其它地区 7．（24-25高一上·天津南开中学·期中）有学者说：“在陶寺遗址中，我们发现了彩陶龙盘，其中‘龙’正是红山文化的重要元素。在陶寺也发现了大量玉器，其中的玉琮被认为是具有大汶口文化特征的元素。”这反映出中华文明（   ） A．早于世界其他文明 B．起源呈现出多元一体的特点 C．起源于夏商周时期 D．出现了玉为代表的礼乐制度 8．（24-25高一上·天津红桥区·期中）湖南澧县城头山古城遗址距今约6000年，是中国迄今已知最早的新石器时代城址。城址内外发掘出大片房屋建筑遗迹，多座陶窑，以及中国迄今已知最早的祭坛和古稻田。这说明（   ） A．城市是最早出现的人类文明要素 B．长江流域是中华文明的重要源头 C．古城先民已摆脱对渔猎采集的依赖 D．遗址所处时代已迈入阶级社会门槛 9．（24-25高一上·天津红桥区·期中）有学者把中国古代国家的起源与发展划分为三个阶段，并将第一个阶段形容为“满天星斗”，第二个阶段为“月明星稀”，第三个阶段为“皓月凌空”。与“月明星稀”的形容相类似的是（   ） A．原始群落的分布形态 B．部族林立的邦国形态 C．早期国家的基本形态 D．大一统国家典型形态 10．（24-25高一上·天津五十七中·期中）有学者说：“在陶寺遗址中，我们发现了彩陶龙盘，其中‘龙’正是红山文化的重要元素。在陶寺也发现了大量玉器，其中的玉琮被认为是具有大汶口文化特征的元素。”这反映出中华文明（   ） A．早于世界其他文明 B．起源呈现出多元一体的特点 C．起源于夏商周时期 D．出现了玉为代表的礼乐制度 11．（24-25高一上·天津一百中·期中）“红山文化”是我国新石器文化极为重要的一支，因其最早发现于内蒙古赤峰红山而得名。从考古发掘来看，距今5000多年前的红山人墓地多为积石冢，是规划的墓地，处于中心的大墓随葬品是精美的玉器，向边缘依次为少量的玉器、猪狗、陶器，个别的没有随葬品。这些随葬品的分布反映了（   ） A．阶级分化的出现 B．宗教信仰的多元化 C．敬畏祖先观念的产生 D．生产力水平的低下 12．（24-25高一上·天津部分地区·期中）2024年1月，杭州举行“2023年度浙江考古重要发现汇报会”，展出了良渚文化考古最新发现——距今约5000年的沈家里遗址出土的部分磨制石器（下图）。据此推知，沈家里先民（    ） A．具备了早期国家的特征 B．过着不稳定的群居生活 C．已经进入原始农业时代 D．创造和使用成熟的文字 13．（24-25高一上·天津二中·期中）中国新石器时代晚期，南方的良渚文化与北方的龙山文化都呈现出向更高社会阶段发展的迹象，这主要表现在（   ） A．公共墓地出现 B．农业的产生 C．贫富分化加剧 D．文字的使用 14．（24-25高一上·天津一中·期中）中华文明多元一体，源远流长，生生不息；中国原始文化星罗棋布，多姿多彩。考古学证明，大约相当于五帝后期的龙山文化时代，中国大地上邦国林立，史称“万邦时代”，其中陶寺遗址，阶级阶层分化明显，一类大型墓葬6座，仅占墓葬总数的0.4％；只有极少随葬品或既无葬具、尸殓又无随葬品的五、六类小墓占80％以上。下列对其空间位置标示正确的是（   ） A．① B．② C．③ D．④ 15．（24-25高一上·天津一中·期中）考古发掘表明，约七千年前的河姆渡人已开始大规模栽培水稻。当时的水稻是由野生稻逐步培育而成，其谷粒外形、颗粒大小已接近于现代栽培稻，粒重远远超过野生稻。据此可知 A．中国是世界上最早种植水稻的国家 B．铁犁牛耕推动了水稻种植业的发展 C．古代中国形成南稻北粟的种植格局 D．中国原始农业获得较高程度的发展 16．（24-25高一上·天津一中·期中）良渚文化的考古发现表明“当时的中国即将迈入阶级社会门槛”。下列考古资料最能印证此观点的是 A．①② B．①③ C．②③ D．②④ 17．（24-25高一上·天津河西区·期中）距今约4000年左右的陶寺遗址中，宫城内有多处大型夯土建筑基础，8座大型墓发现随葬品200多件，众多的小型墓几乎没有随葬品，二者差异巨大。由此可以推断当时（   ） A．长江流域最早进入文明社会 B．出现私有制和阶级分化 C．中国历史上第一个王朝诞生 D．处于母系氏族公社时期 18．（24-25高一上·天津南开附中·期中）用玉器随葬是良渚文化的重要习俗。在良渚遗址的大型墓葬中，出土的玉器种类丰富，制作精美，有琮、璧、钺等重器，但中型及小型墓葬中很少见到。这表明良渚社会（   ） A．阶层分化明显 B．农耕经济发展 C．早期国家出现 D．地域特色鲜明 19．（24-25高一上·天津河西区·期中）三星堆博物馆内的青铜鸟足神像，融合了三星堆文明、夏商文明的典型特征，也兼具良渚、仰韶、石家河等文明的印记，这体现了中华文明的主要特征是（   ） A．多元一体 B．历史悠久 C．与时俱进 D．延绵不断 【答案】A 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：原始社会时期的中国。根据“融合了三星堆文明、夏商文明的典型特征，也兼具良渚、仰韶、石家河等文明的印记”可知这件青铜器有多种文明的特征，将多种文明特征融为一体，所以体现了中华文明具有多元一体的特点，A项正确；融合多种文明体现的是多元一体，并不能体现历史悠久，历史悠久强调其持续时间，排除B项；与时俱进强调的是随着时代的发展而不断发展，不符合题意，排除C项；延绵不绝强调其持续发展的进程，不符合题意，排除D项。故选A项。 20．（24-25高一上·天津静海区三校联考·期中）有学者把中华文明的起源称为“重瓣花朵”格局，中原是花心，周边的文化中心是里圈花瓣，再外围的文化中心是外圈花瓣，构成“重瓣花朵”格局。该学者意在强调中华文明起源的特点是（   ） A．相对独立 B．满天星斗 C．中原核心 D．多元一体 21．（24-25高一上·天津静海区三校联考·期中）大汶口出土的墓葬品有明显的大小墓差异，小墓仅能容尸，空无一物； 大墓随葬品多达数十件甚至百余件，有精美的陶器、玉器、象牙器等贵重物品。据此可知，大汶口文化（   ） A．已出现了贫富分化现象 B．代表了母系氏族社会成就 C．生产技术发达领先世界 D．奠定了多元一体文明格局 22．（24-25高一上·天津二十一中学·期中）许倬云指出，在中国这块大地上，早期人类从旧石器时代茹毛饮血，到渐渐懂得栽种、畜牧和群居，发展出多元一体的华夏文明。出现这一变化的关键原因是（   ） A．早期国家的形成 B．城市邦国的建立 C．农耕畜牧的产生 D．阶级分化的出现 23．（24-25高一上·天津二十一中学·期中）在距今4000多年前的山西陶寺遗址中有宫殿建筑、天文建筑，还有众多墓葬。其中少数大型墓里均有一、二百件随葬品，包括礼乐重器和玉器，许多中型墓中也有较丰富的随葬品，大量小型墓随葬品则十分贫乏，有的甚至一无所有。据此可以推断当时（   ） ①私有制已经产生②阶级分化明显③具备国家初始形态④君主专制形成 A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④ 夏商周时期 考点02 1．（24-25高一上·天津五十七中·期中）传说中，尧年老时推举品行高尚的舜为继承人，舜年老时推荐治水有功的禹为继任者。这在一定程度上反映了当时的制度（   ） A．专制 B．世袭 C．皇帝 D．禅让 2．（24-25高一上·天津五十七中·期中）关于启的继位，古书中有不同记载。《史记·夏本纪》写道：“益（禹晚年培养的接班人）让帝禹之子启。”《战国策·燕策一》记载：“启与支党攻益，而夺之天下，是禹名传天下于益，其实令启自取之。”对此理解正确的是（   ） A．野史记载没有可信性 B．年代久远的文献不具备史料价值 C．历史记载具有复杂性 D．历史结论无法确定 3．（24-25高一上·天津四十七中·期中）据考古研究发现，二里头文化遗址偶见的刀等，与西北地区早期青铜文化中的同类器物关系密切，尤其是遗址中的环首刀类器物，更具浓郁的西北早期青铜文化圈风格。