第一单元 理论的价值（单元测试·提升卷）语文统编版选择性必修中册

2025-2026学年高二语文选择性必修中册单元检测卷 第一单元·提升培优（参考答案） 1． （3分）B 2． （3分）C 3． （3分）C 4.（4分） ①权威性：引用马克思、毛主席言论。②针对性：紧扣“实践是检验真理唯一标准”核心，从不同角度支撑论点。③融合性：引文后紧密分析论述，使引用与论证深度融合。 （每点2分,答出两点即可满分） 5．（6分）①挑战：检验方式：虚拟实践增加模拟现实、虚拟实验等检验认识方式。 思维方式：变传统单向、线性思维为创造性、非线性思维。（3分，每点1.5分） ②启示：学习方法：借虚拟实践模拟功能，直观学习知识。 思维培养：利用虚拟实践环境，培养创造性思维。 实践结合：认识到虚拟实践不能取代现实实践，注重二者结合。（3分，每点1分） 6． （3分）B 7． （3分）A 8． （3分）C 9． （4分）“正确的思想”是客观外界的现象反映到人脑中的感性认识经过实践检验后形成正确的理性认识。 （“正确的思想”是……的理性认识，1分；人的认识首先是一种感性认识，这种感性认识是把客观外界的现象反映到人脑中而形成的1分；感性认识需要经过实践检验1分；表述为一个单句1分） 10．（6分）《人皆有不忍人之心》①《人皆有不忍人之心》就人性的“四端”展开论述，篇幅较小，语句简短；材料二则就论题展开论述，篇幅较长且多用长句。（3分）②《人皆有不忍人之心》多用比喻、“孺子坠井”的事例等说理，富于暗示；材料二则运用明确的概念、严谨的逻辑、理性论辩的方式，表意清晰。（3分） 《五石之瓠》①《五石之瓠》就“有用与无用”这一话题展开论述，篇幅短小，语句简短；材料二则就论题展开论述，篇幅较长且多用长句。（3分）②《五石之瓠》借助寓言，婉曲达意，富于暗示；材料二则运用明确的概念、严谨的逻辑、理性论辩的方式，表意清晰。（3分） 11.（3分）BFI 12.（3分） C 13. （3分）A 14.（8分）（1）强大者胁迫弱小者，人多者欺凌人少者，尊贵者傲视卑贱者，这就是天下的祸害。（“劫”，胁迫；“暴”，欺凌；“敖”，傲视；“此……也”是判断句式；每点1分，句子通顺1分） （2）圣人是把治理天下作为自己的事物的人，必须要知道混乱从哪里产生，于是才能治理它。 （“以……为……”是“把……作为……”的意思，1分；“必知乱之所自起”是宾语前置句，调整后为“必知乱自所起”，翻译为“必须知道混乱从哪里产生”，1分，句子通顺2分） 15（3分）相同：都认为治天下要重视孝、忠、慈、仁等伦理；（1分） 不同：材料一认为，治天下在于兼爱（1分）；材料二认为，治天下在于齐家与治国（1分）。 16. （3分）A 17.（6分）①大鹏是自由和理想的象征。李诗写大鹏“扶摇直上九万里”，即使风歇，“犹能簸却沧溟水”。作者以大鹏自比，写其有风无风，都能实现不俗的理想和价值，表现出诗人李白此时豪情满怀、直冲青云之志。体现了作者年轻自信，对待那些轻视自己的人直言回敬，不畏流俗的豪迈之情。 ②凤鸟是祥瑞之鸟，杜诗写凤鸟“口噤心劳”“下愍百鸟在罗网”“愿分竹实及蝼蚁”，作者借写朱凤对众鸟的同情怜悯，表达了自己对底层百姓苦难生活的关怀及对欺压百姓的恶势力的憎恨和批判。（每点3分） 18.（6分）士不可以不弘毅 任重而道远 此时相望不相闻 愿逐月华流照君 钟鼓馔玉不足贵 但愿长醉不愿醒 （每点1分） 19．（3分）B 20．（4分）①有多种说法（有不同的说法） ②心意的对象是事物的抽象的部分 （每点2分） 21．（4分）一切文章的毛病，除了文法上的缺点外，几乎都可用消极的修辞医治；积极修辞的目的在于使文章或谈话更合情境。（“消极的修辞几乎都可医治”改，2分；“文章”前加上“使”，2分） 22．（4分）调和是一种文章用语、句子、全篇要整齐、相应、谐和、自然，顾到读者或听者，不使其产生不协调感想的修辞原则。 （“调和”是一种“修辞原则”，1分；针对文章的用语、句子、全篇而言的，1分；达到的效果是“整齐、相应、谐和、自然”，1分；顾到读者或听者，不使其产生不协调感想，1分） 23.（4分）①“躺平”符合积极修辞原则的“具体”原则，用具体可见的状态“躺平”替代抽象的“放弃努力”，更易于理解，有趣味。②“水灵灵地出现”符合积极修辞原则的“增义”原则，把“水灵灵地”这个状态附加到“出现”上，使人联想到“出现”的情态，令语意更丰富。（每点2分） 24．（60分）例文： 数字化时代的学习革命 1941年毛泽东同志提出“改造我们的学习”，这一号召穿越八十载光阴，在知识爆炸的今天更显其预见性。我们比任何时候都更需要一场深刻的学习改造——不是对过去的简单修补，而是一场面向未来的范式重构。 我们生活在一个知识获取变得异常便捷却难以内化的时代。智能手机让我们可以随时查阅任何知识，但碎片化的阅读方式正在摧毁深度思考的能力；慕课平台提供了世界顶尖大学的课程，但完成率却低得惊人。我曾在放学路上用手机APP背了2000个英语单词，却在真正需要运用时大脑一片空白。这种现象被认知科学家称为“谷歌效应”——我们越来越依赖外部存储，导致大脑主动记忆的能力退化。法国哲学家贝尔纳·斯蒂格勒警告，数字技术正在导致人类的“认知无产阶级化”。当知识变得触手可及却难以扎根心灵，我们是否正在沦为信息的搬运工而非知识的建构者？ 改造学习方式的核心在于重建人与知识的有机联系。我的表姐是位乡村教师，她让学生在观察昆虫生命周期后创作童话，在测量校园面积时学习几何，这种项目式学习让知识变得鲜活可感。明代思想家王阳明主张“知行合一”，认为真正的知识必须通过实践来验证和深化。芬兰教育体系之所以备受推崇，正是因为它打破了学科壁垒，强调现象式教学。在我的编程学习中，当我把枯燥的算法应用于解决实际问题时，那些抽象的代码突然有了生命。知识的价值不在于占有，而在于运用；学习的真谛不在于记忆，而在于创造。我们需要从“知道什么”转向“能做什么”，让学习回归其本质——改变行为、解决问题、创造价值。 更为根本的是，学习改造必须指向思维方式的升级。爱因斯坦说：“我们不能用制造问题时的同一思维水平来解决问题。”面对气候变化、人工智能伦理等复杂挑战，传统的线性思维已显不足。我的物理老师曾设计过一个实验：给每组学生不同的测量工具来计算重力加速度，结果每个组都得到了不同答案。这个实验教会我们，真实世界的知识往往具有不确定性，批判性思维比标准答案更重要。日本管理学家野中郁次郎提出的“SECI知识创造模型”强调，真正的学习发生在隐性知识与显性知识的持续转化中。当我们学会容忍模糊、拥抱不确定、建立跨学科连接，我们的大脑就完成了面向未来的“操作系统升级”。 站在文明转型的关口，学习改造不再只是方法更新，更是思维升级。当我们从被动接受转向主动建构，从机械记忆转向深度理解，就能真正驾驭这个知识爆炸的时代。这场静悄悄的革命，终将重塑每个人的认知图景。 【解析】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料首先提及1941年毛泽东在延安干部会议上作《改造我们的学习》报告，主张改造全党的学习方法和学习制度。这一历史事件为后续讨论奠定了基础，凸显了学习方法和制度改造在特定时期的重要性和必要性。接着材料话锋一转，将视角拉回当下时代，提出“今天这个时代，我们的学习遇到了新情况，是否也面临改造的问题呢”，引导考生思考在当今时代背景下，学习是否需要像过去一样进行改造，以及如何改造。这反映出时代在发展变化，学习环境、学习资源、学习需求等方面都发生了巨大改变，传统的学习方式可能已无法完全适应新的情况，需要我们重新审视和调整学习方法和策略。 对此，考生在写作时，可探讨当今时代学习面临的新情况，如分析当前时代在学习方面出现的各种新变化，如信息爆炸带来的知识获取方式改变、科技发展催生的新学习工具和平台、社会竞争加剧对学习目标和效果的新要求等，明确学习改造的必要性。然后，基于新情况，提出具体的学习改造方向，如从被动学习向主动学习转变、从单一学科学习向跨学科综合学习拓展、从注重知识记忆向培养创新思维和实践能力侧重等，并探讨实现这些改造的策略和方法。在此基础上，要注意结合个人生活谈学习改造的实践与体会，如联系自身的学习生活经历，讲述在学习过程中遇到的新问题，以及自己是如何尝试进行学习改造的，分享改造过程中的收获和感悟，使文章更具真实性和说服力。 具体行文时，开篇可以从回顾毛泽东《改造我们的学习》报告的背景和意义入手，简要阐述那次学习改造对当时革命事业的重要推动作用。然后自然过渡到当今时代，指出时代飞速发展，学习环境已发生翻天覆地的变化，引出“今天我们的学习是否也需要改造”这一核心问题。然后，再选择某一个或几个具体的角度展开详细分析，如可描述信息爆炸时代知识更新的速度之快、数量之多，以及信息传播渠道的多样化。例如，互联网上每天都会产生海量的信息，各种学习资源触手可及，但同时也带来了信息过载、真假难辨等问题，这对我们的信息筛选和整合能力提出了更高要求。由此思考我们在这一方面学习应做出的改造的方向和策略，如可强调从被动接受知识向主动探索知识转变的重要性。鼓励学习者树立自主学习的意识，培养好奇心和求知欲，主动发现问题、解决问题，而不是仅仅依赖老师和教材的灌输。也可探讨科技发展对学习工具和学习方式的影响。如智能手机的普及、在线学习平台的兴起、虚拟现实和增强现实技术在教育领域的应用等，这些新技术为学习提供了更多的便利和可能性，但也改变了我们传统的学习习惯和模式。对此，可分析该如何利用好科技手段为我们的学习助力。此后，再具体讲述自己在学习过程中遇到的新问题，如面对海量信息时的迷茫、传统学习方法效率低下等。以及详细描述自己是如何尝试进行学习改造的，比如采用了新的学习工具、调整了学习计划、参加了课外实践活动等。结尾，可总结当今时代学习改造的必要性和重要性，强调我们要顺应时代发展的潮流，积极主动地改造我们的学习，不断提升自己的学习能力和综合素质。展望未来，表达对通过学习改造实现个人成长和社会进步的美好期望。 立意： 1.顺应时代浪潮，改造学习之舟。 2.破旧立新，开启学习新征程。 3.以改造之笔，绘就学习新画卷。 作文等级评分标准 等级 项目 一等（20～16 分） 二等（15～11 分） 三等（10～6 分） 四等（5～0 分） 基础 等级 内容 20 分 符合题意中心突出内容充实思想健康感情真挚 符合题意中心明确内容较充实思想健康感情真实 基本符合题意中心基本明确内容单薄思想基本健康感情基本真实 偏离题意中心不明确内容不当思想不健康感情虚假 基础 等级 表达 20 分 符合文体要求结构严谨语言流畅字迹工整 符合文体要求结构完整语言通顺字迹清楚 基本符合文体要求结构基本完整语言基本通顺字迹基本清楚 不符合文体要求结构混乱语言不通顺，语病多字迹潦草难辨 发展 等级 特征 20 分 深刻丰富有文采有创意 较深刻较丰富较有文采较有创意 略显深刻略显丰富略有文采略有创意 个别语句有深意个别内容较好个别语句较精彩个别地方有新意 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！1 学科网（北京）股份有限公司1 / 16 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025-2026学年高二语文选择性必修中册单元检测卷 第一单元·提升培优 建议用时：150分钟，满分：150分 一、现代文阅读：本大题共9小题，共36分。 阅读下列文字，完成下面小题。 材料一：随着元宇宙技术兴起，特别是虚拟现实技术不断更新迭代，虚拟网络空间从“二维”发展到“拟三维”再到“三维”立体空间，逐渐改变着人们的生产方式、生活方式和认知方式。虚拟实践作为数字智能时代一种新的实践方式，引起了学界的广泛关注。这意味着我们对虚拟实践的研究应当追踪当代科技发展而持续推进。 按照马克思主义认识论的观点，人的认识（思维）是否具有客观真理性是一个实践的问题，在产生认识的具体实践活动中以及在运用认识成果指导的新实践中进行证实或证伪。虚拟实践作为一种感性的、现实的人在虚拟世界中所实际从事的现实活动，它似乎也应与现实实践一样成为检验认识的标准。但有部分学者认为，它可以提高人们的认知能力和认识水平，但是全部认识的结果，都必须回到现实实践中进行检验。也有学者认为虚拟实践可以通过“预实践”，即在虚拟世界中预演真实的实践活动的方式，不过对于虚拟实践的检验功能，还需客观、辩证地看待，不能将其简单化、绝对化。 事实上，马克思主义之所以强调要运用全部实践活动来检验认识，主要在于实践作为检验认识真理性的标准，既有确定性又有不确定性。过去人们在运用客观性实践去检验某种认识是否具有真理性时，总是十分注重实践标准的绝对性和确定性，对某种认识仅仅凭借一两次实践检验结果就将其当成是对普遍真理的可靠性证明。其实，从实践标准的相对性和不确定性来看，它受该历史时代的限制。这就意味着，被实践证实为与客观世界相符合的认识，不是完全精确的符合；而那些在符合中包含着不符合或不确定的因素，还要置于人类时代发展的实践中不断去检验，要经过长时间的、反复多次的、多种形式的实践检验。 作为时代产物的虚拟实践，相较于现实实践而言，并没有否定马克思主义关于“实践是检验真理的唯一标准”这一科学的认识论命题。虚拟实践对认识的检验至少包括三种方式，一是通过模拟现实世界中实际发生的事件或行为对认识进行检验，二是通过在虚拟实验室开展虚拟实验对科学上的各种假说进行检验，三是通过在虚拟情景中运用逻辑证明方法来检验认识的真理性。虚拟实践的出现确实改变了当前人们检验认识真理性的方式、内容以及主体的思维方式。准确地讲，形成了一种创造性、交互性、非线性的思维方式。