第一单元 理论的价值（单元测试·基础卷）语文统编版选择性必修中册

2025-2026学年高二语文选择性必修上册单元检测卷 第一单元·基础通关（参考答案） 1． （3分）B 2． （3分）B 3． （3分）A 4.（4分） ①采用对举法呈现问题，突出重点，表明态度；营造语势，增强感染力和说服力。 ②以“不在于，而在于”（构成肯否）对举，突出后者，强调用理论能动地改变世界的重要性，阐明了全文的主旨。③以自然科学理论、马克思列宁主义、辩证唯物论（构成铺陈）对举，赋予文章雄辩的气势，强调实践才是检验真理的标准，增强了感染力和说服力。（每点2分，答出两点满分） 5．（6分）①认识运动的一般规律为：由感性到理性，在实践中检验，纠正错误接近正确。 ②在实践中，人们的认识由感性上升到理性，形成法则性的认识。如“失败”“吃一堑”的隐含前提是人们头脑中原已有从感性认识升华而来的思想、认识。③在付诸实践被验证或实现时，那些不合乎客观外界的规律性的认识，会遭遇失败或无法实现。如“失败”“吃一堑”指在实践验证中遭遇了失败。④经过失败，从中吸取教训，纠正原有思想使之符合客观规律，从而变失败为胜利。如“成功”“一智”包含纠正后的结果，合乎实践，符合实际。（每点2分，答出三点满分） 6．（3分）C 7．（3分）A 8.（3分）D 9.（6分）①表达自己观点和看法要以调查研究为前提。②深入群众在调查研究中解决问题。 ③处理问题要根据实际情况，不唯书，不唯上。（每点2分） 10． （3分）CDF 11． （3分）D 12． （3分）C 13. （1）（4分）几天以后，一个姓王的卫尉侍奉高祖时，上前问道：“相国犯了什么弥天大罪，陛下把他拘禁得如此严酷？” ( “侍”，侍奉；“系”，拘禁；“暴”，严酷。每点1分，句子通顺1分) （2）（4分）相国为民众请求苑林，我不答应，我不过是像桀、纣那样的君主，而你则是个贤明的宰相。 （“请苑”，请求苑林；“许”，答应；“桀、纣”，像桀、纣那样的。每点1分，句子通顺1分） 14．（3分）①高祖在收到百姓的上书后不但没有发怒，反而笑着让萧何自己去消除民怨。可见高祖内心是乐于见到萧何犯错并失去民心的。②萧何如果贪图钱财的话，在高祖亲自带兵平定陈豨、黥布的反叛时，萧何就有机会为己谋利，但萧何并没有那么做。③萧何购置田地、住宅必定处在贫苦偏僻的地方，建造家园不修筑有矮墙的房舍，并希望后代能像他一样俭朴。（每点1分） 15． （3分）D 16． （6分）（1）首联诗人虽贫病交加，但志气不减，不屈服异族统治。（2）尾联诗人想到故国不复，悲从中来，借酒消愁，酒醒后只能从友人来诗中寻求慰藉，无可奈何。（3）这两种看似不同的抒情形象体现了对故国和对异族统治者不同的情感态度，塑造了一个眷恋故国、守节不屈的移民形象。（每点2分，答出三点满分） 17.（6分） 鸿雁长飞光不度 鱼龙潜跃水成文 天生我材必有用 千金散尽还复来 不思量 自难忘 （每点1分） 18．（3分）A博览群书 B不解之缘 C持之以恒/坚持不懈 （每空1分） 19．（4分）①都会在空白处做批注 ②还（也）要读“无字之书” （每点2分） 20．（5分）构成：本体是“德才出众、深得同学们的信任和拥护的毛泽东”，喻体是“旗帜”。（3分） 效果：生动形象地写出毛泽东在当时一师学生中的影响力。 （2分） 21．（3分）C 22．（6分）（示例）通过办工人夜学，毛泽东与城市工人有了广泛的接触，并同他们建立了深厚的感情，推动了当时湖南平民教育的发展。 画波浪线的句子有三处语病： 一是“办工人夜学”缺少介词，导致句子中途易辙，可在“办工人夜学”前加“通过”使之作状语； （2分） 二是“城市工人与毛泽东有了广泛的接触”主客颠倒，应是“毛泽东与城市工人有了广泛的接触”； （2分） 三是成分残缺，“推动”缺少与之搭配的宾语中心词，可在“平民教育”后加“的发展”。 （2分） 23．（60分） 【答案】例文： 同情心：先天之种，后天之花 有人认为同情心是与生俱来的，也有人认为同情心是后天培养的。这两种观点看似对立，实则都陷入了非此即彼的思维误区。同情心既不是纯粹的天赋，也不是简单的教化结果，而是如同一粒种子，需要适宜的土壤和精心的培育才能绽放出文明之花。那些将同情心简单归结为先天或后天的观点，都忽视了人类文明发展的复杂性。 认为同情心纯粹是与生俱来的观点，忽视了社会环境对人性塑造的重要作用。持这种观点的人常常引用孟子“恻隐之心，人皆有之”的说法，但他们忘记了孟子同样强调“苟能充之，足以保四海”。如果同情心真的完全是与生俱来的，为什么在纳粹集中营里，受过良好教育的医生会进行惨无人道的人体实验？为什么在卢旺达大屠杀中，邻居会举起屠刀相向？这些历史事实表明，如果没有后天的道德教化和社会约束，所谓的“与生俱来”的同情心很可能被仇恨和偏见所淹没。 认为同情心纯粹是后天培养的观点，同样经不起推敲。这种观点常常引用洛克“白板说”，认为人的心灵如同一张白纸，完全由后天经验书写。但现代心理学研究已经证明，新生儿会对其他婴儿的哭声产生反应，这种本能的共情能力显然不是后天习得的。更值得注意的是，在相同的社会环境中，人们对痛苦的感知和反应程度存在显著差异。如果同情心完全依赖后天培养，为什么在同样的教育环境下，有人会成为特蕾莎修女，有人却对他人苦难无动于衷？这些现象说明，同情心确实存在先天的生物学基础。 事实上，同情心是人类在进化过程中形成的一种独特能力，它既需要先天的生物学基础，也需要后天的文化滋养。神经科学研究发现，人类大脑中的镜像神经元系统是共情能力的物质基础，但这一系统的发育和完善需要社会互动的刺激。这就好比语言能力，虽然人类具有先天的语言习得机制，但如果没有后天的语言环境，这种能力就无法得到发展。古希腊悲剧通过“卡塔西斯”净化观众的情感，佛教通过“慈悲”观念培养信徒的同情心，这些文化实践都证明了后天教化对同情心发展的重要性。 将同情心简单归结为先天或后天的观点，都犯了还原论的错误。同情心是人类文明最宝贵的财富，它既需要先天的种子，也需要后天的培育。在这个价值多元的时代，我们更应该以开放和包容的态度看待这个问题。正如爱因斯坦所说：“只有为别人生活，才是值得的生活。”让我们珍惜这颗既来自自然进化，又经过文明滋养的同情之心，让它继续照亮人类前行的道路。 【解析】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料首先借助卢梭的名言，说明人之初，性本善，怜悯也应是一个人与生俱来的本能。第二句约翰·洛克的话，则认为人类天性如同白板，并不存在所谓善良与邪恶之分，一个人有怜悯心也全是由经验形成。由此，材料第三段以一个问句，询问了人的怜悯心如何形成，也就是属于先天形成还是后天培养这一问题。 我们或许可以说，怜悯是有一些人的天性，不是所有人的天性。人在出生时，人性本恶、人性本善都有道理，一定各占一部分人的。年纪渐长，经历渐多，会强化某一种天性。人在年纪小的时候，有时候会忽略掉别人的感受，考虑自己多一些，在成长的过程中，如果在困苦时如果有人相帮，则也会愿意伸出援手帮助他人，面对别人的困苦能够感同身受，更容易有怜悯之心。如果面对的都是周围人的恶意，难免不受影响。所以，持久的怜悯，自然不排除有天性存在，比如虎毒不食子的母性，但怜悯二字前的几个点，却不只是天性使然，更是教养的芬芳、信念的坚持等等。 因此，写作时，首先可以论述天性对人之怜悯之心的重要作用，比如出于天性而怜悯众人，往往更坚固，不会被外力轻易撼动。然后，则进一步论述，说明一个人想要拥有持久的怜悯心，就不能仅靠天性，也需要有后天的教养。因为抱有同情和抱有怜悯往往不一样，怜悯需要牺牲、大代价的付出，在长久的牺牲煎熬下，很多人原有的一些怜悯心可能会消耗殆尽。但若经过教育，让人们拥有更高的眼界，更加明辨是非，或许他们的怜悯之心更不易被磨灭。 立意： 1.真正的怜悯是自发的心绪。 2.先天怜悯更需教养加持。 3.以教养开拓眼界，才可获得更普世持久的怜悯。 作文等级评分标准 等级 项目 一等（20～16 分） 二等（15～11 分） 三等（10～6 分） 四等（5～0 分） 基础 等级 内容 20 分 符合题意中心突出内容充实思想健康感情真挚 符合题意中心明确内容较充实思想健康感情真实 基本符合题意中心基本明确内容单薄思想基本健康感情基本真实 偏离题意中心不明确内容不当思想不健康感情虚假 基础 等级 表达 20 分 符合文体要求结构严谨语言流畅字迹工整 符合文体要求结构完整语言通顺字迹清楚 基本符合文体要求结构基本完整语言基本通顺字迹基本清楚 不符合文体要求结构混乱语言不通顺，语病多字迹潦草难辨 发展 等级 特征 20 分 深刻丰富有文采有创意 较深刻较丰富较有文采较有创意 略显深刻略显丰富略有文采略有创意 个别语句有深意个别内容较好个别语句较精彩个别地方有新意 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！1 学科网（北京）股份有限公司1 / 16 学科网（北京）股份有限公司 $………………○………………外………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… ………………○………………内………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… 此卷只装订不密封 ………………○………………内………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… ………………○………………外………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… … 学校：______________姓名：_____________班级：_______________考号：______________________ 2025-2026学年高二语文选择性必修中册单元检测卷 第一单元·基础通关 建议用时：150分钟，满分：150分 一、现代文阅读：本大题共9小题，共34分。 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 辩证唯物论的认识运动，如果只到理性认识为止，那么还只说到问题的一半。而且对于马克思主义的哲学说来，还只说到非十分重要的那一半。①马克思主义的哲学认为十分重要的问题，不在于懂得了客观世界的规律性，因而能够解释世界，而在于拿了这种对于客观规律性的认识去能动地改造世界。而马克思主义看重理论，正是，也仅仅是，因为它能够指导行动。认识从实践开始，经过实践得到了理论的认识，还须再回到实践去。认识的能动作用，不但表现于从感性的认识到理性的认识之能动的飞跃，更重要的还须表现于从理性的认识到革命的实践这一个飞跃。抓着了世界的规律性的认识，必须把它再回到改造世界的实践中去，再用到生产的实践、革命的阶级斗争和民族斗争的实践以及科学实验的实践中去。这就是检验理论和发展理论的过程，是整个认识过程的继续。理论的东西是否符合于客观真理性这个问题，在由感性到理性之认识运动中是没有完全解决的，也不能完全解决的。要完全地解决这个问题，只有把理性的认识再回到社会实践中去，应用理论于实践，看它是否能够达到预想的目的。②许多自然科学理论之所以被称为真理，不但在于自然科学家们创立这些学说的时候，而且在于为尔后的科学实践所证实的时候。马克思列宁主义之所以被称为真理，也不但在于马克思、恩格斯、列宁、斯大林等人科学地构成这些学说的时候，而且在于为尔后革命的阶级斗争和民族斗争的实践所证实的时候。辩证唯物论之所以为普遍真理，在于经过无论什么人的实践都不能逃出它的范围。人类认识的历史告诉我们，许多理论的真理性是不完全的，经过实践的检验而纠正了它们的不完全性。许多理论是错误的，经过实践的检验而纠正其错误。所谓实践是真理的标准，理由就在这个地方。 说到这里，认识运动就算完成了吗？我们的答复是完成了，又没有完成。社会的人们投身于变革在某一发展阶段内的某一客观过程的实践中（不论是关于变革某一自然过程的实践，或变革某一社会过程的实践），由于客观过程的反映和主观能动性的作用，使得人们的认识由感性的推移到了理性的，造成了大体上相应于该客观过程的法则性的思想、理论、计划或方案，然后再应用这种思想、理论、计划或方案于该同一客观过程的实践，如果能够实现预想的目的，那么，对于这一具体过程的认识运动算是完成了。