精品解析：2024届山东省齐鲁名校联盟高三下学期第七次联考语文试题

2024届山东省齐鲁名校联盟高三下学期第七次联考语文试题 考生注意： 1．答题前，考生务必将自己的姓名、考生号填写在试卷和答题卡上，并将考生号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（35 分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 居处是每个人日常生活中不可或缺的。对于《论语》中孔子与孔门弟子来说，居处不仅是日常生活所需，也是君子品质的体现，是“仁”之展开与实践，是儒家生活方式的组成部分，这种居处观由此成为孔子仁学思想的一个缩影，获得了儒家哲学意义。 居处本身并不会产生哲学意义，但君子与普通人看待居处的态度不同，这种居处就获得了儒家哲学意义。《论语·学而》载：“子曰：‘君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。’”在孔子看来，“食无求饱”与“居无求安”是一种君子品质，居处不能追求安乐。《论语·述而》载：“子之燕居，申申如也，夭夭如也。”“燕居”是孔子居处的一种方式，亦谓“闲居”。“申申如也”“夭夭如也”是孔子“燕居”时的一种气象，蕴含着“悠然自得”“气定神闲”的审美情趣。 孔子的居处观，也存在一种儒家的审美向度。《论语·里仁》记载：“子曰：‘里仁为美，择不处仁，焉得知？’”“里仁”即依仁而居，申明儒家居处的道德向度，而“为美”则指向一种审美实践。后儒多以“善”改“美”，或以“善”释“美”，这一方面突出了“里仁为美”的道德向度，同时也不同程度地遮蔽了“里仁为美”的审美向度。 在孔子与孔门弟子的儒家视域中，居处不仅是日常生活所必需，而且是对“仁”的展示与践行，也是君子品质的修养路径，这种居处观对后世儒家影响深远。孟子在与弟子公孙丑的对话中，引用了《论语》中的“里仁为美”：“孔子曰：‘里仁为美，择不处仁，焉得知？’夫仁，天之尊爵也，人之安宅也。”在孟子看来，人们要依仁而居，“人之安宅”即人们生活于其中，须臾不可离的仁心。至汉儒时期，司马迁云：“故曰：‘制宅命子，足以观士；子有处所，可谓贤人。’”以居处为观察儒家士大夫志向之标识。包括汉儒刘向所载“孟母三迁”这种带有儒家色彩的典故，亦有其重要的思想价值。 孔子“里仁为美”的居处观，不仅是“仁”的展示与实践，也会相应产生一种审美感受与审美情趣。在此应该说明两点，其一，这种居处之“美”是“燕居”之美，是居处其中的君子气象之美，君子品质之美。其二，“里仁为美”不是指向一种审美的理论形态，而是一种审美现象与审美实践。也即是说，这种“里仁为美”的审美感受与审美情趣，是与孔子仁学融为一体的，“里仁为美”之“美”不是独立存在的，而是存在于孔子仁学世界、君子人格之中，体现于“仁”的展示和实践过程之中。这种“里仁为美”的居处观，存在着道德与审美的双重向度，这对于现代人的生活方式形成与价值观念塑造，同样也会产生道德与审美的双重作用。 《论语》中孔子与孔门弟子创立的生活方式，虽然并未脱离普通人的日常生活，但这种生活方式贯彻了儒家的哲学信念，是一种儒家版的哲学生活方式。相比于道教的道士生活方式、佛教的僧尼生活方式，儒家生活方式具有现实的、人间的特点，因为儒家生活方式植根于人们的衣食住行、待人接物、教育教化、身心性情之中。由此来看，孔子开创的“儒家”，不仅存在于历代儒家经典之中，而且存在于儒家生活方式之中，这种生活方式既是儒家的思想创造活动，也是儒家思想观念的存续形态与展示方式，更能呈现出儒家哲学的生命活力。这是《论语》中包括居处观在内的，孔子与孔门弟子开创的儒家生活方式能够在中国历史上绵延赓续、世代不绝的根源。 （摘编自许春华《“里仁为美”：孔子居处观的哲学意义》） 材料二： 在孔子的思想体系中，“仁”是其思想的重要组成部分。“仁”的主要意义是“爱人”，即“泛爱众”。《论语·里仁》曰：“子曰：‘里仁为美，择不处仁，焉得知？’”对于这段话，郑玄释曰：“里者，民之所居也。居于仁者之里，是为善也。择不处仁，焉得知？”宋朱熹释曰：“里有仁厚之俗为美，择里而不居于是焉，则失其是非之本心，而不得为知矣。”不管各家解释如何，君子应该“择仁而处”的观点是得到普遍认可的。而如果将“择”的范围加以引申和扩大，那就不仅仅是“择居”需要“仁”了，“择邻”“择业”“择友”等涉及君子日常活动的方方面面，都需要“择仁而处”。 先秦诸子中，儒家是较为重视情感作用的一派，在孔子、孟子看来，仁源于人心，仁者之所以爱人，乃发端于自爱；因此情感是“仁”的重要因素。孔子所倡导的“择仁而处”中的“仁”不仅包含着以“爱人”之心观照世界，也蕴含着君子之间相互交流、共同进步、和谐共存之意。如孔子对兴观群怨的论述：“子曰：小子何莫学夫《诗》？《诗》，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”兴观群怨说是孔子对《诗》所具有的社会功能的高度概括。孔子这里提到的“可以群”并不是仅仅着眼于“群是人类的天命”这一自然属性，而是倡导以“诗”这个“由差别性通往一致性的桥梁”作为纽带，通过文学来帮助人们相互切磋砥砺，提高个人修养，是建立在“仁者爱人”基础上的“群”，这就要求人们在“群”的同时注意“择仁而处”，以仁德君子为邻，与良师益友为伴。 仁义是君子一生追求的终极目标。因此后人诵诗读书，正是要在“择仁而处”的基础上认真体会先贤所传经典之精神，在精神上与这些先贤君子“群”，使自身的认识达到一个新的高度。 （摘编自董晨《从“里仁为美”探孔子的文艺美学思想》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析不正确的一项是（ ） A. 后代儒学者在解释“里仁为美”时，将“美”误解为“善”，这不同程度地遮蔽了其审美向度。 B. 孔子的居处观对后世影响深远，孟子、汉儒乃至今天人们的生活方式、价值观念都深受其影响。 C. 道教与佛教追求的生活方式远离世俗，而儒家的思想观念则深融于人们的日常生活，具有现实性。 D. 虽然邻玄与朱熹对“里仁为美”这段话的解释不尽相同，但他们都持有君子应该“择仁而处”的观点。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 苏轼诗句“宁可食无肉，不可居无竹”，与孔子倡行的“食无求饱，居无求安”都体现了一种君子品质。 B. “美丽乡村”建设注重乡规民约的作用，塑良好乡风民风家风，这一倡导暗合了“里仁为美”的价值追求。 C. 《论语》中记载了孔子关于君子居处观的言论，可见孔子有在广大民众中普及其仁学思想的愿望。 D. 今天我们在诵读《论语》时，不应只关注其文句的字面含义，而应走进经典，在精神上与先贤共通共“群”。 3. 下列选项，不适合作为论据来支撑材料二“儒家重视情感作用”观点的一项是（ ） A. 孔子论仁，其仁之内涵的具体展开、仁和礼之间的内在相关性以及“忠恕之道”的实际推行，无不彰显着深刻的情感张力。（陈徽） B. 在生活的种种差异背后，“诗”提供了情感的一致性。这里的情感是一种人类共有的普遍的情感，一种以孝亲为基础的仁的情感。（左克厚） C. “兴于诗，立于礼，成于乐”是孔门教育，第一个是“兴于诗”，所兴的是人的情感，而情感最好的发挥，是透过艺术与文学。（南怀瑾） D. “里仁为美”的观点集中体现了儒家人生美学的特点，可以作为先秦儒家美学一个具有元问题性质的理论命题来看待。（谭好哲） 4. 下列选项对两则材料中关于“里仁为美”的论述的分析，不正确的一项是（ ） A. 两则材料都重点阐发了儒家对仁学精神的追求。 B. 两则材料都在对比中论述了“里仁为美”的内涵。 C. 材料一在对孔子居处观的阐述中含有审美层面。 D. 材料二对“择”的范围作了更为广泛的分析。 5. 实验中学“书香社”的同学在温习初中课文《陋室铭》后，打算撰写一篇阅读札记来点评文中陋室主人的“德”与“行”所体现的君子之风。请你加入其中，立足两则材料中的儒家居处观，为札记拟写三条提纲。 【答案】1. A 2. C 3. D 4. B 5. ①“斯是陋室，惟吾德馨”体现了君子居不求安，而注重对德独、品质追求。②“谈笑有鸿儒，往来无白丁”表达了君子择友而交的志趣（与良师益友为伴）。③“调素琴，阅金经”蕴含了君子悠然自得的情趣。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。 A.“将‘美’误解为‘善’”错误。曲解文意。材料一第三段说“后儒多以‘善’改‘美’，或以‘善’释‘美’……同时也不同程度地遮蔽了“里仁为美”的审美向度”，是改变与阐释，而不是“误解”。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生根据文章内容进行推断的能力。 