遗址中所发现的青铜戚（斧），也有学者认为或是直接受到了哈密天山北路文化中銎斧的影响而产生。据此推知，中华早期文明（   ） A．多元一体格局形成 B．区域间存在一定交流 C．地域文化差异明显 D．审美观念趋向于统一 4．（24-25高一上·天津四十七中·期中）井田制延续了古代村社中定期分配份地的制度。《春秋公羊传》何休注载：井田制实行“三年一换土易居，财均力平”。山东临沂银雀山出土竹简《田法》也有类似记述：“三年一更赋田（更换授与的田亩）。”这一做法（   ） A．旨在消除贫富分化 B．体现了土地的国有属性 C．反映了私田的兴起 D．表明社会运作依循法律 5．（24-25高一上·天津四十七中·期中）据学者研究，殷商甲骨文和金文中有名的“诸妇”多达204位，这些女性贵族可参与祭祀、军事等国家管理活动。其中最有代表性的是商王武丁的妻子妇好，多次受命代商王出征，战功赫赫。这表明，在商代（   ） A．阶级分化尚不明显 B．王权与神权相结合 C．存在母权制度残余 D．奴隶制度日渐成熟 6．（24-25高一上·天津二十一中学·期中）关于启的继位，古书中有不同记载。《史记·夏本纪》写道：“益（禹晚年培养的接班人）让帝禹之子启。”《战国策·燕策一》记载：“启与支党攻益，而夺之天下，是禹名传天下于益，其实令启自取之。”对此理解正确的是（   ） A．《史记》的记载比《战国策》更可信 B．年代久远的文献不具备史料价值 C．历史叙述本身是兼具主观性和客观性的复杂过程 D．历史结论无法确定 7．（24-25高一上·天津一百中·期中）中国古代有“禹铸九鼎”的传说。考古工作者在属于夏王朝的偃师二里头遗址发现了铜斝。另外在该遗址也发掘了不少铜渣和铜镞、铜锥等。这表明夏王朝已进入了（   ） A．旧石器时代 B．新石器时代 C．青铜时代 D．铁器时代 8．（24-25高一上·天津二中·期中）《礼记·礼运》记载：大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，……是谓大同。……今大道既隐，天下为家。下列遗址最有可能的是能体现从“天下为公”到“天下为家”的是（   ） A．仰韶文化遗址 B．二里头遗址 C．殷墟遗址 D．红山文化遗址 9．（24-25高一上·天津河西区·期中）随着大量甲骨文遗存的发现，它记录的天象、宗法与宗庙制、土地制度等，使商代成为可考察的“信史时代”。由此说明（   ） A．文字是历史传承的唯一载体 B．甲骨文是中国最古老的文字 C．甲骨文发现之前无信史可言 D．甲骨文验证了史书相关记载 10．（24-25高一上·天津一中·期中）据学者考订，商朝产生了17代30位王，多为兄终弟及；而西周产生了11代12位王。这反映出 A．禅让制度的长期影响 B．王位继承方式的变化 C．君主寿命的时代差异 D．血缘纽带关系的弱化 11．（24-25高一上·天津河西区·期中）以下材料体现的主要思想是（   ） 《尚书·召诰》 天亦哀于四方民，其眷命用懋。王其疾敬德 《尚书·酒诰》 人无于水监，当于民监 《尚书·梓材》 惟王子子孙孙永保民 A．天人合一 B．敬天保民 C．悯人悲天 D．人定胜天 12．（24-25高一上·天津红桥区·期中）在商代甲骨文中，出现了大量为告麦、告秋、祈年、求雨、多雨诸事而占卜。这主要反映了当时社会 A．生产工具改进 B．重视引水灌溉 C．农业地位上升 D．出现个体劳作 13．（24-25高一上·天津红桥区·期中）周天子分封时要举行一定的“授民”仪式，即将原属周天子的臣民分封给诸侯。“授民”仪式后，这些臣民归诸侯所有，但依然保留着周天子臣民的性质。这一“授民”制度 A．标志西周大一统政权的建立 B．体现西周政权的宗法制特征 C．清除了贵族叛乱的政治基础 D．有利于形成天下共主的观念 14．（24-25高一上·天津河西区·期中）《左传˙桓公二年》记载：“天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有贰宗，士有隶子弟，庶人工商各有分亲，皆有等衰。”这一记载描述的是（   ） A．禅让制 B．王位世袭制 C．内外服制 D．宗法分封制 15．（24-25高一上·天津河西区·期中）与秦朝之后的大一统国家相比，夏、商、西周等早期国家突出的特征是（   ） A．中央与地方关系较松散 B．拥有军队等国家机器 C．实行奴隶主土地私有制 D．王朝世袭，设有职官 16．（24-25高一上·天津一中·期中）商朝实行内外服制度，外服是商族以外的方国，有很大的自主权，甚至还经常与商族处于战争状态。武王伐纣后，西周实行分封制，形成对周王室众星捧月般的政治格局。这反映了西周分封制（   ） A．保障了对地方权力的制衡 B．加强了中央集权 C．加强了中央对地方的控制 D．加强了君主专制 17．（24-25高一上·天津南开区·期中）史料分为多种类型，下列可以用于研究商代历史的实物史料是（   ） A．黄帝传说 B．殷墟青铜器 C．良渚遗址 D．敦煌壁画 18．（24-25高一上·天津南开区·期中）许倬云先生指出，西周原来只是僻处西方的一个“方邦”，在打败商人后，人少，为治理那么大的国家，对于旧日的敌人——商人采取了尊敬、合作的态度，对于土著也采取了合作共存的态度。这说明分封制 A．具有包容性 B．构建了政治同盟 C．具有开创性 D．避免了权力争夺 19．（24-25高一上·天津南开中学·期中）有学者把五帝时代到夏代中期首领的更迭情况制作成图，如图。据此可知（　　） A．东夷族是早期国家形成中的主角 B．华夏族在文明起源过程中占中心地位 C．夷夏两族彼此争胜并且联盟执政 D．夷夏两族的融合主要以战争方式实现 20．（24-25高一上·天津南开中学·期中）商朝的国家管理实行内外服制。内服是商王直接控制的王畿地区，外服是商王间接控制的方国和部族，各附属国除对商承担应尽的义务外，有很大的自主权。有的附属国还经常与商处于战争状态。这反映出商朝（    ） A．国家机构趋于完善 B．政治势力范围广阔 C．权力尚未高度集中 D．商族军事实力较弱 21．（24-25高一上·天津南开中学·期中）在商代的甲骨文记载中，关于“黍”的内容最为丰富。商代在占卜询问收成好坏时，甲骨文中多有“求黍”以及“求黍年”等字句，然而却未见“求稻”“求麦”之类的表述。据此可推知，商代（   ） A．食物来源具有单一性 B．稻麦作物的种植尚未出现 C．以黍为主要粮食作物 D．农业生产受制于占卜活动 22．（24-25高一上·天津南开中学·期中）有学者说：“西周农业总体而言较夏商有很大发展，但其农具仍多以石、骨、蚌制为主。如此的农业生产率决定了当时农业劳动中仍实行着简单的集体劳作关系。”西周农业发展的这一状况（   ） A．推动土地租佃制的产生 B．与井田制相适应 C．促进小农经济大量破产 D．加速西周的灭亡 23．（24-25高一上·天津静海区三校联考·期中）历史学家王家范认为，“（中国政制）达臻‘文明’一途，实应归功于西周的创制，……西周政治里显然有浓厚的贵族色彩。”可以用来印证这一观点的是（   ） A．周王直接管理地方 B．以血缘为特征的政治体系 C．统治者权力的集中 D．奴隶制王位世袭制度开创 24．（24-25高一上·天津南开附中·期中）《礼记·祭统》：“夫祭有昭穆。昭穆者，所以别父子、远近、长幼、亲疏之序而无乱也。”《礼记·王制》记载：“天子七庙，三昭三穆，与太祖之庙而七。诸侯五庙，二昭二穆，与太祖之庙而五。大夫三庙，一昭一穆，与太祖之庙而三。士一庙，庶人祭于寝。”材料无从体现的是 A．体现了宗法制的原则 B．维护了社会等级制 C．有利于加强君主专制 D．具有浓厚血缘色彩 25．（24-25高一上·天津一中·期中）中国传统家族有“长兄如父”“小儿不及长孙”的说法。这些说法体现的是 A．家族和睦 B．等级秩序 C．贵族世袭 D．宗法观念 26．（24-25高一上·天津五十七中·期中）周王将自己的家族子弟、亲戚和功臣分封到外服地区做诸侯，改变了过去外服全部由土著担任首领的局面。