5.3《人皆有不忍人之心》课件 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修上册

该高中语文课件以《人皆有不忍人之心》为核心内容，围绕孟子性善论展开，通过“孺子入井”的生活化情境导入，自然引出“不忍人之心”这一中心观点，再由个体情感推及“四端”伦理，最终落脚于治国理政，形成从人性本善到社会理想的思想链条，构建清晰的学习支架。 其亮点在于融合文化自信与思维能力培养，借助“八端”典故唤起学生对传统价值观的认同，用排比、比喻等修辞强化语言运用，通过对比论证提升逻辑思辨力。例如，“人之有是四端也，犹其有四体也”将抽象道德具象化，既增强审美体验，又深化理解。此设计有助于学生建立儒家伦理认知体系，教师可借此开展深度对话式教学，实现知识传授与素养培育双目标。

人皆有不忍人之心 --《孟子》 教学目标 壹 贰 叁 肆 了解孟子的生平及思想主张，了解《孟子》的相关知识。 掌握文中重要的文言词语和特殊句式，理解课文，并积累名言名句。 分析本文使用的论证方法，概括本文的艺术特色。 准确把握“人皆有不忍人之心”与“四端”与“治理天下”间的关系。 导入 这是民间一句骂人的话。古代时，“八端”是指“孝，悌，忠，信，礼，义，廉，耻”，此八端指的是做人之根本，忘记了这“八端”也就是忘了基本的做人根本。在北宋欧阳修撰《新五代史》中，书曰：“王建少时无赖，以屠牛盗驴贩私盗为事，里人谓之贼王八。” 孟子也曾说过“四端”，今天，我们就走近他的《人皆有不忍人之心》。 你知道“忘八端”吗？ 作者简介 作者简介 民贵君轻不愧亚圣 性善气正真乃完人 作品简介 《孟子》一书属于语录体散文集，全文共七篇，是记录孟子言行的著作，一般认为由孟子及其弟子(万章等)共同编撰而成。《孟子》记录了孟子的治国思想、政治策略(仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民为贵社稷次之君为轻)和政治行动，成书大约在战国中期，属儒家经典著作。其学说出发点为性善论，主张德治。 四书：《孟子》《论语》《大学》《中庸》 五经:《诗》《书》《礼》《易》《春秋》 作者语录 故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。 父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。 贤者在位，能者在职。 生于忧患，死于安乐。 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 孟子语录 写作背景 孟子所处的战国中期，封建制已经在各国确立。各诸侯国的统治者对外争城夺地，互相攻伐；对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产。割据混战的局面已成为社会经济进一步发展的严重障碍。在尖锐激烈的社会变革和错综复杂的社会矛盾下，各个学派的代表人物都提出了自己的思想主张。孟子也针对社会现状阐述了自己的观点，《人皆有不忍人之心》便是其中的一篇。 解题 人皆有不忍人之心 《人皆有不忍人之心》选自《孟子·公孙丑上》 “不忍人之心”，指怜爱别人的心。 “忍人”，狠心对待别人。 “人皆有不忍人之心”是孟子的观点，即每个人都有怜爱别人的心。 明确字音 孺子（rú）    怵惕（chù tì）  恻隐（cè） 内交（nà）    要誉（yāo）     羞恶（wù） 诵读指导 （1）划分节奏，明确重音和语调。 例如： 孟子曰：“人皆有/不忍人之心。先王/有/不忍人之心，斯有/不忍人之政矣；以不忍人之心/行不忍人之政，治天下/可运之掌上。所以谓/人皆有不忍人之心者：今人/乍见孺子/将入于井，皆有/怵惕/恻隐之心；非/所以/内交于/孺子之父母也，非/所以/要誉于/乡党朋友也，非/恶其声/而然也。由是/观之，无/恻隐之心，非人也；无/羞恶之心，非人也；无/辞让之心，非人也；无/是非之心，非人也。恻隐/之心，仁之/端也；羞恶/之心，义之/端也；辞让/之心，礼之/端也；是非/之心，智之/端也。人之/有是四端也，犹其有四体也。有是四端/而自谓不能者，自贼者也；谓其君/不能者，贼其君者也。凡有四端/于我者，知/皆扩而充之矣，若/火之/始然，泉之/始达。苟能/充之，足以/保四海；苟不/充之，不足以/事父母。” （2）范读：教师朗读示范。学生体会语气、语调、停顿等。 （3）自读：学生自读课文,体会其中的含义，并划分层次。 翻译 孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。 狠心对待别人 那么，就 用 运转，转动 （于）掌上 状语后置句 施行 翻译 所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内（nà）交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。 