中华文明的民族冲突与民族融合——魏晋南北朝 知识清单--2026届高三统编版必修中外历史纲要上一轮复习

湖北省十堰市郧阳中学 高二年级历史组自编学案 一轮复习第三单元 编写人：李卫 使用时间： 5月27-30 日 使用对象： 高二历史 使用后评价： 郧阳中学2026届历史一轮复习 专题三、中华文明的民族冲突与民族融合——魏晋南北朝 （公元220年—公元589年） 第1课时 单元总论 魏 晋 南 北 朝 时 期 政治 政权更替——三国、两晋、南北朝 政治制度和施政措施——三省出现、州郡县制、士族政治 官员的选拔与管理——九品中正制 法律与教化——律令儒家化、家训 民族关系与对外关系——五胡乱华、民族交融 赋税制度——租调制 户籍制度——黄籍、白籍、土断； 经济 农业：翻车、耕耙耱技术、均田制、庄园经济、寺院经济 手工业：灌钢法、白瓷、匣钵、蜀锦、造纸术 商业：艰难曲折中发展 思想文化 思想：儒学、佛教、道教、玄学 文学：建安文学、田园诗、骈文、民歌 科技：数学：圆周率；农学：《齐民要术》；地理：《禹贡地域图》；医学《肘后备急方》 艺术：书法：隶、草、行、楷诸体兼备；绘画：《女史箴图》、《洛神赋图》；雕塑：云岗、龙门、敦煌石窟 中外交流：中亚、天竺高僧来华；东晋法显天竺取经 一、教材重构 二、内容总括 1、政权更替 第一阶段：三国：220年，曹丕称帝，定都洛阳，国号魏；221年，刘备称帝，定都成都，国号汉，史称蜀汉，263年被魏灭；229年，孙权称帝，定都建业，国号吴，280年被西晋灭。 第二阶段：西晋（266年—316年） 第三阶段：北方：十六国（304年—439年）与北朝（439年—581年：北魏、东魏、西魏、北齐、北周） 南方：东晋（317年—420年）与南朝（420年—589年：宋、齐、梁、陈） 2、历史地位 ①中国版图之再分裂：政治分裂、社会动荡、战争频繁。 ②中国政治制度之转变：门阀制度与门阀政治独具特色；魏晋南北朝却是汉唐制度的中介 ③中国民族之大交融：民族大迁徙与民族大融合 ④中国学术思想之大活跃：第二次百家争鸣时期 3、时空坐标 公元220年，曹操之子曹丕称帝，定都洛阳，国号魏，东汉灭亡。 公元263年，曹魏权臣司马昭发兵灭蜀 公元266年，司马炎代魏称帝 公元280年，西晋灭吴 公元316年，西晋被内迁匈奴贵族所灭 公元317年，司马睿在建康重建晋朝 4世纪下半叶，氐族前秦统一北方 公元383年，前秦与东晋爆发淝水之战 公元420年，刘裕夺取东晋皇位，定都健康（江苏南京），改国号宋 公元439年，北魏统一北方 公元494年，北魏孝文帝将都城从平城（山西大同）迁到洛阳 6世纪前期，北魏发生动乱，分裂为东魏和西魏，稍后又分别被北齐、北周取代 公元581年，北周外戚杨坚代周称帝，建立隋朝 公元589年，隋灭陈，统一中国 4、【阶段特征】三国两晋南北朝(220—589年)是封建社会的曲折发展时期，政局动荡，社会分裂，社会经济在曲折中发展。 政治 封建国家分裂，政权交替频繁，分裂中孕育着统一；门阀政治极大的削弱的皇权；南北朝政治制度为隋唐政治制度奠定了基础；民族融合加速了中华民族的发展。 经济 江南经济迅速开发，中原发展相对缓慢。小农经济为主，士族庄园经济和寺院经济占有重要地位。 思想文化 道教广为传播，佛教盛行，儒学的发展受到佛教和道教的冲击，文学艺术成就突出。 第2课时 魏晋南北朝时期的政治 一、行政体制 1、中央：三省出现。 魏晋南北朝时期,尚书台改称尚书省,与中书省和门下省形成三省,共同辅助决策,行使权力。三省出现但不等于已经产生了三省制：尚无严格运作规范，尚非既独立又互补的外朝权力系统。 2、地方：实行州、郡、县三级制。 二、士族门阀政治 1、概念：三国、西晋以来， 一些士大夫家族世代把持官位，享受政治、经济等方面特权， 形成一个特殊的社会阶层，称为士族。 2、形成过程： （1）东汉士族的兴起。士人主要通过察举、征辟出仕，大官僚与自己的门生、故吏结成集团，以增加自己的政治力量。东汉后期的士大夫中，形成了一些累世公卿的家族。 （2）魏晋时期，士族控制了九品中正制。 （3）西晋时期，士族在占有大量土地和依附人口的基础上，依靠世袭封爵的家族，在政治、经济、社会各方面拥有特殊优越地位，形成门阀士族。 3、原因： ①历史渊源：东汉以来的豪强地主势力的发展。 ②经济基础：实力雄厚的庄园经济是士族政治形成的经济基础。 ③制度保障：九品中正制是士族制度的政治保障。 4、内容： ①政治：按门第高低分享特权，世代担任重要官职。 ②经济：士族占有土地和劳动力，建立自给自足、实力雄厚的庄园经济。 ③社会生活：不与庶族通婚，甚至坐不同席。 ④文化：崇尚清谈，占据高级文官职位。 5、评价： ①士族门阀是东晋南朝政权的支柱。 ②士族门阀世代把持官位，易导致阶层固化。 ③由此产生的门阀观念影响深远。 ④士族门阀势力的迅速扩张，导致了皇权与士族的矛盾。 6、挑战：寒门崛起 （1）概念：寒人势力的崛起是南朝的新现象。寒人指与士族对立的‘庶族’，其先世不显，家无政治背景，多以吏干、军功入仕。 （2）背景： ①东晋末年以来，高门士族已趋于腐朽，不能承担王朝的政治、军事重任，徒以门阀自矜。 ②而寒人中不仅多才能之士，也因社会声望低、宗族实力弱为君主所乐于使用。 （3） 表现： ①南朝官制，中书省典掌机密，参与决策，地位重要，但其权力主要并不归于宗室或士族担任的长官中书令，而是归于由寒人担任的品级较低的中书通事舍人。 ②在地方上，虽以宗室出镇，而又多用寒人为‘典签’以佐之。典签本为处理文书的小官，但在宋、齐则成为代表皇帝监视、控制诸王的重要职务。 三、选官制度——九品中正制 1、背景：①东汉末年政治与社会秩序大乱；②豪强大族控制了地方选人权。 2、标准：家世、道德、才能 → 只看家世 3、评价： 积极：将选官权收归中央，加强了中央集权（初期） 消极：注重家世，形成门阀士族政治（后期）。 四、律令儒家化 1、原因 ①汉武帝以后儒家思想成为主流思想，儒家知识分子以经注律。 ②魏明帝在朝廷设置律博士，命令用儒家思想来解释律令，进一步推动了律令的儒家化。 2、评价： ①法律以亲属之间的尊卑亲疏为量刑原则之一 ②目的是维护儒家的三纲五常。 五、基层教化 魏晋南北朝重视家训。南朝颜之推《颜氏家训》。 六、民族交融与北魏孝文帝改革 （一）民族交融 1、概念：民族交融和民族融合是有本质区别的。民族融合强调的是结果，要经过漫长时间才能实现，强调的是完成时。民族交融强调的是过程，随时随地都在进行，强调的是进行时。民族融合包含着民族差异消失、民族消亡的意思；民族交融则包含着尊重差异、包容多样的意思。 2、途径： ①少数民族内迁（民族迁徙：五胡内迁和北民南迁） ②频繁战争（各族间的征战） ③改革（少数民族统治者的改革） ④友好交往（联姻、通婚、贸易、杂居、交流） ⑤边疆的开发（诸葛亮注意改善同西南少数民族关系） 3、 实质：从社会发展角度——封建化；从社会生产角度——农业化；从生活方式角度——少数民族的汉化。 4、影响：促进各族进步，社会经济发展，为隋唐的统一繁荣准备了条件 （二）北魏孝文帝改革 1、背景： ①北魏统一北方，民族交融成为历史发展潮流。 ②严峻的形势：吏治混乱、政府财政困难、游牧民族威胁； ③冯太后与孝文帝改变社会落后现状，学习先进汉文化的坚定态度。 2、内容： ①迁都：将都城从平城迁到洛阳 ②经济：劝课农桑、实行均田制 ③穿汉服：以汉族服饰取代鲜卑服饰 ④说汉话：禁鲜卑语，统一说汉语 ⑤改汉姓：改鲜卑姓为汉姓 ⑥婚名族：鼓励与汉族高门士族通婚 3、影响： 进步性： ①经济：孝文帝的改革促进了北魏社会经济的繁荣和文化发展； ②政治：接受了汉族的先进制度与文化，加速北魏政权的封建化； ③民族：加速了北方各族封建化的进程，促进了民族大融合，使鲜卑族彻底融入华夏族。 局限性： ①全面推行汉化，使鲜卑族丧失作为一个民族的独立性、主体性； ②冲淡了鲜卑族质朴勇武的特点，造成了鲜卑族的分裂。 七、户籍制度 1、黄籍：西晋统一中国，以黄纸登记户主姓名、年龄、家庭情况，装订成册，称为“黄籍”。 2、白籍：东晋政府对南方土著居民仍然以黄籍进行登记，对从北方南渡而来侨居的州、郡、县人口以“白籍”进行登记，不向白籍人口征发赋役。 3、土断：东晋后期和南朝，政府为增加赋役，不时将侨居户口编入所居郡县户籍，称作“土断”，使白籍人口土著化，承担赋役。 知识拓展：魏晋南北朝之大势 ①在政治上看，汉唐间的魏晋南北朝是两个波峰间的波谷； ②从制度上看，魏晋南北朝却是汉唐制度的中介或阶梯。（如三省制的形成，是此期中央机构的重要进步。） ③从法律上看，从汉代‘律令科比制’到隋唐‘律令格式体制’，魏晋南北朝的进步构成了中间环节之一。（汉代的法律形式是律、令、科、比。跟后代相比，汉律还存在着律令不分、律令杂糅的问题，即刑律、行政法规和礼乐制度杂错交糅，在部类划分上界限不清。而魏晋法制实现了一个重大进步。‘律’是刑法，‘令’是行政法，二者的性质被清晰界定了。） ④从皇权上看，魏晋南朝皇权强弱的轨迹是一个马鞍形，东晋低，西晋与南朝较高。 ⑤从民族关系上看，民族之迁徙交融，实此时代中最大之事也。 第3课时 魏晋南北朝时期的经济 一、农业 1、耕作方式：魏晋南北朝，北方旱地耕耙耱技术；南方水田的耕耙技术（精耕细作方式） 2、水利灌溉：曹魏改制东汉的翻车用于灌溉（人力） 3、开发边疆：十六国时期的河西走廊和辽东地区的开发。 4、土地制度：均田制 （1）含义：将国家控制的土地分配给农民耕种，土地不得买卖。 （2）原因：北方战乱，土地荒芜，影响财政收入 （3）性质：是封建土地国有制 （4）经营方式：个体经营的小农经济。 （5）意义：提高了农民积极性，推动了北方经济的恢复与发展；有利于赋役征收，促进北魏政权封建化，巩固了统治；推动了内迁各族转向农耕，推动了北方民族大融合 （6）瓦解： ①至唐朝中叶，土地兼并空前盛行，政府控制的土地日益减少； ②实行租庸调，农民负担加重，纷纷逃亡，或出卖土地投靠地主成为佃客。 5、赋税制度 （1）魏晋时期，开始实行租调制，按户征收粮和绢帛。 （2）北魏孝文帝改革，颁布均田令，规定一夫一妇每年纳粟为租，纳帛或布为调，受田农民承担定额租调。成年男子负担一定的徭役。 二、手工业 1、冶炼业：南北朝灌钢法 2、制瓷业：北朝出现白瓷；南朝时，为了防止在烧纸过程中气体和有害物质污损坯件，工匠把坯件放在耐火泥制成的匣钵中。 3、丝织业：曹魏在襄邑、洛阳等设有专门织造机构。蜀汉生产了闻名的蜀锦。 4、造纸术：纸张质量高，产量大，取代简牍成为主要书写材料。造纸中心：洛阳、长安　建业、扬州 。 三、商业 1、概况：商品经济发展严重受挫。 2、原因：①战争的破坏。②人口减少。③生产废弛。④市场萎缩 3、表现：①汉末以后，钱币作为交易媒介的功能却突然消退，取而代之的是谷米、布帛等实物货币。②社会上形成了许多一个一个孤立的单位，在经济上基本上是自给自足的，在北方是坞堡壁垒，在南方则是田园别墅。 四、江南开发 1、条件： ①西晋末年以来，北方人南迁，给江南地区输送了大量的劳动力，也带来了中原先进的生产工具和生产技术。 ②自然条件优越。 ③社会比较安定。 ④南方统治者的重视。 2、表现： ①农业生产的发展：精耕细作的农业生产技术在江南推广；洞庭、鄱阳、太湖流域成为产粮区。 ②手工业的发展：江南成为出齐、蜀之后的纺织中心；青瓷为代表的南方瓷器进一步发展；造船业得到迅速发展；造纸术比前代更加进步。 ③商业的发展：荆州、扬州、益州成为新的工商业城市；江南地区的开发对我国经济产生了深远影响，为经济重心逐渐南移奠定了基础。 五、寺院经济 1、含义：魏晋南北朝时期，由于得到统治者的支持，佛教广为传播，导致寺院经济实力增强。寺院占有许多劳动力，不在国家户籍。 2、寺院的土地来源：皇帝和世家地主以施舍的形式兴建寺院；寺院地主对土地的大肆兼并和掠夺； 3、影响： ①促进了佛教的传播和发展； ②寺院地主经济力量的壮大使寺院变成了政治上具有一定的自治权的独立王国，成为封建政权无法控制的“法外之地”。 六、庄园经济 1、演变：东汉末年，坞堡主经济开始产生（军事、行政、经济功能）；十六国至北魏，社会趋于稳定，战乱时的坞堡经济逐步转化成更为稳定的宗主都护制经济（行政、经济功能）；北魏孝文帝改革后，地主庄园经济（经济功能） 2、坞堡经济：战乱中大量出现的坞堡成为北方自然经济的主要单位。坞堡一般都聚险而设，内部组织严密，耕守结合，自给自足。坞堡部分地取代了原有地方基层组织和行政系统。 坞堡主经济组织很类似于领主制度。大坞堡主控制小坞堡主，小坞堡主控制劳动者。 3、宗主都护制经济：主要特点是合户制，即‘百室合户，千丁共籍’，‘五十、三十家方为一户’。户主即坞堡主、宗主，他们负责向封建政府承担赋役，还有行政上的管理权。宗主对户内所有人家的土地具有支配权，并对类似于农奴的劳动者有人身管理权，甚至有生杀大权。 4、庄园经济：豪强大族广占土地，建立田庄，并在其中实行多种经营，生活所需大都自行解决，对商品交换的依赖也很小。 知识拓展：魏晋两晋南北朝时期经济发展的特点 ①南北经济开始趋于平衡：江南迅速开发，中原发展相对缓慢。以北方黄河流域为重心的经济格局开始改变。 ②士族庄园经济和寺院经济占有重要地位：由于士族制的发展和统治者崇信佛教，导致地主庄园经济和寺院经济恶性膨胀，造成土地和劳动力的大量流失。 ③商品经济总体水平较低：由于战乱，不少城市遭到严重破坏，加上南方刚刚开发，商品经济发展缓慢。 ④各民族经济交流加强：民族交融的加强，各民族之间的联系密切，各民族相互学习，取长补短，促进了经济的恢复和发展。 