云南省曲靖市罗平县第二中学2025-2026学年高三上学期9月月考语文试题

语文（一）参考答案及评分标准 板块 题号 题型分值 考查内容 能力考查点 难度预估难度系数 核心素养 选择题 3 理解分析 理解分析 易 0.7 2 选择题 理解分析 分析评价 易 0.7 阅读I 3 选择题 3 概括归纳 分析综合 易 0.75 思维发展与提升 4 问答题 4 信息提取 理解分析 中 0.65 问答题 6 分析评价 分析综合 中 0.65 6 选择题 理解分析 理解 中 0.65 7 选择题 3 艺术手法鉴赏 理解 中 0.65 阅读Ⅱ 审美鉴赏与创造 8 问答题 6 标题含义 分析综合 中 0.62 9 问答题 6 阅读探究 鉴赏评价 易 0.7 10 问答题 3 文言断句 理解 易 0.75 11 选择题 3 实词理解 理解 中 0.65 12 选择题 3 文意理解 分析综合 农 0.6 阅读Ⅲ 13(1) 问答题 文言翻译 理解 难 0.55 13(2) 问答题 文言翻译 理解 隆 0.55 文化传承与理解 14 问答题 3 概括分析 理解 中 0.6 6 选择题 3 诗歌鉴赏分析 分析综合 中 0.65 阅读V 16 问答题 6 分析鉴赏 鉴赏评价 华 0.55 名篇名句歌写 17 填空题 6 名篇名句默写 识记、理解 易 0.7 18 选择题 3 句子补写 表达运用 易 0.7 19 选择题 3 词语含义 表达运用 易 0.7 语言文 20 0.68 字运用 问答题 3 错别字修改 表达运用 中 语言建构与运用 21 问答题 3 关联词语 表达运用 中 0.65 22 问答题 6 修辞分析 表达运用 中 0.65 写作 23 作文 60 写作 表达运用 易 0.7 全部 150 预估难度系数 0.65 难度系数比为1：3：6 语文（一）参考答案及评分标准·第1页（共5页） 一、阅读(72分) (一)阅读I(本题共5小题，19分) 1.(3分)D(“又能突出绘画与文学共通之处”有误) 2.(3分)C(“亦可见经典的影响涉及生活和艺术等多方面”曲解文意) 3.(3分)D 4.（4分)①继承传统哲学思想，深植于《周易》阴阳互相转化的辩证哲学。②融合经典艺术观念和 手法，创造性地运用。如继承言、象、意合一的古典文学传统，中国古典美学的艺术观念，传统的 注经学的创作笔法等。（每点2分，答出两点即可得满分） 5.(6分)①践行“不写之写”艺术原则，不写服饰是刻意制造的“空白点”，以撤发读者想象，赋予更 丰富的内涵。②凸显虚实相生的美学追求，详写眼睛突出黛玉的愁绪和灵性，不写服饰，避免淡 化人物超逸脱俗的神韵。③眼睛与《葬花吟》中的“花”相似，是独特的艺术符号，是黛玉精神世界 的象征和缩影。（每点3分，答出两点即可得满分。言之成理酌情给分） (二)阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 6.(3分)C(孙亮坚持“及时深埋”主要基于卫生防疫的现实紧迫性一“这是为大家好”，“科学防 疫”拔高了人物形象。他号召“当孝子”是为了打破传统习俗的阻力一“讲究辈分，今天就不讲 了”，强调这是大家共同的伤痛，以推动安葬顺利进行，核心是务实和集体意识，而非单纯对逝者 的尊重，当然也包含此意，但非首要目的) 7.(3分)B(“荒诞感”有误，主要是突出了恐惧慌张之感) 8.(6分)①表层含义指地震后几天未曾清洁的村民们，在孙亮组织下清洁身体，洗去尘土、汗渍和 污垢。②深层含义指洗去“灾民心态”：洗澡是摆脱被动、悲苦、等待救济的“灾民”刻板形象的关 键一步。清洁身体象征着洗去灾难带来的精神萎靡、无助感和被定义的“灾民”标签，恢复人的基 本尊严与体面。③精神洗礼与新生：洗澡象征者冲刷灾难的阴影、巨大的悲伤和绝望。洗澡的行 为寓意着一次集体的精神洗礼，告别过去（包括震前的隔阂与震后的混乱痛苦），迎接重建和新 生。④隔阂消融的象征：集体在听风阁洗澡，这个曾经属于孙亮个人的“堡垒”变成了村民共享的 空间。这一行为象征着孙亮与村民之间那道无形的墙被打破，彼此接纳，隔阂在共同经历灾难和 重建尊严的过程中消融。⑤尊严的重塑：洗澡后“衣着整洁、精神饱满”地面对镜头，是向外界也 向自己宣告：灾难可以摧毁房屋，但不能摧毁人的尊严、精神和主体性。“洗澡”是重塑个体和集 体尊严的重要仪式。（每点2分，共6分。答出三点即可得满分，言之成理酌情给分） 9.(6分)孙亮“真正得救了”，指的是他在精神层面获得了救赎与新生。①摆脱孤独异乡人的身份 困境：震前，孙亮是村庄的“孤独的游魂”“异乡人”，主动与村民保持距离，生活在自我封闭的“听 风阁”中。