第9课《复活》导学案-2025-2026学年高二语文统编版选择性必修上册

复活 教学目标： 1、理解小说中的人物形象和主题思想，分析玛丝洛娃和聂赫留朵夫的性格特点及其变化。 2、掌握小说的叙事视角和语言风格，学习小说中的人物描写、心理刻画、环境描写等写作手法。 3、理解批判现实主义文学的特点，体会小说对19世纪俄国社会的深刻批判。 字词读音 嫣然一笑（yān） 斜睨（nì） 啰唆（luō suo） 褴褛（lán lǚ） 哽咽（gěng yè） 饶恕（shù） 害臊（sào） 擤鼻涕（xǐng） 鬈发（quán） 女佣（yōng） 刹那（chà） 霎那（shà） 堕落（duò） 衣冠楚楚（guān） 窘态毕露（jiǒng lù） 踱步（duó） 不屑（xiè） 赎罪（shú） 背景了解 1、 作者介绍： 列夫·尼古拉耶维奇·托尔斯泰（1828-1910）是俄国批判现实主义作家，代表作包括《战争与和平》《安娜·卡列尼娜》和《复活》。他出生于贵族家庭，早年经历农奴制改革尝试，后投身文学创作，作品以深刻的社会洞察力著称。 代表作品 ‌《战争与和平》‌ 描写1805-1820年俄国重大历史事件，以1812年卫国战争为核心，展现战争对个人与社会的影响。 ‌《安娜·卡列尼娜》‌ 聚焦贵族社会中的婚姻与道德困境，揭示社会结构对个体命运的压迫。 ‌《复活》‌ 通过主人公涅赫柳多夫的灵魂救赎，探讨道德自我完善与人性救赎的主题。 文学贡献 他提出“托尔斯泰主义”，主张通过道德自我完善实现社会改良，其作品对俄国社会转型期的矛盾刻画具有里程碑意义。 2、 创作背景： 时代背景 19世纪70年代末到80年代初，俄国的资本主义迅猛发展，农村遭到巨大的破坏，广大劳动人民的生活日趋赤贫。当时俄土战争的重负，连年饥馑给人民带来更为深重的灾难。这时托尔斯泰越发地关心人民的困苦。他积极地参加当时的救灾工作，目睹了农民和城市贫民的可怕处境，在他多年探索、思考的基础上终于看清了沙皇专制制度的反动本质。 [5]作者参加1891至1892年的赈灾工作，体会农民与地主之间有一条巨大的鸿沟，农民贫困的根源是地主土地私有制。 个人背景 托尔斯泰在相继完成了巨著《战争与和平》《安娜·卡列尼娜》之后，进入晚年的他世界观发生了根本转变，他的艺术批判力量达到了高峰，达到了“撕毁一切假面具”的“清醒现实主义”。这无疑是他艺术探索的结果，同时更是他精神探索的结果。以广大农民的眼光观察俄国现实生活，代表农民阶级发表意见，这是他晚期创作巨大批判力量的主要源泉。这在他的各种作品中，特别是长篇小说《复活》中表现得最鲜明、也最为突出。 [7]托尔斯泰以俄国1860年至1905年的社会生活为背景创作了《复活》，小说中的男主人公聂赫留朵夫就是托尔斯泰对自己的一个寄托，是自己内心的缩影。 [11] 创作过程 作为托尔斯泰晚年的代表作，情节的基础是真实的案件。小说写于1889至1899年，素材是检察官柯尼为他提供的一件真人真事：一个贵族青年引诱了他姑母的婢女。婢女怀孕后被赶出家门，后来当了妓女，因被指控偷钱而遭受审判。这个贵族以陪审员的身份出席法庭，见到从前被他引诱过的女人，深受良心的谴责。他向法官申请准许自己同她结婚，以赎问罪过，不幸婢女在狱中死于斑疹伤寒。托尔斯泰以这个故事为主线，用了10年时间，六易其稿，终于完成了这部著作。小说原计划创作四部，但只创作了三部。 3、 故事概括： 1.始乱终弃 聂赫留朵夫去服兵役，因顺路经过姑母家，在姑母家住了四天。在一个复活节的晚上，他诱奸了玛丝洛娃。临别，他塞给玛丝洛娃一百卢布，便到部队去了。此后，聂赫留朵夫连封信也没捎给过她。她已怀孕了。 2.车站绝望 玛丝洛娃怀孕后，被聂赫留朵夫抛弃，但仍非常想见他，一次听说他会在晚上经过某火车站，就赶到那，在车窗外找到他所在那节车厢，这时火车开动了，玛丝洛娃边敲着窗子，边跟着火车跑，头巾吹掉了，她还是跑，火车无情地远去了，她倒在了地上，抱头痛哭。她当时想到了死，但想到孩子，于是慢慢地站了起.....从这天起，她不再相信人，认为一切都是欺骗。 3.人命案件 一个西伯利亚商人到妓院寻欢作乐。