第4课时 魏晋南北朝时期的文化 一、儒学的困境与发展 1、儒学的困境 （1）国家分裂、社会动荡，儒学遭到质疑； （2）佛教和道教的发展冲击儒学； （3）儒学理论本身缺陷； （西汉以来，今文经与谶纬神学结合，趋向神秘化和迂腐繁琐） （东汉以来，今文经与古文经的争论，儒学独尊地位发生动摇） 2、儒学新发展：玄学 （1）背景：政治混乱，知识分子为了避祸，兴起清谈风气。 （2）概念：用老庄的思想解释《周易》等儒家经典。 （3）主张：①本原上主张虚无的“道”，宣扬“无”是产生万物的根本。②政治上应当“无为”。③生活作风上要任其“自然”。④社会风气上崇尚“清谈”。 （4）影响：①有助于士人个性解放；②忽视礼教，崇尚玄虚，逃避现实的消极人生观 二、佛教 1、过程 ①两汉：古印度佛教传入中国 ②魏晋南北朝：日趋兴盛，逐渐同儒家文化和道家文化相融合 ③隋唐：出现不同宗派，禅宗成为主流，佛教完成本土化 ④宋明：以儒家学说为核心兼容佛教和道教理论的宋明理学形成，佛教融合为中华文化的一部分 2、原因： ①社会动荡，人民凄苦，满足人们精神慰藉的需求。 ②佛教本身具有合理之处，弥补中华传统文化不足，容易被统治者利用。 ③中国传统儒学思想具有包容性、融合性。 3、影响 ①佛教文化的传入，对中国人的宗教信仰、哲学观念、逻辑思维、语言词汇、文学艺术、礼仪习俗等方面都产生了深刻影响。 ②佛教文化宣扬的因果轮回、消极避世等也产生了一定的消极影响。 4、反佛斗争 （1）背景：佛教盛行，广修寺庙，耗费了大量的钱财，很多劳动力不事生产，严重影响到政府财政收入。 （2）内容： ①南朝无神论思想家范缜《神灭论》，提出人的精神和肉体是统一的。 ②北魏、北周及唐朝等统治者几度灭佛。（三武灭佛：北魏太武帝灭佛、北周武帝灭佛、唐武宗灭佛。） （3）结果：佛教文化遭受损失，但佛教的发展并未从根本上受到遏制 三、道教 1、道教形成于东汉中后期。假托老子为始祖，实际上是黄老学说中某些思想概念与民间巫术、神仙方术的结合。其早期经典为《太平经》，内容十分庞杂。东汉末，有太平道、五斗米道两大流派。 2、东晋前期人葛洪著《抱朴子》，讨论道教修炼之术，同时力图将道教信仰与儒家纲常伦理相结合，称‘道者儒之本也，儒者道之末也’，主张神仙养生为内，儒术应世为外。 3、南北朝末期，道教已基本成为一门比较正规、得到统治者崇奉和利用的宗教。 四、文学 出现了建安文学、陶渊明的田园诗、南朝骈文、南北朝民歌等 五、艺术 1、书法 （1）魏晋以前：自发阶段，实用性文字 （2）魏晋以后：自觉阶段，实用和审美兼具的文字 （3）表现：楷书、行书、草书臻于成熟，文字成为书法艺术 （4）代表人物：东晋王羲之，“书圣” 2、绘画 （1）背景：社会动荡，佛道思想传播，文人在政治碰壁后，追求个性。 （2）转变：由写实到写意的转变 （3）艺术特点：以形传神、凸显个性 （4）表现：①以人物、宗教画为主； ②山水、花鸟画萌芽； ③文人画开始出现 ，强调写意传神 （5）代表作：顾恺之《女史箴图》、《洛神赋图》 3、雕塑 山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟、甘肃敦煌莫高窟 六、科技 1、数学：三国刘徽提出割圆术； 南朝祖冲之精准圆周率七位数 2、农业：北魏贾思勰《齐民要术》 ①记载黄河中下游农业技术和成就； ②我国现存最早、最完整、最系统的农业著作。 3、地理：西晋裴秀绘制《禹贡地域图》，提出绘制地图的方法。 4、医学：东晋葛洪所著《肘后备急方》，记载了青蒿对疟疾的治疗作用。 七、中外交流 1、输出： ①儒学：3—5世纪，在东亚和东南亚等地区流行 ②佛教：大约在4世纪以后，经中国传入朝鲜、日本等国，各国佛教得到发展 ③纺织:养蚕和缫丝技术逐渐传到东罗马帝国 2、输入： ①朝鲜半岛的乐舞出现在中国的宫廷中 ②最早由埃及人制造的玻璃从东罗马帝国传入中国 ③西方的袄教传入中国 ④东晋的法显从长安出发，经西域至天竺，收集了大批梵文经典 知识拓展：魏晋南北朝文化反映的时代特色 科学技术成就突出 如祖冲之对圆周率的计算、贾思勰的《齐民要术》、裴秀的《禹贡地域图》等，反映了江南经济的开发及经济发展的需要 思想界异常活跃 道教系统化，佛教和反佛斗争激烈，佛、儒、道三教开始出现合流的迹象，文学、绘画、石窟艺术等打上了佛教的烙印 体现民族交融特色 具有代表性的文化和成就，体现民族特色和不同的民族风格 带有分裂割据烙印 此时期中国社会处于分裂割据的状态下，不同的地域文化具有明显的差别，尤其是南北文化差异很大，如南北民歌风格迥异 