这一做法（   ） A．实现了权力高度集中 B．消除了贵族和平民的矛盾 C．加强了对地方的控制 D．促进了神权与王权的融合 27．（24-25高一上·天津五十七中·期中）“武王追思先圣王，乃褒封神农之后于焦，黄帝之后于祝，帝尧之后于蓟，帝舜之后于陈，大禹之后于杞。于是封功臣谋士，而师尚父为首封。封尚父于营丘，曰齐。封弟周公旦于曲阜，曰鲁。封召公爽于燕。封弟叔鲜于管，弟叔度于蔡。余各以次受封”。据上述材料可知，周初分封对象不包括 A．同姓亲族 B．先代贵族 C．功臣谋士 D．犬戎首领 28．（24-25高一上·天津五十七中·期中）相对于商朝的内外服制，西周制度是创新，以姬姓为主体，血缘亲属关系转化为诸侯政治关系，政治与血缘，宗族与国家，完美融合。对此解释正确的是（   ） A．西周制度是对内外服制的发展 B．铁器牛耕提供经济基础 C．西周实现了对地方的直接控制 D．体现宗法分封制进步性 诸侯纷争与变法运动考点03 1．（24-25高一上·天津红桥区·期中）下图为冯天瑜编著的《中国文化史》中所载的春秋战国时期文化圈分布图，其主要反映出（   ） A．文化地域性导致这一时期政治分裂 B．中原文化一直领先于其他地域文化 C．地理阻隔导致文化圈之间相互隔绝 D．中华文化发展呈现多元一体的特征 2．（24-25高一上·天津南开附中·期中）春秋时期，中原诸侯从内心里看不起南方的楚国，认为楚是蛮夷之邦。到战国时期，特别是战国晚期，楚国不再被视为蛮夷。这反映出战国时期（   ） A．夷夏矛盾基本解决 B．诸侯纷争逐渐缓和 C．南方经济赶上北方 D．华夏认同观念增强 3．（24-25高一上·天津二十一中学·期中）中原各国认为自己比周边民族先进，自称为“华夏”，周边民族被称为“夷”，在频繁往来和密切联系中，产生了华夏认同观念。这种现象始于（   ） A．夏朝时期 B．春秋战国时期 C．秦汉时期 D．三国时期 4．（24-25高一上·天津二中·期中）春秋时，孔子提出“裔不谋夏，夷不乱华”“内诸夏而外夷狄”的主张。战国时，孟子则逐渐以是否行仁义、知礼仪，是否接受华夏文化来区分华夏与夷狄。这反映出（   ） A．统一多民族国家已经形成 B．传统华夷观念已被突破 C．对华夏文化的认同感渐强 D．孟子背离孔子的民族观 5．（24-25高一上·天津河西区·期中）公元前9世纪，楚国先祖熊渠自称“我蛮夷也”；后其国君又宣称“楚之先祖出自帝颛顼高阳，高阳者，黄帝之孙”。这一变化体现了（    ） A．社会秩序的崩溃 B．诸侯争霸的格局 C．华夏认同的观念 D．楚国实力的增强 6．（24-25高一上·天津部分地区·期中）春秋战国时期，吴越民众以“轻死易发”“好相攻击”著称，荆楚也有尚武善射之风，燕赵之人更是擅长骑射，惯习刀兵。上述现象出现的主要原因是（   ） A．冶铁技术的进步 B．小农经济的发展 C．强兵措施的推行 D．诸侯纷争的加剧 7．（24-25高一上·天津一中·期中）在周代分封制下，墓葬有严格的等级规定。考古显示，战国时期，秦国地区君王墓葬规模宏大，其余墓葬无明显等级差别； 在经济发达的东方六国地区，君王、卿大夫、士的墓葬等级差别明显。这表明（   ） A．秦国墓葬体现出集权政治的痕迹 B．等级墓葬凸显了周王室权力专制 C．东方六国地区依然严格遵行分封制度 D．经济发达是维系分封制度的前提条件 8．（24-25高一上·天津一中·期中）据《史记》记载，春秋时期，楚国国君熊通要求提升爵位等级，遭到周桓王拒绝。熊通怒称现在周边地区都归附了楚国，“而王不加位，我自尊耳”“乃自立，为（楚）武王”。这表明当时周朝 A．礼乐制度不复存在 B．王位世袭制度消亡 C．宗法制度开始解体 D．分封制度受到挑战 9．（24-25高一上·天津一百中·期中）某中学课题组在探究“春秋战国历史”的过程中搜集到下列信息（如下表所示），这些信息反映出春秋战国时期的阶段特征是（   ） ·政治：商鞅变法 ·经济：铁器、牛耕的使用和推广 ·思想文化：百家争鸣 A． 