具体而言，在虚拟实践的影响下，虚拟实践作为检验认识正确与否的标准，它不能也不会完全取代现实实践对认识的检验作用，而只会为人们检验认识正确与否提供更多选择和有效补充。 （摘编自盛晓薇、杨志华《虚拟实践何以成为检验真理的标准》） 材料二：怎样区别真理与谬误呢？1845年，马克思就提出了检验真理的标准问题：“人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论的问题，即自己思维的现实性和力量，亦即自己思维的此岸性。关于离开实践的思维是否具有现实性的争论（《马克思恩格斯选集》第1卷第16页）这就非常清楚地告诉我们，一个理论，是不是真理，只能靠社会实践来检验。这是马克思主义认识论的一个基本原理。 实践不仅是检验真理的标准，而且是唯一的标准。毛主席说：“真理只有一个，而究竟谁发现了真理，而依靠客观的实践。只有千百万人民的革命实践，才是检验真理的尺度。”（《新民主主义论》）“真理的标准只能是社会的实践。”（《实践论》）这里说：“只能”“才是”，就是说，没有第二个。这是因为，辩证唯物主义所说的真理是客观真理，作为检验真理的标准，就不能到主观领域内去寻找，思想、理论自身不能成为检验自身是否符合客观实际的标准，正如在法律上原告是否属实，必须具有把人的思想和客观世界联系起来的特性，否则就无法检验。人的社会实践是改造客观世界的活动，正是实践，也只有实践，充分地说明了这个问题。 我们不仅承认实践是真理的标准，而且要从发展的观点看待实践的标准。实践是不断发展的，因此作为检验真理的标准，又具有相对的意义。就一切思想和理论都必须由实践来检验这一点讲，它是绝对的、无条件的，不能无条件地完全证实或完全驳倒一切思想和理论这一点来讲，它又是相对的、有条件的，今天的实践回答不了的问题，以后的实践终究会回答它，它又是绝对的。 （摘编自《光明日报》特约评论员《实践是检验真理的唯一标准》） 1．（3分）下列对材料一内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．虚拟现实技术正在影响人们的生产方式和认知方式，虚拟实践能否成为检验真理的标准引发广泛关注。 B．实践作为检验认识真理性的标准，具有相对性和不确定性，因此无法作为普遍真理的可靠性证明。 C．任何认识即使在一定的实践阶段证明为真理，在其发展过程中仍需接受新的实践的检验而得到丰富。 D．虚拟实践只能成为人们检验认识正确与否的一种手段，而无法完全替代现实实践对认识的检验作用。 2．（3分）下列关于辩证唯物主义认识论的说法，正确的一项是（   ） A．部分学者认为虚拟实践虽可提高认知能力，但认识结果必须回到现实实践中检验。这符合马克思主义认识论的观点。 B．马克思认为检验真理的标准只能是社会实践，这是一个纯粹理论的问题，科学史上无数事实充分证明了这一理论。 C．人的社会实践是改造客观世界的活动，具有把思想和客观世界联系起来的特性，所以它能够成为检验真理的标准。 D．从一切理论都必须由实践来检验，但它又不能完全证实一切理论这一点来说，承认实践是标准具有绝对意义。 3．（3分）下列选项中，不属于虚拟实践对认识的检验的一项是（   ） A．依托数字化实训教学平台，复兴高二学生通过佩戴VR眼镜沉浸式体验“红军翻越雪山”“草地行军宿营”等历史场景，体会长征之艰，由此汲取强大的精神动力。 B．复兴高二学生在虚拟实验室中设计系列实验，通过改变光照、水分、土壤等因素，观察植物生长情况，并提出科学假设。 C．复兴高中开设“急救安全屋”用于学生急救知识技能的学习，安全屋内设有培训器材、救护仪器、学习资料等，这是急救知识走进师生群体的常态化创新举措。 D．由于原子稳定性及氢原子光谱线规律无法直接通过实践检验，复兴中学教师运用玻尔的原子模型并以模拟可视方式化呈现运行，以此进行辅助检验。 4．（4分）材料二以“引用论证”说理，结合文本简要赏析“引文”使用有何特点？ 5．（6分）结合材料谈谈虚拟实践对传统实践观的挑战及对当下学习生活的启示。 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 一个西方人开始阅读中国哲学著作时，第一个印象也许是，作者的言论和著述往往十分简短，甚至互不连贯。打开《论语》，每一小段只包含几个字，各段之间往往也没有联系。打开《老子》，全书只有约五千字，但是老子的全部哲学都在其中了。习惯于用长篇大论进行理性论辩的学生，遇到这种情况，会感到摸不着头脑，不知这些中国哲学家在说什么，由此不免会认为，这是中国哲学家的思想不够连贯。假如果真是这样，中国哲学就不存在了。不相连贯的思想，怎能称得上是哲学呢？ 中国哲学家的言论著述，表面看来似乎不相连贯，乃是由于它们本不是专门的哲学著作。按照中国传统，学习哲学不是一个专门的行业。人人都应当读经书，正如在西方传统看来，人人都应当去教堂。读哲学是为了使人得以成为人，而不是为了成为某种特殊的人。因此，中国没有专业的哲学家；非专业的哲学家不认为自己要写专门的哲学著作。在中国历史上，没有专门哲学著作的哲学家比有专门著作的哲学家，为数多得多。要了解这些人的思想，就需要从他们对友人和学生的言论集和书信中去辑录。因此其中不免有不相连贯，甚至互相矛盾的地方，这是不足为怪的。 在有些哲学家如孟子、荀子的著作里，的确也有长篇大论的文章。但是和西方哲学家的著作相比，它们仍显得篇幅短小，未曾把道理讲透。这是因为中国哲学家惯于用格言、警句、比喻、事例等形式表述思想。格言总是简短的，而比喻和事例则总是自成段落，与前后文字不相衔接的。用格言、比喻和事例来说理，难免有不够透彻的地方，只能靠其中的暗示补足。明述和暗示正好相反，一句话越明晰，其中就越少暗示的成分；正如一种表达，越是采取散文的形式，就越不像是诗。中国哲学家的语言如此不明晰，而其中所含的暗示则几乎是无限的。富于暗示而不是一泻无余，这是中国诗歌、绘画等各种艺术所追求的目标，它也同样成为中国哲学家表述思想时的风格。 《论语》和《老子》中的简短词句是充满提示的箴言。正由于富于提示，才使它们具有巨大的吸引力。我们如果把《老子》书中提到的概念列举出来，重述一遍，可能用上五万字或五十万字，它可能帮读者了解《老子》一书的含义，但它本身将成为另一本书，而永不可能代替《老子》原著。郭象把《庄子》书中的诗句用散文予以重述，他的论述比《庄子》一书清晰得多。人们会问：两者之中，哪个更好呢？后来一位禅宗僧人曾说：“曾见郭象注庄子，识者云：却是庄子注郭象。” （节选自冯友兰《中国哲学简史》，有删改） 材料二： 人的正确思想是从哪里来的？是从天上掉下来的吗？不是。是自己头脑里固有的吗？不是。人的正确思想，只能从社会实践中来，只能从生产斗争、阶级斗争和科学实验这三项实践中来。人们的社会存在，决定人们的思想。而代表先进阶级的正确思想，一旦被群众掌握，就会变成改造社会、改造世界的物质力量。 人们在社会实践中从事各项斗争，有了丰富的经验，有成功的，有失败的。无数客观外界的现象通过人的眼、耳、鼻、舌、身这五个官能反映到自己的头脑中来，开始是感性认识。这种感性认识的材料积累多了，就会产生一个飞跃，变成了理性认识，这就是思想。这是一个认识过程。这是整个认识过程的第一个阶段，即由客观物质到主观精神的阶段，由存在到思想的阶段。这时候的精神、思想（包括理论、政策、计划、办法）是否正确地反映了客观外界的规律，还是没有证明的，还不能确定是否正确，然后又有认识过程的第二个阶段，即由精神到物质的阶段，由思想到存在的阶段，这就是把第一个阶段得到的认识放到社会实践中去，看这些理论、政策、计划、办法等等是否能得到预期的成功。一般的说来，成功了的就是正确的，失败了的就是错误的，特别是人类对自然界的斗争是如此。在社会斗争中，代表先进阶级的势力，有时候有些失败，并不是因为思想不正确，而是因为在斗争力量的对比上，先进势力这一方，暂时还不如反动势力那一方，所以暂时失败了，但是以后总有一天会要成功的。人们的认识经过实践的考验，又会产生一个飞跃。这次飞跃，比起前一次飞跃来，意义更加伟大。因为只有这一次飞跃，才能证明认识的第一次飞跃，即从客观外界的反映过程中得到的思想、理论、政策、计划、办法等等，究竟是正确的还是错误的，此外再无别的检验真理的办法。而无产阶级认识世界的目的，只是为了改造世界，此外再无别的目的。一个正确的认识，往往需要经过由物质到精神，由精神到物质，即由实践到认识，由认识到实践这样多次的反复，才能够完成。这就是马克思主义的认识论，就是辩证唯物论的认识论。 （摘自毛泽东《人的正确思想是从哪里来的？》） 6．（3分）下列对材料内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．习惯用长篇大论进行理性论辩的西方学生常对中国哲学著作感到困惑，因为中国哲学家思想不够连贯。 B．中国哲学家惯用格言、警句、比喻和事例等形式来表述思想，这些可能导致著作语言的暗示性比较强。 C．在认识过程的第一个阶段，精神、思想是否正确尚无法确定，但通过第二阶段的成败就能立即确定。 D．马克思主义认识论认为经过由物质到精神，再由精神到物质的多次反复，才能形成对事物的认识。 7．（3分）根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．中国历史上并未将哲学当成专门行业，也没有专业的哲学家，哲学发展滞后于西方。 B．中国哲学家的著作有些地方表述不够透彻，但也因此使简短词句具有巨大的吸引力。 C．如果脱离实践，人民群众就无法掌握正确思想，不能更好地改造社会、改造世界。 D．认识过程中的第二次飞跃比第一次飞跃意义更为重大，它将检验此前的理性认识正确与否。 8．（3分）下列语句，不能体现选文冯友兰所说的中国哲学著作表述风格的一项是（   ） A．井蛙不可以语于海，夏虫不可以语于冰。——《庄子》 B．上善若水，水善利万物而不争。——《道德经》 C．知是行之成，行是知之始。——《传习录》 D．近朱者赤，近墨者黑。——《荀子》 9．（4分）请结合材料二给马克思主义认识论中的“正确的思想”下一个定义。（不超过60个字） 10．（4分）根据材料一相关论述文字，请从《人皆有不忍人之心》《五石之瓠》中任选一篇，简要分析它与材料二论述风格的不同之处。 二、文言文阅读：本大题共5小题，共20分。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 子墨子言曰：“仁人之事者，必务求兴天下之利，除天下之害。”然当今之时，天下之害孰为大？ 曰：“若大国之攻小国也，大家之乱小家也，强之劫弱，众之暴寡，贵之敖贱，此天下之害也。又与为人君者之不惠也，臣者之不忠也，父者之不慈也，子者之不孝也，此又天下之害也。” 姑尝本原若众害之所自生。此胡自生？此自爱人、利人生与？即必曰：“非然也。”必曰：“从恶人、贼人生，”是故别①非也。是故子墨子曰：“兼②以易别。”然即兼之可以易别之故何也？ 曰：藉为人之国，若为其国，夫谁独举其国以攻人之国者哉？为人之都，若为其都，夫谁独举其都以伐人之都者哉？为人之家，若为其家，夫谁独举其家以乱人之家者哉？为彼犹为己也然即国都不相攻伐人家不相乱贼此天下之害与？天下之利与？即必曰天下之利也。 今吾将正求与天下之利而取之，以兼为正③。是以老而无妻子者，有所侍养以终其寿；幼弱孤童之无父母者，有所放依以长其身。不识天下之士，所以皆闻兼而非者，其故何也？ 故君子若欲为惠君、忠臣、慈父、孝子、友兄、悌弟，当若兼之不可不行也。此圣王之道，而万民之大利也。 （节选自《墨子·兼爱下》） 材料二： 所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。孝者，所以事君也；弟者，所以事长也；慈者，所以使众也。一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。此谓治国在齐其家。 所谓平天下在治其国者：上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍。所恶于上，毋以使下；所恶于下，毋以事上。民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。道得众则得国，失众则失国。 （节选自《礼记·大学》） 【注】①别：指将别人与自己区分开，分别对待（指相恶）。②兼：指视人如己（指相爱）。③正：同“政”。 11．（3分）材料一中画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 为彼A犹为己也B然即C国都D不相攻E伐F人家G不相乱H贼I此天下之害与？ 12．（3分）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．贼，指“伤害”，与《孟子·公孙丑上》中“贼其君者也”的“贼”意思相同。 B．易，指“替代”，与《老子》（第六十四章）中“其安易持”的“易”意思不同。 C．而，表转折，与《论语·八佾》中“人而不仁，如礼何”的“而”意思相同。 D．之，结构助词“的”，与《人皆有不忍人之心》中“无辞让之心”一句中的“之”字意思相同。 13．（3分）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．墨子认为，仁德的人应以“兴天下之利，除天下之害”为毕生事业，因此他提出了兼爱的观点，主张要对他人有利。 B．墨子认为，如果对待别人的国家、城邑和家族，就像对待自己的国家、城邑、家族一样，就不会动用自己的力量去攻伐别人。 C．《礼记》认为，治国先要治理好家，孝顺是用来侍奉君主的原则，尊兄是用来侍奉长官的原则，仁慈是用来使役民众的原则。 D．《礼记》认为，厌恶上级的所作所为，就不要用同样的做法对待下级；厌恶下级的所作所为，就不要用同样的做法对待上级。 14．（8分）把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）强之劫弱，众之暴寡，贵之敖贱，此天下之害也。 （2）圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之。（《兼爱上》） 15．（3分）两则材料对“治天下”的看法有何异同？请简要概括。 三、古代诗歌阅读：本大题共2小题，共9分。 阅读下面这两首诗，完成小题。 上李邕① 李白 大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。 假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。 世人见我恒殊调，闻余大言皆冷笑。 宣父②犹能畏后生，丈夫未可轻年少。 朱凤行 杜甫 君不见潇湘之山衡山高，山巅朱凤声嗷嗷。 侧身长顾求其群，翅垂口噤心甚劳。 下愍百鸟在罗网，黄雀最小犹难逃。 愿分竹实③及蝼蚁，尽使鸱枭相怒号。 【注】①李邕，唐代书法家，曾任渝州刺史。李白游渝州时谒见李邕，因不拘俗礼，放言高论，使李邕不悦，对李白颇为怠慢。李白临别即赠《上李邕》，以抒心志。②宣父：即孔子，唐太宗贞观年间诏尊孔子为宣父。③竹实：传说中凤凰的食物。 16．（3分）下列对两首诗的理解与赏析，不正确的一项是（   ） A．“大鹏”两句虚实结合，融情于景，营造了一种阔大苍凉的氛围。 B．“假令”两句极尽夸张，充分体现了李白诗歌的豪迈奔放的风格。 C．“侧身”两句运用细节描写刻画朱凤形象，生动具体，有感染力。 D．“愿分”两句用鸱枭怒号来衬托朱凤的精神，使其形象更加鲜明。 17．（6分）同样写鸟，李白与杜甫分别借“大鹏”“凤鸟”表现出怎样的思想情感？请结合诗句简要分析。 四、名篇名句默写：本大题共3小题，共6分。 18．（6分）补写出下列句子中的空缺部分。 （1）习近平总书记强调青年人要有远大的理想和目标，要承担起实现强国梦的重大责任，曾子在《〈论语〉十二章》中也说过类似的语句：“ ， 。” （2）在《春江花月夜》中，写了游子和思妇通过互相望月来表达思念之情和李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》诗中“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西”句有异曲同工之妙的句子是：“ ， 。” （3）《将进酒》中表现作者对权贵的否定，又无法改变现实，以消极的办法反抗的诗句是：“ ， 。” 五、语言文字运用：本大题共5小题，共19分。 阅读下面的文字，完成下面小题。 修辞上所讨论的有两方面，一是怎样使文章不坏，二是怎样使文章更加好。前者叫做消极的修辞，后者叫做积极的修辞。一切文章的毛病，除了文法上的缺点外，消极的修辞几乎都可医治；积极修辞的目的在于文章或谈话更合情境。同是一句话， ① ，例如“门前有一条小河”，可以说做“门临小河”“一条小河在门前流着”“一条小河横在门前”。这许多说法里面，哪一种最好？应该取哪一种？这完全要看情境（全文的旨趣、上下文的关系等）如何，不能一概而论。 积极修辞的方式很多，归纳起来，有几个原则。 一是调和。这是说要整齐、相应、谐和、自然。就句子讲，要上句与下句接合得毫不勉强。就全篇讲，要全体能统一，书信像书信，论说文像论说文。就用语讲，要与思想内容相应，如果引用成语的，那成语须不晦僻，而且要摆在适当的位置。总之，文章、谈话是以读者、听者为对手的，从一字一句到一段一篇，随处都顾到，不使对手起不协调的感想。 二是具体。这是说要把空漠难解的无形的事情用具体的方法来表达。我们应付事物有两种机关：一是五官，一是心意。五官的对象是事物的具体的部分， ② 。抽象的话也许使对手难解或不感趣味，所以常常要把它改成具体的话来表达，“生活困难”有时改说“没有饭吃”，这就是把抽象的话改成具体的话来表达的例子。 三是增义。这是说要用有关系的材料附加在所说的话里面，使所说的话意义更丰富。例如把“形势危急”说做“形势危急如累卵”，把“年岁老迈”说做“年岁老迈如风烛”，“累卵”“风烛”都是附加上去的材料。因了“累卵”“风烛”，使对手想象到一种光景，可以增加许多本来没有的意义。 19．（3分）下列句子中的“像”与文中加点的“像”，意义和用法相同的一项是（   ） A．美丽的彩虹像座七彩桥一样高挂在雨后的天空。 B．新诗诞生已百余年，但它在大众眼里还不像诗。 C．像音乐、绘画等艺术形式，都可以表达人类的情感。 D．我国的很多桥梁都不像苏州吴门桥这样气势非凡。 20．（4分）请在文中画横线的两处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 21．（4分）文中画波浪线的句子有语病，请找出并进行修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 22．（4分）请根据选文内容，谈谈你对“调和”的理解。不超过60个字。 23．（4分）生活中有许多流行语符合积极修辞的原则，请结合上文分析下面表格中两个流行语的表达效果。 流行语 普通的说法 第一组 躺平 放弃努力 第二组 水灵灵地出现 出现 六、作文：本大题共1小题，共60分。 24．（60分）阅读下面的材料，根据要求写作。 1941年，毛泽东在延安干部会议上作了题为《改造我们的学习》的报告，主张将全党的学习方法和学习制度改造一下。 今天这个时代，我们的学习遇到了新情况，是否也面临改造的问题呢？ 对此，你有什么思考？请结合你的生活写一篇文章。 要求：文体不限，自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！1 学科网（北京）股份有限公司1 / 16 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025-2026学年高二语文选择性必修中册单元检测卷 第一单元·提升培优 建议用时：150分钟，满分：150分 一、现代文阅读：本大题共9小题，共36分。 阅读下列文字，完成下面小题。 材料一：随着元宇宙技术兴起，特别是虚拟现实技术不断更新迭代，虚拟网络空间从“二维”发展到“拟三维”再到“三维”立体空间，逐渐改变着人们的生产方式、生活方式和认知方式。虚拟实践作为数字智能时代一种新的实践方式，引起了学界的广泛关注。这意味着我们对虚拟实践的研究应当追踪当代科技发展而持续推进。 按照马克思主义认识论的观点，人的认识（思维）是否具有客观真理性是一个实践的问题，在产生认识的具体实践活动中以及在运用认识成果指导的新实践中进行证实或证伪。虚拟实践作为一种感性的、现实的人在虚拟世界中所实际从事的现实活动，它似乎也应与现实实践一样成为检验认识的标准。但有部分学者认为，它可以提高人们的认知能力和认识水平，但是全部认识的结果，都必须回到现实实践中进行检验。也有学者认为虚拟实践可以通过“预实践”，即在虚拟世界中预演真实的实践活动的方式，不过对于虚拟实践的检验功能，还需客观、辩证地看待，不能将其简单化、绝对化。 事实上，马克思主义之所以强调要运用全部实践活动来检验认识，主要在于实践作为检验认识真理性的标准，既有确定性又有不确定性。过去人们在运用客观性实践去检验某种认识是否具有真理性时，总是十分注重实践标准的绝对性和确定性，对某种认识仅仅凭借一两次实践检验结果就将其当成是对普遍真理的可靠性证明。其实，从实践标准的相对性和不确定性来看，它受该历史时代的限制。这就意味着，被实践证实为与客观世界相符合的认识，不是完全精确的符合；而那些在符合中包含着不符合或不确定的因素，还要置于人类时代发展的实践中不断去检验，要经过长时间的、反复多次的、多种形式的实践检验。 作为时代产物的虚拟实践，相较于现实实践而言，并没有否定马克思主义关于“实践是检验真理的唯一标准”这一科学的认识论命题。虚拟实践对认识的检验至少包括三种方式，一是通过模拟现实世界中实际发生的事件或行为对认识进行检验，二是通过在虚拟实验室开展虚拟实验对科学上的各种假说进行检验，三是通过在虚拟情景中运用逻辑证明方法来检验认识的真理性。虚拟实践的出现确实改变了当前人们检验认识真理性的方式、内容以及主体的思维方式。准确地讲，形成了一种创造性、交互性、非线性的思维方式。具体而言，在虚拟实践的影响下，虚拟实践作为检验认识正确与否的标准，它不能也不会完全取代现实实践对认识的检验作用，而只会为人们检验认识正确与否提供更多选择和有效补充。 （摘编自盛晓薇、杨志华《虚拟实践何以成为检验真理的标准》） 材料二：怎样区别真理与谬误呢？1845年，马克思就提出了检验真理的标准问题：“人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论的问题，即自己思维的现实性和力量，亦即自己思维的此岸性。关于离开实践的思维是否具有现实性的争论（《马克思恩格斯选集》第1卷第16页）这就非常清楚地告诉我们，一个理论，是不是真理，只能靠社会实践来检验。这是马克思主义认识论的一个基本原理。 实践不仅是检验真理的标准，而且是唯一的标准。毛主席说：“真理只有一个，而究竟谁发现了真理，而依靠客观的实践。只有千百万人民的革命实践，才是检验真理的尺度。”（《新民主主义论》）“真理的标准只能是社会的实践。”（《实践论》）这里说：“只能”“才是”，就是说，没有第二个。这是因为，辩证唯物主义所说的真理是客观真理，作为检验真理的标准，就不能到主观领域内去寻找，思想、理论自身不能成为检验自身是否符合客观实际的标准，正如在法律上原告是否属实，必须具有把人的思想和客观世界联系起来的特性，否则就无法检验。人的社会实践是改造客观世界的活动，正是实践，也只有实践，充分地说明了这个问题。 我们不仅承认实践是真理的标准，而且要从发展的观点看待实践的标准。实践是不断发展的，因此作为检验真理的标准，又具有相对的意义。就一切思想和理论都必须由实践来检验这一点讲，它是绝对的、无条件的，不能无条件地完全证实或完全驳倒一切思想和理论这一点来讲，它又是相对的、有条件的，今天的实践回答不了的问题，以后的实践终究会回答它，它又是绝对的。 （摘编自《光明日报》特约评论员《实践是检验真理的唯一标准》） 1．（3分）下列对材料一内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．虚拟现实技术正在影响人们的生产方式和认知方式，虚拟实践能否成为检验真理的标准引发广泛关注。 B．实践作为检验认识真理性的标准，具有相对性和不确定性，因此无法作为普遍真理的可靠性证明。 C．任何认识即使在一定的实践阶段证明为真理，在其发展过程中仍需接受新的实践的检验而得到丰富。 D．虚拟实践只能成为人们检验认识正确与否的一种手段，而无法完全替代现实实践对认识的检验作用。 2．（3分）下列关于辩证唯物主义认识论的说法，正确的一项是（   ） A．部分学者认为虚拟实践虽可提高认知能力，但认识结果必须回到现实实践中检验。这符合马克思主义认识论的观点。 B．马克思认为检验真理的标准只能是社会实践，这是一个纯粹理论的问题，科学史上无数事实充分证明了这一理论。 C．人的社会实践是改造客观世界的活动，具有把思想和客观世界联系起来的特性，所以它能够成为检验真理的标准。 D．从一切理论都必须由实践来检验，但它又不能完全证实一切理论这一点来说，承认实践是标准具有绝对意义。 3．（3分）下列选项中，不属于虚拟实践对认识的检验的一项是（   ） A．依托数字化实训教学平台，复兴高二学生通过佩戴VR眼镜沉浸式体验“红军翻越雪山”“草地行军宿营”等历史场景，体会长征之艰，由此汲取强大的精神动力。 B．复兴高二学生在虚拟实验室中设计系列实验，通过改变光照、水分、土壤等因素，观察植物生长情况，并提出科学假设。 C．复兴高中开设“急救安全屋”用于学生急救知识技能的学习，安全屋内设有培训器材、救护仪器、学习资料等，这是急救知识走进师生群体的常态化创新举措。 D．由于原子稳定性及氢原子光谱线规律无法直接通过实践检验，复兴中学教师运用玻尔的原子模型并以模拟可视方式化呈现运行，以此进行辅助检验。 4．（4分）材料二以“引用论证”说理，结合文本简要赏析“引文”使用有何特点？ 5．（6分）结合材料谈谈虚拟实践对传统实践观的挑战及对当下学习生活的启示。 【答案】1．B 2．C 3．C 4．①权威性：引用马克思、毛主席言论。 ②针对性：紧扣“实践是检验真理唯一标准”核心，从不同角度支撑论点。 ③融合性：引文后紧密分析论述，使引用与论证深度融合。 5．①挑战： 检验方式：虚拟实践增加模拟现实、虚拟实验等检验认识方式。 思维方式：变传统单向、线性思维为创造性、非线性思维。 ②启示： 学习方法：借虚拟实践模拟功能，直观学习知识。 思维培养：利用虚拟实践环境，培养创造性思维。 实践结合：认识到虚拟实践不能取代现实实践，注重二者结合。 【解析】1．本题考查学生理解分析材料内容的能力。 B.“因此无法作为普遍真理的可靠性证明”错，材料一第三段提到 “从实践标准的相对性和不确定性来看，它受该历史时代的限制…… 要经过长时间的、反复多次的、多种形式的实践检验”，并不是说实践因为有相对性和不确定性就无法作为普遍真理的可靠性证明，只是不能仅凭借一两次实践检验结果就将其当成对普遍真理的可靠性证明，该项理解错误。   故选B。 2．本题考查学生对材料核心概念内涵的理解与运用能力。 A.“这符合马克思主义认识论的观点”错，根据材料一，部分学者认为虚拟实践虽可提高认知能力，但认识结果必须回到现实实践中检验，不过材料一说的是“虚拟实践作为一种感性的、现实的人在虚拟世界中所实际从事的现实活动，它似乎也应与现实实践一样成为检验认识的标准”，且虚拟实践对认识的检验有其方式和作用，不能简单地认为认识结果必须只由现实实践检验，所以该项不完全符合马克思主义认识论的观点。 B.“这是一个纯粹理论的问题”错，由材料二“人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论的问题……一个理论，是不是真理，只能靠社会实践来检验”可知，马克思认为检验真理的标准只能是社会实践，这不是一个纯粹理论的问题。 D.“承认实践是标准具有绝对意义”错，根据材料二“就一切思想和理论都必须由实践来检验这一点讲，它是绝对的、无条件的……它又是相对的、有条件的”可知，从一切理论都必须由实践来检验这一点来说，承认实践是标准具有绝对意义；从它不能无条件地完全证实或完全驳倒一切思想和理论这一点来讲，它是相对的。 故选C。 3．本题考查学生分析论据与论点之间关系的能力。 材料一提到虚拟实践对认识的检验方式包括“一是通过模拟现实世界中实际发生的事件或行为对认识进行检验，二是通过在虚拟实验室开展虚拟实验对科学上的各种假说进行检验。三是通过在虚拟情景中运用逻辑证明方法来检验认识的真理性”。 A.属于通过模拟现实世界中实际发生的事件或行为对认识进行检验。 B.属于在虚拟实验室开展虚拟实验对科学上的假说进行检验。 C.复兴高中开设“急救安全屋”，里面是真实的培训器材等，不属于虚拟实践对认识的检验。 D.属于通过模拟可视方式辅助检验，类似在虚拟情景中运用一定方式检验。 故选C。 4．本题考学生查赏析引用论证的特点的能力。 ①引用权威观点，增强说服力：材料二开篇引用马克思于1845年提出的关于检验真理标准问题的言论，马克思作为马克思主义学说的创立者，其观点具有极高的权威性。随后又引用毛主席在《新民主主义论》和《实践论》中的论述，毛主席是伟大的马克思主义者，对马克思主义中国化有着深刻的理解与实践。引用这两位伟人的言论，从理论源头和重要发展者的角度，为“实践是检验真理的唯一标准”这一观点奠定了坚实的权威基础，增强了文章观点的可信度与说服力。 ②多角度引用，全面论证观点：马克思的言论“人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论的问题……只能靠社会实践来检验”，直接点明检验真理的标准是社会实践，从根源上明确了核心观点。毛主席所说“真理只有一个，而究竟谁发现了真理，而依靠客观的实践。只有千百万人民的革命实践，才是检验真理的尺度”以及“真理的标准只能是社会的实践”，进一步强调了实践作为检验真理唯一尺度的唯一性和人民革命实践在检验真理中的重要性。这些引文均紧紧围绕“实践是检验真理唯一标准”这一核心，从不同侧重点对论点进行支撑，使论证更加全面、深入。 ③引用与论述结合，逻辑清晰：在引用马克思的话后，紧接着阐述“这就非常清楚地告诉我们，一个理论，是不是真理，只能靠社会实践来检验。这是马克思主义认识论的一个基本原理”，对马克思的观点进行解释和强调，明确其在认识论中的重要地位。引用毛主席的言论后，马上分析“这里说：‘只能’‘才是’，就是说，没有第二个。这是因为，辩证唯物主义所说的真理是客观真理……”，深入解读毛主席言论所蕴含的道理，阐述为何实践是唯一标准。通过这种方式，将引文与作者的分析论述紧密结合，使引用内容自然融入论证过程，实现深度融合，让论证逻辑更为连贯、清晰，有力地支撑了文章的中心论点。 5．本题考查学生对文章内容的概括及拓展运用的能力。 ①对传统实践观的挑战 改变思维方式：从材料一“虚拟实践对认识的检验至少包括三种方式，一是通过模拟现实世界中实际发生的事件或行为对认识进行检验，二是通过在虚拟实验室开展虚拟实验对科学上的各种假说进行检验，三是通过在虚拟情景中运用逻辑证明方法来检验认识的真理性”可知，传统实践观检验认识主要基于现实世界的实践活动，而虚拟实践补充了新的检验方式。例如在科学研究中，以前可能只能通过真实的实验来验证假说，现在可以先在虚拟实验室中进行虚拟实验，节省成本和时间 ，所以说虚拟实践在检验方式上对传统实践观形成挑战，增加了模拟现实、虚拟实验等检验认识的新方式。 丰富检验方式：依据材料一“虚拟实践的出现确实改变了当前人们检验认识真理性的方式、内容以及主体的思维方式。准确地讲，形成了一种创造性、交互性、非线性的思维方式”，传统实践观下的思维方式往往是较为单向、线性的，遵循一定的常规和流程。而虚拟实践中，人们可以在虚拟环境里自由探索、创造各种情景，与虚拟对象进行交互，思维不再局限于固定的顺序和模式，如在虚拟的艺术创作环境中，创作者可以随意组合各种元素，突破传统线性创作思维，所以虚拟实践使思维方式从传统的单向、线性转变为创造性、非线性，对传统思维方式带来挑战。 ②对当下学习生活的启示 学习方法：材料一提到虚拟实践可以模拟现实世界中实际发生的事件或行为对认识进行检验。在学习生活中，我们可以借助这一模拟功能。比如学习历史知识时，通过虚拟实践模拟历史场景，让我们直观地感受历史事件的发生过程，不再局限于书本上抽象的文字描述，从而更深刻地理解知识，所以说可以借助虚拟实践模拟功能来直观学习知识。 思维培养：由于虚拟实践形成了创造性、交互性、非线性的思维方式。在学习生活中，我们应该利用虚拟实践环境，积极参与其中。例如在虚拟的科学探究活动中，不断尝试新的思路和方法，突破传统思维的束缚，培养自己的创造性思维，以适应未来社会对创新型人才的需求。 实践结合：材料一明确指出“虚拟实践作为检验认识正确与否的标准，它不能也不会完全取代现实实践对认识的检验作用，而只会为人们检验认识正确与否提供更多选择和有效补充” 。在当下学习生活中，我们不能只依赖虚拟实践，比如做物理实验，虚拟实验可以作为预习和辅助理解的工具，但不能替代真实的物理实验操作。只有将虚拟实践与现实实践相结合，才能全面提升我们的知识和技能水平，更好地认识世界和改造世界。 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 一个西方人开始阅读中国哲学著作时，第一个印象也许是，作者的言论和著述往往十分简短，甚至互不连贯。打开《论语》，每一小段只包含几个字，各段之间往往也没有联系。打开《老子》，全书只有约五千字，但是老子的全部哲学都在其中了。习惯于用长篇大论进行理性论辩的学生，遇到这种情况，会感到摸不着头脑，不知这些中国哲学家在说什么，由此不免会认为，这是中国哲学家的思想不够连贯。假如果真是这样，中国哲学就不存在了。不相连贯的思想，怎能称得上是哲学呢？ 中国哲学家的言论著述，表面看来似乎不相连贯，乃是由于它们本不是专门的哲学著作。按照中国传统，学习哲学不是一个专门的行业。人人都应当读经书，正如在西方传统看来，人人都应当去教堂。读哲学是为了使人得以成为人，而不是为了成为某种特殊的人。因此，中国没有专业的哲学家；非专业的哲学家不认为自己要写专门的哲学著作。在中国历史上，没有专门哲学著作的哲学家比有专门著作的哲学家，为数多得多。要了解这些人的思想，就需要从他们对友人和学生的言论集和书信中去辑录。因此其中不免有不相连贯，甚至互相矛盾的地方，这是不足为怪的。 在有些哲学家如孟子、荀子的著作里，的确也有长篇大论的文章。但是和西方哲学家的著作相比，它们仍显得篇幅短小，未曾把道理讲透。这是因为中国哲学家惯于用格言、警句、比喻、事例等形式表述思想。格言总是简短的，而比喻和事例则总是自成段落，与前后文字不相衔接的。用格言、比喻和事例来说理，难免有不够透彻的地方，只能靠其中的暗示补足。明述和暗示正好相反，一句话越明晰，其中就越少暗示的成分；正如一种表达，越是采取散文的形式，就越不像是诗。中国哲学家的语言如此不明晰，而其中所含的暗示则几乎是无限的。富于暗示而不是一泻无余，这是中国诗歌、绘画等各种艺术所追求的目标，它也同样成为中国哲学家表述思想时的风格。 《论语》和《老子》中的简短词句是充满提示的箴言。正由于富于提示，才使它们具有巨大的吸引力。我们如果把《老子》书中提到的概念列举出来，重述一遍，可能用上五万字或五十万字，它可能帮读者了解《老子》一书的含义，但它本身将成为另一本书，而永不可能代替《老子》原著。郭象把《庄子》书中的诗句用散文予以重述，他的论述比《庄子》一书清晰得多。人们会问：两者之中，哪个更好呢？后来一位禅宗僧人曾说：“曾见郭象注庄子，识者云：却是庄子注郭象。” （节选自冯友兰《中国哲学简史》，有删改） 材料二： 人的正确思想是从哪里来的？是从天上掉下来的吗？不是。是自己头脑里固有的吗？不是。人的正确思想，只能从社会实践中来，只能从生产斗争、阶级斗争和科学实验这三项实践中来。人们的社会存在，决定人们的思想。而代表先进阶级的正确思想，一旦被群众掌握，就会变成改造社会、改造世界的物质力量。 人们在社会实践中从事各项斗争，有了丰富的经验，有成功的，有失败的。无数客观外界的现象通过人的眼、耳、鼻、舌、身这五个官能反映到自己的头脑中来，开始是感性认识。这种感性认识的材料积累多了，就会产生一个飞跃，变成了理性认识，这就是思想。这是一个认识过程。这是整个认识过程的第一个阶段，即由客观物质到主观精神的阶段，由存在到思想的阶段。这时候的精神、思想（包括理论、政策、计划、办法）是否正确地反映了客观外界的规律，还是没有证明的，还不能确定是否正确，然后又有认识过程的第二个阶段，即由精神到物质的阶段，由思想到存在的阶段，这就是把第一个阶段得到的认识放到社会实践中去，看这些理论、政策、计划、办法等等是否能得到预期的成功。一般的说来，成功了的就是正确的，失败了的就是错误的，特别是人类对自然界的斗争是如此。在社会斗争中，代表先进阶级的势力，有时候有些失败，并不是因为思想不正确，而是因为在斗争力量的对比上，先进势力这一方，暂时还不如反动势力那一方，所以暂时失败了，但是以后总有一天会要成功的。人们的认识经过实践的考验，又会产生一个飞跃。这次飞跃，比起前一次飞跃来，意义更加伟大。因为只有这一次飞跃，才能证明认识的第一次飞跃，即从客观外界的反映过程中得到的思想、理论、政策、计划、办法等等，究竟是正确的还是错误的，此外再无别的检验真理的办法。而无产阶级认识世界的目的，只是为了改造世界，此外再无别的目的。一个正确的认识，往往需要经过由物质到精神，由精神到物质，即由实践到认识，由认识到实践这样多次的反复，才能够完成。这就是马克思主义的认识论，就是辩证唯物论的认识论。 （摘自毛泽东《人的正确思想是从哪里来的？》） 6．（3分）下列对材料内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．习惯用长篇大论进行理性论辩的西方学生常对中国哲学著作感到困惑，因为中国哲学家思想不够连贯。 B．中国哲学家惯用格言、警句、比喻和事例等形式来表述思想，这些可能导致著作语言的暗示性比较强。 C．在认识过程的第一个阶段，精神、思想是否正确尚无法确定，但通过第二阶段的成败就能立即确定。 D．马克思主义认识论认为经过由物质到精神，再由精神到物质的多次反复，才能形成对事物的认识。 7．（3分）根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．中国历史上并未将哲学当成专门行业，也没有专业的哲学家，哲学发展滞后于西方。 B．中国哲学家的著作有些地方表述不够透彻，但也因此使简短词句具有巨大的吸引力。 C．如果脱离实践，人民群众就无法掌握正确思想，不能更好地改造社会、改造世界。 D．认识过程中的第二次飞跃比第一次飞跃意义更为重大，它将检验此前的理性认识正确与否。 8．（3分）下列语句，不能体现选文冯友兰所说的中国哲学著作表述风格的一项是（   ） A．井蛙不可以语于海，夏虫不可以语于冰。——《庄子》 B．上善若水，水善利万物而不争。——《道德经》 C．知是行之成，行是知之始。——《传习录》 D．近朱者赤，近墨者黑。——《荀子》 9．（4分）请结合材料二给马克思主义认识论中的“正确的思想”下一个定义。（不超过60个字） 10．（4分）根据材料一相关论述文字，请从《人皆有不忍人之心》《五石之瓠》中任选一篇，简要分析它与材料二论述风格的不同之处。 【答案】6．B 7．A 8．C 9．“正确的思想”是客观外界的现象反映到人脑中的感性认识经过实践检验后形成正确的理性认识。 10．《人皆有不忍人之心》①《人皆有不忍人之心》就人性的“四端”展开论述，篇幅较小，语句简短；材料二则就论题展开论述，篇幅较长且多用长句。②《人皆有不忍人之心》多用比喻、“孺子坠井”的事例等说理，富于暗示；材料二则运用明确的概念、严谨的逻辑、理性论辩的方式，表意清晰。 《五石之瓠》①《五石之瓠》就“有用与无用”这一话题展开论述，篇幅短小，语句简短；材料二则就论题展开论述，篇幅较长且多用长句。②《五石之瓠》借助寓言，婉曲达意，富于暗示；材料二则运用明确的概念、严谨的逻辑、理性论辩的方式，表意清晰。 【解析】6．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A.“因为中国哲学家思想不够连贯”表述错误，依据原文“由此不免会认为，这是中国哲学家的思想不够连贯。假如果真是这样，中国哲学就不存在了。不相连贯的思想，怎能称得上是哲学呢？”可知，不连贯的是中国哲学著作的语言表述，而非其思想。 C.“但通过第二阶段的成败就能立即确定”错误，依据原文“一般的说来，成功了的就是正确的，失败了的就是错误的，特别是人类对自然界的斗争是如此。在社会斗争中，代表先进阶级的势力，有时候有些失败，并不是因为思想不正确，而是因为在斗争力量的对比上，先进势力这一方，暂时还不如反动势力那一方，所以暂时失败了，但是以后总有一天会要成功的”可知，有时候一次成败并不能判定正确与否。 D.“才能形成对事物的认识”错，依据原文“一个正确认识，往往需要经过由物质到精神，由精神到物质，即由实践到认识，由认识到实践这样多次的反复，才能够完成”可知，应当是“才能形成对事物的正确的认识”。 故选B。 7．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“哲学发展滞后于西方”表述错误，于文无据。原文提到“中国历史上并未将哲学当成专门行业，也没有专业的哲学家”仅为阐述中西方哲学表述方式的差异，并未对二者发展质量进行比较。 故选A。 8．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 材料一第三段末尾说“富于暗示而不是一泻无余，这是中国诗歌、绘画等各种艺术所追求的目标，它也同样成为中国哲学家表述思想时的风格”，可见冯友兰认为“暗示性”是中国哲学著作表述风格。 A.“井蛙不可以语于海，夏虫不可以语于冰”意思是：对井里的蛙不可与它谈论关于海的事情，是由于它的眼界受着狭小居处的局限；对夏天生死的虫子不可与它谈论关于冰雪的事情，是由于它的眼界受着时令的制约。用比喻手法说明一个人的见识受到时空的限制。 B.上善若水，水善利万物而不争。释义：最高的德行如同水，水不舍昼夜地滋润万物，却不与万物一争高下。 运用了比喻阐释了为人处世要像水那样安于卑下。 C.“知是行之成，行是知之始”明确说出“知”与“行”之间的关系。此项没有暗示性。 D.“近朱者赤，近墨者黑”意思是：靠着朱砂的变红，靠着墨的变黑。比喻接近好人可以使人变好，接近坏人可以使人变坏。指客观环境对人有很大影响。 故选C。 9．本题考查学生理解概念、下定义的能力。 下定义多采用判断单句的形式，其格式多为“×××（种概念） 是×××的×××（属概念）”。 结合“这种感性认识的材料积累多了，就会产生一个飞跃，变成了理性认识，这就是思想”可知，属概念为“理性认识”，故表述的格式为“正确的思想”是……的理性认识。 认识过程有两个阶段： 第一个阶段：结合“无数客观外界的现象通过人的眼、耳、鼻、舌、身这五个官能反映到自己的头脑中来，开始是感性认识”可知，人的认识首先是一种感性认识，这种感性认识是把客观外界的现象反映到人脑中而形成的。 第二个阶段：结合“认识过程的第二个阶段，即由精神到物质的阶段，由思想到存在的阶段，这就是把第一个阶段得到的认识放到社会实践中去，看这些理论、政策、计划、办法等等是否能得到预期的成功”概括出：感性认识需要经过实践检验。 最后，梳理信息，按照下定义的表达式，表述为一个单句：“正确的思想”是客观外界的现象反映到人脑中的感性认识经过实践检验后形成正确的理性认识。 10．本题考查学生分析论述风格特点的能力。 首先分析材料二的论述风格： 从体裁特点看：材料二是一篇哲学论述，论题是“人的正确思想是从哪里来的？”，开篇提出“人的正确思想是从哪里来的？”论题，然后展开论述，篇幅较长且多用长句，如“无数客观外界的现象通过人的眼、耳、鼻、舌、身这五个官能反映到自己的头脑中来”“这就是把第一个阶段得到的认识放到社会实践中去，看这些理论、政策、计划、办法等等是否能得到预期的成功”，语言严谨，长于说理。 从论述方式看：材料二选自毛泽东的文章，运用“ 正确思想”“社会实践”“理性认识”等明确的概念，采用西方哲学常见的逻辑推理和理论论证方式，旨在通过反复的理性论证来表达清晰的思想，论述过程严谨且具有连贯性。 如果选择《人皆有不忍人之心》； ①从体裁特点看：《人皆有不忍人之心》是诸子散文，观点是：每个人都有怜悯体恤别人的心情。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，尤其有四体也。就人性的“四端”展开论述，篇幅较小，语句简短。 ②从论述方式看：《人皆有不忍人之心》运用寓言和比喻，通过孟子的简短论述与故事例子来表达深刻哲理，强调暗示性和多义性。 如果选择《五石之瓠》： ①从体裁特点看：《五石之瓠》就“有用与无用”这一话题展开论述，通过讲述惠子因葫芦太大而认为其无用，进而被庄子巧妙地转化为“何不以为大樽而浮乎江湖”的有用之物的故事，来阐述“物各有用”的道理。篇幅短小，语句简短。 ②从论述方式看：《五石之瓠》是一则寓言故事，采用故事和比喻的方式表述思想，语言简洁，富于提示性，读者需要通过联想来理解其深层含义。 二、文言文阅读：本大题共5小题，共20分。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 子墨子言曰：“仁人之事者，必务求兴天下之利，除天下之害。”然当今之时，天下之害孰为大？ 曰：“若大国之攻小国也，大家之乱小家也，强之劫弱，众之暴寡，贵之敖贱，此天下之害也。又与为人君者之不惠也，臣者之不忠也，父者之不慈也，子者之不孝也，此又天下之害也。” 姑尝本原若众害之所自生。此胡自生？此自爱人、利人生与？即必曰：“非然也。”必曰：“从恶人、贼人生，”是故别①非也。是故子墨子曰：“兼②以易别。”然即兼之可以易别之故何也？ 曰：藉为人之国，若为其国，夫谁独举其国以攻人之国者哉？为人之都，若为其都，夫谁独举其都以伐人之都者哉？为人之家，若为其家，夫谁独举其家以乱人之家者哉？为彼犹为己也然即国都不相攻伐人家不相乱贼此天下之害与？天下之利与？即必曰天下之利也。 今吾将正求与天下之利而取之，以兼为正③。是以老而无妻子者，有所侍养以终其寿；幼弱孤童之无父母者，有所放依以长其身。不识天下之士，所以皆闻兼而非者，其故何也？ 故君子若欲为惠君、忠臣、慈父、孝子、友兄、悌弟，当若兼之不可不行也。此圣王之道，而万民之大利也。 （节选自《墨子·兼爱下》） 材料二： 所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。孝者，所以事君也；弟者，所以事长也；慈者，所以使众也。一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。此谓治国在齐其家。 所谓平天下在治其国者：上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍。所恶于上，毋以使下；所恶于下，毋以事上。民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。道得众则得国，失众则失国。 （节选自《礼记·大学》） 【注】①别：指将别人与自己区分开，分别对待（指相恶）。②兼：指视人如己（指相爱）。③正：同“政”。 11．（3分）材料一中画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 为彼A犹为己也B然即C国都D不相攻E伐F人家G不相乱H贼I此天下之害与？ 12．（3分）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．贼，指“伤害”，与《孟子·公孙丑上》中“贼其君者也”的“贼”意思相同。 B．易，指“替代”，与《老子》（第六十四章）中“其安易持”的“易”意思不同。 C．而，表转折，与《论语·八佾》中“人而不仁，如礼何”的“而”意思相同。 D．之，结构助词“的”，与《人皆有不忍人之心》中“无辞让之心”一句中的“之”字意思相同。 13．（3分）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．墨子认为，仁德的人应以“兴天下之利，除天下之害”为毕生事业，因此他提出了兼爱的观点，主张要对他人有利。 B．墨子认为，如果对待别人的国家、城邑和家族，就像对待自己的国家、城邑、家族一样，就不会动用自己的力量去攻伐别人。 C．《礼记》认为，治国先要治理好家，孝顺是用来侍奉君主的原则，尊兄是用来侍奉长官的原则，仁慈是用来使役民众的原则。 D．《礼记》认为，厌恶上级的所作所为，就不要用同样的做法对待下级；厌恶下级的所作所为，就不要用同样的做法对待上级。 14．（8分）把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）强之劫弱，众之暴寡，贵之敖贱，此天下之害也。 （2）圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之。（《兼爱上》） 15．（3分）两则材料对“治天下”的看法有何异同？请简要概括。 【答案】11．BFI 12．C 13．A 14．（1）强大者胁迫弱小者，人多者欺凌人少者，尊贵者傲视卑贱者，这就是天下的祸害。 （2）圣人是把治理天下作为自己的事物的人，必须要知道混乱从哪里产生，于是才能治理它。 15．相同：都认为治天下要重视孝、忠、慈、仁等伦理； 不同：材料一认为，治天下在于兼爱；材料二认为，治天下在于齐家与治国。 【解析】11．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：为别人就像为自己一样。然而，即使是国都之间也不互相攻打，人与人之间也不互相残害，这是天下的祸害吗？ “为彼犹为己也”，表意完整，“也”表陈述语气，B处断开； “国都”作主语，“不相攻伐”作谓语，与下句“人家不相乱贼”结构相同，F处断开； “人家”作主语，“不相乱贼”作谓语，I处断开。 故选BFI。 12．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A．正确。句意：从憎恶人、伤害人产生的。/伤害他君主的人。 B．正确。“易”，替代/容易。句意：要用兼来取代别。/局面安定时容易保持和维护。 C. 错误。“而”，表并列/表假设。句意：这是圣王的治国之道，也是广大百姓的最大利益所在。 / 一个人如果没有仁德，他怎么能实行礼呢？ D．正确。句意：这就叫做百姓的父母官。/没有谦让、推让的心。 故选C。 13．本题考查学生理解文章内容并筛选信息的能力。 A.“主张要对他人有利”错，墨子提出兼爱观点，是因为看到当时天下存在大国攻小国等诸多祸害，认为要改变这种分别对待（相恶）的情况，用兼爱来替代，从而兴天下之利、除天下之害，并非只是简单主张对他人有利。 故选A。 14．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“劫”，胁迫；“暴”，欺凌；“敖”，傲视；“此……也”是判断句式。 （2）“以……为……”是“把……作为……”的意思，“必知乱之所自起”是宾语前置句，调整后为“必知乱自所起”，翻译为“必须知道混乱从哪里产生”。 15．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 相同点：材料一中提到要做“惠君、忠臣、慈父、孝子”等体现了重视伦理道德，材料二则明确指出“一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让”等，也凸显了孝、仁等伦理道德在治天下中的重要性，所以两则材料都认为治天下要重视这些伦理。 不同点：材料一重点强调“兼爱”，认为用兼爱替代分别对待，就能消除天下之害，实现天下之利来治理天下；而材料二则提出“治国必先齐其家”“平天下在治其国”，突出了齐家与治国对于治天下的重要性，条理清晰地概括出了二者在治天下观点上的差异。 参考译文： 材料一：   墨子说道：“仁人的事业，务必努力追求兴起对天下有利的事，除去对天下有害的事。”然而在现在这个时代，天下的祸害什么算是最大的呢？回答说：“像大国攻打小国，大家族侵扰小家族，强者胁迫弱者，人多的虐待人少的，地位高贵的傲视地位低贱的，这些都是天下的祸害。又比如做君主的不施恩惠，做臣子的不忠诚，做父亲的不慈爱，做儿子的不孝顺，这些也都是天下的祸害。” 姑且试着推究这众多祸害产生的根源。这是从哪里产生的呢？这是从爱人、利人产生的吗？那必然要说：“不是这样的。”必然要说：“是从憎恶人、伤害人产生的。”所以别是不对的。因此墨子说：“要用兼来取代别。”然而用兼能够取代别的缘故是什么呢？回答说：假如对待别人的国家，就像对待自己的国家一样，那谁还会独自发动自己国家去攻打别人的国家呢？对待别人的都城，就像对待自己的都城一样，那谁还会独自发动自己的都城去攻打别人的都城呢？对待别人的家族，就像对待自己的家族一样，那谁还会独自发动自己的家族去扰乱别人的家族呢？为别人就像为自己一样。这样的话，国都之间就不会相互攻伐，人与人之间就不会相互残害，这是天下的祸害呢，还是天下的利益呢？那必然要说这是天下的利益。    现在我正要寻求并取得天下的利益，把兼爱作为治理天下的正道。因此年老而没有妻室子女的人，能有所奉养而终其天年；年幼弱小孤苦无依没有父母的儿童，能有所依靠而长大成人。不知道天下的士人，听到兼爱都加以反对，这是什么缘故呢？   所以君子如果想要做施惠的君主、忠诚的臣子、慈爱的父亲、孝顺的儿子、友善的兄长、恭敬的弟弟，那么对于兼爱就不能不施行。这是圣王的治国之道，也是广大百姓的最大利益所在。    材料二：    所谓治理国家必须先使家族齐心，自己的家族都不能教育好却能教育好别人，是没有的事。孝顺父母，是用这样的态度来侍奉君主的；恭敬兄长，是用这样的态度来侍奉尊长的；慈爱子女，是用这样的态度来役使众人的。一家讲究仁爱，整个国家都会兴起仁爱之风；一家讲究谦让，整个国家都会兴起谦让之风；一个人贪婪暴戾，整个国家就会发生动乱。这就是所说的治理国家在于使家族齐心。    所谓使天下太平在于治理好自己的国家，意思是：在上位的人尊敬老人，百姓就会兴起孝顺之风；在上位的人敬重长辈，百姓就会兴起恭敬兄长之风；在上位的人怜恤孤苦无依的人，百姓就不会背离。厌恶上级对自己的某些做法，就不要用同样的做法去对待下级；厌恶下级对自己的某些做法，就不要用同样的做法去对待上级。百姓所喜欢的就去喜欢，百姓所厌恶的就去厌恶，这就叫做百姓的父母官。得到民心就能得到国家，失去民心就会失去国家。 三、古代诗歌阅读：本大题共2小题，共9分。 阅读下面这两首诗，完成小题。 上李邕① 李白 大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。 假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。 世人见我恒殊调，闻余大言皆冷笑。 宣父②犹能畏后生，丈夫未可轻年少。 朱凤行 杜甫 君不见潇湘之山衡山高，山巅朱凤声嗷嗷。 侧身长顾求其群，翅垂口噤心甚劳。 下愍百鸟在罗网，黄雀最小犹难逃。 愿分竹实③及蝼蚁，尽使鸱枭相怒号。 【注】①李邕，唐代书法家，曾任渝州刺史。李白游渝州时谒见李邕，因不拘俗礼，放言高论，使李邕不悦，对李白颇为怠慢。李白临别即赠《上李邕》，以抒心志。②宣父：即孔子，唐太宗贞观年间诏尊孔子为宣父。③竹实：传说中凤凰的食物。 16．（3分）下列对两首诗的理解与赏析，不正确的一项是（   ） A．“大鹏”两句虚实结合，融情于景，营造了一种阔大苍凉的氛围。 B．“假令”两句极尽夸张，充分体现了李白诗歌的豪迈奔放的风格。 C．“侧身”两句运用细节描写刻画朱凤形象，生动具体，有感染力。 D．“愿分”两句用鸱枭怒号来衬托朱凤的精神，使其形象更加鲜明。 17．（6分）同样写鸟，李白与杜甫分别借“大鹏”“凤鸟”表现出怎样的思想情感？请结合诗句简要分析。 【答案】16．A 17．①大鹏是自由和理想的象征。李诗写大鹏“扶摇直上九万里”，即使风歇，“犹能簸却沧溟水”。作者以大鹏自比，写其有风无风，都能实现不俗的理想和价值，表现出诗人李白此时豪情满怀、直冲青云之志。体现了作者年轻自信，对待那些轻视自己的人直言回敬，不畏流俗的豪迈之情。 ②凤鸟是祥瑞之鸟，杜诗写凤鸟“口噤心劳”“下愍百鸟在罗网”“愿分竹实及蝼蚁”，作者借写朱凤对众鸟的同情怜悯，表达了自己对底层百姓苦难生活的关怀及对欺压百姓的恶势力的憎恨和批判。 【解析】16．本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 A.“两句虚实结合”错误，“大鹏”的意思是大鹏总有一天会和风飞起，凭借风力直上九天云外。大鹏鸟是庄子哲学中自由的象征，理想的图腾。李白年轻时胸怀大志，非常自负，又深受道家哲学的影响，心中充满了浪漫的幻想和宏伟的抱负。这只大鹏即使不借助风的力量，以它的翅膀一扇，也能将沧溟之水一簸而干。在这前四句诗中，诗人寥寥数笔，就勾画出一个力簸沧海的大鹏形象，也是年轻诗人自己的形象。所以两句并不是虚实结合。 故选A。 17．本题考查学生分析比较诗人思想情感异同的能力。 ①李白《上李邕》，诗的前两句“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里”，通过极其夸张的手法，描绘出大鹏凭借风势能够直上万里高空的壮阔景象，展现出大鹏的力量和气势，暗示了诗人拥有像大鹏一样高远的志向和抱负。“假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水”，意思是即使风停了，大鹏飞落下来，它的力量依然能够搅动大海。这进一步强调了大鹏的强大和非凡，即使在不利的环境下，依然能够有所作为。李白以大鹏自比，表明自己有着巨大的潜力和能力，无论外界条件如何，都能实现自己的理想和价值。同时，“世人见我恒殊调，闻余大言皆冷笑。宣父犹能畏后生，丈夫未可轻年少”这几句，面对李邕的怠慢，李白直言回击，展现出他年轻自信、不畏流俗的豪迈之情。他坚信自己的才华和理想，不允许他人轻视，而大鹏的形象正是他这种自信和豪情的象征。    ②杜甫《朱凤行》，诗中“君不见潇湘之山衡山高，山巅朱凤声嗷嗷。侧身长顾求其群，翅垂口噤心甚劳”，描绘了凤鸟在山巅孤独鸣叫，渴望找到同伴，却又身心疲惫的形象。这里的凤鸟处境艰难，反映了杜甫自身的孤独和无奈。“下愍百鸟在罗网，黄雀最小犹难逃”，凤鸟怜悯那些陷入罗网的鸟儿，尤其是弱小的黄雀，象征着杜甫对处于困境中的百姓的同情和怜悯。“愿分竹实及蝼蚁，尽使鸱枭相怒号”，凤鸟愿意把珍贵的竹实分给蝼蚁，表现了杜甫希望能够帮助到最底层的人民，让他们摆脱困境。而“尽使鸱枭相怒号”则暗示了对那些欺压百姓的恶势力的不满和批判。整首诗借凤鸟的形象，抒发了杜甫对百姓苦难的关怀以及对社会不公的愤恨。 四、名篇名句默写：本大题共3小题，共6分。 18．（6分）补写出下列句子中的空缺部分。 （1）习近平总书记强调青年人要有远大的理想和目标，要承担起实现强国梦的重大责任，曾子在《〈论语〉十二章》中也说过类似的语句：“ ， 。” （2）在《春江花月夜》中，写了游子和思妇通过互相望月来表达思念之情和李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》诗中“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西”句有异曲同工之妙的句子是：“ ， 。” （3）《将进酒》中表现作者对权贵的否定，又无法改变现实，以消极的办法反抗的诗句是：“ ， 。” 【答案】 士不可以不弘毅 任重而道远 此时相望不相闻 愿逐月华流照君 钟鼓馔玉不足贵 但愿长醉不愿醒 【解析】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：弘毅、逐、馔。 五、语言文字运用：本大题共5小题，共19分。 阅读下面的文字，完成下面小题。 修辞上所讨论的有两方面，一是怎样使文章不坏，二是怎样使文章更加好。前者叫做消极的修辞，后者叫做积极的修辞。一切文章的毛病，除了文法上的缺点外，消极的修辞几乎都可医治；积极修辞的目的在于文章或谈话更合情境。同是一句话， ① ，例如“门前有一条小河”，可以说做“门临小河”“一条小河在门前流着”“一条小河横在门前”。这许多说法里面，哪一种最好？应该取哪一种？这完全要看情境（全文的旨趣、上下文的关系等）如何，不能一概而论。 积极修辞的方式很多，归纳起来，有几个原则。 一是调和。这是说要整齐、相应、谐和、自然。就句子讲，要上句与下句接合得毫不勉强。就全篇讲，要全体能统一，书信像书信，论说文像论说文。就用语讲，要与思想内容相应，如果引用成语的，那成语须不晦僻，而且要摆在适当的位置。总之，文章、谈话是以读者、听者为对手的，从一字一句到一段一篇，随处都顾到，不使对手起不协调的感想。 二是具体。这是说要把空漠难解的无形的事情用具体的方法来表达。我们应付事物有两种机关：一是五官，一是心意。五官的对象是事物的具体的部分， ② 。抽象的话也许使对手难解或不感趣味，所以常常要把它改成具体的话来表达，“生活困难”有时改说“没有饭吃”，这就是把抽象的话改成具体的话来表达的例子。 三是增义。这是说要用有关系的材料附加在所说的话里面，使所说的话意义更丰富。例如把“形势危急”说做“形势危急如累卵”，把“年岁老迈”说做“年岁老迈如风烛”，“累卵”“风烛”都是附加上去的材料。因了“累卵”“风烛”，使对手想象到一种光景，可以增加许多本来没有的意义。 19．（3分）下列句子中的“像”与文中加点的“像”，意义和用法相同的一项是（   ） A．美丽的彩虹像座七彩桥一样高挂在雨后的天空。 B．新诗诞生已百余年，但它在大众眼里还不像诗。 C．像音乐、绘画等艺术形式，都可以表达人类的情感。 D．我国的很多桥梁都不像苏州吴门桥这样气势非凡。 20．（4分）请在文中画横线的两处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 21．（4分）文中画波浪线的句子有语病，请找出并进行修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 22．（4分）请根据选文内容，谈谈你对“调和”的理解。不超过60个字。 23．（4分）生活中有许多流行语符合积极修辞的原则，请结合上文分析下面表格中两个流行语的表达效果。 流行语 普通的说法 第一组 躺平 放弃努力 第二组 水灵灵地出现 出现 【答案】19．B 20．①有多种说法（有不同的说法） ②心意的对象是事物的抽象的部分 21．一切文章的毛病，除了文法上的缺点外，几乎都可用消极的修辞医治；积极修辞的目的在于使文章或谈话更合情境。 22．调和是一种文章用语、句子、全篇要整齐、相应、谐和、自然，顾到读者或听者，不使其产生不协调感想的修辞原则。 23．①“躺平”符合积极修辞原则的“具体”原则，用具体可见的状态“躺平”替代抽象的“放弃努力”，更易于理解，有趣味。 ②“水灵灵地出现”符合积极修辞原则的“增义”原则，把“水灵灵地”这个状态附加到“出现”上，使人联想到“出现”的情态，令语意更丰富。 【解析】19．本题考查学生掌握同词异境的意义和用法的能力。 文中“像”表示某事物符合其应有的特征或标准，相当于“是”，具有肯定判断的意思。 A.表比喻。B.表判断。C.表举例。D.表比较。故选B。 20．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①前文是“同是一句话”，此处需要衔接谓语和宾语；后面举例是说一句话可以有“许多说法”，可填“有多种说法”或“有不同的说法”。 ②前文提到“一是五官，一是心意”，“五官的对象是事物的具体的部分”，此处应说“心意的对象是……”，后面有“抽象的话”，可见应该对应“抽象的部分”，可填“心意的对象是事物的抽象的部分”。 21．本题考查学生辨析并修改病句的能力。 画线句子有两处语病： 一是中途易辙，“一切文章的毛病，除了文法上的缺点外，消极的修辞几乎都可医治”，前句主语是“毛病”，没有出现谓语，后面主语换成了“消极的修辞”，可将“消极的修辞几乎都可医治”改为“几乎都可用消极的修辞医治”； 二是成分残缺，“文章或谈话更合情境”前缺少动词，“文章”前加上“使”。 22．本题考查对词语含义的理解能力。 由“积极修辞的方式很多，归纳起来，有几个原则。一是调和”可知，“调和”是一种“修辞原则”；由“就句子讲”“就全篇讲”“从一字一句到一段一篇”可知是针对文章的用语、句子、全篇而言的；达到的效果是“整齐、相应、谐和、自然”；“文章、谈话是以读者、听者为对手的”“随处都顾到”“不使对手起不协调的感想”，即顾到读者或听者，不使其产生不协调感想。 最后组合整理出答案。 23．本题考查学生赏析句子的表达效果的能力。 ①“躺平”：符合“具体”的原则。“放弃努力”是比较抽象的表达，而“躺平”用一种形象具体的姿态来代表放弃努力的状态，让人更直观地感受到那种不再拼搏、顺其自然的生活态度，使表达更加生动形象，易于理解和传播。 ②“水灵灵地出现”：符合“增义”的原则。“出现”是比较平淡的表述，“水灵灵地出现”增加了“水灵灵”这一修饰成分，让人联想到充满生机、鲜活、滋润的样子，丰富了“出现”这个动作的意义，使所描述的场景更加具体可感，富有画面感，给人以美好的感受。 六、作文：本大题共1小题，共60分。 24．（60分）阅读下面的材料，根据要求写作。 1941年，毛泽东在延安干部会议上作了题为《改造我们的学习》的报告，主张将全党的学习方法和学习制度改造一下。 今天这个时代，我们的学习遇到了新情况，是否也面临改造的问题呢？ 对此，你有什么思考？请结合你的生活写一篇文章。 要求：文体不限，自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 数字化时代的学习革命 1941年毛泽东同志提出“改造我们的学习”，这一号召穿越八十载光阴，在知识爆炸的今天更显其预见性。我们比任何时候都更需要一场深刻的学习改造——不是对过去的简单修补，而是一场面向未来的范式重构。 我们生活在一个知识获取变得异常便捷却难以内化的时代。智能手机让我们可以随时查阅任何知识，但碎片化的阅读方式正在摧毁深度思考的能力；慕课平台提供了世界顶尖大学的课程，但完成率却低得惊人。我曾在放学路上用手机APP背了2000个英语单词，却在真正需要运用时大脑一片空白。这种现象被认知科学家称为“谷歌效应”——我们越来越依赖外部存储，导致大脑主动记忆的能力退化。法国哲学家贝尔纳·斯蒂格勒警告，数字技术正在导致人类的“认知无产阶级化”。当知识变得触手可及却难以扎根心灵，我们是否正在沦为信息的搬运工而非知识的建构者？ 改造学习方式的核心在于重建人与知识的有机联系。我的表姐是位乡村教师，她让学生在观察昆虫生命周期后创作童话，在测量校园面积时学习几何，这种项目式学习让知识变得鲜活可感。明代思想家王阳明主张“知行合一”，认为真正的知识必须通过实践来验证和深化。芬兰教育体系之所以备受推崇，正是因为它打破了学科壁垒，强调现象式教学。在我的编程学习中，当我把枯燥的算法应用于解决实际问题时，那些抽象的代码突然有了生命。知识的价值不在于占有，而在于运用；学习的真谛不在于记忆，而在于创造。我们需要从“知道什么”转向“能做什么”，让学习回归其本质——改变行为、解决问题、创造价值。 更为根本的是，学习改造必须指向思维方式的升级。爱因斯坦说：“我们不能用制造问题时的同一思维水平来解决问题。”面对气候变化、人工智能伦理等复杂挑战，传统的线性思维已显不足。我的物理老师曾设计过一个实验：给每组学生不同的测量工具来计算重力加速度，结果每个组都得到了不同答案。这个实验教会我们，真实世界的知识往往具有不确定性，批判性思维比标准答案更重要。日本管理学家野中郁次郎提出的“SECI知识创造模型”强调，真正的学习发生在隐性知识与显性知识的持续转化中。当我们学会容忍模糊、拥抱不确定、建立跨学科连接，我们的大脑就完成了面向未来的“操作系统升级”。 站在文明转型的关口，学习改造不再只是方法更新，更是思维升级。当我们从被动接受转向主动建构，从机械记忆转向深度理解，就能真正驾驭这个知识爆炸的时代。这场静悄悄的革命，终将重塑每个人的认知图景。 【解析】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料首先提及1941年毛泽东在延安干部会议上作《改造我们的学习》报告，主张改造全党的学习方法和学习制度。这一历史事件为后续讨论奠定了基础，凸显了学习方法和制度改造在特定时期的重要性和必要性。接着材料话锋一转，将视角拉回当下时代，提出“今天这个时代，我们的学习遇到了新情况，是否也面临改造的问题呢”，引导考生思考在当今时代背景下，学习是否需要像过去一样进行改造，以及如何改造。这反映出时代在发展变化，学习环境、学习资源、学习需求等方面都发生了巨大改变，传统的学习方式可能已无法完全适应新的情况，需要我们重新审视和调整学习方法和策略。 对此，考生在写作时，可探讨当今时代学习面临的新情况，如分析当前时代在学习方面出现的各种新变化，如信息爆炸带来的知识获取方式改变、科技发展催生的新学习工具和平台、社会竞争加剧对学习目标和效果的新要求等，明确学习改造的必要性。然后，基于新情况，提出具体的学习改造方向，如从被动学习向主动学习转变、从单一学科学习向跨学科综合学习拓展、从注重知识记忆向培养创新思维和实践能力侧重等，并探讨实现这些改造的策略和方法。在此基础上，要注意结合个人生活谈学习改造的实践与体会，如联系自身的学习生活经历，讲述在学习过程中遇到的新问题，以及自己是如何尝试进行学习改造的，分享改造过程中的收获和感悟，使文章更具真实性和说服力。 具体行文时，开篇可以从回顾毛泽东《改造我们的学习》报告的背景和意义入手，简要阐述那次学习改造对当时革命事业的重要推动作用。然后自然过渡到当今时代，指出时代飞速发展，学习环境已发生翻天覆地的变化，引出“今天我们的学习是否也需要改造”这一核心问题。然后，再选择某一个或几个具体的角度展开详细分析，如可描述信息爆炸时代知识更新的速度之快、数量之多，以及信息传播渠道的多样化。例如，互联网上每天都会产生海量的信息，各种学习资源触手可及，但同时也带来了信息过载、真假难辨等问题，这对我们的信息筛选和整合能力提出了更高要求。由此思考我们在这一方面学习应做出的改造的方向和策略，如可强调从被动接受知识向主动探索知识转变的重要性。鼓励学习者树立自主学习的意识，培养好奇心和求知欲，主动发现问题、解决问题，而不是仅仅依赖老师和教材的灌输。也可探讨科技发展对学习工具和学习方式的影响。如智能手机的普及、在线学习平台的兴起、虚拟现实和增强现实技术在教育领域的应用等，这些新技术为学习提供了更多的便利和可能性，但也改变了我们传统的学习习惯和模式。对此，可分析该如何利用好科技手段为我们的学习助力。此后，再具体讲述自己在学习过程中遇到的新问题，如面对海量信息时的迷茫、传统学习方法效率低下等。以及详细描述自己是如何尝试进行学习改造的，比如采用了新的学习工具、调整了学习计划、参加了课外实践活动等。结尾，可总结当今时代学习改造的必要性和重要性，强调我们要顺应时代发展的潮流，积极主动地改造我们的学习，不断提升自己的学习能力和综合素质。展望未来，表达对通过学习改造实现个人成长和社会进步的美好期望。 立意： 1.顺应时代浪潮，改造学习之舟。 2.破旧立新，开启学习新征程。 3.以改造之笔，绘就学习新画卷。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！1 学科网（北京）股份有限公司1 / 16 学科网（北京）股份有限公司 $………………○………………外………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… ………………○………………内………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… 此卷只装订不密封 ………………○………………内………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… ………………○………………外………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… … 学校：______________姓名：_____________班级：_______________考号：______________________ 2025-2026学年高二语文选择性必修中册单元检测卷 第一单元·提升培优 建议用时：150分钟，满分：150分 一、现代文阅读：本大题共9小题，共36分。 阅读下列文字，完成下面小题。 材料一：随着元宇宙技术兴起，特别是虚拟现实技术不断更新迭代，虚拟网络空间从“二维”发展到“拟三维”再到“三维”立体空间，逐渐改变着人们的生产方式、生活方式和认知方式。虚拟实践作为数字智能时代一种新的实践方式，引起了学界的广泛关注。这意味着我们对虚拟实践的研究应当追踪当代科技发展而持续推进。 按照马克思主义认识论的观点，人的认识（思维）是否具有客观真理性是一个实践的问题，在产生认识的具体实践活动中以及在运用认识成果指导的新实践中进行证实或证伪。虚拟实践作为一种感性的、现实的人在虚拟世界中所实际从事的现实活动，它似乎也应与现实实践一样成为检验认识的标准。但有部分学者认为，它可以提高人们的认知能力和认识水平，但是全部认识的结果，都必须回到现实实践中进行检验。也有学者认为虚拟实践可以通过“预实践”，即在虚拟世界中预演真实的实践活动的方式，不过对于虚拟实践的检验功能，还需客观、辩证地看待，不能将其简单化、绝对化。 事实上，马克思主义之所以强调要运用全部实践活动来检验认识，主要在于实践作为检验认识真理性的标准，既有确定性又有不确定性。过去人们在运用客观性实践去检验某种认识是否具有真理性时，总是十分注重实践标准的绝对性和确定性，对某种认识仅仅凭借一两次实践检验结果就将其当成是对普遍真理的可靠性证明。其实，从实践标准的相对性和不确定性来看，它受该历史时代的限制。这就意味着，被实践证实为与客观世界相符合的认识，不是完全精确的符合；而那些在符合中包含着不符合或不确定的因素，还要置于人类时代发展的实践中不断去检验，要经过长时间的、反复多次的、多种形式的实践检验。 作为时代产物的虚拟实践，相较于现实实践而言，并没有否定马克思主义关于“实践是检验真理的唯一标准”这一科学的认识论命题。虚拟实践对认识的检验至少包括三种方式，一是通过模拟现实世界中实际发生的事件或行为对认识进行检验，二是通过在虚拟实验室开展虚拟实验对科学上的各种假说进行检验，三是通过在虚拟情景中运用逻辑证明方法来检验认识的真理性。虚拟实践的出现确实改变了当前人们检验认识真理性的方式、内容以及主体的思维方式。准确地讲，形成了一种创造性、交互性、非线性的思维方式。具体而言，在虚拟实践的影响下，虚拟实践作为检验认识正确与否的标准，它不能也不会完全取代现实实践对认识的检验作用，而只会为人们检验认识正确与否提供更多选择和有效补充。 （摘编自盛晓薇、杨志华《虚拟实践何以成为检验真理的标准》） 材料二：怎样区别真理与谬误呢？1845年，马克思就提出了检验真理的标准问题：“人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论的问题，即自己思维的现实性和力量，亦即自己思维的此岸性。关于离开实践的思维是否具有现实性的争论（《马克思恩格斯选集》第1卷第16页）这就非常清楚地告诉我们，一个理论，是不是真理，只能靠社会实践来检验。这是马克思主义认识论的一个基本原理。 实践不仅是检验真理的标准，而且是唯一的标准。毛主席说：“真理只有一个，而究竟谁发现了真理，而依靠客观的实践。只有千百万人民的革命实践，才是检验真理的尺度。”（《新民主主义论》）“真理的标准只能是社会的实践。”（《实践论》）这里说：“只能”“才是”，就是说，没有第二个。这是因为，辩证唯物主义所说的真理是客观真理，作为检验真理的标准，就不能到主观领域内去寻找，思想、理论自身不能成为检验自身是否符合客观实际的标准，正如在法律上原告是否属实，必须具有把人的思想和客观世界联系起来的特性，否则就无法检验。人的社会实践是改造客观世界的活动，正是实践，也只有实践，充分地说明了这个问题。 我们不仅承认实践是真理的标准，而且要从发展的观点看待实践的标准。实践是不断发展的，因此作为检验真理的标准，又具有相对的意义。就一切思想和理论都必须由实践来检验这一点讲，它是绝对的、无条件的，不能无条件地完全证实或完全驳倒一切思想和理论这一点来讲，它又是相对的、有条件的，今天的实践回答不了的问题，以后的实践终究会回答它，它又是绝对的。 （摘编自《光明日报》特约评论员《实践是检验真理的唯一标准》） 1．（3分）下列对材料一内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．虚拟现实技术正在影响人们的生产方式和认知方式，虚拟实践能否成为检验真理的标准引发广泛关注。 B．实践作为检验认识真理性的标准，具有相对性和不确定性，因此无法作为普遍真理的可靠性证明。 C．任何认识即使在一定的实践阶段证明为真理，在其发展过程中仍需接受新的实践的检验而得到丰富。 D．虚拟实践只能成为人们检验认识正确与否的一种手段，而无法完全替代现实实践对认识的检验作用。 2．（3分）下列关于辩证唯物主义认识论的说法，正确的一项是（   ） A．部分学者认为虚拟实践虽可提高认知能力，但认识结果必须回到现实实践中检验。这符合马克思主义认识论的观点。 B．马克思认为检验真理的标准只能是社会实践，这是一个纯粹理论的问题，科学史上无数事实充分证明了这一理论。 C．人的社会实践是改造客观世界的活动，具有把思想和客观世界联系起来的特性，所以它能够成为检验真理的标准。 D．从一切理论都必须由实践来检验，但它又不能完全证实一切理论这一点来说，承认实践是标准具有绝对意义。 3．（3分）下列选项中，不属于虚拟实践对认识的检验的一项是（   ） A．依托数字化实训教学平台，复兴高二学生通过佩戴VR眼镜沉浸式体验“红军翻越雪山”“草地行军宿营”等历史场景，体会长征之艰，由此汲取强大的精神动力。 B．复兴高二学生在虚拟实验室中设计系列实验，通过改变光照、水分、土壤等因素，观察植物生长情况，并提出科学假设。 C．复兴高中开设“急救安全屋”用于学生急救知识技能的学习，安全屋内设有培训器材、救护仪器、学习资料等，这是急救知识走进师生群体的常态化创新举措。 D．由于原子稳定性及氢原子光谱线规律无法直接通过实践检验，复兴中学教师运用玻尔的原子模型并以模拟可视方式化呈现运行，以此进行辅助检验。 4．（4分）材料二以“引用论证”说理，结合文本简要赏析“引文”使用有何特点？ 5．（6分）结合材料谈谈虚拟实践对传统实践观的挑战及对当下学习生活的启示。 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 一个西方人开始阅读中国哲学著作时，第一个印象也许是，作者的言论和著述往往十分简短，甚至互不连贯。打开《论语》，每一小段只包含几个字，各段之间往往也没有联系。打开《老子》，全书只有约五千字，但是老子的全部哲学都在其中了。习惯于用长篇大论进行理性论辩的学生，遇到这种情况，会感到摸不着头脑，不知这些中国哲学家在说什么，由此不免会认为，这是中国哲学家的思想不够连贯。假如果真是这样，中国哲学就不存在了。不相连贯的思想，怎能称得上是哲学呢？ 中国哲学家的言论著述，表面看来似乎不相连贯，乃是由于它们本不是专门的哲学著作。按照中国传统，学习哲学不是一个专门的行业。人人都应当读经书，正如在西方传统看来，人人都应当去教堂。读哲学是为了使人得以成为人，而不是为了成为某种特殊的人。因此，中国没有专业的哲学家；非专业的哲学家不认为自己要写专门的哲学著作。在中国历史上，没有专门哲学著作的哲学家比有专门著作的哲学家，为数多得多。要了解这些人的思想，就需要从他们对友人和学生的言论集和书信中去辑录。因此其中不免有不相连贯，甚至互相矛盾的地方，这是不足为怪的。 在有些哲学家如孟子、荀子的著作里，的确也有长篇大论的文章。但是和西方哲学家的著作相比，它们仍显得篇幅短小，未曾把道理讲透。这是因为中国哲学家惯于用格言、警句、比喻、事例等形式表述思想。格言总是简短的，而比喻和事例则总是自成段落，与前后文字不相衔接的。用格言、比喻和事例来说理，难免有不够透彻的地方，只能靠其中的暗示补足。明述和暗示正好相反，一句话越明晰，其中就越少暗示的成分；正如一种表达，越是采取散文的形式，就越不像是诗。中国哲学家的语言如此不明晰，而其中所含的暗示则几乎是无限的。富于暗示而不是一泻无余，这是中国诗歌、绘画等各种艺术所追求的目标，它也同样成为中国哲学家表述思想时的风格。 《论语》和《老子》中的简短词句是充满提示的箴言。正由于富于提示，才使它们具有巨大的吸引力。我们如果把《老子》书中提到的概念列举出来，重述一遍，可能用上五万字或五十万字，它可能帮读者了解《老子》一书的含义，但它本身将成为另一本书，而永不可能代替《老子》原著。郭象把《庄子》书中的诗句用散文予以重述，他的论述比《庄子》一书清晰得多。人们会问：两者之中，哪个更好呢？后来一位禅宗僧人曾说：“曾见郭象注庄子，识者云：却是庄子注郭象。” （节选自冯友兰《中国哲学简史》，有删改） 材料二： 人的正确思想是从哪里来的？是从天上掉下来的吗？不是。是自己头脑里固有的吗？不是。人的正确思想，只能从社会实践中来，只能从生产斗争、阶级斗争和科学实验这三项实践中来。人们的社会存在，决定人们的思想。而代表先进阶级的正确思想，一旦被群众掌握，就会变成改造社会、改造世界的物质力量。 人们在社会实践中从事各项斗争，有了丰富的经验，有成功的，有失败的。无数客观外界的现象通过人的眼、耳、鼻、舌、身这五个官能反映到自己的头脑中来，开始是感性认识。这种感性认识的材料积累多了，就会产生一个飞跃，变成了理性认识，这就是思想。这是一个认识过程。这是整个认识过程的第一个阶段，即由客观物质到主观精神的阶段，由存在到思想的阶段。这时候的精神、思想（包括理论、政策、计划、办法）是否正确地反映了客观外界的规律，还是没有证明的，还不能确定是否正确，然后又有认识过程的第二个阶段，即由精神到物质的阶段，由思想到存在的阶段，这就是把第一个阶段得到的认识放到社会实践中去，看这些理论、政策、计划、办法等等是否能得到预期的成功。一般的说来，成功了的就是正确的，失败了的就是错误的，特别是人类对自然界的斗争是如此。在社会斗争中，代表先进阶级的势力，有时候有些失败，并不是因为思想不正确，而是因为在斗争力量的对比上，先进势力这一方，暂时还不如反动势力那一方，所以暂时失败了，但是以后总有一天会要成功的。人们的认识经过实践的考验，又会产生一个飞跃。这次飞跃，比起前一次飞跃来，意义更加伟大。因为只有这一次飞跃，才能证明认识的第一次飞跃，即从客观外界的反映过程中得到的思想、理论、政策、计划、办法等等，究竟是正确的还是错误的，此外再无别的检验真理的办法。而无产阶级认识世界的目的，只是为了改造世界，此外再无别的目的。一个正确的认识，往往需要经过由物质到精神，由精神到物质，即由实践到认识，由认识到实践这样多次的反复，才能够完成。这就是马克思主义的认识论，就是辩证唯物论的认识论。 （摘自毛泽东《人的正确思想是从哪里来的？》） 6．（3分）下列对材料内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．习惯用长篇大论进行理性论辩的西方学生常对中国哲学著作感到困惑，因为中国哲学家思想不够连贯。 B．中国哲学家惯用格言、警句、比喻和事例等形式来表述思想，这些可能导致著作语言的暗示性比较强。 C．在认识过程的第一个阶段，精神、思想是否正确尚无法确定，但通过第二阶段的成败就能立即确定。 D．马克思主义认识论认为经过由物质到精神，再由精神到物质的多次反复，才能形成对事物的认识。 7．（3分）根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．中国历史上并未将哲学当成专门行业，也没有专业的哲学家，哲学发展滞后于西方。 B．中国哲学家的著作有些地方表述不够透彻，但也因此使简短词句具有巨大的吸引力。 C．如果脱离实践，人民群众就无法掌握正确思想，不能更好地改造社会、改造世界。 D．认识过程中的第二次飞跃比第一次飞跃意义更为重大，它将检验此前的理性认识正确与否。 8．（3分）下列语句，不能体现选文冯友兰所说的中国哲学著作表述风格的一项是（   ） A．井蛙不可以语于海，夏虫不可以语于冰。——《庄子》 B．上善若水，水善利万物而不争。——《道德经》 C．知是行之成，行是知之始。——《传习录》 D．近朱者赤，近墨者黑。——《荀子》 9．（4分）请结合材料二给马克思主义认识论中的“正确的思想”下一个定义。（不超过60个字） 10．（4分）根据材料一相关论述文字，请从《人皆有不忍人之心》《五石之瓠》中任选一篇，简要分析它与材料二论述风格的不同之处。 二、文言文阅读：本大题共5小题，共20分。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 子墨子言曰：“仁人之事者，必务求兴天下之利，除天下之害。”然当今之时，天下之害孰为大？ 曰：“若大国之攻小国也，大家之乱小家也，强之劫弱，众之暴寡，贵之敖贱，此天下之害也。又与为人君者之不惠也，臣者之不忠也，父者之不慈也，子者之不孝也，此又天下之害也。” 姑尝本原若众害之所自生。此胡自生？此自爱人、利人生与？即必曰：“非然也。”必曰：“从恶人、贼人生，”是故别①非也。是故子墨子曰：“兼②以易别。”然即兼之可以易别之故何也？ 曰：藉为人之国，若为其国，夫谁独举其国以攻人之国者哉？为人之都，若为其都，夫谁独举其都以伐人之都者哉？为人之家，若为其家，夫谁独举其家以乱人之家者哉？为彼犹为己也然即国都不相攻伐人家不相乱贼此天下之害与？天下之利与？即必曰天下之利也。 今吾将正求与天下之利而取之，以兼为正③。是以老而无妻子者，有所侍养以终其寿；幼弱孤童之无父母者，有所放依以长其身。不识天下之士，所以皆闻兼而非者，其故何也？ 故君子若欲为惠君、忠臣、慈父、孝子、友兄、悌弟，当若兼之不可不行也。此圣王之道，而万民之大利也。 （节选自《墨子·兼爱下》） 材料二： 所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。孝者，所以事君也；弟者，所以事长也；慈者，所以使众也。一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。此谓治国在齐其家。 所谓平天下在治其国者：上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍。所恶于上，毋以使下；所恶于下，毋以事上。民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。道得众则得国，失众则失国。 （节选自《礼记·大学》） 【注】①别：指将别人与自己区分开，分别对待（指相恶）。②兼：指视人如己（指相爱）。③正：同“政”。 11．（3分）材料一中画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 为彼A犹为己也B然即C国都D不相攻E伐F人家G不相乱H贼I此天下之害与？ 12．（3分）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．贼，指“伤害”，与《孟子·公孙丑上》中“贼其君者也”的“贼”意思相同。 B．易，指“替代”，与《老子》（第六十四章）中“其安易持”的“易”意思不同。 C．而，表转折，与《论语·八佾》中“人而不仁，如礼何”的“而”意思相同。 D．之，结构助词“的”，与《人皆有不忍人之心》中“无辞让之心”一句中的“之”字意思相同。 13．（3分）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．墨子认为，仁德的人应以“兴天下之利，除天下之害”为毕生事业，因此他提出了兼爱的观点，主张要对他人有利。 B．墨子认为，如果对待别人的国家、城邑和家族，就像对待自己的国家、城邑、家族一样，就不会动用自己的力量去攻伐别人。 C．《礼记》认为，治国先要治理好家，孝顺是用来侍奉君主的原则，尊兄是用来侍奉长官的原则，仁慈是用来使役民众的原则。 D．《礼记》认为，厌恶上级的所作所为，就不要用同样的做法对待下级；厌恶下级的所作所为，就不要用同样的做法对待上级。 14．（8分）把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）强之劫弱，众之暴寡，贵之敖贱，此天下之害也。 （2）圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之。（《兼爱上》） 15．（3分）两则材料对“治天下”的看法有何异同？请简要概括。 三、古代诗歌阅读：本大题共2小题，共9分。 阅读下面这两首诗，完成小题。 上李邕① 李白 大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。 假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。 世人见我恒殊调，闻余大言皆冷笑。 宣父②犹能畏后生，丈夫未可轻年少。 朱凤行 杜甫 君不见潇湘之山衡山高，山巅朱凤声嗷嗷。 侧身长顾求其群，翅垂口噤心甚劳。 下愍百鸟在罗网，黄雀最小犹难逃。 愿分竹实③及蝼蚁，尽使鸱枭相怒号。 【注】①李邕，唐代书法家，曾任渝州刺史。李白游渝州时谒见李邕，因不拘俗礼，放言高论，使李邕不悦，对李白颇为怠慢。李白临别即赠《上李邕》，以抒心志。②宣父：即孔子，唐太宗贞观年间诏尊孔子为宣父。③竹实：传说中凤凰的食物。 16．（3分）下列对两首诗的理解与赏析，不正确的一项是（   ） A．“大鹏”两句虚实结合，融情于景，营造了一种阔大苍凉的氛围。 B．“假令”两句极尽夸张，充分体现了李白诗歌的豪迈奔放的风格。 C．“侧身”两句运用细节描写刻画朱凤形象，生动具体，有感染力。 D．“愿分”两句用鸱枭怒号来衬托朱凤的精神，使其形象更加鲜明。 17．（6分）同样写鸟，李白与杜甫分别借“大鹏”“凤鸟”表现出怎样的思想情感？请结合诗句简要分析。 四、名篇名句默写：本大题共3小题，共6分。 18．（6分）补写出下列句子中的空缺部分。 （1）习近平总书记强调青年人要有远大的理想和目标，要承担起实现强国梦的重大责任，曾子在《〈论语〉十二章》中也说过类似的语句：“ ， 。” （2）在《春江花月夜》中，写了游子和思妇通过互相望月来表达思念之情和李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》诗中“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西”句有异曲同工之妙的句子是：“ ， 。” （3）《将进酒》中表现作者对权贵的否定，又无法改变现实，以消极的办法反抗的诗句是：“ ， 。” 五、语言文字运用：本大题共5小题，共19分。 阅读下面的文字，完成下面小题。 修辞上所讨论的有两方面，一是怎样使文章不坏，二是怎样使文章更加好。前者叫做消极的修辞，后者叫做积极的修辞。一切文章的毛病，除了文法上的缺点外，消极的修辞几乎都可医治；积极修辞的目的在于文章或谈话更合情境。同是一句话， ① ，例如“门前有一条小河”，可以说做“门临小河”“一条小河在门前流着”“一条小河横在门前”。这许多说法里面，哪一种最好？应该取哪一种？这完全要看情境（全文的旨趣、上下文的关系等）如何，不能一概而论。 积极修辞的方式很多，归纳起来，有几个原则。 一是调和。这是说要整齐、相应、谐和、自然。就句子讲，要上句与下句接合得毫不勉强。就全篇讲，要全体能统一，书信像书信，论说文像论说文。就用语讲，要与思想内容相应，如果引用成语的，那成语须不晦僻，而且要摆在适当的位置。总之，文章、谈话是以读者、听者为对手的，从一字一句到一段一篇，随处都顾到，不使对手起不协调的感想。 二是具体。这是说要把空漠难解的无形的事情用具体的方法来表达。我们应付事物有两种机关：一是五官，一是心意。五官的对象是事物的具体的部分， ② 。抽象的话也许使对手难解或不感趣味，所以常常要把它改成具体的话来表达，“生活困难”有时改说“没有饭吃”，这就是把抽象的话改成具体的话来表达的例子。 三是增义。这是说要用有关系的材料附加在所说的话里面，使所说的话意义更丰富。例如把“形势危急”说做“形势危急如累卵”，把“年岁老迈”说做“年岁老迈如风烛”，“累卵”“风烛”都是附加上去的材料。因了“累卵”“风烛”，使对手想象到一种光景，可以增加许多本来没有的意义。 19．（3分）下列句子中的“像”与文中加点的“像”，意义和用法相同的一项是（   ） A．美丽的彩虹像座七彩桥一样高挂在雨后的天空。 B．新诗诞生已百余年，但它在大众眼里还不像诗。 C．像音乐、绘画等艺术形式，都可以表达人类的情感。 D．我国的很多桥梁都不像苏州吴门桥这样气势非凡。 20．（4分）请在文中画横线的两处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 21．（4分）文中画波浪线的句子有语病，请找出并进行修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 22．（4分）请根据选文内容，谈谈你对“调和”的理解。不超过60个字。 23．（4分）生活中有许多流行语符合积极修辞的原则，请结合上文分析下面表格中两个流行语的表达效果。 流行语 普通的说法 第一组 躺平 放弃努力 第二组 水灵灵地出现 出现 六、作文：本大题共1小题，共60分。 24．（60分）阅读下面的材料，根据要求写作。 1941年，毛泽东在延安干部会议上作了题为《改造我们的学习》的报告，主张将全党的学习方法和学习制度改造一下。 今天这个时代，我们的学习遇到了新情况，是否也面临改造的问题呢？ 对此，你有什么思考？请结合你的生活写一篇文章。 要求：文体不限，自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 试题 第3页（共8页） 试题 第4页（共8页） 试题 第1页（共8页） 试题 第2页（共8页） 学科网（北京）股份有限公司 $