5-2《大学之道》：探大学之道，书修身之思（读写融合教学课件）-【珠溪语文】2025-2026学年高二语文选择性必修上册同步备课系列（统编版2019）

该高中语文课件围绕《大学之道》的核心思想展开，系统梳理“三纲八目”的逻辑结构，通过知人论世、文意疏通、关联探究、表达赏析到现实感悟的层层推进，构建起从文本理解到价值内化的完整学习支架，帮助学生在经典阅读中建立文化认知与思维路径。 其亮点在于深度融合语言运用、思维能力和文化自信三大核心素养，以“格物致知”为切入点引导学生进行逻辑推理，用排比顶真等修辞赏析提升审美感知，借“修身为本”联系现实激发责任担当。例如活动二中通过表格对比“欲……先……”与“……而后……”句式，清晰呈现儒家由内而外的修身逻辑，既训练了学生的辩证思维，又强化了对传统文化的认同感。此设计不仅助力学生实现从知识习得到价值内化，也为教师提供可复制、可迁移的教学范式，有效提升文言文教学的深度与温度。

部编教材高中语文选择性必修上册第二单元 第5课 探大学之道,书修身之思 ——《大学之道》读写融合教学设计 任务一：知人论世，走进经典 任务六：践行感悟，书写心声 目 录 部编教材高中语文选择性必修上册第二单元 阅读板块 写作板块 任务二：疏通文意，解析纲领 任务三：深入探究，理解关联 任务四：赏析表达，品味特色 任务五：联系现实，感悟价值 学习目标 语言建构与运用：积累并理解“明明德”“亲民”“止于至善”“格物致知”等核心概念的含义，把握重点语句的翻译及内涵。 思维发展与提升：梳理《大学之道》中“三纲”“八目”的具体内容及其内在逻辑关联；学习《大学》条理清晰、逻辑严密的论说特点。 审美鉴赏与创造：体会《大学》中精炼语言背后蕴含的深刻哲理，感受其言简意赅、气势贯通的论说风格。 文化传承与理解：认识“修身为本”的理念对中华优秀传统文化的深远影响，思考其对当代人品德修养、社会责任担当的现实意义，增强文化自信。 《大学之道》读写融合教学设计 任务一 知人论世，走进经典 任务一：知人论世，走进经典 1.《大学》其书 《大学之道》出自《礼记》，是《礼记》四十九章中的第四十二篇。据传为孔子的七十二弟子及其学生们所作，西汉礼学家戴圣（西汉时期学者、礼学家）所编。 《礼记》是研究先秦社会的重要资料，是儒家思想的资料汇编，对儒家文化传承、当代文化教育和德行教养、社会和谐建设起着重要的影响。 《大学》是一篇论述儒家修身齐家治国平天下思想的散文，原是《礼记》第四十二篇。经北宋程颢、程颐竭力尊崇，南宋朱熹又作《大学章句》，最终和《中庸》《论语》《孟子》并称“四书”。宋、元以后，《大学》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对中国古代教育产生了极大的影响。 任务一：知人论世，走进经典 2.解读“大学之道” “大学”，在古代与“小学”相对。 “小学”主要教授洒扫、应对、进退之节，礼、乐、射、御、书、数等基础技能；“大学”则是“大人之学”，探讨的是修身、齐家、治国、平天下的深奥道理。 “道”即根本原则、方法。“大学之道”指的是修养自身、治理国家的根本原则和方法。 《大学之道》读写融合教学设计 任务二 疏通文意，解析纲领 任务二：疏通文意，解析纲领 活动1：请借助注释，疏通句意。 【原文】大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 【译文】大学的宗旨在于彰明美德，在于亲近爱抚民众，在于达到道德修养的最高境界。 任务二：疏通文意，解析纲领 活动1：请借助注释，疏通句意。 【原文】知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。 【译文】知道要达到的“至善”境界，则志向坚定不移，志向坚定才能心不妄动，心不妄动才能性情安和，性情安和才能思虑精详，思虑精详才能处事合宜。 任务二：疏通文意，解析纲领 活动1：请借助注释，疏通句意。 【原文】物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。 【译文】万物都有本有末，凡事都有始有终，知道事物的先后次序，那就接近大学的宗旨了。 【原文】古之欲明明德于天下者，先治其国。 【译文】古代想要把美德彰明于天下的人，首先要治理好自己的国家。 任务二：疏通文意，解析纲领 活动1：请借助注释，疏通句意。 【原文】欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。 【译文】要治理好自己的国家，就要使家族中的各种关系整齐有序。要使家族中的各种关系整齐有序，就要先修养自身的品德。要修养自身的品德，就要先端正自己的内心。 任务二：疏通文意，解析纲领 活动1：请借助注释，疏通句意。 【原文】欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。 【译文】要端正自己的内心，就要先使意念真诚。要使意念真诚，就要先获得知识。获得知识在于推究事物的原理。 任务二：疏通文意，解析纲领 活动1：请借助注释，疏通句意。 【原文】物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。 【译文】推究了事物的原理而后才能对外物之理认识充分，对外物之理认识充分而后才能使意念真诚，意念真诚而后才能使内心端正，内心端正而后才能修养品德，修养品德而后才能使家族中的各种关系整齐有序，家族中的各种关系整齐有序后才能把国家治理好，国家治理好而后才能天下太平。 任务二：疏通文意，解析纲领 活动1：请借助注释，疏通句意。 【原文】物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。 【译文】推究了事物的原理而后才能对外物之理认识充分，对外物之理认识充分而后才能使意念真诚，意念真诚而后才能使内心端正，内心端正而后才能修养品德，修养品德而后才能使家族中的各种关系整齐有序，家族中的各种关系整齐有序后才能把国家治理好，国家治理好而后才能天下太平。 任务二：疏通文意，解析纲领 活动1：请借助注释，疏通句意。 【原文】自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 【译文】从天子直到平民，一概都把修养自身作为根本。 任务二：疏通文意，梳理要义 活动2：梳理核心内容 1.三纲 2.八目 《大学之道》读写融合教学设计 任务三 深入探究，理解关联 任务三：深入探究，理解关联 活动1：分析“三纲”之间的关系 思考：“明明德”“亲民”“止于至善”三者是孤立的吗？它们之间有何联系？ 任务三：深入探究，理解关联 活动2：探究“八目”的内在逻辑 思考1：文中如何论述“八目”的先后顺序？找出关键句式。 句式 顺序 效果 欲……，先…… 从“欲明明德于天下者”倒推至“致知在格物” 强调了实现远大目标需从基础做起的循序渐进原则。 ……而后…… 从“物格而后知至”正推至“国治而后天下平” 突出了每一步骤的完成是下一步骤的前提，最终水到渠成。 任务三：深入探究，理解关联 活动2：探究“八目”的内在逻辑 思考2：“八目”可分为几个层次？核心是什么？ 任务三：深入探究，理解关联 活动2：探究“八目”的内在逻辑 活动3：探究“三纲”与“八目”的关系 《大学之道》读写融合教学设计 任务四 赏析表达，品味特色 任务四：赏析表达，品味特色 活动1：探究论证结构 本文条贯分明，先立“三纲”为总纲，明确“大学之道”的终极目标；再以“八目”为路径，通过“欲……先……”的倒推逻辑与“……而后……”的正推逻辑，层层递进地展现从个人修养到社会治理的完整链条，最终落脚于“修身为本”的核心，结构严谨如榫卯相扣，体现了儒家思想体系的系统性与逻辑性。 任务四：赏析表达，品味特色 活动2：赏析修辞手法 修辞 例句 效果 排比 在明明德，在亲民，在止于至善 三个结构相同的短语并列，明确了“大学之道”的三大目标，语气强烈，富有气势。 顶真 知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。 上一句的结尾词语作为下一句的开头，环环相扣，不仅使语句连贯，更深刻地揭示了“止、定、静、安、虑、得”之间的内在联系，增强了论述的逻辑性和感染力。 任务四：品读表达，鉴赏风格 活动3：解读正统美学观 文质彬彬 言之有物 充满 用世激情 《大学》的语言既蕴含“质”的厚重——字字关乎修身治国的根本道理，无一句虚言；又兼具“文”的典雅——多用排比、顶真等修辞，使庄重的道理富有节奏感与韵律美。 全文无一处闲笔，每一句都紧扣“立身处世、治国平天下”的核心议题。从“格物致知”的基础功夫到“平天下”的宏大愿景，句句有实在内涵，字字见实践指向，尽显儒家“经世致用”的务实精神。 文字背后涌动着儒家积极入世的理想主义激情。“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”的普适性要求，打破了身份壁垒，将个人价值与社会责任紧密相连；“治国平天下”的目标设定，更彰显了儒家以天下为己任的担当。 《大学之道》读写融合教学设计 任务五 联系现实，感悟价值 任务五：联系现实，感悟价值 思考：在当今社会，“三纲”“八目”是否还有现实意义？ “明明德”：在物欲横流的社会，强调发扬自身的美德，保持内心的澄澈，有助于个人抵制不良诱惑，提升道德修养。 “亲民”：可以理解为关爱他人、服务社会，培养社会责任感，促进人际关系和谐。 “止于至善”：激励人们不断追求卓越，在学习、工作、品德上永不满足，追求更高境界。 “格物致知”：对于学术研究、科学探索而言，就是要深入探究事物本质，追求真理，这是科学精神的体现。 “修身为本”：无论从事何种职业，个人品德都是立身之本。为官者修身，才能廉洁奉公；经商者修身，才能诚信经营；普通人修身，才能和睦家庭，贡献社会。 《大学之道》读写融合教学设计 任务六 践行感悟，书写心声 任务六：践行感悟，书写心声 从“三纲”“八目”中选取你感触最深的一个概念（如“修身为本”“格物致知”“止于至善”等），结合自己的生活体验、学习经历或社会现象，写一段200字左右的文字，谈谈它带给你的启示或思考。 要求：1.准确理解所选概念的含义。 2.联系实际，言之有物，写出真情实感。 3.语言流畅，观点明确。 任务六：践行感悟，书写心声 写作示例： “修身为本”这句话，如警钟常鸣。在班级里，有些同学成绩优异却自私自利，难以融入集体；而有些同学虽成绩平平，却乐于助人，深受大家喜爱。这让我明白，修身比单纯追求成绩更重要。对我而言，修身就是每天反思自己的言行：是否尊重了老师，是否帮助了同学，是否控制了自己的惰性。只有不断修正自身，才能成为一个更好的人，也才能更好地与他人相处，为集体贡献力量。 《大学之道》读写融合教学设计 课 堂 小 结 课堂小结 今天，我们一同探究了《大学之道》的深刻内涵。我们不仅理清了“明明德、亲民、止于至善”的“三纲”目标，梳理了“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的“八目”路径，理解了它们之间严密的内在逻辑，更品味了文章严谨庄重、气势恢宏的语言特色。 尤为重要的是，我们将这份古老的智慧与现实生活相连，认识到“修身为本”等理念在今天依然具有强大的生命力。最后，我们通过写作，将阅读的感悟转化为个性化的表达，实现了读写的融合。希望同学们能将《大学之道》的智慧内化于心，外化于行，在修身的道路上不断前行，努力成为一个有道德、有担当的人。 《<论语>十二章》读写融合教学设计 板 书 设 计 板书设计 《大学之道》 核心思想：三纲（明明德、亲民、止于至善） 八目（格物…… 平天下）、修身为本 说理方法：排比、顶真、正反推演 论说风格：严谨庄重、逻辑严密、言简意赅 读写融合：解读经典—探究关联—联系现实—书写感悟 《大学之道》读写融合教学设计 课 堂 练 习 课堂练习 （24-25高二上·湖南永州·期末）阅读下列文字，完成小题。 材料一： 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。 古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。 （选自《礼记·大学之道》） 材料二： 见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也。善在身，介然必以自好也；不善在身，菌然①必以自恶也。故非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。故君子隆师而亲友，以致恶其贼。好善无厌，受谏而能诚，虽欲无进，得乎哉？小人反是，致乱而恶人之非己也致不肖而欲人之贤己也；心如虎狼、行如禽兽，而又恶人之贼己也。谄谀者亲，谏诤者疏，修正为笑，至忠为贼，虽欲无灭亡，得乎哉？ 以善先人者谓之教，以善和人者谓之顺；以不善先人者谓之谄，以不善和人者谓之谀。是是、非非谓之知，非是、是非谓之愚。是谓是、非谓非曰直。趣舍无定谓之无常，保利弃义谓之至贼。 志意修则骄富贵，道义重则轻王公，内省而外物轻矣。传曰：“君子役物，小人役于物。”此之谓矣。身劳而心安，为之；利少而义多，为之。故良农不为水旱不耕，良贾不为折阅②不市，士君子不为贫穷迨乎道。 君子贫穷而志广，富贵而体恭，安燕而血气不惰，劳倦而容貌不枯，怒不过夺，喜不过予。君子贫穷而志广，隆仁也；富贵而体恭，杀势也；安燕而血气不惰，束理也；劳倦而容貌不枯，好交也；怒不过夺，喜不过予，是法胜私也。 老老而壮者归焉，不穷穷而通者积焉，行乎冥冥而施乎无报，而贤不肖一焉。人有此三行，虽有大过，天其不遂乎！ （节选自《荀子·修身》） 【注】①菑然：灾害在身的样子。“菑”通“灾”。②折（zhé）阅：低价销售，亏损。 课堂练习 1.文中画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 致乱[A]而恶[B]人之非[C]己也[D]致不肖[E]而欲[F]人之贤[G]己也 【答案】ADE 【解析】本题考查学生文言文断句的能力。句意：自己极其昏乱，却还憎恨别人对自己的责备；自己极其无能，却要别人说自己贤能。“致乱”省略主语自己，主谓结构，后面的“而”作连词一般放在句首，A处断开；“也”是句末语气词，其后D处断开；“致不肖”与“致乱”结构一致，意思对应；“而恶人之非己也”与“而欲人之贤己也”结构一致，各自断开，E处断开。故选ADE。 课堂练习 2.下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A.之，结构助词，的，与“师道之不传也久矣”中的“之”意义和用法相同。 B.治，治理，与“不效则治臣之罪”中的“治”意义不同。 C.厌，满足，与《论语》中“学而不厌”中的“厌”意义相同。 D.于，表被动，“小人役于物”与《师说》中“不拘于时”的句式特点相同。 A 【解析】A.错误。结构助词，的/助词，主谓之间取消句子独立性。句意：大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德。/从师的风尚不流传已经很久了。B.正确。治理/惩治。句意：先要治理好自己的国家。/如果做不出成效，那就惩处我的罪过‌。‌C.正确。句意：爱好善良的品行永不满足。/学习总感到不满足。D.正确。都是被动句，“于”表被动。句意：不被时俗所局限。/小人被外物所驱使。故选A。 课堂练习 3.下列对原文有关内容的理解，不正确的一项是（    ） A.材料一展示了儒学“三纲八目”的追求，也是儒学“垂世立教”的目标所在。只有做到“八目”才能治理好国家，天下才能太平。 B.材料一的“八目”包涵“内修”和“外治”两个方面。“格物、致知、诚意、正心”是内修，“齐家、治国、平天下”是外治。 C.材料二中的“见善”段中，指出了对善与不善所采取的态度，认为看到善良的行为就对照自己，看见不善的行为就要反省自己。 D.材料二中的“以善”段中，指出了善及致善的方法，认为反复无常是因为兴趣和舍得没有定规，为私利而背信弃义叫做大贼。 D 【解析】本题考查学生理解文章内容的能力。D.“兴趣和舍得”错，“趣舍”，亦作“趣捨”，取舍。趣，通“取”。故选D。 课堂练习 4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。 （2）志意修则骄富贵，道义重则轻王公，内省而外物轻矣。 （1）每一事物都有根本和枝节，每件事情都有开始和终结。明白了本末、终始的先后次序，就接近事物发展的规律了。 （2）志向美好就能傲视富贵，把道义看得重就能藐视天子、诸侯，内心反省注重了，那么身外之物就微不足道了。 课堂练习 5.材料二中指出“人有此三行”，请结合材料谈谈“三行”的具体内容。 【答案】①尊敬老年人；②不逼迫困窘的人；③做了好事不求回报 【解析】本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。①由“老老”可概括出：尊敬老年人；②由“不穷穷”可概括出：不逼迫困窘的人；③由“行乎冥冥而施乎无报”可概括出：做了好事不求回报。 做更好的高中语文教学资源平台 $