社会大变革的时代 B．统一国家的建立 C．繁荣与开放的社会 D．民族关系的发展 10．（24-25高一上·天津一中·期中）据考古发现，洛阳东周王城遗址的面积不足10平方公里，赵都邯郸城面积是其两倍，楚都纪南城面积接近其两倍，齐都临淄城的面积约为其三倍。这从侧面反映出当时（   ） A．礼崩乐坏 B．华夏认同 C．诸侯混战 D．皇权旁落 11．（24-25高一上·天津一中·期中）中国古代劳动人民以非凡的智慧和勤劳的双手兴修了许多著名的工程。观察下图（局部），对图中所示区位，命名及标注正确的是（   ） 12．（24-25高一上·天津一中·期中）战国后期，秦国建造了一批大型水利工程，如郑国渠、都江堰等，一些至今仍在发挥作用。这些工程能够在秦国完成，主要是因为（   ） A．井田制度逐渐完善 B．封建土地私有制确立 C．国家组织能力强大 D．交通运输网络通畅 13．（24-25高一上·天津河西区·期中）商鞅提出“ 治世不一道，便国不法古” 。战国时期各国变法的主要目的是（   ） A．剥夺和限制贵族的特权 B．富国强兵，增加国家实力 C．巩固分封制维护宗法制 D．建立君主专制的政治制度 14．（24-25高一上·天津南开附中·期中）《史记·商君列传》中记载：“有军功者，各以率受上爵。……宗室非有军功论，不得为属籍。”这项变法措施的积极意义在于（   ） A．承认土地私有 B．革除陈规陋习 C．强化社会控制 D．打击旧贵族势力 15．（24-25高一上·天津南开区·期中）战国时期，各国纷纷开展政治、经济、军事、社会制度改革，变法运动成为一股潮流。这些变法（   ） A．强化了早期国家的基本特征 B．推动了社会转型 C．维护了分封宗法的社会秩序 D．巩固了贵族特权 16．（24-25高一上·天津南开区·期中）下图是某同学绘制的春秋战国时期的知识结构图。空白处应填入的内容是（   ） A．华夏族与周边民族关系紧张 B．铁农具和牛耕的使用及推广 C．大量汉人南迁开发江南经济 D．少数民族政权纷纷入主中原 17．（24-25高一上·天津南开中学·期中）在西周时期，贵族的服饰色彩遵循着严格的规定。然而，到了战国时期，上层社会的服饰颜色变得更加自由且多样化，整体呈现出一种丰富多彩的面貌。这一现象主要反映了（   ） A．社会正在经历显著的转型 B．审美观念逐渐多元化 C．染色技术取得巨大的进步 D．华夏风俗正逐渐异化 18．（24-25高一上·天津市重点校联考·期中）如图是河北平山三汲村中山王墓出土的战国银首人俑铜灯。铜人一派宽袖深衣的中原打扮，但高额扁脸，浓眉短须，是典型的古代北方狄人的“男子汉”。这件文物可以用来说明战国时期（   ） A．中山国已经确立了郡县制度 B．各国间战争规模进一步扩大 C．中原与周边地区的民族交融 D．铁制农具和牛耕的普遍推广 19．（24-25高一上·天津市重点校联考·期中）春秋战国时期，各诸侯国纷纷兴建水利灌溉工程，春秋时期有楚国修建的芍陂和吴国修筑的邗沟等，战国时期有魏国的“引漳溉邺”工程、秦国的都江堰和郑国渠等。水利工程的兴建（   ） A．体现古代重农经济主张 B．实现了各国的富国强兵 C．标志着中央集权的建立 D．表明交通的决定性作用 百家争鸣考点04 1．（24-25高一上·天津五十七中·期中）战国时期，一系列的变革、变法都和持续的战争状态有关。为了不被打败，各国需要新的统治方式。君主们纷纷放弃使用世卿世禄的贵族，选拔有能力的士人做官员，官僚制在战国时期开始出现。这在本质上反映了（    ） A．统治者加强专制集权的要求 B．统治阶级内部矛盾突出 C．专制主义制度的进一步强化 D．各国统治者都主张变法 2．（24-25高一上·天津五十七中·期中）春秋时期，楚国国君自称为王，称霸中原，但孔子编撰《春秋》，仍按诸侯爵位坚持称楚王为“楚子”。孔子此举目的是（   ） A．强调文化差异 B．维护等级秩序 C．提升周王权威 D．实录历史事实 3．（24-25高一上·天津五十七中·期中）在《先秦诸子百家争鸣》中对春秋战国时期的学派作了如下的评价，下列学派与题干中评价对应正确的是（   ） ①关注文化，留下了仁爱、礼制、自强的价值观念 ②关注人物，留下了无为、自由、宽容的人生追求 ③关注国家，留下了公平、公正、法制的治国理念 ④关注社会，留下了尚贤、互利、博爱的社会理想 A．墨家、道家、法家、儒家 B．儒家、道家、法家、墨家 C．道家、儒家、墨家、法家 D．法家、墨家、儒家、道家 4．（24-25高一上·天津二十一中学·期中）春秋战国时期，各国纷纷进行政治变革，争相延揽人才，诸子百家大都呼吁“选贤与能”。不认同这一理念的学派是（    ） A．儒家 B．墨家 C．道家 D．法家 5．（24-25高一上·天津二十一中学·期中）春秋战国时期，儒家主张“德治”、道家主张“无为而治”、法家主张“刑治”、墨家主张“贤治”。其共同内涵 A．思想自由 B．重建秩序 C．崇尚礼制 D．回归周制 6．（24-25高一上·天津一中·期中）战国时期，齐国国君在临淄稷门设馆招徕慎到、邹衍等知名之士，给予优厚的生活待遇，让他们不任职而议论国事； 秦相吕不韦也“招致士，厚遇之，至食客三千人”。这实质上反映了当时（   ） A．礼贤下士风气盛行 B．富国强兵诉求强烈 C．私学培养了大批人才 D．铁犁牛耕技术推广 7．（24-25高一上·天津一中·期中）《史记》中记载，孔子多次问礼于老子，老子告诉孔子，君子要应时而动。后来，孔子对弟子颜回说道：“用之则行，舍之则藏”，要善于把握时机。这表明（   ） A．道家主张顺应时势改造社会 B．儒家思想受到道家影响 C．传统礼乐制度遭到严重破坏 D．学术交流成为历史趋势 8．（24-25高一上·天津一中·期中）孟子提出“仁政”，首先要使“民有恒产”，“有百亩之田，五亩之宅，五十而衣丝，七十而肉”，遇到灾荒可以避免死亡。孟子这一主张 A．竭力维护了奴隶制度 B．顺应了封建经济发展的要求 C．违背了孔子仁的思想 D．指导了新兴地主阶级的变法 9．（24-25高一上·天津一中·期中）韩非在批评某家学说时说：“举先王，言仁义者盈廷，而政不免予乱”。他批评的是（　） A．法家学说 B．道家学说 C．儒家学说 D．墨家学说 10．（24-25高一上·天津二十一中学·期中）孟子认为：“桀纣之失天下也，失其民也”“是故得乎丘民而为天子”；墨子提出了“兼相爱、交相利”的主张，认为人要变“自爱”为“兼相爱”，还要兴天下之利，首要任务就是发展生产，使民众和国家富足。这反映出儒墨两家（    ） A．思想主张呈现融合趋向 B．提倡以民为本的施政理念 C．具有功利实用主义倾向 D．代表平民阶层的利益诉求 11．（24-25高一上·天津部分地区·期中）战国时期“诸子十家⋯⋯皆起于王道既微，诸侯力政”，各学派针对当时的社会现实问题，提出了各自的政治社会主张和要求，试图影响现实政治。这一历史现象被称为（   ） A．百家争鸣 B．焚书坑儒 C．儒学复兴 D．三教并行 12．（24-25高一上·天津二中·期中）荀子是战国时期著名的儒家学者，他的学生韩非、李斯则是法家学派代表人物。下列能代表三人在治国方略上共同主张的是（   ） A．“起法正以治之，重刑罚以禁之” B．“尧舜之道，不以仁政，不能平治天下” C．“道之以德，齐之以礼，有耻且格” D．“绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有” 13．（24-25高一上·天津二中·期中）公元前356年进行的商鞅变法因其持续时间长、涉及范围广，且行之有效，取得了显著成效。商鞅变法的主要目的是（   ） A．巩固君主专制 B．维护井田制度 C．宣传儒家思想 D．实现富国强兵 14．（24-25高一上·天津四十七中·期中）孔子认为“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”孟子提出“民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已”。