C.“孔子有在广大民众中普及其仁学思想的愿望”错误。推断不合理，“里仁为美，择不处仁，焉得知”“不管各家解释如何，君子应该‘择仁而处’的观点是得到普遍认可的”可知，孔子主要是对君子日常活动的要求，而非“广大民众中”。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析文章的论点、论据和论证方法的能力。 A.“无不彰显着深刻的情感张力”指向儒家思想的情感因素。 B.“提供了情感的一致性”指向儒家思想的情感因素。 C.“所兴的是人的情感”指向儒家思想的情感因素。 D.“集中体现了儒家人生美学的特点”所谈为儒家思想的美学因素，不适合作为该观点的论据。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 B.“都在对比中论述了……”说法有误。材料中涉及对比的，只有材料一“相比于道教的道士生活方式、佛教的僧尼生活方式，儒家生活方式具有现实的、人间的特点”一处，材料二并没有对比手法的使用，所以并不能说两则材料都采用对比论述“里仁为美”的内涵。 故选B。 5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 《陋室铭》中，对于住所的选择，作者提出了“斯是陋室，惟吾德馨”的观点。而这正呼应了材料一中“居处不能追求安乐”的观点，与孔子“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已”的观点一致。由此可说：“斯是陋室，惟吾德馨”体现了君子居不求安，而注重对德独、品质的追求。 材料一中说“在孟子看来，人们要依仁而居”强调了“择居”的重要性，而材料二“不仅仅是‘择居’需要‘仁’了，‘择邻’‘择业’‘择友’等涉及君子日常活动的方方面面，都需要‘择仁而处’”则从更多方面阐述了“择仁而处”的重要性。对此，我们可从《陋室铭》中找到体现作者“择友”的相关态度“谈笑有鸿儒，往来无白丁”。由此，可归纳出提纲：“谈笑有鸿儒，往来无白丁”表达了君子择友而交的志趣(与良师益友为伴)。 材料一中指明“孔子‘里仁为美’的居处观，不仅是‘仁’的展示与实践，也会相应产生一种审美感受与审美情趣”，强调了“‘里仁为美’的居处观”所体现的审美观念。而在审美情趣方面，《陋室铭》中也有所体现，如“调素琴，阅金经”就蕴含了君子悠然自得的情趣。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 拾婴记 苏童 一只柳条筐趁着夜色降落在罗文礼家的羊圈。 母羊被惊醒了。柳条筐散发着湿润的青草之香，里面盛着一件被露水打湿了的女装棉袄，蓝底黄花的灯芯绒面料，上面均匀地分布着几朵葵花，细看之下，葵花掩映的是一张婴儿的小脸！香气让母羊想起了春天清晨的草地，还有夏天在河边失散的一头小羊羔。 闻讯而来的是村里的妇女，她们小跑着奔过来，有的手里还拿着镰刀，有的肩上搭着毛线和编针。妇女们细细地观察柳条筐里的女婴，嘴里喷喷地响，多标致的小女孩，怎么扔了呢？有人说，那做大人的什么铁石心肠，怎么把孩子扔羊圈里了呢？笨死了！ 罗文礼的大儿子庆丰在一边用手指敲着碗沿，说，你们才笨，这么冷的天，扔在外面不冻死才怪，我们家羊圈比你们家温度高！ 他母亲卢杏仙就出来了，抖着围裙上的草灰对别人说，你们看看这叫个什么事？这枫杨树乡谁不知道我家穷，怎么偏偏丢我家来了？ 邻居默认了卢杏仙的说法。卢杏仙把围裙当毛巾拍打着裤子说，这要是一头羊，我也就留下了！如果这孩子没人抱，我就让庆来顺路送到花坊镇政府去！ 次日早晨九点，枫杨树少年罗庆来来到了花坊镇。 码头上锣鼓喧天，他看见一群穿白衣蓝裤的人在储运仓库前敲铜鼓排练。男孩在后排敲大红鼓，举起鼓槌，齐声高喊：毛主席，万岁！女孩腰间用红绸绑着小腰鼓，身体斜过来，脑袋朝天，喊道：祖国，万岁！ 罗庆来手里提着那只柳条筐。母亲在筐里塞了一个盐水瓶改装的奶瓶，里面是热过的羊奶，她说，她要哭你就喂她一口奶。但这个婴儿不哭！罗庆来看着女婴那么红润那么神秘的一张小脸，脸颊上有一层细细的金色的茸毛，乌黑的眼睛忽而睁开，阳光来了，又害怕地闭上了。罗庆来脑子里蹦出一个奇怪的念头，你长得很像一头小羊，羊也从来不哭的，你会不会是个羊人呢？ 经过了花坊镇的红旗幼儿园时，罗庆来猛然刹住了脚步，心里生出个大胆的念头。他想起那个神秘的弃婴人可以把柳条筐丢在我家羊圈里，我为什么不可以把柳条筐丢在幼儿园呢？他把柳条筐往幼儿园的窗下一放，人一阵风似的逃了。 隔壁出来倒痰盂的李六奶奶发现了幼儿园窗下的女婴，就站在窗下敲玻璃，你们阿姨怎么看孩子的？怎么把孩子丢到外面来？ 三个阿姨惊恐地挤到窗前，看清了外面的柳条筐，都松了口气，说，不是园里的孩子！不是的！李六奶奶撇嘴说，幼儿园就是收孩子的，你们把孩子端回去吧，外面风这么大，孩子吹坏了怎么办？几个阿姨都冷静地看着李六奶奶说，幼儿园有规章制度，不允许随便收孩子。 李六奶奶蹲到地上，在女婴的额头上摸了摸，说，不像是个病孩呀，眉眼也秀气，好好的一个女孩子，怎么丢在这里没人管呢？她瞪着窗台，冷笑一声，说，谁说人心都是肉长的？有的人的心呀，是冰凌子长的！ 年轻的阿姨终于忍无可忍了，你心好，你自己抱回家去！窗子就砰地关上了。 她们看见李六奶奶拖着小木轮车在街上蹒跚地走。柳条筐里婴儿棉袄上鲜艳的向日葵图案引人注目。李六奶奶上了年纪，腿脚又不好，就想到了侄子张胜。 于是小木轮车便停在了侄子张胜家门口。 贮木场的张胜在中午时分来到政府大楼。他去得不巧，是饭后的午休时间，花坊镇政府的五层楼里寂静无声，只有五楼的一间办公室里面有人声，张胜便爬到窗台上从气窗向里面张望，看见几个干部正围在一起打扑克。 他敲了很长时间的门。出来开门的是一个穿橘红色西装的女干部，说午休时间不办公。张胜记得她是妇联的，妇联管孩子，他捧起那只柳条筐说，我姑姑在幼儿园外面捡了这孩子，让我交给政府。 女干部下意识地闪避着，嘴里惊声道，孩子是哪儿的？ 张胜道：丢在街上的！你快接着，你不接我就放这儿了。 屋里的其他几个人也涌出来了，一个年轻干部冲上来拽住他，你不能把孩子扔这儿，这不是儿戏。你下楼等着，两点半到计生组登记！ 张胜在楼下的传达室里坐了大约有五分钟，要把柳条筐留给看门的老年。老年说，我一辈子打光棍，没弄过孩子，你不是为难我吗？张胜愤怒地看着窗外，说，我走，我把孩子放到外面去！ 午后的阳光爽朗地照耀着政府大楼外面的花坛。老年就听见了两个跳牛皮筋的小女孩的惊叫声，谁的孩子？谁把孩子扔了？有坏人扔孩子啦！ 大约下午两点一刻，老年看见食堂的几个女师傅忘情地议论着那只柳条筐的归宿。疯女人瑞兰把柳条筐端走了！她说是她的女儿呀，花坊镇人人知道她女儿在浑水河里淹死了，她偏偏一口咬定，是她的女儿！老年张大了嘴巴，突然大叫一声，一个疯子怎么能养孩子？女师傅们便开始安慰老年，说你就别担那个闲心了，瑞兰她哥哥瑞昌也在旁边呢，说等她的疯劲过去了，孩子该送哪儿就送哪儿，他负责！ 一只柳条筐趁着夜色降落在罗文礼家的羊圈。 第二天早晨卢杏仙起来出羊圈，一眼便看见了归来的柳条筐。柳条筐又回来了！卢杏仙惊叫起来，她蹑足走过去，发现那件葵花棉袄还在，女婴已经不见了。回头之间，卢杏仙突然发现羊圈里多了一头小羊，怯懦地站在南落里。她朝屋里喊，庆来庆来你快起床，我看不清我家有几头羊！ 庆来穿了个短裤就出来了，他看见柳条筐，又去看羊，脸色大变。说，是多了一头。突然，庆来叫起来，妈快来看，这头羊在哭，羊眼睛是潮的！ 卢杏仙走过去，按住儿子的肩膀，看那头小羊的眼睛，羊眼睛里似乎是覆盖着一层泪光。 庆来沉默了一会儿，把卢杏仙拉了出去，说，妈妈，那不是夏天走散的羊，也不是别人家的羊，那个孩子认准我家的门，又回来了！ （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解。不正确的一项是（ ） A. 听说罗文礼家羊圈里发现一个女婴，村里的妇女们便小跑着奔来，从她们的表现中可以看出其热情、善良的美德。 B. 卢杏仙和看门的老年虽未收留女婴，却表现出关切之情，相比之下，乡政府工作人员对待女婴的态度更显冷漠。 C. 本文中的“葵花”与小说《百合花》中的“百合花”在各自的文章中反复出现，二者都寄托了积极美好的寓意。 D. 小说不追问女婴被抛弃的原因，而重在叙述她的经历，起初出现于羊圈，最终又回到羊圈，女婴的遭遇引人深思。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏。不正确的一项是（ ） A. 文章以“一只柳条筐趁着夜色降落在罗文礼家的羊圈”一句开篇，造成悬念，并能引起读者的阅读兴趣。 B. 小说第二段对母羊拟人化的描写，表现出其母性的温柔，与人的世界形成鲜明的对比，也与结尾相呼应。 C. 小说中花坊镇码头上敲鼓排练场景暗示时代背景，既增强了故事的真实感，又推动情节快速达到高潮。 