突然 惊骇，恐惧 同“纳”，结交 求取 厌恶 这样 状语后置句 哀痛，怜悯 表因果，……的原因 所以：（1）用来……的； （2）表因果，……的原因 状语后置 非……也，表否定判断，不是…… 同乡 翻译 由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。 谦逊，推让 判断句 对自身的不善感到羞耻， 对他人的不善感到憎恶 之：补充音节，无实义 指事理的对与错 翻译 恻隐之心，仁之端也。羞恶之心，义之端也。辞让之心，礼之端也。是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。 萌芽，发端 取独 这 就像 判断句 四肢 翻译 有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。” 表转折 名作动，伤害 通“燃” 流通，指泉水涌出 如果 安定 侍奉 宾语前置 一切，所有 在自身 翻译 孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。 孟子说：“每个人都有怜爱别人的心。先王有怜爱别人的心，于是有怜悯体恤百姓的政治；用怜爱别人的心实行怜悯体恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里转动东西一样容易了。 翻译 所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。 说每个人都有怜悯体恤别人的心的原因，（是）如果有人突然看见一个小孩要掉进井里了，都有惊骇恐惧，哀痛怜悯（别人的不幸）的心；这不是想和孩子的父母结交的原因，不是想在乡邻朋友中博取声誉的原因，也不是厌恶这孩子的哭叫声才这样（产生这种恐惧同情心理）。 翻译 由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。 由此看来，没有同情心，（简直）不是人；没有羞耻心，（简直）不是人；没有谦让心，（简直）不是人；没有是非心，（简直）不是人。 翻译 恻隐之心，仁之端也。羞恶之心，义之端也。辞让之心，礼之端也。是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。 同情心是仁的发端；羞耻心是义的发端；谦让心是礼的发端；是非心是智的发端。人有这四种发端，就像有四肢一样。 翻译 有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。” 有了这四种发端却自认为不行的，是自暴自弃的人；认为他的君主不行的，是暴弃君主的人。凡是有这四种发端的人，知道都要扩大充实它们，就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始流淌。如果能够扩充它们，便足以安定天下，如果不能够扩充它们，就连赡养父母都成问题。 拓展思考 请大家思考：全文围绕着哪句话展开论述？ 人皆有不忍人之心。 （每个人都有怜爱别人的心，也即“仁心”） 初读文本 问题：孟子所说的“四端”是指什么？ 明确：“人之有是四端也，犹其有四体也。” 结构图示 问题1：本文的论证思路是怎样的？ （优化1） 问题2： 分析开篇的作用： 问题3：本文主要运用了哪些论证方法？（优化3） 翻译 问题1：本文的论证思路是怎样的？（优化1） 明确：全文可分为三层 首先由开头至“治天下可运之掌上”。提出“人皆有不忍人之心”的见解，认为以“不忍人之心”而行“不忍人之政”，天下就会大治。 接着以“孺子入井”举例证明中心论点。 然后指出人要有“四心”，阐述“四心”与“四端”的关系。 最后强调扩充“四端”的重要性。 翻译 1.开门见山，直接摆出观点——人皆有不忍人之心，中心明确，言简意赅，并提纲挈领地引起下文的论证，下文以此为依据展开描写。 2.说明“不忍人之心”的重要性。 问题2：分析开篇的作用： 艺术特色 问题3.本文主要运用了哪些论证方法？ 举例论证：孺子入井 比喻论证：“人之有是四端也，犹其有四体也” “若火之始然，泉之始达” 对比论证：【正】人皆有不忍人之心/【反】无恻隐之心，非人也 【正】足以保四海/【反】不足以事父母 假设论证：“苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。 艺术特色 问题4：本文的语言有何特点？是如何进行说理的？ ①比喻说理，生动形象。（孺子入井、“四端”与“四体”）进行设喻，启发对方，使对方更易接受自己的观点。 ②排偶句式，气势磅礴。大大增强了文章的说服力和感染力，极富雄辩色彩。 衔接高考 根据提示默写相关句子。 （1）在《人皆有不忍人之心》中，孟子以人突然看见小孩子将要掉入井里的反应为依据，论证人有一种本能，即“_____________________”。 （2）在《人皆有不忍人之心》中，孟子由不忍之心而推导出“四端”并用比喻句“_______________，_______________”形象地说明其于人的重要性。 （3）在《人皆有不忍人之心》中，孟子论及“仁义礼智”扩充推广的积极作用时所说的两句是：“____________，____________”。 人皆有不忍人之心 人之有是四端也，犹其有四体也 苟能充之，足以保四海。 $