这反映了儒家学派（    ） A．把富民安民作为终极目标 B．发家致富的功利思想 C．民富才能国安的民本思想 D．重视经济基础的作用 15．（24-25高一上·天津一百中·期中）春秋战国时期，儒家主张为政以德，法家主张以法治国，道家要求“无为而治”，墨家希望选贤任能。他们都 A．力图确立自身的正统地位 B．彻底否定三代的治国理念 C．主张建立中央集权制度 D．希望建立稳定的社会秩序 16．（24-25高一上·天津河西区·期中）下文标注①②③反映的思想分别可以追溯到春秋战国时期的哪些学派？（   ） 中华民族和中国人民在修齐治平、尊时守位、知常达变、开物成务、建功立业过程中培育出和形成的基本思想理念，如①革故鼎新、与时俱进的思想，脚踏实地、实事求是的思想，②惠民利民、安民富民的思想，③道法自然、天人合一的思想等可以为人们认识和改造世界提供有益启迪，可以为治国理政提供有益借鉴。 A．儒家 法家 道家 B．儒家 道家 法家 C．法家 道家 儒家 D．法家 儒家 道家 17．（24-25高一上·天津红桥区·期中）春秋末期，中行氏在晋国内部纷争中失败，中行寅因此怪罪太祝祭祀用的牺牲不肥美且斋戒不敬，太祝则认为中行寅不修德义而招致民怨，“一人祝之，一国诅之，一祝不胜万诅，国亡不亦宜乎！”太祝的观点（   ） A．反映了民本思想倾向 B．质疑了祭祀功用 C．强调了宗法伦理关系 D．否定了君权神授 18．（24-25高一上·天津红桥区·期中）《墨子》中有关于“圆”“直线”“正方形”“倍”的定义，对杠杆原理、声音传播、小孔成像等也有论述，还有机械制造方面的记载。这反映出，《墨子》 A．汇集了诸子百家的思想精华 B．形成了完整的科学体系 C．包含了劳动人民智慧的结晶 D．体现了贵族阶层的旨趣 19．（24-25高一上·天津静海区三校联考·期中）有同学这样形容战国时期先秦诸子的思想，有的一股正气，平治天下；有的爱好和平，讲求实际功利；有的刻薄严苛，法度严明；有的带着逍遥魂儿，避世寻自由。这些思想分别是指哪家学派（   ） A．道家、儒家、法家、墨家 B．儒家、墨家、法家、道家 C．墨家、儒家、法家、道家 D．墨家、法家、道家、儒家 20．（24-25高一上·天津南开区·期中）有同学这样形容战国时期先秦诸子的思想，有的一股正气，平治天下；有的爱好和平，讲求实际功利；有的刻薄严苛，法度严明；有的带着逍遥魂儿，避世寻自由。这些思想分别是指哪家学派（   ） A．道家、儒家、法家、墨家 B．儒家、墨家、法家、道家 C．墨家、儒家、法家、道家 D．墨家、法家、道家、儒家 21．（24-25高一上·天津南开中学·期中）国家昏乱，语之“尚贤”“尚同”；国家贫，则“节用”“节葬”；国家熹音湛湎（沉迷于音乐），语之“非乐”“非命”。其“非乐”，并非反对音乐本身·而是反对王公大臣以音乐满足其奢靡的生活享受，造成劳动力和衣食物资的浪费。下列观点与材料观点同属一个学派的是（   ） A．“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫” B．“人法地，地法天，天法道” C．“民为贵，社稷次之，君为轻” D．“兼相爱则治，交相恶则乱” 22．（24-25高一上·天津南开中学·期中）战国时期，孟子认为“无礼义，则上下乱”，韩非子认为“义者，君臣上下之事”。他们所说“义”的实质是 A．中央集权政治的准则 B．衡量道德修养的标准 C．统治阶层的行为规范 D．维护等级秩序的工具 23．（24-25高一上·天津市重点校联考·期中）历史学家费正清指出“东周社会经历了巨大变化，经济、政治都得到迅速的发展……人的思想现在可以自由驰骋了……”。关于这一时期的思想发展说法正确的是（   ） A．孟子主张“法治”“民贵君轻” B．老子主张无为而治，小国寡民 C．墨子主张“兼爱”“君主专制” D．韩非子主张“德治”，逍遥自在 16 / 17 学科网（北京）股份有限公司 $