精品解析：山东省潍坊市寿光市一中2024-2025学年高三4月月考语文试题

2025届高三语文测试题 时间：150分钟 2025、4 一、现代文阅读（37分） （一）现代文阅读I（共5题，19分）（2025、3广州一模） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 习近平总书记走进保藏古籍版本的兰台洞库，详细听取《四库全书》版本源流、保护收藏等介绍，叮嘱工作人员： “我最关心的就是中华文明历经沧桑留下的最宝贵的东西。中华民族的一些典籍在岁月侵蚀中已经失去了不少，留下来的这些瑰宝一定要千方百计呵护好、珍惜好，把我们这个世界上唯一没有中断的文明继续传承下去。” 走出兰台洞库，习近平总书记对国家版本馆的建成和管理给予充分肯定。 他强调：“建设版本馆的初心就是收藏，就是在我们这个历史阶段，把自古以来能收集到的典籍资料收集全、保护好，把世界上唯一没有中断的文明继续传承下去。盛世修文，我们现在有这样的意愿和能力，要把这件大事办好。” （摘编自《赓续历史文脉谱写当代华章——习近平总书记考察中国国家版本馆和中国历史研究院并出席文化传承发展座谈会纪实》） 材料二： 问：汤先生，在《儒藏》的编纂过程中，你们采取了怎样的工作方式，积累了怎样的实践经验？ 答：我们主持的这部《儒藏》，基本上沿袭了中国的传统分类法，即四部分类的传统，也就是按照经、史、子、集的框架进行架构。根据目前的情况看，《儒藏》具有以下几个方面的特点：首先，北京大学图书馆的藏书相当丰富，版本质量也相当不错，可以给编纂提供60%～70%的版本。同时，我们也同国内外其他的图书、藏书机构保持着相当好的关系，为版本和目录的选定提供了相当大的便利。其次，我们的编纂坚持一种开放的姿态，在依托北京大学现有学术资源的基础上，跟国内外各大学和研究机构的学术团队合作，形成一种强强联合的模式。再者，我们有着相当严谨、审慎的工作态度，从体系的设计、版本的选定，再到校勘、审定，都要反复讨论、数次修订。 问：汤先生，我们知道您的梦想就是希望让《儒藏》成为全世界最权威的范本。这是一件功在当代、利在千秋的事业。请您谈谈《儒藏》编纂的意义。 答：编纂《儒藏》，一个方面可以很好地保存历史文献，古代曾有大型的丛书编纂，如《四库全书》《永乐大典》，虽然有一些已经散佚了，但是，三代典籍通过它们更多地保存了下来，我们今天进行整理，还要很大程度上借助于它们；另一个方面是把传统文化中的优秀思想保存下来，这是更重要的方面：再一方面是希望做成儒学经典的范本。 此外，《儒藏》还将搜集未收入上述各书的儒家著述文献，使我们拥有一部比较完备的儒家思想文化著述的总汇。这不仅可以使我们更系统、更全面地了解儒家文化对于中华民族生存发展的重要意义，也是使中华文化走向世界，使全世界人文社会科学研究得以利用中国文化资料检证人文社会科学理论的一项非常重要的基础建设。 （摘编自汤一介《传承中华文化推进人类文明——就〈儒藏〉编纂答〈河北学刊〉主编提问》） 材料三： 《永乐大典》11095册，22937卷，约3.7亿字。永乐皇帝制定的目标是：“凡书契以来，经、史、子、集，百家之书，至于天文、地志、阴阳、医卜、僧道、技艺之言，备辑为一书。”这部书的规模不仅是中国历史上空前的，也是世界历史上空前的，《不列颠百科全书》说它是“世界有史以来最大的百科全书”。从这个角度说，《永乐大典》是中国文化具有标志性意义的丰碑。 《永乐大典》被毁坏主要发生在明末清初和清末庚子事变的战乱。残卷散在世界各地，经过几代人的调查搜集，学术界的统计为现存422册827卷，按册数计约3.8%，按卷数计约3.6%， 均不到4%。 《永乐大典》的用途有三：一是庞大的资料库，中国历史文化的巨大信息库；二是它保存了数量相当大的已经失传的书；三是校勘功能，如郦道元《水经注》，明代还有刻本和抄本流传，清代戴震发现《大典》本来自宋本，而完整的宋刻本已不见了，于是利用《大典》本校勘明代的版本，订正了许多错误，基本恢复了原貌。 但迄今为止，利用《大典》从事科学研究，发掘其中的优秀传统文化的深刻内蕴，在方法上还停留在类似于渔民“撒网式”的不够科学的阶段。没有采用科学的“拉网式”，没有竭泽而渔，不知道《大典》存卷400多册这个家底是什么样的。这显然是无法得到系统而科学的成果的，当然也就无法发挥《大典》存卷作为中国文化宝藏的全部功能。 我们的办法，将是把《永乐大典》存卷按照引用的书籍逐条切分开，让这些古书的片段各归其书，按《四库全书》的经、史、子、集分类法排序、整理，形成《永乐大典存卷分书重编》本。整理的第一步是确定《大典》引用的这部书存不存世。如果存世，就找到这部书的早期版本，最好是宋元明版本进行全面校勘，有不同之处，写成校勘记，供专家们参考。如果不存世了，就看前人有没有辑本，有辑本的，把辑本仔细对一遍，文字不同或者漏辑的，写成校勘记，供学者参考。至于没有传本的，就形成我们的新辑本。 至于史料库作用，我们拿出一册《永乐大典》做了试验（卷7889、7890）。我们逐条切分出书名、篇名、人名、地名、官名，做成专题索引，发现这一册中有索引条目1572条，那么422册的话，就有663384条，这是我们打开这个《大典》史料库的钥匙。 （摘编自杜泽逊在专题会上的发言《〈永乐大典〉综合整理校勘的必要性和可行性》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 收藏和保护历代《四库全书》的版本，传承中华民族优秀文化，是建设国家版本馆的目的。 B. 《儒藏》的编纂，不仅选用了传统四部分类法的架构，而且有赖于北京大学丰富的学术资源。 C. 《永乐大典》是世界历史上规模空前的百科全书，但因战乱现存不到4%，已经失去了资料库功能。 D. 要发挥《永乐大典》的全部功能，既要“撒网式”研究，也要“拉网式”研究，实现竭泽而渔。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 中华文明能够成为世界上唯一没有中断的文明，这与中华民族历来重视文化典籍的保护密切相关。 B. 《水经注》的校勘表明，想最大限度地恢复散佚典籍的原貌，需要充分利用不同版本相互印证。 C. 今人整理《永乐大典》时，按其所引书籍逐条切分并各归其书，可见明代的分类方式较为落后。 D. 汤一介和杜泽逊在谈话中多次提及“我们”，表明他们都十分重视团队在学术研究工作中的作用。 3. 下列对三则材料文体的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一是纪实报道，记录重大事件，叙述与议论交替，真实客观。 B. 材料二是访谈，受访者根据采访者的问题来直接回答，针对性强。 C. 材料三是发言稿，通过数据和事例介绍了工作的进展，具体详实。 D. 材料二和材料三，专业术语使用较多，内容具学术性，逻辑清晰。 4. 《儒藏》编纂和《永乐大典》整理 这两种“修文”的路径有何不同？请简要概括。 5. 习近平总书记指出，“盛世修文，我们现在有这样意愿和能力要把这件大事办好”，请结合材料谈谈你对这句话的理解。 【答案】1. B 2. C 3. A 4. ①《儒藏》编纂的路径是选定一个新的主题，将相关典籍汇编成集； ②《永乐大典》整理的路径是针对现有存卷，分类整理。 5. ①我们处在有条件收集全、保护好文化资源的历史阶段，要集中力量整理编纂中华典籍； ②我们希望发挥中华典籍的全部功能，为世界人文科学研究做贡献； ③我们有能力建设版本馆等设施，组建优秀学术团队，协调中外学术资源。 【解析】 【导语】这篇文章通过三则材料，分别从国家版本馆的建设、《儒藏》的编纂和《永乐大典》的整理三个角度，展现了中华文化传承与保护的多层次实践。材料一突出习近平总书记对文化传承的重视，强调“盛世修文”的理念；材料二通过访谈形式，展示了《儒藏》编纂的学术严谨性和国际视野；材料三则聚焦《永乐大典》的科学整理方法，提出“拉网式”研究的必要性。三则材料相辅相成，体现了中华文化传承的系统性和科学性，彰显了当代文化建设的重大意义。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“收藏和保护历代《四库全书》的版本……是建设国家版本馆的目的”错误。依据材料一“建设版本馆的初心就是收藏，就是……继续传承下去”，可知建设国家版本馆的目的是收藏自古以来能收集到的典籍资料，保护好并传承中华文明，而不仅仅是收藏和保护历代《四库全书》的版本。 C.“已经失去了资料库功能”错误。依据材料三“《永乐大典》的用途有三：一是庞大的资料库，中国历史文化的巨大信息库；二是它保存了数量相当大的已经失传的书；三是校勘功能”，可知《永乐大典》现存不到 4%，但依然具有资料库功能，可以通过对其存卷的整理和研究来发挥其功能。 D.“要‘撒网式’研究”错误。依据材料三“在方法上还停留在类似于渔民‘撒网式’的不够科学的阶段。没有采用科学的‘拉网式’，没有竭泽而渔”，可知发挥《永乐大典》的全部功能需要采用科学的“拉网式”研究，而不能采用不科学的“撒网式”研究。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 C.“可见明代的分类方式较为落后”错误。依据材料三“我们的办法，将是把《永乐大典》存卷按照引用的书籍逐条切分开，让这些古书的片段各归其书，按《四库全书》的经、史、子、集分类法排序、整理”，可知仅提到今人整理《永乐大典》时采用了按引书分类的方式，但并未评价明代分类方式的优劣；今人整理《永乐大典》的方式是为了更好地发挥其功能，不能说明明代的分类方式较为落后。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析文体特征和语言特色的能力。 A.“叙述与议论交替”错误。材料一主要记录了习近平总书记的行动和讲话内容，属于对事件的客观叙述。其中，习近平总书记的讲话内容表达了他对文化传承的重视和对工作人员的叮嘱，这些内容虽然是观点表达，但作为新闻报道的一部分，它们是对实际发生情况的直接记录，没有加入作者的主观评论或分析，更多是对事件本身的记录和对人物言论的直接引用，文章无议论。 故选A。 【4题详解】 本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。 ①《儒藏》编纂：从材料二“我们主持的这部《儒藏》，基本上沿袭了中国的传统分类法，即四部分类的传统，也就是按照经、史、子、集的框架进行架构”“《儒藏》还将搜集未收入上述各书的儒家著述文献，使我们拥有一部比较完备的儒家思想文化著述的总汇”可知，其路径是选定儒家思想文化这一新的主题，将相关典籍汇编成集。 ②《永乐大典》整理：依据材料三“我们的办法，将是把《永乐大典》存卷按照引用的书籍逐条切分开，让这些古书的片段各归其书，按《四库全书》的经、史、子、集分类法排序、整理，形成《永乐大典存卷分书重编》本”，可知其路径是针对现有存卷，进行分类整理。 【5题详解】 本题考查学生理解句子，评价社会价值和影响的能力。 ①材料一提到“建设版本馆的初心就是收藏，就是在我们这个历史阶段，把自古以来能收集到的典籍资料收集全、保护好”，说明我们处在能够集中力量收集保护文化资源的阶段，要整理编纂中华典籍。 ②材料二提到《儒藏》编纂“使全世界人文社会科学研究得以利用中国文化资料检证人文社会科学理论的一项非常重要的基础建设”，材料三也提到要发挥《永乐大典》作为中国文化宝藏的全部功能，体现了我们希望通过修文，让中华典籍为世界人文科学研究服务。 ③从材料二“在依托北京大学现有学术资源的基础上，跟国内外各大学和研究机构的学术团队合作，形成一种强强联合的模式”以及材料一中国家版本馆的建成，可看出我们有能力建设版本馆等设施，组建优秀学术团队，协调中外学术资源来做好修文这件大事。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）（2025届4月杭州二模） 阅读下面的文字，完成下面小题。 天使的粮食 苏童 暴风雨过后河两岸的土地还在呻吟，被大风连根拔起的玉米苗成堆地漂浮在河水里，上面停息着一只死去的母鸡或者猪崽。通往村庄的路上泥泞不堪，几条泥浆流蜿蜒着，一直爬到村里人家的台阶下。 第一个发现天使的是牧鹅少年全子，全子看见一个身披蓑衣的男人拉着一辆牛车上了坡，那男人边走边哼着奇怪的小调。全子不认识那个人，他赶着鹅群堵住了陌生人的路。 你从哪里来？全子充满戒意地盯着那个人。我不是外人，那个人说，我是天使。 全子不知道什么是天使，也不懂他说的话。那个自称天使的人脚步疲惫，赤裸的双腿沾满了泥浆，他的蓑衣上不时有晶莹的水珠滚落下来。全子不再阻拦，因为他知道一车稻谷可以填满许多空空的肚子，有了粮食，许多人就能熬过这个春天。 村民们聚集在村长家的院子外面，每个人手里拿着一只粗布米袋，伸长脖颈望着村长家的门板。趴在院墙上的人看见了那个自称天使的人，看见了天使的牛车，一车金黄色的稻谷奇迹般地出现在村长家的院子里。墙上的人便狂喜，全子没骗人，真的是一车谷子，真的来了一个大善人！ 那是哪儿来的大善人？村民中有人问。 我也闹不清楚。村长说，说是个天使。 天使在天上飞的呀，怎么会跑这里来？人群中的私塾先生惊叫起来，他瞪大眼睛说，天使都长着两个翅膀，那个人身上长着翅膀吗？ 你胡说八道些什么？村长怒视着私塾先生骂道，你个不知好歹的东西，饿死你活该，人家好心送粮食来，你却诬赖人家长翅膀，他又不是鸟，怎么会长翅膀？ 村民们一哄而起，干脆把私塾先生推出了队伍，牧鹅少年全子则冲到私塾先生面前愤愤地说，他是好人，他不是鸟，我第一个看见他的，是我把他领到村长家的，你这么诬赖人家，为什么还来拿他的谷子？ 现在领取粮食的村民都看见了天使，天使就站在牛车的后面，他有着一张年轻而枯槁的脸，神情肃穆而安详，让人们感到奇怪的是天使的手和手里的东西，那双手像两朵雪白的莲花洁白无暇，那双手轻盈地托住一只黑陶坛子，合抱在胸前。 天使手中的坛子使人们感到迷惑。有人认为那只坛子是装粮食用的，说天使没有米袋，所以就用坛子装米，又有人说，有钱的大善人才不稀罕那五斤米，一个人假如把他的房子送了人，绝不会再去揭房顶上的一片瓦，坛子肯定有别的用途，说不定是夜里起夜的便器呢。牧鹅少年全子领到粮食后一直站在天使的身边，好像天使是他家的亲戚，全子不仅凑着坛子朝里面看，还把手放上去乱摸一气，摸过了就对别人说，什么也没有，空的。 天使疲惫干瘦的脸上掠过一丝微笑，他低下头，轻柔地将手中的坛子转了一圈，然后他说，这是一只圣坛，我将用它装满人间的眼泪。 村民们面面相觑，他们盯着天使手中的坛子看了一会儿，脸上不约而同地显露出一种惊悸之色，有些人拎着米袋慌慌张张逃了出去。 牧鹅少年全子看见天使坐在祠堂的台阶上，他端详着天使的脸，突然想起私塾先生说过的话：天使都有两只翅膀。全子很想知道天使是否真的长着翅膀，他忍不住地把竹竿伸向天使，想挑开天使身上的蓑衣，但就在这时天使的眼睛突然睁开了，他说，孩子，你还饿吗？ 不饿啦，我刚喝了三碗粥。全子撩起衣服让天使看他的浑圆的肚子。你真的要用这坛子盛眼泪吗？ 我以为这是个有许多眼泪的村庄，也许我错了。天使凝望着远处大槐树下的那群男人。死了这么多人，为什么听不到哭声呢？天使说。刚开始死人时有人哭的，后来死人多了，他们就不哭了。 天使把坛子轻轻地放在地上，我进村以前，当你们饿得没办法时有人哭吗？ 没有，全子摇了摇头说，饿急了就没力气哭啦，也有人躺在床上哼哼，他们光是哼哼，没有眼泪。 当你们分到稻谷后有人哭吗？ 没有，全子更坚决地摇了摇头，分到粮食就更不会哭了，有了吃的还哭，那不是傻瓜吗？ 天使沉默了一会儿，他忧伤的目光眺望着黄昏的村庄，他说，那些正在河边为打她们的男人洗衣服的妇人也不哭吗？ 有的妇人会哭，可她们光是干嚎，一滴眼泪也没有。别说这些了，全子有些不耐烦了，我把今年生的第一只鹅蛋送给你，别在这里等眼泪了，再等下去他们都会把你当疯子，会把你捆起来扔到河里去的！ 天使摇了摇头，伸出一只手在全子的头顶上轻轻按了一下。天使冰凉的手从牧鹅少年的头顶上轻轻滑落，当那只手快碰到全子的眼睛时，全子莫名地打了个冷颤，他看见天使的蓑衣猛地向两侧滑落，像一只打开的河蚌，然后全子便发出了那声刺耳的尖叫：翅膀——他有翅膀——翅膀。 村民们是在第三天夜里开始驱逐天使的。村长带着一群人来到天使寄居的祠堂，他们手里的火把把祠堂附近的天空照得如同白昼。 天使的脸上除了忧伤又添了焦灼之色，他的双手也急迫地捧出黑陶坛子，呈送到每个人面前，你们知道我只想要眼泪，他说，三天了，你们仍然没有眼泪吗？ 我们从来不哭，你休想得到我们的眼泪。村长跺着脚高声大吼起来，你以为一车谷子就能让我们跟你一起发疯？快走吧，快点离开我们的村子，你要再说疯话我们就要动手了！ 天使站在火把的光焰下沉思了一会儿，他的脸现在看上去洁白如雪，他的眼睛里有一滴泪水慢慢流出来，像一颗珍珠挂在他的面颊上。天使走到村口，回头朝这个村庄望了最后一眼，许多人看见了他脸上的第二滴第三滴泪水，那些泪水像珍珠雨一样泻落在圣坛里，朗朗有声…… 牧鹅少年全子有一天在河滩上发现了那只黑陶坛子，圣坛卡在卵石和淤泥之间，坛子里积满了水，全子知道那不是河水，他用一根手指蘸了蘸坛子里的水，放进嘴里品尝着，就像他所预料的那样，圣坛之水果然有一种苦涩而清凉的味道。 牧鹅少年知道那是天使的眼泪。 （有删节） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 小说开头描写暴风雨后庄稼被毁、牲畜死去、土路泥泞的灾荒景象，为下文村民对粮食的渴求作了铺垫。 B. 一开始村长为维护天使，怒斥质疑的私塾先生，后来带领村民驱赶天使，这种反差表现了人物表里不一、性格多变的特点。 C. 天使的脸从原先的“年轻而枯槁”到结尾的“洁白如雪”，这一细节描写表现出他由焦虑转为慰藉的心理过程。 D. 与《祝福》类似，两个故事都发生在一个封闭落后的小环境里，反映了人们对陈旧文化的死守，对外来先进文明的敌视。 7. 下列对全子这个人物的解读，不正确的一项是（ ） A. 全子想知道天使是否有翅膀，想要用竹竿去挑开他的蓑衣一探究竞，这符合全子作为儿童纯真好奇的本性。 B. 全子不同于村里的其他人，他理解天使收集眼泪的行为，但为了不让天使被村民当作疯子，他劝天使放弃。 C. 全子选择品尝“苦涩而清凉”的圣坛之水，暗示精神救赎的潜在可能，为故事注入了一丝微光和希望。 D. 全子是“带路人”角色，带领天使来到村中，是唯一与天使有多次对话的人，他串联起神圣与世俗间的对话。 8. 天使原本想在村中获得的眼泪和最后他自己流下的眼泪，分别有什么内涵？试作概括。 9. 阅读社在研读此文后，讨论决定以“童话风格·现实批判”为关键词写鉴赏文章。请你拟写鉴赏要点。 【答案】6. A 7. B 8. ①天使原本想获得的眼泪：在不同人生境遇下流下的真情之泪，如困苦中的哀伤之泪、获救后的感恩之泪和被压迫时的反抗之泪。 ②天使自己流下的眼泪：对村民冷漠麻木的失望之泪和期待破灭后的悲伤之泪。 9. 童话风格： ①小说的人物“天使”“牧鹅少年”是童话里的常见角色； ②情节上，“天使突然降临给村民送粮食”和“天使想用圣坛收集眼泪”具有奇幻色彩。 现实批判： ①在面对自身和他人的苦难时，全村没有一滴眼泪； ②在得到了天使的粮食后，村民只因他拥有翅膀不同于常人而驱逐他。 ③作品影射了社会现实，反映了作者对人性自私、愚昧、麻木、缺乏感恩之心的批判。 【解析】 【导语】这篇小说以魔幻现实主义手法构建了一个寓言式的叙事空间。天使形象作为超验符号，其“收集眼泪”的诉求与村民对物质粮食的渴求形成尖锐对立，深刻揭示了苦难对人性的异化——当生存成为唯一命题，人类便丧失了情感表达的本能。苏童通过童话外壳包裹现实内核，以诗性语言描摹出一个精神荒漠化的村庄，天使最终流下的眼泪成为对人性异化的悲悯注脚，黑陶坛子则成为精神救赎的隐喻容器。 【6题详解】 本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。 B.“这种反差表现了人物表里不一、性格多变的特点”错误。村长行为的转变并非因为他表里不一、性格多变，而是在不同情境下，他从村民的现实需求出发，一开始是粮食需求，后来是觉得天使的行为不符合他们的认知。 C.“表现出他由焦虑转为慰藉的心理过程”错误。天使的脸从“年轻而枯槁”到“洁白如雪”，更多的是一种象征意义，表现出天使的纯洁以及他对村民没有眼泪的无奈和忧伤，而不是由焦虑转为慰藉的心理过程，因为天使最终也没有得到村民的眼泪，带着遗憾离开。 D.“反映了人们对陈旧文化的死守，对外来先进文明的敌视”错误。《祝福》反映了封建礼教对人性的迫害以及人们的麻木不仁等，而本文主要是通过天使送粮和收集眼泪的情节，展现出村民在灾荒面前的生存状态以及他们对天使行为的不理解，并没有明显体现出人们对陈旧文化的死守和对外来先进文明的敌视，两者主题和反映的内容并不相似。 故选A。 【7题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 B.“他理解天使收集眼泪的行为”错误。全子与天使有多次对话，当天使询问关于村民是否哭泣的问题时，全子如实回答。但从“别说这些了，全子有些不耐烦了，我把今年生的第一只鹅蛋送给你，别在这里等眼泪了，再等下去他们都会把你当疯子，会把你捆起来扔到河里去的”可知，全子并不理解天使收集眼泪的行为，他只是担心天使因为这个行为被村民当作疯子而受到伤害，所以劝天使放弃。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生分析理解作品内容的能力。 ①天使认为在村庄经历灾难，死了很多人的困苦情境下，人们应该有哀伤之泪。天使期望村民在获得粮食，从饥饿困境中获救后，能流下感恩之泪。还有“那些正在河边为打她们的男人洗衣服的妇人也不哭吗”，体现天使觉得妇人在被压迫的情况下，应该有反抗之泪。所以天使原本想获得的眼泪是在不同人生境遇下流下的真情之泪，包括困苦中的哀伤之泪、获救后的感恩之泪和被压迫时的反抗之泪。 ②从“天使站在火把的光焰下沉思了一会儿……他的眼睛里有一滴泪水慢慢流出来，像一颗珍珠挂在他的面颊上”以及“天使走到村口，回头朝这个村庄望了最后一眼，许多人看见了他脸上的第二滴第三滴泪水，那些泪水像珍珠雨一样泻落在圣坛里，朗朗有声……”，结合前文天使询问全子关于村民哭泣的情况，发现村民无论是在困苦还是获得帮助后都没有眼泪，最后村民还驱逐他。这些情节表明天使自己流下的眼泪是对村民冷漠麻木的失望之泪和期待破灭后的悲伤之泪。 【9题详解】 本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意解读的能力。 童话风格： ①人物方面：小说中的“天使”和“牧鹅少年”都是童话里常见的角色。在很多童话作品中，天使往往代表着善良、神圣，会给人们带来帮助或启示；牧鹅少年通常是纯真、质朴的形象，他们的出现让故事充满童话色彩。 ②情节方面：天使突然降临给村民送粮食，这一情节具有奇幻色彩，打破了现实生活的常规逻辑，如同童话中神奇的救助情节。“天使疲惫干瘦的脸上掠过一丝微笑，他低下头，轻柔地将手中的坛子转了一圈，然后他说，这是一只圣坛，我将用它装满人间的眼泪”，天使想用圣坛收集眼泪这一情节也充满奇幻元素，在现实生活中不会出现这样奇特的行为和物品，是典型的童话情节设置。 现实批判： ①从“刚开始死人时有人哭的，后来死人多了，他们就不哭了”“饿急了就没力气哭啦，也有人躺在床上哼哼，他们光是哼哼，没有眼泪”“有的妇人会哭，可她们光是干嚎，一滴眼泪也没有”等内容可知，在面对自身和他人的苦难时，全村人没有一滴真情实感的眼泪，反映出村民的冷漠麻木。 ②“村民们是在第三天夜里开始驱逐天使的……你以为一车谷子就能让我们跟你一起发疯？快走吧，快点离开我们的村子，你要再说疯话我们就要动手了”，村民在得到了天使的粮食后，仅仅因为天使想要收集眼泪这种他们无法理解的行为，且天使拥有翅膀不同于常人，就驱逐天使，体现出人性的自私、愚昧和缺乏感恩之心。 ③整个作品通过村庄里发生的这些故事，影射了现实社会中人们的种种不良现象，如对他人苦难的漠视、对异类的排斥等，反映了作者对人性自私、愚昧、麻木、缺乏感恩之心的批判。 二、古代诗文阅读 （37分）（2025届广东一模） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 贾谊说上曰：“生之有时而用之亡度，则物力必屈。今背本而趋末者甚众，生之者少而靡之者多。汉之为汉，几四十年矣，公私之积，犹可哀痛。失时不雨，民且狼顾。世之有饥、穰，天之行也。禹、汤被之矣。夫积贮者，天下之大命也。今驱民而归之农使天下各食其力则畜积足而人乐其所可以富安天下。”上感谊言，春，正月，上亲耕以率天下之民。夏，四月，除盗铸钱令，使民得自铸。贾谊谏曰：“今令细民人操造币之势，各隐屏而铸作，因欲禁其厚利微奸，虽黥罪日报，其势不止。今农事弃捐而采铜者日蕃，释其耒耨，冶熔炊炭，奸钱日多，五谷不为多。”上不听。时匈奴数为边患，晁错上言曰：“选常居者家室田作，且以备之。要害之处，调立城邑，毋下千家。先为室屋，具田器，乃募民，予冬夏衣、廪食，能自给而止。其民如是，则邑里相救助，赴胡不避死。非以德上也，欲全亲戚而利其财也。以陛下之时，徙民实边，使远方无屯戍之事；塞下之民，父子相保，无系虏之患。”上从其言，募民徙塞下。错复言：“下吏诚能称厚惠，奉明法，存恤所徙之老弱，善遇其壮士，和辑其心，则民相募而劝往矣。古之徒民，相其阴阳之和，尝其水泉之味，然后营邑、立城，先为筑室家，置器物焉，民至有所居，作有所用。此民所以轻去故乡而劝之新邑也。” （节选自《资治通鉴·汉纪》） 材料二： 文帝除盗铸钱令，使民得自铸。能铸者非贫民。奸富者益富，朴贫者益贫。铸钱之利，坐收逸获，以长豪黠而奔走贫民，为国奸蠹者乎！晁错徙民实边之策伟矣！寓兵于农之法，可行于塞徼。滇、黔之民，自足以捍蛮夷，而无逾岭以窥内地之患。虽然，有未易者。沿边之地，肥硗不齐，徙而授以瘠壤，不逃且死者寡。吏失其人，绥抚无术，必反而为北狄用。错之言曰：“相其阴阳之和，尝其水泉之味。”始事之不可不密也。地诚硗矣，虽有山溪之险，且置之为瓯脱[注]，而移塞于内，无忧也。法善以待人，则人之失者鲜矣。若移守令之最贤者以为吏，宽其法制，俾尽其材。以轻徭赋以安之，通商贾、教树畜以富之，广学宫之选以荣之，则其必不为北狄用以乘中国之衅者。 （节选自王夫之《读通鉴论》卷二） [注]瓯脱，指土堡岗哨。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 今驱民而归A之农B使天下C各食其力D则畜积E足而人乐F其所G可以富安天下。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 狼，像狼一样，名词作状语，与《鸿门宴》“吾得兄事之”的“兄”用法不同。 B. 被，遭遇，多指不好的情况，与《屈原列传》“被发行吟泽畔”的“被”意思不同。 C. “能自给而止”与《湖心亭看雪》“余强饮三大白而别”的“而”用法相同。 D. “地诚硗矣”与《苏武传》“陵见其至诚”的“诚”用法不相同，意思也不相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 朝廷废除禁令，允许民间自行铸钱，贾谊认为很难禁止百姓铸钱时为获厚利而舞弊的现象，原因是如王夫之所言的“坐收逸获”。 B. 参与铸钱的百姓越来越多，增加的是质量低劣的钱币，而五谷粮食却没有增加，王夫之认为这样会加大官府与百姓间的贫富差距。 C. 为应对匈奴扰边之患，迁徙一定数量的百姓到边境，这是晁错根据当时边境的实情提出的策略，王夫之认为此策略“可行于塞徼”。 D. “徙民实边”不仅仅是一项复杂的军事策略，也包含着民生工程，牵涉到外在的因素和主观的人心，王夫之认为“有未易者”。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）今农事弃捐而采铜者日蕃，释其耒耨，冶熔炊炭。 （2）若移守令之最贤者以为吏，宽其法制，俾尽其材。 14. 材料一中晁错“徙民实边”的哪些举措，使王夫之发出了“徙民实边之策伟矣”的赞叹？请简要概括。 【答案】10. BDG 11. A 12. B 13. （1）现在放弃农事而开山采铜的人日益众多，（他们）放下农具，而去烧火炼铜铸钱。 （2）如果能够调派最贤能的郡守、县令作为边疆的官吏，放宽对他们的法律要求，使他们充分发挥自己的才能。 14 ①迁徙百姓到边境从事农业生产； ②为边塞百姓创造安居条件； ③督促官吏优待迁徙来的百姓； ④考察迁徙之地的居住环境是否合适。 【解析】 【导语】这篇文章通过对贾谊和晁错的政策建议及其影响的描述，展现了汉代政治、经济和社会问题的复杂性。贾谊强调农业为本，反对民间铸钱，认为这会导致社会贫富差距加大；晁错则提出“徙民实边”的策略，旨在加强边防并改善民生。王夫之在评论中肯定了晁错的策略，但也指出了其实施中的困难，如土地贫瘠和官吏无能等问题。文章揭示了政策制定与执行中的矛盾，反映了古代中国在治理边疆和调控经济时所面临的挑战。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：现在驱使民众归返农事，让天下人都能依靠自己的劳动维持生活，那么积储就会充足而且百姓也会安居乐业，从而使国家可以富足安定。 “而”是顺承连词，连接“驱民”和“归之农”，中间不能断开，故在B处断开。 “使”是谓语，“天下”作兼语，“各食其力”是“天下”的谓语和宾语，故在D处断开。 “而”连接“畜积足”和“人乐其所”，中间不能断开，所以在G处断开。 故选BDG。 【11题详解】 本题考查学生一词多义、词类活用现象的分析的能力。 A.错误。都是名词作状语，像狼一样，/像对待兄长一样。句意：错过时节不下雨，百姓就会像狼一样回头张望（充满忧虑）。/我要用对待兄长的礼节侍奉他。 B.正确。遭遇，多指不好的情况。/通假字，同“披”，披散。句意：禹、汤这样的贤君也曾遭遇过（饥荒或洪涝）。/屈原披散着头发，在水边一面走一面吟咏。 C.正确。均为连词，表示承接关系，就，然后。句意：能做到自己养活自己就停止（给予物资）。/我尽力喝了三大杯酒就告别了。 D.正确。确实，副词。/真诚，形容词。句意：土地确实贫瘠啊。/李陵看到苏武对汉朝的忠诚到了极点。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生分析信息，归纳概括要点的能力。 B.“王夫之认为这样会加大官府与百姓间的贫富差距”有误，由材料二“奸富者益富，朴贫者益贫”可知，加大的是奸诈的富人和朴实的贫民间的贫富差距。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解和翻译文言文句子的能力。 （1）“弃捐”，放弃，抛弃；“蕃”，众多；“释”，放下，舍弃。 （2）“宽”，放宽，放松；“俾”，使。 【14题详解】 本题考查学生分析信息，归纳概括要点。 ①“选常居者家室田作，且以备之”，选拔那些能够长期居住的人，让他们携带家室到边境进行农业生产，这样既可以充实边境人口，又能在一定程度上解决边境的粮食供应问题，同时百姓还能起到防御外敌的作用。 ②“要害之处，调立城邑，毋下千家。先为室屋，具田器，乃募民，予冬夏衣、禀食，能自给而止”，在要害的地方设立城邑，且城邑规模不低于千家。先建造好房屋，准备好田器，然后招募百姓，给予他们冬夏的衣服和粮食，直到他们能够自给自足。 ③“下吏诚能称厚惠，奉明法，存恤所徙之老弱，善遇其壮士，和辑其心，则民相募而劝往矣”，要求官吏能够真正地施行厚惠，奉行明法，体恤照顾迁徙来的老弱之人，善待壮士，使他们内心和睦团结。这样能让百姓相互招募并乐意前往边境。 ④“相其阴阳之和，尝其水泉之味，然后营邑、立城，先为筑室家，置器物焉”，在迁徙百姓之前，先考察当地的气候是否适宜，水泉的味道是否可口，然后再营造城邑，建造房屋，置办器物。这充分考虑了百姓的生活需求，为他们在新的环境中安居乐业创造了条件。 参考译文： 材料一： 贾谊劝说汉文帝说：“生产有一定的季节时令，但(如果)使用它没有限度，那么物资必定会用尽。现在背离农桑本业而从事工商业的人太多了，生产的人少而挥霍浪费的人却多。大汉建国已近四十年，国库和私人积贮的财物(的数量之少)，仍然令人悲哀痛惜。气候失时，长久不下雨，百姓就像狼一样四处张望。世上有饥荒之年有丰收之年，这是自然的规律。夏禹时代和商汤时代都曾遭遇过这种情况。积储，是国家的命脉。现在驱使民众归返农事，让天下人都能依靠自己的劳动维持生活，那么积储就会充足而且百姓也会安居乐业，从而使国家可以富足安定。”文帝被贾谊的话打动，春季，正月，皇帝亲自耕作，为天下臣民做出表率。夏季，四月，(文帝下诏)废除禁止私人铸钱的禁令，使百姓可以自行铸钱。贾谊进谏说：“现在让平民百姓人人掌握铸币的权利，他们各自隐蔽地铸造钱币，如此要想禁止他们在铸钱时为获厚利而取巧舞弊，即便是每天都有人因此被判处黥刑而被上报上来，这样的形势也禁止不住。现在放弃农事而开山采铜的人日益众多，(他们)扔下农具，而去烧火炼铜铸钱，质量低劣的钱币每天都在增加，五谷粮食却没有增加。”文帝不采纳(这些意见)。当时匈奴多次侵扰边境，晁错向文帝上书说：“(不如)选一些长期居住在那里的人在那里安家，从事农耕生产，并且用于防御匈奴的(入侵)。在战略要地，规划建立城镇，规模不小于千户人口。官府先修建房屋，准备农具，再招募百姓(前来居住)，(并)提供冬夏季衣服、粮食，(直到)他们能自给自足时为止。边塞的百姓像这样(得到这样的待遇)，就会邻里街坊相互救援帮助，与匈奴搏斗时能够赴难不怕死。(他们这样做)并不是感恩皇帝，而是想要保全亲戚、守护财产。在陛下当政之时，迁徙百姓以充实边防，使边塞不用再屯兵防守；而边塞的居民，父子能够相互保护，可以免遭被匈奴俘虏的祸患。”文帝采纳晁错的建议，招募百姓迁往边塞。晁错再次上书说：“下级官吏如果能够表现深厚的恩惠给百姓，遵奉法令，照顾体恤迁来百姓中老弱的人，厚待其中的青年壮士，使他们的心安定、和睦，那么(其他)百姓就会相互劝导前往边塞居住了。古代(明君)迁徙百姓，要先察看当地是否阴阳调和，品尝当地水泉的味道是否适合饮用，然后再营造集镇、修筑城池，先为百姓修筑房屋，配置器物，让迁徙的百姓到达后有可居住的房屋，耕作有可使用的器物。这就是百姓不留恋故乡而相互劝说迁往新居的原因。” 材料二： 汉文帝废除禁止私人铸钱的法令，使百姓可以自行铸钱。(但)能自行铸钱的人(都)不是贫民。(通过自行铸钱)奸诈的富人更加富裕，朴实的贫民愈加贫穷。铸钱的利润，不费力气轻易就能得到，以致助长豪强们奸邪狡诈，驱使贫穷的平民百姓奔走跋涉，是有害国家的行为啊。晁错迁徙民众来充实边疆的政策实在是太高明了！寓兵于农的办法，可以在边塞地带施行。滇、黔等地的百姓，自身力量足以抵御蛮、苗部族，因而(朝廷)没有蛮、苗部族越过五岭来窥探内地的担忧。尽管如此，仍然有很多不易之处。沿边的土地，有肥沃的也有贫瘠的，如果把百姓迁徙到边境后给予他们贫瘠的土地，那百姓不逃亡、不死亡的情况是极少的。如果负责的官吏没有选对，没有安民抚民的良策，那么迁徙来的百姓必定反而会被北狄利用。晁错说：“要察看迁徙之地是否阴阳调和，品尝当地水泉的味道是否适合饮用。”移民实边的事情在开始时是不能不细致周密的。(如果)某个地方的土地(确实)贫瘠，那么即使有山川之险，而且已经在此设置了土堡岗哨，也应坚决向内迁移，这样才能没有隐忧。(如果)制度法律善以待人，那么人口的流失也会很少。如果能够调派最贤能的郡守、县令作为边疆的官吏，放宽对他们的法律要求，使他们充分发挥自己的才能。用轻徭薄赋的政策估移民的百姓安居乐业，用通行商贾、发展栽种畜牧的方法使移民的百姓富裕，用增加学宫名额的办法使移民的百姓感到荣耀，那么他们必定不会被北狄利用而伺机危害中原王朝。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）（2025届广东一模） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 南阳夏日 寇准 绿杨阴密覆回廊，深院帘垂昼景长。 人静独闻幽鸟语，风来时有异花香。 世间宠辱皆尝遍，身外声名岂足量。 闲读南华真味理，片心惟只许蒙庄[注]。 [注]蒙庄，即庄子。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗歌的首联以浓密的绿杨树阴展现了回廊的清凉，描写出夏日庭院的宜人环境。 B. 颔联写鸟的鸣叫和不同寻常的花香，运用多感官描写，增添了夏日的生动气息。 C. 颈联转向诗人的心境，“世间宠辱皆尝遍”表达了对自己各种经历的悲叹、感伤。 D. 尾联“闲读南华真味理”一句中，作者看似在闲读，实则深谙书中真正的思想。 16. 司马光《温公续诗话》认为寇准诗的特点是“融远”。融，即融合、通透之意；远，即境界高远。请分析本诗是如何体现“融远”的？ 【答案】15. C 16. ①自然环境的宁静与诗人内心的平静相映衬、交融，体现“融合”的特点； ②历经人生荣辱后，不计较功名利禄，展现诗人通透的人生观和心境，体现“通透”之意； ③对淡泊、安宁生活的追求及对庄子思想的参悟，思想境界高远，体现“远”之含义。 【解析】 【导语】本诗以夏日庭院为背景，通过细腻的自然描写与深邃的内心感悟，展现了寇准对世事的超然态度。诗中融合了感官体验与哲理思考，既描绘了夏日的静谧与生机，又透露出对宠辱、声名的淡泊，体现了“融远”的艺术境界。 【15题详解】 本题考查学生理解和赏析诗歌内容的能力。 C.“表达了对自己各种经历的悲叹、感伤”说法错误，“世间宠辱皆尝遍”是诗人感叹自己这一生荣宠和衰辱都体会到了，结合下一句“身外声名岂足量”和尾联，诗人的人生态度是宠辱不惊、声名不计，表现了一种淡泊、通透的人生观，所以“悲叹”的说法有误。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。 ①诗中首联描绘了静谧的庭院之景，绿杨、回廊、垂帘等构成宁静画面，接着颔联营造了清幽的景色氛围，诗人身处其间，内心也是安然平静的，外界的静与内心的静相互呼应。诗人在这清幽环境中享受宁静，让自然之静与心境之静完美融合，尽显“融合”特点。 ②颈联中，诗人直白道出历经诸多荣辱，此时已把声名等身外之物看淡。过往经历让他悟透人生，不再纠结于功名利禄的得失，内心豁达开阔，不为世俗所累，这种超脱、通透的人生观诠释了“通透”的意味，展现出内心的澄澈淡然。 ③尾联中，诗人闲时研读庄子思想，追求其中蕴含的淡泊、安宁生活真谛，其精神已超脱日常琐碎，向往高远的精神境界，不被世俗束缚，思想境界由此变得高远，契合“远”的内涵，使诗歌格调不凡。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《诗经·卫风·氓》中的“桑之未落，其叶沃若”，表面上描写桑叶，实则写人的爱情，由物及人是古代诗歌常用的手法，屈原《离骚》（节选）中的“______，______”也运用了该手法，表达对时光易逝的忧虑。 （2）盘庚迁都时遭到了臣民的反对，在课堂上讲解这一知识点时，于老师引用王安石《答司马谏议书》中的“______，______”两句点明了反对盘庚迁都的群体。 （3）诗歌意象具有鲜明的暗示性和联想性，“落木”和“江”两个意象以其独特的内涵而倍受喜爱，小张想引用包含这两个意象的诗句“______，______”，用于渲染作文的环境描写。 【答案】 ①. 惟草木之零落兮 ②. 恐美人之迟暮 ③. 胥怨者民也 ④. 非特朝廷士大夫而已 ⑤. 无边落木萧萧下 ⑥. 不尽长江滚滚来（落木千山天远大，澄江一道月分明） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：惟、暮、胥、澄。 三、语言文字运用（20分）（江苏苏州、无锡、常州、镇江四市2024届一模） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，7分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 我猜想，桅灯的本意可能是指挂在桅杆上的灯，是航行的信号灯。 在乡村，桅灯也曾大有作为。早起拔秧，夜查田漏，防汛巡逻，打老黄豆等等，都有它热情地参与。在过去的岁月，它是水稻的一部分，是黄豆的一部分，是农事的一部分，是乡村的一部分。秋高稻熟，傍晚时分，走到村外，选定一处，嵌入桅灯，微弱的灯光可以把潺潺细流照得清清亮亮。 如今，有线的和无线的电光源层出不穷，桅灯“不怕风不怕雨”的优势已不明显。船上是不会挂这种桅灯作航行信号了，也没人用它帮助捕鱼，或打田鸡、斩黄鳝泥鳅了。即使家里有盏桅灯，也没有煤油卖了。桅灯虽然已经退出田园，成了文物，但它照亮的那段岁月，依然熠熠闪光。 18. 文中画波浪线的句子如改成“它是水稻、黄豆、农事、乡村的一部分”，语义基本相同，但原文表达效果更好，为什么？ 19. 下列句子中加点的词语与文中加点的“照亮”，用法不相同的一项是（ ） A. 棒槌声每天就是从这麻石上响起，把那一个又一个黎明濯洗得晶亮晶亮。 B. 操笔为锄，耕耘出一片属于自己的山水领域，乃是大家追求的共同目标。 C. 染过的布有淡红的有深碧的，都晾晒在长竿上，在太阳里闪着特别的光。 D. 某些往事，让我的记忆搁浅在那样一个冬天、一首唐诗里、一壶老酒里。 【答案】18. 原句使用了排比和反复修辞手法，四个短句，结构相似，句式整齐，不但层次分明，且逐层递进，从对桅灯的喜爱，到对农作物、农事的喜爱，更是农村的喜爱；“是……一部分”的反复的使用不但增强语言的表现力，也更强烈地表现出作者对家乡热爱之情；改句为长单句，不能起到加强节奏感、分清层次、表达强烈的感情的作用。 19. C 【解析】 【18题详解】 本题考查学生赏析句子表达效果的能力。 原句“是水稻的一部分，是黄豆的一部分，是农事的一部分，是乡村的一部分”是四个短句，结构相似，句式整齐，使用了排比的修辞手法，增强了文章的节奏感和韵律美，“水稻”“黄豆”“农事”“乡村”层次分明，且逐层递进，从对桅灯的喜爱，到对农作物、农事的喜爱，更是农村的喜爱； 原句“是……的一部分”反复出现四次，使用了反复的修辞手法，加强了语言的表现力和感染力，也更强烈地表现出作者对家乡热爱之情；改句“它是水稻、黄豆、农事、乡村的一部分”为长单句，“水稻、黄豆、农事、乡村”只是作为宾语的修饰语，不能起到加强节奏感、分清层次、表达强烈的感情的作用。 【19题详解】 本题考查学生分析理解词语用法的能力。 “照亮”用的比喻义，指桅灯的价值意义； A.“濯洗”用的比喻义，指黎明在棒槌声中到来； B.“耕耘”用的比喻义，指用笔写文章； C.“晾晒”用的本义，指把染过的布放在长竿上，使干燥； D.“搁浅”用的比喻义，指我的记忆停留在那里。 故选C。 （二）语言文字运用II（本题共3小题，13分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 _____①______，这是我方的观点，理由如下： 第一，从本体论上看，过程指事情进行或事物发展所经过的程序，它包括起因、经过和结果，也就是说， ② ，难道我们能见小忘大，以偏舍全吗？祥林嫂置身封闭保守的鲁镇，饱经磨难和压迫，虽“捐门槛”来救赎自己而不得，最终惨死于祝福之夜，如果我们读这篇小说只关注祥林嫂“死”的结果而漠视事件发展过程，那就“竹篮打水一场空”，什么深意也读不到了。 第二，从逻辑上看，凡事有过程才会有结果，天道酬勤，做好过程，结果必然不会令人失望。司马光写《资治通鉴》用了19年，班固写《汉书》花了20余年时间，曹雪芹著述《红楼梦》耗费毕生精力……如此等等，十年辛苦不寻常，字字读来皆是血，坐不得冷板凳，下不了真功夫， ③ ，只会“欲速则不达，见小利则大事不成”。 第三，从时空上看，结果往往只在一瞬间，而过程则往往需要广漠空间的漫长磨砺和数日经年的辗转腾挪，我们怎可因为一时的结果而否定甚至漠视广大时空的奋斗过程呢？陈胜、吴广虽然失败了，但他们揭竿而起的一生不精彩吗？李杜一生才华横溢，满腔抱负，最终却困顿飘零，我们难道会因为他们结局不佳就不记得他们一生的孜孜以求吗？ 20. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 21. 请指出一辩第二个理由的逻辑谬误。 22. 文中画波浪线的部分有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 而过程则往往需要广漠空间辗转腾挪和数日经年的漫长磨砺，我们怎可因为一时的结果而否定甚至漠视广大时空的奋斗过程呢？ B. 而过程则往往需要数日经年的漫长磨砺和广漠空间的辗转腾挪，我们怎可因为一时的结果而否定甚至漠视广大时空的奋斗过程呢？ C. 而过程则往往需要数日经年的漫长磨砺和广漠空间的辗转腾挪，我们怎可因为一时的结果而漠视甚至否定广大时空的奋斗过程呢？ D. 而过程则往往需要数日经年的辗转腾挪和广漠空间的漫长磨砺，我们怎可因为一时的结果而漠视甚至否定广大时空的奋斗过程呢？ 【答案】20. ①过程比结果更重要；②结果只是过程的一部分；③一味追求最后的结果。 21. 强加因果一一做好过程未必会取得不令人失望的结果；以偏概全——天道酬勤，这只是做好过程的表现之一，做到“勤”不等同于做好过程。 22. C 【解析】 【20题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 第一空，根据后文三点理由可知，都是在论述过程比结果重要性，所以我方的观点是“过程比结果更重要”，此处要填的内容是我方的观点，所以应该填写“过程比结果更重要”。 第二空，根据上文“过程指事情进行或事物发展所经过的程序，它包括起因、经过和结果”可知，结果是过程的一部分，再结合下句“难道我们能见小忘大，以偏舍全吗”可知，“小”“偏”指“结果”，“大”“全”指过程，所以此处内容还是在说“结果是过程的一部分”，应填写“结果只是过程的一部分”。 第三空，根据上文列举的例子可知，都是经过了漫长的过程才有了辉煌的成就，可见如果没有过程，坐不得冷板凳，下不了真功夫，只追求结果，就会“欲速则不达，见小利则大事不成”，所以此处应该填写“一味追求最后的结果”。 【21题详解】 本题考查学生语言表达之逻辑推理的能力。 “天道酬勤，做好过程，结果必然不会令人失望”强加因果，做好过程未必会取得不令人失望的结果； “天道酬勤”的意思是：上天会酬报勤奋的人，付出的努力一定会有所回报。“天道酬勤”这只是做好过程的表现之一，做好过程、付出努力除了勤奋，还需要智慧等其他的因素，做到“勤”不等同于做好过程，以偏概全。 【22题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 文中画波浪线部分的语病有： 一是搭配不当，“广漠空间的漫长磨砺和数日经年的辗转腾挪”搭配不当，应改为“数日经年的漫长磨砺和广漠空间的辗转腾挪”； 二是语序不当，“否定甚至漠视”语序不当，“否定”比“漠视”程度深，所以“漠视”在前，“否定”在后。 全部修改正确的只有C项。 故选C。 四、写作（60分）（2025届广东云浮市高三一模） 23. 阅读下面材料，根据要求写一篇文章。 （注：图文字为：别人的屋檐再大，都不如自己有把伞） 这则漫画引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 自立为伞，撑起苍穹 “别人的屋檐再大，都不如自己有把伞。”这则漫画以其简洁的视觉语言，揭示了一个贯穿个体生命与人类文明的深刻哲理：外在的庇护终非长久之计，内在的自主方为立世之本。唯有亲手铸就自己的伞，方能于变幻天地间，撑起一片属于自己的、坚实而自由的苍穹。 以精神与技能为骨，铸个人之伞。个体的尊严与价值，首先植根于不依附于他人的自立精神。孔子有云：“君子求诸己，小人求诸人。”这奠定了儒家文化中反求诸己的修身基调。陶渊明挣脱官场“樊笼”，守护的是精神家园的独立与高洁；而在当代社会，无数科技工作者、大国工匠以“十年磨一剑”的坚守，将专业技艺锤炼至极致，他们手中紧握的，正是安身立命的“专业之伞”。这把伞，赋予人在命运洪流中“不汲汲于外物”的定力与“我的人生我做主”的底气。 以科技与制度为纲，铸国家之伞。一个国家的独立与发展，绝不能建立在对其他强权的依赖或幻想之上。核心技术的自主可控、健全工业体系的建立、符合国情的制度道路，构成了国家赖以生存与发展的“保护伞”。回望“卡脖子”技术的攻关历程，从北斗卫星导航系统的全面建成，到C919大飞机的冲上云霄，无不是国家意志驱动下，力求将发展主动权牢牢掌握在自己手中的生动实践。一个民族，唯有在关键领域撑起自立的伞，才能在波谲云诡的国际风云中屹立不倒。 以传承与创新为魂，铸文明之伞。在全球文化交流激荡的今天，一种文明若想保持其独特魅力与生命力，就必须构建强大的文化主体性。这把“文明之伞”，并非意味着排外与封闭，而是在“各美其美”的自信中，实现“美美与共”的交流。鲁迅先生所倡导的“拿来主义”，其精义在于“沉着，勇猛，有辨别，不自私”，其目的是为了滋养和壮大母体，而非使自身被消解与同化。从故宫文物借助数字技术“活”起来，到《长安三万里》等作品以现代审美激活古典诗词，我们正是在合力撑起一把既能遮蔽“文化失根”之雨，又能迎纳八面来风的“创新之伞”。这确保了中华文明在时代巨变中，既能赓续血脉，又能生生不息。 “伞”之意象，由近及远，由微至著，深刻映射了个人、国家与文明三个维度的生存智慧与发展逻辑。它昭示我们，无论是个体的安身立命，民族的复兴伟业，还是文明的薪火相传，其根本路径都在于向内求索、向下扎根、向上生长。当亿万个体铸就精神与能力的伞骨，当国家凝聚起科技与制度的伞面，当文明焕发传承与创新的生命力，我们便能共同汇聚成一片名为“自强不息”的万里晴空，无惧任何风雨，从容迈向未来。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道图画式材料作文题。 这道漫画作文题以“别人的屋檐再大，都不如自己有把伞”为核心，需从比喻义出发挖掘深层内涵。“屋檐”可喻指他人的庇护、外部的依靠，“自己的伞”则象征个人的独立能力、核心竞争力、自主选择的权利与面对困境的底气。思考时需把握两组关键关系：一是“借助外力”与“保持独立”的平衡，不能绝对否定“屋檐”的价值——他人的帮助可作为成长的助力，但不能将其视为长久依赖，避免陷入“等靠要”的被动；二是“拥有伞”与“会用伞”的递进，“有伞”是具备独立能力的基础，而“会用伞”则指向在不同情境下（如人生风雨、时代挑战）主动运用能力解决问题的智慧。还可进一步追问：“伞”的具体内涵在新时代有何变化？对高中生而言，“伞”可能是扎实的知识储备、自主学习的能力、抗挫折的心态；对时代青年而言，“伞”还可延伸为创新思维、跨领域竞争力等。当前社会强调“自立自强”，无论是科技领域打破国外技术垄断，还是青年在就业市场中凭借实力竞争，都印证了“自己有伞”的重要性。尤其对新时代高中生，面对升学、未来发展的不确定性，“造伞”的过程（积累能力）比“躲在屋檐下”（依赖外部优势）更具长远意义。 写作时，文章可从漫画的生活场景切入，由“雨天躲屋檐”的日常体验引出核心观点，再分层展开论述。首先，阐释“屋檐”与“伞”的比喻义，承认“屋檐”在特定阶段的庇护作用，但指出其临时性与局限性。接着，聚焦“自己有伞”的价值，结合高中生的学习生活（如自主规划学习、独立解决难题）与时代案例（如青年创业者凭借自身能力突破困境、科研工作者自主研发核心技术），论证“有伞”即拥有主动选择权与抗风险能力。然后，辩证分析“借屋檐”与“造伞”的关系，强调“借屋檐”是为了更好地“造伞”，而非逃避“造伞”的过程。最后，回归高中生身份，提出“打造自己的伞”的具体路径——在学习中锤炼硬本领，在实践中培养独立思维，在挫折中积累抗压能力，结尾以“与其仰望他人的屋檐，不如亲手打造属于自己的晴空”收束。 立意： 1.不恋他人屋檐，自造人生之伞。 2.最可靠的“屋檐”，是自己的掌心。 3.不拒他人帮助，更要自力更生。 4.撑一把伞，擎一片天。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025届高三语文测试题 时间：150分钟 2025、4 一、现代文阅读（37分） （一）现代文阅读I（共5题，19分）（2025、3广州一模） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 习近平总书记走进保藏古籍版本的兰台洞库，详细听取《四库全书》版本源流、保护收藏等介绍，叮嘱工作人员： “我最关心的就是中华文明历经沧桑留下的最宝贵的东西。中华民族的一些典籍在岁月侵蚀中已经失去了不少，留下来的这些瑰宝一定要千方百计呵护好、珍惜好，把我们这个世界上唯一没有中断的文明继续传承下去。” 走出兰台洞库，习近平总书记对国家版本馆的建成和管理给予充分肯定。 他强调：“建设版本馆的初心就是收藏，就是在我们这个历史阶段，把自古以来能收集到的典籍资料收集全、保护好，把世界上唯一没有中断的文明继续传承下去。盛世修文，我们现在有这样的意愿和能力，要把这件大事办好。” （摘编自《赓续历史文脉谱写当代华章——习近平总书记考察中国国家版本馆和中国历史研究院并出席文化传承发展座谈会纪实》） 材料二： 问：汤先生，在《儒藏》的编纂过程中，你们采取了怎样的工作方式，积累了怎样的实践经验？ 答：我们主持的这部《儒藏》，基本上沿袭了中国的传统分类法，即四部分类的传统，也就是按照经、史、子、集的框架进行架构。根据目前的情况看，《儒藏》具有以下几个方面的特点：首先，北京大学图书馆的藏书相当丰富，版本质量也相当不错，可以给编纂提供60%～70%的版本。同时，我们也同国内外其他的图书、藏书机构保持着相当好的关系，为版本和目录的选定提供了相当大的便利。其次，我们的编纂坚持一种开放的姿态，在依托北京大学现有学术资源的基础上，跟国内外各大学和研究机构的学术团队合作，形成一种强强联合的模式。再者，我们有着相当严谨、审慎的工作态度，从体系的设计、版本的选定，再到校勘、审定，都要反复讨论、数次修订。 问：汤先生，我们知道您的梦想就是希望让《儒藏》成为全世界最权威的范本。这是一件功在当代、利在千秋的事业。请您谈谈《儒藏》编纂的意义。 答：编纂《儒藏》，一个方面可以很好地保存历史文献，古代曾有大型的丛书编纂，如《四库全书》《永乐大典》，虽然有一些已经散佚了，但是，三代典籍通过它们更多地保存了下来，我们今天进行整理，还要很大程度上借助于它们；另一个方面是把传统文化中的优秀思想保存下来，这是更重要的方面：再一方面是希望做成儒学经典的范本。 此外，《儒藏》还将搜集未收入上述各书的儒家著述文献，使我们拥有一部比较完备的儒家思想文化著述的总汇。这不仅可以使我们更系统、更全面地了解儒家文化对于中华民族生存发展的重要意义，也是使中华文化走向世界，使全世界人文社会科学研究得以利用中国文化资料检证人文社会科学理论的一项非常重要的基础建设。 （摘编自汤一介《传承中华文化推进人类文明——就〈儒藏〉编纂答〈河北学刊〉主编提问》） 材料三： 《永乐大典》11095册，22937卷，约3.7亿字。永乐皇帝制定的目标是：“凡书契以来，经、史、子、集，百家之书，至于天文、地志、阴阳、医卜、僧道、技艺之言，备辑为一书。”这部书的规模不仅是中国历史上空前的，也是世界历史上空前的，《不列颠百科全书》说它是“世界有史以来最大的百科全书”。从这个角度说，《永乐大典》是中国文化具有标志性意义的丰碑。 《永乐大典》被毁坏主要发生在明末清初和清末庚子事变的战乱。残卷散在世界各地，经过几代人的调查搜集，学术界的统计为现存422册827卷，按册数计约3.8%，按卷数计约3.6%， 均不到4%。 《永乐大典》的用途有三：一是庞大的资料库，中国历史文化的巨大信息库；二是它保存了数量相当大的已经失传的书；三是校勘功能，如郦道元《水经注》，明代还有刻本和抄本流传，清代戴震发现《大典》本来自宋本，而完整的宋刻本已不见了，于是利用《大典》本校勘明代的版本，订正了许多错误，基本恢复了原貌。 但迄今为止，利用《大典》从事科学研究，发掘其中的优秀传统文化的深刻内蕴，在方法上还停留在类似于渔民“撒网式”的不够科学的阶段。没有采用科学的“拉网式”，没有竭泽而渔，不知道《大典》存卷400多册这个家底是什么样的。这显然是无法得到系统而科学的成果的，当然也就无法发挥《大典》存卷作为中国文化宝藏的全部功能。 我们的办法，将是把《永乐大典》存卷按照引用的书籍逐条切分开，让这些古书的片段各归其书，按《四库全书》的经、史、子、集分类法排序、整理，形成《永乐大典存卷分书重编》本。整理的第一步是确定《大典》引用的这部书存不存世。如果存世，就找到这部书的早期版本，最好是宋元明版本进行全面校勘，有不同之处，写成校勘记，供专家们参考。如果不存世了，就看前人有没有辑本，有辑本的，把辑本仔细对一遍，文字不同或者漏辑的，写成校勘记，供学者参考。至于没有传本的，就形成我们的新辑本。 至于史料库作用，我们拿出一册《永乐大典》做了试验（卷7889、7890）。我们逐条切分出书名、篇名、人名、地名、官名，做成专题索引，发现这一册中有索引条目1572条，那么422册的话，就有663384条，这是我们打开这个《大典》史料库的钥匙。 （摘编自杜泽逊在专题会上的发言《〈永乐大典〉综合整理校勘的必要性和可行性》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 收藏和保护历代《四库全书》的版本，传承中华民族优秀文化，是建设国家版本馆的目的。 B. 《儒藏》的编纂，不仅选用了传统四部分类法的架构，而且有赖于北京大学丰富的学术资源。 C. 《永乐大典》是世界历史上规模空前的百科全书，但因战乱现存不到4%，已经失去了资料库功能。 D. 要发挥《永乐大典》的全部功能，既要“撒网式”研究，也要“拉网式”研究，实现竭泽而渔。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 中华文明能够成为世界上唯一没有中断的文明，这与中华民族历来重视文化典籍的保护密切相关。 B. 《水经注》的校勘表明，想最大限度地恢复散佚典籍的原貌，需要充分利用不同版本相互印证。 C. 今人整理《永乐大典》时，按其所引书籍逐条切分并各归其书，可见明代的分类方式较为落后。 D. 汤一介和杜泽逊在谈话中多次提及“我们”，表明他们都十分重视团队在学术研究工作中的作用。 3. 下列对三则材料文体相关分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一是纪实报道，记录重大事件，叙述与议论交替，真实客观。 B. 材料二是访谈，受访者根据采访者的问题来直接回答，针对性强。 C. 材料三是发言稿，通过数据和事例介绍了工作的进展，具体详实。 D. 材料二和材料三，专业术语使用较多，内容具学术性，逻辑清晰。 4. 《儒藏》编纂和《永乐大典》整理 这两种“修文”的路径有何不同？请简要概括。 5. 习近平总书记指出，“盛世修文，我们现在有这样的意愿和能力要把这件大事办好”，请结合材料谈谈你对这句话的理解。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）（2025届4月杭州二模） 阅读下面的文字，完成下面小题。 天使的粮食 苏童 暴风雨过后河两岸的土地还在呻吟，被大风连根拔起的玉米苗成堆地漂浮在河水里，上面停息着一只死去的母鸡或者猪崽。通往村庄的路上泥泞不堪，几条泥浆流蜿蜒着，一直爬到村里人家的台阶下。 第一个发现天使的是牧鹅少年全子，全子看见一个身披蓑衣的男人拉着一辆牛车上了坡，那男人边走边哼着奇怪的小调。全子不认识那个人，他赶着鹅群堵住了陌生人的路。 你从哪里来？全子充满戒意地盯着那个人。我不是外人，那个人说，我是天使。 全子不知道什么是天使，也不懂他说的话。那个自称天使的人脚步疲惫，赤裸的双腿沾满了泥浆，他的蓑衣上不时有晶莹的水珠滚落下来。全子不再阻拦，因为他知道一车稻谷可以填满许多空空的肚子，有了粮食，许多人就能熬过这个春天。 村民们聚集在村长家的院子外面，每个人手里拿着一只粗布米袋，伸长脖颈望着村长家的门板。趴在院墙上的人看见了那个自称天使的人，看见了天使的牛车，一车金黄色的稻谷奇迹般地出现在村长家的院子里。墙上的人便狂喜，全子没骗人，真的是一车谷子，真的来了一个大善人！ 那是哪儿来的大善人？村民中有人问。 我也闹不清楚。村长说，说是个天使。 天使在天上飞的呀，怎么会跑这里来？人群中的私塾先生惊叫起来，他瞪大眼睛说，天使都长着两个翅膀，那个人身上长着翅膀吗？ 你胡说八道些什么？村长怒视着私塾先生骂道，你个不知好歹的东西，饿死你活该，人家好心送粮食来，你却诬赖人家长翅膀，他又不是鸟，怎么会长翅膀？ 村民们一哄而起，干脆把私塾先生推出了队伍，牧鹅少年全子则冲到私塾先生面前愤愤地说，他是好人，他不是鸟，我第一个看见他的，是我把他领到村长家的，你这么诬赖人家，为什么还来拿他的谷子？ 现在领取粮食的村民都看见了天使，天使就站在牛车的后面，他有着一张年轻而枯槁的脸，神情肃穆而安详，让人们感到奇怪的是天使的手和手里的东西，那双手像两朵雪白的莲花洁白无暇，那双手轻盈地托住一只黑陶坛子，合抱在胸前。 天使手中的坛子使人们感到迷惑。有人认为那只坛子是装粮食用的，说天使没有米袋，所以就用坛子装米，又有人说，有钱的大善人才不稀罕那五斤米，一个人假如把他的房子送了人，绝不会再去揭房顶上的一片瓦，坛子肯定有别的用途，说不定是夜里起夜的便器呢。牧鹅少年全子领到粮食后一直站在天使的身边，好像天使是他家的亲戚，全子不仅凑着坛子朝里面看，还把手放上去乱摸一气，摸过了就对别人说，什么也没有，空的。 天使疲惫干瘦的脸上掠过一丝微笑，他低下头，轻柔地将手中的坛子转了一圈，然后他说，这是一只圣坛，我将用它装满人间的眼泪。 村民们面面相觑，他们盯着天使手中的坛子看了一会儿，脸上不约而同地显露出一种惊悸之色，有些人拎着米袋慌慌张张逃了出去。 牧鹅少年全子看见天使坐在祠堂的台阶上，他端详着天使的脸，突然想起私塾先生说过的话：天使都有两只翅膀。全子很想知道天使是否真的长着翅膀，他忍不住地把竹竿伸向天使，想挑开天使身上的蓑衣，但就在这时天使的眼睛突然睁开了，他说，孩子，你还饿吗？ 不饿啦，我刚喝了三碗粥。全子撩起衣服让天使看他的浑圆的肚子。你真的要用这坛子盛眼泪吗？ 我以为这是个有许多眼泪的村庄，也许我错了。天使凝望着远处大槐树下的那群男人。死了这么多人，为什么听不到哭声呢？天使说。刚开始死人时有人哭的，后来死人多了，他们就不哭了。 天使把坛子轻轻地放在地上，我进村以前，当你们饿得没办法时有人哭吗？ 没有，全子摇了摇头说，饿急了就没力气哭啦，也有人躺在床上哼哼，他们光是哼哼，没有眼泪。 当你们分到稻谷后有人哭吗？ 没有，全子更坚决地摇了摇头，分到粮食就更不会哭了，有了吃的还哭，那不是傻瓜吗？ 天使沉默了一会儿，他忧伤的目光眺望着黄昏的村庄，他说，那些正在河边为打她们的男人洗衣服的妇人也不哭吗？ 有的妇人会哭，可她们光是干嚎，一滴眼泪也没有。别说这些了，全子有些不耐烦了，我把今年生的第一只鹅蛋送给你，别在这里等眼泪了，再等下去他们都会把你当疯子，会把你捆起来扔到河里去的！ 天使摇了摇头，伸出一只手在全子的头顶上轻轻按了一下。天使冰凉的手从牧鹅少年的头顶上轻轻滑落，当那只手快碰到全子的眼睛时，全子莫名地打了个冷颤，他看见天使的蓑衣猛地向两侧滑落，像一只打开的河蚌，然后全子便发出了那声刺耳的尖叫：翅膀——他有翅膀——翅膀。 村民们是在第三天夜里开始驱逐天使的。村长带着一群人来到天使寄居的祠堂，他们手里的火把把祠堂附近的天空照得如同白昼。 天使的脸上除了忧伤又添了焦灼之色，他的双手也急迫地捧出黑陶坛子，呈送到每个人面前，你们知道我只想要眼泪，他说，三天了，你们仍然没有眼泪吗？ 我们从来不哭，你休想得到我们的眼泪。村长跺着脚高声大吼起来，你以为一车谷子就能让我们跟你一起发疯？快走吧，快点离开我们的村子，你要再说疯话我们就要动手了！ 天使站在火把的光焰下沉思了一会儿，他的脸现在看上去洁白如雪，他的眼睛里有一滴泪水慢慢流出来，像一颗珍珠挂在他的面颊上。天使走到村口，回头朝这个村庄望了最后一眼，许多人看见了他脸上的第二滴第三滴泪水，那些泪水像珍珠雨一样泻落在圣坛里，朗朗有声…… 牧鹅少年全子有一天在河滩上发现了那只黑陶坛子，圣坛卡在卵石和淤泥之间，坛子里积满了水，全子知道那不是河水，他用一根手指蘸了蘸坛子里的水，放进嘴里品尝着，就像他所预料的那样，圣坛之水果然有一种苦涩而清凉的味道。 牧鹅少年知道那是天使的眼泪。 （有删节） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 小说开头描写暴风雨后庄稼被毁、牲畜死去、土路泥泞的灾荒景象，为下文村民对粮食的渴求作了铺垫。 B. 一开始村长为维护天使，怒斥质疑的私塾先生，后来带领村民驱赶天使，这种反差表现了人物表里不一、性格多变的特点。 C. 天使的脸从原先的“年轻而枯槁”到结尾的“洁白如雪”，这一细节描写表现出他由焦虑转为慰藉的心理过程。 D. 与《祝福》类似，两个故事都发生在一个封闭落后小环境里，反映了人们对陈旧文化的死守，对外来先进文明的敌视。 7. 下列对全子这个人物的解读，不正确的一项是（ ） A. 全子想知道天使是否有翅膀，想要用竹竿去挑开他的蓑衣一探究竞，这符合全子作为儿童纯真好奇的本性。 B. 全子不同于村里的其他人，他理解天使收集眼泪的行为，但为了不让天使被村民当作疯子，他劝天使放弃。 C. 全子选择品尝“苦涩而清凉”的圣坛之水，暗示精神救赎的潜在可能，为故事注入了一丝微光和希望。 D. 全子是“带路人”角色，带领天使来到村中，是唯一与天使有多次对话的人，他串联起神圣与世俗间的对话。 8. 天使原本想在村中获得的眼泪和最后他自己流下的眼泪，分别有什么内涵？试作概括。 9. 阅读社在研读此文后，讨论决定以“童话风格·现实批判”为关键词写鉴赏文章。请你拟写鉴赏要点。 二、古代诗文阅读 （37分）（2025届广东一模） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 贾谊说上曰：“生之有时而用之亡度，则物力必屈。今背本而趋末者甚众，生之者少而靡之者多。汉之为汉，几四十年矣，公私之积，犹可哀痛。失时不雨，民且狼顾。世之有饥、穰，天之行也。禹、汤被之矣。夫积贮者，天下之大命也。今驱民而归之农使天下各食其力则畜积足而人乐其所可以富安天下。”上感谊言，春，正月，上亲耕以率天下之民。夏，四月，除盗铸钱令，使民得自铸。贾谊谏曰：“今令细民人操造币之势，各隐屏而铸作，因欲禁其厚利微奸，虽黥罪日报，其势不止。今农事弃捐而采铜者日蕃，释其耒耨，冶熔炊炭，奸钱日多，五谷不为多。”上不听。时匈奴数为边患，晁错上言曰：“选常居者家室田作，且以备之。要害之处，调立城邑，毋下千家。先为室屋，具田器，乃募民，予冬夏衣、廪食，能自给而止。其民如是，则邑里相救助，赴胡不避死。非以德上也，欲全亲戚而利其财也。以陛下之时，徙民实边，使远方无屯戍之事；塞下之民，父子相保，无系虏之患。”上从其言，募民徙塞下。错复言：“下吏诚能称厚惠，奉明法，存恤所徙之老弱，善遇其壮士，和辑其心，则民相募而劝往矣。古之徒民，相其阴阳之和，尝其水泉之味，然后营邑、立城，先为筑室家，置器物焉，民至有所居，作有所用。此民所以轻去故乡而劝之新邑也。” （节选自《资治通鉴·汉纪》） 材料二： 文帝除盗铸钱令，使民得自铸。能铸者非贫民。奸富者益富，朴贫者益贫。铸钱之利，坐收逸获，以长豪黠而奔走贫民，为国奸蠹者乎！晁错徙民实边之策伟矣！寓兵于农之法，可行于塞徼。滇、黔之民，自足以捍蛮夷，而无逾岭以窥内地之患。虽然，有未易者。沿边之地，肥硗不齐，徙而授以瘠壤，不逃且死者寡。吏失其人，绥抚无术，必反而为北狄用。错之言曰：“相其阴阳之和，尝其水泉之味。”始事之不可不密也。地诚硗矣，虽有山溪之险，且置之为瓯脱[注]，而移塞于内，无忧也。法善以待人，则人之失者鲜矣。若移守令之最贤者以为吏，宽其法制，俾尽其材。以轻徭赋以安之，通商贾、教树畜以富之，广学宫之选以荣之，则其必不为北狄用以乘中国之衅者。 （节选自王夫之《读通鉴论》卷二） [注]瓯脱，指土堡岗哨。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 今驱民而归A之农B使天下C各食其力D则畜积E足而人乐F其所G可以富安天下。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 狼，像狼一样，名词作状语，与《鸿门宴》“吾得兄事之”的“兄”用法不同。 B. 被，遭遇，多指不好的情况，与《屈原列传》“被发行吟泽畔”的“被”意思不同。 C. “能自给而止”与《湖心亭看雪》“余强饮三大白而别”的“而”用法相同。 D. “地诚硗矣”与《苏武传》“陵见其至诚”的“诚”用法不相同，意思也不相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 朝廷废除禁令，允许民间自行铸钱，贾谊认为很难禁止百姓铸钱时为获厚利而舞弊的现象，原因是如王夫之所言的“坐收逸获”。 B. 参与铸钱的百姓越来越多，增加的是质量低劣的钱币，而五谷粮食却没有增加，王夫之认为这样会加大官府与百姓间的贫富差距。 C. 为应对匈奴扰边之患，迁徙一定数量的百姓到边境，这是晁错根据当时边境的实情提出的策略，王夫之认为此策略“可行于塞徼”。 D. “徙民实边”不仅仅是一项复杂军事策略，也包含着民生工程，牵涉到外在的因素和主观的人心，王夫之认为“有未易者”。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）今农事弃捐而采铜者日蕃，释其耒耨，冶熔炊炭。 （2）若移守令之最贤者以为吏，宽其法制，俾尽其材。 14. 材料一中晁错“徙民实边”的哪些举措，使王夫之发出了“徙民实边之策伟矣”的赞叹？请简要概括。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）（2025届广东一模） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 南阳夏日 寇准 绿杨阴密覆回廊，深院帘垂昼景长。 人静独闻幽鸟语，风来时有异花香。 世间宠辱皆尝遍，身外声名岂足量。 闲读南华真味理，片心惟只许蒙庄[注]。 [注]蒙庄，即庄子。 15. 下列对这首诗理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗歌的首联以浓密的绿杨树阴展现了回廊的清凉，描写出夏日庭院的宜人环境。 B. 颔联写鸟的鸣叫和不同寻常的花香，运用多感官描写，增添了夏日的生动气息。 C. 颈联转向诗人的心境，“世间宠辱皆尝遍”表达了对自己各种经历的悲叹、感伤。 D. 尾联“闲读南华真味理”一句中，作者看似在闲读，实则深谙书中真正的思想。 16. 司马光《温公续诗话》认为寇准诗的特点是“融远”。融，即融合、通透之意；远，即境界高远。请分析本诗是如何体现“融远”的？ （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《诗经·卫风·氓》中的“桑之未落，其叶沃若”，表面上描写桑叶，实则写人的爱情，由物及人是古代诗歌常用的手法，屈原《离骚》（节选）中的“______，______”也运用了该手法，表达对时光易逝的忧虑。 （2）盘庚迁都时遭到了臣民的反对，在课堂上讲解这一知识点时，于老师引用王安石《答司马谏议书》中的“______，______”两句点明了反对盘庚迁都的群体。 （3）诗歌意象具有鲜明暗示性和联想性，“落木”和“江”两个意象以其独特的内涵而倍受喜爱，小张想引用包含这两个意象的诗句“______，______”，用于渲染作文的环境描写。 三、语言文字运用（20分）（江苏苏州、无锡、常州、镇江四市2024届一模） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，7分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 我猜想，桅灯的本意可能是指挂在桅杆上的灯，是航行的信号灯。 在乡村，桅灯也曾大有作为。早起拔秧，夜查田漏，防汛巡逻，打老黄豆等等，都有它热情地参与。在过去的岁月，它是水稻的一部分，是黄豆的一部分，是农事的一部分，是乡村的一部分。秋高稻熟，傍晚时分，走到村外，选定一处，嵌入桅灯，微弱的灯光可以把潺潺细流照得清清亮亮。 如今，有线的和无线的电光源层出不穷，桅灯“不怕风不怕雨”的优势已不明显。船上是不会挂这种桅灯作航行信号了，也没人用它帮助捕鱼，或打田鸡、斩黄鳝泥鳅了。即使家里有盏桅灯，也没有煤油卖了。桅灯虽然已经退出田园，成了文物，但它照亮的那段岁月，依然熠熠闪光。 18. 文中画波浪线的句子如改成“它是水稻、黄豆、农事、乡村的一部分”，语义基本相同，但原文表达效果更好，为什么？ 19. 下列句子中加点的词语与文中加点的“照亮”，用法不相同的一项是（ ） A. 棒槌声每天就是从这麻石上响起，把那一个又一个黎明濯洗得晶亮晶亮。 B. 操笔为锄，耕耘出一片属于自己的山水领域，乃是大家追求的共同目标。 C. 染过的布有淡红的有深碧的，都晾晒在长竿上，在太阳里闪着特别的光。 D. 某些往事，让我的记忆搁浅在那样一个冬天、一首唐诗里、一壶老酒里。 （二）语言文字运用II（本题共3小题，13分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 _____①______，这是我方的观点，理由如下： 第一，从本体论上看，过程指事情进行或事物发展所经过的程序，它包括起因、经过和结果，也就是说， ② ，难道我们能见小忘大，以偏舍全吗？祥林嫂置身封闭保守的鲁镇，饱经磨难和压迫，虽“捐门槛”来救赎自己而不得，最终惨死于祝福之夜，如果我们读这篇小说只关注祥林嫂“死”的结果而漠视事件发展过程，那就“竹篮打水一场空”，什么深意也读不到了。 第二，从逻辑上看，凡事有过程才会有结果，天道酬勤，做好过程，结果必然不会令人失望。司马光写《资治通鉴》用了19年，班固写《汉书》花了20余年时间，曹雪芹著述《红楼梦》耗费毕生精力……如此等等，十年辛苦不寻常，字字读来皆是血，坐不得冷板凳，下不了真功夫， ③ ，只会“欲速则不达，见小利则大事不成”。 第三，从时空上看，结果往往只在一瞬间，而过程则往往需要广漠空间的漫长磨砺和数日经年的辗转腾挪，我们怎可因为一时的结果而否定甚至漠视广大时空的奋斗过程呢？陈胜、吴广虽然失败了，但他们揭竿而起的一生不精彩吗？李杜一生才华横溢，满腔抱负，最终却困顿飘零，我们难道会因为他们结局不佳就不记得他们一生的孜孜以求吗？ 20. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 21. 请指出一辩第二个理由的逻辑谬误。 22. 文中画波浪线的部分有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 而过程则往往需要广漠空间的辗转腾挪和数日经年的漫长磨砺，我们怎可因为一时的结果而否定甚至漠视广大时空的奋斗过程呢？ B. 而过程则往往需要数日经年的漫长磨砺和广漠空间的辗转腾挪，我们怎可因为一时的结果而否定甚至漠视广大时空的奋斗过程呢？ C. 而过程则往往需要数日经年的漫长磨砺和广漠空间的辗转腾挪，我们怎可因为一时的结果而漠视甚至否定广大时空的奋斗过程呢？ D. 而过程则往往需要数日经年的辗转腾挪和广漠空间的漫长磨砺，我们怎可因为一时的结果而漠视甚至否定广大时空的奋斗过程呢？ 四、写作（60分）（2025届广东云浮市高三一模） 23. 阅读下面材料，根据要求写一篇文章。 （注：图文字为：别人的屋檐再大，都不如自己有把伞） 这则漫画引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $