2.2《红烛》教学设计 2025-2026学年统编版高一语文必修上册

该高中语文《红烛》教学设计聚焦诗歌意象、情感脉络及“三美”艺术特色，以李商隐“蜡炬成灰泪始干”导入，关联古典与现代烛意象，通过“整体把握-赏析意象-鉴赏语言”三任务搭建学习支架，梳理诗人从困惑到奉献的情感逻辑。 资料亮点在于深挖“红烛”象征与诗人精神的融合，采用诵读体悟感叹词回环与长短句节奏（语言运用），设计情感脉络分析、“三美”探究等任务群活动（思维能力），结合时代背景增强文化自信。助力教师高效教学，提升学生审美鉴赏与探究能力。

2．红烛（教学设计一） ( 教学分析 ) · 教学目标 1.咀嚼诗歌的语言，把握诗歌的意象。 2.了解闻一多“三美”的主张，领悟“红烛”的象征意义，了解反复手法。 3.引导学生品味诗人的爱国之情，理解诗人献身祖国、甘愿自我牺牲的爱国精神。 · 评价目标 1.学生能够理解诗人复杂多变的情绪，并使用合适的心理动词进行概括。 2.学生能多角度对诗句之妙进行深入赏析。 · 教学重难点 重点：感知《红烛》体现的“三美”。 难点：情感的矛盾复杂处的解读。 · 教学方法 诵读法、讨论法。 · 课时安排 1课时 ( 教学 设计 ) 【导入新课】 同学们，在漫漫历史长河中，烛火始终是极具诗意与象征意味的意象。它是李商隐笔下“蜡炬成灰泪始干”的深情守望，是“何当共剪西窗烛”的思念寄托。而今天，我们将一同走进闻一多先生的《红烛》，这一支红烛不再只是普通的照明之物，它跳动的火焰，是诗人赤诚的爱国之心在燃烧；它流淌的烛泪，是对理想追求的执着与思索。在那个风雨如晦的年代，闻一多借红烛之形，抒时代之声。让我们循着烛光的指引，探寻文字背后炽热的灵魂，感受诗歌中澎湃的情感与深邃的哲思。 【讲授新课】 学习任务一 整体把握，梳理脉络 设计意图：任务基于对诗歌意象、情感脉络与修辞逻辑的梳理，引导学生结合20世纪初的时代背景与诗人闻一多的创作心境，在分析“红烛”意象的生成、发展与升华过程中，理清诗歌从“为何烧烛”的困惑，到“烧蜡成灰”的奉献，再到“莫问收获，但问耕耘”的精神升华的内在逻辑，帮助学生把握诗人对理想信念的执着追求与自我牺牲精神的深刻表达。 1.[主旨解读]　 全诗以诗人与“红烛”的心迹交流为线索，用发问的形式展开诗意，诗人将自己比作红烛，要用那微弱的光和热来照亮险恶的前途，烧破世人的迷梦，捣破禁锢着人们灵魂的监狱，为人间培养出慰藉的花儿和快乐的果子。虽然“流一滴泪，灰一分心”，但即使是“蜡炬成灰泪始干”也在所不惜，凸显了诗人献身祖国、敢于自我牺牲的爱国精神。 2.[结构导图]　（根据诗歌内容填出下面结构导图中的空缺部分） 参考答案：①自勉自励　②鼓励、鞭策 学习任务二 　赏析意象，品味情感 设计意图：赏析“红烛”这一意象时，既要结合现实生活中的红烛的特点，又要分析诗人对红烛的描写，同时，注意把握表现诗人主观情感的词句，理解诗人的思想情感。 活动1：《红烛》中，诗人由红烛联想到诗人的心，它们之间的相似点或相关处是什么？ 明确：诗人由红烛联想到诗人的心，它们之间的相似点或相关处是：表面上二者有相同的颜色——“红烛”与诗人的赤子之心均为红色，实际上都具有奉献精神——红烛燃烧自己，照亮黑暗的世界；拥有赤子之心的诗人希望自己能为了祖国不惜牺牲，无私奉献。 活动2：用红烛与诗人的心相比有什么深刻含义？ 明确：用红烛与诗人的心相比，其深刻含义在于：以物化的红烛表现自己的拳拳赤子之心，通过隐喻的笔法描写自己在现实生活中内心所涌现的矛盾、痛苦和挣扎，以红烛的无私奉献唤醒民众的热情，从侧面抒发了诗人火热的爱国情感，凸显诗人献身祖国、敢于自我牺牲的爱国精神。 活动3：“烧吧！烧吧！/烧破世人的梦，/烧沸世人的血——/也救出他们的灵魂，/也捣破他们的监狱！”这几句诗表达了诗人怎样的情感？ 明确：当时，民众深受封建主义、帝国主义思想文化的毒害，如沉睡梦中尚未觉醒，血性犹存然而麻木不仁，有如身陷囹圄受着禁锢。这几句诗表达了诗人的历史使命感：自己的职责，就在于从梦中唤醒世人、救治世人的灵魂。使民众觉悟，使民众奋起，使民众热血沸腾，使民众走向光明，从封建主义、帝国主义所设置的精神监狱中解放出来。诗人爱国的赤诚之心是与祖国人民的命运联系在一起的。 活动4：试总结全诗的情感脉络。 明确：赞叹——疑惑——理解、振奋——同情——坚定——感伤——鼓励　  学习任务三 　鉴赏语言，领悟艺术特色 设计意图：这首诗具有浓厚的浪漫主义和唯美主义色彩，诗歌在表现手法上重幻想和主观情绪的渲染，大量使用了抒情的感叹词，以优美的语言强烈地表达了心中的情感。鉴赏语言时，要注意分析其表达效果。 活动1：第2节说“一误再误”，第3节说“不误，不误”，这种说法是否矛盾？请作简要分析。 明确：不矛盾。第2节说“一误再误”，错怪红烛的语气很强烈，又包含着自作聪明的意味。第3节说“不误，不误”，用了反复手法，否定语气更加强烈。一反一正两种回答，相形之下，更强烈地表现了诗人认识的根本转变，包含着对先前自作聪明的惭愧，由顿悟而对红烛产生了深为敬仰的感情。诗人彻悟了，光是要“烧”出来的，只有自我燃烧，只有无私奉献，才能放出光芒。这正是与利己主义者完全对立的一种新的人生观。诗人的思考，实际上反映了那个时代进步青年在探索人生真谛的思想历程中所遇到的矛盾和获得的觉悟。 活动2：请赏析诗句“是残风来侵你的光芒，/你烧得不稳时，/才着急得流泪”中加点词的妙处。 明确：用“侵”字性质明确，红烛创造光明，残风却容不得这片光明，残风是一种邪恶的势力，它的行径完全是邪恶的行径。“侵”字的适用范围大，因而给人以丰富的想象，风有大有小，而烛火在或大或小的风中也不同程度地摇曳晃动。用“着急”更能表现出红烛一心为人世间创造光明，以无私奉献为天职的灵魂。 活动3：第2、3两节诗人运用了什么手法？有什么作用？ 明确：第2、3两节诗人用设问的手法，生动地表现了一个思考觉悟的过程。前后两种截然相反的回答，表明了诗人的觉悟，也有力地表现了“红烛精神”的可贵。诗人运用比喻修辞手法，把蜡比作躯体，把火比作灵魂。 活动4：诗的每一节都以“红烛啊！”的呼唤开头，这是怎样的表达技巧？有什么艺术效果？ 明确：间隔反复。诗的每一节都以“红烛啊！”的呼唤开头，形成浓郁的抒情氛围，继之以自问、自悟、自励、自答、自勉，一步步展示执着追求的心迹，有很强的感染力。 活动5：如何理解诗人所表达的“莫问收获，但问耕耘”？ 明确：诗人在从红烛的外在形态上提取了红烛精神之后，进一步将之归结为“莫问收获，但问耕耘”，画龙点睛，揭示了红烛精神的本质和灵魂所在，收束全诗，可谓“卒章显其志”。 请以闻一多的身份，以“红烛精神”为主要内容，对今天青年做一段简短的演讲。各组撰写演讲稿，推荐出一名代表发表演讲。 ( 板书设计 ) 红烛 ( 教学反思布置作业 ) 本次《红烛》教学中，以“红烛”意象为核心，通过多元诵读与背景剖析，引导学生感受诗歌的奉献精神与诗人的矛盾心境，有效培养了诗歌鉴赏能力。课堂采用个人朗读、小组讨论等形式，结合时代背景解读文本，激发了学生的学习兴趣，多数学生能理解诗歌的象征意义。 然而，教学中仍存在不足。一是学生参与度不均衡，部分内向或基础薄弱的学生在小组讨论中发言较少，未能充分调动全体学生的积极性；二是课堂时间把控欠佳，在探讨诗歌现实意义时，因时间紧张，学生的思考和交流不够深入。今后教学中，我将优化小组合作机制，明确分工以提升全员参与度；合理规划教学环节，预留充足时间供学生深度探究；同时丰富教学手段，借助多媒体资源让抽象情感更直观，提升教学效果。 ( 备课资源 ) 《红烛》文本细读及教学策略探究 　　一、“红烛”意象——诗人的精神象征 　　在《红烛》中，闻一多将剖析和审视的结果归纳为两个方面：其一，高度赞扬红烛自我燃烧的精神；其二，深度共情社会的黑暗以及百姓的苦难。 　　《红烛》总计9节，诗歌开篇处引用李商隐的“蜡炬成灰泪始干”。李商隐此句的原意是抒发对爱情的忠贞。后人则将其用于颂扬鞠躬尽瘁、死而后已、舍己忘我、勇于奉献的崇高精神。而闻一多的《红烛》更是将“烛”所象征的自我奉献精神提升到了无以复加的高度。 　　在第1节中，诗人对“红”烛的赞叹，实质上就是对赤诚精神的认可。在第6节中，“红烛”的精神得到了更充分的体现，诗人写道，“红烛”伤心流泪绝非源自个体的安危之虑，也绝非为了个人利益的多寡，而是源于对“残风来侵你的光芒”的担忧，担心难以为民族、国家作出贡献，这恰似诗人的忧虑。可以说，诗人以“红烛”自喻，通过拟人化的描写，表现红烛渴望更彻底地燃烧自己的奉献精神。 　　第8节实现了对“红烛”意象的进一步升华，其核心要义在于“灰心”。“红烛”这一意象本身蕴含着极为浓郁的悲剧色彩，就其主观意愿而言，其所有的奉献全然不期待能有任何回报，只渴盼凭借自身的满腔热血去润泽中华广袤大地。为实现这一宏愿，它不遗余力地燃烧自我，竭力释放光芒。但现实却是如此残酷，致使理想无法发出应有的光，红烛的牺牲落得“流一滴泪，灰一分心”的令人扼腕的结局。不过，最后一小节，诗人表现了红烛“知其不可而为之”的果敢，作品的昂扬之情再次呈现，红烛始终践行“莫问收获，但问耕耘”的态度，在梦想与失望交织的广袤土地上，毫无怨悔地辛勤耕耘。 　　作为一首咏物诗，《红烛》的动人之处在于那喷涌而出的情感，更在于诗人所咏之“烛”正是作者的自况，诗人借助鲜明生动的红烛之“象”传递赤子的奉献之“情”。“烛”的意象与“人”的自我形象高度统一，能让学生由衷地产生崇敬之情，进而真正理解青春的价值。 　　二、与红烛“对话”——诗人的自我探寻之旅 　　《红烛》开篇写道：“红烛啊！这样红的烛！诗人啊！吐出你的心来比比，可是一般颜色？”诗人赞叹烛的“红”，并自问诗人的“心”与烛的“红”是否是“一般颜色”，表达对红烛赤诚精神的赞美。在第2、3节中，从“一误再误”至“不误，不误”，诗人通过向红烛提问并自己回答的方式，生动地展现了自己思考和觉悟的过程。这是对个人品质的深入探索，也是自我反省和自我成长的体现。两种截然不同的回答，展示了诗人的深刻领悟——只有无怨无悔地付出，燃烧自己的全部，才得以绽放光芒。 　　诗人以独特的方式赋予“红烛”情感和生命，将其视为一个活生生的倾诉对象，用“你”来称呼对方。诗歌并非只是诗人对红烛情感的表达，实际上，诗人也从红烛身上获得启示，激励自己。在诗人与红烛的互动中，诗人逐渐展现真实的内心世界。诗人与红烛之间的对话，实际上是诗人在探索期间表现出的迷茫和觉悟持续交替的内容。面对各种激烈的矛盾和冲突，诗人懂得红烛的牺牲，探寻到理想得以实现的路径。“烧蜡成灰”不仅是红烛的责任，还是诗人对自身的默默期许。 　　在“残风”的无情摧残下，红烛无处躲闪、无处藏身，陷入无尽的“伤心流泪”中，这就好似诗人历经残酷现实的反复摧残而受伤的内心一般。因此，诗人安抚的不仅是流泪的红烛，更是自己的内心。“莫问收获，但问耕耘”是作品的结束语，旨在进一步赞扬和升华红烛无私奉献的精神。诗人为革命奋斗的精神和红烛无异，他对前进的方向深信不疑。 　　总的来说，《红烛》第二人称的使用，使诗歌在叙述中具有亲切感，并具有自我反省的意味，诗人通过对话不断地展现红烛的精神内涵和对自我价值的探究。红烛燃烧放光，心火将尽，流出烛泪，最终化为灰烬，这是红烛的自然属性，但通过第二人称的拟人化，红烛自我焚化的形象与诗人的奉献之情紧密联系在一起，使“红烛”的悲剧意味和诗人身上的爱国主义情怀实现高度重合。读者对红烛的情感从赞叹、困惑、明白、感伤到再次困惑、再次明白，最终感到欣慰，通过对红烛物质属性的观察、思考，深层理解奉献者复杂、矛盾的内心，进而对诗人追求理想的坚毅品格产生由衷的赞叹。 　　三、《红烛》语言——强调格律之美，注重形式加工 　　本课的学习提示中指出：“洋溢在诗中的幻想和情绪渲染，感叹词的回环使用，诗句长短错落形成的节奏美，也是欣赏时要关注的。”任何文学文本都是由语言构成的，语言是文学作品的基石，对诗歌语言的鉴赏在诗歌教学中至关重要。 　　20世纪20年代，郭沫若等一众文人创作的诗歌均淋漓尽致地展现着突进之风，具有代表性的《站在地球边上放号》就大胆冲破了传统诗歌的格律束缚。然而一直以来，闻一多反复强调诗歌音乐的重要性，对于那些没有形式的诗歌持批评态度。基于此，他提出了新格律诗理论。作为新诗的拥护者以及文化爱国主义者，闻一多能够兼容西方的美学现代性和中国传统诗歌的美学意蕴，《红烛》兼具古典诗歌与现代诗歌的优点，呈现出独特的风貌。 　　首先，《红烛》中以“红烛啊！”为主的回环吟唱，搭配错落有致的长短句，延续了《诗经》“一唱三叹，重章叠句”的艺术形式，使句式显得整齐之中有变化。闻一多在《歌与诗》一文中说：“感叹字确乎是歌的核心与原动力，而感叹字本身则是情绪的发泄，那么歌的本质是抒情的，也就是必然的结论了。”在闻一多看来，简短有力的叹词不仅充满了音乐性，还饱含复杂的情感，它是有温度、有内涵的，诗歌中的叹词更是突出了上述特点。《红烛》共使用了23个感叹号，诗歌每一节的第一句结尾皆用了叹词。大量叹词的使用使诗歌的情感在一次次的呼喊中不断叠加，诗歌的抒情氛围愈加浓烈。 其次，闻一多力主新诗的格律化，认为“诗的所以能激发情感，完全在它的节奏；节奏便是格律”。《诗的格律》中，闻一多提及格律的艺术化体现在两方面，一方面是听觉的艺术化，另一方面是视觉的艺术化。听觉，即音尺、平仄等；视觉，即节、句的匀称等。这在《红烛》中有集中呈现，如第4节：“红烛啊！/既制了，/便烧着！/烧吧！/烧吧！/烧破/世人的梦，/烧沸/世人的血——/也救出/他们的/灵魂，/也捣破/他们的/监狱！” 　　新诗“音尺说”是闻一多先生的发明，音尺在多数情况下也可以被叫作音顿，是指读诗过程中需要停顿或者是转调的字词，即目前被人熟知的音节，一字尺就是单音节，二字尺就是双音节，三字尺就是多音节。此节音尺有二字、三字、四字不等，不仅可以体现外在字句的建筑美，而且符合汉语语音节奏，读起来自然，这种长短停顿的节奏，能有效地传达出对红烛的殷殷寄语和对自己的勉励。 　　最后，《红烛》中所用到的倒装句法也值得关注。例如，第8节写道：“红烛啊！你流一滴泪，灰一分心。灰心流泪你的果，创造光明你的因。”经由刻意倒装的因果关系，使整个作品的语义效果得以凸显。通常情况下，诗歌语言节律遵循“后重原则”，也就是说，较重的语言成分更加靠后，同时韵脚的词通常重读，如此就能够让语义得到加强。可见红烛燃烧自己而创造光明是闻一多所强调的内容。倒装句法在语音上来看，往往是诗人出于押韵的需要所作出的自觉选择，从而使诗句更具音乐美；而从表达上来看，则可以起到“奇峭生动”的效果，化平淡为神奇，引起读者的关注和思考。《红烛》所用到的倒装句法，体现了闻一多对传统诗歌的继承。经过精巧的倒装之后，诗歌不但符合音律要求，更能突出红烛为创造光明而无私奉献的精神。 　　四、《红烛》教学策略探究 　　《红烛》属于“文学阅读与写作”任务群和“青春激扬”人文主题。“文学阅读与写作”任务群对学生提出两个方面的要求：一是理解作品通过意象抒发感情的方式；二是感受作品丰富的意蕴，尝试诗歌写作，增强语言表现力。《红烛》从两个角度对“青春激扬”人文主题中的“青春”进行了阐释。一是诗体的“青春”，在五四运动时期，新诗这一充满活力的诗体成为除旧布新的重要载体；二是主题的“青春”，闻一多的诗展现了青年对祖国的赤诚。《红烛》的教学价值巨大，能够满足培养学生语文素养的需求。然而，本文的内容、情感对中学生而言有一定的理解难度。因此，教师在教学这首诗歌时，可以从以下途径寻求突破。 　　（一）知人论世 　　现代诗歌教学同古代诗歌一样，离不开对时代背景的解读。教师需要补充一定的背景资料，确保学生能够准确把握作品创作的时代背景、社会背景，使学生了解闻一多在诗歌创作上的追求及其作为爱国诗人为中国新诗发展所作出的贡献，以激发学生的探究热情。教师可以引导学生利用互联网自主搜集相关信息，使其对闻一多的人生选择、文学追求、创作特点形成大致的了解。在此基础上，教师可推荐一些相关的阅读书目、文章，如闻一多的《红烛》《死水》两部诗集，也可以让学生利用周末时间观看历史剧《战火中的青春》或电影《我的1919》，还可以在课堂上播放闻一多《最后一次讲演》的视频片段，以此加深学生对五四运动时期和闻一多的了解。 　　（二）感受意蕴 　　教师要深入诗歌内部，借助意象创设情境，让学生体会诗人是如何借助与红烛的“对话”来完成对自我的探究的，领会《红烛》蕴含的精神，坚定理想信念。教师可以引导学生精读文本，围绕《红烛》的核心意象设置问题，如“作者为什么要强调‘红烛’的‘红’，这与这首诗歌所要表达的主旨有什么关联”“红烛面对的是怎样的现实处境，诗人面对的又是怎样的社会黑暗，但他们共同的选择是什么”“《红烛》属于哪一类型的诗歌题材？红烛和诗人形象的高度融合，是否体现了对中国传统诗歌的继承和发展”，驱动学生开展探究活动，让学生精读文本，并进行小组讨论。 　　（三）诵读体悟 　　教师要引导学生在朗读时注意轻重、连停及情感变化，让他们通过诵读、品鉴语言，感悟感叹词的回环使用及诗句长短错落形成的表达效果，了解闻一多在新诗创作方面对传统文化的继承和创新。教师可以开展以“传承五四精神，做新时代青年”为主题的诗歌朗诵活动，让学生通过朗诵感受诗歌的韵律和情感，充分展现该诗的审美价值，提升学生解读新诗的能力。 　　（四）比较阅读 　　教师要依据大单元教学理念，让学生比较阅读《立在地球边上放号》与《红烛》，探究两首新诗在意象选用、语言风格、情感表达、核心主题上的异同。教师可以结合课外查找的材料，让学生比较分析闻一多专注诗的形式和郭沫若打破已成的形式这两种不同的创作追求带来的不同艺术效果，以此深化学生的思维，进一步提高学生的审美鉴赏能力。教师可让学生对第一单元的五首诗歌（《沁园春·长沙》《立在地球边上放号》《红烛》《峨日朵雪峰之侧》《致云雀》）和两篇小说（《百合花》《哦，香雪》）进行分类整合和关联比较，引导学生通过自主探究与合作学习，了解不同文学体裁在表现“青春”主题上运用的手法和效果差异，思考青春的价值和追求，感受青春的多样魅力。 ( 第 1 页 共 8 页 ) 学科网（北京）股份有限公司 $