D. 在全知视角的基础上，小说的叙述多次在不同人物之间灵活转换，这样处理能给读者带来更强的沉浸感。 8. 文中李六奶奶与幼儿园阿姨之间有一段关于女婴的对话，请结合上下文分析李六奶奶的心理变化。 9. 小说结尾处，弃婴变成了一只小羊，这样处理有怎样的艺术效果？请结合作品进行分析 【答案】6. C 7. C 8. ①李六奶奶最初发现女婴时，表现出惊讶和关切，认为幼儿园应该收留孩子； ②见幼儿园工作人员态度冷漠，丝毫不管一下女婴，她感到愤怒和失望，认为她们没有人情味； ③最终，她拖着小木轮车将女婴带走，想为女婴找到安置的地方，表现出一种既怜惜又无奈的心理变化。 9. ①呼应前文，结构完整：与开头对母羊的描写以及中间女婴被庆来比作小羊的情节相呼应，使小说结构更加完整，情节更加连贯。 ②深化小说主题：弃婴如同小羊一般，弱小、无辜、无助；她从出现于羊圈到最终以小羊的形象回归羊圈，象征着她在这个世界上无人接受，漂泊无依，深化了被遗弃者命运的不确定性以及人们对弱小生命缺乏关爱的主题。 ③增添小说的奇幻色彩：结尾处弃婴变成小羊的处理，为小说增添了奇幻色彩，使整个故事脱离了现实的平淡，给读者带来一种新奇的阅读体验。 ④引发读者思考：这种奇幻的结尾引发读者对女婴命运的深入思考，为什么一个婴儿会变成小羊，也让读者反思社会中人性的善恶和对弱势群体的关爱与责任。 【解析】 【整体分析】《拾婴记》通过一个被遗弃的女婴在不同人手中辗转的故事，揭示了人性的复杂与社会的冷漠。小说以柳条筐为线索，串联起村妇、少年、老年、政府工作人员等多个角色，展现了他们在面对弃婴时的不同态度和行为。结尾处女婴变成小羊的处理，既具象征意义，又增添了故事的神秘色彩，深化了主题。苏童通过细腻的描写和巧妙的情节安排，反映了人情冷暖和社会现实，发人深省。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 C.“二者都寄托了积极美好的寓意”错误，本文中的“葵花”并没有明确寄托积极美好的寓意，而是作为女婴棉袄上的图案出现，更多的是一种象征性的描写。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 C.“又推动情节快速达到高潮”错误，这个场景主要是为了展示时代背景，与后文罗庆来突发奇想把婴儿放在幼儿园等情节没有关系，并没有推动情节发展。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 ①李六奶奶最初发现女婴时，以为是幼儿园的孩子，“你们阿姨怎么看孩子的？怎么把孩子丢到外面来……”很惊讶，也带有责问；她了解情况后觉得幼儿园应该收留孩子，以免婴儿被吹坏，表现出对婴儿的关心。 ②在幼儿园坚决拒绝接受婴儿时，她很愤怒和失望，“谁说人心都是肉长的？有的人的心呀，是冰凌子长的”觉得这些人一点人情味都没有，冷漠的可怕； ③由“李六奶奶拖着小木轮车在街上蹒跚地走。柳条筐里婴儿棉袄上鲜艳的向日葵图案引人注目。李六奶奶上了年纪，腿脚又不好，就想到了侄子张胜”可知，最后还是李六奶奶心疼婴儿，把她带走了，但自己又年老无力，既怜惜婴儿又无可奈何。 【9题详解】 本题考查学生分析重要情节、语段的作用，探讨作品的创作背景和创作意图的能力。 ①呼应前文，结构完整：结尾弃婴变成了一只小羊既照应开头对母羊感觉的描写，又与前文“庆来手里提着那只柳条筐……罗庆来脑子里蹦出一个奇怪的念头，你长得很像一头小羊，羊也从来不哭的，你会不会是个羊人呢”庆来的奇想呼应，情节更连贯，结构更完整。 ②深化主题：弃婴被转手了一次又一次，像“传花击鼓”一样，从开始出现在羊圈，到结尾变成小羊又回到了羊圈，漂泊无依，她如同小羊一般弱小而无助，只能被迫接受命运的安排；而每一个经手女婴的人，都巴不得早点脱手， 将女婴传给下一位，他们“不要”婴儿的理由都很结实；最终，女婴只能变成小羊，才能被接受；这个结尾深刻反映了被遗弃者命运的不确定性，揭示批判了人们对弱小生命缺乏关爱，深化小说主题。 ③增添奇幻色彩：结尾处弃婴变成小羊的处理，为小说增添了奇幻色彩，这在现实中不可能出现的方式，使整个故事脱离了现实的平淡，把现实中弃婴问题魔幻化，给读者带来一种新奇的阅读体验。 ④引发思考：这种奇幻的结尾引发读者对女婴命运的深入思考，为什么一个婴儿会变成小羊？为什么人们对弱小生命缺乏起码的关怀？也让读者反思我们的内心潜藏着的麻木与庸常，反思人性的善恶和对弱势群体的关爱与责任，借以唤起人性的温暖、丰富和柔软。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 激水之疾，至于漂石者，势也；鸷鸟之疾，至于毁折者，节也。故善战者，其势险，其节短。势如扩弩，节如发机。 故善动敌者，形之，敌必从之；予之，敌必取之。以利动之，以卒待之。故善战者，求之于势，不责于人，故能择人而任势。任势者，其战人也，如转木石。木石之性，安则静，危则动，方则止，圜则行。故善战人之势，如转圆石于千仞之山者，势也。 （节选自《孙子兵法·兵势篇》） 材料二： 凡战，所谓势者，乘势也。因敌有破灭之势，则我从而迫之，其军必溃。法曰：“因势而破之。”晋武帝密有灭吴之计，而朝议多违，惟羊祜、杜预、张华与帝意合。祜病，举预自代。及祜卒，拜预镇南大将军，都督荆州诸军事。既至镇，缮甲兵，耀威武，遂简精锐，拟破吴西陵都督张政，乃启请伐吴之期。帝报待明年方欲大举。预上表曰：“凡事当以利害相较今此举十有八九之利而其害一二止于无功耳。自秋以来，讨贼之形颇露。若令中止，孙皓怖而生计，或徙都武昌，更添修江南诸城，远其居人，城不可攻，野无所掠，积大船于夏口，则明车之计或无所及矣。”时帝与张华围棋，而预表适至。华推枰敛手曰：“陛下圣明神武，国富兵强。吴王淫虐，诛杀贤能，当今讨之，可不劳而定。”帝乃许之。预陈兵江陵，遣周旨、伍巢等率奇兵泛舟夜渡，以袭乐乡，多张旗帜，起火巴山，出于要害之地，以夺贼心。既平上流，吴之州郡，望风归附。预仗节宣诏而绥抚之。时诸将会议，或曰：“百年之寇，未能尽克。今大暑，水潦方降，疾疫将起，宜伺来冬，更为大举。”预曰：“今兵威已振，譬如破竹，数节之后，皆迎刃而解，无复着手处也。”遂指授群帅，径造秣陵，所过城邑，莫不束手，遂平孙皓。 （节选自《百战奇略·势战》） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 凡事A当以利害B相较C今此举D十有八九E之利F而其害一二G止于H无功耳。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 责，文中指要求，与《促织》“当其为里正、受扑责时”中的“责”词义不同。 B. 危，文中指高峻险拔之地，与《赤壁赋》“正襟危坐而问客曰”中的“危”词义不同。 C. 甲兵，文中泛指兵器，与《齐桓晋文之事》“王兴甲兵”中的“甲兵”词义相同。 D. 望风归附，看到风声而归顺，其中的“风”与“闻风而逃”中的“风”词义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 迅疾的流水能漂动石头，是因为“势”；凶猛的鸟儿能击杀对手，是因为“节”；对善战的人来说，“势”比“节”更加重要。 B. 木石的静、动、止、行都有规律，善战之人在战场上造的“势”，就像圆石从高陡的山上滚下来形成的“势”一样。 C. 晋武帝暗中策划灭亡吴国，却遭到很多大臣的反对，最后在杜预、张华的推动下，这一计划得以实施。 D. 杜预认为如果不及时攻打吴国，吴王可能就会迁都武昌、修筑城池、疏散居民、集中大船进行防御，让晋国处于被动局面。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）因敌有破灭之势，则我从而迫之，其军必溃。 （2）今大暑，水潦方降，疾疫将起，宜伺来冬，更为大举。 14. 文中的杜预是如何做到“乘势”的？请简要分析。 【答案】10. CFG 11. C 12. A 13. （1）趁敌人出现败灭趋势，我军因此发动攻击，敌人必定会溃败。 （2）如今正值酷暑，雨季正在开始，疫病将要流行。（我们）应当等到冬季到来，再大举打进攻。 14. ①在“讨贼之形颇露”时，坚决主张攻打吴国。 ②攻打吴国时，多张旗帜起火巴山，通过造势威慑敌军。 ③多地归附后，仍乘胜进攻，最终吴国灭亡。 【解析】 【导语】这篇文言文选自《孙子兵法》和《百战奇略》，探讨了战争中的“势”与“节”的重要性。材料一通过比喻说明了“势”在战争中的关键作用，强调善战者应善于利用形势。材料二则通过晋武帝灭吴的历史事件，具体展示了杜预如何利用“势”来取得胜利。两段材料相辅相成，理论与实践结合，生动地诠释了“势”在军事战略中的重要性，体现了古代军事思想的智慧。 【10题详解】 本题考查学生文言断句的能力。 句意：凡事都要分析比较它的利害得失，现在攻吴之举有利方面占到十分之八九，而不利方面只有十分之一二，其结局最差不过没有成功而已。 “事”是主语，“相较”是谓语，故在C处断开。 “此举”是主语，“利”作宾语，省略谓语，故在F处断句。 “其害”是主语，“一二”是宾语，省略谓语，故在G处断开。 故选CFG。 【11题详解】 本题考查学生理解同一词语在不同语境下的意义和用法的能力。 A.正确，要求/责罚。句意：不要求部属。/在他充当里长，挨棍棒责罚的时候。 B.正确，高峻险拔之地/端正。句意：放在高峻险拔之地就滚动。/整理衣襟，端正坐着问客人。 C.错误，词义不同，兵器/战争。句意：修缮铠甲兵器。/您要发动战争。 D.正确，都是“风声”的意思。句意：看到风声而归顺。/听到风声，立即逃跑。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生对材料内容的概述能力。 A.“对善战的人来说，‘势’比‘节’更加重要”错误，“激水之疾，至于漂石者，势也；鸷鸟之疾，至于毁折者，节也。故善战者，其势险，其节短。势如扩弩，节如发机”，原文并未将两者进行比较。 故选A。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言句子的能力。 （1）“因”，趁；“迫”，发动攻击；“溃”，溃败。 （2）“水潦”，雨季；“方”，正在；“宜”，应该；“伺”，等待。 【14题详解】 本题考查学生筛选并概括文本信息的能力。 ①当“讨贼之形颇露”时，杜预看到了战机。如果此时中止行动，孙皓可能会采取应对措施，如徙都武昌、添修江南诸城等，这将使伐吴更加困难。所以他坚决主张攻打吴国，体现了他的“乘势”，善于把握形势，果断决策。 ②杜预在攻打吴国时，派遣周旨、伍巢等率奇兵泛舟夜渡，以袭乐乡。同时，“多张旗帜，起火巴山，出于要害之地，以夺贼心”。这种战术通过制造声势，从心理上威慑敌军，使敌军陷入恐慌，从而打乱敌军的部署，“既平上流，吴之州郡，望风归附”，为后续的胜利奠定了基础，体现了杜预的“乘势”而谋。 ③在多地归附后，一些将领认为“百年之寇，未能尽克。今大暑，水潦方降，疾疫将起，宜伺来冬，更为大举”，但杜预认为“今兵威已振，譬如破竹，数节之后，皆迎刃而解，无复着手处也”。他果断决定乘胜进攻，不给吴国喘息之机，他“遂指授群帅，径造秣陵，所过城邑，莫不束手，遂平孙皓”，最终实现了吴国的灭亡。 参考译文： 材料一： 湍急的水流快速奔泻，以至于能使石头漂起来，这是因为水势强大；凶猛的飞鸟急速飞扑，以至于能捕杀鸟雀，这是因为节奏恰当。所以善于指挥作战的人，他所造成的态势是险峻的，他发动攻势的节奏是短促的。险峻的态势就像张满的弓弩，短促的节奏就像击发弩机。 所以善于调动敌人的人，伪装假象迷惑敌人，敌人就会听从调动；用小利引诱敌人，敌人就会前来夺取。用利益引诱敌人，用重兵守候敌人。所以善于指挥作战的人，总是从势中寻求制胜的战机，而不苛求部属，所以他能选择人才去利用和创造有利的态势。善于利用态势的人指挥军队作战，就像滚动木头和石头一样。木头和石头的特性是，放在安稳平坦之处就静止不动，放在险峻陡峭之处就滚动；方的容易静止，圆的容易滚动。所以善于指挥作战的人所造成的有利态势，就像将圆石从万丈高山上推滚下来那样，这就是所谓的“势”。 材料二： 大凡作战中所说的“势”，就是利用有利形势的意思。趁敌人有可被击破的态势，我军就顺势而攻打它，敌人的军队必然溃败。兵法说：“根据有利形势而击破敌人。”晋武帝司马炎秘密有灭吴的计划，但朝廷大臣很多都不同意，只有羊祜、杜预、张华与武帝的想法一致。羊祜生病后，推荐杜预代替自己。等到羊祜死后，武帝任命杜预为镇南大将军，都督荆州诸军事。杜预到任后，修缮铠甲兵器，显耀武力威势，于是挑选精锐部队，打算攻破东吴西陵都督张政，就向武帝请示攻打东吴的日期。武帝答复说等到明年才打算大规模出兵。杜预上表说：“凡是做事应当把利益与危害进行比较，现在这次行动十有八九的利益，而它的危害不过是一、二成，最多不过是没有功劳罢了。从秋天以来，讨伐敌人的迹象已经很明显了。如果现在停止行动，孙皓（东吴皇帝）因害怕而想出对策，或许迁都武昌，再加强江南各城的防御，把居民迁到远处，城池就不能攻打，野外也没有什么可掠夺的了，在夏口聚集大船，那么我们的计划可能就无法实现了。”当时武帝正在和张华下围棋，而杜预的表章恰好送到。张华推开棋盘拱手说：“陛下圣明神武，国家富有兵力强盛。吴王荒淫暴虐，杀害贤能之士，现在讨伐他，可以不费力气就能平定。”武帝于是答应了杜预的请求。杜预在江陵部署军队，派遣周旨、伍巢等率领奇兵乘船在夜间渡过长江，去袭击乐乡，到处张挂旗帜，在巴山点起火把，出现在敌人防守要害的地方，来扰乱敌人的军心。已经平定了上游地区，东吴的州郡，都望风归附。杜预拿着符节宣读诏书安抚他们。当时各位将领在一起商议，有人说：“东吴这个百年的敌寇，不可能一下子全部攻克。现在正值大暑，雨水正多，疾病瘟疫将要流行，应该等到明年冬天，再进行大规模的进攻。”杜预说：“现在我们的军威已经大振，就像劈竹子一样，劈开几节之后，下面的就会迎着刀刃而分开，不再有费力的地方了。”于是指挥各将领，直接攻向秣陵，所经过的城池，没有不投降的，于是平定了孙皓。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首词，完成小题。 蝶恋花 李煜 遥夜亭皋闲信步。乍过清明，早觉伤春暮。数点雨声风约住，朦胧淡月云来去。 桃李依依春暗度。谁在秋千，笑里低低语。一片芳心千万绪，人间没个安排处。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 全词写的是词人在夜间外出散步时的所见所闻，以及由此引起的一系列感慨，淡雅疏朗，含蓄悠远。 B. 上片首句写出了词人的闲逸悠适，月夜无眠，在亭边信步游走，一个“闲”字也奠定了全词闲适的基调。 C. 下片首句中“桃李依依”本是明媚春光，但春却已溜走，正仿佛人生中岁月流逝总是无可挽回，一个“暗”字，依恋之情俱在。 D. “笑里低低语”，将他人的欢声笑语与主人公的“千万绪”形成对比，借以表现主人公此时的心情。 16. 明人沈际飞评“数点雨声风约住，朦胧淡月云来去”二句，认为“片时佳景，两语留之”，请结合全词对这两句加以赏析。 【答案】15. B 16. ①视听结合，从听觉的角度写了刚刚飘落的雨滴之声被风声遮住，又从视觉的角度写出了月亮与云朵的流动变化。②借景抒情，融情于景。词人将“伤春情怀”融入风雨、云月之中，淡雅有致而又曲意缩延。 【解析】 【导语】这首词以春暮夜步为背景，通过疏淡笔触勾勒出词人幽微的心绪。“数点雨声”二句以声写静，以动衬静，捕捉了转瞬即逝的朦胧意境，暗喻人生无常。下片“桃李依依”与秋千笑语形成冷暖对照，末句“千万绪”直抒胸臆，将个人愁思升华为普遍的人生困境，体现了李煜后期词作“以血书者”的特质。 【15题详解】 本题考查学生对词作的理解和赏析能力。 B. “上片首句写出了词人的闲逸悠适……奠定了全词闲适的基调”错误。上片首句看似闲适，实则心中烦闷、长夜难眠、独自伤怀，愁绪无以自解，一个“闲”字也奠定了全词闲适中带着愁绪的基调。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生对诗歌表达技巧的把握能力。 ①本句“数点雨声风约住”写到被风约束住的雨声，属于听觉描写；“朦胧淡月云来去”写到朦胧淡月云间自来去，月、云的描写属于视觉描写，所以采用了视听结合的手法。 ②词的上片写主人公信步闲情、伤春感怀的情形。而本句中写到风雨、云月，将“伤春情怀”融入风雨、云月之中，借景抒情，融情于景，使得情感表达淡雅有致而又曲意缩延。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）曾子在《论语·泰伯》中谈到“士”要有强烈的社会责任感和远大志向的句子是：“_______，_______。” （2）关于荆轲刺秦王，历来颇多赞语，但也有对此非议的，苏洵在《六国论》中就这样评论刺秦事件：“_______，_______。” （3）“酒”自古以来就是诗人传情达意的重要载体。请写出包含美酒名称的诗句：“_______，_______。” 【答案】 ①. 士不可以不弘毅 ②. 任重而道远 ③. 至丹以荆卿为计 ④. 始速祸焉 ⑤. 何以解忧 ⑥. 唯有杜康（兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 注意重点字词的写法，如：弘毅、荆卿、唯、琥珀。 三、语言文字运用（20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 问： ① ？ 