第一单元 理论的价值（现代文阅读+写作）（专项训练）语文统编版选择性必修中册

第一单元 理论的价值（现代文阅读+写作）（解析版） 目录 A题型建模・专项突破 题型一、基础知识综合 1 考点一 课文内容的理解与分析（常考点） 考点二 成语使用辨析 考点三 语言的准确性（难点） 考点四 修辞方法的使用（常考点） 题型二、语言表达 2 考点一 句子仿写与文化理解 考点二 语言逻辑与连贯性 考点三 词语辨析与运用（常考点） 考点四 表达效果分析（常考点） 考点五 信息整合与下定义（难点） 考点六 病句辨析与修改 题型三、现代文阅读 4 考点一 信息筛选、整合、辨析（常考点） 考点二 分析材料，合理推断（难点） 考点三 论点与论据的关系 考点四 论证特点 考点五 评价运用材料观点（常考点） 考点六 论点的提炼与概括 题型四、写作 11 考点一 读写结合型作文 考点二 哲理型作文 考点三 材料极简型作文 B综合攻坚・能力跃升 题型一、基础知识综合 1.【课文内容的理解与分析】下列对课文内容的理解，不正确的一项是（   ） A．《长征胜利万岁》和《大战中的插曲》都是革命家撰写的回忆录，都是亲身经历，带有纪实性质，既书写心志，也有教育激励后人的意图。 B．《改造我们的学习》是毛泽东在延安干部会议上作的报告，标题中的“我们”是指全党同志，特别是党的干部，“学习”是指全党的学习，特别是对马克思列宁主义的学习。 C．《修辞立其诚》阐明了“立其诚”的三种含义——学说真诚、言论真诚、文章真诚，由为人到修辞，展开了深入的思考和阐述。 D．《实践是检验真理的唯一标准》一文，阐明了检验真理的标准只能是社会实践，理论与实践的统一是马克思主义的一个最基本的原则。 2．【成语使用辨析】阅读下面的文字，完成下面小题。 “修辞立其诚”，包含端正学风的问题。据《汉书·儒林传》记载，齐诗的经师辕固曾对公孙弘说：“务正学以言，无曲学以阿世。”所谓曲学阿世即是 ，曲解经典的原义以讨好于时尚，也就是背离了原则而 ，这就违反了追求真理的学术宗旨。“修辞立其诚”应是端正学风的首要准则。汉代经师所尊崇的是儒家的原则，我们今天则应强调社会主义的基本原则。 揭示客观真理确非容易，但是表达自己的真实思想应该并非难事。然而，千百年来，由于世事的 ，说真话、讲实话，却不是容易做到的。人们常常把真实的思想感情隐藏起来。这是复杂的不正常的社会关系所造成的人心的 。然而，把自己的真实见解表达出来，这应是“修辞立其诚”的起码要求。 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（   ） A．哗众取宠  顺风转舵  错综纷繁  扭曲 B．夸大其词  见机行事  错综变化  歪曲 C．哗众取宠  见机行事  错综纷繁  歪曲 D．夸大其词  顺风转舵  错综变化  扭曲 3．【课文内容的理解与分析】下列对课文《社会历史的决定性基础》的理解和分析，不恰当的一项是（   ） A．这封书信中所谈到的问题不仅仅是给瓦尔特·博尔吉乌斯的回答，而且是对一种思潮的回答，体现了恩格斯晚年的思想对马克思主义唯物史观的丰富和发展。 B．政治、法、哲学、宗教、文学、艺术等等的发展是以经济发展为基础的。它们都互相作用但很难对经济基础发生作用。 C．第9段的目的是告诉瓦尔特·博尔吉乌斯，要注意从整体上理解自己的观点，不要因为个别字句而曲解。 D．经济关系不管受到其他关系影响有多大，归根到底还是具有决定意义的，它构成一条贯穿始终的、唯一有助于理解的红线。 4．【语言的准确性】试分析以下《改造我们的学习》中句子所用语言的准确性。 （1）错误常常是正确的先导。 （2）上面我所说的是我们党里的极坏的典型，不是说普遍如此。但是确实存在着这种典型，而且为数相当地多，为害相当地大，不可等闲视之的。 题型二、语言表达 5.【考查句子仿写与文化理解】感悟诗词仿写：仿照画线的句子，在横线处另写两句，要求语义连贯、句式一致，并与前面句子构成排比句。 中国古典诗词深受秀美神奇的山水的滋养，其意蕴醉人身心。总想泊舟枫桥上，静候寒山寺的钟声；______________，______________；______________，______________。这样，我才能找到精神的安放之所。 阅读下面的文字，完成下面小题。 修辞上所讨论的有两方面，一是怎样使文章不坏，二是怎样使文章更加好。前者叫做消极的修辞，后者叫做积极的修辞。一切文章的毛病，除了文法上的缺点外，消极的修辞几乎都可医治；积极修辞的目的在于文章或谈话更合情境。同是一句话， ① ，例如“门前有一条小河”，可以说做“门临小河”“一条小河在门前流着”“一条小河横在门前”。这许多说法里面，哪一种最好？应该取哪一种？这完全要看情境（全文的旨趣、上下文的关系等）如何，不能一概而论。 积极修辞的方式很多，归纳起来，有几个原则。 一是调和。这是说要整齐、相应、谐和、自然。就句子讲，要上句与下句接合得毫不勉强。就全篇讲，要全体能统一，书信像书信，论说文像论说文。就用语讲，要与思想内容相应，如果引用成语的，那成语须不晦僻，而且要摆在适当的位置。总之，文章、谈话是以读者、听者为对手的，从一字一句到一段一篇，随处都顾到，不使对手起不协调的感想。 二是具体。这是说要把空漠难解的无形的事情用具体的方法来表达。我们应付事物有两种机关：一是五官，一是心意。五官的对象是事物的具体的部分， ② 。抽象的话也许使对手难解或不感趣味，所以常常要把它改成具体的话来表达，“生活困难”有时改说“没有饭吃”，这就是把抽象的话改成具体的话来表达的例子。 三是增义。这是说要用有关系的材料附加在所说的话里面，使所说的话意义更丰富。例如把“形势危急”说做“形势危急如累卵”，把“年岁老迈”说做“年岁老迈如风烛”，“累卵”“风烛”都是附加上去的材料。因了“累卵”“风烛”，使对手想象到一种光景，可以增加许多本来没有的意义。 7．【语言逻辑与连贯性】请在文中画横线的两处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 8．【病句辨析与修改】文中画波浪线的句子有语病，请找出并进行修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 9．【信息整合与下定义】请根据选文内容，谈谈你对“调和”的理解。不超过60个字。 10．【表达效果与分析】生活中有许多流行语符合积极修辞的原则，请结合上文分析下面表格中两个流行语的表达效果。 流行语 普通的说法 第一组 躺平 放弃努力 第二组 水灵灵地出现 出现 阅读下面的文字，完成各题。 静不下心，集中不了注意力，怪谁？是该怪这世界变化太快，科技发展太迅速，还是怪周围的人太吵闹，环境太嘈杂？外界的影响诚然不能否认，（   A   ）。有这样一则故事，大抵揭示出躁动的本源：两个僧人看见“风吹幡动”，于是开始争论到底是什么在动，一个僧人说是“风动”，一个僧人说是“幡动”。六祖禅师慧能听后说道：“非风动，非幡动，仁者心动。”那么，在纷纷扰扰的世界中，如何才能做到心静？我认为，心定而后方能静！ 什么是心定？郑板桥的《竹石》做了形象的诠释，“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”也就是说，心定就是有定力。只要有定力，就能不随波逐流，不为境转，即使耳边乱纷纷，也自能岿然不动。人称“石佛”的围棋高手李昌镐每逢重大赛事，总能从容镇静，临危不乱，就是因为他在与人对弈之时，有着超乎常人的定力。《大学》有言：“知止而后有定，定而后能静……”要想有定力，胸中必要有志向。（   B   ），那剩下的就只能是小情绪，外面的点点滴滴、风吹草动都会成为你的干扰源。比如，有一些大学生习惯性旷课，常态性挂科，整天窝在宿舍里打游戏。问他为什么这样，他没觉得是自己没目标，没意愿，没动力，反倒是怪宿舍没氛围，室友把自己带坏了。抱有这种想法的年轻人，不妨多学学毛泽东。①年轻时的毛泽东，②为了培养随时随地都能专心读书，③特地到车水马龙、人来人往的闹市读书，④时而朗读时而默念，⑤好像旁若无人。戏院剧场也是他常去的读书场所。他做到了心定、神静！ 今天我们强调保持定力，静下心来，不是要年轻人“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”，而是因为接收的信息太多且泥沙俱下。如果你什么都想知道，什么都好奇要点开看一下，那么结果往往只能是什么也不记得，什么也没留下。 所以，当你发现自己进入了手机“每隔三秒就有一条新的未读信息”的状态时，不妨适当开启一下“屏蔽功能”，把自己暂时与外界隔离开来，让内心静下来，想想自己的目标，调整好状态再出发。 世界愈是熙熙攘攘，愈是心定然后方能静，心静才愈能彰显力量。所以，别再焦躁着去吼“我想静静”，多向自己的内心寻求定力，才能真正地强大起来，从静中获取制胜的法宝。 11．【词语辨析与运用】下列句子中的“隔离”与文中画线的“隔离”，意义相同的一项是（   ） A．在网络安全领域，通过防火墙等方式来实现网络隔离，保护内部系统不受外部威胁。 B．长期在家工作可能会导致一些人感到与社会隔离，需要主动与外界保持联系。 C．蜀山兀，阿房出。覆压三百余里，隔离天日。 D．防晒霜可以起到隔离彩妆、空气中的脏东西的作用，还可以起到修饰美白的效果。 12．请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 13．【病句辨析与修改】文中画波浪线的句子有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 14．文中使用“他”“我们”和“你”三种不同的人称，其中蕴涵着作者怎样的态度？请结合语段进行分析。 题型三、现代文阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： ①“修辞立其诚”，是《易传·文言》的一句话。这句话虽然是两千年以前讲的，现在仍应加以肯定，仍应承认这是发言著论写文章的一个原则。“立其诚”即是坚持真实性。诚者，实也，真也。现代所谓真，古代儒家谓之为“诚”。 ②“立其诚”可以说包括三层含义：一是名实一致， 二是言行一致， 三是表里一致。 ③名实一致即是言辞或命题与客观实际的一致。一般言辞的内容包括许多命题。哲学命题与科学命题都是表示客观事实或客观规律的，都可称为理论命题。理论命题符合于客观实际，就是真理的揭示。文学不是表示客观事实或客观规律的，然而也必须对于事物现象的本质有所显示，才能够感动人心。 ④言行一致亦即理论与实践一致，思想与行动一致。浅言之，即一个人的言论与他的行为一致；深言之，即学说理论与社会实践一致。古语说“听其言而观其行”，听一个人的言论还要看他的行为是否符合他的言论。实践是检验真理的标准，与社会实践相符合的，才能称为真理。 ⑤表里一致即心口一致，口中所说的与心中所想的应该一致。如果口说的是一套，心里所想的却是另一套，是谓说假话，是最明显的不诚。“修辞立其诚”，首先要表达自己的真实思想。 ⑥“修辞立其诚”，包含端正学风的问题。据《汉书·儒林传》记载，齐诗的经师辕固曾对公孙弘说：“务正学以言，无曲学以阿世。”所谓“曲学阿世”即是哗众取宠，曲解经典的原义以讨好于时尚，也就是背离了原则而顺风转舵，这就违反了追求真理的学术宗旨。“修辞立其诚”应是端正学风的首要准则。汉代经师所尊崇的是儒家的原则，我们今天则应强调社会主义的基本原则。 (节选自张岱年《修辞立其诚》) 材料二： ①“修辞立其诚”一般理解为修养问题，实际上其中包含的不仅仅是道德修养的问题，还有动机与效果、形式与内容、主观行为和社会实践相互作用的辩证关系。其实“立诚”这一准则把修辞活动分成两个部分：一是用真话沟通理解，以达到最终的交际目的；二是用浮华之辞蒙骗对方以达到交际的目的。20世纪上半叶，一批崇尚传统和借鉴国外修辞学的学者展开了新旧两派的斗争，这时主要借鉴的是日本和西方先进的修辞学理论，以日本岛村泷太郎的《新美辞学》为代表，该书将“美”视作修辞学的核心概念，于是国内的有些学者认为修辞学就是美辞学，便认为辞格就是修辞学的全部内容，春秋战国时期的纵横家就是很好的例证，这明显偏离了“立诚”的传统含义。 ②汉语修辞学作为汉文化的一部分，有着不同于西方的文化传统。中国传统的修辞学具有和合会通的人文精神，重视人情、伦理等整体的把握，传统“立诚”是修身齐家治国平天下的手段。我国自古以来就重视修辞的社会功能，随着现代语言学流派的不断发展，人们注重思维和认知领域的发展，重视语言如何运用和交际才能具有最大化的社会功能，于是面对“立诚”分出了两个相反的修辞活动。在传统含义的基础上王希杰先生提出了得体性原则，从语用角度出发认为交际活动中有四个世界，得体性原则可以协调它们之间的关系。他认为用假话去蒙骗别人是对语言的一种负偏离，即言语的失误，只有把负偏离正偏离化才能取得超常的表达效果。而得体指的就是语言材料对语言环境的适应程度，他把得体性原则作为修辞的最高原则，而其他原则是从属于得体性原则的。其实这在古代早已有了萌芽，《论语·卫灵公》指出“子曰：辞达而已矣”。在高度现代化的今天，单纯让别人听懂的交际已经不适用了，社会上需要一批有能力、高情商的人才，而得体性原则正是继承“诚”的传统，运用合作原则和礼貌原则进行交际的准则。自20世纪初期我国修辞学研究开始进入草创和建立阶段开始，外国先进的修辞学著作不断涌入我国，陈望道先生作为古今中外派的杰出人物一边借鉴外国先进文化，一边继承传统文论，提出“适切”的主张，可谓是高屋建瓴，独树一帜。后来学者提出的修辞原则，基本上都是在此基础上对“真实、得体和适切”的发展。由于社会的需要，受系统功能语言学派和认知语言学派的影响，开始注重语言的交际作用，重视修辞学的实用性，出现实用修辞学、公关修辞学、辩论修辞学等分支。这一时期修辞学领域百花齐放，但统领它们的准则始终围绕“诚”这一核心。 ③“修辞立其诚”现今作为一种修辞原则被一直贯穿始终， 实际上，“立诚”始终是修辞的核心内容，无论是修辞本体研究还是与之相关的其他学科都需要“诚”来统率。对于辞格来说，如作为逻辑变异类中的夸张是语言变异与现实完全偏离的一种典型，表面上看并不是真实的，但各家对夸张定义的一个共同点就是立足于现实，夸张并不等于言过其实，陈望道先生认为“夸张是通过语言意义与现实的严重背离而再现现实”。修辞的功能具有社会性，是因为语言作为最重要的交际工具一直被使用，人们不自觉地通过转喻或隐喻的方式运用已有的经验在概念整合的基础上处理新信息，修辞的本质是言语交际活动中话语调控行为，在交际中需要运用有限的话语序列生成无限的言外之意。言语活动始终离不开真实性，一切都是以客观的现实为基础运用各种手段进行交际，“修辞立诚”的本质没有变化，只不过随着时代的发展，被赋予了新的时代内涵，促进了修辞学的快速发展。 (节选自梁悦《“修辞立其诚”的传统含义及时代内涵》) 15．【信息筛选、整合、辨析】下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（    ） A．“修辞立其诚”是发言著论写文章的一个原则，即使经过漫长的时间，仍值得肯定并加以遵循。 B．文学不是用于展示客观事实或客观规律的，但依旧能感动人心，前提是其必须能显示事物现象的本质。 C．中国传统的修辞学重视人情、伦理等整体的把握，具有和合会通的人文精神，是修身齐家治国平天下的手段。 D．修辞求“美”需要结合认知的“真”和伦理的“善”，实用修辞学、公关修辞学、辩论修辞学的统领准则都以“诚”为核心。 16．【分析材料，合理推断】根据材料内容，下列说法正确的一项是（    ） A．一个人要保持学说理论与社会实践一致，相较于他要保持言论与其行为的一致，会更加难以实现。 B．为了达到最终的交际目的，用真话沟通理解和用浮华之辞蒙骗对方的修辞活动都体现了“立诚”这一准则。 C．得体性原则的产生，与人类思维和认知领域发展，以及人们对语言实现最大化的社会功能的重视，密不可分。 D．修辞的本质是言语交际活动中话语调控行为，交际过程中人们会借助转喻或隐喻处理新信息，但应当注重真实性。 17．【论点与论据的关系】下列选项中不能支持材料二第③段画横线部分观点的一项是（    ） A．千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。(杜牧《江南春》) B．叶垂千口剑，干耸万条枪。(王祁《竹诗》) C．烽火连三月，家书抵万金。(杜甫《春望》) D．君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。(李白《将进酒》) 18．【论证特点】材料一在论证上有哪些特点?请简要分析 19．【评价运用材料观点】曹雪芹《红楼梦》中有一段描写，堪称超越时代的经典，请根据材料二中关于“修辞立其诚”的论述，谈谈你的理解。 这熙凤携着黛玉的手，上下细细打量了一回，仍送至贾母身边坐下，因笑道：“天下真有这样标致的人物，我今儿才算见了！况且这通身的气派，竟不像老祖宗的外孙女儿，竟是个嫡亲的孙女，怨不得老祖宗天天口头心头一时不忘。只可怜我这妹妹这样命苦，怎么姑妈偏就去世了！”说着，便用帕试泪。 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： “修辞立其诚”，是《易传·文言》的一句话。这句话虽然是两千年以前讲的，现在仍应加以肯定，仍应承认这是发言著论写文章的一个原则。“立其诚”即是坚持真实性。诚者，实也，真也。现代所谓真，古代儒家谓之为“诚”。 “立其诚”可以说包括三层含义：一是名实一致，二是言行一致，三是表里一致。 名实一致即是言辞或命题与客观实际的一致。一般言辞的内容包括许多命题。哲学命题与科学命题都是表示客观事实或客观规律的。哲学命题与科学命题都可称为理论命题，理论命题符合于客观实际，就是真理的揭示。文学不是表示客观事实或客观规律的，然而也必须对于事物现象的本质有所显示，才能够感动人心。 言行一致亦即理论与实践一致，思想与行动一致。浅言之，即一个人的言论与他的行为一致；深言之，即学说理论与社会实践一致。古语说“听其言而观其行”，听一个人的言论还要看他的行为是否符合他的言论。实践是检验真理的标准。与社会实践相符合的，才能称为真理。 表里一致即心口一致，口中所说的与心中所想的应该一致。如果口说的是一套，心里所想的却是另一套，是谓说假话，是最明显的不诚。“修辞立其诚”，首先要表达自己的真实思想。 学说、言论、文章，都有一个诚伪问题。 “修辞立其诚”，包含端正学风的问题。据《汉书·儒林传》记载，齐诗的经师辕固曾对公孙弘说：“务正学以言，无曲学以阿世。”所谓曲学阿世即是哗众取宠，曲解经典的原义以讨好于时尚，也就是背离了原则而顺风转舵，这就违反了追求真理的学术宗旨。“修辞立其诚”应是端正学风的首要准则。汉代经师所尊崇的是儒家的原则，我们今天则应强调社会主义的基本原则。 揭示客观真理确非容易，但是表达自己的真实思想应该并非难事。然而，千百年来，由于世事的错综纷繁，说真话、讲实话，却不是容易做到的。人们常常把真实的思想感情隐藏起来。这是复杂的不正常的社会关系所造成的人心的扭曲。然而，把自己的真实见解表达出来，这应是“修辞立其诚”的起码要求。 （摘编自张岱年《修辞立其诚》） 材料二： 张岱年先生作为杰出的哲学家和哲学史家，有着自己独特的为人与为学境界。 张岱年先生秉持着“直道而行”的独立人格意志。勇于探索真理，敢于坚持真理。张先生的一位早年弟子刘鹗培教授在平反之后向先生讲述自己的人生体会，说自己已经被政治激流冲刷成了鹅卵石，但志向不改，只是“取向于钱，外圆内方”而已。先生听后，片刻不语，只是在纸上写了四个字：“直道而行”。张岱年先生在50年代的“反右”中遭受诬陷，直至“文革”，大约有20年时间不准“乱说乱动”，处境困厄，但他对马克思主义辩证唯物论未有丝毫动摇和怀疑，仍然认真学习和研究辩证唯物论。 《易传》讲“修辞立其诚”，著书立说，把自己真实的见解表达出来，乃是“修辞立其诚”的起码要求。据《汉书·儒林传》记载，齐诗的经师辕固曾对公孙弘说：“务正学以言，无曲学以阿世。”无论是为人处世还是著书立说，张岱年先生都坚持实事求是的原则，所表达的是自己的真实思想，绝对不会因环境的变幻而扭曲自己的内心世界，也不会讨好时尚而顺风转舵。 张岱年先生晚年自称“渠山拙叟”（“渠”即横渠，“山”乃船山），表达了以北宋哲学家张载和明末清初哲学家王船山为学术人生楷模的意愿，凸显了其为发展祖国学术事业做出毕生贡献的神圣使命感。 孔子说：“古之学者为己，今之学者为人。”（《论语·宪问》）荀子对此释道：“君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。”即是说，君子之学目的是有益于身心，而小人之学只是作为夸夸其谈之资或作为外在的装饰品。在现代社会里，有的人读书做学问，或者为钱，或者为权，可谓是地地道道的“伪学者”。面对“学术浮躁”及“学术腐败”等现实问题，当代年轻学者时常感到茫然无措，热切期盼着有人能够指点迷津。 张岱年先生其为人与为学，如“鸟之两翼”“车之两轮”，共同彰显其道德学问人生境界，为当代中国学者树立了道德学问的楷模，对于端正当下的学术风气有着极为重要的现实意义。 （摘编自迟成勇《论张岱年的为人与为学》） 20．【信息筛选、整合、辨析】下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．现代所说的“真”，与古代儒家所说的“诚”内涵一致。无论古今，“修辞立其诚”都是发言著论写文章的一个原则。 B．张岱年先生的为人与为学境界，如“鸟之两翼”“车之两轮”，是相互贯通、相辅相成的。 C．无论在何种境遇中，张岱年先生都对辩证唯物论坚信不疑与坚持研究，这正是其对“直道而行”的践行。 D．哲学命题与科学命题都是表示客观事实或客观规律的。文学不表现客观事实或客观规律，所以文学不需要符合名实一致原则。 21．【分析材料，合理推断】根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．材料一引用《汉书·儒林传》记载，论述了端正学风与“修辞立其诚”的关系。 B．材料一语言严谨，又活泼生动，对引用的典籍加以解释，使文章读来并不艰涩。 C．材料二既有理性的思考，又有真挚的情感，从中可见作者对张岱年先生的钦佩之情。 D．两则材料论述重点不同，但都认为著书立说必须坚持“修辞立其诚”。 22．【论点与论据的关系】下列选项，不能作为论据论证“修辞立其诚”观点的一项是（   ） A．吾今已届耄耋之年，渐就衰损，但生命不息，工作不止，还要向理论深处进行求索。（张岱年《研习哲学过程杂忆》） B．或作文章，则夸夸其谈的一大篇。无实事求是之意，有哗众取宠之心。（毛泽东《改造我们的学习》） C．马克思主义的理论宝库并不是一堆僵死不变的教条，它要在实践中不断增加新的观点，新的结论。（《光明日报：实践是检验真理的唯一标准》） D．哲学乃所以求真。既已得真，然后可由真以达善。如无求真之诚，纵聪明博辩，亦止于成为粉饰之学。（张岱年《哲学思维论》） 23．【论点与论据的关系】材料二主要采用了哪些论证手法？请简要说明。 24．【评价运用材料观点】当前“学术浮躁”“学术腐败”等现实问题突出，年轻学者时常感到茫然无措。请结合两则材料为年轻学者提供几点建议。 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： ①“修辞立其诚”，是《易传·文言》的一句话。这句话虽然是两千年以前讲的，现在仍应加以肯定，仍应承认这是发言著论写文章的一个原则。“立其诚”即是坚持真实性。诚者，实也，真也。现代所谓真，古代儒家谓之为“诚”。 ②“立其诚”可以说包括三层含义：一是名实一致，二是言行一致，三是表里一致。 ③名实一致即是言辞或命题与客观实际的一致。一般言辞的内容包括许多命题。哲学命题与科学命题都是表示客观事实或客观规律的，都可称为理论命题。理论命题符合于客观实际，就是真理的揭示。文学不是表示客观事实或客观规律的，然而也必须对于事物现象的本质有所显示，才能够感动人心。 ④言行一致亦即理论与实践一致，思想与行动一致。浅言之，即一个人的言论与他的行为一致；深言之，即学说理论与社会实践一致。古语说“听其言而观其行”，听一个人的言论还要看他的行为是否符合他的言论。实践是检验真理的标准，与社会实践相符合的，才能称为真理。 ⑤表里一致即心口一致，口中所说的与心中所想的应该一致。如果口说的是一套，心里所想的却是另一套，是谓说假话，是最明显的不诚。“修辞立其诚”，首先要表达自己的真实思想。 （摘编自张岱年《修辞立其诚》） 材料二： ①“修辞立其诚”一般理解为修养问题，实际上其中包含的不仅仅是道德修养的问题，还有动机与效果、形式与内容、主观行为和社会实践相互作用的辩证关系。其实“立诚”这一准则把修辞活动分成两个部分：一是用真话沟通理解，以达到最终的交际目的：二是用浮华之辞蒙骗对方以达到交际的目的。20世纪上半叶，一批崇尚传统和借鉴国外修辞学的学者展开了新旧两派的斗争，国内的有些学者认为修辞学就是美辞学，便认为辞格就是修辞学的全部内容，春秋战国时期的纵横家就是很好的例证，这明显偏离了“立诚”的传统含义。 ②汉语修辞学作为汉文化的一部分，有着不同于西方的文化传统。中国传统的修辞学具有和合会通的人文精神，重视人情、伦理等整体的把握，传统“立诚”是修身齐家治国平天下的手段。我国自古以来就重视修辞的社会功能，随着现代语言学流派的不断发展，人们注重思维和认知领域的发展，重视语言如何运用和交际才能具有最大化的社会功能，于是面对“立诚”分出了两个相反的修辞活动。在传统含义的基础上王希杰先生提出了得体性原则，从语用角度出发认为交际活动中有四个世界，得体性原则可以协调它们之间的关系。他认为用假话去蒙骗别人是对语言的一种负偏离，即言语的失误，只有把负偏离正偏离化才能取得超常的表达效果。而得体指的就是语言材料对语言环境的适应程度，他把得体性原则作为修辞的最高原则，而其他原则是从属于得体性原则的。其实这在古代早已有了萌芽，《论语·卫灵公》指出“子曰：辞达而已矣”。在高度现代化的今天，单纯让别人听懂的交际已经不适用了，社会上需要一批有能力、高情商的人才，而得体性原则正是继承“诚”的传统，运用合作原则和礼貌原则进行交际的准则。 ③自20世纪初期我国修辞学研究开始进入草创和建立阶段开始，外国先进的修辞学著作不断涌入我国，陈望道先生作为古今中外派的杰出人物一边借鉴外国先进文化，一边继承传统文论，提出“适切”的主张，可谓是高屋建瓴，独树一帜。后来学者提出的修辞原则，基本上都是在此基础上对“真实、得体和适切”的发展。由于社会的需要，受系统功能语言学派和认知语言学派的影响，开始注重语言的交际作用，重视修辞学的实用性，出现实用修辞学、公关修辞学、辩论修辞学等分支。这一时期修辞学领域百花齐放，但统领它们的准则始终围绕“诚”这一核心。 ④“修辞立其诚”现今作为一种修辞原则被一直贯穿始终，实际上，“立诚”始终是修辞的核心内容，无论是修辞本体研究还是与之相关的其他学科都需要“诚”来统率。对于辞格来说，如作为逻辑变异类中的夸张是语言变异与现实完全偏离的一种典型，表面上看并不是真实的，但各家对夸张定义的一个共同点就是立足于现实，夸张并不等于言过其实，陈望道先生认为“夸张是通过语言意义与现实的严重背离而再现现实”。修辞的功能具有社会性，是因为语言作为最重要的交际工具一直被使用，人们不自觉地通过转喻或隐喻的方式运用已有的经验在概念整合的基础上处理新信息，修辞的本质是言语交际活动中话语调控行为，在交际中需要运用有限的话语序列坐成无限的言外之意。言语活动始终离不开真实性，一切都是以客观的现实为基础运用各种手段进行交际，“修辞立诚”的本质没有变化，只不过随着时代的发展，被赋予了新的时代内涵，促进了修辞学的快速发展。 （节选自梁悦《“修辞立其诚”的传统含义及时代内涵》） 25．【信息筛选、整合、辨析】下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（    ） A．一个人要保持学说理论与社会实践一致，相较于他要保持言论与其行为的一致，会更加难以实现。 B．中国传统的修辞学重视人情、伦理等整体的把握，具有和合会通的人文精神，是修身齐家治国平天下的手段。 C．修辞的最终目的是通过“得体性原则”掩盖语言与现实的偏离，实现交际效果。 D．得体性原则的产生，与人们注重思维和认知领域发展，以及人们对语言实现最大化的社会功能的重视，密不可分。 26．【分析材料，合理推断】根据材料内容，下列说法不正确的一项是（    ） A．“修辞立其诚”是发言著论写文章的一个原则，即使经过漫长的时间，仍值得肯定并加以遵循。 B．春秋战国纵横家善用夸张修辞游说诸侯，其成功恰因符合“立诚”的得体性原则。 C．修辞求“美”需要结合认知的“真”和伦理的“善”，实用修辞学、公关修辞学、辩论修辞学的统领准则都以“诚”为核心。 D．修辞的本质是言语交际活动中话语调控行为，交际过程中人们会通过转喻或隐喻的方式运用已有的经验在概念整合的基础上处理新信息，但应当注重真实性。 27．【论点与论据的关系】下列选项中最能体现材料一第③自然段观点的一项是（    ） A．白居易：文章合为时而著，歌诗合为事而作。 B．刘勰：繁采寡情，味之必厌。 C．荀子：言无常信，行无常贞，惟利所在，无所不倾，若是则可谓小人矣。 D．苏辙：有能推至诚之心而加以不息之文，则天地可动，金石可移。 28．材料一与材料二都论述了“修辞立其诚”，但论述的侧重点不同，请简要概括。 29．【评价运用材料观点】曹雪芹《红楼梦》中有一段描写，堪称超越时代的经典，请根据材料二中关于“修辞立其诚”的论述，谈谈你的理解。 这熙凤携着黛玉的手，上下细细打量了一回，仍送至贾母身边坐下，因笑道：“天下真有这样标致的人物，我今儿才算见了！况且这通身的气派，竟不像老祖宗的外孙女儿，竟是个嫡亲的孙女，怨不得老祖宗天天口头心头一时不忘。只可怜我这妹妹这样命苦，怎么姑妈偏就去世了！”说着，便用帕拭泪。 题型四、作文 30.【考查读写结合型作文】《社会历史的决定性基础》《改造我们的学习》《人的正确思想是从哪里来的？》《实践是检验真理的唯一标准》四篇课文观点鲜明，论述透彻，思维缜密，语言准确。阅读这类文章，有助于我们丰富思想，发展思维，提升语言运用能力，也有助于我们形成辩证唯物主义的世界观和方法论。      请任选一篇课文，选取一个角度（如思想观点、论述方法、思维方式、语言表达），写一则读后感，谈谈自己阅读重大理论文章的收获,不少于800字。 31.【考查隐喻哲理型作文】阅读下面的材料，根据要求写作。 “德”字始见于商代甲骨文，上图“德”字选自《说文解字》。“德”字左边的“彳”表行走，可引申为一种行为。右边由“直”和“心”构成，其中“直”字形像一只眼睛上面有一条直线，表示眼睛要看正；下加一个“心”，表示直行者还要心胸坦荡。“德”在古代文献中也与“得”相通，表示得到。 作为新时代的青年，以上材料对你有什么启示？请整体把握上述材料的内容和寓意写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 32.【考查材料极简型作文】阅读下面的材料，根据要求写作。 卢梭说，怜悯是人的天性。 约翰·洛克说，人类的天性如同一块白板，由经验书写。 那么，人的怜悯心到底怎么形成的呢？ 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 (2025·全国二卷·高考真题)阅读下面的文字，完成各题。 材料一： 提倡什么，反对什么，是改进文风的首要问题。针对上面所说的不良文风的三个字注，我想另外提出三个字[注]，就是短、实、新。 一是短。就是要力求简短精炼、直截了当，要言不烦、意尽言止，观点鲜明、重点突出。能够三言两语说清楚的事绝不拖泥带水，能够用短小篇幅阐明的道理绝不绕弯子。古人说“删繁就简三秋树”，讲的就是这个意思。毛泽东同志为人民英雄纪念碑起草的碑文，只有 114个字，却反映了一部中国近代史。1975年，邓小平同志负责起草周恩来总理在四届全国人大一次会议上的报告，只用了五千字。后来谈到这件事的时候，邓小平同志说：“毛主席指定我负责起草，要求不得超过五千字，我完成了任务。五千字，不是也很管用吗？”江泽民同志和胡锦涛同志也有许多短小精干、言简意赅、思想深刻的文章、讲话。鲁迅先生说过，文章写完至少看两遍，竭力将可有可无的字、句、段删去，毫不可惜。现在，不少地方和部门按照中央改进文风会风的要求，提出以“能少则少、能短则短、能精则精、能简则简”为原则，尽可能开短会、讲短话、发短文。这“三短”，就是我们应当大力倡导的风气。 当然，也不是说长文章一概不好。有内容、有见解的长文章，人们也是喜欢读的。文章长短要视具体情况而定，宜短则短，宜长则长。要坚持内容决定形式，有些非长不可、篇幅短说不明白的事情则可以长些。《庄子》上有这样几句话：“长者不为有余，短者不为不足。是故凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲。”意思是说，野鸭子的腿虽然很短，给它接上一截它就要发愁；仙鹤的腿虽然很长，给它截去一段它就要悲伤。这个道理同样适用于写文章。就今天来说，把“野鸭子的腿加长”的文章太多了，提倡短文章、短讲话、短文件是当前改进文风的主要任务。 二是实。就是要讲符合实际的诺不讲脱离实际的话，讲管用的话不讲虚话，讲有感而发的据不讲无病呻吟的活，讲反映自己判断的话不讲照本宣科的话，讲明白通俗的话不讲做作高深的话。这就要求我们的文件、讲话和文章，力求反映事物的本来面目，分析问题要客观、全面，既要指出现象，更要弄清本质；阐述对策要具体、实在，要有针对性和可操作性。要实事求是，有一说一、有二说二，是则是、非则非，不夸大成绩，不掩饰问题。要深入浅出，用朴实的语言阐述深刻的理论。要有感而发，情真意切。毛泽东同志笔下的愚公、白求恩、张思德，我们今天记忆犹新，就是因为这些人在他的心灵深处产生过激烈震荡，所以讲出的话饱含深情、富于哲理，能深深植入人民心里，引起共鸣。 这里需要说明，一些关于党和国家工作的总体性要求，事关全局，事关党和国家前进方向及政策连续性，事关党的团结和社会稳定，需要在重要文件和重要讲话中反复强调。这和形式主义的套话、穿靴戴帽是两回事。 三是新。就是力求思想深刻、富有新意，正所谓“领异标新二月花”。如果一个文件、一篇讲话毫无新意，那么制定这样的文件、作这样的讲话还有多少意义呢？可以说，能不能讲出新意，反映一个领导干部的思想水平、理论水平、经验水平以及语言表达能力。这里所说的新意，既包括在探索规律、认识真理上有新发现、前人没有讲过的话，又包括把中央精神和上级要求与本地区本部门本单位实际结合起来，在解决问题上有新理念、新思路、新举措的话；既包括角度新、材料新、语言表达新的话，又包括富有个性、特色鲜明、生动活泼的话。需要指出的是，讲出新意，并不是要去刻意求新，甚至搞文字游戏。更不能背离马克思主义立场观点方法，背离党的路线方针政策去标新立异。 （摘自习近平《努力克服不良文风积极倡导优良文风》） 材料二： 记述的境界，如科学文字、法令文字及其他的诠释文等，都以使人理会事物的条理、事物的概况为目的。而要使人理会事物的条理、概况，就须把对象分明地分析，明白地记述。所以这一方面的修辞总是消极的，总拿明白做它的总目标。而要明白，大抵应当： （1）使它没有闲事杂物来乱意；（2）没有奇言怪语来分心。所以所用的语言，就要求是概念的、抽象的、普通的，而非感性的、具体的、特殊的。因为概念的、抽象的、普通的语言，才能使它的意义限于所说，而不含蓄或者混杂有别的意思。又所用的语言，也须是质实的、平凡的，不是华丽的、奇特的。因为假如用了华丽奇特的语言，又将使读者分心于语言的外表，而于内里反不留心了。所以消极修辞的总纲是明白，而分条可以有精确和平妥两条。 话语文章通例可以分为内容和形式两方面。内容方面是写说者所要表出的意思，形式方面是表出这意思的语言文字。所以消极的修辞，照例也可以分为两个部分。一个部分是偏重内容，如何才得把自己的意思明通地表出来，这个部分所注重的是意思之明通的表出法。另外一个挪分是偏重形式，如何才得地自己的思想平稳地传达给别人，这个部分所着眼的是语言文字之平稳的使用法。要地意思明通地表出来，在话语文章上就需要具备明确和通顺两条件要把意思平稳地传给别人，在话语文章上就需要具备平匀和稳密两条件。这四端是消极修辞最低的限度，也是消极修辞所当遵守的最高标准。 （摘编自陈望道《修辞学发凡》） [注]材料一前文提到：“文风上存在的问题仍然很突出，主要表现为长、空、假。” 1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ______ ） A.材料一指出写文章要简练，这与毛泽东《反对党八股》中讽刺有些文章如“懒婆娘的裹脚，又长又臭”的目的一致。 B.材料一引用《庄子》的“凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲”，意在说明语句也不是一定要短，而要长短错落有致。 C.材料一谈到文件、讲话和文章要实事求是，不文过饰非，这体现了古人所说的“修辞立其诚”，即坚持真实性的原则。 D.材料二中消极修辞的“四端”，可以表示为： 2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ______ ） A.材料一在讨论“短、实、新”三个方面时，均对可能出现的例外情况做了补充说明，体现了思考的审慎和辩证。 B.材料一中引用“领异标新二月花”，这里的“新”既可指文件、讲话内容方面的新，也可指形式方面的新。 C.材料二开篇列举“科学文字、法令文字及其他的诠释文等”，再结合下文表述，可推知消极修辞仅适用于书面表达。 D.材料二多处使用了表示假设关系和因果关系的关联词来串联上下文，思路清晰缜密，论述层层推进。 3.如果给材料二拟一个标题，最恰当的一项是（ ______ ） A.消极修辞纲领 B.记述的境界 C.话语文章通例 D.修辞的四端 4. 某中学实验室“注意事项”中有一条：“实验操作要如临深渊，如履薄冰。”请结合材料二，对这条表述加以评析。 5.学生写作有时存在用语造作的现象，主要表现为狭隘理解“文采”，如过分追求辞藻华丽等。请根据材料谈谈如何在写作中避免这类不良文风。 (2024·新高考Ⅰ卷·高考真题)阅读下面的文字，完成各题。 材料一： （四五）中国由劣势到平衡到优势，日本由优势到平衡到劣势，中国由防御到相持到反攻，日本由进攻到保守到退却——这就是中日战争的过程，中日战争的必然趋势。 （四六）于是问题和结论是：中国会亡吗？答复：不会亡，最后胜利是中国的。中国能够速胜吗？答复：不能速胜，必须是持久战。这个结论是正确的吗？我以为是正确的。 （四七）讲到这里，亡国论和妥协论者又将跑出来说：中国由劣势到平衡，需要有同日本相等的军力和经济力；由平衡到优势，需要有超过日本的军力和经济力；然而这是不可能的，因此上述结论是不正确的。 （四八）这就是所谓“唯武器论”，是战争问题中的机械论，是主观地和片面地看问题的意见。我们的意见与此相反，不但看到武器，而且看到人力。武器是战争的重要的因素，但不是决定的因素，决定的因素是人不是物。 力量对比不但是军力和经济力的对比，而且是人力和人心的对比。军力和经济力是要人去掌握的。如果中国人的大多数、日本人的大多数、世界各国人的大多数是站在抗日战争方面的话，那末，日本少数人强制地掌握着的军力和经济力，还能算是优势吗？它不是优势，那末，掌握比较劣势的军力和经济力的中国，不就成了优势吗？没有疑义，中国只要坚持抗战和坚持统一战线，其军力和经济力是能够逐渐地加强的。而我们的敌人，经过长期战争和内外矛盾的削弱，其军力和经济力又必然要起相反的变化。在这种情况下，难道中国也不能变成优势吗？还不止此，目前我们不能把别国的军力和经济力大量地公开地算作自己方面的力量，难道将来也不能吗？如来日本的敌人不止中国一个，如果将来有一国或几国以其相当大生面吗？日本是小国，其战争是退步的和野蛮的，其国际地位将益处于孤立；中国是大国，其战争是进步的和正义的，其国际地位将益处于多助。所有这些，经过长期发展，难道还不能使敌我优劣的形势确定地发生变化吗？ （摘自毛泽东《论持久战》） 材料二： 1938年5月，毛泽东发表著名的《论持久战》，系统阐述了关于持久战的战略思想。 首先，毛泽东分析了中国实施持久战的外部原因。他说，“中日战争不是任何别的战争，乃是半殖民地半封建的中国和帝国主义的日本之间在二十世纪三十年代进行的一个决死的战争。”他列举了中日双方“互相反对”的四个特点。除战争的正义、非正义，以及与此相关的寡助、多助问题外，他特别强调了敌强我弱和敌小我大的问题。日本的强，表现在它的军力、经济力和政治组织力，这就决定了中国的抗日战争不能很快取得胜利。日本的小，表现在国度小，其人力、军力、财力、物力均经不起长期战争的消耗，这就决定了中国可以通过持久战而最终打败日本。 其次，毛泽东分析了中国实施持久战的内部条件。这个条件是什么？简单地说，就是把已经发动的抗战发展为全面的全民族的抗战。毛泽东以“兵民是胜利之本”为标题，专门论述了全面抗战和全民族抗战的观点。关于军队，他强调要把政治精神贯注于军队之中，这样才能激发官兵最大限度的抗战热忱。关于民众，他提出“战争的伟力之最深厚的根源，存在于民众之中”。共产党一直把“放手发动群众，壮大人民力量”作为自己的抗战路线，人民战争理论的科学性也得到了广泛印证。 以毛泽东为首的中国共产党人，不仅提出了抗日持久战战略，而且具体阐释了实施抗日持久战的方法。毛泽东指出，在中国大而弱、日本小而强的情况下敌人可以占地甚广，却在占领地留下很多空虚的地方，“因此抗日游击战争就主要地不是在内线配合正规军的战役作战，而是在外线单独作战”。毛泽东还具体分析了游击战的战略内容、游击战与正规战的配合等问题。在这一思想指导下，共产党领导的军队在敌后广泛展开游击战争，卓有成效地牵制与消耗日军，发挥了巨大战略作用。 有一种说法，认为抗日持久战的思想不是毛泽东最早提出的。这种说法主要依据蒋百里、陈诚等人的言论，蒋介石也有过“持久消耗战”的言论。这种认识都源于一个客观存在，即中国是一个落后大国，日本是一个先进小国。承认这个客观存在的人，并不需要特别的先见之明，就会得出中日战争将是持久战的结论。 但是，仅仅看到由客观条件造成的抗日战争的持久性，还远远不是抗日持久战的战略思想。蒋介石等人缺乏对中国与世界关系以及世界格局演变的辩证思考，因此他们对所谓“持久”的把握往往脱离实际，盲目地寄希望于西方国家的调停或干预。而中国共产党的持久战思想，是建立在对与战争相关的一切外部与内部复杂因素进行深刻分析的基础之上的，对于战争不同阶段的关系、战略持久与战役速决的关系等，都有完整的科学分析。因此它的持久战战略，既不会因为一时顺利而幻想“速胜”，也不会因为一时挫折而失去必胜的信心。 （摘编自荣维木《中国共产党抗日持久战的战略与实践》） 6.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是 ______ A.《论持久战》在分析抗战走势时，并未局限于中日两国，而是展现出对世界整体局势变化的宏观把握。 B.落后大国面对先进小国的侵略，不可能速胜，必然要经历由劣势到平衡、由平衡到优势的持久战争过程。 C.“不但看到武器，而且看到人力”，指在承认军力和经济力差距的前提下，相信人力和人心才是胜利之本。 D.中国共产党的抗日持久战思想不只体现在判断抗战将会长久，更体现在对战争走向作出了全面科学的分析。 7. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是 ______ A.日本的军力和经济力并不占优势，因为它们仅仅掌握在日本少数人的手中。 B.抗日游击战要更多承担外线单独作战的任务，这是当时战争的客观形势决定的。 C.抗战整体进程是持久的，不过具体到某一场战役，也可根据实际情况速战速决。 D.中国共产党提出的抗日持久战相信得道多助，也愿意接受国际力量的援助。 8. 下列选项符合材料二中实施持久战的“内部条件”的一项是 ______ A.敌虽强，但敌之强已为其他不利的因素所减杀。 B.除东三省等地外，敌实际只能占领大城市、大道和某些平地。 C.中国的短处是战争力量之弱，而其长处则在其战争本质的进步性和正义性。 D.动员了全国的老百姓，就造成了陷敌于灭顶之灾的汪洋大海。 9. 材料一多处使用了设问句和反问句，请简要分析其论证效果。 10.习近平总书记曾以《论持久战》为例，指出要“善于从战略上看问题、想问题”。请根据材料谈谈《论持久战》对我们“看问题、想问题”有什么启示。 1 / 14 学科网（北京）股份有限公司 $ 第一单元 理论的价值（现代文阅读+写作）（解析版） 目录 A题型建模・专项突破 题型一、基础知识综合 1 考点一 课文内容的理解与分析（常考点） 考点二 成语使用辨析 考点三 语言的准确性（难点） 考点四 修辞方法的使用（常考点） 题型二、语言表达 4 考点一 句子仿写与文化理解 考点二 语言逻辑与连贯性 考点三 词语辨析与运用（常考点） 考点四 表达效果分析（常考点） 考点五 信息整合与下定义（难点） 考点六 病句辨析与修改 题型三、现代文阅读 8 考点一 信息筛选、整合、辨析（常考点） 考点二 分析材料，合理推断（难点） 考点三 论点与论据的关系 考点四 论证特点 考点五 评价运用材料观点（常考点） 考点六 论点的提炼与概括 题型四、写作 20 考点一 读写结合型作文 考点二 哲理型作文 考点三 材料极简型作文 B综合攻坚・能力跃升 题型一、基础知识综合 1.【课文内容的理解与分析】下列对课文内容的理解，不正确的一项是（   ） A．《长征胜利万岁》和《大战中的插曲》都是革命家撰写的回忆录，都是亲身经历，带有纪实性质，既书写心志，也有教育激励后人的意图。 B．《改造我们的学习》是毛泽东在延安干部会议上作的报告，标题中的“我们”是指全党同志，特别是党的干部，“学习”是指全党的学习，特别是对马克思列宁主义的学习。 C．《修辞立其诚》阐明了“立其诚”的三种含义——学说真诚、言论真诚、文章真诚，由为人到修辞，展开了深入的思考和阐述。 D．《实践是检验真理的唯一标准》一文，阐明了检验真理的标准只能是社会实践，理论与实践的统一是马克思主义的一个最基本的原则。 【答案】C 【解析】本题考查学生对课文内容的理解能力。 C.“《修辞立其诚》阐明了‘立其诚’的三种含义——学说真诚、言论真诚、文章真诚，由为人到修辞”分析理解有误，《修辞立其诚》阐明的“立其诚”的三种含义指的是名实一致、言行一致、表里一致。课文是从修辞谈到为人。 故选C。 2．【成语使用辨析】阅读下面的文字，完成下面小题。 “修辞立其诚”，包含端正学风的问题。据《汉书·儒林传》记载，齐诗的经师辕固曾对公孙弘说：“务正学以言，无曲学以阿世。”所谓曲学阿世即是 ，曲解经典的原义以讨好于时尚，也就是背离了原则而 ，这就违反了追求真理的学术宗旨。“修辞立其诚”应是端正学风的首要准则。汉代经师所尊崇的是儒家的原则，我们今天则应强调社会主义的基本原则。 揭示客观真理确非容易，但是表达自己的真实思想应该并非难事。然而，千百年来，由于世事的 ，说真话、讲实话，却不是容易做到的。人们常常把真实的思想感情隐藏起来。这是复杂的不正常的社会关系所造成的人心的 。然而，把自己的真实见解表达出来，这应是“修辞立其诚”的起码要求。 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（   ） A．哗众取宠  顺风转舵  错综纷繁  扭曲 B．夸大其词  见机行事  错综变化  歪曲 C．哗众取宠  见机行事  错综纷繁  歪曲 D．夸大其词  顺风转舵  错综变化  扭曲 【答案】A 【解析】本题考查学生正确理解并运用词语（包括成语）的能力。 第一空：“哗众取宠”，用浮夸的言词或做作的行动去迎合群众，以博取好感和支持；“夸大其词”，指说话、写文章时的用语夸张，超过事情原有的程度。结合“所谓曲学阿世即是”分析，应该是填近义成语，“曲学阿世”，歪曲自己的学术，以投世俗之好用，可见意思接近的是“哗众取宠”。 第二空：“顺风转舵”，意思是随着风向转换舵位，比喻顺着情势改变态度，含贬义；“见机行事”，意思是看具体情况灵活办事，褒义词。结合“曲解经典的原义以讨好于时尚”分析，选贬义词“顺风转舵”。 第三空：“错综纷繁”，头绪很多，形容事物纷繁复杂；“错综变化”，意思是指头绪纷繁，变化多端。结合后文“复杂的不正常的社会关系”分析，句中形容“世事”繁杂，用“错综纷繁”。 第四空：“扭曲”，物体因外力作用而扭转变形，也用于比喻；“歪曲”，故意改变事实或对事物作出不正确的反映。句中形容“人心”不坦诚真实，“把真实的思想感情隐藏起来”，用“扭曲”。 故选A。 3．【课文内容的理解与分析】下列对课文《社会历史的决定性基础》的理解和分析，不恰当的一项是（   ） A．这封书信中所谈到的问题不仅仅是给瓦尔特·博尔吉乌斯的回答，而且是对一种思潮的回答，体现了恩格斯晚年的思想对马克思主义唯物史观的丰富和发展。 B．政治、法、哲学、宗教、文学、艺术等等的发展是以经济发展为基础的。它们都互相作用但很难对经济基础发生作用。 C．第9段的目的是告诉瓦尔特·博尔吉乌斯，要注意从整体上理解自己的观点，不要因为个别字句而曲解。 D．经济关系不管受到其他关系影响有多大，归根到底还是具有决定意义的，它构成一条贯穿始终的、唯一有助于理解的红线。 【答案】B 【解析】本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 B.“它们都互相作用但很难对经济基础发生作用”错，原文为“它们又都互相作用并对经济基础发生作用”。 故选B。 4．【语言的准确性】试分析以下《改造我们的学习》中句子所用语言的准确性。 （1）错误常常是正确的先导。 （2）上面我所说的是我们党里的极坏的典型，不是说普遍如此。但是确实存在着这种典型，而且为数相当地多，为害相当地大，不可等闲视之的。 【答案】（1）“错误常常是正确的先导”一句中，“常常”一词用得很恰当，如不用就会把这一特称判断变成全称判断，犯以偏概全的毛病。 （2）先强调“极坏的典型”不是“普遍”的，然后又用两个“相当地”，这样既表明了党内不是一片漆黑，同时又使人认识到问题的严重性，用词很有分寸。 【解析】本题考查学生品味精彩的语言表达艺术的能力。 （1）“常常”一词的使用非常准确，它既承认了错误能够引导人们走向正确的道路这一普遍现象，又避免了绝对化的表述，表明并非所有错误都能成为正确的先导，避免了以偏概全的错误。 （2）“极坏的典型”不是“普遍”的，明确指出了前面提到的问题并不是普遍存在，而是特定情况下的例子，这样可以避免误解，使读者明白作者讨论的是个别现象而非普遍问题。两个“相当地”用词恰到好处，既没有夸大其词，也没有轻描淡写，准确地描述了问题的广泛性和危害程度。句子所用语言准确，确保了论述的客观性和准确性，同时强化了论点的严肃性和紧迫感。 5．【修辞手法的使用】《改造我们的学习》非常注意修辞，它在修辞手法的运用方面有哪些特点？ 【答案】 ①运用多种修辞手法来增强行文气势。作者运用排比、反复、对偶、层递（如“这种作风，拿了律己，则害了自己；拿了教人，则害了别人；拿了指导革命，则害了革命”）等手法，有助于增强行文的气势，使论证更加有力。 ②善于运用比喻，将抽象的事理化为具体可感的形象。如“留声机”“山间竹笋”“墙上芦苇”等，都是作者在进行论述时采用的十分贴切的比喻。这些比喻，能有效地为理论阐述服务，体现了在准确、概括的基础上力求生动、鲜明的语言风格。 【解析】本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。 ①运用多种修辞手法来增强行文气势。作者运用排比，如“这种作风，拿了律己，则害了自己；拿了教人，则害了别人；拿了指导革命，则害了革命”，用“拿了……则害了……”构成排比，增强了语势；同时这也是层递，从对个人的危害，到对他人的危害，再到对革命的危害，层层递进，突出了主观主义危害的严重性，引导读者对问题的认识不断深化，增强了论证的说服力；还有反复、对偶等手法，都增强了行文的气势，使论证更加有力。 ②作者善于运用比喻，把抽象的道理化为具有形象性的生动表述。如将那些徒有虚名、无真才实学的人比作“墙上芦苇”“山间竹笋”，生动地刻画出他们的浅薄和空虚；还有“留声机”“瞎子摸鱼”等，都是作者在进行论述时采用的十分贴切的比喻。这些比喻，使所要阐述的道理更加深入浅出，能有效地为理论阐述服务，在准确、概括的基础上力求生动、鲜明，更易于被读者接受。 题型二、语言表达 9.【考查句子仿写与文化理解】感悟诗词仿写：仿照画线的句子，在横线处另写两句，要求语义连贯、句式一致，并与前面句子构成排比句。 中国古典诗词深受秀美神奇的山水的滋养，其意蕴醉人身心。总想泊舟枫桥上，静候寒山寺的钟声；______________，______________；______________，______________。这样，我才能找到精神的安放之所。 【答案】【示例一】总想竹杖芒鞋  回望沙湖道中的斜阳  总想攀登蜀道  倾听子规的啼叫 【示例二】总想登上滕王阁  遥望彭蠡之滨的雁阵  总想驻足杨柳岸  仰望天穹中的残月 【解析】此类题目要根据语句的内容和意境，充分发挥联想和想象来组织答案。本题的画线句是对《枫桥夜泊》的巧妙化用，因此横线上所填写的句子也应该是对某一作品内容的化用。答题时，应先选定所要化用的文学作品，然后再根据画线句子的句式、修辞等，对所选作品进行改造，最终与前文构成排比。 阅读下面的文字，完成下面小题。 修辞上所讨论的有两方面，一是怎样使文章不坏，二是怎样使文章更加好。前者叫做消极的修辞，后者叫做积极的修辞。一切文章的毛病，除了文法上的缺点外，消极的修辞几乎都可医治；积极修辞的目的在于文章或谈话更合情境。同是一句话， ① ，例如“门前有一条小河”，可以说做“门临小河”“一条小河在门前流着”“一条小河横在门前”。这许多说法里面，哪一种最好？应该取哪一种？这完全要看情境（全文的旨趣、上下文的关系等）如何，不能一概而论。 积极修辞的方式很多，归纳起来，有几个原则。 一是调和。这是说要整齐、相应、谐和、自然。就句子讲，要上句与下句接合得毫不勉强。就全篇讲，要全体能统一，书信像书信，论说文像论说文。就用语讲，要与思想内容相应，如果引用成语的，那成语须不晦僻，而且要摆在适当的位置。总之，文章、谈话是以读者、听者为对手的，从一字一句到一段一篇，随处都顾到，不使对手起不协调的感想。 二是具体。这是说要把空漠难解的无形的事情用具体的方法来表达。我们应付事物有两种机关：一是五官，一是心意。五官的对象是事物的具体的部分， ② 。抽象的话也许使对手难解或不感趣味，所以常常要把它改成具体的话来表达，“生活困难”有时改说“没有饭吃”，这就是把抽象的话改成具体的话来表达的例子。 三是增义。这是说要用有关系的材料附加在所说的话里面，使所说的话意义更丰富。例如把“形势危急”说做“形势危急如累卵”，把“年岁老迈”说做“年岁老迈如风烛”，“累卵”“风烛”都是附加上去的材料。因了“累卵”“风烛”，使对手想象到一种光景，可以增加许多本来没有的意义。 7．【语言逻辑与连贯性】请在文中画横线的两处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 8．【病句辨析与修改】文中画波浪线的句子有语病，请找出并进行修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 9．【信息整合与下定义】请根据选文内容，谈谈你对“调和”的理解。不超过60个字。 10．【表达效果与分析】生活中有许多流行语符合积极修辞的原则，请结合上文分析下面表格中两个流行语的表达效果。 流行语 普通的说法 第一组 躺平 放弃努力 第二组 水灵灵地出现 出现 【答案】 7．①有多种说法（有不同的说法） ②心意的对象是事物的抽象的部分 8．一切文章的毛病，除了文法上的缺点外，几乎都可用消极的修辞医治；积极修辞的目的在于使文章或谈话更合情境。 9．调和是一种文章用语、句子、全篇要整齐、相应、谐和、自然，顾到读者或听者，不使其产生不协调感想的修辞原则。 10．①“躺平”符合积极修辞原则的“具体”原则，用具体可见的状态“躺平”替代抽象的“放弃努力”，更易于理解，有趣味。 ②“水灵灵地出现”符合积极修辞原则的“增义”原则，把“水灵灵地”这个状态附加到“出现”上，使人联想到“出现”的情态，令语意更丰富。 【解析】 7．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①前文是“同是一句话”，此处需要衔接谓语和宾语；后面举例是说一句话可以有“许多说法”，可填“有多种说法”或“有不同的说法”。 ②前文提到“一是五官，一是心意”，“五官的对象是事物的具体的部分”，此处应说“心意的对象是……”，后面有“抽象的话”，可见应该对应“抽象的部分”，可填“心意的对象是事物的抽象的部分”。 8．本题考查学生辨析并修改病句的能力。 画线句子有两处语病： 一是中途易辙，“一切文章的毛病，除了文法上的缺点外，消极的修辞几乎都可医治”，前句主语是“毛病”，没有出现谓语，后面主语换成了“消极的修辞”，可将“消极的修辞几乎都可医治”改为“几乎都可用消极的修辞医治”； 二是成分残缺，“文章或谈话更合情境”前缺少动词，“文章”前加上“使”。 9．本题考查对词语含义的理解能力。 由“积极修辞的方式很多，归纳起来，有几个原则。一是调和”可知，“调和”是一种“修辞原则”；由“就句子讲”“就全篇讲”“从一字一句到一段一篇”可知是针对文章的用语、句子、全篇而言的；达到的效果是“整齐、相应、谐和、自然”；“文章、谈话是以读者、听者为对手的”“随处都顾到”“不使对手起不协调的感想”，即顾到读者或听者，不使其产生不协调感想。 最后组合整理出答案。 10．本题考查学生赏析句子的表达效果的能力。 ①“躺平”：符合“具体”的原则。“放弃努力”是比较抽象的表达，而“躺平”用一种形象具体的姿态来代表放弃努力的状态，让人更直观地感受到那种不再拼搏、顺其自然的生活态度，使表达更加生动形象，易于理解和传播。 ②“水灵灵地出现”：符合“增义”的原则。“出现”是比较平淡的表述，“水灵灵地出现”增加了“水灵灵”这一修饰成分，让人联想到充满生机、鲜活、滋润的样子，丰富了“出现”这个动作的意义，使所描述的场景更加具体可感，富有画面感，给人以美好的感受。 阅读下面的文字，完成各题。 静不下心，集中不了注意力，怪谁？是该怪这世界变化太快，科技发展太迅速，还是怪周围的人太吵闹，环境太嘈杂？外界的影响诚然不能否认，（   A   ）。有这样一则故事，大抵揭示出躁动的本源：两个僧人看见“风吹幡动”，于是开始争论到底是什么在动，一个僧人说是“风动”，一个僧人说是“幡动”。六祖禅师慧能听后说道：“非风动，非幡动，仁者心动。”那么，在纷纷扰扰的世界中，如何才能做到心静？我认为，心定而后方能静！ 什么是心定？郑板桥的《竹石》做了形象的诠释，“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”也就是说，心定就是有定力。只要有定力，就能不随波逐流，不为境转，即使耳边乱纷纷，也自能岿然不动。人称“石佛”的围棋高手李昌镐每逢重大赛事，总能从容镇静，临危不乱，就是因为他在与人对弈之时，有着超乎常人的定力。《大学》有言：“知止而后有定，定而后能静……”要想有定力，胸中必要有志向。（   B   ），那剩下的就只能是小情绪，外面的点点滴滴、风吹草动都会成为你的干扰源。比如，有一些大学生习惯性旷课，常态性挂科，整天窝在宿舍里打游戏。问他为什么这样，他没觉得是自己没目标，没意愿，没动力，反倒是怪宿舍没氛围，室友把自己带坏了。抱有这种想法的年轻人，不妨多学学毛泽东。①年轻时的毛泽东，②为了培养随时随地都能专心读书，③特地到车水马龙、人来人往的闹市读书，④时而朗读时而默念，⑤好像旁若无人。戏院剧场也是他常去的读书场所。他做到了心定、神静！ 今天我们强调保持定力，静下心来，不是要年轻人“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”，而是因为接收的信息太多且泥沙俱下。如果你什么都想知道，什么都好奇要点开看一下，那么结果往往只能是什么也不记得，什么也没留下。 所以，当你发现自己进入了手机“每隔三秒就有一条新的未读信息”的状态时，不妨适当开启一下“屏蔽功能”，把自己暂时与外界隔离开来，让内心静下来，想想自己的目标，调整好状态再出发。 世界愈是熙熙攘攘，愈是心定然后方能静，心静才愈能彰显力量。所以，别再焦躁着去吼“我想静静”，多向自己的内心寻求定力，才能真正地强大起来，从静中获取制胜的法宝。 11．【词语辨析与运用】下列句子中的“隔离”与文中画线的“隔离”，意义相同的一项是（   ） A．在网络安全领域，通过防火墙等方式来实现网络隔离，保护内部系统不受外部威胁。 B．长期在家工作可能会导致一些人感到与社会隔离，需要主动与外界保持联系。 C．蜀山兀，阿房出。覆压三百余里，隔离天日。 D．防晒霜可以起到隔离彩妆、空气中的脏东西的作用，还可以起到修饰美白的效果。 12．请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 13．【病句辨析与修改】文中画波浪线的句子有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 14．文中使用“他”“我们”和“你”三种不同的人称，其中蕴涵着作者怎样的态度？请结合语段进行分析。 【答案】11．B 12． A.但还是要从自身找原因/但还是要分析内在原因/但关键还在自身     B.如果心中缺少大志向 13．②改为：为了培养随时随地都能专心读书的能力（习惯） ⑤改为：旁若无人。 14．①“他 ”来指代不学习的学生，蕴含了作者客观的批判态度。 ②“我们 ”拉近与读者的距离，将读者与作者置于同一立场，蕴含了作者提倡共同面对和思考问题，寻找积极做法的态度。 ③“你 ”指读者，与读者面对面交流（增强对话感），亲切自然，引导读者反思自身，蕴含沟通劝导的态度。 【解析】11．本题考查学生辨析词的语境义的能力。 文中画线的“隔离”，指心理情感层面的隔离。 A.技术或安全上的隔离。 B.心理情感层面的隔离。 C.空间上的隔断。 D.物理或化学上的隔离。 故选B。 12． 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 A句，结合后文所举的事例，“风动”“幡动”“非风动，非幡动，仁者心动”，以及“在纷纷扰扰的世界中，如何才能做到心静？我认为，心定而后方能静”的建议，可知此处指出“静不下心，集中不了注意力”不能完全归咎于外在因素，而更应该找自身的原因，故可填：但还是要从自身找原因/但还是要分析内在原因/但关键还在自身。 B句，根据后文“那剩下的就只能是小情绪，外面的点点滴滴、风吹草动都会成为你的干扰源”，可知此处提出假设，假设的内容和前一句“要想有定力，胸中必要有志向”语义相反，即缺少志向，故可填：如果心中缺少大志向。 13．本题考查学生辨析并修改病句的能力。 第②句，成分残缺，“培养”后缺少必要的宾语中心语，可在句末加“的能力”或“的习惯”。 第⑤句，重复赘余，“好像”和“若”重复，可删去“好像”。 14．本题考查学生赏析叙述人称和理解作者观点态度的能力。 ①用“他”指代不学习的大学生，如“问他为什么这样，他没觉得是自己没目标……反倒是怪宿舍没氛围”，以第三人称客观呈现其推卸责任的行为，“没觉得”“反倒怪”的描述暗含作者对其缺乏自我反思、归咎外界的批判态度，通过冷静叙述凸显这类年轻人的认知偏差，不直接介入评价却让批判立场自然流露。 ②“我们”的使用如“今天我们强调保持定力……不是要年轻人‘两耳不闻窗外事’”，将作者与读者归入同一群体，形成“共同探讨”的话语氛围。“我们”既包含对当下信息过载困境的共识（“接收的信息太多且泥沙俱下”），又隐含“共同寻求解决之道”的期待，如“不妨适当开启‘屏蔽功能’”的建议，体现作者希望与读者站在同一立场，共同思考如何在喧嚣中保持心定的积极态度。 ③“你”的运用如“如果你什么都想知道……结果往往只能是什么也不记得”“当你发现自己进入手机‘每隔三秒’的状态时”，直接指向读者个体，以第二人称营造面对面交流的亲切感。“不妨多学学毛泽东”的劝导、“想想自己的目标”的呼吁，通过“你”的指代将抽象道理转化为个性化提醒，引导读者对照自身行为反思，这种对话式表达既亲切自然，又暗含作者希望读者主动调整状态、寻求心定的良苦用心。 题型三、现代文阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： ①“修辞立其诚”，是《易传·文言》的一句话。这句话虽然是两千年以前讲的，现在仍应加以肯定，仍应承认这是发言著论写文章的一个原则。“立其诚”即是坚持真实性。诚者，实也，真也。现代所谓真，古代儒家谓之为“诚”。 ②“立其诚”可以说包括三层含义：一是名实一致， 二是言行一致， 三是表里一致。 ③名实一致即是言辞或命题与客观实际的一致。一般言辞的内容包括许多命题。哲学命题与科学命题都是表示客观事实或客观规律的，都可称为理论命题。理论命题符合于客观实际，就是真理的揭示。文学不是表示客观事实或客观规律的，然而也必须对于事物现象的本质有所显示，才能够感动人心。 ④言行一致亦即理论与实践一致，思想与行动一致。浅言之，即一个人的言论与他的行为一致；深言之，即学说理论与社会实践一致。古语说“听其言而观其行”，听一个人的言论还要看他的行为是否符合他的言论。实践是检验真理的标准，与社会实践相符合的，才能称为真理。 ⑤表里一致即心口一致，口中所说的与心中所想的应该一致。如果口说的是一套，心里所想的却是另一套，是谓说假话，是最明显的不诚。“修辞立其诚”，首先要表达自己的真实思想。 ⑥“修辞立其诚”，包含端正学风的问题。据《汉书·儒林传》记载，齐诗的经师辕固曾对公孙弘说：“务正学以言，无曲学以阿世。”所谓“曲学阿世”即是哗众取宠，曲解经典的原义以讨好于时尚，也就是背离了原则而顺风转舵，这就违反了追求真理的学术宗旨。“修辞立其诚”应是端正学风的首要准则。汉代经师所尊崇的是儒家的原则，我们今天则应强调社会主义的基本原则。 (节选自张岱年《修辞立其诚》) 材料二： ①“修辞立其诚”一般理解为修养问题，实际上其中包含的不仅仅是道德修养的问题，还有动机与效果、形式与内容、主观行为和社会实践相互作用的辩证关系。其实“立诚”这一准则把修辞活动分成两个部分：一是用真话沟通理解，以达到最终的交际目的；二是用浮华之辞蒙骗对方以达到交际的目的。20世纪上半叶，一批崇尚传统和借鉴国外修辞学的学者展开了新旧两派的斗争，这时主要借鉴的是日本和西方先进的修辞学理论，以日本岛村泷太郎的《新美辞学》为代表，该书将“美”视作修辞学的核心概念，于是国内的有些学者认为修辞学就是美辞学，便认为辞格就是修辞学的全部内容，春秋战国时期的纵横家就是很好的例证，这明显偏离了“立诚”的传统含义。 ②汉语修辞学作为汉文化的一部分，有着不同于西方的文化传统。中国传统的修辞学具有和合会通的人文精神，重视人情、伦理等整体的把握，传统“立诚”是修身齐家治国平天下的手段。我国自古以来就重视修辞的社会功能，随着现代语言学流派的不断发展，人们注重思维和认知领域的发展，重视语言如何运用和交际才能具有最大化的社会功能，于是面对“立诚”分出了两个相反的修辞活动。在传统含义的基础上王希杰先生提出了得体性原则，从语用角度出发认为交际活动中有四个世界，得体性原则可以协调它们之间的关系。他认为用假话去蒙骗别人是对语言的一种负偏离，即言语的失误，只有把负偏离正偏离化才能取得超常的表达效果。而得体指的就是语言材料对语言环境的适应程度，他把得体性原则作为修辞的最高原则，而其他原则是从属于得体性原则的。其实这在古代早已有了萌芽，《论语·卫灵公》指出“子曰：辞达而已矣”。在高度现代化的今天，单纯让别人听懂的交际已经不适用了，社会上需要一批有能力、高情商的人才，而得体性原则正是继承“诚”的传统，运用合作原则和礼貌原则进行交际的准则。自20世纪初期我国修辞学研究开始进入草创和建立阶段开始，外国先进的修辞学著作不断涌入我国，陈望道先生作为古今中外派的杰出人物一边借鉴外国先进文化，一边继承传统文论，提出“适切”的主张，可谓是高屋建瓴，独树一帜。后来学者提出的修辞原则，基本上都是在此基础上对“真实、得体和适切”的发展。由于社会的需要，受系统功能语言学派和认知语言学派的影响，开始注重语言的交际作用，重视修辞学的实用性，出现实用修辞学、公关修辞学、辩论修辞学等分支。这一时期修辞学领域百花齐放，但统领它们的准则始终围绕“诚”这一核心。 ③“修辞立其诚”现今作为一种修辞原则被一直贯穿始终， 实际上，“立诚”始终是修辞的核心内容，无论是修辞本体研究还是与之相关的其他学科都需要“诚”来统率。对于辞格来说，如作为逻辑变异类中的夸张是语言变异与现实完全偏离的一种典型，表面上看并不是真实的，但各家对夸张定义的一个共同点就是立足于现实，夸张并不等于言过其实，陈望道先生认为“夸张是通过语言意义与现实的严重背离而再现现实”。修辞的功能具有社会性，是因为语言作为最重要的交际工具一直被使用，人们不自觉地通过转喻或隐喻的方式运用已有的经验在概念整合的基础上处理新信息，修辞的本质是言语交际活动中话语调控行为，在交际中需要运用有限的话语序列生成无限的言外之意。言语活动始终离不开真实性，一切都是以客观的现实为基础运用各种手段进行交际，“修辞立诚”的本质没有变化，只不过随着时代的发展，被赋予了新的时代内涵，促进了修辞学的快速发展。 (节选自梁悦《“修辞立其诚”的传统含义及时代内涵》) 15．【信息筛选、整合、辨析】下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（    ） A．“修辞立其诚”是发言著论写文章的一个原则，即使经过漫长的时间，仍值得肯定并加以遵循。 B．文学不是用于展示客观事实或客观规律的，但依旧能感动人心，前提是其必须能显示事物现象的本质。 C．中国传统的修辞学重视人情、伦理等整体的把握，具有和合会通的人文精神，是修身齐家治国平天下的手段。 D．修辞求“美”需要结合认知的“真”和伦理的“善”，实用修辞学、公关修辞学、辩论修辞学的统领准则都以“诚”为核心。 16．【分析材料，合理推断】根据材料内容，下列说法正确的一项是（    ） A．一个人要保持学说理论与社会实践一致，相较于他要保持言论与其行为的一致，会更加难以实现。 B．为了达到最终的交际目的，用真话沟通理解和用浮华之辞蒙骗对方的修辞活动都体现了“立诚”这一准则。 C．得体性原则的产生，与人类思维和认知领域发展，以及人们对语言实现最大化的社会功能的重视，密不可分。 D．修辞的本质是言语交际活动中话语调控行为，交际过程中人们会借助转喻或隐喻处理新信息，但应当注重真实性。 17．【论点与论据的关系】下列选项中不能支持材料二第③段画横线部分观点的一项是（    ） A．千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。(杜牧《江南春》) B．叶垂千口剑，干耸万条枪。(王祁《竹诗》) C．烽火连三月，家书抵万金。(杜甫《春望》) D．君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。(李白《将进酒》) 18．【论证特点】材料一在论证上有哪些特点?请简要分析 19．【评价运用材料观点】曹雪芹《红楼梦》中有一段描写，堪称超越时代的经典，请根据材料二中关于“修辞立其诚”的论述，谈谈你的理解。 这熙凤携着黛玉的手，上下细细打量了一回，仍送至贾母身边坐下，因笑道：“天下真有这样标致的人物，我今儿才算见了！况且这通身的气派，竟不像老祖宗的外孙女儿，竟是个嫡亲的孙女，怨不得老祖宗天天口头心头一时不忘。只可怜我这妹妹这样命苦，怎么姑妈偏就去世了！”说着，便用帕试泪。 【答案】15．C 16．D 17．B 18．①采用总分总结构。开篇引用《易传》中的名句，提出“修辞立其诚”的中心议题。中间采用并列式论证“立其诚”的三层含义，结尾回扣中心论点。 ②多处运用引证法。文中引用了《易传》《汉书》等传统经典著作中的语句，有力地证明了论点。 ③语言平实，文风质朴。文章的语言十分平实，语言朴素，丝毫没有艰涩之感。 19．①体现“立诚”的传统含义即坚持真实性的原则：王熙凤夸赞黛玉  “天下真有这样标致的人物”，是基于黛玉姿容出众这一事实；将黛玉说成是嫡亲孙女，既贴合黛玉气质，也符合贾府气派不凡的实际情况。 ②体现得体性（适切性）原则：王熙凤言语上对黛玉表达同情，既能很好地迎合贾母，又符合林黛玉遭遇母丧前来投奔贾母初进贾府这样的语言环境。 ③体现语言夸张但立足现实的特点：“天下真有这样标致的人物”的夸赞之语，虽运用了夸张的修辞，但立足于黛玉姿容出众这一事实。 【导语】这两篇材料围绕“修辞立其诚”展开深度探讨，形成传统与现代的对话。材料一以经典阐释为主，从名实、言行、表里三个维度构建“诚”的体系框架，强调真实性这一核心价值；材料二则更具现代视野，将“诚”置于交际语境中考察，引入得体性原则，展现修辞学的发展演变。两文共同揭示了“诚”作为修辞本质的永恒性，以及在新时代语境下的创新性转化，体现了传统文论的生命力。 15．本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 C.“中国传统的修辞学……是修身齐家治国平天下的手段”材料二第②段说“传统‘立诚’是修身齐家治国平天下的手段”，并非“中国传统的修辞学”是修身齐家治国平天下的手段，该项偷换概念，理解错误。 故选C。 16．本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。 A.“相较于他要保持言论与其行为的一致，会更加难以实现”错，根据材料一第四段“言行一致亦即理论与实践一致，思想与行动一致。浅言之，即一个人的言论与他的行为一致；深言之，即学说理论与社会实践一致”可知，只是在解读“言行一致”的表现，并非比较二者，同时“会更加难以实现”原文并没有提到，于文无据。 B.“都体现了‘立诚’这一准则”错，原文“‘立诚’这一准则把修辞活动分成两个部分”，并不意味着修辞活动的两个部分都体现了“立诚”。 C.“与人类思维和认知领域发展”错，由材料二第二段“我国自古以来就重视修辞的社会功能，随着现代语言学流派的不断发展，人们注重思维和认知领域的发展，重视语言如何运用和交际才能具有最大化的社会功能”可知，原文是“人们注重思维和认知领域的发展”，而非“人类思维和认知领域的发展”，选项偷换概念。 故选D。 17．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.诗句表示“江南大地鸟啼声声绿草红花相映，水边村寨山麓城郭处处酒旗飘动”，虽然不可能听到“千里”莺啼，但符合江南春天桃红柳绿、莺歌燕舞的宏大画面，符合生活真实。   B.诗句的意思是“叶子像一千口剑一样下垂，主干像一万条枪一样直立”，虽然也是运用夸张，但是不符合生活真实，有些言过其实，被苏轼嘲讽过“写得倒是很好，只是十根竹子才长一个叶子”。   C.“万金”是对家书价值的夸张形容，表达了家书的珍贵和难得，符合特定时期下的生活真实。   D.李诗两句是时间范畴的夸张，悲叹人生短促，而不直接说出自己感伤生命短暂而人一下就会变老，却说“高堂明镜悲白发”，显现出一种对镜自照手抚两鬓却无可奈何的情态，符合生活真实。   故选B。 18．本题考查学生分析论证特点的能力。 ①由材料一第①段“‘修辞立其诚’，是《易传・文言》的一句话…… 现在仍应加以肯定，仍应承认这是发言著论写文章的一个原则”可知，开篇通过引用《易传》中的名句，直接引出“修辞立其诚”这一中心议题。接着从第②段开始，分别论述“立其诚”包括名实一致、言行一致、表里一致三层含义，呈并列式结构进行论证。最后在第⑥段，再次强调“修辞立其诚”应是端正学风的首要准则，回扣中心论点，使文章结构完整，逻辑严密。 ②文中多处运用了引证法，如第①段引用“修辞立其诚”出自《易传・文言》，表明该观点由来已久且具有权威性；第⑥段引用《汉书・儒林传》中辕固对公孙弘说的“务正学以言，无曲学以阿世”，有力地论证了“修辞立其诚”包含端正学风的问题，违反这一原则就是背离了追求真理的学术宗旨，通过引用传统经典著作中的语句，增强了文章的说服力，更好地证明了论点。 ③从材料一整体来看，文章的语言十分平实，如对“立其诚” 三层含义的解释，“名实一致即是言辞或命题与客观实际的一致”“言行一致亦即理论与实践一致，思想与行动一致”“表里一致即心口一致”，表述简洁明了，语言朴素，没有过多华丽的辞藻和艰涩的表述，让读者能够轻松理解作者的观点，这种文风有助于读者更好地把握文章内容。 19．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 ①由“天下真有这样标致的人物，我今儿才算见了”可知，王熙凤夸赞黛玉“天下真有这样标致的人物”，这一夸赞是基于黛玉姿容出众这一客观事实。从“况且这通身的气派，竟不像老祖宗的外孙女儿，竟是个嫡亲的孙女”可知，将黛玉说成是嫡亲孙女，一方面符合黛玉自身气质不凡的特点，另一方面也契合贾府作为豪门大族气派不凡的实际情况，体现了王熙凤的言辞与客观实际相符，遵循了“立其诚”中坚持真实性的传统含义。 ②从“只可怜我这妹妹这样命苦，怎么姑妈偏就去世了！”以及王熙凤说话的场合是林黛玉初进贾府，面对贾母等众人的情境可知，王熙凤言语上对黛玉表达同情，既能够迎合贾母对黛玉的疼爱之情，又与林黛玉遭遇母丧前来投奔贾母初进贾府这样的语言环境相适应，符合材料二中王希杰先生提出的得体性原则，即语言材料对语言环境的适应程度，王熙凤的这番话在这样的场景下十分得体。 ③“天下真有这样标致的人物”这句话运用了夸张的修辞手法，然而从黛玉本身姿容出众的实际情况来看，这一夸张是立足于现实的。正如材料二第③段中提到陈望道先生认为“夸张是通过语言意义与现实的严重背离而再现现实”，王熙凤对黛玉美貌的夸张夸赞，是基于黛玉确实容貌出众这一现实，符合修辞中夸张虽与现实有偏离但立足现实的特点。 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： “修辞立其诚”，是《易传·文言》的一句话。这句话虽然是两千年以前讲的，现在仍应加以肯定，仍应承认这是发言著论写文章的一个原则。“立其诚”即是坚持真实性。诚者，实也，真也。现代所谓真，古代儒家谓之为“诚”。 “立其诚”可以说包括三层含义：一是名实一致，二是言行一致，三是表里一致。 名实一致即是言辞或命题与客观实际的一致。一般言辞的内容包括许多命题。哲学命题与科学命题都是表示客观事实或客观规律的。哲学命题与科学命题都可称为理论命题，理论命题符合于客观实际，就是真理的揭示。文学不是表示客观事实或客观规律的，然而也必须对于事物现象的本质有所显示，才能够感动人心。 言行一致亦即理论与实践一致，思想与行动一致。浅言之，即一个人的言论与他的行为一致；深言之，即学说理论与社会实践一致。古语说“听其言而观其行”，听一个人的言论还要看他的行为是否符合他的言论。实践是检验真理的标准。与社会实践相符合的，才能称为真理。 表里一致即心口一致，口中所说的与心中所想的应该一致。如果口说的是一套，心里所想的却是另一套，是谓说假话，是最明显的不诚。“修辞立其诚”，首先要表达自己的真实思想。 学说、言论、文章，都有一个诚伪问题。 “修辞立其诚”，包含端正学风的问题。据《汉书·儒林传》记载，齐诗的经师辕固曾对公孙弘说：“务正学以言，无曲学以阿世。”所谓曲学阿世即是哗众取宠，曲解经典的原义以讨好于时尚，也就是背离了原则而顺风转舵，这就违反了追求真理的学术宗旨。“修辞立其诚”应是端正学风的首要准则。汉代经师所尊崇的是儒家的原则，我们今天则应强调社会主义的基本原则。 揭示客观真理确非容易，但是表达自己的真实思想应该并非难事。然而，千百年来，由于世事的错综纷繁，说真话、讲实话，却不是容易做到的。人们常常把真实的思想感情隐藏起来。这是复杂的不正常的社会关系所造成的人心的扭曲。然而，把自己的真实见解表达出来，这应是“修辞立其诚”的起码要求。 （摘编自张岱年《修辞立其诚》） 材料二： 张岱年先生作为杰出的哲学家和哲学史家，有着自己独特的为人与为学境界。 张岱年先生秉持着“直道而行”的独立人格意志。勇于探索真理，敢于坚持真理。张先生的一位早年弟子刘鹗培教授在平反之后向先生讲述自己的人生体会，说自己已经被政治激流冲刷成了鹅卵石，但志向不改，只是“取向于钱，外圆内方”而已。先生听后，片刻不语，只是在纸上写了四个字：“直道而行”。张岱年先生在50年代的“反右”中遭受诬陷，直至“文革”，大约有20年时间不准“乱说乱动”，处境困厄，但他对马克思主义辩证唯物论未有丝毫动摇和怀疑，仍然认真学习和研究辩证唯物论。 《易传》讲“修辞立其诚”，著书立说，把自己真实的见解表达出来，乃是“修辞立其诚”的起码要求。据《汉书·儒林传》记载，齐诗的经师辕固曾对公孙弘说：“务正学以言，无曲学以阿世。”无论是为人处世还是著书立说，张岱年先生都坚持实事求是的原则，所表达的是自己的真实思想，绝对不会因环境的变幻而扭曲自己的内心世界，也不会讨好时尚而顺风转舵。 张岱年先生晚年自称“渠山拙叟”（“渠”即横渠，“山”乃船山），表达了以北宋哲学家张载和明末清初哲学家王船山为学术人生楷模的意愿，凸显了其为发展祖国学术事业做出毕生贡献的神圣使命感。 孔子说：“古之学者为己，今之学者为人。”（《论语·宪问》）荀子对此释道：“君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。”即是说，君子之学目的是有益于身心，而小人之学只是作为夸夸其谈之资或作为外在的装饰品。在现代社会里，有的人读书做学问，或者为钱，或者为权，可谓是地地道道的“伪学者”。面对“学术浮躁”及“学术腐败”等现实问题，当代年轻学者时常感到茫然无措，热切期盼着有人能够指点迷津。 张岱年先生其为人与为学，如“鸟之两翼”“车之两轮”，共同彰显其道德学问人生境界，为当代中国学者树立了道德学问的楷模，对于端正当下的学术风气有着极为重要的现实意义。 （摘编自迟成勇《论张岱年的为人与为学》） 20．【信息筛选、整合、辨析】下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．现代所说的“真”，与古代儒家所说的“诚”内涵一致。无论古今，“修辞立其诚”都是发言著论写文章的一个原则。 B．张岱年先生的为人与为学境界，如“鸟之两翼”“车之两轮”，是相互贯通、相辅相成的。 C．无论在何种境遇中，张岱年先生都对辩证唯物论坚信不疑与坚持研究，这正是其对“直道而行”的践行。 D．哲学命题与科学命题都是表示客观事实或客观规律的。文学不表现客观事实或客观规律，所以文学不需要符合名实一致原则。 21．【分析材料，合理推断】根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．材料一引用《汉书·儒林传》记载，论述了端正学风与“修辞立其诚”的关系。 B．材料一语言严谨，又活泼生动，对引用的典籍加以解释，使文章读来并不艰涩。 C．材料二既有理性的思考，又有真挚的情感，从中可见作者对张岱年先生的钦佩之情。 D．两则材料论述重点不同，但都认为著书立说必须坚持“修辞立其诚”。 22．【论点与论据的关系】下列选项，不能作为论据论证“修辞立其诚”观点的一项是（   ） A．吾今已届耄耋之年，渐就衰损，但生命不息，工作不止，还要向理论深处进行求索。（张岱年《研习哲学过程杂忆》） B．或作文章，则夸夸其谈的一大篇。无实事求是之意，有哗众取宠之心。（毛泽东《改造我们的学习》） C．马克思主义的理论宝库并不是一堆僵死不变的教条，它要在实践中不断增加新的观点，新的结论。（《光明日报：实践是检验真理的唯一标准》） D．哲学乃所以求真。既已得真，然后可由真以达善。如无求真之诚，纵聪明博辩，亦止于成为粉饰之学。（张岱年《哲学思维论》） 23．【论点与论据的关系】材料二主要采用了哪些论证手法？请简要说明。 24．【评价运用材料观点】当前“学术浮躁”“学术腐败”等现实问题突出，年轻学者时常感到茫然无措。请结合两则材料为年轻学者提供几点建议。 【答案】20．D 21．B 22．A 23．①举例论证，举了张岱年先生教诲弟子的例子（或晚年自称“渠山拙叟”的例子）； ②引用论证（道理论证），引用《汉书·儒林传》“务正学以言，无曲学以阿世”（或引用《易传》，孔子、荀子的话）； ③比喻论证，将张岱年为人与为学，比作“鸟之两翼”“车之两轮”； ④对比论证，把君子之学和小人之学进行对比（或将张岱年和现代“伪学者”对比）。 24．①要坚持“修辞立其诚”原则（或坚持实事求是的原则）； ②秉持“直道而行”的独立人格意志（或勇于探索真理，敢于坚持真理）； ③树立人生楷模（或树立为学术贡献的使命感）。 【导语】材料一从理论层面阐释“诚”的三重内涵：名实一致、言行一致、表里一致，强调学术研究必须坚持真实性原则。材料二则以张岱年先生为典范，通过其“直道而行”的治学态度和人生实践，生动展现了“修辞立其诚”的具体表现。两则材料形成理论阐释与人物典范的互补关系，既揭示了传统治学理念的当代价值，又为端正学术风气提供了思想资源和人格示范，具有鲜明的现实针对性。 20．本题考查学生理解和分析材料相关内容的能力。 D.“文学不需要符合名实一致原则”错误。结合材料一第三段原文“文学不是表示客观事实或客观规律的，然而也必须对于事物现象的本质有所显示，才能够感动人心”可知，文学虽然不表现客观事实或客观规律，但也必须对于事物现象的本质有所显示，所以文学也需要遵循符合名实一致原则。 故选D。 21．本题考查学生根据材料内容进行推理和判断的能力。 B.“活泼生动”错误。材料一语言严谨平实质朴，重在说理，未使用活泼生动的表达（如比喻、拟人等修辞）。引用典籍后加以解释是为使论述更清晰严谨，并非为追求生动性。 故选B。 22．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.张岱年自述学术态度（生命不息、工作不止），强调治学毅力，未涉及“立诚”核心（真实性、言行一致），不能作为论据。 B.批判“哗众取宠”“不实事求是”，直接体现“不诚”（表里不一），可以作为论据。 C.强调理论需在实践中发展，呼应“言行一致”（理论与实践统一），可以作为论据。 D.直言“求真之诚”是哲学本质，否则沦为“粉饰之学”，契合“修辞立其诚”，可以作为论据。 故选A。 23．本题考查学生分析论证方法的能力。 ①举例论证：“先生听后，片刻不语，只是在纸上写了四个字：‘直道而行’”。作者举了张岱年先生教诲弟子的例子；“张岱年先生晚年自称‘渠山拙叟’（‘渠’即横渠，‘山’乃船山），表达了以北宋哲学家张载和明末清初哲学家王船山为学术人生楷模的意愿，凸显了其为发展祖国学术事业做出毕生贡献的神圣使命感”，作者举了张岱年先生晚年自称“渠山拙叟”的例子，这些都是运用举例论证的方法。 ②引用论证（道理论证）：“据《汉书·儒林传》记载，齐诗的经师辕固曾对公孙弘说：‘务正学以言，无曲学以阿世’”。“孔子说：‘古之学者为己，今之学者为人。’（《论语·宪问》）荀子对此释道：‘君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊’”，材料引用《汉书·儒林传》“务正学以言，无曲学以阿世”、《易传》、孔子、荀子的话。 ③比喻论证：文中说“张岱年先生其为人与为学，如‘鸟之两翼’‘车之两轮’。共同彰显其道德学问人生境界，为当代中国学者树立了道德学问的楷模”，将张岱年为人与为学，比作“鸟之两翼”“车之两轮”。 ④对比论证：文中“君子之学目的是有益于身心，而小人之学只是作为夸夸其谈之资或作为外在的装饰品”。作者把君子之学和小人之学进行对比；“在现代社会里，有的人读书做学问，或者为钱，或者为权，可谓是地地道道的‘伪学者’”“无论是为人处世还是著书立说，张岱年先生都坚持实事求是的原则，所表达的是自己的真实思想，绝对不会因环境的变幻而扭曲自己的内心世界，也不会讨好时尚而顺风转舵”，将张岱年和现代“伪学者”对比。 24．本题考查学生探究问题并提出见解的能力。 ①根据“‘立其诚’即是坚持真实性”“‘修辞立其诚’应是端正学风的首要准则”“把自己的真实见解表达出来，这应是‘修辞立其诚’的起码要求”建议，年轻学者面对当前“学术浮躁”“学术腐败”等现实问题，首先要坚持“修辞立其诚”原则（或坚持实事求是的原则）。 ②根据“张岱年先生秉持着‘直道而行’的独立人格意志。勇于探索真理，敢于坚持真理”而已。先生听后，片刻不语，只是在纸上写了四个字：‘直道而行’”分析，文中举张岱年先生教诲弟子的例子，建议年轻学者秉持“直道而行”的独立人格意志（或勇于探索真理，敢于坚持真理）。 ③根据“张岱年先生……为当代中国学者树立了道德学问的楷模，对于端正当下的学术风气有着极为重要的现实意义”建议：年轻学者树立人生楷模（或树立为学术贡献的使命感）。 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： ①“修辞立其诚”，是《易传·文言》的一句话。这句话虽然是两千年以前讲的，现在仍应加以肯定，仍应承认这是发言著论写文章的一个原则。“立其诚”即是坚持真实性。诚者，实也，真也。现代所谓真，古代儒家谓之为“诚”。 ②“立其诚”可以说包括三层含义：一是名实一致，二是言行一致，三是表里一致。 ③名实一致即是言辞或命题与客观实际的一致。一般言辞的内容包括许多命题。哲学命题与科学命题都是表示客观事实或客观规律的，都可称为理论命题。理论命题符合于客观实际，就是真理的揭示。文学不是表示客观事实或客观规律的，然而也必须对于事物现象的本质有所显示，才能够感动人心。 ④言行一致亦即理论与实践一致，思想与行动一致。浅言之，即一个人的言论与他的行为一致；深言之，即学说理论与社会实践一致。古语说“听其言而观其行”，听一个人的言论还要看他的行为是否符合他的言论。实践是检验真理的标准，与社会实践相符合的，才能称为真理。 ⑤表里一致即心口一致，口中所说的与心中所想的应该一致。如果口说的是一套，心里所想的却是另一套，是谓说假话，是最明显的不诚。“修辞立其诚”，首先要表达自己的真实思想。 （摘编自张岱年《修辞立其诚》） 材料二： ①“修辞立其诚”一般理解为修养问题，实际上其中包含的不仅仅是道德修养的问题，还有动机与效果、形式与内容、主观行为和社会实践相互作用的辩证关系。其实“立诚”这一准则把修辞活动分成两个部分：一是用真话沟通理解，以达到最终的交际目的：二是用浮华之辞蒙骗对方以达到交际的目的。20世纪上半叶，一批崇尚传统和借鉴国外修辞学的学者展开了新旧两派的斗争，国内的有些学者认为修辞学就是美辞学，便认为辞格就是修辞学的全部内容，春秋战国时期的纵横家就是很好的例证，这明显偏离了“立诚”的传统含义。 ②汉语修辞学作为汉文化的一部分，有着不同于西方的文化传统。中国传统的修辞学具有和合会通的人文精神，重视人情、伦理等整体的把握，传统“立诚”是修身齐家治国平天下的手段。我国自古以来就重视修辞的社会功能，随着现代语言学流派的不断发展，人们注重思维和认知领域的发展，重视语言如何运用和交际才能具有最大化的社会功能，于是面对“立诚”分出了两个相反的修辞活动。在传统含义的基础上王希杰先生提出了得体性原则，从语用角度出发认为交际活动中有四个世界，得体性原则可以协调它们之间的关系。他认为用假话去蒙骗别人是对语言的一种负偏离，即言语的失误，只有把负偏离正偏离化才能取得超常的表达效果。而得体指的就是语言材料对语言环境的适应程度，他把得体性原则作为修辞的最高原则，而其他原则是从属于得体性原则的。其实这在古代早已有了萌芽，《论语·卫灵公》指出“子曰：辞达而已矣”。在高度现代化的今天，单纯让别人听懂的交际已经不适用了，社会上需要一批有能力、高情商的人才，而得体性原则正是继承“诚”的传统，运用合作原则和礼貌原则进行交际的准则。 ③自20世纪初期我国修辞学研究开始进入草创和建立阶段开始，外国先进的修辞学著作不断涌入我国，陈望道先生作为古今中外派的杰出人物一边借鉴外国先进文化，一边继承传统文论，提出“适切”的主张，可谓是高屋建瓴，独树一帜。后来学者提出的修辞原则，基本上都是在此基础上对“真实、得体和适切”的发展。由于社会的需要，受系统功能语言学派和认知语言学派的影响，开始注重语言的交际作用，重视修辞学的实用性，出现实用修辞学、公关修辞学、辩论修辞学等分支。这一时期修辞学领域百花齐放，但统领它们的准则始终围绕“诚”这一核心。 ④“修辞立其诚”现今作为一种修辞原则被一直贯穿始终，实际上，“立诚”始终是修辞的核心内容，无论是修辞本体研究还是与之相关的其他学科都需要“诚”来统率。对于辞格来说，如作为逻辑变异类中的夸张是语言变异与现实完全偏离的一种典型，表面上看并不是真实的，但各家对夸张定义的一个共同点就是立足于现实，夸张并不等于言过其实，陈望道先生认为“夸张是通过语言意义与现实的严重背离而再现现实”。修辞的功能具有社会性，是因为语言作为最重要的交际工具一直被使用，人们不自觉地通过转喻或隐喻的方式运用已有的经验在概念整合的基础上处理新信息，修辞的本质是言语交际活动中话语调控行为，在交际中需要运用有限的话语序列坐成无限的言外之意。言语活动始终离不开真实性，一切都是以客观的现实为基础运用各种手段进行交际，“修辞立诚”的本质没有变化，只不过随着时代的发展，被赋予了新的时代内涵，促进了修辞学的快速发展。 （节选自梁悦《“修辞立其诚”的传统含义及时代内涵》） 25．【信息筛选、整合、辨析】下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（    ） A．一个人要保持学说理论与社会实践一致，相较于他要保持言论与其行为的一致，会更加难以实现。 B．中国传统的修辞学重视人情、伦理等整体的把握，具有和合会通的人文精神，是修身齐家治国平天下的手段。 C．修辞的最终目的是通过“得体性原则”掩盖语言与现实的偏离，实现交际效果。 D．得体性原则的产生，与人们注重思维和认知领域发展，以及人们对语言实现最大化的社会功能的重视，密不可分。 26．【分析材料，合理推断】根据材料内容，下列说法不正确的一项是（    ） A．“修辞立其诚”是发言著论写文章的一个原则，即使经过漫长的时间，仍值得肯定并加以遵循。 B．春秋战国纵横家善用夸张修辞游说诸侯，其成功恰因符合“立诚”的得体性原则。 C．修辞求“美”需要结合认知的“真”和伦理的“善”，实用修辞学、公关修辞学、辩论修辞学的统领准则都以“诚”为核心。 D．修辞的本质是言语交际活动中话语调控行为，交际过程中人们会通过转喻或隐喻的方式运用已有的经验在概念整合的基础上处理新信息，但应当注重真实性。 27．【论点与论据的关系】下列选项中最能体现材料一第③自然段观点的一项是（    ） A．白居易：文章合为时而著，歌诗合为事而作。 B．刘勰：繁采寡情，味之必厌。 C．荀子：言无常信，行无常贞，惟利所在，无所不倾，若是则可谓小人矣。 D．苏辙：有能推至诚之心而加以不息之文，则天地可动，金石可移。 28．材料一与材料二都论述了“修辞立其诚”，但论述的侧重点不同，请简要概括。 29．【评价运用材料观点】曹雪芹《红楼梦》中有一段描写，堪称超越时代的经典，请根据材料二中关于“修辞立其诚”的论述，谈谈你的理解。 这熙凤携着黛玉的手，上下细细打量了一回，仍送至贾母身边坐下，因笑道：“天下真有这样标致的人物，我今儿才算见了！况且这通身的气派，竟不像老祖宗的外孙女儿，竟是个嫡亲的孙女，怨不得老祖宗天天口头心头一时不忘。只可怜我这妹妹这样命苦，怎么姑妈偏就去世了！”说着，便用帕拭泪。 【答案】25．D 26．B 27．A 28．材料一侧重论述“立其诚”的三层含义，即名实一致、言行一致、表里一致； 材料二侧重论述“修辞立其诚”的新时代内涵，包括得体性、适切性、立足现实等原则。 29．①体现“立诚”的传统含义即坚持真实性的原则：王熙凤夸赞黛玉“天下真有这样标致的人物”，是基于黛玉姿容出众这一事实；将黛玉说成是嫡亲孙女，既贴合黛玉气质，也符合贾府气派不凡的实际情况。 ②体现得体性（适切性）原则：王熙凤言语上对黛玉表达同情，既能很好地迎合贾母，又符合林黛玉遭遇母丧前来投奔贾母初进贾府这样的语言环境。 ③体现语言夸张但立足现实的特点：“天下真有这样标致的人物”的夸赞之语，虽运用了夸张的修辞，但立足于黛玉姿容出众这一事实。 【导语】这两则材料围绕“修辞立其诚”展开深度阐释。材料一立足传统儒家思想，从“名实一致”“言行一致”“表里一致”三个维度解析“诚”的意义，强调修辞的真实性原则。材料二则更具现代视野，在传统“立诚”基础上提出“得体性原则”，探讨修辞在交际功能、社会效用等方面的新内涵，展现传统命题的当代转化。 25．本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。 A．“一个人要保持学说理论与社会实践一致，相较于他要保持言论与其行为的一致，会更加难以实现”错，无中生有。材料一说“言行一致亦即理论与实践一致，思想与行动一致。浅言之，即一个人的言论与他的行为一致；深言之，即学说理论与社会实践一致”。可见，原文中只是说明了“言行一致”的两个层次，并没有比较哪方更难以实现。 B．“中国传统的修辞学重视人情、伦理等整体的把握……是修身齐家治国平天下的手段”错，偷换概念。材料二是说“中国传统的修辞学具有和合会通的人文精神，重视人情、伦理等整体的把握，传统‘立诚’是修身齐家治国平天下的手段。”可见，传统“立诚”是修身齐家治国平天下的手段”，而不是“修辞学”。 C．“修辞的最终目的是通过‘得体性原则’掩盖语言与现实的偏离，实现交际效果”错，曲解文意。材料二说“得体性原则可以协调交际活动中的四个世界之间的关系。他认为用假话去蒙骗别人是对语言的一种负偏离，即言语的失误，只有把负偏离正偏离化才能取得超常的表达效果”，可见材料中明确指出得体性原则是为了协调交际活动中的关系，而不是通过“掩盖语言与现实的偏离”来实现交际效果。选项曲解文意。 故选D。 26．本题考查学生对材料相关内容的推理和判断的能力。 B．“其成功恰因符合‘立诚’的得体性原则”错。材料二第①段提到“春秋战国时期的纵横家就是很好的例证，这明显偏离了‘立诚’的传统含义”。可见，纵横家游说即使使用了夸张的手法，但蒙骗对方，背离现实，偏离立诚的传统含义，所以不符合“立诚”的得体性原则。 故选B。 27．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料一第③自然段观点是：名实一致即是言辞或命题与客观实际的一致。 A．是说文学创作应该反映现实，故能证明第三段的观点，即“名实一致”。 B．表达的是表里一致，强调创作要表达真实思想，证明材料一第五段的观点即“表里一致”或“心口一致”。 C．支撑第四段“言行一致”的观点。 D．怀着极大真诚又勤勉地撰写文章，就可以感天动地，使金石般坚固的东西也发生变化，形容写文章要怀着极大的真诚之心，证明的是第五段的观点，即“表里一致”。 故选A。 28．本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力。 材料一首先从“修辞立其诚”引出第②段“‘立其诚’包括的三层含义，即一是名实一致，二是言行一致，三是表里一致；然后用用第③——⑤三个自然段分别阐述“名实一致即是言辞或命题与客观实际的一致”“言行一致亦即理论与实践一致，思想与行动一致”“表里一致即心口一致，口中所说的与心中所想的应该一致”。可见，材料一侧重论述“立其诚”的三层含义，即名实一致、言行一致、表里一致。 材料二侧重论述“修辞立其诚”的新时代内涵，提到“得体性原则作为修辞的最高原则……调控语言环境”，展现了修辞的实用性与得体性的重要性；而陈望道提出的“适切”的概念与真实相关，同时涵盖了社会语用功能；此外，材料还说“各家对夸张定义的一个共同点就是立足于现实”。总之，材料二侧重论述“修辞立其诚”的新时代内涵，包括得体性、适切性、立足现实等原则。 29．本题考查学生分析和运用材料的能力。 ①材料中提到“修辞立其诚”包含的“立诚”这一准则，其传统含义是用真话沟通理解，以达到最终的交际目的。王熙凤夸赞黛玉“天下真有这样标致的人物”，这种夸赞并非无端的虚言，而是基于黛玉姿容出众这一事实。黛玉的美貌是客观存在的，王熙凤的夸赞是对其真实外貌的肯定，符合“立诚”中坚持真实性的原则。同时，她将黛玉说成是嫡亲孙女，既贴合黛玉气质，也符合贾府气派不凡的实际情况，这体现了她在修辞中坚持事实基础，不歪曲现实，符合“立诚”的传统含义。 ②材料中提到王希杰先生提出的得体性原则，认为得体指的就是语言材料对语言环境的适应程度。得体性原则可以协调交际活动中的各种关系，是修辞的最高原则。王熙凤在言语上对黛玉表达同情，说“只可怜我这妹妹这样命苦，怎么姑妈偏就去世了”，这种表达既能很好地迎合贾母，因为贾母对黛玉十分疼爱，王熙凤这样说可以显示出她对贾母心意的体察，又能符合林黛玉遭遇母丧前来投奔贾母初进贾府这样的语言环境。在这个特定的交际场景中，王熙凤的话语既符合人物身份，又符合当时的情感氛围，体现了修辞的得体性（适切性）原则。 ③材料中提到夸张是语言变异与现实完全偏离的一种典型，但各家对夸张定义的一个共同点就是立足于现实。陈望道先生认为“夸张是通过语言意义与现实的严重背离而再现现实”。王熙凤说“天下真有这样标致的人物”，这句话运用夸张的修辞手法，这种夸张是立足于黛玉姿容出众这一事实。通过这种夸张，王熙凤更强调了黛玉的美貌，使表达更生动、突出，也符合当时场景中对黛玉的赞美需求。这种夸张的修辞既符合语言表达的需要，又没有脱离现实基础，体现了修辞中语言夸张但立足现实的特点。 题型四、作文 30.【考查读写结合型作文】《社会历史的决定性基础》《改造我们的学习》《人的正确思想是从哪里来的？》《实践是检验真理的唯一标准》四篇课文观点鲜明，论述透彻，思维缜密，语言准确。阅读这类文章，有助于我们丰富思想，发展思维，提升语言运用能力，也有助于我们形成辩证唯物主义的世界观和方法论。      请任选一篇课文，选取一个角度（如思想观点、论述方法、思维方式、语言表达），写一则读后感，谈谈自己阅读重大理论文章的收获,不少于800字。 【答案】 略 【解析】本题考查学生写作的能力。 审题： 本题是一道引语式材料作文题。 本题具体考查读后感的写法。所读的文章是统编版选择性必修中册第一单元的前四篇文章，要求选取一个角度（如思想观点、论述方法、思维方式、语言表达），写一篇读后感，谈自己阅读文章的收获。 本单元文章都是理论性文章。第一篇《社会历史的决定性基础》中，恩格斯针对当时资产阶级理论家对马克思思想的歪曲，以丰富的历史知识和辩证的理论分析，论述了经济因素与历史发展、上层建筑的关系。《改造我们的学习》和《人的正确思想从哪里来的？》是毛泽东分别写于延安整风运动时期和社会主义建设时期，既是当时党的工作开展的具体指导，又是精辟的理论著作。《实践是检验真理的唯一标准》深刻体现了马克思主义认识论的基本观点，对冲破“两个凡是”的思想束缚、重新确立党的实事求是的思想路线、开启改革开放进程发挥了十分重要的作用。 写作的时候首先明确你要选取哪一篇文章。这决定了你将要讨论的内容和角度。如思想观点、论述方法、思维方式、语言表达等。选定一个角度作为分析的切入点，让文章更具针对性。可概述文章内容，简要介绍你所选文章的主题和主要内容，为后面的分析提供背景信息；可分析文章的核心观点，理解其对现实问题或个人思想的启示；可探讨文章是如何论证观点的，使用了哪些论证手段，如举例、引证等；可分析作者运用了什么样的思维过程，如因果分析、对比分析等，并反思这种思维方式的有效性；可从语言的准确性、生动性或说服力等方面分析，评估语言对观点表达的影响。 立意： 1.探寻实践的力量——读《实践是检验真理的唯一标准》有感。 2.语言之术，思维之道——浅论《改造我们的学习》的表达之美。 3.从历史中汲取智慧——《社会历史的决定性基础》的观点探析。 4.思想的源泉——对《人的正确思想是从哪里来的?》思维方式的体悟。 31.【考查隐喻哲理型作文】阅读下面的材料，根据要求写作。 “德”字始见于商代甲骨文，上图“德”字选自《说文解字》。“德”字左边的“彳”表行走，可引申为一种行为。右边由“直”和“心”构成，其中“直”字形像一只眼睛上面有一条直线，表示眼睛要看正；下加一个“心”，表示直行者还要心胸坦荡。“德”在古代文献中也与“得”相通，表示得到。 作为新时代的青年，以上材料对你有什么启示？请整体把握上述材料的内容和寓意写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】 润德走正道，厚德心坦荡 阳春布德泽，万物生光辉。渺渺之途，儡儡不断，以德为伴，彧彧花繁。《说文解字》云：“德者，得也。德，外得于人，内得于己也。”站在“两个一百年”的历史交汇点，我辈青年如何开创自己的灿烂人生呢？我认为，当润德走正道，厚德心坦荡。 润德走正道，以行动践德。德，是一种行为，欲得德，要敢做敢为、善作善成。 张载曾言：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”德，便是修身齐家治国平天下的坦荡如砥。1937年毛主席表兄文运昌因家庭生活困难，致信毛主席希望到延安谋一份薪水丰厚的差事。毛主席却写信回绝，并说我们的党专为国家民族劳苦民众做事，牺牲个人私利，故人人平等，并无薪水。”我们党用自己的行为证明了德是一种行为，证明了德是一种政治文化，是根脉，是基石。行稳当能致远，这稳便是以德相伴。以德引领前路，以德化育一方，以德行大道走正途。 厚德心坦荡，欲得德，需要眼睛看正，笃定心志意志坚。孟子曾言：“吾善养我浩然之气。”人生天地间，忽如远行客。立身以德，譬如北辰，众星拱之。人生的道路虽然漫长，但坚定处常常只有几步。我们要正眼，正心，守住自律自省自重的底线。如果做人不正直，做事不正派，结果必是翻车于人生中途。古人警示：“德不配位，必有灾殃”。兰考好书记焦裕禄，即使重病也心系人民，在他的心里，修德就是把对党对人民的忠诚写在奉献之中，德字当先，砥砺前行。时代波诡云谲、霄壤嬗变，我们只有保持眼正，心正，路正，才能不会被种种陷阱迷惑，始终保持人生航船的正确方向，厚修德行心坦荡。 润德走正道，厚德心坦荡。欲得德，要心胸坦荡，心底无私天地宽。 “戢鳞潜翼耐沉浮，自得竣邈来日长。”注重内在修养，培养良好的品质。心底无私天地宽，表里如一襟怀广。因修德，才有唐太宗贞观之治的盛况；因修德，才有周总理为国为民鞠躬尽瘁死而后已；因修德，无数中国共产党人默默付出，夙夜在公九死不悔。古人云：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”我们要以王进喜、孔繁森为榜样，把一腔热忱坦荡无私地献给人民，以黄大年、黄文秀为榜样，无私奉献，默默付出，勇于担当，敢于拼搏。只有这样我们才能真正做到修德于心，外化于行。 凡益之道,与时偕行。士不可以不弘毅，任重而道远。新时代，百年梦圆，民族复兴。我们要以行动践德，走正道，心胸坦荡。作为新青年，我们当以德行担使命，不负韶华，砥砺前行。面对新百年的新征程，现代化的新使命，人类文明的新形态，润德走正道，厚德心坦荡。 【解析】审题： 材料由图片和文字两部分组成。图片是选自《说文解字》的“德”字的图形。文字部分是对“德”字构成的解说。材料中对“德”字的解说分为三个层次： 一是左边部分的“彳”，意为行走，引申为行为、行动。我们可以理解为，“德”是指导行为的思想，是我们的行动指引。作为新时代青年，我们要以“德”为行事的准则，要将“德”这种操守、品行化于行为之中，做真正的有德之人。 二是右边部分的“直”和“心”可以理解为直行时眼睛要看正，直视“所行之路”的方向，强调正道直行。作为新时代青年，在人生的奋斗历程中要坚守信念、坚守初心，要走正路、干正事、扬正气，方可践行“德”。当然，“德”字也可理解为正直、坦率、诚实、遵循本心等。 三是在古代文献中，“德”与“得”通用。材料意在告诉我们，有德才有得，这里的“德”是品德、道德，“得”可以理解为目标的达成或成果的获取。作为新时代青年，我们要做有道德的贤明之人，一个有“德”的新青年才能够在人生中有所获得。 综上，本次作文的关键词是“德”，作为当代青年，要践行德，以德为行事准则，要正道直行成就德，要心怀坦荡成美德。人生有“德”，才能有所得。 写作时，概括材料内容引出中心论点，德，是一种行为，是一种为事准则，是一种坦荡的胸襟。唯有明德，修德，践德，方可得人生。主体部分可以分别围绕“明德”“修德”“践德”展开论证。从《说文解字》中说，“德者，得也。德，外得于人，内得于己也。”明德，是认识和领悟道德的智慧。孔子有言：“执德不弘，信道不笃，焉能为有。”修德，是内化于心，外化于行的过程。《周易》曾云：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”践德，是将道德观念付诸实践的过程。最后总结新时代青年当以德为伴，雕琢青春，以德行担使命，砥砺丰人生。论证时，可以使用排比论证，让文章更有感染力，使用对比论证，让观点更加明确。 立意： 1.践行正“德”，做有德青年。 2.有“德”，自有“得”。 3. 做人正直，做事正派，成就美“德”。 32.【考查材料极简型作文】阅读下面的材料，根据要求写作。 卢梭说，怜悯是人的天性。 约翰·洛克说，人类的天性如同一块白板，由经验书写。 那么，人的怜悯心到底怎么形成的呢？ 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 同情心：先天之种，后天之花 有人认为同情心是与生俱来的，也有人认为同情心是后天培养的。这两种观点看似对立，实则都陷入了非此即彼的思维误区。同情心既不是纯粹的天赋，也不是简单的教化结果，而是如同一粒种子，需要适宜的土壤和精心的培育才能绽放出文明之花。那些将同情心简单归结为先天或后天的观点，都忽视了人类文明发展的复杂性。 认为同情心纯粹是与生俱来的观点，忽视了社会环境对人性塑造的重要作用。持这种观点的人常常引用孟子“恻隐之心，人皆有之”的说法，但他们忘记了孟子同样强调“苟能充之，足以保四海”。如果同情心真的完全是与生俱来的，为什么在纳粹集中营里，受过良好教育的医生会进行惨无人道的人体实验？为什么在卢旺达大屠杀中，邻居会举起屠刀相向？这些历史事实表明，如果没有后天的道德教化和社会约束，所谓的“与生俱来”的同情心很可能被仇恨和偏见所淹没。 认为同情心纯粹是后天培养的观点，同样经不起推敲。这种观点常常引用洛克“白板说”，认为人的心灵如同一张白纸，完全由后天经验书写。但现代心理学研究已经证明，新生儿会对其他婴儿的哭声产生反应，这种本能的共情能力显然不是后天习得的。更值得注意的是，在相同的社会环境中，人们对痛苦的感知和反应程度存在显著差异。如果同情心完全依赖后天培养，为什么在同样的教育环境下，有人会成为特蕾莎修女，有人却对他人苦难无动于衷？这些现象说明，同情心确实存在先天的生物学基础。 事实上，同情心是人类在进化过程中形成的一种独特能力，它既需要先天的生物学基础，也需要后天的文化滋养。神经科学研究发现，人类大脑中的镜像神经元系统是共情能力的物质基础，但这一系统的发育和完善需要社会互动的刺激。这就好比语言能力，虽然人类具有先天的语言习得机制，但如果没有后天的语言环境，这种能力就无法得到发展。古希腊悲剧通过“卡塔西斯”净化观众的情感，佛教通过“慈悲”观念培养信徒的同情心，这些文化实践都证明了后天教化对同情心发展的重要性。 将同情心简单归结为先天或后天的观点，都犯了还原论的错误。同情心是人类文明最宝贵的财富，它既需要先天的种子，也需要后天的培育。在这个价值多元的时代，我们更应该以开放和包容的态度看待这个问题。正如爱因斯坦所说：“只有为别人生活，才是值得的生活。”让我们珍惜这颗既来自自然进化，又经过文明滋养的同情之心，让它继续照亮人类前行的道路。 【解析】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料首先借助卢梭的名言，说明人之初，性本善，怜悯也应是一个人与生俱来的本能。第二句约翰·洛克的话，则认为人类天性如同白板，并不存在所谓善良与邪恶之分，一个人有怜悯心也全是由经验形成。由此，材料第三段以一个问句，询问了人的怜悯心如何形成，也就是属于先天形成还是后天培养这一问题。 我们或许可以说，怜悯是有一些人的天性，不是所有人的天性。人在出生时，人性本恶、人性本善都有道理，一定各占一部分人的。年纪渐长，经历渐多，会强化某一种天性。人在年纪小的时候，有时候会忽略掉别人的感受，考虑自己多一些，在成长的过程中，如果在困苦时如果有人相帮，则也会愿意伸出援手帮助他人，面对别人的困苦能够感同身受，更容易有怜悯之心。如果面对的都是周围人的恶意，难免不受影响。所以，持久的怜悯，自然不排除有天性存在，比如虎毒不食子的母性，但怜悯二字前的几个点，却不只是天性使然，更是教养的芬芳、信念的坚持等等。 因此，写作时，首先可以论述天性对人之怜悯之心的重要作用，比如出于天性而怜悯众人，往往更坚固，不会被外力轻易撼动。然后，则进一步论述，说明一个人想要拥有持久的怜悯心，就不能仅靠天性，也需要有后天的教养。因为抱有同情和抱有怜悯往往不一样，怜悯需要牺牲、大代价的付出，在长久的牺牲煎熬下，很多人原有的一些怜悯心可能会消耗殆尽。但若经过教育，让人们拥有更高的眼界，更加明辨是非，或许他们的怜悯之心更不易被磨灭。 立意： 1.真正的怜悯是自发的心绪。 2.先天怜悯更需教养加持。 3.以教养开拓眼界，才可获得更普世持久的怜悯。 (2025·全国二卷·高考真题)阅读下面的文字，完成各题。 材料一： 提倡什么，反对什么，是改进文风的首要问题。针对上面所说的不良文风的三个字注，我想另外提出三个字[注]，就是短、实、新。 一是短。就是要力求简短精炼、直截了当，要言不烦、意尽言止，观点鲜明、重点突出。能够三言两语说清楚的事绝不拖泥带水，能够用短小篇幅阐明的道理绝不绕弯子。古人说“删繁就简三秋树”，讲的就是这个意思。毛泽东同志为人民英雄纪念碑起草的碑文，只有 114个字，却反映了一部中国近代史。1975年，邓小平同志负责起草周恩来总理在四届全国人大一次会议上的报告，只用了五千字。后来谈到这件事的时候，邓小平同志说：“毛主席指定我负责起草，要求不得超过五千字，我完成了任务。五千字，不是也很管用吗？”江泽民同志和胡锦涛同志也有许多短小精干、言简意赅、思想深刻的文章、讲话。鲁迅先生说过，文章写完至少看两遍，竭力将可有可无的字、句、段删去，毫不可惜。现在，不少地方和部门按照中央改进文风会风的要求，提出以“能少则少、能短则短、能精则精、能简则简”为原则，尽可能开短会、讲短话、发短文。这“三短”，就是我们应当大力倡导的风气。 当然，也不是说长文章一概不好。有内容、有见解的长文章，人们也是喜欢读的。文章长短要视具体情况而定，宜短则短，宜长则长。要坚持内容决定形式，有些非长不可、篇幅短说不明白的事情则可以长些。《庄子》上有这样几句话：“长者不为有余，短者不为不足。是故凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲。”意思是说，野鸭子的腿虽然很短，给它接上一截它就要发愁；仙鹤的腿虽然很长，给它截去一段它就要悲伤。这个道理同样适用于写文章。就今天来说，把“野鸭子的腿加长”的文章太多了，提倡短文章、短讲话、短文件是当前改进文风的主要任务。 二是实。就是要讲符合实际的诺不讲脱离实际的话，讲管用的话不讲虚话，讲有感而发的据不讲无病呻吟的活，讲反映自己判断的话不讲照本宣科的话，讲明白通俗的话不讲做作高深的话。这就要求我们的文件、讲话和文章，力求反映事物的本来面目，分析问题要客观、全面，既要指出现象，更要弄清本质；阐述对策要具体、实在，要有针对性和可操作性。要实事求是，有一说一、有二说二，是则是、非则非，不夸大成绩，不掩饰问题。要深入浅出，用朴实的语言阐述深刻的理论。要有感而发，情真意切。毛泽东同志笔下的愚公、白求恩、张思德，我们今天记忆犹新，就是因为这些人在他的心灵深处产生过激烈震荡，所以讲出的话饱含深情、富于哲理，能深深植入人民心里，引起共鸣。 这里需要说明，一些关于党和国家工作的总体性要求，事关全局，事关党和国家前进方向及政策连续性，事关党的团结和社会稳定，需要在重要文件和重要讲话中反复强调。这和形式主义的套话、穿靴戴帽是两回事。 三是新。就是力求思想深刻、富有新意，正所谓“领异标新二月花”。如果一个文件、一篇讲话毫无新意，那么制定这样的文件、作这样的讲话还有多少意义呢？可以说，能不能讲出新意，反映一个领导干部的思想水平、理论水平、经验水平以及语言表达能力。这里所说的新意，既包括在探索规律、认识真理上有新发现、前人没有讲过的话，又包括把中央精神和上级要求与本地区本部门本单位实际结合起来，在解决问题上有新理念、新思路、新举措的话；既包括角度新、材料新、语言表达新的话，又包括富有个性、特色鲜明、生动活泼的话。需要指出的是，讲出新意，并不是要去刻意求新，甚至搞文字游戏。更不能背离马克思主义立场观点方法，背离党的路线方针政策去标新立异。 （摘自习近平《努力克服不良文风积极倡导优良文风》） 材料二： 记述的境界，如科学文字、法令文字及其他的诠释文等，都以使人理会事物的条理、事物的概况为目的。而要使人理会事物的条理、概况，就须把对象分明地分析，明白地记述。所以这一方面的修辞总是消极的，总拿明白做它的总目标。而要明白，大抵应当： （1）使它没有闲事杂物来乱意；（2）没有奇言怪语来分心。所以所用的语言，就要求是概念的、抽象的、普通的，而非感性的、具体的、特殊的。因为概念的、抽象的、普通的语言，才能使它的意义限于所说，而不含蓄或者混杂有别的意思。又所用的语言，也须是质实的、平凡的，不是华丽的、奇特的。因为假如用了华丽奇特的语言，又将使读者分心于语言的外表，而于内里反不留心了。所以消极修辞的总纲是明白，而分条可以有精确和平妥两条。 话语文章通例可以分为内容和形式两方面。内容方面是写说者所要表出的意思，形式方面是表出这意思的语言文字。所以消极的修辞，照例也可以分为两个部分。一个部分是偏重内容，如何才得把自己的意思明通地表出来，这个部分所注重的是意思之明通的表出法。另外一个挪分是偏重形式，如何才得地自己的思想平稳地传达给别人，这个部分所着眼的是语言文字之平稳的使用法。要地意思明通地表出来，在话语文章上就需要具备明确和通顺两条件要把意思平稳地传给别人，在话语文章上就需要具备平匀和稳密两条件。这四端是消极修辞最低的限度，也是消极修辞所当遵守的最高标准。 （摘编自陈望道《修辞学发凡》） [注]材料一前文提到：“文风上存在的问题仍然很突出，主要表现为长、空、假。” 1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ______ ） A.材料一指出写文章要简练，这与毛泽东《反对党八股》中讽刺有些文章如“懒婆娘的裹脚，又长又臭”的目的一致。 B.材料一引用《庄子》的“凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲”，意在说明语句也不是一定要短，而要长短错落有致。 C.材料一谈到文件、讲话和文章要实事求是，不文过饰非，这体现了古人所说的“修辞立其诚”，即坚持真实性的原则。 D.材料二中消极修辞的“四端”，可以表示为： 【答案】B 【解析】B.材料一引用《庄子》“凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲”，意在强调文章长短应服从内容需要，反对“为长而长”的形式主义，而非主张“长短错落有致”。原文明确指出“把‘野鸭子的腿加长’的文章太多了，提倡短文章……是当前改进文风的主要任务”，可见核心是批判冗长文风，而非审美层面的长短协调。选项B曲解了论证意图。 故选B。 2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ______ ） A.材料一在讨论“短、实、新”三个方面时，均对可能出现的例外情况做了补充说明，体现了思考的审慎和辩证。 B.材料一中引用“领异标新二月花”，这里的“新”既可指文件、讲话内容方面的新，也可指形式方面的新。 C.材料二开篇列举“科学文字、法令文字及其他的诠释文等”，再结合下文表述，可推知消极修辞仅适用于书面表达。 D.材料二多处使用了表示假设关系和因果关系的关联词来串联上下文，思路清晰缜密，论述层层推进。 【答案】C 【解析】C.材料二开篇以“科学文字、法令文字及其他的诠释文”为例，但消极修辞的适用范围不限于书面表达。文中强调消极修辞的目标是“明白”“精确”“平妥”，其原则（如避免“奇言怪语”“华丽奇特的语言”）同样适用于口头表达。例如，课堂讲解、会议发言等场景均需遵循消极修辞以保障信息传达的清晰性。选项C的“仅适用于书面表达”表述错误。 故选C。 3.如果给材料二拟一个标题，最恰当的一项是（ ______ ） A.消极修辞纲领 B.记述的境界 C.话语文章通例 D.修辞的四端 【答案】A 【解析】A.材料二围绕“消极修辞”展开，从定义、目标（明白）、分纲（精确、平妥）到具体要求（明确、通顺、平匀、稳密），系统阐述了消极修辞的理论框架。B.“记述的境界”仅为引入话题的背景，C.“话语文章通例”是分析工具，D.“修辞的四端”是消极修辞的分项要求，均无法概括全文核心。选项A“消极修辞纲领”最贴切。 故选A。 4. 某中学实验室“注意事项”中有一条：“实验操作要如临深渊，如履薄冰。”请结合材料二，对这条表述加以评析。 【答案】 评析：该表述不符合材料二中消极修辞的原则。 问题：“如临深渊，如履薄冰”使用比喻修辞，虽形象生动，但属于“奇言怪语”，可能让读者“分心于语言的外表”，偏离对“实验操作谨慎性”这一核心信息的关注。 改进建议：应遵循消极修辞“明白”“质实”的要求，直接表述为“实验操作需谨慎细致，严格遵守安全规范”，以消除歧义，确保信息传达的精确性。 【解析】材料二指出消极修辞的目标是“明白”，具体要求包括：避免“奇言怪语”：“没有奇言怪语来分心……所用的语言，也须是质实的、平凡的，不是华丽的、奇特的。” 精确传达信息：“概念的、抽象的、普通的语言，才能使它的意义限于所说，而不含蓄或者混杂有别的意思。” 评析 问题定位：实验室“注意事项”中的“如临深渊，如履薄冰”使用了比喻修辞，属于材料二所批判的“奇言怪语”。该表述虽形象，但可能让读者将注意力转向语言形式（如“深渊”“薄冰”的意象），而非核心信息“实验操作需谨慎”。 违背消极修辞原则： 分心于语言外表：材料二强调“华丽奇特的语言”会分散读者对“内里”的关注。比喻修辞在此情境下属于冗余的装饰，与“科学文字”“法令文字”需“明白”“质实”的要求相悖。意义含混：原文要求语言“限于所说”，而“深渊”“薄冰”的隐喻可能引发歧义（如是否暗示实验室存在重大危险？），偏离了明确警示的初衷。 改进建议：根据材料二“消极修辞的四端”（明确、通顺、平匀、稳密），应直接表述为：“实验操作需谨慎细致，严格遵守安全规范。” 明确：直接点明“谨慎”与“安全规范”的核心要求。 稳密：避免因比喻产生歧义，确保信息传达无漏洞。 总结该表述需摒弃修辞装饰，回归信息传达的本质，符合消极修辞“使人理会事物的条理”的核心目标。 5.学生写作有时存在用语造作的现象，主要表现为狭隘理解“文采”，如过分追求辞藻华丽等。请根据材料谈谈如何在写作中避免这类不良文风。 【答案】 避免用语造作的方法： 内容优先，形式从属（材料一“实”）：写作应聚焦真实见解与情感，避免堆砌华丽辞藻。如毛泽东笔下的典型人物因“反映事物本来面目”而深入人心，胜过空洞的辞藻修饰。 语言朴实，拒绝做作（材料二消极修辞）：使用“概念的、抽象的、普通的”语言，确保“意义限于所说”。例如，用“他努力工作”替代“他以筚路蓝缕之姿践行初心”，避免因追求“文采”而模糊本意。 逻辑清晰，层次分明（材料一“短”与材料二“通顺”）：通过简练结构表达思想，如习近平以“三短”原则为例，用分层论述替代冗长铺陈，使观点更鲜明。 批判性审视用词（鲁迅“删繁就简”）：写作后反复删改“可有可无的字、句、段”，剔除虚浮表达，保留真正传递思想的内容。 总结：优良文风需以内容真实性与表达清晰性为根基，通过朴实语言与严谨逻辑实现“辞达而已矣”（孔子），而非依赖华丽辞藻的表面修饰。 【解析】内容真实性与“修辞立其诚”（材料一“实”）： 原文：“讲符合实际的话不讲脱离实际的话……要实事求是，有一说一、有二说二。” 策略：写作需基于真实见解与情感，避免为追求文采而虚构内容。例如，毛泽东笔下的愚公、白求恩等形象因“反映事物本来面目”而动人，胜过空洞的辞藻堆砌。 语言朴实与消极修辞（材料二“消极修辞四端”）： 原文：“所用的语言，也须是质实的、平凡的，不是华丽的、奇特的。” 策略：使用“概念的、抽象的、普通的”语言，避免过度修饰。例如：造作表达：“他以筚路蓝缕之姿践行初心。”朴实改写：“他努力工作，始终坚持目标。”后者更符合材料二“使意义限于所说”的要求。 逻辑清晰与简练结构（材料一“短”与材料二“通顺”）： 原文：“力求简短精炼……能够三言两语说清楚的事绝不拖泥带水。”（材料一）“要把意思平稳地传给别人……须具备平匀和稳密两条件。”（材料二） 策略：通过分层论述替代冗长铺陈。例如，习近平提出“三短”原则（短会、短话、短文），以简明结构强化观点。 批判性删改与“删繁就简”（材料一引用鲁迅观点）： 原文：“文章写完至少看两遍，竭力将可有可无的字、句、段删去，毫不可惜。” 策略：写作后反复审视用词，剔除虚浮表达。例如：冗余句：“在那个阳光明媚的清晨，他怀着无比激动的心情，开始了写作。”精简句：“他清晨便开始写作。”后者保留核心信息，避免无关修饰。 实践示例 问题表述：“黄昏时分，夕阳如血，洒落在古老的城墙上，我凝视着斑驳的砖石，心中涌起无尽的遐思，仿佛穿越了千年的时光。” 问题分析： 造作点：过度描写环境（“夕阳如血”“斑驳的砖石”）与情感（“无尽的遐思”），偏离核心信息。改进方向：根据材料一“实”与材料二“明白”的原则，聚焦具体事件或观点。 改写建议：“傍晚，我站在城墙上，思考着这里的历史变迁。” 明确：直接点明时间、地点与行为。 稳密：避免因隐喻（如“穿越千年”）产生歧义。 总结：避免用语造作需从内容、语言、逻辑与修改四方面入手： 内容真实：以实际经历或见解为基础。语言朴实：使用普通概念性词汇，拒绝华丽修饰。逻辑简明：通过简练结构传递思想。批判删改：反复删减冗余词句，保留核心信息。 通过以上策略，可实现材料一倡导的“短、实、新”与材料二强调的“明白”“精确”的统一。 (2024·新高考Ⅰ卷·高考真题)阅读下面的文字，完成各题。 材料一： （四五）中国由劣势到平衡到优势，日本由优势到平衡到劣势，中国由防御到相持到反攻，日本由进攻到保守到退却——这就是中日战争的过程，中日战争的必然趋势。 （四六）于是问题和结论是：中国会亡吗？答复：不会亡，最后胜利是中国的。中国能够速胜吗？答复：不能速胜，必须是持久战。这个结论是正确的吗？我以为是正确的。 （四七）讲到这里，亡国论和妥协论者又将跑出来说：中国由劣势到平衡，需要有同日本相等的军力和经济力；由平衡到优势，需要有超过日本的军力和经济力；然而这是不可能的，因此上述结论是不正确的。 （四八）这就是所谓“唯武器论”，是战争问题中的机械论，是主观地和片面地看问题的意见。我们的意见与此相反，不但看到武器，而且看到人力。武器是战争的重要的因素，但不是决定的因素，决定的因素是人不是物。 力量对比不但是军力和经济力的对比，而且是人力和人心的对比。军力和经济力是要人去掌握的。如果中国人的大多数、日本人的大多数、世界各国人的大多数是站在抗日战争方面的话，那末，日本少数人强制地掌握着的军力和经济力，还能算是优势吗？它不是优势，那末，掌握比较劣势的军力和经济力的中国，不就成了优势吗？没有疑义，中国只要坚持抗战和坚持统一战线，其军力和经济力是能够逐渐地加强的。而我们的敌人，经过长期战争和内外矛盾的削弱，其军力和经济力又必然要起相反的变化。在这种情况下，难道中国也不能变成优势吗？还不止此，目前我们不能把别国的军力和经济力大量地公开地算作自己方面的力量，难道将来也不能吗？如来日本的敌人不止中国一个，如果将来有一国或几国以其相当大生面吗？日本是小国，其战争是退步的和野蛮的，其国际地位将益处于孤立；中国是大国，其战争是进步的和正义的，其国际地位将益处于多助。所有这些，经过长期发展，难道还不能使敌我优劣的形势确定地发生变化吗？ （摘自毛泽东《论持久战》） 材料二： 1938年5月，毛泽东发表著名的《论持久战》，系统阐述了关于持久战的战略思想。 首先，毛泽东分析了中国实施持久战的外部原因。他说，“中日战争不是任何别的战争，乃是半殖民地半封建的中国和帝国主义的日本之间在二十世纪三十年代进行的一个决死的战争。”他列举了中日双方“互相反对”的四个特点。除战争的正义、非正义，以及与此相关的寡助、多助问题外，他特别强调了敌强我弱和敌小我大的问题。日本的强，表现在它的军力、经济力和政治组织力，这就决定了中国的抗日战争不能很快取得胜利。日本的小，表现在国度小，其人力、军力、财力、物力均经不起长期战争的消耗，这就决定了中国可以通过持久战而最终打败日本。 其次，毛泽东分析了中国实施持久战的内部条件。这个条件是什么？简单地说，就是把已经发动的抗战发展为全面的全民族的抗战。毛泽东以“兵民是胜利之本”为标题，专门论述了全面抗战和全民族抗战的观点。关于军队，他强调要把政治精神贯注于军队之中，这样才能激发官兵最大限度的抗战热忱。关于民众，他提出“战争的伟力之最深厚的根源，存在于民众之中”。共产党一直把“放手发动群众，壮大人民力量”作为自己的抗战路线，人民战争理论的科学性也得到了广泛印证。 以毛泽东为首的中国共产党人，不仅提出了抗日持久战战略，而且具体阐释了实施抗日持久战的方法。毛泽东指出，在中国大而弱、日本小而强的情况下敌人可以占地甚广，却在占领地留下很多空虚的地方，“因此抗日游击战争就主要地不是在内线配合正规军的战役作战，而是在外线单独作战”。毛泽东还具体分析了游击战的战略内容、游击战与正规战的配合等问题。在这一思想指导下，共产党领导的军队在敌后广泛展开游击战争，卓有成效地牵制与消耗日军，发挥了巨大战略作用。 有一种说法，认为抗日持久战的思想不是毛泽东最早提出的。这种说法主要依据蒋百里、陈诚等人的言论，蒋介石也有过“持久消耗战”的言论。这种认识都源于一个客观存在，即中国是一个落后大国，日本是一个先进小国。承认这个客观存在的人，并不需要特别的先见之明，就会得出中日战争将是持久战的结论。 但是，仅仅看到由客观条件造成的抗日战争的持久性，还远远不是抗日持久战的战略思想。蒋介石等人缺乏对中国与世界关系以及世界格局演变的辩证思考，因此他们对所谓“持久”的把握往往脱离实际，盲目地寄希望于西方国家的调停或干预。而中国共产党的持久战思想，是建立在对与战争相关的一切外部与内部复杂因素进行深刻分析的基础之上的，对于战争不同阶段的关系、战略持久与战役速决的关系等，都有完整的科学分析。因此它的持久战战略，既不会因为一时顺利而幻想“速胜”，也不会因为一时挫折而失去必胜的信心。 （摘编自荣维木《中国共产党抗日持久战的战略与实践》） 6.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是 ______ A.《论持久战》在分析抗战走势时，并未局限于中日两国，而是展现出对世界整体局势变化的宏观把握。 B.落后大国面对先进小国的侵略，不可能速胜，必然要经历由劣势到平衡、由平衡到优势的持久战争过程。 C.“不但看到武器，而且看到人力”，指在承认军力和经济力差距的前提下，相信人力和人心才是胜利之本。 D.中国共产党的抗日持久战思想不只体现在判断抗战将会长久，更体现在对战争走向作出了全面科学的分析。 【答案】B 【解析】B.“必然要经历由劣势到平衡、由平衡到优势的持久战争过程”错误，以偏概全，由材料一第一段“中国由劣势到平衡到优势……这就是中日战争的过程，中日战争的必然趋势”可知，“中日战争的必然趋势”不代表所有“落后大国面对先进小国的侵略”的必然趋势。 故选B。 7. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是 ______ A.日本的军力和经济力并不占优势，因为它们仅仅掌握在日本少数人的手中。 B.抗日游击战要更多承担外线单独作战的任务，这是当时战争的客观形势决定的。 C.抗战整体进程是持久的，不过具体到某一场战役，也可根据实际情况速战速决。 D.中国共产党提出的抗日持久战相信得道多助，也愿意接受国际力量的援助。 【答案】A 【解析】A.“日本的军力和经济力并不占优势，因为……”错误，材料一第五段提出日本劣势的理由是“力量对比……而且是人力和人心的对比”，并进一步提出一个观点“军力和经济力是要人去掌握的”，并进行假使假设“如果中国……，那么，日本少数人……”，在删掉大前提的情况下，分析“日本的军力和经济力并不占优势”，属于断章取义、强加因果。 故选A。 8. 下列选项符合材料二中实施持久战的“内部条件”的一项是 ______ A.敌虽强，但敌之强已为其他不利的因素所减杀。 B.除东三省等地外，敌实际只能占领大城市、大道和某些平地。 C.中国的短处是战争力量之弱，而其长处则在其战争本质的进步性和正义性。 D.动员了全国的老百姓，就造成了陷敌于灭顶之灾的汪洋大海。 【答案】D 【解析】材料二第三段“分析了中国实施持久战的内部条件”即“全面的全民族的抗战”，包括“官兵”“民众”。 A.“其他不利的因素”是外部条件。 B.“敌人实际只能占领”是客观局势，属于外部条件。 C.“战争本质的进步性和正义性”是“实施持久战的外部原因”。 D.“动员了全国的老百姓”属于“全面的全民族的抗战”，符合实施持久战的“内部条件”。 故选D。 9. 材料一多处使用了设问句和反问句，请简要分析其论证效果。 【答案】 ①使用设问句，如“这个结论是正确的吗？我以为是正确的”，能引起读者注意，启发读者思考，强调了结论的正确性； ②使用反问句，如“在这种情况下，难道中国也不能变成优势吗？”，增强语气，更加鲜明有力地表达观点，强调了中国可以通过持久战扭转劣势的观点。 【解析】 设问是一种常见的修辞手法，常用于表示强调作用。为了强调某部分内容，故意先提出问题，明知故问，自问自答。正确的运用设问，能引人注意，启发思考，有助于层次分明，结构紧凑。材料一中的设问句有：“中国会亡吗？答复：不会亡，最后胜利是中国的”“这个结论是正确的吗？我以为是正确的”“日本少数人强制地掌握着的军力和经济力，还能算是优势吗？它不是优势”“……不就成了优势吗？没有疑义……”作答时，举出一个即可。分析时，指出设问句强调的内容，并分析其效果：引起读者注意，启发读者思考，给人留下深刻印象。 反问句的标志除了“难道”外，还可以包括“不是”“怎么”“哪”“凭什么”等，这些标志帮助构成反问句的语用功能，如加强语势、强调陈述、激发读者感情、加深读者印象等。材料一中的反问句有：“在这种情况下，难道中国也不能变成优势吗？”“目前我们不能把别国的军力和经济力大量地公开地算作自己方面的力量，难道将来也不能吗？”“优势不更在我们一方面吗？”“难道还不能使敌我优劣的形势确定地发生变化吗？”作答时，举出一个即可。分析时，指出反问句强调的内容，并分析其效果：增强必胜信心，有无可辩驳的力量等。 10.习近平总书记曾以《论持久战》为例，指出要“善于从战略上看问题、想问题”。请根据材料谈谈《论持久战》对我们“看问题、想问题”有什么启示。 【答案】 ①要有全面、宏观的视角，不局限于一时一地，要考虑到各种相关因素和世界局势的变化； ②要客观分析敌我双方的优势与劣势，不盲目乐观或悲观； ③要看到人力、人心等非物质因素的重要性； ④要对战争的不同阶段有清晰认识和科学分析，既不幻想速胜，也不失去信心； ⑤要善于从战略高度思考问题，把握战争的整体走势和发展规律。 【解析】 ①从全局视野看，材料一在分析抗战走势时，并未局限于中日两国，而是展现出对世界整体局势变化的宏观把握；材料二批判“蒋介石等人缺乏对中国与世界关系以及世界格局演变的辩证思考”。可以得出：要有全面、宏观的视角，不局限于一时一地，要考虑到各种相关因素和世界局势的变化。或：要从世界整体局势出发考虑问题，不仅仅局限于眼前的局部利益或冲突，而是要看到长远的、全球的联系和影响。 ②从辩证思维看，材料一分析日本在全世界的力量对比下及持久作战下的劣势和中国“坚持抗战和坚持统一战线”的优势，批判了“速胜”论和“亡国论和妥协论”。可以得出：要客观分析敌我双方的优势与劣势，不盲目乐观或悲观。或：分析问题时，应运用辩证法，既要看到表面的强弱对比，也要深入分析背后的人心向背、正义非正义等因素，以及这些因素随时间推移可能发生的变化。 ③从人民立场看，材料一指出“力量对比不但是军力和经济力的对比，而且是人力和人心的对比”；材料二“分析了中国实施持久战的内部条件”。可以得出：要看到人力、人心等非物质因素的重要性。或：认识到人民群众的力量是根本，无论是在军事斗争还是社会发展中，都要依靠和发动群众，实现真正的全民动员和参与。  ④从动态评估看，根据材料二最后一段“对于战争不同阶段的关系、战略持久与战役速决的关系等，都有完整的科学分析。因此它的持久战战略，既不会因为一时顺利而幻想‘速胜’，也不会因为一时挫折而失去必胜的信心”进行整合，可以得出：要对战争的不同阶段有清晰认识和科学分析，既不幻想速胜，也不失去信心。或：事物是不断发展变化的，对局势的判断不应静态不变，而要考虑到各种变量和趋势，预测未来可能的变化，做出灵活应对。 ⑤从科学预见看，材料一预测“中日战争的必然趋势”，认为这场战争“不能速胜，必须是持久战”；材料二“不仅提出了抗日持久战战略，而且具体阐释了实施抗日持久战的方法”。可以得出：要善于从战略高度思考问题，把握战争的整体走势和发展规律。或：基于对现实的深刻分析，做出科学合理的预见，制定相应的战略计划，并在实践中不断调整完善，保持战略定力和战术灵活性。 1 / 14 学科网（北京）股份有限公司 $