地震打破了他的壁垒，使他走入人群。②融人生命共同体，找到归属感：在组织救援、 安抚村民、推动安葬、共同劳动的过程中，他放下了城市人的优越感和疏离感，真诚地投人，与村 民共担苦难。③实现个人价值与精神升华：灾难赋予了他超越个人利益的责任感。他凭借智慧 和担当，有效地组织了自救，并在关键时刻（如安葬争议、面对媒体）引导村民维护尊严。④破除 “自我中心”，获得精神新生：“得救”的本质是从自我、封闭、孤独的“小我”中解脱出来，融人更广 阔的集体生命和共同责任中。他不再是那个害怕“被同化”的精致利己者，而是成为一个与土地 和人群血脉相连、有价值、被需要的人。（每点2分，共6分。答出三点即可得满分，言之成理酌 情给分) 语文（一）参考答案及评分标准·第2页（共5页） (三)阅读Ⅲ（本题共5小题，20分）】 10.(3分)BDG 11.(3分)C(“字长子曰盗’”与《离骚》“字余曰灵均”的“字”均为“取字”之意) 12.(3分)D(“两者的治理理念完全一致”错误，两则材料对“法治”与“德治”的侧重不同，并非完全 一致) 13.(8分)(1)人人都为自己打算却不能为别人着想，所以统治百姓的人役使百姓，要让他们为自己 发挥作用，而不是让他们为我发挥作用。(“自为”“君人者”各1分，译出大意2分) (2)凡是权力大的人，在行事上必须谨慎；政令能施行的人，在言语上必须谨慎，这样过错和失败 就少了。(“谨”“鲜”各1分，译出大意2分) 14.(3分)①均以实现国家安定、百姓顺服为治国目标；②均强调治理需依托一定的规范（圣法、品 德、术等)，而非仅凭个人意志：③均关注对民众的引导（如使民自为用、化民向善）。（每点1分， 共3分) 【参考译文】 材料一： 田子读书，说：“尧的时代太平。”宋子问：“是靠圣人的治理，达到这样的吗？”彭蒙在旁边，越过 次序回答说：“是靠圣人法度的治理达到这样，不是圣人的治理啊。”宋子问：“圣人与圣人的法度有 什么不同？”彭蒙说：“您混淆名称太严重了。圣人，是从自身产生的；圣人的法度，是从道理产生的。 道理从自身生出，自身不是道理；自身能生出道理，道理不是自身。所以圣人的治理，是靠个人的治 理；圣人法度的治理，就没有治理不好的了。这是千秋万代的利益，只有圣人能总括它。”宋子仍然 困惑，向田子询问。田子说：“彭蒙的话是对的。”村里的老人给大儿子取字叫“盗”，给小儿子取字叫 “殴”。盗出去远行，他的父亲在后面追赶，喊他说“盗，盗”。官吏听到了，于是绑了他。他的父亲喊 “殴”来告诉官吏，急忙中声音发不出来，只说“殴，股”，官吏于是打他，几乎把他打死。大路旁的老 人给童仆取字叫“善搏”，给狗取字叫“善噬”，三年里宾客没有进他家门的。老人感到奇怪，问他们 原因，宾客就如实回答。老人于是改掉这些名字，宾客又去他家了。郑国人称没加工的玉为“璞”， 周国人称没风干的老鼠为“璞”。周国人怀揣着璞，对郑国商人说：“想买璞吗？”郑国商人说：“想。” 周国人拿出他的璞，商人一看，原来是老鼠，于是推辞不买。田子说：“人人都为自己打算却不能为 别人着想，所以统治百姓的人役使百姓，要让他们为自己发挥作用，而不是让他们为我发挥作用。” 魏下先生说：“田子的话真好啊！古时候君主役使臣子，要求他们不对自己有私爱，要求他们对自己 显露忠诚。这样当官的人一定有才能，临阵作战的人一定勇敢。俸禄奖赏鼓励的，名分法度规范 的，不发自自己的私心，不对自身有利。俗话说：‘俸禄微薄的人，不能和他经历变乱；奖赏轻微的 人，不能和他进入危难。’这是居于上位的人应该谨慎的。” 材料二： 君主仁爱，国内就和睦了，所以他的士人百姓没有不亲近他的；君主行义，国内就治理好了，所 以他的士人百姓没有不顺从他的；君主有礼节，国内就整肃了，所以他的士人百姓没有不尊敬他的； 君主有信用，国内就正直了，所以他的士人百姓没有不诚信的；君主公正，国内就服从了，所以他的 士人百姓没有不拥戴他的；君主依法行事，国内就合乎规范了，所以他的士人百姓没有不辅佐他的。 推举贤人，百姓就会变得善良；任用有才能的人，官府事务就会治理得好；杰出人才在位，君主就会 尊贵；辅佐的人能够胜任，百姓就会显达；持守道德而坚定，咸严就会树立；教化顺从且坚决，政令就 语文（一）参考答案及评分标准·第3页（共5页） 会施行；广泛听取意见就不会受蒙蔽，考察验证就不会惶恐，明确好恶百姓思想就会变化，严密处理 事情人神就会安宁。权术，是对待事物的方法。凡是权力大的人，在行事上必须谨慎；政令能施行 的人，在言语上必须谨慎，这样过错和失败就少了。这就是权术对待事物的方法。它的本源没有穷 尽，它应对变化没有极限，所以圣人尊崇它。道的详细内容，是说不完的。 (四)阅读V(本题共2小题，9分) 15.(3分)B(“由实转虚”有误，并且没有描摹诗人的醉态) 16.(6分)①杨诗之醉体现了诗人的豪放和对生命的自然关怀。“把酒不问天”展现疏狂豪气，担心 惊扰白鸥，流露对生灵的温柔呵护。②陆诗醉中感悟人生，在旷达中暗藏沉郁。“事定优何益” 道破人生虚无，而人生短短几春，只能“狂来醉始休”了，且让我们饮美酒、再登楼吧。（每点3 分，言之成理酌情给分) (五)名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17.(1)苍山负雪明烛天南 (2)采之欲遗谁所思在远道 (3)示例一：惊涛拍岸卷起千堆雪 示例二：怒涛卷霜雪天堑无涯 示例三：长风破浪会有时直挂云帆济沧海 示例四：君不见黄河之水天上来奔流到海不复回（每空1分。凡错、漏、多字，该空不得分。第 3小题如有其他答案，符合要求，亦可给分) 二、语言文字运用(18分) 18.(3分)C 19.(3分)D(其余三项均变为褒义词，D项仍为贬义词) 20.(3分)“型态”改为“形态”；“训服”改为“驯服”；“做战”改为“作战”；“桥粱”改为“桥梁”（找出并 改对两处得3分) 21.(3分)①不仅②而且③所以（故）（每空1分） 22.(6分)示例一：①金钱为源域，具象、可衡量，时间为目标域，是抽象概念。②将金钱的稀缺性、 价值性映射到时间上，形成认知关联（如“节省时间”对应“节约金钱”）。③用日常经验理解抽象 概念，化抽象为具体，增强表达生动性与说服力，推动广泛传播。 示例二：①金山银山（经济价值）为源域，绿水青山（生态环境）为目标域。②将财富的珍贵性、可 持续收益性映射到生态环境上，建立生态资源即经济资本的认知关联。③用经济概念重构环保 价值观，化抽象理念为具象利益，增强政策说服力与文化认同感，推动全民传播。（每点2分，答 出三点得满分。共6分) 语文（一）参考答案及评分标准·第4页（共5页） 三、写作(60分) 23.(60分)参考高考作文评分标准。 等【20~16分】 二等【15~11分】 三等【10~6分】 四等【5~0分】 符合题意 符合题意 基本符合题意 偏离题意 内 中心突出 中心明确 中心基本明确 中心不明 容 内容充实 内容较充实 内容单薄 内容不当 20 基 思想健康 思想健康 思想基本健康 思想不健康 分 感情真挚 感情真实 感情基本真实 感情虚假 级 表 符合文体要求 符合文体要求 基本符合文体要求 不符合文体要求 达 结构严谨 结构完整 结构基本完整 结构混乱 20 语言流畅 语言通顺 语言基本通顺 语言不通顺，语病多 分 字体工整 字迹清楚 字迹基本清楚 字迹潦草难辨 特 深刻 较深刻 略显深刻 个别语句有深意 发展等级 征 丰富 较丰富 略显丰富 个别例子较好 20 有文采 较有文采 略有文采 个别语句较精彩 分 有创意 较有创意 略有创意 个别地方有新意 说明： (一)基础等级评分，“题意”主要看选择角度是否符合材料内容及含意涉及的范围。选择角度符 合材料内容及含意涉及的范围的属于“符合题意”。与材料内容及含意涉及的范围沾边的 套作，在第三等及以下评分(“发展等级”不给分)。 (二)发展等级评分，不求全面，可根据“特征”4项16点中若干突出点按等评分。 1.深刻：(1)透过现象深人本质；(2)揭示事物内在的因果关系；(3)观点具有启发作用。 2.丰富：(4)材料丰富；(5)论据充足；(6)形象丰满；(7)意境深远。 3.有文采：(8)用词贴切；(9)句式灵活；(10)善于运用修辞手法；(11)文句有表现力。 4.有创意：(12)见解新颖；(13)材料新鲜；(14)构思新巧；(15)推理想象有独到之处，(16)有个性 特征。 (三)名句引用不合要求的，酌情扣分。 (四)缺标题扣2分；不足字数，每少50字扣1分；每一个错别字扣1分，重复的不计，最多扣3 分；标点错误多酌情扣1~2分。 (五)套作、文体不明确的适当扣分。抄袭的“基础等级”在第四等之内评分，“发展等级”不给分。 【参考立意】 ①星火之力，源于日常坚守与关键时刻的挺身而出。②跨越时空的接力：平凡星火代代相传，民 族火炬永续长明。③微光传递信念之光，星火燎原点亮精神火炬。④个体担当汇聚民族脊梁， 无名星火俦就不灭火炬。 语文（一）参考答案及评分标准·第5页（共5页） 语文试卷 注意事项： 1．答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（72分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1～5题。 材料一： 艺术符号是人类创作中不可言说的符号，以抽象化的具象风格而存在。艺术符号的使用在中国古典时期经历了言、象、意的融合。孔子在《易传·系辞》中点明言与意之间无法完全传达的遗憾，因此圣人才“立象以尽意”“设卦以尽情”。《易经》以四象八卦的符号来解决“盲不尽意”的困境。王弼认为人的主观认识活动需要经过“语言一象征-思想”的过程，“象”作为艺术符号用于表达某种思想。魏晋时期，诗人借山水田园表达老庄的自然生命哲学，后出现“情必极貌以写物，辞必穷力而追新”的艺术形式追求。《红楼梦》在艺术符号的使用上，继承了言、象、意合一的古典文学传统，如《葬花吟》一诗即达到了物我合--的意境，诗歌通过“花”的艺术象征构筑出黛玉的悲剧命运以及感伤、苍茫的朦胧世界。 在《红楼梦》的整体创作上，作者运用了层次丰富、风格鲜明的“不写之写”的手法，使艺术符号与思想表达之间呈现出多元有机的内在关联。小说继承了中国古典美学，运用“真假”“梦幻”等艺术观念，使叙事、人物、情节、语言上的“空白点”成为显著的艺术符号，“空白点”虽然表现为未知、空无、不确定，却以“言外之意”“象外之旨”的丰富内涵而存在。这种“不写之写”使“空白点”作为特殊符号成为叙事表达的有机组成部分，展现了小说丰富的哲理意蕴，形成了独特的艺术风格。秦可卿病重，王熙凤和她明明是好姐妹，探望完她后却仍然能够欣赏园中景色。违背人性寻常规律的空白之处，背后所要表达的是家族利益的复杂、人物在行为举止与内心想法上的割裂。“空白点”原本用于古代绘画，后来诗词中也有所运用，柳宗元的“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”能够很好地表达隐藏在空白点背后的意境世界，曹雪芹将“空白点”运用于《红楼梦》之中，以“不写之写”展现了家族的兴衰以及人性的真实。“空白点”作为艺术符号，成为小说中鲜明而独特的存在。 秘密★启用前 曹雪芹非常善于运用“影子”式的艺术符号，将某个人物、某个事件作为主要人物、整体情节的缩影。这种创作笔法源自传统的注经学，正如脂批所言“晴有林风，袭乃钗副”，《红楼梦》中的人物刻画特犯不犯，有同亦有异。涂瀛在《红楼梦问答》中亦认为：“袭人，宝钗之影子也。”“晴雯，黛玉之影子也。”此外，脂砚斋点出甄宝玉、贾宝玉有互成影子之势，即互为镜像符号。王希廉则将甄士隐的人生作为小说整体情节的引子，暗指后文即将展开的贾府兴衰史叙事，作者对甄士隐一生的简短 语文（一）试卷·第1页（共8页） 学科网（北京）股份有限公司 描绘，暗示着宝玉出生于富贵之家，与女儿们无忧无虑地相伴，最终因爱情破灭、贾府被抄没、贫困交加而出世解脱的整个历程。 在“从属”的艺术符号的运用上，最为突出的是紫鹃与雪雁映照出的黛玉的性格与命运。紫鹃是黛玉的从属符号，原始符号的内涵是“子鹃”愁恨而啼且啼出血。李商隐曾以“望帝春心托杜鹃”表其悲感。黛玉在《葬花吟》中悲吟“杜鹃无语正黄昏”，在《桃花行》中感叹“一声杜宇春归尽，寂寞帘栊空月痕”。黛玉在贾府无人可依，感到了命运的悲凉和渺茫，有常哭泣乃至患疾病之兆，和“子鹃”代表的文化传统是紧密契合的。黛玉的另一个丫头名为雪雁，苏轼在“人生到处知何似？应似飞鸿踏雪泥”中创造的隐喻“雪泥鸿爪”，意味着时光短暂，人生易逝。此外，雁在传统的诗词文化中有思归之意，同时暗示身处环境的孤单，李煜作词《清平乐》“雁来音信无凭，路遥归梦难成。离恨恰如春草，更行更远还生”，则饱含着深刻的孤独感。《红楼梦》第六十二回黛玉作酒令“落霞与孤鹜齐飞，风急江天过雁哀，却是一只折足雁”，这是作者暗示她的命运如“折足”的孤雁，无人依靠。“叫的人九回肠，这是鸿雁来宾”，意味着她寄居贾府的孤独心境。雁有思归之意，而黛玉除了贾府，无处可归，这种以思念家人之心包裹的飘零之感，更显黛玉的清冷与悲哀。 （摘编自朱冰莹《符号学视域下的＜红楼梦＞文本探究》） 材料二： 国人观察自然，发现世间万物往往两两相对，如有男有女、有山有水、有阳刚有阴柔、有白天有黑夜、有晴天有阴天、有太阳有星星、有与无、实与虚等等，又将这些相对现象归纳为阴与阳，归纳为乾与坤，认为两者相对，又互相转化。《周易。系辞》云：“夫乾，其静也专，其动也直，是以大生焉。夫坤，其静也翕，其动也辟，是以广生焉。” 这种思想代代相传，不断丰富，后世将天地万物归结为气，气生阴阳，阴阳相合生万物。《朱子语类》云：“诸公且试看天地之间，别有甚事？只是“阴”与“阳”两个字，看是甚么物事都离不得。”正是因为如此，《红楼梦》第三十一回《撕扇子作千金一笑 因麒麟伏白首双星》中，史湘云与她的丫鬟翠缕谈到花卉是否繁茂在于气，又解释道：“天地间都赋阴阳二气所生。”““阴”“阳”两个字还只是一字，阳尽了就成阴，阴尽了就成阳，不是阴尽了又有个阳生出来，阳尽了又有个阴生出来。” 正是因为有这样对立又转化的哲学观念，中国人在美术、文学表达上也往往遂行这种观念，也就产生了实写、详写基础上的留白艺术，如书法、印章中的疏密变化---所谓“疏可跑马，密不透风”，美术中的留白空间，文学中的含而不露等等。最有代表性的就是南宋绘画大家马远绘画中的“留白”使用：马远绘画只在一角画山，余处点染水面，大部留白，给人以空白处烟波浩渺、海阔天空之感，因而，马远被称作“马一角”。再如南宋画龙名家陈容所画之龙隐藏于云雾间，绘画精细的龙首、身体局部与隐藏于云雾间的身体，给人以动感十足、栩栩如生的感觉。 （摘编自樊志斌《留白与＜红楼梦＞叙事-论＜红楼梦＞叙事中的不写与不写之写》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分） A.材料一指出古人关注到言与意无法完全传达的遗憾，并尝试以四象八卦的符号来解决这种困境，后形成言、象、意合一的传统。 B.材料一引用柳宗元的“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”，意在说明运用“空白点”，可突显诗词的意境。 C.材料一在论及“从属”这一艺术符号的运用时，以不同词句中的“雁”这一意象互相印证，阐释雪雁对黛玉性格与命运的映照。 D.材料二运用绘画大家马远和陈容的事例，既可增强文章的说服力，突出绘画中留白艺术的魅力，又能突出绘画与文学共通之处。 语文（一）试卷·第2页（共8页） 学科网（北京）股份有限公司 2．根据材料内容，下列说法不正确的一一项是（3分） A.材料一在讨论艺术符号运用的三个方面时，均运用了事例论证，亦辅之道理论证，体现了论证的缜密。 B.材料一中先后提到了“言、象、意”和“象外之旨”，其中“象”的内涵一致，即文学作品中的物象。 C.材料一和材料二均引用《系辞》的内容佐证自己的观点，亦可见经典的影响涉及生活和艺术等多方面。 D.材料二多处使用了“正是因为”“因而”等表示因果关系的关联词来串联上下文，以强化行文的逻辑。 3．如果给材料二拟一个标题，最恰当的一项是（3分） A.阴阳二气的哲学内涵与演变 B.南宋绘画中的留白技法探析 C.文学艺术中的虚实表达传统 D.阴阳哲学在艺术留白中的体现 4．学界认为《红楼梦》乃古典文化之集萃，请结合材料谈谈你的看法。（4分） 5． 《红楼梦》“林黛玉进贾府”一回中，作者细致描写了黛玉的眼睛，而对她的服饰只字未提。请结合材料对此加以评析。（6分） （二）阅读II（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成6～9题。 洗澡（节选） 罗伟章 伤员都运走了，死者都以尽量体面的方式埋了，活下来的，马不停蹄地悲伤，也马不停蹄地清理废墟。这是地震后的第三天。孙亮也有三天没睡过一觉了。 他不是本地人。九年前，县里开发峡谷，需民宿设计师，他是这道上的行家。 燕儿坡民宿由他出资建，取名听风阁。 但他和村民的关系处得并不亲。他和他们，是各自独立的两个世界。他身上的城市味儿太重了。但他并不想为了融入有丝毫妥协。怕自己被同化，他很少去村舍走动，多数时候是躲在听风阁看书、听音乐、喝咖啡、泡工夫茶，当然，也听风。他把他的城市搬到了峡谷深处。 八月九日那天午后，他像往常一样，坐在前庭的躺椅上看书。 看了半页，就睡了过去。 眼睛睁开，首先看到的，是灯柱在晃，墙壁在晃。谁在摇房子？谁在摇大山？疑问形成意识之前，就被铺天盖地的响声淹没。当本来以为不会响的东西也响，世界就变得陌生了。 听风阁除了他，再没别人，他恐惧起来。情不自禁地，他朝村里走去。平时，他少跟村民接触，村民跟他也是。他隐隐约约感觉到，村民心里怨他。简陋的农舍吃不上旅游这口饭，饭都被他吃了。 敌意。恐惧。敌意在恐惧面前不值一提······他混乱的脑子里跑过这些念头，双脚打绞，踉跄上山。 栈道已拦腰折断，只能从旁边的林子里钻。枝条和刺藤，动不动就拍他一掌，扫他一腿，锥他一针。当他走出林子，眼前的景象让他震撼。房屋大多断了脊梁，摊了一地。狗跑来跑去叫，人却如 语文（一）试卷·第3页（共8页） 学科网（北京）股份有限公司 木偶。 “娃娃呢？我家老头子被埋了哇······” 不知过了多久，终于有了第一个清晰的声音。发出这声音的老人，颠颠扑扑上前，一把抓住了他的手。紧跟着，更多的人朝他围过来，更多清晰的声音响起：弟弟被埋了，爸爸被埋了，孙子被埋了······他将老人揽进怀里，以怒吼的腔调，给他的服务生发布指令：把所有老人和孩子立即送到听风阁，让各家各户清点人数。出入峡谷的路多半毁损严重，救援队不可能短时间赶到，必须自救。清点了人数，才能心中有数。 救援队是当天晚上到的。他们来之前，已救出了六个伤员，都是轻伤。 到第二天夜里，除手机信号，水电都通了，就变得更有保障、更有秩序了。 然而所谓秩序，只是灾后秩序，不是正常生活的秩序。 当重伤员被运走，死者停放在废墟上，真正的伤疤才亮出来。 必须立即安葬。但按照峡谷地区的风俗，死者至少要在家里住三天，请来阴阳，作法念经。 当孙亮说出及时安葬的话，死者亲属呼天抢地，别的人也反对：“又不是死猪死狗·····.” 孙亮没接话，只说：“大家都饿了，先吃饭。” 那是第三天上午十点多钟，还没吃早饭。 孙亮让厨师先备两份供品，他带着一个服务生，端着供品，敬到两个死者灵前，把死者亲属也劝到了听风阁。 饭菜快上席的时候，孙亮对众人说：“春娃和冉嫂不仅要及时埋，还要深埋。这是为大家好。这是天灾，燕儿坡从没遇到过的天灾，一个人的死，是我们共同的伤痛。我知道你们祖宗八代两三百年住过来，讲究辈分，今天就不讲了，我们都去给他俩当孝子！” 都沉默。 都坐着不动。 然后，春娃的母亲首先起身······ 把人送到墓地，存有纸钱的人家都拿来烧化。下葬之前，春娃的母亲把供品接过去，端到儿子面前，“娃，你孙叔叔也来了，肉哇菜的，都是你孙叔叔给的，你吃吧，吃了上路吧······” 孙亮闻言，流出了眼泪。 埋了死者，活人才吃饭。 然后是清理村道，收拾残局。 孙亮一直待在村里，跟他们一起拿扫把、挥铁锹、搬砖块、抬木头。村民劝他歇着，他说累了的时候我知道歇。 “通了！通了！” 一-个女子毛手毛脚地朝他跑来。 她是给孙亮报告，手机信号通了。 他坐起来，点点头。 吃晚饭的时候，孙镇长来了电话：明天上午省电视台要来峡谷采访，他们经过研究，决定让省台重点采访燕儿坡。到时候，县领导和镇上领导都会跟来。” 当村民吃完了饭，他站起来，转告了镇长的话，然后他说： “领导是来看望灾区，电视台采访，也是采访灾区，听风阁好好的不是灾区，因此我就不在镜头里出现了。是你们出现。我只是想，以往我们在媒体上看到的灾民，都是灾民的样子，而灾民的样子也会形成灾民的心态。我们燕儿坡受了大灾，垮了房子，死了人，但燕儿坡人很争气，大悲大勇， 语文（一）试卷·第4页（共8页） 学科网（北京）股份有限公司 积极自救，我们是灾民，又不是灾民！” “所以，我们要干干净净地面对镜头！地震弄得我们灰头土脸。几天下来，都没洗过澡，没换过衣服。” 大家一时没明白他的意思，于是他解释：今天晚上，所有人都洗个澡，然后好好睡一觉，连续多少个钟头没横着睡过一觉了，这样下去，铁打的身子也要拖垮，不如趁这个时候，认认真真像模像样地睡够。 确实想好好睡一觉了。 确实想洗个澡了。 夜里，听风阁的各个房间，先是把尘土和汗盐板结的衣服从门缝里递出来，随后响起哗哗的水声。水声响到前半夜，服务生忙到后半夜。次日上午十点零七分，领导和电视台记者来了。 他们看到的燕儿坡人衣着整洁、精神饱满，垮塌的房子面前，站立着一组“打不垮的群像”。 当天晚上，省台的《新闻联播》把关于燕儿坡的新闻放在了头条，并且加了编者按，“打不垮的群像”就是编者按里的话。 孙亮组织全体村民在听风阁收看了新闻。 他坐在角落里，思绪飞到很远。他这个孤独的游魂，而今又走入了人群。这群人和他休戚与共。不是同化，是融入。他真正得救了。 他发自内心地祝福他们，祝福所有人。 （有删改） 6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（3分） A.地震前，孙亮虽出资建造了听风阁民宿，但与村民关系疏离，因心中的优越感，他刻意保持自己的城市生活方式，力图避免被乡村“同化”。 B.地震发生后，孙亮本能地走向村庄，最初的动机是恐惧和寻求依靠，但村民的呼救和灾难景象的刺激让他迅速转变为救援的组织者。 C.在安葬死者问题上，孙亮力排众议要求“及时深埋”，并带头敬献供品、号召大家“当孝子”，体现了他对科学防疫的坚持和对逝者的尊重。 D.孙亮提议全体村民洗澡、好好睡觉后再面对媒体采访，目的是希望村民摆脱“灾民”的刻板形象，展示灾后重建的尊严与力量。 7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的--项是（3分） A.小说开篇简洁交代地震后的惨状和孙亮的疲惫状态，营造出沉重压抑的氛围，为后续情节发展和人物转变提供了背景。 B.“当本来以为不会响的东西也响，世界就变得陌生了”一句，通过感官描写和心理感受，生动传达出地震突发时的巨大恐怖与荒诞感。 C.文中多次写到“听风阁”的功能变化（个人空间→避难所→集体场所），巧妙地呼应了孙亮个人身份和与村民关系的转变。 D.结尾处孙亮“坐在角落里”观看新闻，思绪飞到很远，感到“真正得救了”，运用心理描写，含蓄点明精神救赎的主题。 8．小说以“洗澡”为题，意蕴丰富。请结合文本简要分析“洗澡”的多重含义。（6分） 语文（一）试卷·第5页（共8页） 学科网（北京）股份有限公司 9．文本结尾说孙亮“真正得救了”，这指的是何种意义上的“得救”？请结合全文分析。（6分） （三）阅读III（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成10～14题。 材料一： 田子读书，曰：“尧时太平。”宋子曰：“圣人之治，以致此乎？”彭蒙在侧，越次答曰：“圣法之治以至此，非圣人之治也。”宋子曰：“圣人与圣法何以异？”彭蒙曰：“子之乱名甚矣。圣人者，自己出也；圣法者，自理出也。理出于已，已非理也；已能出理，理非己也。故圣人之治，独治者也。圣法之治，则无不治矣。此万世之利，惟圣人能该之。”宋子犹惑。质于田子。田子曰：“蒙之言然。”庄里丈人字长子曰“盗”，少子曰“殴”。盗出行，其父在后迫，呼之曰“盗，盗”。吏闻因缚之。其父呼“殴”喻吏，遽而声不转，但言“殴，殴”，吏因殴之，几殪。康衢长者字僮曰善搏，字犬日普噬，宾客不过其门者三年。长者怪而问之，乃实对。于是改之，宾客复往。郑人谓玉未理者为璞，周人谓鼠未腊者为璞，周人怀璞谓郑贾曰：“欲买璞乎？”郑贾曰：“欲之。”出其璞，视之，乃鼠也。因谢不取。田子曰：“人皆自为而不能为人，故君人者之使人，使其自为用，而不使为我用。”魏下先生曰：“善哉田子之言。古者君之使臣，求不私爱于已，求显忠于已。而居官者必能，临阵者必勇。禄赏之所劝，名法之所齐，不出于己心，不利于己身。语曰：“禄薄者不可与经乱，赏轻者不可与入难。”此处上者所宜慎者也。” （节选自《尹文子·大道下》） 材料二： 人主仁而境内和矣，故其士民莫弗亲也；人主义而境内理矣，故其士民莫弗顺也；人主有礼而境内肃矣，故其士民莫弗敬也；人主有信而境内贞矣，故其士民莫弗信也；人主公而境内服矣，故其士民莫弗戴也；人主法而境内轨矣，故其士民莫弗辅也。举贤则民化善，使能则官职治；英俊在位则主尊，羽翼胜任则民显；操德而固则威立，教顺而必则令行；周听则不蔽稽验则不惶明好恶则民心化密事端则人主神。术者，接物之队。凡权重者必谨於事，令行者必谨於言，则过败鲜矣。此术之接物之道也者。其为原无屈，其应变无极，故圣人尊之。夫道之详，不可胜述也。 （节选自贾谊《新书·卷八》） 10．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对--处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分） 周听则不A蔽B稽C验则不惶D明好E恶则民心国化G密事H端则人主神。 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分） A.质，意为“询问”，与《送东阳马生序》“援疑质理”的“质”意思相同。 B.遽，意为“匆忙”，与《促织》“遽扑之，入石穴中”的“遽”意思相同。 C.字，意为“取字”，与《楚辞。离骚》“字余曰灵均”的“字”意思不同。 D.谢，意为“推辞”，与《孔雀东南飞》“多谢后世人”的“谢”意思不同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分） A.彭蒙认为，圣法源于客观事理，圣人出自自身，圣法之治能普遍治理，优于圣人的独治方式。 B.郑人以未理玉为璞，周人以未腊鼠为璞，周人售璞给郑贾导致误会，可见认知差异易生矛盾。 C.贾谊提出君主需要兼具仁、义、礼等品德，辅以举贤、周听等术，如此方能安定境内的百姓。 D.两则材料都主张摒弃人治，强调以法治国为根本，两者的治理理念完全一致。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）人皆自为而不能为人，故君人者之使人，使其自为用，而不使为我用。 （2） 凡权重者必谨於事，令行者必谨於言，则过败鲜矣警 14．两则材料在治国目标与治理逻辑上有何共同点？请简要概括。（3分） （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面这两首宋诗，完成15～16题。 醉后题壁 杨万里 夜寒星斗挂屋椽，我辈把酒不问天。 语声未怕惊天上，只愁惊起白鸥眠。 题酒家壁（其一） 陆游 智若禹行水，道如丁解牛。 蘧蘧几春梦，泛泛一虚舟。 事定忧何益，狂来醉始休。 青帘夸酒美，且复共登楼。 15．下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分） A.这两首诗的题材基本相同，皆为诗人于饮酒后题壁抒怀之作。 B.两首诗歌的后半部分均由实转虚，形象描摹诗人的醉态情思。 C.杨诗首句以夸张手法勾画寒夜之景，交代了饮酒的环境氛围。 D.陆诗开篇连用两个典故，强调顺应自然之理，暗示处世智慧。 16．两首诗均借“醉”抒怀，但抒发的情感内核不同，请结合诗句分析。（6分） （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分） （1）小明和好友攀登玉龙雪山，山顶那白雪皑皑、明丽壮阔的美景，不禁让他们吟诵起了《登泰山记》中的文句：“ 。” （2）同学们讨论“设问”这种修辞手法的妙用，小华选取了《涉江采芙蓉》中的“ ”两句，他认为这两句表达了主人公对远方之人的思念，设问使得诗歌情感的表达更为生动和深刻。 （3）与右图内容相契合的古诗文名句，可以是：“ 。” 二、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成18～22题。 “古希腊掌管xX的神”是2024年的网络流行语，这一流行语出现时往往是一种直接性的评价，比如在一幅漂亮的画下面，会有人评价“我愿称之为古希腊掌管色彩的神”。分析这一流行语， 会发现其形成及运用与隐喻有关。“隐喻”即暗喻，喻词转换为“是、变成、等于”等。 从更深层次对隐喻进行挖掘，会发现隐喻涉及人类的认知机制。《我们赖以生存的隐喻》把隐喻研究纳入认知语言学领域，对隐喻的定义是：隐喻的本质就是通过另一种事物来理解和体验当前、的事物。这里的隐喻不仅仅是一种语言现象，( )，是人类的思维方式之一。隐喻中的本体和喻体是两种不同的概念域，其中喻体为源域，本体为目标域，隐喻的产生是通过跨不同的概念域进行映射之后形成的心理映合。 分析“古希腊掌管XX的神”这一隐喻，可以从古希腊众神这一始源概念域入手。古希腊的神有着人的型态和肉体，但比人类更发达、更美。他们与人一样有着七情六欲，但对知识顶礼膜拜，对未知勇于探索。古希腊神话的基本精神是赞美力量，崇尚个性的自由与解放。从依靠强大力量训服大海的波塞冬，到反抗权威的普罗米修斯，再到英勇做战的阿喀琉斯，这些形象无不具有强大的，力量与自由的灵魂。夸赞某人或某事物是“古希腊掌管XX的神”，说明其有了神的品性或能力，这--隐喻在神和人或事物间架起了桥梁。古希腊中的众神为源域，被评价的人或事物为目标域，古希腊众神的特征映射到了人或事物上。此手法 ① 实现了神与人之间的认知跃迁， ② 增强了描述的力度和深度，兼具生动性和理据性， ③ 此流行语得到了广泛传播 18．将下列语句填入文中括号内，最恰当的一项是（3分） A.更是一一种表达方式 B.更是一种思考方式 C.更是一种认知现象 D.更是一种心理现象 19．下列选项中加点的词语感情色彩都发生了变化，其中与文中“顶礼膜拜”的变化不同的一项是（3分） A.他为了这次的公益项目真可谓处心积虑，终于筹集到了足够的资金。 B.这位导演的电影叙事天马行空，却巧妙契合了当代观众的审美。 C.程序员们有时候需要点钻牛角尖式的坚持，才能在设计上有新的突破。 D.某些网红为了流量不惜哗众取宠，他们与“真善美”背道而驰，渐行渐远。 20．文中最后一段有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。（3分） 21．请在文中横线处填入恰当的关联词语。（3分） 22．隐喻的使用促进了语言的流行和传播，很多语句因此脍炙人口，如“时间就是金钱”“绿水青山就是金山银山”等。请结合文中的观点选择一句加以解释。（6分） 三、写作（60分） 23．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 今年是中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利80周年。有学者指出：“抗战精神并非遥不可及的丰碑，而是平凡人在黑暗中的执炬前行。”这些“执炬者”可能是献出生命的战士，也可能是保护难民的学生、传递情报的农妇、创作救亡文艺作品的艺术家······ 请以“平凡星火”为题，写一篇文章，探讨微光何以能汇聚成照亮民族前路的火炬。 要求：论点明确，论据充实，联系当代社会现象；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 语文（一）试卷。第8页（共8页） 学科网（北京）股份有限公司 $