例如，在变革自然的过程中，某一工程计划的实现，某一科学假想的证实，某一器物的制成，某一农产的收获，在变革社会过程中某一罢工的胜利，某一战争的胜利，某一教育计划的实现，都算实现了预想的目的。然而一般地说来，不论在变革自然或变革社会的实践中，人们原定的思想、理论、计划、方案毫无改变地实现出来的事，是很少的。这是因为从事变革现实的人们，常常受着许多的限制，不但常常受着科学条件和技术条件的限制，而且也受着客观过程的发展及其表现程度的限制（客观过程的方面及本质尚未充分暴露）。在这种情形之下，由于实践中发现前所未料的情况，因而部分地改变思想、理论、计划、方案的事是常有的，全部地改变的事也是有的。即是说，原定的思想、理论、计划、方案，部分地或全部地不合于实际，部分错了或全部错了的事，都是有的。许多时候须反复失败过多次，才能纠正错误的认识，才能到达于和客观过程的规律性相符合，因而才能够变主观的东西为客观的东西，即在实践中得到预想的结果。但是不管怎样，到了这种时候，人们对于在某一发展阶段内的某一客观过程的认识运动，算是完成了。 （摘自毛泽东《论认识和实践的关系——知和行的关系》） 材料二： 我们不仅承认实践是真理的标准，而且要从发展的观点看待实践的标准。实践是不断发展的，因此作为检验真理的标准，它既具有绝对的意义，又具有相对的意义。就一切思想和理论都必须由实践来检验这一点讲，它是绝对的、无条件的；就实践在它发展的一定阶段上都有其局限性，不能无条件地完全证实或完全驳倒一切思想和理论这一点来讲，它是相对的、有条件的；但是，今天的实践回答不了的问题，以后的实践终究会回答它，就这点来讲，它又是绝对的。列宁说：“当然，在这里不要忘记：实践标准实质上决不能完全地证实或驳倒人类的任何表象。这个标准也是这样的‘不确定’，以便不至于使人的知识变成‘绝对’，同时它又是这样的确定，以便同唯心主义和不可知论的一切变种进行无情的斗争。” 辩证唯物主义认识论关于实践标准的绝对性和相对性辩证统一的观点，就是任何思想、任何理论必须无例外地、永远地、不断地接受实践的检验的观点，也就是真理发展的观点。任何思想、理论，即使是已经在一定的实践阶段上证明为真理，在其发展过程中仍然要接受新的实践的检验而得到补充、丰富或者纠正。 马克思主义强调实践是检验真理的标准，强调在实践中对于真理的认识永远没有完结，就是承认我们的认识不可能一次完成或最终完成，就是承认由于历史的和阶级的局限性，我们的认识可能犯错误，需要由实践来检验，凡经实践证明是错误的或者不符合实际的东西，就应当改变，不应再坚持。事实上这种改变是常有的。 （摘自《实践是检验真理的唯一标准》，《光明日报》特约评论员） 1．（3分）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．辩证唯物论的认识论，包括从感性认识飞跃到理性认识，从理性认识飞跃到社会实践，而后者更加重要。 B．改造世界的实践，表现为生产实践、革命实践以及科学实验，三者逐层深入，用以检验理论和发展理论。 C．实践能够检验理论的错误、理论真理性的不完全性，进而将其纠正，基于此，人们说实践是真理的标准。 D．实践作为检验真理的标准的绝对性，既表现在实践检验思想和理论的无例外性，也表现在实践的发展性。 2．（3分）根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．马克思主义哲学之所以看重理论，是因为那些符合客观规律的正确的理论，总是能够指导人们的行动与实践。 B．在变革现实的过程中，人们原定的理论、方案很少能完全实现，这是由科技条件有限、客观事物发展及表现不充分决定的。 C．实践标准的“不确定性”可以避免人们将知识变成教条，有利于人们放弃或者改变错误的或不符合实际的认识。 D．实践标准的绝对性和相对性是辩证统一的，体现了真理发展的观点，因为任何真理都可能被丰富或者纠正。 3．（3分）下列选项不能证明材料二中“实践是检验真理的标准”观点的一项是（   ） A．门捷列夫根据原子量的变化，制定了元素周期表，有人赞成，有人反对。 B．毛泽东说：“你要知道梨子的滋味，你就得变革梨子，亲口吃一吃。” C．“不入虎穴，焉得虎子”，这句话说明离开实践的认识是不可能的。 D．朱熹说：“知之愈明，则行之愈笃；行之愈笃，则知之益明。” 4．（4分）材料一画线处使用了对举手法，请简要分析其论证效果。 5．（6分）人们常说“失败乃成功之母”“吃一堑长一智”。这两句俗语中包含着认识运动的一般规律，请根据材料简要分析。 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 你对于某个问题没有调查，就停止你对于某个问题的发言权。这不太野蛮了吗？一点也不野蛮，你对那个问题的现实情况和历史情况既然没有调查，不知底里，对于那个问题的发言便一定是瞎说一顿。瞎说一顿之不能解决问题是大家明了的，那末，停止你的发言权有什么不公道呢？许多的同志都成天地闭着眼睛在那里瞎说，这是共产党员的耻辱，岂有共产党员而可以闭着眼睛瞎说一顿的吗？ 要不得！ 要不得！ 注重调查！ 反对瞎说！ 你对于那个问题不能解决吗？那末，你就去调查那个问题的现状和它的历史吧！你完完全全调查明白了，你对那个问题就有解决的办法了。一切结论产生于调查情况的末尾，而不是在它的先头。只有蠢人，才是他一个人，或者邀集一堆人，不作调查，而只是冥思苦索地“想办法”，“打主意”。须知这是一定不能想出什么好办法，打出什么好主意的。换一句话说，他一定要产生错办法和错主意。 许多巡视员，许多游击队的领导者，许多新接任的工作干部，喜欢一到就宣布政见，看到一点表面，一个枝节，就指手画脚地说这也不对，那也错误。这种纯主观地“瞎说一顿”，实在是最可恶没有的。他一定要弄坏事情，一定要失掉群众，一定不能解决问题。 许多做领导工作的人，遇到困难问题，只是叹气，不能解决。他恼火，请求调动工作，理由是“才力小，干不下”。这是懦夫讲的话。迈开你的两脚，到你的工作范围的各部分各地方去走走。学个孔夫子的“每事问”，任凭什么才力小也能解决问题，因为你未出门时脑子是空的，归来时脑子已经不是空的了，已经载来了解决问题的各种必要材料，问题就是这样子解决了。一定要出门吗？也不一定，可以召集那些明了情况的人来开个调查会，把你所谓困难问题的“来源”找到手，“现状”弄明白，你的这个困难问题也就容易解决了。 调查就像“十月怀胎”，解决问题就像“一朝分娩”。调查就是解决问题。 以为上了书的就是对的，文化落后的中国农民至今还存着这种心理。不谓共产党内讨论问题，也还有人开口闭口“拿本本来”。我们说上级领导机关的指示是正确的，决不单是因为它出于“上级领导机关”，而是因为它的内容是适合于斗争中客观和主观情势的，是斗争所需要的。不根据实际情况进行讨论和审察，一味盲目执行，这种单纯建立在“上级”观念上的形式主义的态度是很不对的。为什么党的策略路线总是不能深入群众，就是这种形式主义在那里作怪。 本本主义的社会科学研究法也同样是最危险的，甚至可能走上反革命的道路，中国有许多专门从书本上讨生活的从事社会科学研究的共产党员，不是一批一批地成了反革命吗？就是明显的证据。我们说马克思主义是对的，决不是因为马克思这个人是什么“先哲”，而是因为他的理论，在我们的实践中，在我们的斗争中，证明了是对的。我们的斗争需要马克思主义。我们欢迎这个理论，丝毫不存什么“先哲”一类的形式的甚至神秘的念头在里面。读过马克思主义“本本”的许多人，成了革命叛徒，那些不识字的工人常常能够很好地掌握马克思主义，马克思主义的“本本”是要学习的，但是必须同我国的实际情况相结合。我们需要“本本”，但是一定要纠正脱离实际情况的本本主义。 怎样纠正这种本本主义？只有向实际情况作调查。 （摘自毛泽东《反对本本主义》） 材料二： 《反对本本主义》在毛泽东哲学思想史上占有十分重要的地位，这篇著作的发表应该看作是毛泽东哲学思想初步形成的标志。 为什么说《反对本本主义》是毛泽东哲学思想初步形成的标志呢？因为它是对中国共产党人独立开辟新道路最早的一篇哲学论证。 在这篇著作中，毛泽东第一次初步界定了党的思想路线的基本内容，即“从斗争中创造新局面的思想路线”。在这里，“从斗争中”讲的是要从实际出发，而不是从主观想象出发，不能搞本本主义；“创造新局面”，讲的是不能照抄照搬，而应该有创造性。思想路线是哲学思想的转化形态，中国共产党的思想路线是中国共产党哲学思想的具体体现，它的基本内容是唯物论与辩证法的有机结合。 在这篇著作中，毛泽东还特别强调了三个重要观点：一是“没有调查，没有发言权”；二是“共产党的正确而不动摇的斗争策略，决不是少数人坐在房子里能够产生的，它是要在群众的斗争过程中才能产生的，这就是说要在实际经验中才能产生”；三是“中国革命斗争的胜利要靠中国同志了解中国情况”。这三个重要观点构成了后来成为毛泽东思想“活的灵魂”的三个基本方面即实事求是、群众路线、独立自主的雏形。 在这篇著作中，毛泽东严肃批评了“本本主义”的两种错误倾向：一种是“唯书”，即“以为上了书的就是对的”、“开口闭口‘拿本本来’”的倾向；一种是“唯上”，即“单纯建立在‘上级’观念上的形式主义的态度”。针对这些错误的思想倾向，毛泽东大声疾呼：反对本本主义，洗刷唯心精神！ （摘编自陈占安《关于毛泽东哲学思想研究中的三个问题》） 6．（3分）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．解决问题的前提是调查研究、了解事实，缺乏调查研究的发言就是“瞎说”，这种人没有发言的权利。 B．“一切结论产生于调查情况的末尾”，也就是说应该在充分调查研究的基础上得出结论，而非凭空想象。 C．书上说的就是对的，上级领导机关的指示就要执行，这种想法普遍存在于农民的思想意识中，是要不得的。 D．《反对本本主义》初步界定了“从斗争中创造新局面”的党的思想路线，这是中国共产党哲学思想的转化形态。 7．（3分）根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．作为领导脑子不能“空”，必须要走出门才能获得调查材料，解决各种问题。 B．马克思主义理论学得好与坏，关键是看能否将它与中国社会实际情况相结合。 C．没有《反对本本主义》中提出的三个重要观点，就不会有毛泽东思想“活的灵魂”。 D．要去除“本本主义”中的两种错误思想倾向，必须实事求是，向实际情况做调查。 8．（3分）下列选项不符合材料二中毛泽东三个重要观点中的“群众路线”的一项是（   ） A．革命战争是群众的战争，只有动员群众才能进行战争，只有依靠群众才能进行战争。 B．依靠民众则一切困难能够克服，任何强敌能够战胜，离开民众则将一事无成。 C．先民主，后集中，从群众中来，到群众中去，领导同群众相结合。 D．三心二意不行，半心半意不行，一定要全心全意地为人民服务。 9．（6分）《反对本本主义》原名《调查工作》，习近平总书记曾指出：“调查研究是谋事之基、成事之道。没有调查，就没有发言权，更没有决策权。”请根据材料谈谈《反对本本主义》对我们“看问题、想问题”有什么启示。 二、文言文阅读：本大题共5小题，共20分。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 上罢布①军归，民道遮行上书，言相国②贱强买民田宅数千万。上至，相国谒。上笑曰：“夫相国乃利民！”民所上书皆以与相国，曰：“君自谢民。”相国因为民请曰：“长安地狭，上林中多空地，弃，愿令民得入田，毋收稿为禽兽食。”上大怒曰：“相国多受贾人财物，乃为请吾苑！”乃下相国廷尉，械系之。数日，王卫尉侍，前问曰：“相国何大罪，陛下系之暴也？”上曰：“吾闻李斯相秦皇帝，有善归主，有恶自与。今相国多受贾竖金而为民请吾苑，以自媚于民，故系治之。”王卫尉曰：“夫职事苟有便于民而请之，真宰相事，陛下奈何乃疑相国受贾人钱乎！且陛下距楚数岁，陈豨、黥布反，陛下自将而往，当是时，相国守关中，摇足则关以西非陛下有也。相国不以此时为利，今乃利贾人之金乎？且秦以不闻其过亡天下李斯之分过又何足法哉陛下何疑宰相之浅也。”高帝不怿。是日，使使持节赦出相国。相国年老，素恭谨，入，徒跣谢。高帝曰：“相国休矣！相国为民请苑，吾不许，我不过为桀、纣主，而相国为贤相。吾故系相国，欲令百姓闻吾过也。” 何素不与曹参相能，及何病，孝惠自临视相国病，因问曰：“君即百岁后，谁可代君者？”对曰：“知臣莫如主。”孝惠曰：“曹参何如？”何顿首曰：“帝得之矣！臣死不恨矣！” 何置田宅必居穷处，为家不治垣屋。曰：“后世贤，师吾俭；不贤，毋为势家所夺。” 孝惠二年，相国何卒，谥为文终侯。 后嗣以罪失侯者四世，绝，天子辄复求何后，封酂侯，功臣莫得比焉。 （选自司马迁《史记·萧相国世家》，有删改） [注]①布：黥布，秦末汉初名将。②相国：文中指相国萧何。 10．（3分）文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 且秦以不闻A其过B亡天下C李斯之分过D又何足E法哉F陛下何疑G宰相之浅也。 11．（3分）下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A．“民道遮行上书”与“就有道而正焉”（《<论语）十二章》）两句中“道”的含义不同。 B．与，指交给，与“今一朝而鬻技百金，请与之”（《五石之瓠》）中“与”的含义相同。 C．百岁，即百年，也指终身、毕生。文中表示死的讳称。 D．“帝得之矣”与“虑而后能得”（《大学之道》）两句中“得”的含义相同。 12．（3分）下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（    ） A．高祖收到了民众的上书，让相国自己向百姓谢罪，相国趁这个机会为民众请求将上林苑中的很多空地给百姓耕种。 B．王卫尉认为，宰相萧何在自己职责范围内从有利于百姓的角度出发，为百姓发声，这的确是宰相分内的事情。 C．高祖听了王卫尉的劝谏后虽然不太高兴，但当天还是派人持节赦免释放了相国。相国人见高祖，赤脚步行来感谢。 D．萧何的后代有四世因为犯罪而失去侯爵封号，每次断绝了继承人时，天子总是再寻求萧何的后代，续封为酂侯。 13．（8分）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）数日，王卫尉侍，前问曰：“相国何大罪，陛下系之暴也？” （2）相国为民请苑，吾不许，我不过为桀、纣主，而相国为贤相。 14．（3分）有人认为，萧何强买百姓良田、住宅是为了消除功高震主的嫌疑，让高祖安心，并非真的贪图享受。请结合文本内容简要说说这种看法成立的理由。 三、古代诗歌阅读：本大题共2小题，共9分。 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 答郑即翁 林景熙① 初阳蒙雾出林迟，贫病虽兼气不衰。 老爱归田追靖节，狂思入海访安期②。 春风门巷杨花后，旧国山河杜宇时。 一种闲愁无着处，酒醒重读寄来诗。 【注】①林景熙：南宋遗民诗人。②安期：又名安期生。传说中的仙人，居东海蓬莱山。 15．（3分）下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．首联“迟”意为“晚”，写朝阳虽被雾霭遮蔽，终从林间照射出来，有比兴意味 B．颈联主要从视觉、听觉的角度描写晚春杨花飘落、杜宇悲啼的图景，暗含情感。 C．诗歌中化用“靖节”“安期”“杜宇”等典故，使情感表达郁勃真挚，厚重深沉。 D．这是一首赠答诗，诗中朋友的赠诗激起了诗人的内心波澜，诗人因此反复读诗。 16．（6分）诗歌首联和尾联呈现出两种看似不同实则统一的抒情形象，请对此简要分析。 四、名篇名句默写：本大题共3小题，共6分。 17．（6分）补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《春江花月夜》中，诗人反用鱼雁传书的典故，表达相爱的人音讯断绝、相思无着落的句子是“ ， ”。 （2）2024年央视春晚设计精巧，《庆余年》范闲扮演者与数字人李白隔空吟诵《将进酒》，其中“ ， ”两句最能展现中国人的乐观自信，豪迈洒脱。 （3）苏轼在《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中，将“ ”与“ ”并举，利用这两组看似矛盾的心态之间的张力，真实而深刻地揭示自己内心对亡妻的情感。 五、语言文字运用：本大题共5小题，共21分。 阅读下面的文字，完成下面小题。 毛泽东喜欢社会科学，专心于哲学、史地、文学等。他 A ，凡是能搜集到的古今中外的各种名著，如诸子百家、诗词歌赋、稗官野史、近人文集以及翻译成中文的外国名著等，无不浏览。毛泽东每读一本书，（  ①  ）。在湖南一师读书时，毛泽东就曾在《伦理学原理》这本约10万字的书上用小楷写下近15000字的批语。 1911年，毛泽东从东山小学来到长沙，偶然见到一张同盟会主办的《民立报》。从此，毛泽东就与报刊结下了 B 。湖南一师可容纳几十人的阅览室是毛泽东天天去的地方，但这里的报刊满足不了他的需求。除了从老师和同学处借阅外，他还经常从自己紧张的生活费里挤钱买报纸。和同学们谈起时事，他总是有条有理、了如指掌，于是就有了“时事通”的外号。 “欲文明其精神，必先野蛮其体魄”是毛泽东在湖南一师读书时热衷提倡的一个口号。他为了强健身体、磨砺意志，同时为了保持学习时的旺盛精力，刻苦地进行体育锻炼，并且 C ，在以后的学习工作中一直保持。 毛泽东常对同学们讲，不仅要读“有字之书”，（②）。这“无字之书”就是实际的社会。为了深入农村、了解社会，毛泽东在一师期间几次采用“游学”的方式在湖南农村徒步调查。 毛泽东德才出众，深得同学们的信任和拥护，是当时一师学生的一面旗帜。自1915年起至1918年毕业止，他每个学期都负责处理学友会的重要工作。1917年下学期至1918年下学期，毛泽东担任学友会实际上负总责的“总务”兼教育研究部部长。毛泽东主持一师学友会期间，除组织同学参加爱国反帝宣传活动及各种学术和体育活动外，还满腔热忱地举办了工人夜学。办工人夜学，城市工人与毛泽东有了广泛的接触，并同他们建立了深厚的感情，推动了当时湖南平民教育。 毛泽东常对人说，丈夫要为天下奇，即读奇书，交奇友，创奇事，做个奇男子。同学们给他起了个外号，叫“毛奇”。1917年6月全校的“人物互选”活动，最能说明毛泽东在同学们心中的“头马”地位。全校四百多名学生参加评选，在当选的三十四人中，只有毛泽东得票最多、最全面。在德、智、体三个方而都得票者，只有他一人。而“胆识”一项，则为他所独有，评语是“冒险进取，警备非常”。 18．（3分）请在文中画横线处填入恰当的成语。 19．（4分）请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 20．（5分）文中加着重号的句子使用了比喻的修辞手法，请结合材料简要分析其构成和表达效果。 21．（3分）下列选项中的引号，与例句用法相同的一项是（   ） 例句：眼、耳、口、手、脚、脑这6部“机器”同时开动。 A．于是就有了“时事通”的外号。 B．“欲文明其精神，必先野蛮其体魄”是毛泽东在湖南一师读书时热衷提倡的一个口号。 C．最能说明毛泽东在同学们心中的“头马”地位。 D．而“胆识”一项，则为他所独有。 22．（6分）文中画波浪线的部分有三处语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，可少量增删词语，不得改变原意。 六、作文：本大题共1小题，共60分。 23．（60分）阅读下面的材料，根据要求写作。 卢梭说，怜悯是人的天性。 约翰·洛克说，人类的天性如同一块白板，由经验书写。 那么，人的怜悯心到底怎么形成的呢？ 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 试题 第3页（共8页） 试题 第4页（共8页） 试题 第1页（共8页） 试题 第2页（共8页） 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025-2026学年高二语文选择性必修中册单元检测卷 第一单元·基础通关 建议用时：150分钟，满分：150分 一、现代文阅读：本大题共9小题，共34分。 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 辩证唯物论的认识运动，如果只到理性认识为止，那么还只说到问题的一半。而且对于马克思主义的哲学说来，还只说到非十分重要的那一半。①马克思主义的哲学认为十分重要的问题，不在于懂得了客观世界的规律性，因而能够解释世界，而在于拿了这种对于客观规律性的认识去能动地改造世界。而马克思主义看重理论，正是，也仅仅是，因为它能够指导行动。认识从实践开始，经过实践得到了理论的认识，还须再回到实践去。认识的能动作用，不但表现于从感性的认识到理性的认识之能动的飞跃，更重要的还须表现于从理性的认识到革命的实践这一个飞跃。抓着了世界的规律性的认识，必须把它再回到改造世界的实践中去，再用到生产的实践、革命的阶级斗争和民族斗争的实践以及科学实验的实践中去。这就是检验理论和发展理论的过程，是整个认识过程的继续。理论的东西是否符合于客观真理性这个问题，在由感性到理性之认识运动中是没有完全解决的，也不能完全解决的。要完全地解决这个问题，只有把理性的认识再回到社会实践中去，应用理论于实践，看它是否能够达到预想的目的。②许多自然科学理论之所以被称为真理，不但在于自然科学家们创立这些学说的时候，而且在于为尔后的科学实践所证实的时候。马克思列宁主义之所以被称为真理，也不但在于马克思、恩格斯、列宁、斯大林等人科学地构成这些学说的时候，而且在于为尔后革命的阶级斗争和民族斗争的实践所证实的时候。辩证唯物论之所以为普遍真理，在于经过无论什么人的实践都不能逃出它的范围。人类认识的历史告诉我们，许多理论的真理性是不完全的，经过实践的检验而纠正了它们的不完全性。许多理论是错误的，经过实践的检验而纠正其错误。所谓实践是真理的标准，理由就在这个地方。 说到这里，认识运动就算完成了吗？我们的答复是完成了，又没有完成。社会的人们投身于变革在某一发展阶段内的某一客观过程的实践中（不论是关于变革某一自然过程的实践，或变革某一社会过程的实践），由于客观过程的反映和主观能动性的作用，使得人们的认识由感性的推移到了理性的，造成了大体上相应于该客观过程的法则性的思想、理论、计划或方案，然后再应用这种思想、理论、计划或方案于该同一客观过程的实践，如果能够实现预想的目的，那么，对于这一具体过程的认识运动算是完成了。例如，在变革自然的过程中，某一工程计划的实现，某一科学假想的证实，某一器物的制成，某一农产的收获，在变革社会过程中某一罢工的胜利，某一战争的胜利，某一教育计划的实现，都算实现了预想的目的。然而一般地说来，不论在变革自然或变革社会的实践中，人们原定的思想、理论、计划、方案毫无改变地实现出来的事，是很少的。这是因为从事变革现实的人们，常常受着许多的限制，不但常常受着科学条件和技术条件的限制，而且也受着客观过程的发展及其表现程度的限制（客观过程的方面及本质尚未充分暴露）。在这种情形之下，由于实践中发现前所未料的情况，因而部分地改变思想、理论、计划、方案的事是常有的，全部地改变的事也是有的。即是说，原定的思想、理论、计划、方案，部分地或全部地不合于实际，部分错了或全部错了的事，都是有的。许多时候须反复失败过多次，才能纠正错误的认识，才能到达于和客观过程的规律性相符合，因而才能够变主观的东西为客观的东西，即在实践中得到预想的结果。但是不管怎样，到了这种时候，人们对于在某一发展阶段内的某一客观过程的认识运动，算是完成了。 （摘自毛泽东《论认识和实践的关系——知和行的关系》） 材料二： 我们不仅承认实践是真理的标准，而且要从发展的观点看待实践的标准。实践是不断发展的，因此作为检验真理的标准，它既具有绝对的意义，又具有相对的意义。就一切思想和理论都必须由实践来检验这一点讲，它是绝对的、无条件的；就实践在它发展的一定阶段上都有其局限性，不能无条件地完全证实或完全驳倒一切思想和理论这一点来讲，它是相对的、有条件的；但是，今天的实践回答不了的问题，以后的实践终究会回答它，就这点来讲，它又是绝对的。列宁说：“当然，在这里不要忘记：实践标准实质上决不能完全地证实或驳倒人类的任何表象。这个标准也是这样的‘不确定’，以便不至于使人的知识变成‘绝对’，同时它又是这样的确定，以便同唯心主义和不可知论的一切变种进行无情的斗争。” 辩证唯物主义认识论关于实践标准的绝对性和相对性辩证统一的观点，就是任何思想、任何理论必须无例外地、永远地、不断地接受实践的检验的观点，也就是真理发展的观点。任何思想、理论，即使是已经在一定的实践阶段上证明为真理，在其发展过程中仍然要接受新的实践的检验而得到补充、丰富或者纠正。 马克思主义强调实践是检验真理的标准，强调在实践中对于真理的认识永远没有完结，就是承认我们的认识不可能一次完成或最终完成，就是承认由于历史的和阶级的局限性，我们的认识可能犯错误，需要由实践来检验，凡经实践证明是错误的或者不符合实际的东西，就应当改变，不应再坚持。事实上这种改变是常有的。 （摘自《实践是检验真理的唯一标准》，《光明日报》特约评论员） 1．（3分）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．辩证唯物论的认识论，包括从感性认识飞跃到理性认识，从理性认识飞跃到社会实践，而后者更加重要。 B．改造世界的实践，表现为生产实践、革命实践以及科学实验，三者逐层深入，用以检验理论和发展理论。 C．实践能够检验理论的错误、理论真理性的不完全性，进而将其纠正，基于此，人们说实践是真理的标准。 D．实践作为检验真理的标准的绝对性，既表现在实践检验思想和理论的无例外性，也表现在实践的发展性。 2．（3分）根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．马克思主义哲学之所以看重理论，是因为那些符合客观规律的正确的理论，总是能够指导人们的行动与实践。 B．在变革现实的过程中，人们原定的理论、方案很少能完全实现，这是由科技条件有限、客观事物发展及表现不充分决定的。 C．实践标准的“不确定性”可以避免人们将知识变成教条，有利于人们放弃或者改变错误的或不符合实际的认识。 D．实践标准的绝对性和相对性是辩证统一的，体现了真理发展的观点，因为任何真理都可能被丰富或者纠正。 3．（3分）下列选项不能证明材料二中“实践是检验真理的标准”观点的一项是（   ） A．门捷列夫根据原子量的变化，制定了元素周期表，有人赞成，有人反对。 B．毛泽东说：“你要知道梨子的滋味，你就得变革梨子，亲口吃一吃。” C．“不入虎穴，焉得虎子”，这句话说明离开实践的认识是不可能的。 D．朱熹说：“知之愈明，则行之愈笃；行之愈笃，则知之益明。” 4．（4分）材料一画线处使用了对举手法，请简要分析其论证效果。 5．（6分）人们常说“失败乃成功之母”“吃一堑长一智”。这两句俗语中包含着认识运动的一般规律，请根据材料简要分析。 【答案】1．B 2．B 3．A 4．①采用对举法呈现问题，突出重点，表明态度；营造语势，增强感染力和说服力。 ②以“不在于，而在于”（构成肯否）对举，突出后者，强调用理论能动地改变世界的重要性，阐明了全文的主旨。 ③以自然科学理论、马克思列宁主义、辩证唯物论（构成铺陈）对举，赋予文章雄辩的气势，强调实践才是检验真理的标准，增强了感染力和说服力。 5．①认识运动的一般规律为：由感性到理性，在实践中检验，纠正错误接近正确。 ②在实践中，人们的认识由感性上升到理性，形成法则性的认识。如“失败”“吃一堑”的隐含前提是人们头脑中原已有从感性认识升华而来的思想、认识。 ③在付诸实践被验证或实现时，那些不合乎客观外界的规律性的认识，会遭遇失败或无法实现。如“失败”“吃一堑”指在实践验证中遭遇了失败。 ④经过失败，从中吸取教训，纠正原有思想使之符合客观规律，从而变失败为胜利。如“成功”“一智”包含纠正后的结果，合乎实践，符合实际。 【解析】1．本题考查学生对材料相关内容的理解和分析能力。 B.“三者逐层深入”错误。由“再用到生产的实践、革命的阶级斗争和民族斗争的实践以及科学实验的实践中去”可知，生产实践、革命实践、科学实验是并列关系，不存在逐层深入的关系。 故选B。 2．本题考查学生对材料内容的推断和辨析的能力。 B.“这是由科技条件有限、客观事物的发展及表现不充分共同决定的”错误。原文是“常常受着许多限制”，不限于这二者，选项表述过于绝对。 故选B。 3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.根据原子量的变化制定元素周期表，属于科学推论，不符合“实践是检验真理的标准”观点。 B.“亲口吃一吃”属于直接经验，在亲身实践中获得真知，检验真理。 C.“入虎穴”属于直接经验，在亲身实践中获得真知，检验真理。 D.揭示了认识与实践的关系，强调反复实践对认识、真理的重要性。 故选A。 4．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 ①对举手法通过对比与例证叠加，使“认识运动”这一抽象的概念变成读者真实可感的、具的体、贴近自身生活经验的具体事例，将抽象哲理转化为具象论证，凸显实践的决定性意义。“不在于…而在于”已定选择关联词，直接的肯定与否定观点，使文章观点鲜明，主旨突出。 ②通过“不在于…而在于”的否定——肯定结构，批判旧哲学停留于解释世界的局限，突出马克思主义“改造世界”的实践核心，通过这个结构，直指作者认同的观点与批判的观点，阐明了全文的主旨。 ③列举自然科学、马列主义、辩证唯物论三大领域实例，以排比的形式，从不同的角度进行铺陈阐述，展现“实践检验真理”的普适性，多维度实证形成逻辑合力，在雄辩气势中夯实论点，增强说服力。 5．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 ①结合材料一第一段认识要从客观事实到理性认识，再用理性认识来指导实践，最后在实践中不断试错，改变，到达和客观过程的规律性相符合。材料二用发展的眼光来看待实践与认识，要不断地在实践中检验认识，做出改变，适应发展的实践。结合材料一与材料二可以得到认识运用的一般规律：由感性到理性，在实践中检验，纠正错误接近正确。 ②“失败”“吃一堑”是一次的实践经验，在这次实践经验里，就是人们用错误的认识或不全面的认识指导的一次实践，在这段实践前，人们已经经过实践得到了一定的理论认识，对世界的规律性认识有了一定的把握。 ③“失败”“吃一堑”是一次失败的实践经验。结合材料一第一段中“认识从实践开始，经过实践得到了理论的认识，还须再回到实践去”“人类认识的历史告诉我们，许多理论的真理性是不完全的”，第二段“原定的思想、理论、计划、方案，部分地或全部地不合于实际，部分错了或全部错了的事”“这是因为从事变革现实的人们，常常受着许多的限制，不但常常受着科学条件和技术条件的限制”可知，客观世界是不断变化的，是不断发展的，当人们的理性认识无法覆盖部分或全部认识的时候，实践就会出现失败的情况。“失败”“吃一堑”就是在不不合乎客观外界的规律性的认识指导下产生的失败经验。 ④“成功”是指获得正确的认识，并运用它正确地指导实践；“长一智”指获得符合现阶段客观过程的规律性认识。结合材料一第二段“许多时候须反复失败过多次，才能纠正错误的认识，……即在实践中得到预想的结果”，材料二第二段“任何思想、理论，即使是已经在一定的实践阶段上证明为真理，在其发展过程中仍然要接受新的实践的检验而得到补充、丰富或者纠正”，第三段“由于历史的和阶级的局限性，我们的认识可能犯错误，……不应再坚持”可知，人们在错误中可以检验、获得或更正认识，从而获得在一定时间阶段内与客观过程的规律性相符合的认识，在这个认识的指导下实践，就可以获得预想的结果。 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 你对于某个问题没有调查，就停止你对于某个问题的发言权。这不太野蛮了吗？一点也不野蛮，你对那个问题的现实情况和历史情况既然没有调查，不知底里，对于那个问题的发言便一定是瞎说一顿。瞎说一顿之不能解决问题是大家明了的，那末，停止你的发言权有什么不公道呢？许多的同志都成天地闭着眼睛在那里瞎说，这是共产党员的耻辱，岂有共产党员而可以闭着眼睛瞎说一顿的吗？ 要不得！ 要不得！ 注重调查！ 反对瞎说！ 你对于那个问题不能解决吗？那末，你就去调查那个问题的现状和它的历史吧！你完完全全调查明白了，你对那个问题就有解决的办法了。一切结论产生于调查情况的末尾，而不是在它的先头。只有蠢人，才是他一个人，或者邀集一堆人，不作调查，而只是冥思苦索地“想办法”，“打主意”。须知这是一定不能想出什么好办法，打出什么好主意的。换一句话说，他一定要产生错办法和错主意。 许多巡视员，许多游击队的领导者，许多新接任的工作干部，喜欢一到就宣布政见，看到一点表面，一个枝节，就指手画脚地说这也不对，那也错误。这种纯主观地“瞎说一顿”，实在是最可恶没有的。他一定要弄坏事情，一定要失掉群众，一定不能解决问题。 许多做领导工作的人，遇到困难问题，只是叹气，不能解决。他恼火，请求调动工作，理由是“才力小，干不下”。这是懦夫讲的话。迈开你的两脚，到你的工作范围的各部分各地方去走走。学个孔夫子的“每事问”，任凭什么才力小也能解决问题，因为你未出门时脑子是空的，归来时脑子已经不是空的了，已经载来了解决问题的各种必要材料，问题就是这样子解决了。一定要出门吗？也不一定，可以召集那些明了情况的人来开个调查会，把你所谓困难问题的“来源”找到手，“现状”弄明白，你的这个困难问题也就容易解决了。 调查就像“十月怀胎”，解决问题就像“一朝分娩”。调查就是解决问题。 以为上了书的就是对的，文化落后的中国农民至今还存着这种心理。不谓共产党内讨论问题，也还有人开口闭口“拿本本来”。我们说上级领导机关的指示是正确的，决不单是因为它出于“上级领导机关”，而是因为它的内容是适合于斗争中客观和主观情势的，是斗争所需要的。不根据实际情况进行讨论和审察，一味盲目执行，这种单纯建立在“上级”观念上的形式主义的态度是很不对的。为什么党的策略路线总是不能深入群众，就是这种形式主义在那里作怪。 本本主义的社会科学研究法也同样是最危险的，甚至可能走上反革命的道路，中国有许多专门从书本上讨生活的从事社会科学研究的共产党员，不是一批一批地成了反革命吗？就是明显的证据。我们说马克思主义是对的，决不是因为马克思这个人是什么“先哲”，而是因为他的理论，在我们的实践中，在我们的斗争中，证明了是对的。我们的斗争需要马克思主义。我们欢迎这个理论，丝毫不存什么“先哲”一类的形式的甚至神秘的念头在里面。读过马克思主义“本本”的许多人，成了革命叛徒，那些不识字的工人常常能够很好地掌握马克思主义，马克思主义的“本本”是要学习的，但是必须同我国的实际情况相结合。我们需要“本本”，但是一定要纠正脱离实际情况的本本主义。 怎样纠正这种本本主义？只有向实际情况作调查。 （摘自毛泽东《反对本本主义》） 材料二： 《反对本本主义》在毛泽东哲学思想史上占有十分重要的地位，这篇著作的发表应该看作是毛泽东哲学思想初步形成的标志。 为什么说《反对本本主义》是毛泽东哲学思想初步形成的标志呢？因为它是对中国共产党人独立开辟新道路最早的一篇哲学论证。 在这篇著作中，毛泽东第一次初步界定了党的思想路线的基本内容，即“从斗争中创造新局面的思想路线”。在这里，“从斗争中”讲的是要从实际出发，而不是从主观想象出发，不能搞本本主义；“创造新局面”，讲的是不能照抄照搬，而应该有创造性。思想路线是哲学思想的转化形态，中国共产党的思想路线是中国共产党哲学思想的具体体现，它的基本内容是唯物论与辩证法的有机结合。 在这篇著作中，毛泽东还特别强调了三个重要观点：一是“没有调查，没有发言权”；二是“共产党的正确而不动摇的斗争策略，决不是少数人坐在房子里能够产生的，它是要在群众的斗争过程中才能产生的，这就是说要在实际经验中才能产生”；三是“中国革命斗争的胜利要靠中国同志了解中国情况”。这三个重要观点构成了后来成为毛泽东思想“活的灵魂”的三个基本方面即实事求是、群众路线、独立自主的雏形。 在这篇著作中，毛泽东严肃批评了“本本主义”的两种错误倾向：一种是“唯书”，即“以为上了书的就是对的”、“开口闭口‘拿本本来’”的倾向；一种是“唯上”，即“单纯建立在‘上级’观念上的形式主义的态度”。针对这些错误的思想倾向，毛泽东大声疾呼：反对本本主义，洗刷唯心精神！ （摘编自陈占安《关于毛泽东哲学思想研究中的三个问题》） 6．（3分）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．解决问题的前提是调查研究、了解事实，缺乏调查研究的发言就是“瞎说”，这种人没有发言的权利。 B．“一切结论产生于调查情况的末尾”，也就是说应该在充分调查研究的基础上得出结论，而非凭空想象。 C．书上说的就是对的，上级领导机关的指示就要执行，这种想法普遍存在于农民的思想意识中，是要不得的。 D．《反对本本主义》初步界定了“从斗争中创造新局面”的党的思想路线，这是中国共产党哲学思想的转化形态。 7．（3分）根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．作为领导脑子不能“空”，必须要走出门才能获得调查材料，解决各种问题。 B．马克思主义理论学得好与坏，关键是看能否将它与中国社会实际情况相结合。 C．没有《反对本本主义》中提出的三个重要观点，就不会有毛泽东思想“活的灵魂”。 D．要去除“本本主义”中的两种错误思想倾向，必须实事求是，向实际情况做调查。 8．（3分）下列选项不符合材料二中毛泽东三个重要观点中的“群众路线”的一项是（   ） A．革命战争是群众的战争，只有动员群众才能进行战争，只有依靠群众才能进行战争。 B．依靠民众则一切困难能够克服，任何强敌能够战胜，离开民众则将一事无成。 C．先民主，后集中，从群众中来，到群众中去，领导同群众相结合。 D．三心二意不行，半心半意不行，一定要全心全意地为人民服务。 9．（6分）《反对本本主义》原名《调查工作》，习近平总书记曾指出：“调查研究是谋事之基、成事之道。没有调查，就没有发言权，更没有决策权。”请根据材料谈谈《反对本本主义》对我们“看问题、想问题”有什么启示。 【答案】6．C 7．A 8．D 9．①表达自己观点和看法要以调查研究为前提。 ②深入群众在调查研究中解决问题。 ③处理问题要根据实际情况，不唯书，不唯上。 【解析】6．本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。 C.“这种想法普遍存在于农民的思想意识中”错误。材料一指出“文化落后的中国农民”至今还存着“以为上了书的就是对的”的心理，选项扩大范围。   故选C。 7．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“必须要走出门”错误。材料一指出不一定非要出门，也“可以召集那些明了情况的人来开个调查会”，选项曲解文意。 故选A。 8．本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 材料二指出“群众路线”是“在群众的斗争过程中才能产生的，这就是说要在实际经验中才能产生”。 A.动员和依靠群众体现了群众参与斗争，是走“群众路线”。 B.依靠民众展现了群众力量的重要性，是走“群众路线”。 C.“从群众中来，到群众中去”直接体现了群众路线的工作方法。 D.“为人民服务”强调的是服务宗旨，而非群众参与决策的过程，不是走“群众路线”。 故选D。 9．本题考查学生思考文中观点的社会价值，探究文本中的某些问题、提出自己的见解的能力。 ①材料一指出“你对于那个问题不能解决吗？那末，你就去调查那个问题的现状和它的历史吧”，强调“一切结论产生于调查情况的末尾，而不是在它的先头”，即表达自己观点和看法要以调查研究为前提。 ②材料一指出“失掉群众”一定不能解决问题。且党的策略路线总是不能深入群众，是因为“形式主义在那里作怪”，即深入群众在调查研究中解决问题。 ③材料一指出文化落后的中国农民至今还存着“以为上了书的就是对的”的心理，且“不根据实际情况进行讨论和审察，一味盲目执行，这种单纯建立在‘上级’观念上的形式主义的态度是很不对的”。即处理问题要根据实际情况，不唯书，不唯上。 二、文言文阅读：本大题共5小题，共20分。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 上罢布①军归，民道遮行上书，言相国②贱强买民田宅数千万。上至，相国谒。上笑曰：“夫相国乃利民！”民所上书皆以与相国，曰：“君自谢民。”相国因为民请曰：“长安地狭，上林中多空地，弃，愿令民得入田，毋收稿为禽兽食。”上大怒曰：“相国多受贾人财物，乃为请吾苑！”乃下相国廷尉，械系之。数日，王卫尉侍，前问曰：“相国何大罪，陛下系之暴也？”上曰：“吾闻李斯相秦皇帝，有善归主，有恶自与。今相国多受贾竖金而为民请吾苑，以自媚于民，故系治之。”王卫尉曰：“夫职事苟有便于民而请之，真宰相事，陛下奈何乃疑相国受贾人钱乎！且陛下距楚数岁，陈豨、黥布反，陛下自将而往，当是时，相国守关中，摇足则关以西非陛下有也。相国不以此时为利，今乃利贾人之金乎？且秦以不闻其过亡天下李斯之分过又何足法哉陛下何疑宰相之浅也。”高帝不怿。是日，使使持节赦出相国。相国年老，素恭谨，入，徒跣谢。高帝曰：“相国休矣！相国为民请苑，吾不许，我不过为桀、纣主，而相国为贤相。吾故系相国，欲令百姓闻吾过也。” 何素不与曹参相能，及何病，孝惠自临视相国病，因问曰：“君即百岁后，谁可代君者？”对曰：“知臣莫如主。”孝惠曰：“曹参何如？”何顿首曰：“帝得之矣！臣死不恨矣！” 何置田宅必居穷处，为家不治垣屋。曰：“后世贤，师吾俭；不贤，毋为势家所夺。” 孝惠二年，相国何卒，谥为文终侯。 后嗣以罪失侯者四世，绝，天子辄复求何后，封酂侯，功臣莫得比焉。 （选自司马迁《史记·萧相国世家》，有删改） [注]①布：黥布，秦末汉初名将。②相国：文中指相国萧何。 10．（3分）文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 且秦以不闻A其过B亡天下C李斯之分过D又何足E法哉F陛下何疑G宰相之浅也。 11．（3分）下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A．“民道遮行上书”与“就有道而正焉”（《<论语）十二章》）两句中“道”的含义不同。 B．与，指交给，与“今一朝而鬻技百金，请与之”（《五石之瓠》）中“与”的含义相同。 C．百岁，即百年，也指终身、毕生。文中表示死的讳称。 D．“帝得之矣”与“虑而后能得”（《大学之道》）两句中“得”的含义相同。 12．（3分）下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（    ） A．高祖收到了民众的上书，让相国自己向百姓谢罪，相国趁这个机会为民众请求将上林苑中的很多空地给百姓耕种。 B．王卫尉认为，宰相萧何在自己职责范围内从有利于百姓的角度出发，为百姓发声，这的确是宰相分内的事情。 C．高祖听了王卫尉的劝谏后虽然不太高兴，但当天还是派人持节赦免释放了相国。相国人见高祖，赤脚步行来感谢。 D．萧何的后代有四世因为犯罪而失去侯爵封号，每次断绝了继承人时，天子总是再寻求萧何的后代，续封为酂侯。 13．（8分）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）数日，王卫尉侍，前问曰：“相国何大罪，陛下系之暴也？” （2）相国为民请苑，吾不许，我不过为桀、纣主，而相国为贤相。 14．（3分）有人认为，萧何强买百姓良田、住宅是为了消除功高震主的嫌疑，让高祖安心，并非真的贪图享受。请结合文本内容简要说说这种看法成立的理由。 【答案】10．CDF 11．D 12．C 13．（1）几天以后，一个姓王的卫尉侍奉高祖时，上前问道：“相国犯了什么弥天大罪，陛下把他拘禁得如此严酷？” （2）相国为民众请求苑林，我不答应，我不过是像桀、纣那样的君主，而你则是个贤明的宰相。 14．①高祖在收到百姓的上书后不但没有发怒，反而笑着让萧何自己去消除民怨。可见高祖内心是乐于见到萧何犯错并失去民心的。②萧何如果贪图钱财的话，在高祖亲自带兵平定陈豨、黥布的反叛时，萧何就有机会为己谋利，但萧何并没有那么做。③萧何购置田地、住宅必定处在贫苦偏僻的地方，建造家园不修筑有矮墙的房舍，并希望后代能像他一样俭朴。 【解析】10．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：再说秦始皇正因为听不到自己的过错而失去天下，李斯分担过错，又哪里值得效法呢？陛下为什么怀疑宰相到如此浅薄的地步。 “亡天下”是动宾结构，“李斯”是下句主语，C处断开； “李斯之分过”是主谓短语作主语，结构复杂，其后D处断开； “哉”是句尾语气助词，“陛下”是下句主语，F处断开。 故选CDF。 11．本题考查学生掌握古代文化常识，理解文言一词多义现象的能力。 A.正确。在道路上/道德。句意：民众拦路上书。/到有道德的人那里去匡正自己。 B.正确。句意：高祖把民众的上书都交给相国。/现在一旦卖出这个药方就可获得百金，就卖了吧。 C.正确。 D.错误。得到/处事合宜。句意：陛下得到合适的人选了！/思虑精详才能处事合宜。 故选D。 12．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“赤脚步行来感谢”错误，应该是“赤脚步行来谢罪”。 故选C。 13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“侍”，侍奉；“系”，拘禁；“暴”，严酷。 （2）“请苑”，请求苑林；“许”，答应；“桀、纣”，像桀、纣那样的。 14．本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ①民众拦路上书，说相国低价强买百姓田地房屋，高祖笑着说“夫相国乃利民！”“君自谢民”，可见高祖内心是乐于见到萧何犯错并失去民心的。 ②王卫尉说“陈豨、黥布反，陛下自将而往，当是时，相国守关中，摇足则关以西非陛下有也。相国不以此时为利，今乃利贾人之金乎？”萧何并没有趁机为自己谋利，可见萧何并不贪图钱财。 ③“何置田宅必居穷处，为家不治垣屋”萧何购置田地、住宅必定处在贫苦偏僻的地方，建造家园不修筑有矮墙的房舍，“后世贤，师吾俭”并希望后代能像他一样俭朴。 参考译文： 高祖征罢黥布军队回来，民众拦路上书，说相国低价强买百姓田地房屋数量极多。高祖回到京城，相国进见，高祖笑着说：“你这个相国竟是这样‘利民’的！”高祖把民众的上书都交给相国，说：“你自己向百姓谢罪吧。”相国趁这个机会为民众请求说：“长安一带土地狭窄，上林苑中有很多空地，已经废弃荒芜，希望让百姓进去耕种打粮，留下禾秆作为禽兽的饲料。”高祖大怒说：“相国你大量地接受了商人的财物，然后就为他们请求占用我的上林苑！”于是就把相国交给廷尉，用镣铐拘禁了他。几天以后，一个姓王的卫尉侍奉高祖时，上前问道：“相国犯了什么弥天大罪，陛下把他拘禁得如此严酷？”高祖说：“我听说李斯辅佐秦始皇时，有了成绩归于主上，出了差错自己承担。如今相国大量地收受奸商钱财而为他们请求占用我的苑林，以此向民众讨好，所以我把他铐起来治罪。”王卫尉说：“在自己职责范围内，如果有利于百姓而为他们请求，这确是宰相分内的事，陛下怎么怀疑相国收受商人钱财呢！况且陛下抗拒楚军数年，陈豨、黥布反叛时，陛下又亲自带兵前往平叛，当时相国留守关中，他只动一动脚，那么函谷关以西的地盘就不归陛下所有了。相国不趁着这个时机为己谋利，现在却贪图商人的钱财吗？再说秦始皇正因为听不到自己的过错而失去天下，李斯分担过错，又哪里值得效法呢？陛下为什么怀疑宰相到如此浅薄的地步。”高祖听后不太高兴。当天，高祖派人持节赦免释放了相国。相国上了年纪，一向谦恭谨慎，入见高祖，赤脚步行来谢罪。高祖说：“相国算了吧！相国为民众请求苑林，我不答应，我不过是像桀、纣那样的君主，而你则是个贤明的宰相。我之所以把你用镣铐拘禁起来，是想让百姓知道我的过错。” 萧何一向不跟曹参和睦，到萧何病重时，孝惠皇帝亲自去探视相国病情，顺便问道：“您如果故去了，谁可以接替您呢？”萧何回答说：“了解臣下的莫过于君主了。”孝惠帝说：“曹参怎么样？”萧何叩头说：“陛下得到合适的人选了！我死也不遗憾了！” 萧何购置田地、住宅必定处在贫苦偏僻的地方，建造家园不修筑有矮墙的房舍。他说：“我的后代贤能，就学习我的俭朴；后代不贤能，可以不被有权势的人家夺取。” 孝惠二年(公元前193年)，相国萧何去世，谥号为文终侯。 萧何的后代有四世因为犯罪而失去侯爵封号，每次断绝了继承人时，天子总是再寻求萧何的后代，续封为酂侯，功臣中没有谁能够跟萧何的这种情况相比。 三、古代诗歌阅读：本大题共2小题，共9分。 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 答郑即翁 林景熙① 初阳蒙雾出林迟，贫病虽兼气不衰。 老爱归田追靖节，狂思入海访安期②。 春风门巷杨花后，旧国山河杜宇时。 一种闲愁无着处，酒醒重读寄来诗。 【注】①林景熙：南宋遗民诗人。②安期：又名安期生。传说中的仙人，居东海蓬莱山。 15．（3分）下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．首联“迟”意为“晚”，写朝阳虽被雾霭遮蔽，终从林间照射出来，有比兴意味 B．颈联主要从视觉、听觉的角度描写晚春杨花飘落、杜宇悲啼的图景，暗含情感。 C．诗歌中化用“靖节”“安期”“杜宇”等典故，使情感表达郁勃真挚，厚重深沉。 D．这是一首赠答诗，诗中朋友的赠诗激起了诗人的内心波澜，诗人因此反复读诗。 16．（6分）诗歌首联和尾联呈现出两种看似不同实则统一的抒情形象，请对此简要分析。 【答案】15．D 16．（1）首联诗人虽贫病交加，但志气不减，不屈服异族统治。（2）尾联诗人想到故国不复，悲从中来，借酒消愁，酒醒后只能从友人来诗中寻求慰藉，无可奈何。（3）这两种看似不同的抒情形象体现了对故国和对异族统治者不同的情感态度，塑造了一个眷恋故国、守节不屈的移民形象。 【解析】15．本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 D．“诗中朋友的赠诗激起了诗人的内心波澜”于文无据，且“诗人因此反复读诗”强加因果。 故选D。 16．本题考查学生鉴赏诗歌景物形象的能力。 （1）首联“初阳蒙雾出林迟，贫病虽兼气不衰”写到朝阳虽被雾霭遮蔽，终从林间照射出来；而诗人虽贫病交加，但志气不减，虽是南宋遗民，但不屈服异族统治，具有昂扬的斗志。 （2）尾联“一种闲愁无着处，酒醒重读寄来诗”写到诗人作为南宋移民，想到故国不复存在，不觉一种忧愁涌上心头，百感交集，无可奈何，只能借酒消愁，酒醒后只能从友人来诗中寻求慰藉，来安慰自己那孤独的心灵。 （3）这两种看似不同的抒情形象，一个是不甘屈服，一个是愁绪满怀，但实则体现了对故国和对异族统治者不同的情感态度，塑造了一个眷恋故国、守节不屈的移民形象，所以呈现出两种看似不同实则统一的抒情形象 四、名篇名句默写：本大题共3小题，共6分。 17．（6分）补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《春江花月夜》中，诗人反用鱼雁传书的典故，表达相爱的人音讯断绝、相思无着落的句子是“ ， ”。 （2）2024年央视春晚设计精巧，《庆余年》范闲扮演者与数字人李白隔空吟诵《将进酒》，其中“ ， ”两句最能展现中国人的乐观自信，豪迈洒脱。 （3）苏轼在《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中，将“ ”与“ ”并举，利用这两组看似矛盾的心态之间的张力，真实而深刻地揭示自己内心对亡妻的情感。 【答案】 鸿雁长飞光不度 鱼龙潜跃水成文 天生我材必有用 千金散尽还复来 不思量 自难忘 【解析】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。 易错字：鸿、度、文、材、量。 五、语言文字运用：本大题共5小题，共21分。 阅读下面的文字，完成下面小题。 毛泽东喜欢社会科学，专心于哲学、史地、文学等。他 A ，凡是能搜集到的古今中外的各种名著，如诸子百家、诗词歌赋、稗官野史、近人文集以及翻译成中文的外国名著等，无不浏览。毛泽东每读一本书，（  ①  ）。在湖南一师读书时，毛泽东就曾在《伦理学原理》这本约10万字的书上用小楷写下近15000字的批语。 1911年，毛泽东从东山小学来到长沙，偶然见到一张同盟会主办的《民立报》。从此，毛泽东就与报刊结下了 B 。湖南一师可容纳几十人的阅览室是毛泽东天天去的地方，但这里的报刊满足不了他的需求。除了从老师和同学处借阅外，他还经常从自己紧张的生活费里挤钱买报纸。和同学们谈起时事，他总是有条有理、了如指掌，于是就有了“时事通”的外号。 “欲文明其精神，必先野蛮其体魄”是毛泽东在湖南一师读书时热衷提倡的一个口号。他为了强健身体、磨砺意志，同时为了保持学习时的旺盛精力，刻苦地进行体育锻炼，并且 C ，在以后的学习工作中一直保持。 毛泽东常对同学们讲，不仅要读“有字之书”，（②）。这“无字之书”就是实际的社会。为了深入农村、了解社会，毛泽东在一师期间几次采用“游学”的方式在湖南农村徒步调查。 毛泽东德才出众，深得同学们的信任和拥护，是当时一师学生的一面旗帜。自1915年起至1918年毕业止，他每个学期都负责处理学友会的重要工作。1917年下学期至1918年下学期，毛泽东担任学友会实际上负总责的“总务”兼教育研究部部长。毛泽东主持一师学友会期间，除组织同学参加爱国反帝宣传活动及各种学术和体育活动外，还满腔热忱地举办了工人夜学。办工人夜学，城市工人与毛泽东有了广泛的接触，并同他们建立了深厚的感情，推动了当时湖南平民教育。 毛泽东常对人说，丈夫要为天下奇，即读奇书，交奇友，创奇事，做个奇男子。同学们给他起了个外号，叫“毛奇”。1917年6月全校的“人物互选”活动，最能说明毛泽东在同学们心中的“头马”地位。全校四百多名学生参加评选，在当选的三十四人中，只有毛泽东得票最多、最全面。在德、智、体三个方而都得票者，只有他一人。而“胆识”一项，则为他所独有，评语是“冒险进取，警备非常”。 18．（3分）请在文中画横线处填入恰当的成语。 19．（4分）请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 20．（5分）文中加着重号的句子使用了比喻的修辞手法，请结合材料简要分析其构成和表达效果。 21．（3分）下列选项中的引号，与例句用法相同的一项是（   ） 例句：眼、耳、口、手、脚、脑这6部“机器”同时开动。 A．于是就有了“时事通”的外号。 B．“欲文明其精神，必先野蛮其体魄”是毛泽东在湖南一师读书时热衷提倡的一个口号。 C．最能说明毛泽东在同学们心中的“头马”地位。 D．而“胆识”一项，则为他所独有。 22．（6分）文中画波浪线的部分有三处语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，可少量增删词语，不得改变原意。 【答案】18．A博览群书 B不解之缘 C持之以恒/坚持不懈 19．①都会在空白处做批注 ②还（也）要读“无字之书” 20．构成：本体是“德才出众、深得同学们的信任和拥护的毛泽东”，喻体是“旗帜”。 效果：生动形象地写出毛泽东在当时一师学生中的影响力。 21．C 22．（示例）通过办工人夜学，毛泽东与城市工人有了广泛的接触，并同他们建立了深厚的感情，推动了当时湖南平民教育的发展。 【解析】18．本题考查学生正确使用成语的能力。 A处，由后文“凡是能搜集到的古今中外的各种名著……无不浏览”可知，此处应填写表示广泛地阅读各种书籍意思的成语，故填“博览群书”。博览群书：广泛地阅读各种书。形容读书很多。 B处，由后文“天天去”“借阅”“挤钱买报纸”可知，此处应填写表示与报纸产生不能解脱的联系或关系意思的成语，并且与“结下了”搭配，故填“不解之缘”。不解之缘：比喻不能解脱的联系或关系。 C处，由后文“在以后的学习工作中一直保持”可知，此处应填写表示用恒心坚持下去、不间断、不松懈意思的成语，故填“持之以恒”“坚持不懈”。持之以恒：长久坚持下去。坚持不懈：坚持到底，一点不松懈。 19．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①处，由前文“每读一本书”可知，此处应填写表示毛泽东读书时具体做法的句子；由后文“书上”“写下”“批语”可知，毛泽东读书时有在书上做批注的习惯，故此处应填写“都会在空白处做批注”。 ②处，由前文“不仅”可知，此处应填写一个与“读‘有字之书’”构成递进关系的句子，由后文“这‘无字之书’”可知，“无字之书”与“有字之书”构成递进关系，故此处应填写“还（也）要读‘无字之书’”。 20．本题考查学生正确使用常见的修辞手法及赏析其表达效果的能力。 构成：本体是“德才出众、深得同学们的信任和拥护的毛泽东”，喻体是“旗帜”，比喻词为“是”。 效果：“旗帜”象征着一种信念、目标或价值观，是目标的引领，以旗帜喻人，以旗帜的引领作用生动形象地写出毛泽东在当时一师学生中的影响力，表明他引领学生们朝向进步生活迈进。 加着重号的句子将毛泽东比喻成旗帜，表现毛泽东在学生群体中的影响力，生动形象。 21．本题考查学生正确使用标点符号的能力。 例句中引号表示特殊含义。 A.表示特定称谓。 B.表示直接引用。 C.表示特殊含义。 D.表示强调。 故选C。 22．本题考查学生辨析并修改病句的能力。 画波浪线的句子有三处语病： 一是“办工人夜学”缺少介词，导致句子中途易辙，可在“办工人夜学”前加“通过”使之作状语； 二是“城市工人与毛泽东有了广泛的接触”主客颠倒，应是“毛泽东与城市工人有了广泛的接触”； 三是成分残缺，“推动”缺少与之搭配的宾语中心词，可在“平民教育”后加“的发展”。 六、作文：本大题共1小题，共60分。 23．（60分）阅读下面的材料，根据要求写作。 卢梭说，怜悯是人的天性。 约翰·洛克说，人类的天性如同一块白板，由经验书写。 那么，人的怜悯心到底怎么形成的呢？ 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 同情心：先天之种，后天之花 有人认为同情心是与生俱来的，也有人认为同情心是后天培养的。这两种观点看似对立，实则都陷入了非此即彼的思维误区。同情心既不是纯粹的天赋，也不是简单的教化结果，而是如同一粒种子，需要适宜的土壤和精心的培育才能绽放出文明之花。那些将同情心简单归结为先天或后天的观点，都忽视了人类文明发展的复杂性。 认为同情心纯粹是与生俱来的观点，忽视了社会环境对人性塑造的重要作用。持这种观点的人常常引用孟子“恻隐之心，人皆有之”的说法，但他们忘记了孟子同样强调“苟能充之，足以保四海”。如果同情心真的完全是与生俱来的，为什么在纳粹集中营里，受过良好教育的医生会进行惨无人道的人体实验？为什么在卢旺达大屠杀中，邻居会举起屠刀相向？这些历史事实表明，如果没有后天的道德教化和社会约束，所谓的“与生俱来”的同情心很可能被仇恨和偏见所淹没。 认为同情心纯粹是后天培养的观点，同样经不起推敲。这种观点常常引用洛克“白板说”，认为人的心灵如同一张白纸，完全由后天经验书写。但现代心理学研究已经证明，新生儿会对其他婴儿的哭声产生反应，这种本能的共情能力显然不是后天习得的。更值得注意的是，在相同的社会环境中，人们对痛苦的感知和反应程度存在显著差异。如果同情心完全依赖后天培养，为什么在同样的教育环境下，有人会成为特蕾莎修女，有人却对他人苦难无动于衷？这些现象说明，同情心确实存在先天的生物学基础。 事实上，同情心是人类在进化过程中形成的一种独特能力，它既需要先天的生物学基础，也需要后天的文化滋养。神经科学研究发现，人类大脑中的镜像神经元系统是共情能力的物质基础，但这一系统的发育和完善需要社会互动的刺激。这就好比语言能力，虽然人类具有先天的语言习得机制，但如果没有后天的语言环境，这种能力就无法得到发展。古希腊悲剧通过“卡塔西斯”净化观众的情感，佛教通过“慈悲”观念培养信徒的同情心，这些文化实践都证明了后天教化对同情心发展的重要性。 将同情心简单归结为先天或后天的观点，都犯了还原论的错误。同情心是人类文明最宝贵的财富，它既需要先天的种子，也需要后天的培育。在这个价值多元的时代，我们更应该以开放和包容的态度看待这个问题。正如爱因斯坦所说：“只有为别人生活，才是值得的生活。”让我们珍惜这颗既来自自然进化，又经过文明滋养的同情之心，让它继续照亮人类前行的道路。 【解析】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料首先借助卢梭的名言，说明人之初，性本善，怜悯也应是一个人与生俱来的本能。第二句约翰·洛克的话，则认为人类天性如同白板，并不存在所谓善良与邪恶之分，一个人有怜悯心也全是由经验形成。由此，材料第三段以一个问句，询问了人的怜悯心如何形成，也就是属于先天形成还是后天培养这一问题。 我们或许可以说，怜悯是有一些人的天性，不是所有人的天性。人在出生时，人性本恶、人性本善都有道理，一定各占一部分人的。年纪渐长，经历渐多，会强化某一种天性。人在年纪小的时候，有时候会忽略掉别人的感受，考虑自己多一些，在成长的过程中，如果在困苦时如果有人相帮，则也会愿意伸出援手帮助他人，面对别人的困苦能够感同身受，更容易有怜悯之心。如果面对的都是周围人的恶意，难免不受影响。所以，持久的怜悯，自然不排除有天性存在，比如虎毒不食子的母性，但怜悯二字前的几个点，却不只是天性使然，更是教养的芬芳、信念的坚持等等。 因此，写作时，首先可以论述天性对人之怜悯之心的重要作用，比如出于天性而怜悯众人，往往更坚固，不会被外力轻易撼动。然后，则进一步论述，说明一个人想要拥有持久的怜悯心，就不能仅靠天性，也需要有后天的教养。因为抱有同情和抱有怜悯往往不一样，怜悯需要牺牲、大代价的付出，在长久的牺牲煎熬下，很多人原有的一些怜悯心可能会消耗殆尽。但若经过教育，让人们拥有更高的眼界，更加明辨是非，或许他们的怜悯之心更不易被磨灭。 立意： 1.真正的怜悯是自发的心绪。 2.先天怜悯更需教养加持。 3.以教养开拓眼界，才可获得更普世持久的怜悯。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！1 学科网（北京）股份有限公司1 / 16 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025-2026学年高二语文选择性必修中册单元检测卷 第一单元·基础通关 建议用时：150分钟，满分：150分 一、现代文阅读：本大题共9小题，共34分。 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 辩证唯物论的认识运动，如果只到理性认识为止，那么还只说到问题的一半。而且对于马克思主义的哲学说来，还只说到非十分重要的那一半。①马克思主义的哲学认为十分重要的问题，不在于懂得了客观世界的规律性，因而能够解释世界，而在于拿了这种对于客观规律性的认识去能动地改造世界。而马克思主义看重理论，正是，也仅仅是，因为它能够指导行动。认识从实践开始，经过实践得到了理论的认识，还须再回到实践去。认识的能动作用，不但表现于从感性的认识到理性的认识之能动的飞跃，更重要的还须表现于从理性的认识到革命的实践这一个飞跃。抓着了世界的规律性的认识，必须把它再回到改造世界的实践中去，再用到生产的实践、革命的阶级斗争和民族斗争的实践以及科学实验的实践中去。这就是检验理论和发展理论的过程，是整个认识过程的继续。理论的东西是否符合于客观真理性这个问题，在由感性到理性之认识运动中是没有完全解决的，也不能完全解决的。要完全地解决这个问题，只有把理性的认识再回到社会实践中去，应用理论于实践，看它是否能够达到预想的目的。②许多自然科学理论之所以被称为真理，不但在于自然科学家们创立这些学说的时候，而且在于为尔后的科学实践所证实的时候。马克思列宁主义之所以被称为真理，也不但在于马克思、恩格斯、列宁、斯大林等人科学地构成这些学说的时候，而且在于为尔后革命的阶级斗争和民族斗争的实践所证实的时候。辩证唯物论之所以为普遍真理，在于经过无论什么人的实践都不能逃出它的范围。人类认识的历史告诉我们，许多理论的真理性是不完全的，经过实践的检验而纠正了它们的不完全性。许多理论是错误的，经过实践的检验而纠正其错误。所谓实践是真理的标准，理由就在这个地方。 说到这里，认识运动就算完成了吗？我们的答复是完成了，又没有完成。社会的人们投身于变革在某一发展阶段内的某一客观过程的实践中（不论是关于变革某一自然过程的实践，或变革某一社会过程的实践），由于客观过程的反映和主观能动性的作用，使得人们的认识由感性的推移到了理性的，造成了大体上相应于该客观过程的法则性的思想、理论、计划或方案，然后再应用这种思想、理论、计划或方案于该同一客观过程的实践，如果能够实现预想的目的，那么，对于这一具体过程的认识运动算是完成了。例如，在变革自然的过程中，某一工程计划的实现，某一科学假想的证实，某一器物的制成，某一农产的收获，在变革社会过程中某一罢工的胜利，某一战争的胜利，某一教育计划的实现，都算实现了预想的目的。然而一般地说来，不论在变革自然或变革社会的实践中，人们原定的思想、理论、计划、方案毫无改变地实现出来的事，是很少的。这是因为从事变革现实的人们，常常受着许多的限制，不但常常受着科学条件和技术条件的限制，而且也受着客观过程的发展及其表现程度的限制（客观过程的方面及本质尚未充分暴露）。在这种情形之下，由于实践中发现前所未料的情况，因而部分地改变思想、理论、计划、方案的事是常有的，全部地改变的事也是有的。即是说，原定的思想、理论、计划、方案，部分地或全部地不合于实际，部分错了或全部错了的事，都是有的。许多时候须反复失败过多次，才能纠正错误的认识，才能到达于和客观过程的规律性相符合，因而才能够变主观的东西为客观的东西，即在实践中得到预想的结果。但是不管怎样，到了这种时候，人们对于在某一发展阶段内的某一客观过程的认识运动，算是完成了。 （摘自毛泽东《论认识和实践的关系——知和行的关系》） 材料二： 我们不仅承认实践是真理的标准，而且要从发展的观点看待实践的标准。实践是不断发展的，因此作为检验真理的标准，它既具有绝对的意义，又具有相对的意义。就一切思想和理论都必须由实践来检验这一点讲，它是绝对的、无条件的；就实践在它发展的一定阶段上都有其局限性，不能无条件地完全证实或完全驳倒一切思想和理论这一点来讲，它是相对的、有条件的；但是，今天的实践回答不了的问题，以后的实践终究会回答它，就这点来讲，它又是绝对的。列宁说：“当然，在这里不要忘记：实践标准实质上决不能完全地证实或驳倒人类的任何表象。这个标准也是这样的‘不确定’，以便不至于使人的知识变成‘绝对’，同时它又是这样的确定，以便同唯心主义和不可知论的一切变种进行无情的斗争。” 辩证唯物主义认识论关于实践标准的绝对性和相对性辩证统一的观点，就是任何思想、任何理论必须无例外地、永远地、不断地接受实践的检验的观点，也就是真理发展的观点。任何思想、理论，即使是已经在一定的实践阶段上证明为真理，在其发展过程中仍然要接受新的实践的检验而得到补充、丰富或者纠正。 马克思主义强调实践是检验真理的标准，强调在实践中对于真理的认识永远没有完结，就是承认我们的认识不可能一次完成或最终完成，就是承认由于历史的和阶级的局限性，我们的认识可能犯错误，需要由实践来检验，凡经实践证明是错误的或者不符合实际的东西，就应当改变，不应再坚持。事实上这种改变是常有的。 （摘自《实践是检验真理的唯一标准》，《光明日报》特约评论员） 1．（3分）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．辩证唯物论的认识论，包括从感性认识飞跃到理性认识，从理性认识飞跃到社会实践，而后者更加重要。 B．改造世界的实践，表现为生产实践、革命实践以及科学实验，三者逐层深入，用以检验理论和发展理论。 C．实践能够检验理论的错误、理论真理性的不完全性，进而将其纠正，基于此，人们说实践是真理的标准。 D．实践作为检验真理的标准的绝对性，既表现在实践检验思想和理论的无例外性，也表现在实践的发展性。 2．（3分）根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．马克思主义哲学之所以看重理论，是因为那些符合客观规律的正确的理论，总是能够指导人们的行动与实践。 B．在变革现实的过程中，人们原定的理论、方案很少能完全实现，这是由科技条件有限、客观事物发展及表现不充分决定的。 C．实践标准的“不确定性”可以避免人们将知识变成教条，有利于人们放弃或者改变错误的或不符合实际的认识。 D．实践标准的绝对性和相对性是辩证统一的，体现了真理发展的观点，因为任何真理都可能被丰富或者纠正。 3．（3分）下列选项不能证明材料二中“实践是检验真理的标准”观点的一项是（   ） A．门捷列夫根据原子量的变化，制定了元素周期表，有人赞成，有人反对。 B．毛泽东说：“你要知道梨子的滋味，你就得变革梨子，亲口吃一吃。” C．“不入虎穴，焉得虎子”，这句话说明离开实践的认识是不可能的。 D．朱熹说：“知之愈明，则行之愈笃；行之愈笃，则知之益明。” 4．（4分）材料一画线处使用了对举手法，请简要分析其论证效果。 5．（6分）人们常说“失败乃成功之母”“吃一堑长一智”。这两句俗语中包含着认识运动的一般规律，请根据材料简要分析。 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 你对于某个问题没有调查，就停止你对于某个问题的发言权。这不太野蛮了吗？一点也不野蛮，你对那个问题的现实情况和历史情况既然没有调查，不知底里，对于那个问题的发言便一定是瞎说一顿。瞎说一顿之不能解决问题是大家明了的，那末，停止你的发言权有什么不公道呢？许多的同志都成天地闭着眼睛在那里瞎说，这是共产党员的耻辱，岂有共产党员而可以闭着眼睛瞎说一顿的吗？ 要不得！ 要不得！ 注重调查！ 反对瞎说！ 你对于那个问题不能解决吗？那末，你就去调查那个问题的现状和它的历史吧！你完完全全调查明白了，你对那个问题就有解决的办法了。一切结论产生于调查情况的末尾，而不是在它的先头。只有蠢人，才是他一个人，或者邀集一堆人，不作调查，而只是冥思苦索地“想办法”，“打主意”。须知这是一定不能想出什么好办法，打出什么好主意的。换一句话说，他一定要产生错办法和错主意。 许多巡视员，许多游击队的领导者，许多新接任的工作干部，喜欢一到就宣布政见，看到一点表面，一个枝节，就指手画脚地说这也不对，那也错误。这种纯主观地“瞎说一顿”，实在是最可恶没有的。他一定要弄坏事情，一定要失掉群众，一定不能解决问题。 许多做领导工作的人，遇到困难问题，只是叹气，不能解决。他恼火，请求调动工作，理由是“才力小，干不下”。这是懦夫讲的话。迈开你的两脚，到你的工作范围的各部分各地方去走走。学个孔夫子的“每事问”，任凭什么才力小也能解决问题，因为你未出门时脑子是空的，归来时脑子已经不是空的了，已经载来了解决问题的各种必要材料，问题就是这样子解决了。一定要出门吗？也不一定，可以召集那些明了情况的人来开个调查会，把你所谓困难问题的“来源”找到手，“现状”弄明白，你的这个困难问题也就容易解决了。 调查就像“十月怀胎”，解决问题就像“一朝分娩”。调查就是解决问题。 以为上了书的就是对的，文化落后的中国农民至今还存着这种心理。不谓共产党内讨论问题，也还有人开口闭口“拿本本来”。我们说上级领导机关的指示是正确的，决不单是因为它出于“上级领导机关”，而是因为它的内容是适合于斗争中客观和主观情势的，是斗争所需要的。不根据实际情况进行讨论和审察，一味盲目执行，这种单纯建立在“上级”观念上的形式主义的态度是很不对的。为什么党的策略路线总是不能深入群众，就是这种形式主义在那里作怪。 本本主义的社会科学研究法也同样是最危险的，甚至可能走上反革命的道路，中国有许多专门从书本上讨生活的从事社会科学研究的共产党员，不是一批一批地成了反革命吗？就是明显的证据。我们说马克思主义是对的，决不是因为马克思这个人是什么“先哲”，而是因为他的理论，在我们的实践中，在我们的斗争中，证明了是对的。我们的斗争需要马克思主义。我们欢迎这个理论，丝毫不存什么“先哲”一类的形式的甚至神秘的念头在里面。读过马克思主义“本本”的许多人，成了革命叛徒，那些不识字的工人常常能够很好地掌握马克思主义，马克思主义的“本本”是要学习的，但是必须同我国的实际情况相结合。我们需要“本本”，但是一定要纠正脱离实际情况的本本主义。 怎样纠正这种本本主义？只有向实际情况作调查。 （摘自毛泽东《反对本本主义》） 材料二： 《反对本本主义》在毛泽东哲学思想史上占有十分重要的地位，这篇著作的发表应该看作是毛泽东哲学思想初步形成的标志。 为什么说《反对本本主义》是毛泽东哲学思想初步形成的标志呢？因为它是对中国共产党人独立开辟新道路最早的一篇哲学论证。 在这篇著作中，毛泽东第一次初步界定了党的思想路线的基本内容，即“从斗争中创造新局面的思想路线”。在这里，“从斗争中”讲的是要从实际出发，而不是从主观想象出发，不能搞本本主义；“创造新局面”，讲的是不能照抄照搬，而应该有创造性。思想路线是哲学思想的转化形态，中国共产党的思想路线是中国共产党哲学思想的具体体现，它的基本内容是唯物论与辩证法的有机结合。 在这篇著作中，毛泽东还特别强调了三个重要观点：一是“没有调查，没有发言权”；二是“共产党的正确而不动摇的斗争策略，决不是少数人坐在房子里能够产生的，它是要在群众的斗争过程中才能产生的，这就是说要在实际经验中才能产生”；三是“中国革命斗争的胜利要靠中国同志了解中国情况”。这三个重要观点构成了后来成为毛泽东思想“活的灵魂”的三个基本方面即实事求是、群众路线、独立自主的雏形。 在这篇著作中，毛泽东严肃批评了“本本主义”的两种错误倾向：一种是“唯书”，即“以为上了书的就是对的”、“开口闭口‘拿本本来’”的倾向；一种是“唯上”，即“单纯建立在‘上级’观念上的形式主义的态度”。针对这些错误的思想倾向，毛泽东大声疾呼：反对本本主义，洗刷唯心精神！ （摘编自陈占安《关于毛泽东哲学思想研究中的三个问题》） 6．（3分）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．解决问题的前提是调查研究、了解事实，缺乏调查研究的发言就是“瞎说”，这种人没有发言的权利。 B．“一切结论产生于调查情况的末尾”，也就是说应该在充分调查研究的基础上得出结论，而非凭空想象。 C．书上说的就是对的，上级领导机关的指示就要执行，这种想法普遍存在于农民的思想意识中，是要不得的。 D．《反对本本主义》初步界定了“从斗争中创造新局面”的党的思想路线，这是中国共产党哲学思想的转化形态。 7．（3分）根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．作为领导脑子不能“空”，必须要走出门才能获得调查材料，解决各种问题。 B．马克思主义理论学得好与坏，关键是看能否将它与中国社会实际情况相结合。 C．没有《反对本本主义》中提出的三个重要观点，就不会有毛泽东思想“活的灵魂”。 D．要去除“本本主义”中的两种错误思想倾向，必须实事求是，向实际情况做调查。 8．（3分）下列选项不符合材料二中毛泽东三个重要观点中的“群众路线”的一项是（   ） A．革命战争是群众的战争，只有动员群众才能进行战争，只有依靠群众才能进行战争。 B．依靠民众则一切困难能够克服，任何强敌能够战胜，离开民众则将一事无成。 C．先民主，后集中，从群众中来，到群众中去，领导同群众相结合。 D．三心二意不行，半心半意不行，一定要全心全意地为人民服务。 9．（6分）《反对本本主义》原名《调查工作》，习近平总书记曾指出：“调查研究是谋事之基、成事之道。没有调查，就没有发言权，更没有决策权。”请根据材料谈谈《反对本本主义》对我们“看问题、想问题”有什么启示。 二、文言文阅读：本大题共5小题，共20分。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 上罢布①军归，民道遮行上书，言相国②贱强买民田宅数千万。上至，相国谒。上笑曰：“夫相国乃利民！”民所上书皆以与相国，曰：“君自谢民。”相国因为民请曰：“长安地狭，上林中多空地，弃，愿令民得入田，毋收稿为禽兽食。”上大怒曰：“相国多受贾人财物，乃为请吾苑！”乃下相国廷尉，械系之。数日，王卫尉侍，前问曰：“相国何大罪，陛下系之暴也？”上曰：“吾闻李斯相秦皇帝，有善归主，有恶自与。今相国多受贾竖金而为民请吾苑，以自媚于民，故系治之。”王卫尉曰：“夫职事苟有便于民而请之，真宰相事，陛下奈何乃疑相国受贾人钱乎！且陛下距楚数岁，陈豨、黥布反，陛下自将而往，当是时，相国守关中，摇足则关以西非陛下有也。相国不以此时为利，今乃利贾人之金乎？且秦以不闻其过亡天下李斯之分过又何足法哉陛下何疑宰相之浅也。”高帝不怿。是日，使使持节赦出相国。相国年老，素恭谨，入，徒跣谢。高帝曰：“相国休矣！相国为民请苑，吾不许，我不过为桀、纣主，而相国为贤相。吾故系相国，欲令百姓闻吾过也。” 何素不与曹参相能，及何病，孝惠自临视相国病，因问曰：“君即百岁后，谁可代君者？”对曰：“知臣莫如主。”孝惠曰：“曹参何如？”何顿首曰：“帝得之矣！臣死不恨矣！” 何置田宅必居穷处，为家不治垣屋。曰：“后世贤，师吾俭；不贤，毋为势家所夺。” 孝惠二年，相国何卒，谥为文终侯。 后嗣以罪失侯者四世，绝，天子辄复求何后，封酂侯，功臣莫得比焉。 （选自司马迁《史记·萧相国世家》，有删改） [注]①布：黥布，秦末汉初名将。②相国：文中指相国萧何。 10．（3分）文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 且秦以不闻A其过B亡天下C李斯之分过D又何足E法哉F陛下何疑G宰相之浅也。 11．（3分）下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A．“民道遮行上书”与“就有道而正焉”（《<论语）十二章》）两句中“道”的含义不同。 B．与，指交给，与“今一朝而鬻技百金，请与之”（《五石之瓠》）中“与”的含义相同。 C．百岁，即百年，也指终身、毕生。文中表示死的讳称。 D．“帝得之矣”与“虑而后能得”（《大学之道》）两句中“得”的含义相同。 12．（3分）下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（    ） A．高祖收到了民众的上书，让相国自己向百姓谢罪，相国趁这个机会为民众请求将上林苑中的很多空地给百姓耕种。 B．王卫尉认为，宰相萧何在自己职责范围内从有利于百姓的角度出发，为百姓发声，这的确是宰相分内的事情。 C．高祖听了王卫尉的劝谏后虽然不太高兴，但当天还是派人持节赦免释放了相国。相国人见高祖，赤脚步行来感谢。 D．萧何的后代有四世因为犯罪而失去侯爵封号，每次断绝了继承人时，天子总是再寻求萧何的后代，续封为酂侯。 13．（8分）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）数日，王卫尉侍，前问曰：“相国何大罪，陛下系之暴也？” （2）相国为民请苑，吾不许，我不过为桀、纣主，而相国为贤相。 14．（3分）有人认为，萧何强买百姓良田、住宅是为了消除功高震主的嫌疑，让高祖安心，并非真的贪图享受。请结合文本内容简要说说这种看法成立的理由。 三、古代诗歌阅读：本大题共2小题，共9分。 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 答郑即翁 林景熙① 初阳蒙雾出林迟，贫病虽兼气不衰。 老爱归田追靖节，狂思入海访安期②。 春风门巷杨花后，旧国山河杜宇时。 一种闲愁无着处，酒醒重读寄来诗。 【注】①林景熙：南宋遗民诗人。②安期：又名安期生。传说中的仙人，居东海蓬莱山。 15．（3分）下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．首联“迟”意为“晚”，写朝阳虽被雾霭遮蔽，终从林间照射出来，有比兴意味 B．颈联主要从视觉、听觉的角度描写晚春杨花飘落、杜宇悲啼的图景，暗含情感。 C．诗歌中化用“靖节”“安期”“杜宇”等典故，使情感表达郁勃真挚，厚重深沉。 D．这是一首赠答诗，诗中朋友的赠诗激起了诗人的内心波澜，诗人因此反复读诗。 16．（6分）诗歌首联和尾联呈现出两种看似不同实则统一的抒情形象，请对此简要分析。 四、名篇名句默写：本大题共3小题，共6分。 17．（6分）补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《春江花月夜》中，诗人反用鱼雁传书的典故，表达相爱的人音讯断绝、相思无着落的句子是“ ， ”。 （2）2024年央视春晚设计精巧，《庆余年》范闲扮演者与数字人李白隔空吟诵《将进酒》，其中“ ， ”两句最能展现中国人的乐观自信，豪迈洒脱。 （3）苏轼在《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中，将“ ”与“ ”并举，利用这两组看似矛盾的心态之间的张力，真实而深刻地揭示自己内心对亡妻的情感。 五、语言文字运用：本大题共5小题，共21分。 阅读下面的文字，完成下面小题。 毛泽东喜欢社会科学，专心于哲学、史地、文学等。他 A ，凡是能搜集到的古今中外的各种名著，如诸子百家、诗词歌赋、稗官野史、近人文集以及翻译成中文的外国名著等，无不浏览。毛泽东每读一本书，（  ①  ）。在湖南一师读书时，毛泽东就曾在《伦理学原理》这本约10万字的书上用小楷写下近15000字的批语。 1911年，毛泽东从东山小学来到长沙，偶然见到一张同盟会主办的《民立报》。从此，毛泽东就与报刊结下了 B 。湖南一师可容纳几十人的阅览室是毛泽东天天去的地方，但这里的报刊满足不了他的需求。除了从老师和同学处借阅外，他还经常从自己紧张的生活费里挤钱买报纸。和同学们谈起时事，他总是有条有理、了如指掌，于是就有了“时事通”的外号。 “欲文明其精神，必先野蛮其体魄”是毛泽东在湖南一师读书时热衷提倡的一个口号。他为了强健身体、磨砺意志，同时为了保持学习时的旺盛精力，刻苦地进行体育锻炼，并且 C ，在以后的学习工作中一直保持。 毛泽东常对同学们讲，不仅要读“有字之书”，（②）。这“无字之书”就是实际的社会。为了深入农村、了解社会，毛泽东在一师期间几次采用“游学”的方式在湖南农村徒步调查。 毛泽东德才出众，深得同学们的信任和拥护，是当时一师学生的一面旗帜。自1915年起至1918年毕业止，他每个学期都负责处理学友会的重要工作。1917年下学期至1918年下学期，毛泽东担任学友会实际上负总责的“总务”兼教育研究部部长。毛泽东主持一师学友会期间，除组织同学参加爱国反帝宣传活动及各种学术和体育活动外，还满腔热忱地举办了工人夜学。办工人夜学，城市工人与毛泽东有了广泛的接触，并同他们建立了深厚的感情，推动了当时湖南平民教育。 毛泽东常对人说，丈夫要为天下奇，即读奇书，交奇友，创奇事，做个奇男子。同学们给他起了个外号，叫“毛奇”。1917年6月全校的“人物互选”活动，最能说明毛泽东在同学们心中的“头马”地位。全校四百多名学生参加评选，在当选的三十四人中，只有毛泽东得票最多、最全面。在德、智、体三个方而都得票者，只有他一人。而“胆识”一项，则为他所独有，评语是“冒险进取，警备非常”。 18．（3分）请在文中画横线处填入恰当的成语。 19．（4分）请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 20．（5分）文中加着重号的句子使用了比喻的修辞手法，请结合材料简要分析其构成和表达效果。 21．（3分）下列选项中的引号，与例句用法相同的一项是（   ） 例句：眼、耳、口、手、脚、脑这6部“机器”同时开动。 A．于是就有了“时事通”的外号。 B．“欲文明其精神，必先野蛮其体魄”是毛泽东在湖南一师读书时热衷提倡的一个口号。 C．最能说明毛泽东在同学们心中的“头马”地位。 D．而“胆识”一项，则为他所独有。 22．（6分）文中画波浪线的部分有三处语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，可少量增删词语，不得改变原意。 六、作文：本大题共1小题，共60分。 23．（60分）阅读下面的材料，根据要求写作。 卢梭说，怜悯是人的天性。 约翰·洛克说，人类的天性如同一块白板，由经验书写。 那么，人的怜悯心到底怎么形成的呢？ 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！1 学科网（北京）股份有限公司1 / 16 学科网（北京）股份有限公司 $