2 1 学科网（北京）股份有限公司 $ 湖北省十堰市郧阳中学 高二年级历史组自编学案 一轮复习第三单元 编写人：李卫 使用时间： 5月27-30 日 使用对象： 高二历史 使用后评价： 郧阳中学2026届历史一轮复习 专题三、中华文明的民族冲突与民族融合——魏晋南北朝 （公元220年—公元589年） 第1课时 单元总论 魏 晋 南 北 朝 时 期 政治 政权更替——三国、两晋、南北朝 政治制度和施政措施——三省出现、州郡县制、士族政治 官员的选拔与管理——九品中正制 法律与教化——律令儒家化、家训 民族关系与对外关系——五胡乱华、民族交融 赋税制度——租调制 户籍制度——黄籍、白籍、土断； 经济 农业：翻车、耕耙耱技术、均田制、庄园经济、寺院经济 手工业：灌钢法、白瓷、匣钵、蜀锦、造纸术 商业：艰难曲折中发展 思想文化 思想：儒学、佛教、道教、玄学 文学：建安文学、田园诗、骈文、民歌 科技：数学：圆周率；农学：《齐民要术》；地理：《禹贡地域图》；医学《肘后备急方》 艺术：书法：隶、草、行、楷诸体兼备；绘画：《女史箴图》、《洛神赋图》；雕塑：云岗、龙门、敦煌石窟 中外交流：中亚、天竺高僧来华；东晋法显天竺取经 一、教材重构 二、内容总括 1、政权更替 第一阶段：三国：220年，曹丕称帝，定都洛阳，国号魏；221年，刘备称帝，定都成都，国号汉，史称蜀汉，263年被魏灭；229年，孙权称帝，定都建业，国号吴，280年被西晋灭。 第二阶段：西晋（266年—316年） 第三阶段：北方：十六国（304年—439年）与北朝（439年—581年：北魏、东魏、西魏、北齐、北周） 南方：东晋（317年—420年）与南朝（420年—589年：宋、齐、梁、陈） 2、历史地位 ①中国版图之再分裂：政治分裂、社会动荡、战争频繁。 ②中国政治制度之转变：门阀制度与门阀政治独具特色；魏晋南北朝却是汉唐制度的中介 ③中国民族之大交融：民族大迁徙与民族大融合 ④中国学术思想之大活跃：第二次百家争鸣时期 3、时空坐标 公元220年，曹操之子曹丕称帝，定都洛阳，国号魏，东汉灭亡。 公元263年，曹魏权臣司马昭发兵灭蜀 公元266年，司马炎代魏称帝 公元280年，西晋灭吴 公元316年，西晋被内迁匈奴贵族所灭 公元317年，司马睿在建康重建晋朝 4世纪下半叶，氐族前秦统一北方 公元383年，前秦与东晋爆发淝水之战 公元420年，刘裕夺取东晋皇位，定都健康（江苏南京），改国号宋 公元439年，北魏统一北方 公元494年，北魏孝文帝将都城从平城（山西大同）迁到洛阳 6世纪前期，北魏发生动乱，分裂为东魏和西魏，稍后又分别被北齐、北周取代 公元581年，北周外戚杨坚代周称帝，建立隋朝 公元589年，隋灭陈，统一中国 4、【阶段特征】三国两晋南北朝(220—589年)是封建社会的曲折发展时期，政局动荡，社会分裂，社会经济在曲折中发展。 政治 封建国家分裂，政权交替频繁，分裂中孕育着统一；门阀政治极大的削弱的皇权；南北朝政治制度为隋唐政治制度奠定了基础；民族融合加速了中华民族的发展。 经济 江南经济迅速开发，中原发展相对缓慢。小农经济为主，士族庄园经济和寺院经济占有重要地位。 思想文化 道教广为传播，佛教盛行，儒学的发展受到佛教和道教的冲击，文学艺术成就突出。 第2课时 魏晋南北朝时期的政治 一、行政体制 1、中央：三省出现。 魏晋南北朝时期,尚书台改称尚书省,与中书省和门下省形成三省,共同辅助决策,行使权力。三省出现但不等于已经产生了三省制：尚无严格运作规范，尚非既独立又互补的外朝权力系统。 2、地方：实行州、郡、县三级制。 二、士族门阀政治 1、概念：三国、西晋以来， 一些士大夫家族世代把持官位，享受政治、经济等方面特权， 形成一个特殊的社会阶层，称为士族。 2、形成过程： （1）东汉士族的兴起。士人主要通过察举、征辟出仕，大官僚与自己的门生、故吏结成集团，以增加自己的政治力量。东汉后期的士大夫中，形成了一些累世公卿的家族。 （2）魏晋时期，士族控制了九品中正制。 （3）西晋时期，士族在占有大量土地和依附人口的基础上，依靠世袭封爵的家族，在政治、经济、社会各方面拥有特殊优越地位，形成门阀士族。 3、原因： ①历史渊源：东汉以来的豪强地主势力的发展。 ②经济基础：实力雄厚的庄园经济是士族政治形成的经济基础。 ③制度保障：九品中正制是士族制度的政治保障。 4、内容： ①政治：按门第高低分享特权，世代担任重要官职。 ②经济：士族占有土地和劳动力，建立自给自足、实力雄厚的庄园经济。 ③社会生活：不与庶族通婚，甚至坐不同席。 ④文化：崇尚清谈，占据高级文官职位。 5、评价： ①士族门阀是东晋南朝政权的支柱。 ②士族门阀世代把持官位，易导致阶层固化。 ③由此产生的门阀观念影响深远。 ④士族门阀势力的迅速扩张，导致了皇权与士族的矛盾。 6、挑战：寒门崛起 （1）概念：寒人势力的崛起是南朝的新现象。寒人指与士族对立的‘庶族’，其先世不显，家无政治背景，多以吏干、军功入仕。 （2）背景： ①东晋末年以来，高门士族已趋于腐朽，不能承担王朝的政治、军事重任，徒以门阀自矜。 ②而寒人中不仅多才能之士，也因社会声望低、宗族实力弱为君主所乐于使用。 （3） 表现： ①南朝官制，中书省典掌机密，参与决策，地位重要，但其权力主要并不归于宗室或士族担任的长官中书令，而是归于由寒人担任的品级较低的中书通事舍人。 ②在地方上，虽以宗室出镇，而又多用寒人为‘典签’以佐之。典签本为处理文书的小官，但在宋、齐则成为代表皇帝监视、控制诸王的重要职务。 三、选官制度——九品中正制 1、背景：①东汉末年政治与社会秩序大乱；②豪强大族控制了地方选人权。 2、标准：家世、道德、才能 → 只看家世 3、评价： 积极：将选官权收归中央，加强了中央集权（初期） 消极：注重家世，形成门阀士族政治（后期）。 四、律令儒家化 1、原因 ①汉武帝以后儒家思想成为主流思想，儒家知识分子以经注律。 ②魏明帝在朝廷设置律博士，命令用儒家思想来解释律令，进一步推动了律令的儒家化。 2、评价： ①法律以亲属之间的尊卑亲疏为量刑原则之一 ②目的是维护儒家的三纲五常。 五、基层教化 魏晋南北朝重视教化。南朝颜之推《颜氏家训》。 六、民族交融与北魏孝文帝改革 （一）民族交融 1、概念：民族交融和民族融合是有本质区别的。民族融合强调的是结果，要经过漫长时间才能实现，强调的是完成时。民族交融强调的是过程，随时随地都在进行，强调的是进行时。民族融合包含着民族差异消失、民族消亡的意思；民族交融则包含着尊重差异、包容多样的意思。 2、途径： ①少数民族内迁（民族迁徙：五胡内迁和北民南迁） ②频繁战争（各族间的征战） ③改革（少数民族统治者的改革） ④友好交往（联姻、通婚、贸易、杂居、交流） ⑤边疆的开发（诸葛亮注意改善同西南少数民族关系） 3、 实质：从社会发展角度——封建化；从社会生产角度——农业化；从生活方式角度——少数民族的汉化。 4、影响：促进各族进步，社会经济发展，为隋唐的统一繁荣准备了条件。 （二）北魏孝文帝改革 1、背景： ①北魏统一北方，民族交融成为历史发展潮流。 ②严峻的形势：吏治混乱、政府财政困难、游牧民族威胁； ③冯太后与孝文帝改变社会落后现状，学习先进汉文化的坚定态度。 2、内容： ①迁都：将都城从平城迁到洛阳。 ②经济：劝课农桑、实行均田制。 ③穿汉服：以汉族服饰取代鲜卑服饰。 ④说汉话：禁鲜卑语，统一说汉语。 ⑤改汉姓：改鲜卑姓为汉姓。 ⑥婚名族：鼓励与汉族高门士族通婚。 3、影响： 进步性： ①经济：孝文帝的改革促进了北魏社会经济的繁荣和文化发展； ②政治：接受了汉族的先进制度与文化，加速北魏政权的封建化； ③民族：加速了北方各族封建化的进程，促进了民族大融合，使鲜卑族彻底融入华夏族。 局限性： ①全面推行汉化，使鲜卑族丧失作为一个民族的独立性、主体性； ②冲淡了鲜卑族质朴勇武的特点，造成了鲜卑族的分裂。 七、户籍制度 1、黄籍：西晋统一中国，以黄纸登记户主姓名、年龄、家庭情况，装订成册，称为“黄籍”。 2、白籍：东晋政府对南方土著居民仍然以黄籍进行登记，对从北方南渡而来侨居的州、郡、县人口以“白籍”进行登记，不向白籍人口征发赋役。 3、土断：东晋后期和南朝，政府为增加赋役，不时将侨居户口编入所居郡县户籍，称作“土断”，使白籍人口土著化，承担赋役。 知识拓展：魏晋南北朝之大势 ①在政治上看，汉唐间的魏晋南北朝是两个波峰间的波谷； ②从制度上看，魏晋南北朝却是汉唐制度的中介或阶梯。（如三省制的形成，是此期中央机构的重要进步。） ③从法律上看，从汉代‘律令科比制’到隋唐‘律令格式体制’，魏晋南北朝的进步构成了中间环节之一。（汉代的法律形式是律、令、科、比。跟后代相比，汉律还存在着律令不分、律令杂糅的问题，即刑律、行政法规和礼乐制度杂错交糅，在部类划分上界限不清。而魏晋法制实现了一个重大进步。‘律’是刑法，‘令’是行政法，二者的性质被清晰界定了。） ④从皇权上看，魏晋南朝皇权强弱的轨迹是一个马鞍形，东晋低，西晋与南朝较高。 ⑤从民族关系上看，民族之迁徙交融，实此时代中最大之事也。 第3课时 魏晋南北朝时期的经济 一、农业 1、耕作方式：魏晋南北朝，北方旱地耕耙耱技术；南方水田的耕耙技术（精耕细作方式） 2、水利灌溉：曹魏改制东汉的翻车用于灌溉（人力） 3、开发边疆：十六国时期的河西走廊和辽东地区的开发。 4、土地制度：均田制 （1）含义：将国家控制的土地分配给农民耕种，土地不得买卖。 （2）原因：北方战乱，土地荒芜，影响财政收入 （3）性质：是封建土地国有制 （4）经营方式：个体经营的小农经济。 （5）意义：提高了农民积极性，推动了北方经济的恢复与发展；有利于赋役征收，促进北魏政权封建化，巩固了统治；推动了内迁各族转向农耕，推动了北方民族大融合 （6）瓦解： ①至唐朝中叶，土地兼并空前盛行，政府控制的土地日益减少； ②实行租庸调，农民负担加重，纷纷逃亡，或出卖土地投靠地主成为佃客。 5、赋税制度 （1）魏晋时期，开始实行租调制，按户征收粮和绢帛。 （2）北魏孝文帝改革，颁布均田令，规定一夫一妇每年纳粟为租，纳帛或布为调，受田农民承担定额租调。成年男子负担一定的徭役。 二、手工业 1、冶炼业：南北朝灌钢法 2、制瓷业：北朝出现白瓷；南朝时，为了防止在烧纸过程中气体和有害物质污损坯件，工匠把坯件放在耐火泥制成的匣钵中。 3、丝织业：曹魏在襄邑、洛阳等设有专门织造机构。蜀汉生产了闻名的蜀锦。 4、造纸术：纸张质量高，产量大，取代简牍成为主要书写材料。造纸中心：洛阳、长安　建业、扬州 。 三、商业 1、概况：商品经济发展严重受挫。 2、原因：①战争的破坏。②人口减少。③生产废弛。④市场萎缩 3、表现：①汉末以后，钱币作为交易媒介的功能却突然消退，取而代之的是谷米、布帛等实物货币。②社会上形成了许多一个一个孤立的单位，在经济上基本上是自给自足的，在北方是坞堡壁垒，在南方则是田园别墅。 四、江南开发 1、条件： ①西晋末年以来，北方人南迁，给江南地区输送了大量的劳动力，也带来了中原先进的生产工具和生产技术。 ②自然条件优越。 ③社会比较安定。 ④南方统治者的重视。 2、表现： ①农业生产的发展：精耕细作的农业生产技术在江南推广；洞庭、鄱阳、太湖流域成为产粮区。 ②手工业的发展：江南成为出齐、蜀之后的纺织中心；青瓷为代表的南方瓷器进一步发展；造船业得到迅速发展；造纸术比前代更加进步。 ③商业的发展：荆州、扬州、益州成为新的工商业城市；江南地区的开发对我国经济产生了深远影响，为经济重心逐渐南移奠定了基础。 五、寺院经济 1、含义：魏晋南北朝时期，由于得到统治者的支持，佛教广为传播，导致寺院经济实力增强。寺院占有许多劳动力，不编入国家户籍。 2、寺院的土地来源：皇帝和世家地主以施舍的形式兴建寺院；寺院地主对土地的大肆兼并和掠夺； 3、影响： ①促进了佛教的传播和发展； ②寺院地主经济力量的壮大使寺院变成了政治上具有一定的自治权的独立王国，成为封建政权无法控制的“法外之地”。 六、庄园经济 1、演变：东汉末年，坞堡主经济开始产生（军事、行政、经济功能）；十六国至北魏，社会趋于稳定，战乱时的坞堡经济逐步转化成更为稳定的宗主都护制经济（行政、经济功能）；北魏孝文帝改革后，地主庄园经济（经济功能） 2、坞堡经济：战乱中大量出现的坞堡成为北方自然经济的主要单位。坞堡一般都聚险而设，内部组织严密，耕守结合，自给自足。坞堡部分地取代了原有地方基层组织和行政系统。 坞堡主经济组织很类似于领主制度。大坞堡主控制小坞堡主，小坞堡主控制劳动者。 3、宗主都护制经济：主要特点是合户制，即‘百室合户，千丁共籍’，‘五十、三十家方为一户’。户主即坞堡主、宗主，他们负责向封建政府承担赋役，还有行政上的管理权。宗主对户内所有人家的土地具有支配权，并对类似于农奴的劳动者有人身管理权，甚至有生杀大权。 4、庄园经济：豪强大族广占土地，建立田庄，并在其中实行多种经营，生活所需大都自行解决，对商品交换的依赖也很小。 知识拓展：魏晋两晋南北朝时期经济发展的特点 ①南北经济开始趋于平衡：江南迅速开发，中原发展相对缓慢。以北方黄河流域为重心的经济格局开始改变。 ②士族庄园经济和寺院经济占有重要地位：由于士族制的发展和统治者崇信佛教，导致地主庄园经济和寺院经济恶性膨胀，造成土地和劳动力的大量流失。 ③商品经济总体水平较低：由于战乱，不少城市遭到严重破坏，加上南方刚刚开发，商品经济发展缓慢。 ④各民族经济交流加强：民族交融的加强，各民族之间的联系密切，各民族相互学习，取长补短，促进了经济的恢复和发展。 第4课时 魏晋南北朝时期的文化 一、儒学的困境与发展 1、儒学的困境 （1）国家分裂、社会动荡，儒学遭到质疑； （2）佛教和道教的发展冲击儒学； （3）儒学理论本身缺陷； （西汉以来，今文经与谶纬神学结合，趋向神秘化和迂腐繁琐） （东汉以来，今文经与古文经的争论，儒学独尊地位发生动摇） 2、儒学新发展：玄学 （1）背景：政治混乱，知识分子为了避祸，兴起清谈风气。 （2）概念：用老庄的思想解释《周易》等儒家经典。 （3）主张：①本原上主张虚无的“道”，宣扬“无”是产生万物的根本。②政治上应当“无为”。③生活作风上要任其“自然”。④社会风气上崇尚“清谈”。 （4）影响：①有助于士人个性解放；②忽视礼教，崇尚玄虚，逃避现实的消极人生观 二、佛教 1、过程 ①两汉：古印度佛教传入中国。 ②魏晋南北朝：日趋兴盛，逐渐同儒家文化和道家文化相融合。 ③隋唐：出现不同宗派，禅宗成为主流，佛教完成本土化。 ④宋明：以儒家学说为核心兼容佛教和道教理论的宋明理学形成，佛教融合为中华文化的一部分。 2、原因： ①社会动荡，人民凄苦，满足人们精神慰藉的需求。 ②佛教本身具有合理之处，弥补中华传统文化不足，容易被统治者利用。 ③中国传统儒学思想具有包容性、融合性。 3、影响 ①佛教文化的传入，对中国人的宗教信仰、哲学观念、逻辑思维、语言词汇、文学艺术、礼仪习俗等方面都产生了深刻影响。 ②佛教文化宣扬的因果轮回、消极避世等也产生了一定的消极影响。 4、反佛斗争 （1）背景：佛教盛行，广修寺庙，耗费了大量的钱财，很多劳动力不事生产，严重影响到政府财政收入。 （2）内容： ①南朝无神论思想家范缜《神灭论》，提出人的精神和肉体是统一的。 ②北魏、北周及唐朝等统治者几度灭佛。（三武灭佛：北魏太武帝灭佛、北周武帝灭佛、唐武宗灭佛。） （3）结果：佛教文化遭受损失，但佛教的发展并未从根本上受到遏制 三、道教 1、道教形成于东汉中后期。假托老子为始祖，实际上是黄老学说中某些思想概念与民间巫术、神仙方术的结合。其早期经典为《太平经》，内容十分庞杂。东汉末，有太平道、五斗米道两大流派。 2、东晋前期人葛洪著《抱朴子》，讨论道教修炼之术，同时力图将道教信仰与儒家纲常伦理相结合，称‘道者儒之本也，儒者道之末也’，主张神仙养生为内，儒术应世为外。 3、南北朝末期，道教已基本成为一门比较正规、得到统治者崇奉和利用的宗教。 四、文学 出现了建安文学、陶渊明的田园诗、南朝骈文、南北朝民歌等 五、艺术 1、书法 （1）魏晋以前：自发阶段，实用性文字 （2）魏晋以后：自觉阶段，实用和审美兼具的文字 （3）表现：楷书、行书、草书臻于成熟，文字成为书法艺术 （4）代表人物：东晋王羲之，“书圣” 2、绘画 （1）背景：社会动荡，佛道思想传播，文人在政治碰壁后，追求个性。 （2）转变：由写实到写意的转变 （3）艺术特点：以形传神、凸显个性 （4）表现：①以人物、宗教画为主； ②山水、花鸟画萌芽； ③文人画开始出现 ，强调写意传神 （5）代表作：顾恺之《女史箴图》、《洛神赋图》 3、雕塑 山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟、甘肃敦煌莫高窟 六、科技 1、数学：三国刘徽提出割圆术； 南朝祖冲之精准圆周率七位数 2、农业：北魏贾思勰《齐民要术》 ①记载黄河中下游农业技术和成就； ②我国现存最早、最完整、最系统的农业著作。 3、地理：西晋裴秀绘制《禹贡地域图》，提出绘制地图的方法。 4、医学：东晋葛洪所著《肘后备急方》，记载了青蒿对疟疾的治疗作用。 七、中外交流 1、输出： ①儒学：3—5世纪，在东亚和东南亚等地区流行 ②佛教：大约在4世纪以后，经中国传入朝鲜、日本等国，各国佛教得到发展 ③纺织:养蚕和缫丝技术逐渐传到东罗马帝国 2、输入： ①朝鲜半岛的乐舞出现在中国的宫廷中 ②最早由埃及人制造的玻璃从东罗马帝国传入中国 ③西方的袄教传入中国 ④东晋的法显从长安出发，经西域至天竺，收集了大批梵文经典 知识拓展：魏晋南北朝文化反映的时代特色 科学技术成就突出 如祖冲之对圆周率的计算、贾思勰的《齐民要术》、裴秀的《禹贡地域图》等，反映了江南经济的开发及经济发展的需要 思想界异常活跃 道教系统化，佛教和反佛斗争激烈，佛、儒、道三教开始出现合流的迹象，文学、绘画、石窟艺术等打上了佛教的烙印 体现民族交融特色 具有代表性的文化和成就，体现民族特色和不同的民族风格 带有分裂割据烙印 此时期中国社会处于分裂割据的状态下，不同的地域文化具有明显的差别，尤其是南北文化差异很大，如南北民歌风格迥异 2 1 学科网（北京）股份有限公司 $