黄茜：多巴胺是一种神经递质。人体内多巴胺大量释放时，人们会产生快乐的感觉，因而它也被称为“快乐荷尔蒙”。“多巴胺穿搭”就是人们通过穿着（ A ）的服装，调动正面情绪，从而创造积极力量的穿搭方式。 问：“多巴胺穿搭”高饱和的明媚色彩似乎与中国传统审美并不一致，这是不是一种纯粹的“舶来品”潮流呢？ 黄茜：“多巴胺穿搭”以高明度的淡黄、粉红、天蓝、灰白为主，中国传统色则有杏仁黄、淡绯、蝶翅蓝、银鱼白等作为呼应。唐代服饰就有极强的色彩感，颜色以鲜艳明丽为主。在各个朝代的审美选择中，艳丽色彩也从未缺席过。可以说“多巴胺穿搭” ② 。 中国古代的“多巴胺穿搭”不是对色彩的跳脱堆砌，而是对个人性格和社会地位的含蓄表达。贾宝玉登场时，穿“一件二色金百蝶穿花大红箭袖，外罩石青起花八团倭缎排穗褂……”大红与石青叠穿，既是光彩夺目的青春少年，又是 ③ 。透过唐三彩立俑鲜艳的色彩，我们便能一窥盛唐的富丽磅礴。色彩与文化是高度关联的，如果没有文化作底色，审美当桥梁，繁多的色彩只能让（ B ）。 材料二： 中国传统色彩的命名折射出深厚的文化意蕴。“东方既白”是天空蓝蒙蒙透点白的颜色，“海天霞”是上霞光之淡红。与诗歌中的意象相似，色彩的名称可以理解为传达色彩观念的意象。依据我们在讨论传烧色彩名称时，头脑中浮现的物像、画面或者情境、体验，可以大致将之分为特征意象、情景意象、感觉意象。 特征意象是由名称而联想到某种事物表象的色彩。比如藕色、橙色等易使人想到莲藕和甜橙的外观，墨黑和苔绿使人极易联系倒书画的墨汁和无人小径。 情景意象是由色彩名称而生的联想超出了事物本身的特征，产生了一种朦胧意境或氛围，具有更为强烈的文化气息的色彩。由桃红联想到粉红的桃花时它是特征意象，若进而想到桃花盛开的春天则可归入情景意象。 随着“画面”朦胧程度的增加，使情景想象会转变成一种笼统的心理体验，这类色彩被称之为感觉意象。色彩名称易于产生大小、厚薄、深浅、明暗、冷暖等。其意象多属感觉意象。例如“肥”作肥大解，白色有扩张感，肥白更强调了这扩张感。这类色彩还有老紫、退红、窈蓝等。 18. 请在材料一括号内填入恰当的成语。 19. 请在材料一中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 20. 材料二中画波浪线的句子有三处语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，但不得改变原意。 21. 材料一中“舶来品”与材料二中“肥”都使用了引号，作用是否相同？请进行分析。 22. 两则材料中都出现了丰富的色彩，请你写出带有多巴胺色彩的诗句并结合材料二分析它的颜色带给你怎样的联想。 【答案】18. A绚丽多彩 B眼花缭乱 19. ①什么是“多巴胺穿搭”；②早已在中国风靡过(并非纯粹的舶来品)；③绮丽满身的富家子弟。 20. 示例：随着“画面”朦胧程度的增加，情景想象会转变成一种笼统的心理体验，这类色彩被称为感觉意象。色彩名称易于产生大小、厚薄、深浅、明暗、冷暖等感受。 21. 不相同。①“舶来品”引号表示特定称谓，指“多巴胺穿搭”是从国外进口来的潮流。②“肥”引号表示突出强调，提示后文对色彩感觉意象的解释。 22. 示例：红杏枝头春意闹(应是绿肥红瘦/正是橙黄橘绿时/两个黄鹂鸣翠柳/春来江水绿如蓝/梅子金黄杏子肥) 联想：红杏让我们直接联想到鲜艳的红色繁花，让我们直观地感受到春天的明媚，更能借“红”来暗示春天带给人的感觉是活泼的、热情的、新生的力量与勇气！ 【解析】 【分析】 【18题详解】 本题考查学生准确理解并运用常见成语的能力。 A后文介绍‘多巴胺穿搭’“高饱和的明媚色彩”，可见“多巴胺穿搭”的色彩应是鲜艳明丽的，故可填相关的颜色成语“绚丽多彩”。绚丽多彩：灿烂美丽，丰富多彩。 B前文强调色彩必须以文化作为底色，也就是必须具有相应的文化底蕴。而此处说明的则是没有相应的文化底蕴、审美桥梁可能引发的不良后果，也就是让人感觉混乱却不明所以，故可填“眼花缭乱”。眼花缭乱：眼睛看到纷繁、耀眼或震动人心的事物而感到迷乱。也形容事物纷繁复杂，无法辨清。 【19题详解】 本题考查学生情境补写的能力。 ①结合空后的问号可知，此处要填的是一个问 句。而此后回答的内容“多巴胺是一种神经递质”等则是针对多巴胺概念、性质以及由此衍生的“多巴胺穿搭”这一词语性质等方面的回答，故可填“什么是‘多巴胺穿搭’”。 ②前面问“这是不是一种纯粹的‘舶来品’潮流呢”，而后面的回答内容应当对此问题予以明确答复。再结合前文“在各个朝代的审美选择中，艳丽色彩也从未缺席过”可以看出，谈话者认为“多巴胺穿搭”并非舶来品，在中国早已有之，故可填“早已在中国风靡过(并非纯粹的舶来品)”。 ③该段开头“而是对个人性格和社会地位的含蓄表达”强调了传达色彩与个人性格、社会地位的关系，而此处“既是……又是……”的递进关系中，“光彩夺目的青春少年”着重体现了人物的青春个性，此处可填表示贾宝玉富家子弟社会地位的表述，如“绮丽满身的富家子弟”。 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改语病的能力。 画线句的三处语病主要是： 第一处，结构混乱导致主语残缺。“随着‘画面’朦胧程度的增加”以“随着”为介词，是句子的状语，其后应有句子的主语，而“使情景想象会转变成一种笼统的心理体验”中并无主语，“情景想象”是“使”的宾语，此处可删去“使”，将句子改为“情景想象会转变成一种笼统的心理体验”； 第二处，成分赘余，“这类色彩”就是被称为感觉意象的对象，而句中“被称之为”又有“之”作为指代对象，两者意思重复，可删去“之”； 第三处，成分残缺，“产生”后缺少相应的宾语中心语，“大小、厚薄、深浅、明暗、冷暖等”应是介绍这一中心语的分类解释，可据此增加“感受”。 故句子可修改为：随着“画面”朦胧程度增加，情景想象会转变成一种笼统的心理体验，这类色彩被称为感觉意象。色彩名称易于产生大小、厚薄、深浅、明暗、冷暖等感受。 【21题详解】 本题考查学生准确运用常见的标点符号的能力。 “舶来品”一词是个特定称谓。该词旧指从国外进口的物品。旧时外国商品主要由水路用船舶载运而来，故名。而在材料中，提问者针对“多巴胺穿搭”的特色看似与中国传统审美不一致，从而引发其是否属于“舶来品”潮流而非中国传统审美特色的疑问。所以此处“舶来品”特指从国外传达引进的思想潮流等。 “肥”一般指脂肪多、身形大，或者肥沃等义。而句中“‘肥’作肥大解”的解释，采用的正是“肥”的本义。并且作者在这里加上引号，使得“肥”与其他字词之间存在一定距离，特别显眼，具有较强的突出意味。所以，作者在这里使用引号，是为了突出强调“肥”，从而引出后文“肥白”在色彩感觉意象上相对于“白”的递进强化感。 可见，两处引号用法不一致。 【22题详解】 本题考查学生语言表达准确、鲜明、生动的能力。 首先，根据材料一中“‘多巴胺穿搭’高饱和的明媚色彩” “以高明度的淡黄、粉红、天蓝、灰白为主” 等阐释，可知我们要找的带有多巴胺色彩的诗句，首先应含有诸如红橙黄绿等颜色词的诗句。其次，这些所选的颜色必须鲜艳明媚，而不能是灰暗的、沉郁的。由此，可联想到如“红杏枝头春意闹(应是绿肥红瘦/正是橙黄橘绿时/两个黄鹂鸣翠柳/春来江水绿如蓝/梅子金黄杏子肥)”等诗句。 而材料二根据特征意象、情景意象、感觉意象这三类意象解释了不同的联想。对此，我们可参照特征意象的特点，如由红色联想到常见的红花，由绿色联想到常见的绿叶，从而表达自己对于“红杏枝头春意闹/应是绿肥红瘦”等的第一重基础感受。然后，再由春天繁花盛开的景象联想到生机、生气，以及对应的“春意闹”的热闹的景象，由此进一步表达自己产生的活泼、生机、热情等的第二重联想感受。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 闻而不审，不若无闻矣。 ——《吕氏春秋·察传》 请写一篇文章谈谈你对这句话的认识和思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 理性之光，照亮信息时代 《吕氏春秋》有言：“闻而不审，不若无闻矣。”在信息爆炸的今天，我们该如何在信息洪流中保持清醒，做出独立判断？ 互联网时代，我们如同身处一个巨大的回音壁中，信息传播的速度和广度远超以往，真假难辨。我曾亲眼目睹，一位优秀的运动员仅仅因为一次失误，就被网络上的“键盘侠”们恶语相向，甚至波及家人。这些缺乏理性的言论，不仅伤害了运动员，也污染了网络环境，更折射出部分网民缺乏独立思考的现状，以及“饭圈化”现象背后的社会心理机制。 “饭圈”现象之所以引发担忧，正是因为它展现了一种非理性的信息接收和评价方式。在“饭圈”文化中，情感认同往往凌驾于客观事实之上，盲目追捧和恶意攻击成为常态，理性思考的空间被严重挤压。部分网民容易受到群体极化效应的影响，在一个相对封闭的信息茧房中，观点不断被强化，最终走向极端。此外，互联网平台算法推荐机制也可能加剧信息茧房效应，导致用户难以接触到多元化的观点。信息时代，如果任由这种非理性蔓延，我们将失去判断是非的能力，成为情绪的奴隶。 那么，如何才能在信息时代守住理性思考的阵地？ 保持独立思考的意识，不盲从、不偏信。就像在超市挑选商品一样，面对琳琅满目的信息，我们也要学会货比三家，多方求证，不要被表面的信息所迷惑，更不能人云亦云，要努力探寻信息的本质和背后的逻辑。 培养批判性思维，学会辨别信息的真伪。互联网并非法外之地，对于来源不明、缺乏事实依据的信息，要保持警惕，学会利用各种工具和方法进行核实，避免被虚假信息误导。就像侦探破案一样，我们要学会抽丝剥茧，寻找真相。 树立客观公正的价值观和建立公正的评价体系。评价任何事物，都应该以事实为依据，以理性和客观作为标尺，而不是让个人情感凌驾于客观事实之上。正如古希腊哲学家苏格拉底所说：“我只知道一件事，那就是我一无所知。” 保持谦卑和敬畏之心，才能更加客观地看待世界。社会各界需要共同努力，构建更加理性的网络生态。网络平台应加强内容监管，积极引导用户理性发声，建立健全举报机制，有效遏制网络暴力和虚假信息的传播。同时，也要加强网络素养教育，引导网民树立正确的价值观，提高辨别信息真伪的能力，共同营造风清气正的网络空间。 理性之光，是照亮信息时代的灯塔。让我们保持独立思考，明辨是非，让理性之光照亮我们前行的道路，共同构建一个更加美好的信息时代！ 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料引用了《吕氏春秋·察传》中的名言“闻而不审，不若无闻矣”，并由此要求学生进行思考。这句话的意思是，如果听到信息后不加思考、不加审辨，那么不如不听。这提醒我们，获取信息并不是最终目的，关键在于对信息进行深入的分析和判断。 由此可见，材料意在引导考生认识到独立思考的重要性，即保持头脑的清醒和纯净，不被外界的信息左右。在当今社会，信息传播的速度和广度前所未有，然而，信息的泛滥也带来了新的问题：信息的真实性、准确性和价值往往难以判断，虚假信息等误导性内容层出不穷。人们很容易被各种观点和信息影响，甚至迷失自我。在这种情况下，如何筛选和甄别信息，成为每个人必须面对的挑战。因此，保持独立思考的能力，形成自己的判断和见解，显得尤为重要。 综上所述，材料启示我们，信息时代不仅带来了便利，也带来了挑战。面对海量信息，我们需要具备筛选、分析和独立思考的能力。只有这样，才能在信息洪流中保持清醒，不被虚假信息误导，真正实现信息的价值。 写作时，开头部分可以从信息时代的特征入手，描述我们每天被海量信息包围的现象，引出文章的核心观点：在信息爆炸的时代，保持独立思考、理性判断的能力尤为重要。中间部分围绕独立思考展开深入分析，说明我们要保持头脑清醒、思维独立，不被外界信息轻易左右。其次，分析在信息时代保持独立思考的重要性，如避免被误导、形成正确的价值判断等。然后，探讨如何在信息洪流中做到独立思考，包括培养批判性思维、多渠道验证信息、不盲目跟风等。结尾部分呼吁大家珍惜思考的价值，在信息洪流中保持清醒的头脑，最终实现个人的精神独立和思想自由。 立意： 1.信息洪流中需独立思考。 2.从“闻而不审”到“守脑如玉”：信息时代的理性觉醒。 3.要练就一双“火眼”识别信息。 字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2024届山东省齐鲁名校联盟高三下学期第七次联考语文试题 考生注意： 1．答题前，考生务必将自己的姓名、考生号填写在试卷和答题卡上，并将考生号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（35 分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 居处是每个人日常生活中不可或缺的。对于《论语》中孔子与孔门弟子来说，居处不仅是日常生活所需，也是君子品质的体现，是“仁”之展开与实践，是儒家生活方式的组成部分，这种居处观由此成为孔子仁学思想的一个缩影，获得了儒家哲学意义。 居处本身并不会产生哲学意义，但君子与普通人看待居处的态度不同，这种居处就获得了儒家哲学意义。《论语·学而》载：“子曰：‘君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。’”在孔子看来，“食无求饱”与“居无求安”是一种君子品质，居处不能追求安乐。《论语·述而》载：“子之燕居，申申如也，夭夭如也。”“燕居”是孔子居处的一种方式，亦谓“闲居”。“申申如也”“夭夭如也”是孔子“燕居”时的一种气象，蕴含着“悠然自得”“气定神闲”的审美情趣。 孔子的居处观，也存在一种儒家的审美向度。《论语·里仁》记载：“子曰：‘里仁为美，择不处仁，焉得知？’”“里仁”即依仁而居，申明儒家居处的道德向度，而“为美”则指向一种审美实践。后儒多以“善”改“美”，或以“善”释“美”，这一方面突出了“里仁为美”的道德向度，同时也不同程度地遮蔽了“里仁为美”的审美向度。 在孔子与孔门弟子的儒家视域中，居处不仅是日常生活所必需，而且是对“仁”的展示与践行，也是君子品质的修养路径，这种居处观对后世儒家影响深远。孟子在与弟子公孙丑的对话中，引用了《论语》中的“里仁为美”：“孔子曰：‘里仁为美，择不处仁，焉得知？’夫仁，天之尊爵也，人之安宅也。”在孟子看来，人们要依仁而居，“人之安宅”即人们生活于其中，须臾不可离的仁心。至汉儒时期，司马迁云：“故曰：‘制宅命子，足以观士；子有处所，可谓贤人。’”以居处为观察儒家士大夫志向之标识。包括汉儒刘向所载“孟母三迁”这种带有儒家色彩的典故，亦有其重要的思想价值。 孔子“里仁为美”的居处观，不仅是“仁”的展示与实践，也会相应产生一种审美感受与审美情趣。在此应该说明两点，其一，这种居处之“美”是“燕居”之美，是居处其中的君子气象之美，君子品质之美。其二，“里仁为美”不是指向一种审美的理论形态，而是一种审美现象与审美实践。也即是说，这种“里仁为美”的审美感受与审美情趣，是与孔子仁学融为一体的，“里仁为美”之“美”不是独立存在的，而是存在于孔子仁学世界、君子人格之中，体现于“仁”的展示和实践过程之中。这种“里仁为美”的居处观，存在着道德与审美的双重向度，这对于现代人的生活方式形成与价值观念塑造，同样也会产生道德与审美的双重作用。 《论语》中孔子与孔门弟子创立的生活方式，虽然并未脱离普通人的日常生活，但这种生活方式贯彻了儒家的哲学信念，是一种儒家版的哲学生活方式。相比于道教的道士生活方式、佛教的僧尼生活方式，儒家生活方式具有现实的、人间的特点，因为儒家生活方式植根于人们的衣食住行、待人接物、教育教化、身心性情之中。由此来看，孔子开创的“儒家”，不仅存在于历代儒家经典之中，而且存在于儒家生活方式之中，这种生活方式既是儒家的思想创造活动，也是儒家思想观念的存续形态与展示方式，更能呈现出儒家哲学的生命活力。这是《论语》中包括居处观在内的，孔子与孔门弟子开创的儒家生活方式能够在中国历史上绵延赓续、世代不绝的根源。 （摘编自许春华《“里仁为美”：孔子居处观的哲学意义》） 材料二： 在孔子的思想体系中，“仁”是其思想的重要组成部分。“仁”的主要意义是“爱人”，即“泛爱众”。《论语·里仁》曰：“子曰：‘里仁为美，择不处仁，焉得知？’”对于这段话，郑玄释曰：“里者，民之所居也。居于仁者之里，是为善也。择不处仁，焉得知？”宋朱熹释曰：“里有仁厚之俗为美，择里而不居于是焉，则失其是非之本心，而不得为知矣。”不管各家解释如何，君子应该“择仁而处”的观点是得到普遍认可的。而如果将“择”的范围加以引申和扩大，那就不仅仅是“择居”需要“仁”了，“择邻”“择业”“择友”等涉及君子日常活动的方方面面，都需要“择仁而处”。 先秦诸子中，儒家是较为重视情感作用的一派，在孔子、孟子看来，仁源于人心，仁者之所以爱人，乃发端于自爱；因此情感是“仁”的重要因素。孔子所倡导的“择仁而处”中的“仁”不仅包含着以“爱人”之心观照世界，也蕴含着君子之间相互交流、共同进步、和谐共存之意。如孔子对兴观群怨的论述：“子曰：小子何莫学夫《诗》？《诗》，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”兴观群怨说是孔子对《诗》所具有的社会功能的高度概括。孔子这里提到的“可以群”并不是仅仅着眼于“群是人类的天命”这一自然属性，而是倡导以“诗”这个“由差别性通往一致性的桥梁”作为纽带，通过文学来帮助人们相互切磋砥砺，提高个人修养，是建立在“仁者爱人”基础上的“群”，这就要求人们在“群”的同时注意“择仁而处”，以仁德君子为邻，与良师益友为伴。 仁义是君子一生追求的终极目标。因此后人诵诗读书，正是要在“择仁而处”的基础上认真体会先贤所传经典之精神，在精神上与这些先贤君子“群”，使自身的认识达到一个新的高度。 （摘编自董晨《从“里仁为美”探孔子的文艺美学思想》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析不正确的一项是（ ） A. 后代儒学者在解释“里仁为美”时，将“美”误解为“善”，这不同程度地遮蔽了其审美向度。 B. 孔子的居处观对后世影响深远，孟子、汉儒乃至今天人们的生活方式、价值观念都深受其影响。 C. 道教与佛教追求的生活方式远离世俗，而儒家的思想观念则深融于人们的日常生活，具有现实性。 D. 虽然邻玄与朱熹对“里仁为美”这段话解释不尽相同，但他们都持有君子应该“择仁而处”的观点。 2. 根据材料内容，下列说法不正确一项是（ ） A. 苏轼诗句“宁可食无肉，不可居无竹”，与孔子倡行的“食无求饱，居无求安”都体现了一种君子品质。 B. “美丽乡村”建设注重乡规民约的作用，塑良好乡风民风家风，这一倡导暗合了“里仁为美”的价值追求。 C. 《论语》中记载了孔子关于君子居处观的言论，可见孔子有在广大民众中普及其仁学思想的愿望。 D. 今天我们在诵读《论语》时，不应只关注其文句的字面含义，而应走进经典，在精神上与先贤共通共“群”。 3. 下列选项，不适合作为论据来支撑材料二“儒家重视情感作用”观点的一项是（ ） A. 孔子论仁，其仁之内涵的具体展开、仁和礼之间的内在相关性以及“忠恕之道”的实际推行，无不彰显着深刻的情感张力。（陈徽） B. 在生活的种种差异背后，“诗”提供了情感的一致性。这里的情感是一种人类共有的普遍的情感，一种以孝亲为基础的仁的情感。（左克厚） C. “兴于诗，立于礼，成于乐”是孔门教育，第一个是“兴于诗”，所兴的是人的情感，而情感最好的发挥，是透过艺术与文学。（南怀瑾） D. “里仁为美”的观点集中体现了儒家人生美学的特点，可以作为先秦儒家美学一个具有元问题性质的理论命题来看待。（谭好哲） 4. 下列选项对两则材料中关于“里仁为美”的论述的分析，不正确的一项是（ ） A. 两则材料都重点阐发了儒家对仁学精神的追求。 B. 两则材料都在对比中论述了“里仁为美”的内涵。 C. 材料一在对孔子居处观的阐述中含有审美层面。 D. 材料二对“择”的范围作了更为广泛的分析。 5. 实验中学“书香社”的同学在温习初中课文《陋室铭》后，打算撰写一篇阅读札记来点评文中陋室主人的“德”与“行”所体现的君子之风。请你加入其中，立足两则材料中的儒家居处观，为札记拟写三条提纲。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 拾婴记 苏童 一只柳条筐趁着夜色降落在罗文礼家的羊圈。 母羊被惊醒了。柳条筐散发着湿润的青草之香，里面盛着一件被露水打湿了的女装棉袄，蓝底黄花的灯芯绒面料，上面均匀地分布着几朵葵花，细看之下，葵花掩映的是一张婴儿的小脸！香气让母羊想起了春天清晨的草地，还有夏天在河边失散的一头小羊羔。 闻讯而来的是村里的妇女，她们小跑着奔过来，有的手里还拿着镰刀，有的肩上搭着毛线和编针。妇女们细细地观察柳条筐里的女婴，嘴里喷喷地响，多标致的小女孩，怎么扔了呢？有人说，那做大人的什么铁石心肠，怎么把孩子扔羊圈里了呢？笨死了！ 罗文礼的大儿子庆丰在一边用手指敲着碗沿，说，你们才笨，这么冷的天，扔在外面不冻死才怪，我们家羊圈比你们家温度高！ 他母亲卢杏仙就出来了，抖着围裙上的草灰对别人说，你们看看这叫个什么事？这枫杨树乡谁不知道我家穷，怎么偏偏丢我家来了？ 邻居默认了卢杏仙的说法。卢杏仙把围裙当毛巾拍打着裤子说，这要是一头羊，我也就留下了！如果这孩子没人抱，我就让庆来顺路送到花坊镇政府去！ 次日早晨九点，枫杨树少年罗庆来来到了花坊镇。 码头上锣鼓喧天，他看见一群穿白衣蓝裤的人在储运仓库前敲铜鼓排练。男孩在后排敲大红鼓，举起鼓槌，齐声高喊：毛主席，万岁！女孩腰间用红绸绑着小腰鼓，身体斜过来，脑袋朝天，喊道：祖国，万岁！ 罗庆来手里提着那只柳条筐。母亲在筐里塞了一个盐水瓶改装的奶瓶，里面是热过的羊奶，她说，她要哭你就喂她一口奶。但这个婴儿不哭！罗庆来看着女婴那么红润那么神秘的一张小脸，脸颊上有一层细细的金色的茸毛，乌黑的眼睛忽而睁开，阳光来了，又害怕地闭上了。罗庆来脑子里蹦出一个奇怪的念头，你长得很像一头小羊，羊也从来不哭的，你会不会是个羊人呢？ 经过了花坊镇的红旗幼儿园时，罗庆来猛然刹住了脚步，心里生出个大胆的念头。他想起那个神秘的弃婴人可以把柳条筐丢在我家羊圈里，我为什么不可以把柳条筐丢在幼儿园呢？他把柳条筐往幼儿园的窗下一放，人一阵风似的逃了。 隔壁出来倒痰盂的李六奶奶发现了幼儿园窗下的女婴，就站在窗下敲玻璃，你们阿姨怎么看孩子的？怎么把孩子丢到外面来？ 三个阿姨惊恐地挤到窗前，看清了外面的柳条筐，都松了口气，说，不是园里的孩子！不是的！李六奶奶撇嘴说，幼儿园就是收孩子的，你们把孩子端回去吧，外面风这么大，孩子吹坏了怎么办？几个阿姨都冷静地看着李六奶奶说，幼儿园有规章制度，不允许随便收孩子。 李六奶奶蹲到地上，在女婴的额头上摸了摸，说，不像是个病孩呀，眉眼也秀气，好好的一个女孩子，怎么丢在这里没人管呢？她瞪着窗台，冷笑一声，说，谁说人心都是肉长的？有的人的心呀，是冰凌子长的！ 年轻的阿姨终于忍无可忍了，你心好，你自己抱回家去！窗子就砰地关上了。 她们看见李六奶奶拖着小木轮车在街上蹒跚地走。柳条筐里婴儿棉袄上鲜艳的向日葵图案引人注目。李六奶奶上了年纪，腿脚又不好，就想到了侄子张胜。 于是小木轮车便停在了侄子张胜家门口。 贮木场的张胜在中午时分来到政府大楼。他去得不巧，是饭后的午休时间，花坊镇政府的五层楼里寂静无声，只有五楼的一间办公室里面有人声，张胜便爬到窗台上从气窗向里面张望，看见几个干部正围在一起打扑克。 他敲了很长时间的门。出来开门的是一个穿橘红色西装的女干部，说午休时间不办公。张胜记得她是妇联的，妇联管孩子，他捧起那只柳条筐说，我姑姑在幼儿园外面捡了这孩子，让我交给政府。 女干部下意识地闪避着，嘴里惊声道，孩子是哪儿的？ 张胜道：丢在街上的！你快接着，你不接我就放这儿了。 屋里的其他几个人也涌出来了，一个年轻干部冲上来拽住他，你不能把孩子扔这儿，这不是儿戏。你下楼等着，两点半到计生组登记！ 张胜在楼下的传达室里坐了大约有五分钟，要把柳条筐留给看门的老年。老年说，我一辈子打光棍，没弄过孩子，你不是为难我吗？张胜愤怒地看着窗外，说，我走，我把孩子放到外面去！ 午后的阳光爽朗地照耀着政府大楼外面的花坛。老年就听见了两个跳牛皮筋的小女孩的惊叫声，谁的孩子？谁把孩子扔了？有坏人扔孩子啦！ 大约下午两点一刻，老年看见食堂的几个女师傅忘情地议论着那只柳条筐的归宿。疯女人瑞兰把柳条筐端走了！她说是她的女儿呀，花坊镇人人知道她女儿在浑水河里淹死了，她偏偏一口咬定，是她的女儿！老年张大了嘴巴，突然大叫一声，一个疯子怎么能养孩子？女师傅们便开始安慰老年，说你就别担那个闲心了，瑞兰她哥哥瑞昌也在旁边呢，说等她的疯劲过去了，孩子该送哪儿就送哪儿，他负责！ 一只柳条筐趁着夜色降落在罗文礼家的羊圈。 第二天早晨卢杏仙起来出羊圈，一眼便看见了归来的柳条筐。柳条筐又回来了！卢杏仙惊叫起来，她蹑足走过去，发现那件葵花棉袄还在，女婴已经不见了。回头之间，卢杏仙突然发现羊圈里多了一头小羊，怯懦地站在南落里。她朝屋里喊，庆来庆来你快起床，我看不清我家有几头羊！ 庆来穿了个短裤就出来了，他看见柳条筐，又去看羊，脸色大变。说，是多了一头。突然，庆来叫起来，妈快来看，这头羊在哭，羊眼睛是潮的！ 卢杏仙走过去，按住儿子的肩膀，看那头小羊的眼睛，羊眼睛里似乎是覆盖着一层泪光。 庆来沉默了一会儿，把卢杏仙拉了出去，说，妈妈，那不是夏天走散的羊，也不是别人家的羊，那个孩子认准我家的门，又回来了！ （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解。不正确的一项是（ ） A. 听说罗文礼家羊圈里发现一个女婴，村里的妇女们便小跑着奔来，从她们的表现中可以看出其热情、善良的美德。 B. 卢杏仙和看门的老年虽未收留女婴，却表现出关切之情，相比之下，乡政府工作人员对待女婴的态度更显冷漠。 C. 本文中的“葵花”与小说《百合花》中的“百合花”在各自的文章中反复出现，二者都寄托了积极美好的寓意。 D. 小说不追问女婴被抛弃的原因，而重在叙述她的经历，起初出现于羊圈，最终又回到羊圈，女婴的遭遇引人深思。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏。不正确的一项是（ ） A. 文章以“一只柳条筐趁着夜色降落在罗文礼家的羊圈”一句开篇，造成悬念，并能引起读者的阅读兴趣。 B. 小说第二段对母羊拟人化的描写，表现出其母性的温柔，与人的世界形成鲜明的对比，也与结尾相呼应。 C. 小说中花坊镇码头上敲鼓排练的场景暗示时代背景，既增强了故事的真实感，又推动情节快速达到高潮。 D. 在全知视角基础上，小说的叙述多次在不同人物之间灵活转换，这样处理能给读者带来更强的沉浸感。 8. 文中李六奶奶与幼儿园阿姨之间有一段关于女婴的对话，请结合上下文分析李六奶奶的心理变化。 9. 小说结尾处，弃婴变成了一只小羊，这样处理有怎样的艺术效果？请结合作品进行分析 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 激水之疾，至于漂石者，势也；鸷鸟之疾，至于毁折者，节也。故善战者，其势险，其节短。势如扩弩，节如发机。 故善动敌者，形之，敌必从之；予之，敌必取之。以利动之，以卒待之。故善战者，求之于势，不责于人，故能择人而任势。任势者，其战人也，如转木石。木石之性，安则静，危则动，方则止，圜则行。故善战人之势，如转圆石于千仞之山者，势也。 （节选自《孙子兵法·兵势篇》） 材料二： 凡战，所谓势者，乘势也。因敌有破灭之势，则我从而迫之，其军必溃。法曰：“因势而破之。”晋武帝密有灭吴之计，而朝议多违，惟羊祜、杜预、张华与帝意合。祜病，举预自代。及祜卒，拜预镇南大将军，都督荆州诸军事。既至镇，缮甲兵，耀威武，遂简精锐，拟破吴西陵都督张政，乃启请伐吴之期。帝报待明年方欲大举。预上表曰：“凡事当以利害相较今此举十有八九之利而其害一二止于无功耳。自秋以来，讨贼之形颇露。若令中止，孙皓怖而生计，或徙都武昌，更添修江南诸城，远其居人，城不可攻，野无所掠，积大船于夏口，则明车之计或无所及矣。”时帝与张华围棋，而预表适至。华推枰敛手曰：“陛下圣明神武，国富兵强。吴王淫虐，诛杀贤能，当今讨之，可不劳而定。”帝乃许之。预陈兵江陵，遣周旨、伍巢等率奇兵泛舟夜渡，以袭乐乡，多张旗帜，起火巴山，出于要害之地，以夺贼心。既平上流，吴之州郡，望风归附。预仗节宣诏而绥抚之。时诸将会议，或曰：“百年之寇，未能尽克。今大暑，水潦方降，疾疫将起，宜伺来冬，更为大举。”预曰：“今兵威已振，譬如破竹，数节之后，皆迎刃而解，无复着手处也。”遂指授群帅，径造秣陵，所过城邑，莫不束手，遂平孙皓。 （节选自《百战奇略·势战》） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 凡事A当以利害B相较C今此举D十有八九E之利F而其害一二G止于H无功耳。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 责，文中指要求，与《促织》“当其为里正、受扑责时”中的“责”词义不同。 B. 危，文中指高峻险拔之地，与《赤壁赋》“正襟危坐而问客曰”中的“危”词义不同。 C. 甲兵，文中泛指兵器，与《齐桓晋文之事》“王兴甲兵”中的“甲兵”词义相同。 D. 望风归附，看到风声而归顺，其中的“风”与“闻风而逃”中的“风”词义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 迅疾的流水能漂动石头，是因为“势”；凶猛的鸟儿能击杀对手，是因为“节”；对善战的人来说，“势”比“节”更加重要。 B. 木石的静、动、止、行都有规律，善战之人在战场上造的“势”，就像圆石从高陡的山上滚下来形成的“势”一样。 C. 晋武帝暗中策划灭亡吴国，却遭到很多大臣的反对，最后在杜预、张华的推动下，这一计划得以实施。 D. 杜预认为如果不及时攻打吴国，吴王可能就会迁都武昌、修筑城池、疏散居民、集中大船进行防御，让晋国处于被动局面。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）因敌有破灭之势，则我从而迫之，其军必溃。 （2）今大暑，水潦方降，疾疫将起，宜伺来冬，更为大举。 14. 文中的杜预是如何做到“乘势”的？请简要分析。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首词，完成小题。 蝶恋花 李煜 遥夜亭皋闲信步。乍过清明，早觉伤春暮。数点雨声风约住，朦胧淡月云来去。 桃李依依春暗度。谁在秋千，笑里低低语。一片芳心千万绪，人间没个安排处。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 全词写的是词人在夜间外出散步时的所见所闻，以及由此引起的一系列感慨，淡雅疏朗，含蓄悠远。 B. 上片首句写出了词人闲逸悠适，月夜无眠，在亭边信步游走，一个“闲”字也奠定了全词闲适的基调。 C. 下片首句中“桃李依依”本是明媚春光，但春却已溜走，正仿佛人生中岁月流逝总是无可挽回，一个“暗”字，依恋之情俱在。 D. “笑里低低语”，将他人的欢声笑语与主人公的“千万绪”形成对比，借以表现主人公此时的心情。 16. 明人沈际飞评“数点雨声风约住，朦胧淡月云来去”二句，认为“片时佳景，两语留之”，请结合全词对这两句加以赏析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中空缺部分。 （1）曾子在《论语·泰伯》中谈到“士”要有强烈的社会责任感和远大志向的句子是：“_______，_______。” （2）关于荆轲刺秦王，历来颇多赞语，但也有对此非议的，苏洵在《六国论》中就这样评论刺秦事件：“_______，_______。” （3）“酒”自古以来就是诗人传情达意的重要载体。请写出包含美酒名称的诗句：“_______，_______。” 三、语言文字运用（20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 问： ① ？ 黄茜：多巴胺是一种神经递质。人体内多巴胺大量释放时，人们会产生快乐的感觉，因而它也被称为“快乐荷尔蒙”。“多巴胺穿搭”就是人们通过穿着（ A ）的服装，调动正面情绪，从而创造积极力量的穿搭方式。 问：“多巴胺穿搭”高饱和的明媚色彩似乎与中国传统审美并不一致，这是不是一种纯粹的“舶来品”潮流呢？ 黄茜：“多巴胺穿搭”以高明度的淡黄、粉红、天蓝、灰白为主，中国传统色则有杏仁黄、淡绯、蝶翅蓝、银鱼白等作为呼应。唐代服饰就有极强的色彩感，颜色以鲜艳明丽为主。在各个朝代的审美选择中，艳丽色彩也从未缺席过。可以说“多巴胺穿搭” ② 。 中国古代的“多巴胺穿搭”不是对色彩的跳脱堆砌，而是对个人性格和社会地位的含蓄表达。贾宝玉登场时，穿“一件二色金百蝶穿花大红箭袖，外罩石青起花八团倭缎排穗褂……”大红与石青叠穿，既是光彩夺目的青春少年，又是 ③ 。透过唐三彩立俑鲜艳的色彩，我们便能一窥盛唐的富丽磅礴。色彩与文化是高度关联的，如果没有文化作底色，审美当桥梁，繁多的色彩只能让（ B ）。 材料二： 中国传统色彩的命名折射出深厚的文化意蕴。“东方既白”是天空蓝蒙蒙透点白的颜色，“海天霞”是上霞光之淡红。与诗歌中的意象相似，色彩的名称可以理解为传达色彩观念的意象。依据我们在讨论传烧色彩名称时，头脑中浮现的物像、画面或者情境、体验，可以大致将之分为特征意象、情景意象、感觉意象。 特征意象是由名称而联想到某种事物表象的色彩。比如藕色、橙色等易使人想到莲藕和甜橙的外观，墨黑和苔绿使人极易联系倒书画的墨汁和无人小径。 情景意象是由色彩名称而生的联想超出了事物本身的特征，产生了一种朦胧意境或氛围，具有更为强烈的文化气息的色彩。由桃红联想到粉红的桃花时它是特征意象，若进而想到桃花盛开的春天则可归入情景意象。 随着“画面”朦胧程度的增加，使情景想象会转变成一种笼统的心理体验，这类色彩被称之为感觉意象。色彩名称易于产生大小、厚薄、深浅、明暗、冷暖等。其意象多属感觉意象。例如“肥”作肥大解，白色有扩张感，肥白更强调了这扩张感。这类色彩还有老紫、退红、窈蓝等。 18. 请在材料一括号内填入恰当的成语。 19. 请在材料一中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 20. 材料二中画波浪线的句子有三处语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，但不得改变原意。 21. 材料一中“舶来品”与材料二中“肥”都使用了引号，作用是否相同？请进行分析。 22. 两则材料中都出现了丰富的色彩，请你写出带有多巴胺色彩的诗句并结合材料二分析它的颜色带给你怎样的联想。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 闻而不审，不若无闻矣。 ——《吕氏春秋·察传》 请写一篇文章谈谈你对这句话的认识和思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $