第二单元检测题甲卷-2025-2026学年高一语文上学期同步备考模拟卷（统编版必修上册）

2025-2026学年高一语文上学期第二单元检测题（甲卷） 一、现代文阅读(35 分) (一)现代文阅读I(本题共5小题,19分) 阅读下面的文字,完成1～5题。 材料一: “物勒工名”是指器物的制造者要把自己的名字刻在器物上面，以方便管理者检验产品质量。它是中国古代的一种手工业管理制度，《礼记•月令》载：“物勒工名，以考其诚，工有不当，必行其罪，以穷其情。”“物勒工名”不仅是产品质量的重要保障，也是传统工匠精神传承的重要保证。 自古以来，我国先民就注重追求工匠精神，如《礼记》云“差若毫厘，缪以千里”，《考工记》指出，“百工之事，皆圣人之作也”。传统的工匠精神主要包括精益求精、敬业专一、诚实守信等内容。“物勒工名”制度对传统工匠精神的形成和传承有着重要的推动作用。 中国古代工匠极为重视生产技术上的精益求精，《诗经》中即有“如切如磋，如琢如磨”的说法。“物勒工名”制度之下，统治者制定了严格的质量监管体系，工匠们为了维护自己的声誉，对产品的质量要求也很高，如在制作车辆时，车轮达到的技术要求明确而细致，车轮圆不圆，辐与牙相交处是不是直角，上下车辐是否成一条直线，两个轮子沉入水中的深度是否相等，都认真对待，一丝不苟。在追求产品质量的过程中，工匠们逐渐形成了精益求精的意识。 “物勒工名”作为一种制度长期约束着工匠这一群体，对其产生的精神影响是很大的，在这种要求和压力之下，工匠必须对自己的产品质量负责，认真劳作，兢兢业业，久而久之就内化为“敬业专一”的意识和实践。《礼记•月令》有云，“物勒工名，以考其诚”，这里的“诚”就是敬业专一的体现，其要求是“毋或作为淫巧，以荡上心”“必功致为上”，指出优质的产品应当是“精良的”，而不是“奇异的”，而精良的产品必须通过敬业专一的“功致”生产出来。 诚信精神在“物勒工名”制度中也得到充分的体现。“物勒工名”制度下，每一件产品都有明确的责任人，政府对不合格产品的追查和处理也十分严格。《秦律•杂抄》规定：“禀卒兵，不完善（缮），丞、库啬夫、吏赀二甲，法废。”也就是说，士兵在使用武器的过程中，如果发现质量问题，武器的制造者将被罚款，甚至被追责。“物勒工名”制度让“以次充好”的行为没有生存空间，彰显了对消费者的诚信。 （摘编自庄华峰《“物勒工名”与传统工匠精神传承》） 材料二： 党的十九大报告明确提出，“建设知识型、技能型、创新型劳动者大军，弘扬劳模精神和工匠精神，营造劳动光荣的社会风尚和精益求精的敬业风气”，这一部署凝聚了全社会崇尚劳模精神、追求工匠精神的广泛共识。 工匠精神的本质特征在于对本职工作的执着、专注与精益求精的态度和付出。弘扬工匠精神，是新时代的使命呼唤，当前我们正以新的发展理念和新的发展方式推动形成先进生产力，以“质”的提升带动“量”的提高，其中的关键在于创新。创新，终究是由人来完成的，各行各业的劳动者和大国工匠，不仅是我国在各个历史时期取得重大成就的基石，更是新时代建设社会主义现代化强国的主力军。 培树工匠精神首先要转变社会价值观念。针对当前社会浮躁化、逐利化的思想，需要加大宣传引导力度，用好网络新媒体平台，树立工匠典型，在全社会形成尊重劳动、崇尚劳动的良好氛围，让工匠精神深入人心、深入基层、深入企业文化，使劳动光荣、技能宝贵、创造伟大成为社会主流价值观，这也是弘扬工匠精神的必要条件。 同时要大力发展职业教育。技术工人短缺是目前我国各行业面临的首要问题，劳动力供给不足，工匠型人才更是缺乏。这也充分说明了我们的职业教育欠发达，重学历轻能力、重知识轻技能的现象比较普遍。要加快发展与技术创新和社会需求相适应、与工匠精神深度融合的现代职业教育体系，鼓励高校和职业技术学校与行业企业互动合作，建立产学研一体化的良性培养机制，为社会输送更多的高素质职业人才。 还要健全完善体制机制。建立技能培训制度，发挥行业企业、人力资源保障部门的作用，定期组织选派优秀骨干参加培训、对外交流，培养一大批适应技术进步，生产方式变革的技术型、创新型、复合型技能人才。健全激励保障制度，对各行业涌现的技术创新人才加大表彰奖励力度，提高薪酬待遇，引导广大劳动者精益求精钻研技术，用勤劳和智慧创造更多社会财富和美好人生。 （摘编自杨安娣《大力弘扬工匠精神〈建言〉》） 1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）（ ） A.“物勒工名”制度是为了方便管理者检验产品质量，它既能保障产品的质量，也是传统工匠精神传承的重要保证。 B.“如切如磋，如琢如磨”体现了工匠对精益求精的追求，“物勒工名”制度之下工匠们为了维护声誉，严格要求产品质量。 C.十九大报告提出的“建设知识型、技能型、创新型劳动者大军”体现了全社会崇尚劳模精神、追求工匠精神的广泛共识。 D.弘扬工匠精神，是新时代的使命呼唤，当前我们以新的发展理念和新的发展方式推动形成了先进生产力。 2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）（ ） A.“物勒工名”作为一种制度长期约束着工匠这一群体，在其要求和压力之下，工匠逐渐内化为敬业专一的意识和实践。 B.“物勒工名”制度下，政府对不合格产品的追查和严格处理，“以次充好”的行为没有生存空间，诚信精神得到充分体现。 C.只要让工匠精神深入人心、深入基层、深入企业文化，使劳动光荣、技能宝贵、创造伟大成为社会主流价值观，就能弘扬工匠精神。 D.技术工人短缺、劳动力供给不足、工匠型人才缺乏，充分说明我国的职业教育欠发达，重学历轻能力、重知识轻技能的现象比较普遍。 3.下列选项，最不适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（3分）（ ） A.《唐律疏议》记载，“物勒工名，以考其诚，功有不当，必行其罪”。“物勒工名”制度是中国封建社会早期阶段手工业生产管理模式的具体反映。 B.根据《工律》的规定，“为器同物者，其小、大、短、长亦必等”，“物勒工名”无疑为器物尺寸的标准化提供了监督与问责的便利。 C.在秦始皇陵兵马俑阵的每一件兵俑、马俑、将俑身上都刻有文字，这些“工名”，仿佛是大秦帝国的基因符号，标识着大秦运转的“遗传密码”。 D.春秋初，各国规定，制造产品要“不取其数”，选材、工序、加工方法等，都要按照统一的标准和规定。 4.请简要分析材料一的行文脉络。（4分） 5.弘扬工匠精神，是新时代的使命呼唤，请结合材料二谈谈现阶段培养工匠精神的方法。（6分） （二）现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，共16分) 阅读下面的材料，完成6～9题。 文本一： 芣苢 《诗经·周南》 采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。 采采芣苢，薄言掇之。采采芣苢，薄言捋之。 采采芣苢，薄言袺之。采采芣苢，薄言襭之。 文本二： 四时田园杂兴(其四十四) [宋]范成大 新筑场泥镜面平，家家打稻趁霜晴。 笑歌声里轻雷动，一夜连枷①响到明。 【注】①连枷：由一个长柄和一组平排的竹条或木条构成的农具，用来拍打谷物、小麦等，使籽粒掉下来。  文本三： 热闹的麦场 周大新 每年的麦收时节，在我的故乡——小麦产区南阳盆地的乡间，最热闹最吸引人的地方，是一个个堆着麦秸垛的麦场。麦场是种麦人一季忙碌的终点，是乡下人清点劳动果实的场所，是农家展示得意自豪和抛洒欢笑的舞台，它的热闹是应当的。 麦场上的热闹常从早上开始。天刚一发亮，人们便披衣来到麦场上摊场了。所谓摊场，就是在没有脱粒机的情况下，先用雪亮的铡刀把一捆一捆的麦子拦腰铡断，把下半部的麦秆扔开，把上半部的麦穗在场上平摊开以便碾压脱粒。摊场时小伙子们总是手按铡刀，中、老年汉子们则负责把麦捆送到铡刀下。常常是小伙子赤了上身把长长的铡刀从铡槽里哗啦一下拉起来，喊一声：来吧！就有人“嗨”地一声送上麦捆，①执铡的小伙此刻先往两个手掌心各吐一口唾沫，再对掌一搓，便“嗷”地一声抓住铡把按下去，随着嚓啦一声，比人腰还粗的麦捆当腰两断。麦秆被抛扔场边，麦穗则被女人们用桑叉挑起在麦场上摊好。早先有生产队时，队里的麦场很大，摊场时常要十几口铡一齐开铡，那时嚓啦嚓啦的响声此起彼伏极是好听。有那爱唱的小伙，也会在掀开铡等待续麦捆的当儿，高声来一句豫剧：老包我把铡猛一推，要铡尽天下陈世美——摊完场人们回去吃早饭，饭后就开始打麦了。过去是牛拉石磙打麦，通常是男人们牵了牛套上石碳在麦场上转着圈地碾压，女人们则坐在场边的树荫下做针线活。隔上一阵，牵牛打场的男人吆喝一声：翻场了！场边树荫下的女人就扔下手中的针线，拿上桑叉进麦场将碾压过的麦穗翻弄一遍。打场人手中的鞭子在空中的炸响与吆牛的声音，和着石磙在麦场上滚动引发的呼隆声，构成一曲颇耐听的合奏。 起场通常是在半后晌。这时场上的麦子多已经过五六遍的碾压，麦粒大多已脱落下来，麦秆也都已变成柔软发白的麦秸草，空气中开始漾着一种新麦的香味。场边附近人家的鸡们，也知道此时场上有美食可吃，开始悄悄地向场边运动，趁人们不注意时忙啄食几口新麦解馋。接着，伴随“起场了”的一声高喊，男男女女开始涌入麦场中，有的拿桑叉挑走麦草，有的拿木锨归拢夹有麦草屑和麦壳的麦粒，一时间场上草屑乱飞，木锨齐响，场尘飘荡。呼喊声此起彼伏，一片忙碌景象。人们会弯腰抓起一把带麦壳、麦草的麦粒在手上看麦子的成色，去感叹今年的收成终于到了手中。也有的小伙子会在此刻搞恶作剧，悄悄抓了一把带有麦草屑的麦粒突然放进哪位同伴的后领，麦粒顺着脖子向脊梁上滚去，麦草屑和断麦芒会扎得人嗷嗷乱叫，这自然会引发一场更加嘹亮的笑声。 起完场之后就是扬场了。扬场是男人们干的活儿，女人们这时开始相继撤出麦场回家做晚饭。男人们在测试了风向后，用木锨铲起带有麦草屑、麦壳、麦芒的麦粒向空中扔去，风把麦草屑、麦壳和麦芒吹向一边，只让黄澄澄的麦粒雨一样落到打扫干净的场上。一些光屁股娃娃见到那些澄黄的麦粒，常会嬉笑着扑上去，那麦粒在光滑的场上不住地滚动，偶尔会让一个娃娃摔倒在地，从而使其汗湿了的身子沾满了麦粒。 扬完场就是打麦的最后一道工序了：把麦子运回仓房。人们先用簸箕把麦子灌进麻袋，然后开始过秤，过完秤便由赤膊的小伙子“嗨”的一声扛走。最后一袋麦扛走之后，人们开始计算斤数，算出今年的总产和亩产，之后才让一个满足的笑容在脸上浮现。②月亮也就在这时悄无声息地升起来，让银色的光辉把刚刚变得空旷的麦场一下子铺满。离麦场近些的人家，女主人这时会把做好的晚饭——面条或稀粥、白馍端到场里，一家人席地而坐围在饭盆四周开始响亮地吃喝起来。夏夜，也就在不知不觉间正式开始了。这阵子，有人家会拎了竹席来到麦场上准备露天而睡，同来的孩子们先是聚在一起在光滑的麦场上玩着各种游戏：扯羊逮、踢鞋楼、跳皮筋；后来当困倦袭来时，便个个回到自家的大人身边，一边打着哈欠听大人们笑谈着今年麦子的售价，一边慢慢向渺远而美丽的梦乡沉去。最后，大人们的议论也终于被倦意打断，满场里就都是鼾声了，热闹了一天的麦场这才归于安静。 今后，随着联合收割机的逐渐普及，麦子不需要在场上碾打，打麦场自然会渐渐消失，这当然是一种进步；但我想，农家的人们也将因此看不到麦场上的热闹景致，会失去不少乐趣。我写下这些场景的目的，便是备忘，供今后的农人们了解过去的种麦人经历的东西。历史不是有许多劳动情景，已经永远脱离了人类的记忆么? (选自1998年7月17日《人民日报》，有删改) 6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（3分）（ ） A.《诗经》是我国浪漫主义文学的源头，文本一选自《诗经》，诗中“采”“有”“掇”等一系列动词的变换，细腻地描绘出劳动的过程，富于诗情和画意。  B.文本二中描绘了农民丰收的欢乐场面，农民欢笑着歌唱着，场院内声音如轻雷鸣响，农民挥舞连枷打稻子一直到天亮。 C．文本三中小伙子们在劳动时搞恶作剧、唱豫剧，展现了农人的精神面貌；孩子们在麦场上嬉闹，他们的出现，为本来就热闹的麦场增添了几分乐趣。 D．文本三中作者对打麦场“渐渐消失”这一现象具有复杂的情感，既肯定了这是一种社会的进步，但也因会“失去不少乐趣”而感伤。 7.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）( ) A.文本一重章叠唱，回环往复，节奏明朗、轻快；文本二善于口语，明白晓畅。两首诗都通过生动的细节，展示了劳动人民吃苦耐劳、勤奋乐观的精神。 B.文本二描绘的是秋季农村丰收的场景，其中第三句运用了夸张的手法，写出打稻时连枷声响之大，仿佛轻雷滚动，既展现了农民丰收的喜悦，又暗含了他们劳作的艰辛。 C.文本三中句子①是细节描写，小伙子“吐一口唾沫”“对掌一搓”的动作具有典型性，符合农人的劳动习惯，真实再现了当时的劳动场景。 D.文本三中句子②是景物描写，月亮银色的光辉渲染了空旷的麦场上热闹、繁忙的氛围，为乡村的麦场增添了诗情画意。 8.文本三颇具“层次感”，请结合文本，简要分析其“层次感”体现在哪些方面。（4分）  9.三个文本虽出自不同时代，但都赞颂了劳动之美。请简要分析它们蕴含了哪些相似的“劳动之美”。（6分） 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成10～14小题。 盖神农为耒耜，以利天下。尧命四子，敬授民时。舜命后稷：“食为政首。”禹制土田，万国作乂。殷周之盛，要在安民。《管子》曰：“仓廪实，知礼节；衣食足，知荣辱。”圣人不耻身之贱也，愧道之不行也；不忧命之长短，而忧百姓之穷。神农憔悴，尧瘦癯，舜黎黑，禹胼胝。由此观之，则圣人之忧劳百姓，亦甚矣。故自天子以下至于庶人，四肢不勤，思虑不用，而事治求赡者，未之闻也。仲长子曰：“天为之时，而我不农，谷亦不可得而取之。青春至焉，时雨降焉，始之耕田，终之簠簋。惰者釜之，勤者钟之；矧夫不为，而尚乎食也哉?”     晁错曰：“圣王在上，而民不冻不饥者，非能耕而食之，织而衣之；为开其资财之道也。”敦煌不晓作耧犁，及种，人牛功力既费，而收谷更少。皇甫隆乃教作耧犁，所省庸力过半，得谷加五。茨充为桂阳令，俗不种桑，无蚕织丝麻之利。民惰懒，少粗履，足多剖裂血出。充教民益种桑，养蚕，织履。今江南知桑蚕织履，皆充之教也。王丹家累千金，每岁时农收后，察其强力收多者，辄历载酒肴，从而劳之，饮食劝勉之。其惰懒者独不见劳各自耻不能致丹其后无不力田者聚落以至殷富。盖以庸人之性，率之则自力，纵之则惰懒耳。天子亲耕，皇后亲蚕，况夫田父乎?     《孝经》曰：“谨身节用，以养父母。”汉文帝曰：“朕为天下守财矣，安敢妄用哉?”孔子曰：“居家理，治可移于官。”然则家犹国，国犹家，其义一也。夫财货之生，既艰难矣，用之又无节；凡人之性，好懒惰矣，率之又不笃。嗟乎!穷窘之来，所由有渐。故曰：“桀有天下而用不足，汤有七十二里而用有余。天非独为汤雨菽粟也。”盖言用之以节。     今采捃经传，爰及歌谣，询之老成，验之行事。起自耕农，终于醯醢，资生之业，靡不毕书。号曰《齐民要术》,凡九十二篇。鄙意晓示家童，未敢闻之有识；故丁宁周至，言提其耳，每事指斥，不尚浮辞。览者无或嗤焉。 (节选自贾思想《齐民要术·序》) 10.材料中画波浪线的部分有三处需要断句,诸用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑,每涂对一处给1分,涂黑超过三处不给分。(3分)（ ） 其惰懒者独不见A劳B各自耻C不能致丹D其后E无不力F田者G聚落H以至殷富。 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是(3分)（ ） A.之，助词，取消句子独立性，与《师说》中“句读之不知”的“之”用法不同。 B.釜，与成语“破釜沉舟”中的“釜”都是一种量器，容量比下句中的“钟”小。 C.率，率领，引领，与《六国论》中“六国互丧，率赂秦耶”的“率”意思不同。 D.鄙，有浅薄之意，与《陈情表》中“矜悯愚诚”的“愚”都是用以自称的谦词。 12.下列对材料有关内容的叙述,不正确的一项是(3分) A.尧命令大臣教授百姓农时的有关知识，仲长子强调要趁春天来临、甘霖普降的时机开始耕作，体现了古人对农时的重视。 B.皇甫隆教会敦煌百姓制作耧和犁，茨充让桂阳百姓种桑养蚕，秋收之时王丹让有能力的人多干农活，他们都造福了一方。 C.《孝经》提出的赡养父母的方式，汉文帝不滥用天下财富的观念，两者本质上是一致的，持家之道也适用于国家的治理。 D.贾思勰从古代经传及民间歌谣中广泛搜集资料，并向经验丰富的人请教，在实践中不断验证，最终编著成《齐民要术》。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)四肢不勤，思虑不用，而事治求赡者，未之闻也。(4分) (2)故丁宁周至，言提其耳，每事指斥，不尚浮辞。(4分) 14.《齐民要术》编著的目的是什么?请结合序言节选部分简要概括。(5分) （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这两首诗，完成15～16小题。 乡村四月 翁卷 绿遍山原白满川,子规声里雨如烟。 乡村四月闲人少,才了蚕桑又插田。 插秧诗 布袋和尚 手把青秧插满田,低头便见水中天。 六根清净方为道,退步原来是向前。 【注】六根:佛教语,指六种感觉器官,即眼、耳、鼻、舌、身、意。此处亦指秧苗的根须。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析,不正确的一项是(3分)（ ） A.《乡村四月》首句中“绿”和“白”分别指树木和河水,运用的手法与李清照《如梦令》(昨夜雨疏风骤)中的“绿肥红瘦”相同。 B.“子规声里雨如烟”视听结合,写出了江南静谧又迷蒙的特有景致,与“又闻子规啼夜月"的意境不同。 C.《插秧诗》中“把、插、低、见”四个动词连续使用,与杨万里的《插秧歌》一样,详写了热火朝天的劳动过程。 D.《插秧诗》与杨万里的《插秧歌》,都描写了农人插秧的景象。两诗描写的侧重点有所不同,但都值得品味。 16.同写劳动,《乡村四月》重在“情”,《插秧诗》重在“理”。请结合诗句分别赏析“情”“理”之趣。(6分) （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17.补写出下列句子中的空缺部分。（6分） (1)《芣苢》中,由“ ”到“ ”是对女子们收工时满载而归的场景的叙写。 (2)杨万里《插秧歌》中“ ， ”两句,运用比喻生动地描绘了雨中抢插的情形,写出了农事的紧张与农家的艰辛。 (3)《插秧歌》中写热火朝天的劳动场面又暗示分工明确的诗句是:“ ， 。” 三、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字,完成18～22题。 液体的传输为动植物的生存和生长提供了必要的水分和营养物质，是生命体正常运转 ① 的部分。血液通过血管网络实现机体中的循环，为细胞提供氧气和营养物质，并且将细胞代谢产生的二氧化碳和废物排出,维持着生命系统的稳定。植物通过叶片的蒸腾作用产生拉力，驱动根部不断地从土壤中吸收水分，并通过导管系统将其输送到需要水分的部位从而( A )。 在动植物体内,液体的传输通常都是沿着固定的方向单向传输，具有单一性。比如，白杨树体内的水分输送就是一个自下而上的过程。( B )，通过根毛细胞进入成熟区的导管，经由相通的根中导管进入茎中导管,再向上运输给叶、花、果实等,供树木进行各项生命活动。 那么是否存在可以沿着任意方向选择性传输的液体通路呢?答案是肯定的。 若绿是一种景天科、青锁龙属多肉植物，原产于南非和纳米比亚，以其生长速度快、适应性强而著称若绿的外观奇特，叶片小巧,排列散乱，它的分枝除了垂直方向分布外，还存在横斜匍分布，在多肉植物中 ② 。 若绿能够博得园艺爱好者的喜爱还有另一个原因，( C )。在日照充足时，若绿顶部的叶片会变成红色,为单调的植株增添了一抹光亮。 研究者在为若绿浇水时发现，液体在若绿水平分布的茎上，竟然可以选择性地朝着茎尖或根部这两个③ 的方向单向流动,这种具有选择性的液体传输方式与传统液体传输方式不同，具有重要的研究意义。 若绿多肉叶片的选择性定向液体传输能力揭示，我们有望实现液体传输的可重构性与传输方向的智能化凋控,进一步实现自主、长距离的定向液体输送。这一能力在生物医学检侧、化学反应分析、微流控等多个领域展现出了极为广阔且诱人的应用潜立。 18.请在文中横线处填人恰当的成语。（3分） 19.请在文中括号内补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密,每处不超过15个字。（4分） 20.下列句子中的“可以”,和文中加点的“可以”意义和用法相同的一项是（3分）（ ） A.今天的天气还可以,不算太热,适合出门散步。 B.草木灰可以做肥料,我们要物尽其用,不要浪费。 C.温故而知新,可以为师矣。 D.这次机会很难得,你可以去试一试。 21.文中最后一段有多处错别字,请找出并加以改正。（3分） 22.班里建立了一个“百科知识科学角”,请结合材料和生活实例写一则关于“植物水分传输方式”的知识介绍。（5分） 四、写作（60分） 23.阅读下面的材料,根据要求写作。(60分) 工匠精神是一种执着专注的精神，工匠们坚守初心，不移其志。工匠精神是一种精益求精的精神，工匠们有一种完美主义的“偏执”，他们不断学习知识，精进技艺。工匠精神是一种一丝不苟的精神，工匠们愈认真愈熟练，愈熟练也愈认真。工匠精神是一种追求卓越的精神，工匠们不断创新，提升技能。 执着专注、精益求精、一丝不苟、追求卓越的工匠精神，对正在求学和追梦的广大青年学子很有启发。 对此，你有怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025-2026学年高一语文上学期第二单元检测题（甲卷） 一、现代文阅读(35 分) (一)现代文阅读I(本题共5小题,19分) 阅读下面的文字,完成1～5题。 材料一: “物勒工名”是指器物的制造者要把自己的名字刻在器物上面，以方便管理者检验产品质量。它是中国古代的一种手工业管理制度，《礼记•月令》载：“物勒工名，以考其诚，工有不当，必行其罪，以穷其情。”“物勒工名”不仅是产品质量的重要保障，也是传统工匠精神传承的重要保证。 自古以来，我国先民就注重追求工匠精神，如《礼记》云“差若毫厘，缪以千里”，《考工记》指出，“百工之事，皆圣人之作也”。传统的工匠精神主要包括精益求精、敬业专一、诚实守信等内容。“物勒工名”制度对传统工匠精神的形成和传承有着重要的推动作用。 中国古代工匠极为重视生产技术上的精益求精，《诗经》中即有“如切如磋，如琢如磨”的说法。“物勒工名”制度之下，统治者制定了严格的质量监管体系，工匠们为了维护自己的声誉，对产品的质量要求也很高，如在制作车辆时，车轮达到的技术要求明确而细致，车轮圆不圆，辐与牙相交处是不是直角，上下车辐是否成一条直线，两个轮子沉入水中的深度是否相等，都认真对待，一丝不苟。在追求产品质量的过程中，工匠们逐渐形成了精益求精的意识。 “物勒工名”作为一种制度长期约束着工匠这一群体，对其产生的精神影响是很大的，在这种要求和压力之下，工匠必须对自己的产品质量负责，认真劳作，兢兢业业，久而久之就内化为“敬业专一”的意识和实践。《礼记•月令》有云，“物勒工名，以考其诚”，这里的“诚”就是敬业专一的体现，其要求是“毋或作为淫巧，以荡上心”“必功致为上”，指出优质的产品应当是“精良的”，而不是“奇异的”，而精良的产品必须通过敬业专一的“功致”生产出来。 诚信精神在“物勒工名”制度中也得到充分的体现。“物勒工名”制度下，每一件产品都有明确的责任人，政府对不合格产品的追查和处理也十分严格。《秦律•杂抄》规定：“禀卒兵，不完善（缮），丞、库啬夫、吏赀二甲，法废。”也就是说，士兵在使用武器的过程中，如果发现质量问题，武器的制造者将被罚款，甚至被追责。“物勒工名”制度让“以次充好”的行为没有生存空间，彰显了对消费者的诚信。 （摘编自庄华峰《“物勒工名”与传统工匠精神传承》） 材料二： 党的十九大报告明确提出，“建设知识型、技能型、创新型劳动者大军，弘扬劳模精神和工匠精神，营造劳动光荣的社会风尚和精益求精的敬业风气”，这一部署凝聚了全社会崇尚劳模精神、追求工匠精神的广泛共识。 工匠精神的本质特征在于对本职工作的执着、专注与精益求精的态度和付出。弘扬工匠精神，是新时代的使命呼唤，当前我们正以新的发展理念和新的发展方式推动形成先进生产力，以“质”的提升带动“量”的提高，其中的关键在于创新。创新，终究是由人来完成的，各行各业的劳动者和大国工匠，不仅是我国在各个历史时期取得重大成就的基石，更是新时代建设社会主义现代化强国的主力军。 培树工匠精神首先要转变社会价值观念。针对当前社会浮躁化、逐利化的思想，需要加大宣传引导力度，用好网络新媒体平台，树立工匠典型，在全社会形成尊重劳动、崇尚劳动的良好氛围，让工匠精神深入人心、深入基层、深入企业文化，使劳动光荣、技能宝贵、创造伟大成为社会主流价值观，这也是弘扬工匠精神的必要条件。 同时要大力发展职业教育。技术工人短缺是目前我国各行业面临的首要问题，劳动力供给不足，工匠型人才更是缺乏。这也充分说明了我们的职业教育欠发达，重学历轻能力、重知识轻技能的现象比较普遍。要加快发展与技术创新和社会需求相适应、与工匠精神深度融合的现代职业教育体系，鼓励高校和职业技术学校与行业企业互动合作，建立产学研一体化的良性培养机制，为社会输送更多的高素质职业人才。 还要健全完善体制机制。建立技能培训制度，发挥行业企业、人力资源保障部门的作用，定期组织选派优秀骨干参加培训、对外交流，培养一大批适应技术进步，生产方式变革的技术型、创新型、复合型技能人才。健全激励保障制度，对各行业涌现的技术创新人才加大表彰奖励力度，提高薪酬待遇，引导广大劳动者精益求精钻研技术，用勤劳和智慧创造更多社会财富和美好人生。 （摘编自杨安娣《大力弘扬工匠精神〈建言〉》） 1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）（ ） A.“物勒工名”制度是为了方便管理者检验产品质量，它既能保障产品的质量，也是传统工匠精神传承的重要保证。 B.“如切如磋，如琢如磨”体现了工匠对精益求精的追求，“物勒工名”制度之下工匠们为了维护声誉，严格要求产品质量。 C.十九大报告提出的“建设知识型、技能型、创新型劳动者大军”体现了全社会崇尚劳模精神、追求工匠精神的广泛共识。 D.弘扬工匠精神，是新时代的使命呼唤，当前我们以新的发展理念和新的发展方式推动形成了先进生产力。 2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）（ ） A.“物勒工名”作为一种制度长期约束着工匠这一群体，在其要求和压力之下，工匠逐渐内化为敬业专一的意识和实践。 B.“物勒工名”制度下，政府对不合格产品的追查和严格处理，“以次充好”的行为没有生存空间，诚信精神得到充分体现。 C.只要让工匠精神深入人心、深入基层、深入企业文化，使劳动光荣、技能宝贵、创造伟大成为社会主流价值观，就能弘扬工匠精神。 D.技术工人短缺、劳动力供给不足、工匠型人才缺乏，充分说明我国的职业教育欠发达，重学历轻能力、重知识轻技能的现象比较普遍。 3.下列选项，最不适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（3分）（ ） A.《唐律疏议》记载，“物勒工名，以考其诚，功有不当，必行其罪”。“物勒工名”制度是中国封建社会早期阶段手工业生产管理模式的具体反映。 B.根据《工律》的规定，“为器同物者，其小、大、短、长亦必等”，“物勒工名”无疑为器物尺寸的标准化提供了监督与问责的便利。 C.在秦始皇陵兵马俑阵的每一件兵俑、马俑、将俑身上都刻有文字，这些“工名”，仿佛是大秦帝国的基因符号，标识着大秦运转的“遗传密码”。 D.春秋初，各国规定，制造产品要“不取其数”，选材、工序、加工方法等，都要按照统一的标准和规定。 4.请简要分析材料一的行文脉络。（4分） 5.弘扬工匠精神，是新时代的使命呼唤，请结合材料二谈谈现阶段培养工匠精神的方法。（6分） 【答案】 1.D 2.C 3.D 4.首先，提出“物勒工名”制度，总述该制度对传统工匠精神传承的重要作用。接着，具体介绍工匠精神的内涵，为下文具体论证做铺垫。最后，分别从精益求精、敬业专一、诚信三方面论证“物勒工名”制度对传承传统工匠精神的重要作用。 5.①转变社会价值观念，让工匠精神深入人心，使劳动光荣、技能宝贵等成为主流价值观。②大力发展职业教育，培养技术人才，发展现代职业教育体系，输送工匠型人才。③健全完善体制机制，如建立技能培训制度，发挥行业企业、人力资源保障部门的作用，定期培训，对外交流。 【解析】 1.本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。D.“推动形成了先进生产力”错，材料二“当前我们正以新的发展理念和新的发展方式推动形成先进生产力”是现在进行时，而不是选项所说“形成了先进生产力”。故选D。 2.本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。C.“只要……就……”说法绝对。材料二原文“让工匠精神深入人心、深入基层、深入企业文化，使劳动光荣、技能宝贵、创造伟大成为社会主流价值观，这也是弘扬工匠精神的必要条件”强调它们是弘扬工匠精神的必要条件。故选C。 3.本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。材料一的核心观点讲“物勒工名”制度的内涵及对传承工匠精神的作用。D.介绍春秋时各国制造产品都要按照统一的标准和规定，并不涉及材料一的核心“物勒工名”制度。故选D。 4.本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 第一段介绍“物勒工名”制度的概念。它是指器物的制造者要把自己的名字刻在器物上面，以方便管理者检验产品质量。它是中国古代的一种手工业管理制度。其作用是产品质量的重要保障，也是传统工匠精神传承的重要保证。概括起来就是：“物勒工名”的概念及对传承工匠精神的作用。 第二段“传统的工匠精神主要包括精益求精、敬业专一、诚实守信等内容”，概括起来是讲：工匠精神的具体内涵。 第三至五自然段，是具体讲“物勒工名”制度在精益求精、敬业专一、诚实守信等三大方面的作用。 学生照此概括段落大意，然后采取“首先……接着……最后……”的方式进行连缀成文即可。 5.本题考查学生对材料相关信息的概括和归纳能力。 细读文本发现材料二在阐述培树工匠精神的方法的段落主要集中在第三至五自然段，而且都基本上可以从段首句、尾句概括得知。 如：第三段“培树工匠精神首先要转变社会价值观念”“让工匠精神深入人心、深入基层、深入企业文化，使劳动光荣、技能宝贵、创造伟大成为社会主流价值观，这也是弘扬工匠精神的必要条件”综合起来为：转变社会价值观念，让工匠精神深入人心，使劳动光荣、技能宝贵等成为主流价值观。 第四段从“同时要大力发展职业教育。技术工人短缺是目前我国各行业面临的首要问题，劳动力供给不足，工匠型人才更是缺乏”“要加快发展与技术创新和社会需求相适应、与工匠精神深度融合的现代职业教育体系，鼓励高校和职业技术学校与行业企业互动合作，建立产学研一体化的良性培养机制，为社会输送更多的高素质职业人才”等句可概括出：大力发展职业教育，培养技术人才，发展现代职业教育体系，输送工匠型人才。 第五段从“还要健全完善体制机制。建立技能培训制度，发挥行业企业、人力资源保障部门的作用……参加培训、对外交流，培养一大批……技术型、创新型、复合型技能人才”等句概括出：健全完善体制机制，如建立技能培训制度，发挥行业企业、人力资源保障部门的作用，定期培训，对外交流。 （二）现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，共16分) 阅读下面的材料，完成6～9题。 文本一： 芣苢 《诗经·周南》 采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。 采采芣苢，薄言掇之。采采芣苢，薄言捋之。 采采芣苢，薄言袺之。采采芣苢，薄言襭之。 文本二： 四时田园杂兴(其四十四) [宋]范成大 新筑场泥镜面平，家家打稻趁霜晴。 笑歌声里轻雷动，一夜连枷①响到明。 【注】①连枷：由一个长柄和一组平排的竹条或木条构成的农具，用来拍打谷物、小麦等，使籽粒掉下来。  文本三： 热闹的麦场 周大新 每年的麦收时节，在我的故乡——小麦产区南阳盆地的乡间，最热闹最吸引人的地方，是一个个堆着麦秸垛的麦场。麦场是种麦人一季忙碌的终点，是乡下人清点劳动果实的场所，是农家展示得意自豪和抛洒欢笑的舞台，它的热闹是应当的。 麦场上的热闹常从早上开始。天刚一发亮，人们便披衣来到麦场上摊场了。所谓摊场，就是在没有脱粒机的情况下，先用雪亮的铡刀把一捆一捆的麦子拦腰铡断，把下半部的麦秆扔开，把上半部的麦穗在场上平摊开以便碾压脱粒。摊场时小伙子们总是手按铡刀，中、老年汉子们则负责把麦捆送到铡刀下。常常是小伙子赤了上身把长长的铡刀从铡槽里哗啦一下拉起来，喊一声：来吧！就有人“嗨”地一声送上麦捆，①执铡的小伙此刻先往两个手掌心各吐一口唾沫，再对掌一搓，便“嗷”地一声抓住铡把按下去，随着嚓啦一声，比人腰还粗的麦捆当腰两断。麦秆被抛扔场边，麦穗则被女人们用桑叉挑起在麦场上摊好。早先有生产队时，队里的麦场很大，摊场时常要十几口铡一齐开铡，那时嚓啦嚓啦的响声此起彼伏极是好听。有那爱唱的小伙，也会在掀开铡等待续麦捆的当儿，高声来一句豫剧：老包我把铡猛一推，要铡尽天下陈世美——摊完场人们回去吃早饭，饭后就开始打麦了。过去是牛拉石磙打麦，通常是男人们牵了牛套上石碳在麦场上转着圈地碾压，女人们则坐在场边的树荫下做针线活。隔上一阵，牵牛打场的男人吆喝一声：翻场了！场边树荫下的女人就扔下手中的针线，拿上桑叉进麦场将碾压过的麦穗翻弄一遍。打场人手中的鞭子在空中的炸响与吆牛的声音，和着石磙在麦场上滚动引发的呼隆声，构成一曲颇耐听的合奏。 起场通常是在半后晌。这时场上的麦子多已经过五六遍的碾压，麦粒大多已脱落下来，麦秆也都已变成柔软发白的麦秸草，空气中开始漾着一种新麦的香味。场边附近人家的鸡们，也知道此时场上有美食可吃，开始悄悄地向场边运动，趁人们不注意时忙啄食几口新麦解馋。接着，伴随“起场了”的一声高喊，男男女女开始涌入麦场中，有的拿桑叉挑走麦草，有的拿木锨归拢夹有麦草屑和麦壳的麦粒，一时间场上草屑乱飞，木锨齐响，场尘飘荡。呼喊声此起彼伏，一片忙碌景象。人们会弯腰抓起一把带麦壳、麦草的麦粒在手上看麦子的成色，去感叹今年的收成终于到了手中。也有的小伙子会在此刻搞恶作剧，悄悄抓了一把带有麦草屑的麦粒突然放进哪位同伴的后领，麦粒顺着脖子向脊梁上滚去，麦草屑和断麦芒会扎得人嗷嗷乱叫，这自然会引发一场更加嘹亮的笑声。 起完场之后就是扬场了。扬场是男人们干的活儿，女人们这时开始相继撤出麦场回家做晚饭。男人们在测试了风向后，用木锨铲起带有麦草屑、麦壳、麦芒的麦粒向空中扔去，风把麦草屑、麦壳和麦芒吹向一边，只让黄澄澄的麦粒雨一样落到打扫干净的场上。一些光屁股娃娃见到那些澄黄的麦粒，常会嬉笑着扑上去，那麦粒在光滑的场上不住地滚动，偶尔会让一个娃娃摔倒在地，从而使其汗湿了的身子沾满了麦粒。 扬完场就是打麦的最后一道工序了：把麦子运回仓房。人们先用簸箕把麦子灌进麻袋，然后开始过秤，过完秤便由赤膊的小伙子“嗨”的一声扛走。最后一袋麦扛走之后，人们开始计算斤数，算出今年的总产和亩产，之后才让一个满足的笑容在脸上浮现。②月亮也就在这时悄无声息地升起来，让银色的光辉把刚刚变得空旷的麦场一下子铺满。离麦场近些的人家，女主人这时会把做好的晚饭——面条或稀粥、白馍端到场里，一家人席地而坐围在饭盆四周开始响亮地吃喝起来。夏夜，也就在不知不觉间正式开始了。这阵子，有人家会拎了竹席来到麦场上准备露天而睡，同来的孩子们先是聚在一起在光滑的麦场上玩着各种游戏：扯羊逮、踢鞋楼、跳皮筋；后来当困倦袭来时，便个个回到自家的大人身边，一边打着哈欠听大人们笑谈着今年麦子的售价，一边慢慢向渺远而美丽的梦乡沉去。最后，大人们的议论也终于被倦意打断，满场里就都是鼾声了，热闹了一天的麦场这才归于安静。 今后，随着联合收割机的逐渐普及，麦子不需要在场上碾打，打麦场自然会渐渐消失，这当然是一种进步；但我想，农家的人们也将因此看不到麦场上的热闹景致，会失去不少乐趣。我写下这些场景的目的，便是备忘，供今后的农人们了解过去的种麦人经历的东西。历史不是有许多劳动情景，已经永远脱离了人类的记忆么? (选自1998年7月17日《人民日报》，有删改) 6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（3分）（ ） A.《诗经》是我国浪漫主义文学的源头，文本一选自《诗经》，诗中“采”“有”“掇”等一系列动词的变换，细腻地描绘出劳动的过程，富于诗情和画意。  B.文本二中描绘了农民丰收的欢乐场面，农民欢笑着歌唱着，场院内声音如轻雷鸣响，农民挥舞连枷打稻子一直到天亮。 C．文本三中小伙子们在劳动时搞恶作剧、唱豫剧，展现了农人的精神面貌；孩子们在麦场上嬉闹，他们的出现，为本来就热闹的麦场增添了几分乐趣。 D．文本三中作者对打麦场“渐渐消失”这一现象具有复杂的情感，既肯定了这是一种社会的进步，但也因会“失去不少乐趣”而感伤。 7.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）( ) A.文本一重章叠唱，回环往复，节奏明朗、轻快；文本二善于口语，明白晓畅。两首诗都通过生动的细节，展示了劳动人民吃苦耐劳、勤奋乐观的精神。 B.文本二描绘的是秋季农村丰收的场景，其中第三句运用了夸张的手法，写出打稻时连枷声响之大，仿佛轻雷滚动，既展现了农民丰收的喜悦，又暗含了他们劳作的艰辛。 C.文本三中句子①是细节描写，小伙子“吐一口唾沫”“对掌一搓”的动作具有典型性，符合农人的劳动习惯，真实再现了当时的劳动场景。 D.文本三中句子②是景物描写，月亮银色的光辉渲染了空旷的麦场上热闹、繁忙的氛围，为乡村的麦场增添了诗情画意。 8.文本三颇具“层次感”，请结合文本，简要分析其“层次感”体现在哪些方面。（4分）  9.三个文本虽出自不同时代，但都赞颂了劳动之美。请简要分析它们蕴含了哪些相似的“劳动之美”。（6分） 【答案】 6.A 7.D 8.①叙述具有层次感：文章按从摊场到运麦的打麦顺序、从早到晚的时间顺序叙述麦场的热闹。②结构具有层次感：文章先写整体印象，再叙写打麦的各个环节，最后议论、抒情，结构清晰。③情感具有层次感：文章通过回忆打麦表达劳动之乐、丰收之悦，通过想象未来表达感伤。（总计4分。总共3点，答对任意两点赋4分） 9.①劳动氛围热烈：文本一是劳动欢歌；文本二写“家家打稻”，劳动氛围浓厚；文本三写农家热闹喧腾。②劳动过程欢愉：文本一写欢欢喜喜的采摘过程；文本二写“笑歌声里轻雷动”，充满欢乐；文本三写劳动过程富有乐趣。③劳动状态积极：文本一写劳动的协作精神和对劳动成果的珍惜；文本二写劳作不懈，直至天明；文本三写团结协作，从早忙到晚。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成10～14小题。 盖神农为耒耜，以利天下。尧命四子，敬授民时。舜命后稷：“食为政首。”禹制土田，万国作乂。殷周之盛，要在安民。《管子》曰：“仓廪实，知礼节；衣食足，知荣辱。”圣人不耻身之贱也，愧道之不行也；不忧命之长短，而忧百姓之穷。神农憔悴，尧瘦癯，舜黎黑，禹胼胝。由此观之，则圣人之忧劳百姓，亦甚矣。故自天子以下至于庶人，四肢不勤，思虑不用，而事治求赡者，未之闻也。仲长子曰：“天为之时，而我不农，谷亦不可得而取之。青春至焉，时雨降焉，始之耕田，终之簠簋。惰者釜之，勤者钟之；矧夫不为，而尚乎食也哉?”     晁错曰：“圣王在上，而民不冻不饥者，非能耕而食之，织而衣之；为开其资财之道也。”敦煌不晓作耧犁，及种，人牛功力既费，而收谷更少。皇甫隆乃教作耧犁，所省庸力过半，得谷加五。茨充为桂阳令，俗不种桑，无蚕织丝麻之利。民惰懒，少粗履，足多剖裂血出。充教民益种桑，养蚕，织履。今江南知桑蚕织履，皆充之教也。王丹家累千金，每岁时农收后，察其强力收多者，辄历载酒肴，从而劳之，饮食劝勉之。其惰懒者独不见劳各自耻不能致丹其后无不力田者聚落以至殷富。盖以庸人之性，率之则自力，纵之则惰懒耳。天子亲耕，皇后亲蚕，况夫田父乎?     《孝经》曰：“谨身节用，以养父母。”汉文帝曰：“朕为天下守财矣，安敢妄用哉?”孔子曰：“居家理，治可移于官。”然则家犹国，国犹家，其义一也。夫财货之生，既艰难矣，用之又无节；凡人之性，好懒惰矣，率之又不笃。嗟乎!穷窘之来，所由有渐。故曰：“桀有天下而用不足，汤有七十二里而用有余。天非独为汤雨菽粟也。”盖言用之以节。     今采捃经传，爰及歌谣，询之老成，验之行事。起自耕农，终于醯醢，资生之业，靡不毕书。号曰《齐民要术》,凡九十二篇。鄙意晓示家童，未敢闻之有识；故丁宁周至，言提其耳，每事指斥，不尚浮辞。览者无或嗤焉。 (节选自贾思想《齐民要术·序》) 10.材料中画波浪线的部分有三处需要断句,诸用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑,每涂对一处给1分,涂黑超过三处不给分。(3分)（ ） 其惰懒者独不见A劳B各自耻C不能致丹D其后E无不力F田者G聚落H以至殷富。 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是(3分)（ ） A.之，助词，取消句子独立性，与《师说》中“句读之不知”的“之”用法不同。 B.釜，与成语“破釜沉舟”中的“釜”都是一种量器，容量比下句中的“钟”小。 C.率，率领，引领，与《六国论》中“六国互丧，率赂秦耶”的“率”意思不同。 D.鄙，有浅薄之意，与《陈情表》中“矜悯愚诚”的“愚”都是用以自称的谦词。 12.下列对材料有关内容的叙述,不正确的一项是(3分) A.尧命令大臣教授百姓农时的有关知识，仲长子强调要趁春天来临、甘霖普降的时机开始耕作，体现了古人对农时的重视。 B.皇甫隆教会敦煌百姓制作耧和犁，茨充让桂阳百姓种桑养蚕，秋收之时王丹让有能力的人多干农活，他们都造福了一方。 C.《孝经》提出的赡养父母的方式，汉文帝不滥用天下财富的观念，两者本质上是一致的，持家之道也适用于国家的治理。 D.贾思勰从古代经传及民间歌谣中广泛搜集资料，并向经验丰富的人请教，在实践中不断验证，最终编著成《齐民要术》。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)四肢不勤，思虑不用，而事治求赡者，未之闻也。(4分) (2)故丁宁周至，言提其耳，每事指斥，不尚浮辞。(4分) 14.《齐民要术》编著的目的是什么?请结合序言节选部分简要概括。(5分) 【答案】 10.BDG 11.B 12.B 13.(1)四肢不勤劳，不思考谋划，却想把事情做好且生活富足，这样的事我从未听说过。 (2)所以我再三叮嘱，周到详尽，耳提面命，每件事都直接指出，不崇尚浮夸言辞。 14.①指导农业生产。搜集整理农业知识，介绍从耕种到农产品加工等各环节技术，如介绍耧犁使用、种桑养蚕等，为百姓农业生产提供指导。②传承农业经验。从经传、歌谣中采撷资料，向有经验者请教并验证，将农业生产经验系统整理成书，传承给后人。③倡导重视农业。 强调农业重要性，以古代圣贤重视农业为例，说明不勤劳耕作难以富足，呼吁全社会重视农业。 ④促进社会安定。认为百姓富足是社会安定基础，通过传播农业知识，促进农业发展，使百姓安居乐业，实现社会稳定。 【解析】 10.原文标点：其惰懒者独不见劳，各自耻不能致丹，其后无不力田者，聚落以至殷富。“其惰懒者独不见劳”表意完整，“劳”后应断开；“各自耻不能致丹”，“不能丹”是“耻”的内容，“丹”后断开；“其后无不力田者”表达完整意思，“者”后断开。 11.两者不同，“破釜沉舟”中的“釜”是古代一种炊具，相当于今天的锅。 12.“王丹让有能力的人多干农活”错。原文意思是努力刻苦收获颇丰的人。 13.该题考查文言文翻译的能力。 (1)得分点：“事治”“求赡” 每处给1分，“未之闻”句式1分，译出大意给1分。 (2)得分点：“丁宁”“指斥”“尚”每处给1分，译出大意给1分。 14.答出一点给1分，两点给3分，三点给5分。意思答对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。 【挖空练习】 盖神农（也称炎帝，传说中上古时期三皇五帝之一）为耒耜（lěi sì，古代耕地翻土的农具。耒是耒耜的柄，耜是耒耜下端的起土部分），以利（使……获利）天下。尧命四子（四位大臣），敬授民时（即掌管时令，制定历法，宣告给大家）。舜命后稷：“食（粮食）为政首。”禹制（规划）土田，万国作乂（治理，即安靖，上了轨道）。殷周之盛，要（重要的，关键）在安民。《管子》曰：“仓廪实（充实，满），知礼节；衣食足，知荣辱。”圣人不耻（以……为耻）身之贱也，愧（以……为愧）道之不行也；不忧命之长短，而忧百姓之穷（贫困）。神农憔悴，尧瘦癯（清瘦），舜黎黑（黑黄），禹胼胝（手掌脚底因长期劳动摩擦而生的茧子）。由此观之，则圣人之忧劳百姓，亦甚矣。故自天子以下至于庶人（老百姓），四肢不勤，思虑（相当于脑筋）不用，而事治（事情办好）求赡（需求满足）者，未之闻（提宾句）也。仲长子曰：“天为之时（时令），而我不农（作动词，从事农业生产），谷亦不可得而取之。青春（春天）至焉，时雨（适时的雨）降焉，始之耕田，终之簠簋（两种盛黍稷稻粱之礼器）。惰者釜（古代容量单位。四区为一釜(64升)）之，勤者钟（古代容量单位。十釜为一钟(即640升)）之；矧（况且）夫不为，而尚乎食也哉?”       晁错曰：“圣王在上，而民不冻不饥者，非能耕而食（给……吃）之，织而衣（给……穿）之；为开（开辟）其资财之道也。”敦煌不晓作耧犁，及种，人牛功力既费，而收谷更少。皇甫隆乃教作耧犁，所省庸力过半，得谷加五（加五成，增加百分之五十）。茨充为桂阳令，俗（民俗）不种桑，无蚕织丝麻之利。民惰懒，少粗履（草鞋），足多剖裂血出。充教民益（加多）种桑，养蚕，织履。今江南知桑蚕织履，皆充之教也。王丹家累（积蓄）千金，每岁时农收后，察其强力（努力）收多（收成好）者，辄历载（满载）酒肴，从而劳（慰劳）之，饮食劝勉之。其惰懒者独不见劳，各自耻不能致（使……来）丹，其后无不力田（尽力耕种）者，聚落（村落）以至殷富。盖以庸人（一般人）之性，率（领导）之则自力，纵（放纵）之则惰懒耳。天子亲（亲自）耕，皇后亲蚕（养蚕），况夫田父（种田的老汉）乎?      《孝经》曰：“谨身（保重自身）节用（节约用度），以养父母。”汉文帝曰：“朕为天下守财矣，安（怎么）敢妄用哉?”孔子曰：“居家理，治可移于官（公共事务）。”然则家犹（如同）国，国犹家，其义（道理）一（相同）也。夫财货之生，既艰难矣，用之又无节（节制）；凡人之性，好懒惰矣，率（领导）之又不笃（深厚）。嗟乎!穷窘之来，所由有渐（渐进，逐渐）。故曰：“桀有天下而用（用度，财用）不足，汤有七十二里而用有余。天非独为汤雨（降下）菽粟也。”盖言（就是说）用之以节。      今采捃（收集）经传，爰及（于是到）歌谣，询（咨询）之老成（有经验者），验之行事（实践）。起自耕农，终于醯醢（醯,醋。醢,酱，肉酱），资生（供给生活）之业，靡（没有）不毕书（全写）。号曰《齐民要术》,凡（总共）九十二篇。鄙意（自己的想法）晓示家童，未敢闻之有识（有见识之人）；故丁宁（再三重复地告诫）周至（详细周到），言提其耳（相当于耳提面命），每事指斥，不尚（崇尚，追求）浮辞。览者无或嗤（嗤笑，嘲笑）焉。 参考译文： 大概是神农制作了耒耜，让大家利用。尧命令四位大臣，谨慎地将耕种季节，宣告给百姓知道。舜给大臣后稷的命令：“粮食是政治的第一件大事。”禹规划了土地和田亩制度，所有地方都上轨道了。此后殷代和周代兴隆昌盛的时期，主要的也只是使老百姓和平安靖。《管子》说：“粮仓充实，就知道讲究礼节；衣食满足，才能体会到光荣与耻辱的分别。”圣人不以自己的地位名誉不高为可耻，却因为大道理不能实行而感觉着惭愧；不为自己生命的长短耽心事，只忧虑着大众的贫穷。神农的面色枯焦萎缩，尧身体瘦弱，舜皮肤黄黑，禹手脚长着厚茧皮。这样看来，圣人为着百姓担忧出力，也就到了顶了。所以皇帝也好，老百姓也好，凡不从事体力劳动，又不开动脑筋，居然能把事情办好，能满足生活要求，是不曾听见有过的。仲长统说：“自然准备了时令，我不去努力从事农业活动，也不能取得五谷。春天到了，下过适时的雨，开始耕种，最后能将食物盛在碗里。懒惰的，只收上六斗多些，勤劳的，收到六十多斗；要是不劳动，还能有得吃吗?”     晁错说：“圣明的人作帝王，老百姓就不会冻死饿死，并不是帝王能耕出粮食来给他们吃，织出衣服来给他们穿；只是替他们开辟利用物力的道路而已。”敦煌地方不知道制造犁和耧之类，种地时，人工牛工花费都很高，而收获的粮食却又少。皇甫隆教会大家制作犁、耧，省出一半以上的雇工费用，所得的粮食，却增加了百分之五十。茨充作桂阳县令时，桂阳一般百姓不种桑树，得不到养蚕、织缣绢、织麻布等的好处。百姓们懒惰、马虎，连很糙的草鞋也不多，脚冻裂出血。茨充让大家加种桑树，养蚕，织麻鞋，又命令大家种苎麻。直到现在(指南北朝时期),江南知道种桑、养蚕、织鞋，都是茨充教的。王丹家里有千斤黄金的积蓄，每年农家收获后，从访问中知道谁努力而庄稼收获多的，就在车上带着酒菜，向他致意慰问，请他喝酒吃菜，奖励表扬。懒惰的，便得不到慰劳，因此，觉得没有能让王丹来慰劳自己是可耻的；以后，没有不尽力耕种的。因此整个村落都繁荣富足了。一般人的情形，是：有领导有组织，便会各自努力，让他们自流，便会懒惰马虎。皇帝要亲耕，皇后也要亲自养蚕，一般种田的老汉，可以随便懒惰马虎吗?     《孝经》说：“保重自己的身体，节省日常费用，拿来养父母。”汉文帝说：“我替天下老百姓看守着公众的财富，怎么可以乱消费呢?”孔子说：“管理好家庭财产，所得到的办法就可以借用来管理公共事业。”这样，家庭的经济和国家的经济，在原理上只是同样的事，道理也是相同的。财物的得来，是艰难的，使用起来还不知节俭；人的性情，是喜欢安逸的，又不坚持领导组织。啊！贫穷的来源，都是逐渐发展来的。所以说：“桀有着整个‘天下',还不够用；汤只有七十二里的地方，却用不完。天并没有单独为汤落下粮食和豆子呀!”就是说用费要有节制。     我现在从古今书籍中收集了大量材料，又收集了许多口头传说，问了老成有经验的人，再在实行中体验过。从耕种操作起，到制造醋与酱等为止，凡一切与供给农家生活资料有关的办法，没有不完全写上的。这部书称为《齐民要术》。全书一共九十二篇。我写这部书的原意，是给家里从事生产的少年人看的，不敢让有学识的人见到；所以文字只求反复周到，每句话都是捉着耳朵面对面地嘱咐，每件事都是直接了当地说明，没有装饰辞句。后来的读者，希望不要见笑。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这两首诗，完成15～16小题。 乡村四月 翁卷 绿遍山原白满川,子规声里雨如烟。 乡村四月闲人少,才了蚕桑又插田。 插秧诗 布袋和尚 手把青秧插满田,低头便见水中天。 六根清净方为道,退步原来是向前。 【注】六根:佛教语,指六种感觉器官,即眼、耳、鼻、舌、身、意。此处亦指秧苗的根须。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析,不正确的一项是(3分)（ ） A.《乡村四月》首句中“绿”和“白”分别指树木和河水,运用的手法与李清照《如梦令》(昨夜雨疏风骤)中的“绿肥红瘦”相同。 B.“子规声里雨如烟”视听结合,写出了江南静谧又迷蒙的特有景致,与“又闻子规啼夜月"的意境不同。 C.《插秧诗》中“把、插、低、见”四个动词连续使用,与杨万里的《插秧歌》一样,详写了热火朝天的劳动过程。 D.《插秧诗》与杨万里的《插秧歌》,都描写了农人插秧的景象。两诗描写的侧重点有所不同,但都值得品味。 16.同写劳动,《乡村四月》重在“情”,《插秧诗》重在“理”。请结合诗句分别赏析“情”“理”之趣。(6分) 【答案】 15.C 16.(1)《乡村四月》的“情”:一、二句描绘出水乡初夏生机之景,三、四句表现出江南初夏农事的繁忙,全诗抒发的是诗人对田野风光的喜爱之情和对农民辛勤劳动的赞美之情。 (2)《插秧诗》的“理”:①“手把青秧插满田”,指种下善念,希望可得福报；②“低头便见水中天”,指低调谦虚便可眼界开阔；③“六根清净方为道”,指摒弃杂念,才可消除烦恼忧虑,获得真正的生活之道；④“退步原来是向前”形象地说明了以退为进的哲理。 【解析】 15.“详写了热火朝天的劳动过程”错误。《插秧诗》中“把、插、低、见”四个动词连续使用,是概括地进行描写,生动地描绘了农夫插秧的场景,展现了农夫在插秧时的专注度和动作的连贯性,并没有详写“热火朝天的劳动过程”。 16.(1)《乡村四月》中,“绿遍山原白满川,子规声里雨如烟”以白描手法写江南农村初夏时节的景象,描绘出水乡初夏生机之景；“乡村四月闲人少,才了蚕桑又插田”表现出江南初夏农事的繁忙,营造了乡村四月农家忙碌的气氛。全诗抒发了诗人对田野风光的喜爱之情和对农民辛勤劳动的赞美之情。(2)《插秧诗》中,“手把青秧插满田”,指播种田地可得收获,积德行善可得福报；“低头便见水中天”,由空间写到心中世界,展现出一种禅意、一种顿悟、一种诗情、一种美景,暗含低调谦虚便可眼界开阔之意；“六根清净方为道”,以六根清净方可学佛修道来写插秧时洗净秧根有利于秧苗成长,强调摒弃杂念才能获得真正的生活之道；“退步原来是向前”中的“退步”既是实写,又隐含着以退为进的意思,诗人借插秧总结出哲理——以退为进,不失为做人的准则。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17.补写出下列句子中的空缺部分。（6分） (1)《芣苢》中,由“ ”到“ ”是对女子们收工时满载而归的场景的叙写。 (2)杨万里《插秧歌》中“ ， ”两句,运用比喻生动地描绘了雨中抢插的情形,写出了农事的紧张与农家的艰辛。 (3)《插秧歌》中写热火朝天的劳动场面又暗示分工明确的诗句是:“ ， 。” 【答案】 (1)薄言袺之 薄言襭之 (2)笠是兜鍪蓑是甲 雨从头上湿到胛 (3)田夫抛秧田妇接 小儿拔秧大儿插 三、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字,完成18～22题。 液体的传输为动植物的生存和生长提供了必要的水分和营养物质，是生命体正常运转 ① 的部分。血液通过血管网络实现机体中的循环，为细胞提供氧气和营养物质，并且将细胞代谢产生的二氧化碳和废物排出,维持着生命系统的稳定。植物通过叶片的蒸腾作用产生拉力，驱动根部不断地从土壤中吸收水分，并通过导管系统将其输送到需要水分的部位从而( A )。 在动植物体内,液体的传输通常都是沿着固定的方向单向传输，具有单一性。比如，白杨树体内的水分输送就是一个自下而上的过程。( B )，通过根毛细胞进入成熟区的导管，经由相通的根中导管进入茎中导管,再向上运输给叶、花、果实等,供树木进行各项生命活动。 那么是否存在可以沿着任意方向选择性传输的液体通路呢?答案是肯定的。 若绿是一种景天科、青锁龙属多肉植物，原产于南非和纳米比亚，以其生长速度快、适应性强而著称若绿的外观奇特，叶片小巧,排列散乱，它的分枝除了垂直方向分布外，还存在横斜匍分布，在多肉植物中 ② 。 若绿能够博得园艺爱好者的喜爱还有另一个原因，( C )。在日照充足时，若绿顶部的叶片会变成红色,为单调的植株增添了一抹光亮。 研究者在为若绿浇水时发现，液体在若绿水平分布的茎上，竟然可以选择性地朝着茎尖或根部这两个③ 的方向单向流动,这种具有选择性的液体传输方式与传统液体传输方式不同，具有重要的研究意义。 若绿多肉叶片的选择性定向液体传输能力揭示，我们有望实现液体传输的可重构性与传输方向的智能化凋控,进一步实现自主、长距离的定向液体输送。这一能力在生物医学检侧、化学反应分析、微流控等多个领域展现出了极为广阔且诱人的应用潜立。 18.请在文中横线处填人恰当的成语。（3分） 19.请在文中括号内补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密,每处不超过15个字。（4分） 20.下列句子中的“可以”,和文中加点的“可以”意义和用法相同的一项是（3分）（ ） A.今天的天气还可以,不算太热,适合出门散步。 B.草木灰可以做肥料,我们要物尽其用,不要浪费。 C.温故而知新,可以为师矣。 D.这次机会很难得,你可以去试一试。 21.文中最后一段有多处错别字,请找出并加以改正。（3分） 22.班里建立了一个“百科知识科学角”,请结合材料和生活实例写一则关于“植物水分传输方式”的知识介绍。（5分） 【答案】 18.①不可或缺 ②独具一格 ③截然不同 19.A.维持了植物体的水分平衡B.水分进入白杨树根部后C那就是其叶片的变色属性 20.B 21.①“凋控”改为“调控”;②“检侧”改为“检测”;③“潜立”改为'“潜力”。 22.植物水分传输方式分为沿着固定的方向单向传输和选择性定向传输(传统液体传输和具有选择性的液体传输)两种。沿着固定的方向单向传输(传统液体传输)的植物如白杨树,它的水分是由根部向上传输;选择性定向传输(具有选择性的液体传输)的植物如若绿,水分在其水平分布的茎上可以选择性地朝着茎尖或根部这两个截然不同的方向单向流动。 【解析】 18.第一处,结合语境中“液体的传输为动植物的生存和生长提供了必要的水分和营养物质”分析，此处是说液体的传输在生命体正常运转中起到非常重要,不可缺少的作用,故可填“不可或缺”。不可或缺:表示非常重要,不能有一点点的缺失,不能少一点。第二处,结合语境说的“若绿的外观奇特,叶片小巧,排列散乱,它的分枝除了垂直方向分布外,还存在横斜分布”可知，此处是说在多肉植物中，若绿独有一种特别的风格,故可填“独具一格”。独具一格:单独有一种特别的风格、格调。第三处，结合语境说的“液体在若绿水平分布的茎上，竟然可以选择性地朝着茎尖或根部这两个方向单向流动”可知，此处是想说明流动的这两个方向完全不一样，正好相反，故可填“截然不同”。截然不同:事物之间,界限分明,全然不一样。 19.A处,根据“从而”一词可知,此处是说植物输送水分的结果;再根据前句“植物通过叶片的蒸腾作用产生拉力，驱动根部不断地从土壤中吸收水分，并通过导管系统将其输送到需要水分的部位”可知，此处是说植物输送水分的最终结果是维持植物体的水分平衡，故可填“维持了植物体的水分平衡”。B处,根据前文“白杨树体内的水分输送就是一个自下而上的过程”和后文“通过根毛细胞进入成熟区的导管,经由相通的根中导管进入茎中导管，再向上运输……”可知，此处开始阐述水分从最下面的部分即根部传输情况，故可填“水分进入白杨树根部后”。C处,根据前文“若绿能够博得园艺爱好者的喜爱还有另一个原因”和后文提到的“在日照充足时，若绿顶部的叶片会变成红色，为单调的植株增添了一抹光亮”可知,此处要补写“变色”这一原因,故可填“那就是其叶片的变色属性”。 20.文中加点的“可以”表示一种可能性或能力,意为“能够”。A项,犹言不坏,还好。B项,表示可能性,意为“能够”。C项，表示可以凭借。D项,表示许可，相当于“不妨”。 21.略 22.本题要求结合材料和生活实例写一则关于“植物水分传输方式”的知识介绍。 首先需要从给定材料中提取关于植物水分传输方式的关键信息:包括一般植物的传输方式,如“在动植物体内,液体的传输通常都是沿着固定的方向单向传输，具有单一性”;以及若绿这种植物“可以选择性地朝着茎尖或根部单向流动”的特殊传输方式。可概括介绍为:植物水分传输方式分为沿着固定的方向单向传输和选择性定向传输(传统液体传输和具有选择性的液 体传输)两种。 然后联系生活实例:如白杨树体内的水分输送就是一个自下而上的过程,而若绿的水分在其水平分布的茎上可以选择性地朝着茎尖或根部单向流动。 最后将上述信息按照先理论再实例的顺序组合,简洁连贯,符合知识介绍的形式,即可得到答案。 四、写作（60分） 23.阅读下面的材料,根据要求写作。(60分) 工匠精神是一种执着专注的精神，工匠们坚守初心，不移其志。工匠精神是一种精益求精的精神，工匠们有一种完美主义的“偏执”，他们不断学习知识，精进技艺。工匠精神是一种一丝不苟的精神，工匠们愈认真愈熟练，愈熟练也愈认真。工匠精神是一种追求卓越的精神，工匠们不断创新，提升技能。 执着专注、精益求精、一丝不苟、追求卓越的工匠精神，对正在求学和追梦的广大青年学子很有启发。 对此，你有怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【立意】 1.用工匠精神指引求学之路。 2.用工匠精神扬我国威。 3.传承工匠精神是每个人的义务。 4.工匠精神不是口号而是行动。 【例文】 守匠人之心，铸国之重器 历史滂沱，几千年匠造从未中断；大国泱泱，数不尽匠人一笔一刀。古来匠心多传承，而今更待我辈接过这历史的重担。在这不断加速发展的时代，若要崛起，自当传承工匠精神：守匠人之心，铸国之重器。 工匠精神是在长期磨炼中沉淀而成的制胜法宝，它适用于器物的制造，更适用于做好每一件事情。传承工匠精神是我们每一个人的义务。 大至护国御敌，小至便利国民，器之制造，精妙无双。 国之重器，重于千钧。从留名青史的鲁班锁、浑天仪等精巧发明，到当今火爆的章丘铁锅，我国重器榜上群英荟萃，造福各方百姓、古今世人。器，不在于大、不在于多，而在于精。杜甫曾说：“十日画一水，五日画一石。”我国辉煌的制造历史是由一件件重器堆出来的，而这背后，离不开工匠精神的支撑。如今我们追求更便利的生活、更强大的国力、更光明的未来，便离不开器的制造，更离不开工匠精神的传承。传承工匠精神，乃制器之关键。 上至名人殿堂，下至市井常人，国之匠人，项背相望。 李宗盛说：“世界再嘈杂，匠人的内心，绝对必须是安静安定的。”我们欣赏过大国工匠徐立平“炸药上雕花”的超神绝技，我们为樊锦诗坚守敦煌半个多世纪感到佩服，我们为阿木爷爷这样的民间高手感到惊奇又敬仰。当我们在为他们喝彩欢呼的时候，不妨也思考一个问题：我国令人钦佩的匠人数之不尽，他们又是如何出现在我们的面前？答案很简单，他们生为常人，却凭借工匠精神造就着不平凡的人生。若没有工匠精神的滋润和引导，我国万不可能涌现如此之多的大国工匠，更不可能依靠他们的辉煌成果阔步向前。工匠精神，是匠人的培养皿，培养人才的坚韧意志。 古来匠心相承，而今我辈自强，传承匠心，我辈当先。 你我新时代青年，欲担当时代大任，万不可空喊口号而无所行动，必须脚踏实地传承工匠精神。从一点一滴开始，从最基本做起，让自己的内心真真正正地安静下来，去钻研，去磨炼，去思考，精益求精，不慕虚浮，就像英国著名诗人雪莱说的那样：“浅水是喧哗的，深水是沉默的。” 当下，粗制滥造泛滥，商品质量问题层出不穷，这便是工匠精神缺失的严重后果。要解决需要所有人共同努力，作为新时代青年，更应当担任主力军的角色。让我们不忘初心，牢记使命，传承工匠精神，为实现中国梦打造更加完美的阶梯！守我匠人之心，铸我国之重器；承我工匠精神，扬我华夏之威！ 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $