2026届高考语文复习教材文言文必修下册：《谏太宗十思疏》课件

《步辇图》是唐朝画家阎立本的名作之一，是中国十大传世名画之一，现藏于故宫博物院。公元640年(贞观十四年)，吐蕃王松赞干布仰慕大唐文明，派使者禄东赞到长安通聘。《步辇图》所绘是禄东赞朝见唐太宗时的场景。 九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒。——王维《和贾舍人早朝大明宫之作》 一代圣主：能容 一代良臣：敢说 君臣相得 学习目标 语言建构与运用：掌握重点文言字词及句式，熟读并背诵课文。 思维发展与提升：了解本文的论证思路，学习本文比喻论证和对比论证的方法。 审美鉴赏与创造：感知作者的语言艺术，把握作者的观点。 文化传承与理解：学习魏征直言敢谏的精神，领悟“居安思危，戒奢以俭”的道理；感悟责任使命，体会现实意义。 大唐谏臣 姓名 经历 成就 魏征(580-643)，字玄成。 参加李密反隋的起义军，李密失败后降唐，太宗时拜谏议大夫，左光禄大夫，封郑国公，世人称魏郑公。死后赠司空，谥文贞。 魏征从政十六七年，上书言事二百多次，达十万言，起奏疏收在《魏郑公谏录》《贞观政要》中，辅佐唐太宗17年，以直言敢谏著称，史称“诤臣”。 劝谏对象 唐太宗李世民（599-649） 唐朝第二位皇帝。李世民少年从军，唐朝建立后，领兵平定窦建德、王世充等割据势力，为唐朝的建立与统一立下赫赫战功，封秦王。 武德九年(626年)，发动“玄武门之变”，杀死太子李建成和齐王李元吉，被册立为皇太子。八月初九日，唐高祖李渊退位，李世民即皇帝位，年号贞观。李世民统治时期，出现了安定富强的政治局面，史称“贞观之治”。 为何而谏 学生第一思 唐朝初年，唐太宗常以隋朝的暴政为戒，不敢过分使用民力能够节私欲，明赏罚，广开言路，积极纳谏。 到了贞观中期，随着功业日隆，内外无事，唐太宗逐渐骄奢忘本，大修庙宇宫殿，四处巡游，劳民伤财，并且变得“喜闻顺旨之说”而“不悦逆耳之言”。 为何而谏 一方面是“百姓颇有怨嗟之言”的现实，另一方面是朝野上下如洪水一般的歌功颂德声，诤臣魏征从贞观十一年(637)从3月到7月，五个月内一连给唐太宗上了四疏。 《谏太宗十思疏》便是其中第二疏，因此也称《论时政第二疏》。 学生第二思 如何上谏 如何上谏 劝谏 李世民，唐朝第二个皇帝，是我国历史上最有成就的开明君主之一。 十条值得深思的情况 。 疏通事理，分条陈述。作为一种文体，属古文体的奏议类，专指臣下向国君陈述意见的奏疏。 解题 写作目的 写作对象 写作内容 写作文体 文体知识——奏议 奏议是古代臣子进呈君主的奏章的统称，包括奏、议、疏、表、策等。 本义是“逐条陈述”，是古代臣子向君主进言陈事的一种文书。在形式上，它可利用骈文的排比对偶，表达真情实感，但又不囿于形式，不避散句；不咬文嚼字，不大量用典，没有烦冗的引证；内容言之有物，切中时弊。 秦代臣子上书的统称名，汉代成为文种名称之一。其程式为：首称“臣昧死言”，末云“稽首以闻”。“奏”至明代被称为奏本，其用途亦有变化。 百官会议疑难问题所形成的文书。汉代个别臣子有不同意见而向君主单独上书，称为驳议。驳议的程式为：首称“某官某臣以为如是，云云”，末书“臣某愚戆死罪”。自此以后，“议”作为文体的一种沿用到隋代。 《论贵粟疏》晁错；《论积贮疏》《陈政事疏》贾谊；《治安疏》海瑞 文体知识——奏议 奏议是古代臣子进呈君主的奏章的统称，包括奏、议、疏、表、策等。 古代向帝王上书言事的一种文体，即臣子写给君主呈文。表的主要作用就是表达臣子对君主的忠诚和希望，以及对政治的请求和愿望。表的内容是议论和叙事，往往带有抒情色彩。 朝廷设题考试，应举士子（读书人）答问时所书，称为对策和策问，后来成为古代臣子向皇帝陈述政见、进献谋略的一种文体，属于议对体文书。 《出师表》《后出师表》诸葛亮；《陈情表》李密 《教战守策》苏轼 文体知识 “章以谢恩，奏以按劾，表以陈情，议以执异。” —— 《文心雕龙·章表》 讽——用委婉的言语暗示或劝告。 谏——直言规劝，使改正错误。 谤——公开指责别人的过失。（诽：背地里议论） 讥——微言讽刺指责别人的过失 说——用话语劝说别人，使之听从自己的意见。 第1段:臣闻求木之长者，必固其根本； 欲流之远者，必浚其泉源； 思国之安者，必积其德义。 固:形容词的使动,使…牢固. 根本: 树根. 今义：事物的根源或最重要的部分，或事物的本质 翻译:臣听说： 想要树木生长得好，一定要使它的根扎得稳固； 想要水流得远，一定要疏通它的源头； 想要国家安定，一定要厚积德行和道义。 复习文本 第1段: 源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理， 臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？ 翻译:源泉不深却希望水流得远，根不稳固却要树木长得好，德行不深厚却想使国家安定，我虽然是极愚昧无知的人，也知道这是不可能的，更何况您这样明智的人呢！ 而:前三表转折连词，却；第四个表递进，而况，何况。 理：国家安定，国家治理得好 探究思考 为何要从“固其根本”和“浚其泉源”说起？ 文章开篇以“固其根本”和“浚其泉源”设喻，生动地引出观点：思国之安者，必积其德义。用生活中的常识进行比喻，从而说明“积德义”抽象的道理，使论述变得更加生动形象，浅显易懂。 比喻论证,深入浅出 壹 第1段: 人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。 当: 主持，掌握。 【当国者】 重: 形作名,重权,重位. 大: 形容词作名词,重位. 将崇极天之峻，永保无疆之休：将推崇皇权的高峻，永远保持无止境的福禄。极天：天之极处，皇权。 翻译:国君掌握着国家的重权，处在天地间重要的地位上，将推崇皇权的高峻，永远保持无止境的福禄。（如果）不在安逸的环境中想着危难，戒奢侈，行节俭，德行不能保持深厚，性情不能控制欲望，这也就（如同）是砍断树根来求得树木茂盛，堵住源泉却想要泉水流远啊。 第1段: 人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。 翻译:国君掌握着国家的重权，处在天地间重要的地位上，将推崇皇权的高峻，永远保持无止境的福禄。（如果）不在安逸的环境中想着危难，戒奢侈，行节俭，德行不能保持深厚，性情不能控制欲望，这也就如同是砍断树根来求得树木茂盛，堵住源泉而想要泉水流远啊。（教参译法） 休：喜庆、福禄。 【休戚相关：忧喜、福祸彼此相关联。形容关系密切，利害相关。】 安、危: 形作名，安定的生活；危险的境地。 居安思危: 指时时要提高警觉，预防祸患。 以: 第一个是表并列， 第二个同后文的”而”，表目的。 探究思考 在第一段中，作者运用了什么方法论证观点？ 第一段 中心论点：积其德义，居安思危，戒奢以俭 求木之长者，必固其根本 欲流之远者，必浚其泉源 思国之安者，必积其德义 比喻论证 源不深而望流之远 根不固而求木之长德不厚而思国之理 比喻论证 正 反 对比 论证 十思的出发点 对比论证,引出观点 贰 第2段:凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易守之难乎？ 凡百: 所有的. 景: 大 殷：深的，深切的 道：德行 克: 能够. 盖: 语气副词，大概 译文：历代所有的帝王，承受了上天（赋予的）重大使命，没有一个不是（创业之初）在深深的忧虑中就德行显著，但大功告成后却德行衰微。开头做得好的确实很多，能够保持到底的大概很少。难道是取得天下容易而守住天下就很困难吗？ “靡不有初，鲜克有终” —— 《诗经·大雅·荡》 人们大都有一个良好的开端，但很少有人能够善始善终。 第2段:昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。 译文：过去取得天下时德行有余，现在守天下却德行不足，这是为什么呢？处在深重忧患当中，一定能竭尽诚心来对待臣民；已经实现了志愿，就会放纵自己的性情，看不起别人。竭尽诚心，胡越之人也将同心同德。傲视别人，至亲骨肉也会成为不相干的路人。 下：臣民 傲物:看不起别人。物，人。 行路:陌生的路人. 今义：走路 第2段:虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎？ 董: 督察，监督管理。 振：“震”，威吓。 苟: 苟且。 奔车朽索：用腐烂的绳索驾驭急驰的马车。 其：表反问，怎么，难道 忽：忽视、轻视，怠慢。 译:即使用严酷的刑罚督察人们，用盛怒来威吓人民，他们最终只是苟且免于刑罚，却不会怀念国君的仁德，表面上恭顺，内心却不服气。怨恨不在大小，可畏惧的只是百姓心怀怨恨；他们就像水一样既能承载船只，也能倾覆船只，这是应该深切戒慎的。奔驰的马车却用朽烂的绳索，怎么可以忽视呢（难道可以忽视吗）！ “怨不在大，亦不在小。” ——《尚书·康诰》 “君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。” ——《荀子·王制》 探究思考 第二段概括了什么历史规律? 有善始者实繁，能克终者盖寡 ——概括了历代君主能创业不能守成的普遍规律 取江山 守江山 在殷忧，必竭诚以待下——胡越为一体 既得志，则纵情以傲物——骨肉为行路 得民心 失民心 对比 论证 以史为鉴，晓以利弊 叁 探究思考 第二段是如何论述君与民之间的关系的? 君民同舟，发出警告 肆 怨不在大，可畏惟人； 载舟覆舟，所宜深慎。 人民是水 载舟 覆舟 比喻论证 魏征以水与舟的关系比喻民和君的关系向统治者提出警告，说明人民的力量非常强大。 学生第三思 所谏为何 君人者，诚能 见可欲则思知足以自戒， 将有作则思知止以安人， 念高危则思谦冲以自牧， 惧满溢则思江海下百川， 乐盘游则思三驱以为度， 忧懈怠则思慎始而敬终； 虑壅蔽则思虚心以纳下； 想谗邪则思正身以黜恶； 恩所加则思无因喜以谬赏； 罚所及则思无因怒而滥刑。 十思 君：名作动，统治。 诚：如果真的，果真. 安：使动,使….安定. 人，百姓。 牧：养，修养 下：名词作动词，居于….之下。 【礼贤下士：对有才有德的人以礼相待，不计自己的身分去结交。】 乐：意动用法，以...为乐 三驱：田猎有度，不过分捕杀 谬赏：不恰当的赏赐 谬：极端错误，非常不合情理，错误的，不合情理的，差错。 思什么 统治百姓的人，如果真的能够 看见贪图的东西，就想到知足来警诫自己； 将要兴建什么，就要想到适可而止来使百姓安宁； 想到帝位高而险，就要想到谦虚谨慎，加强自我道德修养； 害怕骄傲自满，就要想到江海处于百川之下却能容纳百川； 喜爱田猎，就要想到网开一面，捕杀有度。 君人者，诚能 见可欲则思知足以自戒， 将有作则思知止以安人， 念高危则思谦冲以自牧， 惧满溢则思江海下百川， 乐盘游则思三驱以为度， 忧懈怠则思慎始而敬终； 虑壅蔽则思虚心以纳下； 想谗邪则思正身以黜恶； 恩所加则思无因喜以谬赏； 罚所及则思无因怒而滥刑。 思什么 担心懈怠，就要想到做事要慎始慎终； 担心耳目被蒙蔽，就要想到虚心采纳臣下的意见； 考虑到可能出现谗佞之人，就要想到端正自身，贬斥奸邪； 施加恩泽，就要考虑不要因为一时高兴以致奖赏不当； 动用刑罚，就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。 君人者，诚能 见可欲则思知足以自戒， 将有作则思知止以安人， 念高危则思谦冲以自牧， 惧满溢则思江海下百川， 乐盘游则思三驱以为度， 忧懈怠则思慎始而敬终； 虑壅蔽则思虚心以纳下； 想谗邪则思正身以黜恶； 恩所加则思无因喜以谬赏； 罚所及则思无因怒而滥刑。 探究思考 请梳理“十思”的具体内容，“十思”寄寓了对唐太宗哪方面的提醒? 十思内容 方面 见可欲则思知足以自戒 将有作则思知止以安人 念高危则思谦冲而自牧 惧满溢则思江海下百川 乐盘游则思三驱以为度 忧懈怠则思慎始而敬终 虑壅蔽则思虚心以纳下 想谗邪则思正身以黜恶 恩所加则思无因喜以谬赏 罚所及则思无因怒而滥刑 修身 戒奢以俭，知足知止 心态 慎高惧满，谦冲自牧 理政 游乐有度，慎始敬终 用人 虚心纳下，正身黜恶 执法 恩无谬赏，罚无滥刑 ①九月，上修仁寿宫，更命曰九成宫。又将修洛阳宫，民部尚书戴胄表谏，以“乱离甫尔，百姓凋弊，帑藏空虚，若营造不已，公私劳费，殆不能堪!”(贞观五年) ②李好德得心疾，妄为妖言，诏按其事。大理丞张蕴古奏:“好德被疾有征，法不当坐。"治书侍御史权万纪劾奏：“蕴古贯在相州，好德之兄厚德为其刺史，情在阿纵，按事不实。”上怒，命斩之于市，既而悔之，因诏:“自今有死罪，虽令即决，仍三覆奏乃行刑。”（贞观五年） ③文武官复请封禅，上曰：“卿辈皆以封禅为帝王盛事，朕意不然……”群臣犹请之不已，上亦欲从之，魏征独以为不可。(贞观六年) ④中牟丞皇甫德参上言：“修洛阳宫，劳人；收地租，厚敛；俗好高髻，盖宫中所化。”上怒……欲治其谤讪之罪。(贞观八年) ⑤八月，甲子，上谓侍臣曰：“上封事者皆言朕游猎太频。今天下无事，武备不可忘，朕时与左右猎于后苑，无一事烦民，夫亦何伤!”(贞观十一年) 奢 骄 欲 谗 不公 总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之。则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？ 总此十思：全面做到这十件应该深思的事。 九德：《尚书·虞书·皋陶谟》：“宽以栗，柔而立，愿而共，治而敬，扰而毅，直而温，简而洁，刚而实，强而义。章其有常，吉哉。” 1、为人宽以待人又有威严。2、为人柔和温顺而又有自己的主见、坚定的信念。3、做人忠诚守信而又谦恭低调、严格要求自己。4、很有治理国家的才能又能够始终保持敬业的作风。5、能顺从客观规律，顺应历史潮流却又刚毅果断。6、为人很正直又能对人随和不伤人。7、简约、俭朴而又能廉洁自律。8、刚健阳光而又脚踏实地。9、敢做敢当，勇往直前，但所做所为却都能符合义理。 总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之。则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？ 简:选拔. 能：形作名，贤能的人。 善：形作名，好的建议。 播：扩大，广施，广布。 惠：仁爱、宽厚。 效：献出。 豫游：出游，游乐。帝王秋天出巡为“豫”，春天出游为“游”。 垂拱:垂衣拱手，形容轻而易举。 【垂拱而治：古时比喻统治者不做什么，却能使天下太平。多用作称颂帝王无为而治。】 司：管理 全面地做到这十件应该深思的事，发扬《尚书》中所讲的九种美德,选拔有才能的人而加以任用，选择好的意见而加以采纳，那么有智慧的人就能充分贡献他们的谋略；勇敢的人就能竭尽他的力量；仁德的人就能广布他的仁爱，诚信的人就能献出他的忠诚。文臣武将争逐（効力），对君主来说便没有大事烦扰，就可以尽情享受出游的快乐，可以颐养赤松子与王子乔那样（长）的年寿，弹着琴，垂衣拱手就能治理好天下，不用说什么百姓就会被教化。何必自己耗费精神、苦苦思索，代替臣下管理职事，役使自己灵敏的耳、明亮的眼，亏损顺其自然就能治理好天下的大道呢？ 总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之。则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？ 第三段 君主如果做到了以上“十思”，会有怎样的效果？ 择善而从之 弘兹九德 简能而任之 智者尽其谋 勇者竭其力 仁者播其惠 信者效其忠 提出十思，描绘愿景 伍 求木之长者，必固其根本 欲流之远者，必浚其泉源 思国之安者，必积其德义 源不深而望流之远 根不固而求木之长 德不厚而思国之安 中心论点：居安思危，戒奢以俭 在殷忧，必竭诚以待人 既得志，则纵情以傲物 提出“十思“的具体建议 见可欲…… 将有作…… 念高危…… 惧满盈…… 乐盘游…… 忧懈怠…… 虑壅蔽…… 惧谗邪…… 恩所加…… 罚所及…… （正） （反） 取江山 守江山 全文结构思维导图 唐太宗看了奏疏后猛然醒悟，感到很惭愧，写下《答魏征手诏》。 “省频抗表，诚极忠款，言穷切至。披览忘倦，每达宵分。...公之所谏，朕闻过矣。当置之几案，事等弦韦，必望收彼桑榆，期之岁暮，不亦康哉良哉！ 弦韦：典故，出自《韩非子・观行》：“西门豹之性急，故佩韦以自缓；董安于之性缓，故佩弦以自急。”“韦” 是柔软的熟牛皮，“弦” 是紧绷的弓弦，后以 “弦韦” 代指 “自我警醒、约束的信物”。 魏公的进谏直言，使我知道了我的过错。我应该把你的奏疏放在书案旁，作为像柔丝与韧革一样的警示勉励之物时刻提醒自己，这样，他日必定会有收获，等到过些年月，国家不是就会更加繁荣富庶，不至于仅仅自我满足于往事。 态度谦恭诚挚， 语言委婉得体。 思考：魏征为什么能够说服唐太宗? 说理透彻， 语言简练而生动 唐太宗是一位 英明的君主。 魏征始终把国家的利益放在首位，以政治家的敏锐眼光观察时政在进谏时，他言辞恳切,语重心长，中要害，令人警醒极尽忠诚。 特别是运用了多种论证方法，如比喻论证、对比论证，还引经据典，有理有据，令人信服，充分展现了他的进谏艺术。 唐太宗励精图治,以国事为重，能容耿介直言的臣子，所以对于魏征的进谏大都能够虚心接受。 学生第四思 谏者人何 历史上，因直言进谏而被杀的忠臣不乏其人。直言进谏往往要面临不可预知的后果。而魏征从政十六七年，上书请事二百多次，达十万言。从这篇奏疏中，我们可以看到魏征什么样的精神品质?我们从中可以得到什么启示? 谏中窥人 有胆有智 忠于职守 尽职尽责 忧国忧民 无私无畏 勇于担当 “顺境逆境看襟怀，大事难事看担当。” 古代优秀的士人，秉承“修身、齐家、治国、平天下”的理想，自觉承担匡世济民的责任，在其位，谋其政，以期有补于世用；不在其位，仍能心系庙堂，时时牵挂国事以自己的方式表达拳拳之心。 课堂小结 时至今日，我们每一个人仍需涵养勇于担当的精神品格，心有所系、行有所戒，练就责任之心，成就“功成不必在我，功成必定有我”的精神境界! 《陈情表》：愿陛下矜悯愚诚。 《史记·扁鹊列传》：子以吾言为不诚，试入诊太子。 《六国论》：且燕赵处秦革灭殆尽之际,可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已 《屈原列传》：楚诚能绝齐，秦愿献商於之地六百里 诚（13） ①诚心，真心。 ②真实；真实的。 ③实在；确实。 ④果真；如果确实。 重点实词归纳与拓展 《过秦论》：“胡人不敢南下而牧马。” 王安石《谢公墩》：“问樵樵不知，问牧牧不言。” 晁错《论贵粟疏》：“民者，在上所以牧之，趋利如水走下，四方无择也。。” 《谏太宗十思疏》：“念高危则思谦冲而自牧。” 《陈情表》：“臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知。” 【牧伯】州牧、方伯的合称。汉朝之后州郡长官的尊称。 【牧守】州郡的长官。州官叫牧，郡官称守。 【牧宰】州县长官（县官叫宰）。 【牧圉[yǔ]】⒈牛马的场所。⒉养牛马的人。⒊财物。 牧 ①〈动词〉放牧。 ②〈名词〉放牧的人。 ③统治；管理。 ④管束；修养。 ⑤〈名词〉官名，一州的长官。 百姓呢，在于君主用什么办法来管理他们，他们追逐利益就像水往低处流一样，不管东南西北。 重点实词归纳与拓展 成语积累 休戚相关：休：喜庆，欢乐。戚：忧愁，悲哀。彼此之间的忧喜、祸福都互相关联。形容关系密切，利害关系一致。 休戚与共：休：欢乐，喜悦。戚：忧愁，祸患。彼此之间忧喜祸福都共同承受。形容同甘共苦。 居安思危：处在安定环境中，要想到可能出现的危难祸害。 载舟覆舟：民众犹如水，可以承载船，也可以倾覆船。比喻百姓能拥戴皇帝，也能推翻他的统治。 善始善终：做事有好的开头，也有好的结尾。形容办事认真。 戒奢以俭：戒奢侈，行节俭。以：连词，表并列。 克勤克俭：既能勤劳，又能节俭。 靡不有初，鲜克有终：人们大都有一个良好的开端，但很少有人能够善始善终。 卑以自牧：以谦逊的态度修身养性。 慎始敬终：自始至终都谨慎。 ⑪ 简贤任能：选用贤能。 ⑫ 择善而从：指选择好的学，按照好的做。 ⑬ 垂拱而治：指不费力气就使地方或国家得到管理，安享太平。含褒义。 ⑭ 耳聪目明：视听灵敏。形容头脑清楚，目光敏锐。 $