茶房和使女见商人有钱便起了谋财害命的念头。他们把一包药粉交给玛丝洛娃，要她放到商人茶杯里，骗她说是安眠药。当时，玛丝洛娃正被商人纠缠得厉害，想摆脱他，便照样做了。结果商人被药死了。案发生后，茶房和使女贿赂律师，把罪责全栽在玛丝洛娃身上。 4.法庭群丑 法庭要审判玛丝洛娃。法庭的庭长早就到法院了，他要在六点前去会他的情妇，急切希望案子快点审完。书记官故意提出要先审玛丝洛娃一案，因为他知道副检察官喝了一整晚的酒，案子的卷宗还没有看。这里岂是庄严神圣的法庭？这是由骗子、酒鬼、淫棍来主持的审判，多腐败、虚伪的统治。 5.终审判决 最后陪审员们对玛丝洛娃写定罪意见，他们认为玛丝洛娃没有抢劫、偷钱的意思，可是忘了加上“没有谋害性命的意思”，聂赫留朵夫也一时疏忽了。这样玛丝洛娃必须判罪了。本来，庭长不同意这意见，但他怕耽误和红头发姑娘的约会，便匆忙结案。宣判玛丝洛娃押赴西伯利亚服苦役四年。 6.请求宽恕 聂赫留朵夫见到了玛丝洛娃，要求她宽恕他，并把自己要和她结婚的决定告诉她。但玛丝洛娃不能饶恕他的过去。她气愤地说“ 你去找你的公爵小姐们好了，我的价钱是一张十卢布的钞…我是犯人，你是公爵，这儿没你什么…我讨厌你——你那眼镜，你那肮脏的胖脸!去，去!”聂赫留朵夫吃了闭门羹，但他想为了对得起良心，即使玛丝洛娃不愿和他结婚，他也要跟她一道去流放。 7.找回旧爱 由于聂赫留朵夫的诚心，玛丝洛娃又重新爱上了聂赫留朵夫，而且爱得那么深，不知不觉间她完全依照他希望她做的去做了:戒了烟酒，不再卖弄风情。但她又想到这种结合，对他是一种不幸。她不能接受所爱的人为她作出的牺牲。 8.爱的抉择 政治犯西蒙松是个腼腆、谦虚而又意志力极强的人，他爱上了玛丝洛娃。这时，玛丝洛娃必须在西蒙松和聂赫留朵夫之间作出选择。 她感到:“聂赫留朵夫是出于慷慨，又由于过去发生的事情，才向她求婚。可是西蒙松却在她现在的境遇里爱她，只因为爱她而爱她。”于是，她接受了西蒙松的爱。 9.灵魂复活 最后，玛丝洛娃和西蒙松走了。聂赫留朵夫被留了下来。他在福音书里找到了五条生活准则:对上帝要虔诚、不起誓、要忍辱、爱敌人、勿反抗。他认为人们如果遵循这五条法则，并不断悔过自新，便可以“获得最大的幸福，地上的天国也会建立起来”。他开始过一种全新的精神生活。他的灵魂复活了。 玛丝洛娃原是一个农奴的私生女，她天真，善良，真诚地爱上聂赫留朵夫。但这个腐化堕落的贵族少爷却诱奸了她，把她抛弃，使她陷入种种悲惨遭遇，最后沦为妓女。妓女生活使她身心受到严重摧残，她再也不相信什么善了。于是拼命吸烟、喝酒，麻醉自己。一次被诬告谋财害命，关进监狱，并被昏庸的法官判处四年苦役，流放西伯利亚。 在审判玛丝洛娃时，正巧聂赫留朵夫做陪审员。当他认出她时，良心受到谴责，想通过拯救她以赎前罪，并准备和她结婚。玛丝洛娃在聂赫留朵夫的真诚忏悔和关怀下，消除前怨，逐步恢复过去的爱情，重新唤起埋藏在内心深处的美德，自动戒了烟酒，为了不损害聂赫留朵夫的名誉地位而拒绝与他结婚，而与另一她心爱的犯人西蒙斯结合，从而走向“新生”。 聂赫留朵夫也放弃贵族生活，把土地分给农民，与上流社会断绝交往，虔诚信奉宗教，相信《圣经》中说的：“人不但不可恨仇敌，而要爱仇敌”，认为这是克服种种社会罪恶的做法。 4、 作品主题： 托尔斯泰主义 托尔斯泰的《复活》是其晚年的代表作品，一方面，在对当时社会的罪恶和腐朽反动的国家、法律、教会制度的揭露上，很难找出另一部作品有这样的深度和广度；另一方面，它宣扬了赎罪、拯救灵魂、禁欲主义、“不以暴力抗恶”、“道德自我完善’等观点，宣扬一种属于托尔斯泰自己的宗教“博爱”思想，人们称之为“托尔斯泰主义”。 宗教对于托尔斯泰非常重要，而“托尔斯泰主义”也与他的宗教思想密切相关。托尔斯泰历来被看作集多重矛盾于一身的人物，而其最显著的矛盾就表现在他的宗教思想上：一方面，他激烈地揭露和抨击俄国黑暗的教会；另一方面，又热烈宣扬宗教道德思想。但是如果结合19世纪俄国现实的话，就会理解他身上的矛盾性。首先，俄罗斯民族信仰宗教，托尔斯泰要宣扬其思想就必须顾及整个俄罗斯民族的这一特点；当时俄国沙皇专制制度的黑暗、腐败、残暴使得生活其下的农民处于水深火热之中，因此无奈之下只有从宗教中寻求慰藉和解脱。所以，作为宗法制农民代言人的托尔斯泰也必须从宗教角度为俄国人民寻求摆脱的路径。托尔斯泰是艺术家和思想家，而并非政治家和革命家，又由于自身的原因和时代的局限性，他无法接受马克思主义，只有把改造社会的关键点寄希望于以博爱为核心的宗教道德理念上，希望以此来解决社会矛盾。要注意的是，托尔斯泰主义虽然来源于宗教思想，但在托尔斯泰那里，他将现代宗教意识概括为全人类兄弟姐妹般的友爱团结。可以说在这里宗教就不是一种迷信思想，而是一种道德准则。 在《复活》中，道德问题占有首屈一指的地位，大量的说教在一定程度上损害了作品的价值。过去很多观点认为，书中充满了托尔斯泰布道式的道德说教，并把这些视为托尔斯泰作品中的消极因素。有些批评家甚至干脆认为《复活》是托尔斯泰变成道德家之后艺术走下坡路的一个证明。比如小说中含有教会无法接受的渎神言论，也含有社会批判内容。这首先表现在书中所反映的司法环境：诉讼过程不公正，监狱关押缺少人性，只会增加犯罪率；另外，根据福音书的说法，人也没有权力审判别人。 宗教的救赎 托尔斯泰主义和俄罗斯的宗教哲学有很多关联之处，但在《复活》一文中，这种精神的自我拯救和自我完善与当时社会的种种丑恶现象结合在一起，因而这种解决的方式显得苍白无力，并充满了内在的矛盾。作为上层的统治阶级的一员，自然在认识到自身的罪恶之后，可以通过宗教的手段，来实现对自我救赎。然而对于从来就处于下层的穷苦百姓，他们的救赎要依靠什么呢？显然只能靠宗教。由于这种局限，托尔斯泰艺术的提出这样一个观点：人在失足后仍可重新站起来，并在道德上获得新生。所以才会造就典型的托尔斯泰式的主人公聂赫留朵夫。他作为陪审员出席庭审时意外调到被控杀人的妓女卡秋莎·玛丝洛娃。十年前他诱奸并抛弃了她，从而导致她沦落风尘。聂赫留朵夫良心发现，他想和她结婚，并跟随她到西伯利亚服苦役。他抛开自己优越的生活环境，把大部分土地分给农民，奔赴西伯利亚。但玛丝洛娃拒绝这种“牺牲”，嫁给了一个政治犯。 其实，岂止是平民，对于贵族也一样，《复活》里写的虽然是贵族的忏悔，但是托尔斯泰并不是把这个母题当作贵族的专利，他是把忏悔放在人的心灵的内在的、普遍的矛盾中展开的。人都有神性和兽性。人若放纵了自己，就可能堕落：而人一旦自觉，则可能“复活”。所以托尔斯泰主张以“道德的自我完成”来改变社会的不平等和罪恶。在社会革命激烈的时代，他提倡“不以暴力抗恶”，是反对阶级斗争的。 玛丝洛娃最后原谅了聂赫留朵夫，可这并没有改变她被流放的命运。人是一个作为过程的存在，当人的物质形式消灭以后，无论是托尔斯泰或是陀思妥耶夫斯基，或是任何一位有理性的文学家都难于讨论关于灵魂的问题。在有限的生命时间里，面对着无处不在的恶，人们怎么样才能摆脱。原谅与宽恕对恶能起到任何作用吗？当然，暴力不能解决一切，尤其不能解决人性深处的，不依赖社会制度而存在的矛盾，例如贪婪、妒忌、淫欲、暴力等。但是，幻想在一个恶的环境中通过道德自我完善来达到自我解放，是不现实的，只有在实现物质上的解放后，才有条件实现精神上的解放。只有在每个人摆脱了饥饿、寒冷、奴役、压迫的束缚之后，才有可能追求灵魂的自由。 矛盾的诉求 在《复活》中，托尔斯泰最终也没能找到解决俄国社会问题和矛盾的方法，作品最后也只写了聂赫留朵夫希望从福音书找到解决的方法。不少人认为这是托尔斯泰的一个局限，他在小说中对革命者是不抱太大希望的，所以也就没有深入去探讨这些革命者并持一定的反对态度。他宣扬的只是一种非暴力政策，即“不以暴力抗恶”，他虽然厌恶当局者，但是却反对报复政府的统治，所以他通过革命者表达了这个思想，即书中纳巴托夫说的；“不应该摧毁整个大厦，只要把这个美丽，坚固，雄伟，为他们所热爱的古老大厦内的房间作一次重新分配就行了”。只希望通过福音书里的教义教导人们向善，企图以此感动所有的人，使统治者也向善，达到社会的安定繁荣，人民生活幸福，从而达到改造社会的目的。可是，这种改良思想是不可能实现的，所以聂赫留朵夫最终也没有真正找到出路。 托尔斯泰虽然没有找到社会的真正出路，但他为普通民众服务的思想以及其忏悔过程是值得每一个人深思的。《复活》中最后男女主人公在心灵上，道德上都达到了复活，实际上也是作者心灵和道德的复活，他更清醒地认识了社会，并且思想上也达到了新的飞跃。 不过，很有意思的是，尽管不赞成摧毁当时的制度，但托尔斯泰对俄国统治机关的合理性提出了怀疑：“法院唯一的宗旨就是维持社会现状，因此他要迫害和处决那些品德高于一般水平并想提高这个水平的人，也就是所谓政治犯，同时又要迫害和处决那些品德低于一般水平的人，也就是所谓犯罪型。”  文本内容分析： 情节 1、梳理小说情节并概括 开端：隔栏相见，聂赫留朵夫意外发现玛丝洛娃，请求宽恕。 发展：长凳问旧，聂赫留朵夫回忆过去，玛丝洛娃态度冷漠。 高潮：卢布插曲，玛丝洛娃索要卢布，聂赫留朵夫陷入矛盾。 结局：结束会面，聂赫留朵夫决心救赎玛丝洛娃，玛丝洛娃走向新生。 环境：2、文章开头为什么要描写监狱的嘈杂环境？ 1　 交代了故事发生的地点。 2　 交代了故事发生的背景。从对话内容来看,从侧面展现了当时俄国社会的混乱，突出了混乱、嘈杂的环境特点。（见微知著） 3　 以环境的混乱、嘈杂衬托玛丝洛娃精神世界的混乱。 4　 吵闹的场面使得玛丝洛娃听不清聂赫留朵夫的讲话内容,才有了下文两人近距离的谈话,推动了情节发展。 5　 揭示社会执法的混乱不清，暗示人物命运的波折。 情节手法：3、文章节选部分以“笑”“眼神”“铁栅栏”“手”四条线索来梳理文本内容，这四条线索构成复线结构，请阅读文本，在文中划出对应段落，完成下列表格，并分析这样的细节背后蕴含的心理活动。 笑 心理活动 2 希望获得好处金钱 3 以掩饰内心，试探聂赫留朵夫，讨好有钱人 43 （死了孩子）怨恨、博取同情和好处 44 职业使然，通过献媚获得好处 53 得意对方上钩 65 竭力掩饰对聂赫留朵夫的鄙夷 76 习惯 眼神 心理活动 1 好奇探视者身份 3 对有钱人的不屑与妖媚 10 认出聂赫留朵夫但拒绝相认 16 憎恶，想起不堪往事 20 厌恶，考量说话是否真心 27 好奇，憎恶 32 畏惧，忧虑 38 不想提孩子，对聂产生怨愤 39 回忆起孩子的死，感到绝望 43 厌恶，但是为了获利不得不掩饰 70 抗拒 铁栅栏 心理活动 1 渴望交流 3 以掩饰内心，试探聂讨好有钱人 12 拉近距离 21 忏悔失败平复心情，感到愧疚激动 22 对二人关系的好奇与试探 23 试图寻求二人的物理平衡 78 聂的忏悔没有打动玛，二人关系依旧 手 心理活动 12 愧疚、忏悔 55 急于用钱弥补玛 64 只关注钱，对聂的忏悔不在意 72 坚定，想唤醒玛的良知 74 内心良知被唤醒，但是被自己压抑下去 情节:4、“笑”和“眼神”两条线索有两处交集，请找出这两处交集，完成表格并概括形象的矛盾性。 段落 心理活动 3 不屑、嘲弄、讨好 43 试探、好奇、憎恶、献媚、示弱 情节：5、“手”和“铁栅栏”两条线索在文中有怎样的关系？托尔斯泰设置这样的关系，有怎样的写作目的？ 关系：12段两者相交，绝大多数平行且不相交，但在聂想要与玛进一步沟通时相交。 目的：铁栅栏代表现实与心灵的隔阂，握手代表交流与亲近的欲望。 托尔斯泰让聂用手抓住铁栅栏，体现他想冲破隔阂和玛交流，让自己赎罪的想法，是他心灵“复活”的开始，表现了小说“复活”的主题。 人物：6、文中聂赫留朵夫是怎样一个形象？他对玛丝洛娃的称呼有几次变化?请简要分析。 称呼有：“您”“你”“卡秋莎” 隔栏初见：从“您”到“你”，情感拉近，回忆往昔。 长凳交谈：从“你”到“您”，内心惶惑，羞愧不安。 讨要卢布：从“您”到“你”，再到直呼“卡秋莎”，情感升华，决心救赎。 告别时分：回称“您”，尊重与距离，表达救赎决心。 称呼解析： 1、 “您”是敬辞，表达对对方的尊重，聂对玛造成的背叛与伤害，产生了忏悔和赎罪的想法。但同时也展现出他作为受过高等教育贵族人的教养。 2、 “你”是一般人称代词，表达了与对方的亲近，这是两人恋爱的称呼，时过境迁，聂看到变化巨大的玛时，想到自己的背叛与伤害，内心羞愧。 3、 “卡秋莎”是过去的称呼，代表其内心纯洁、善良、美好的一面。 4、 文中称呼为“玛莎洛娃”，代表其堕落的一面。 人物形象：内心矛盾，灵魂痛苦，艰难迈出忏悔第一步的青年贵族形象 人物：7、玛丝洛娃的形象 一个被抛弃、被侮辱、俄国下层妇女的典型代表。她从原本的善良纯朴、天真无邪，变成堕落的她唯利是图，善于献媚讨好，工于心计，自私自利，且倔强无情 人物：8、有人说，节选部分无论是人物之间、人与环境之间、还是人物内部的心理结构，都存在一定程度的“错位”，使小说呈现出极强的审美张力，请简要分析。 1、 人物之间：一个是高高在上的老爷，一个是沦为妓女的囚犯，二人展现出一热一冷的态度，是其复杂身份的人生经历之间的错位冲突。这种冲突让人物存在紧密的情感联系，又拉开距离，体现出审美张力。 2、 人与环境之间：一片热闹中的安静交谈，一片灰暗中的丑陋之色，让聂赫留朵夫在狱中和众人形成鲜明对比，呈现出一种氛围的错位，读者通过“铁栅栏”看到的不仅是聂赫留朵夫的特权和玛丝洛娃的苦难，更展现出贫富差距的撕扯以及整个社会的不公和黑暗。 3、 人物内部的心理结构：聂赫留朵夫去监狱之前，本以为玛丝洛娃知道他的悔恨和决定之后一定会高兴和感动，但事与愿违，眼前的女人让他既惊奇又恐惧，面对出乎意料的情况，聂赫留朵夫的内心有一种声音说，这个女人已经丧失灵魂无药可救，想要再次放弃，在矛盾情绪的拉扯下，聂赫留朵夫的内心发生变化，不仅没有使他疏远她，反而产生一种特殊的力量，使他觉得应该在精神上唤醒她。聂赫留朵夫觉得困难，但是又格外吸引他。 主题：9、简述“复活”的多重内涵 ①良心与人性的复活。曾经聂赫留朵夫沉迷声色、内心空虚。直到他看到因为他毁掉的玛丝洛娃，开始审视自己，直面错误。那一刻，他内心中善良的一面，在忏悔中开始苏醒。 ②思想与道德的复活。聂赫留朵夫鼓起勇气，放下贵族身段，向玛丝洛娃忏悔罪恶，祈求获得宽恕。看到她堕落感到愧疚痛苦。这一刻，他曾经沦丧的道德感再次回归。 ③精神的复活。当聂赫留朵夫走上赎罪之路，拯救玛丝洛娃和与她一样的底层受难百姓，并反思自我时，也是在进行自我救赎，他的精神走向了复活。 聂赫留朵夫的复活： 1. 利己的忏悔（自我感动）。 2. 犹豫与动摇（怕受牵连）。 3. 利他的救赎（无求地唤醒玛丝洛娃）。 解析：聂赫留朵夫的复活历程——三个阶段： ①探监时忏悔赎罪，自我感动，处于“利己”的自私阶段 ②看到她索要卢布自甘堕落时犹豫是否要救赎她 ③决定拯救她，毫无所求，只希望她精神苏醒，实现“利她”的精神复活。 聂赫留朵夫通过对她人的救赎完成自我救赎，进而实现了“复活”的第一步。 玛丝洛娃的复活： 1. 蔑视与痛恨。 2. 索要卢布，自甘堕落。 3. 逐渐苏醒，接受救赎。 解析：玛丝洛娃的复活历程——三个阶段： ①蔑视痛恨聂赫留朵夫 ②索要卢布捞取好处，自甘堕落 ③逐渐不再抗拒，接受救赎。 聂赫留朵夫的真诚和坚持让玛丝洛娃被唤醒了她心中尚存的善良与仁爱，课文节选部分是玛丝洛娃复活的萌芽。 双重复活：聂赫留朵夫通过救赎他人完成自我救赎；玛丝洛娃在真诚感召下，灵魂开始复活。 托尔斯泰的寄托：通过“道德自我完善”实现社会改良，表达爱的力量可以救人，建立“地上的天国”。 “复活”寄托了作者的美好的人性理想，是托尔斯泰的精神复活。 主题：节选部分通过聂赫留朵夫与玛丝洛娃的隔栏相见，展现了两人灵魂的挣扎与复苏。聂赫留朵夫的“精神复活”与玛丝洛娃的人性苏醒，体现了托尔斯泰“道德自我完善”的社会理想。小说深刻揭示了俄国社会的黑暗，表达了对人性救赎的深切期望。 学科网（北京）股份有限公司 $ 复活 教学目标： 1、理解小说中的人物形象和主题思想，分析玛丝洛娃和聂赫留朵夫的性格特点及其变化。 2、掌握小说的叙事视角和语言风格，学习小说中的人物描写、心理刻画、环境描写等写作手法。 3、理解批判现实主义文学的特点，体会小说对19世纪俄国社会的深刻批判。 字词读音 嫣然一笑（ ） 斜睨（ ） 啰（ ）唆（ ） 褴（ ）褛（ ） 哽（ ）咽（ ） 饶恕（ ） 害臊（ ） 擤（ ）鼻涕 鬈（ ）发 女佣（ ） 刹（ ）那 霎（ ）那 堕（ ）落 衣冠（ ）楚楚 窘（ ）态毕露（ ） 踱（ ）步（） 不屑（ ） 赎（ ）罪 背景了解 1、 作者介绍： 列夫·尼古拉耶维奇·托尔斯泰（1828-1910）是俄国批判现实主义作家，代表作包括《战争与和平》《安娜·卡列尼娜》和《复活》。他出生于贵族家庭，早年经历农奴制改革尝试，后投身文学创作，作品以深刻的社会洞察力著称。 代表作品 ‌《战争与和平》‌ 描写1805-1820年俄国重大历史事件，以1812年卫国战争为核心，展现战争对个人与社会的影响。 ‌《安娜·卡列尼娜》‌ 聚焦贵族社会中的婚姻与道德困境，揭示社会结构对个体命运的压迫。 ‌《复活》‌ 通过主人公涅赫柳多夫的灵魂救赎，探讨道德自我完善与人性救赎的主题。 文学贡献 他提出“托尔斯泰主义”，主张通过道德自我完善实现社会改良，其作品对俄国社会转型期的矛盾刻画具有里程碑意义。 2、 创作背景： 时代背景 19世纪70年代末到80年代初，俄国的资本主义迅猛发展，农村遭到巨大的破坏，广大劳动人民的生活日趋赤贫。当时俄土战争的重负，连年饥馑给人民带来更为深重的灾难。这时托尔斯泰越发地关心人民的困苦。他积极地参加当时的救灾工作，目睹了农民和城市贫民的可怕处境，在他多年探索、思考的基础上终于看清了沙皇专制制度的反动本质。 [5]作者参加1891至1892年的赈灾工作，体会农民与地主之间有一条巨大的鸿沟，农民贫困的根源是地主土地私有制。 个人背景 托尔斯泰在相继完成了巨著《战争与和平》《安娜·卡列尼娜》之后，进入晚年的他世界观发生了根本转变，他的艺术批判力量达到了高峰，达到了“撕毁一切假面具”的“清醒现实主义”。这无疑是他艺术探索的结果，同时更是他精神探索的结果。以广大农民的眼光观察俄国现实生活，代表农民阶级发表意见，这是他晚期创作巨大批判力量的主要源泉。这在他的各种作品中，特别是长篇小说《复活》中表现得最鲜明、也最为突出。 托尔斯泰以俄国1860年至1905年的社会生活为背景创作了《复活》，小说中的男主人公聂赫留朵夫就是托尔斯泰对自己的一个寄托，是自己内心的缩影。  创作过程 作为托尔斯泰晚年的代表作，情节的基础是真实的案件。小说写于1889至1899年，素材是检察官柯尼为他提供的一件真人真事：一个贵族青年引诱了他姑母的婢女。婢女怀孕后被赶出家门，后来当了妓女，因被指控偷钱而遭受审判。这个贵族以陪审员的身份出席法庭，见到从前被他引诱过的女人，深受良心的谴责。他向法官申请准许自己同她结婚，以赎问罪过，不幸婢女在狱中死于斑疹伤寒。托尔斯泰以这个故事为主线，用了10年时间，六易其稿，终于完成了这部著作。小说原计划创作四部，但只创作了三部。 3、 故事概括： 1.始乱终弃 聂赫留朵夫去服兵役，因顺路经过姑母家，在姑母家住了四天。在一个复活节的晚上，他诱奸了玛丝洛娃。临别，他塞给玛丝洛娃一百卢布，便到部队去了。此后，聂赫留朵夫连封信也没捎给过她。她已怀孕了。 2.车站绝望 玛丝洛娃怀孕后，被聂赫留朵夫抛弃，但仍非常想见他，一次听说他会在晚上经过某火车站，就赶到那，在车窗外找到他所在那节车厢，这时火车开动了，玛丝洛娃边敲着窗子，边跟着火车跑，头巾吹掉了，她还是跑，火车无情地远去了，她倒在了地上，抱头痛哭。她当时想到了死，但想到孩子，于是慢慢地站了起.....从这天起，她不再相信人，认为一切都是欺骗。 3.人命案件 一个西伯利亚商人到妓院寻欢作乐。茶房和使女见商人有钱便起了谋财害命的念头。他们把一包药粉交给玛丝洛娃，要她放到商人茶杯里，骗她说是安眠药。当时，玛丝洛娃正被商人纠缠得厉害，想摆脱他，便照样做了。结果商人被药死了。案发生后，茶房和使女贿赂律师，把罪责全栽在玛丝洛娃身上。 4.法庭群丑 法庭要审判玛丝洛娃。法庭的庭长早就到法院了，他要在六点前去会他的情妇，急切希望案子快点审完。书记官故意提出要先审玛丝洛娃一案，因为他知道副检察官喝了一整晚的酒，案子的卷宗还没有看。这里岂是庄严神圣的法庭？这是由骗子、酒鬼、淫棍来主持的审判，多腐败、虚伪的统治。 5.终审判决 最后陪审员们对玛丝洛娃写定罪意见，他们认为玛丝洛娃没有抢劫、偷钱的意思，可是忘了加上“没有谋害性命的意思”，聂赫留朵夫也一时疏忽了。这样玛丝洛娃必须判罪了。本来，庭长不同意这意见，但他怕耽误和红头发姑娘的约会，便匆忙结案。宣判玛丝洛娃押赴西伯利亚服苦役四年。 6.请求宽恕 聂赫留朵夫见到了玛丝洛娃，要求她宽恕他，并把自己要和她结婚的决定告诉她。但玛丝洛娃不能饶恕他的过去。她气愤地说“ 你去找你的公爵小姐们好了，我的价钱是一张十卢布的钞…我是犯人，你是公爵，这儿没你什么…我讨厌你——你那眼镜，你那肮脏的胖脸!去，去!”聂赫留朵夫吃了闭门羹，但他想为了对得起良心，即使玛丝洛娃不愿和他结婚，他也要跟她一道去流放。 7.找回旧爱 由于聂赫留朵夫的诚心，玛丝洛娃又重新爱上了聂赫留朵夫，而且爱得那么深，不知不觉间她完全依照他希望她做的去做了:戒了烟酒，不再卖弄风情。但她又想到这种结合，对他是一种不幸。她不能接受所爱的人为她作出的牺牲。 8.爱的抉择 政治犯西蒙松是个腼腆、谦虚而又意志力极强的人，他爱上了玛丝洛娃。这时，玛丝洛娃必须在西蒙松和聂赫留朵夫之间作出选择。 她感到:“聂赫留朵夫是出于慷慨，又由于过去发生的事情，才向她求婚。可是西蒙松却在她现在的境遇里爱她，只因为爱她而爱她。”于是，她接受了西蒙松的爱。 9.灵魂复活 最后，玛丝洛娃和西蒙松走了。聂赫留朵夫被留了下来。他在福音书里找到了五条生活准则:对上帝要虔诚、不起誓、要忍辱、爱敌人、勿反抗。他认为人们如果遵循这五条法则，并不断悔过自新，便可以“获得最大的幸福，地上的天国也会建立起来”。他开始过一种全新的精神生活。他的灵魂复活了。 4、 作品主题： 托尔斯泰主义 托尔斯泰的《复活》是其晚年的代表作品，一方面，在对当时社会的罪恶和腐朽反动的国家、法律、教会制度的揭露上，很难找出另一部作品有这样的深度和广度；另一方面，它宣扬了赎罪、拯救灵魂、禁欲主义、“不以暴力抗恶”、“道德自我完善’等观点，宣扬一种属于托尔斯泰自己的宗教“博爱”思想，人们称之为“托尔斯泰主义”。 宗教对于托尔斯泰非常重要，而“托尔斯泰主义”也与他的宗教思想密切相关。托尔斯泰历来被看作集多重矛盾于一身的人物，而其最显著的矛盾就表现在他的宗教思想上：一方面，他激烈地揭露和抨击俄国黑暗的教会；另一方面，又热烈宣扬宗教道德思想。但是如果结合19世纪俄国现实的话，就会理解他身上的矛盾性。首先，俄罗斯民族信仰宗教，托尔斯泰要宣扬其思想就必须顾及整个俄罗斯民族的这一特点；当时俄国沙皇专制制度的黑暗、腐败、残暴使得生活其下的农民处于水深火热之中，因此无奈之下只有从宗教中寻求慰藉和解脱。所以，作为宗法制农民代言人的托尔斯泰也必须从宗教角度为俄国人民寻求摆脱的路径。托尔斯泰是艺术家和思想家，而并非政治家和革命家，又由于自身的原因和时代的局限性，他无法接受马克思主义，只有把改造社会的关键点寄希望于以博爱为核心的宗教道德理念上，希望以此来解决社会矛盾。要注意的是，托尔斯泰主义虽然来源于宗教思想，但在托尔斯泰那里，他将现代宗教意识概括为全人类兄弟姐妹般的友爱团结。可以说在这里宗教就不是一种迷信思想，而是一种道德准则。 在《复活》中，道德问题占有首屈一指的地位，大量的说教在一定程度上损害了作品的价值。过去很多观点认为，书中充满了托尔斯泰布道式的道德说教，并把这些视为托尔斯泰作品中的消极因素。有些批评家甚至干脆认为《复活》是托尔斯泰变成道德家之后艺术走下坡路的一个证明。比如小说中含有教会无法接受的渎神言论，也含有社会批判内容。这首先表现在书中所反映的司法环境：诉讼过程不公正，监狱关押缺少人性，只会增加犯罪率；另外，根据福音书的说法，人也没有权力审判别人。 宗教的救赎 托尔斯泰主义和俄罗斯的宗教哲学有很多关联之处，但在《复活》一文中，这种精神的自我拯救和自我完善与当时社会的种种丑恶现象结合在一起，因而这种解决的方式显得苍白无力，并充满了内在的矛盾。作为上层的统治阶级的一员，自然在认识到自身的罪恶之后，可以通过宗教的手段，来实现对自我救赎。然而对于从来就处于下层的穷苦百姓，他们的救赎要依靠什么呢？显然只能靠宗教。由于这种局限，托尔斯泰艺术的提出这样一个观点：人在失足后仍可重新站起来，并在道德上获得新生。所以才会造就典型的托尔斯泰式的主人公聂赫留朵夫。他作为陪审员出席庭审时意外调到被控杀人的妓女卡秋莎·玛丝洛娃。十年前他诱奸并抛弃了她，从而导致她沦落风尘。聂赫留朵夫良心发现，他想和她结婚，并跟随她到西伯利亚服苦役。他抛开自己优越的生活环境，把大部分土地分给农民，奔赴西伯利亚。但玛丝洛娃拒绝这种“牺牲”，嫁给了一个政治犯。 其实，岂止是平民，对于贵族也一样，《复活》里写的虽然是贵族的忏悔，但是托尔斯泰并不是把这个母题当作贵族的专利，他是把忏悔放在人的心灵的内在的、普遍的矛盾中展开的。人都有神性和兽性。人若放纵了自己，就可能堕落：而人一旦自觉，则可能“复活”。所以托尔斯泰主张以“道德的自我完成”来改变社会的不平等和罪恶。在社会革命激烈的时代，他提倡“不以暴力抗恶”，是反对阶级斗争的。 玛丝洛娃最后原谅了聂赫留朵夫，可这并没有改变她被流放的命运。人是一个作为过程的存在，当人的物质形式消灭以后，无论是托尔斯泰或是陀思妥耶夫斯基，或是任何一位有理性的文学家都难于讨论关于灵魂的问题。在有限的生命时间里，面对着无处不在的恶，人们怎么样才能摆脱。原谅与宽恕对恶能起到任何作用吗？当然，暴力不能解决一切，尤其不能解决人性深处的，不依赖社会制度而存在的矛盾，例如贪婪、妒忌、淫欲、暴力等。但是，幻想在一个恶的环境中通过道德自我完善来达到自我解放，是不现实的，只有在实现物质上的解放后，才有条件实现精神上的解放。只有在每个人摆脱了饥饿、寒冷、奴役、压迫的束缚之后，才有可能追求灵魂的自由。 矛盾的诉求 在《复活》中，托尔斯泰最终也没能找到解决俄国社会问题和矛盾的方法，作品最后也只写了聂赫留朵夫希望从福音书找到解决的方法。不少人认为这是托尔斯泰的一个局限，他在小说中对革命者是不抱太大希望的，所以也就没有深入去探讨这些革命者并持一定的反对态度。他宣扬的只是一种非暴力政策，即“不以暴力抗恶”，他虽然厌恶当局者，但是却反对报复政府的统治，所以他通过革命者表达了这个思想，即书中纳巴托夫说的；“不应该摧毁整个大厦，只要把这个美丽，坚固，雄伟，为他们所热爱的古老大厦内的房间作一次重新分配就行了”。只希望通过福音书里的教义教导人们向善，企图以此感动所有的人，使统治者也向善，达到社会的安定繁荣，人民生活幸福，从而达到改造社会的目的。可是，这种改良思想是不可能实现的，所以聂赫留朵夫最终也没有真正找到出路。 托尔斯泰虽然没有找到社会的真正出路，但他为普通民众服务的思想以及其忏悔过程是值得每一个人深思的。《复活》中最后男女主人公在心灵上，道德上都达到了复活，实际上也是作者心灵和道德的复活，他更清醒地认识了社会，并且思想上也达到了新的飞跃。 不过，很有意思的是，尽管不赞成摧毁当时的制度，但托尔斯泰对俄国统治机关的合理性提出了怀疑：“法院唯一的宗旨就是维持社会现状，因此他要迫害和处决那些品德高于一般水平并想提高这个水平的人，也就是所谓政治犯，同时又要迫害和处决那些品德低于一般水平的人，也就是所谓犯罪型。”  文本内容分析： 情节 1、梳理小说情节并概括 开端： 发展： 高潮： 结局： 环境：2、文章开头为什么要描写监狱的嘈杂环境？ 情节手法：3、文章节选部分以“笑”“眼神”“铁栅栏”“手”四条线索来梳理文本内容，这四条线索构成复线结构，请阅读文本，在文中划出对应段落，完成下列表格，并分析这样的细节背后蕴含的心理活动。 笑 心理活动 眼神 心理活动 铁栅栏 心理活动 手 心理活动 情节:4、“笑”和“眼神”两条线索有两处交集，请找出这两处交集，完成表格并概括形象的矛盾性。 段落 心理活动 情节：5、“手”和“铁栅栏”两条线索在文中有怎样的关系？托尔斯泰设置这样的关系，有怎样的写作目的？ 人物：6、文中聂赫留朵夫是怎样一个形象？他对玛丝洛娃的称呼有几次变化?请简要分析。 人物：7、玛丝洛娃的形象 人物：8、有人说，节选部分无论是人物之间、人与环境之间、还是人物内部的心理结构，都存在一定程度的“错位”，使小说呈现出极强的审美张力，请简要分析。 主题：9、简述“复活”的多重内涵 学科网（北京）股份有限公司 $