5.3《人皆有不忍人之心》课件 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修上册

孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。 《人皆有不忍人之心》 不忍人之心 学 习 目 标 壹 了解孟子及其作品，了解孟子的思想。 贰 掌握文中重要的文言实词、虚词及特殊句式等文言基础知识。 叁 理清本文的论证思路，赏析本文写法方面的特点，把握孟子的论辩艺术； 肆 体味孟子的思想——性善论和仁政论在当下的现实意义。 孟子，名轲，字子舆，邹国人。战国时期哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物之一，与孔子、荀子是先秦儒家的三位代表人物，与孔子并称“孔孟”。后人尊称他为“亚圣”。 知人论世 【孟子思想】 舍生取义 生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。 人性之善也，犹水之就下也。 人无有不善，水无有不下。 性善论 民为贵，社稷次之， 君为轻 仁政论 【行仁政而王，莫之能御也。】 《 孟 子 》 其 书 《孟子》记录的是有关孟子重要思想的一些言论。共7篇，一般认为孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的，属先秦语录体散文集。 《孟子》与《论语》同是语录体散文，但与《论语》相比，它的篇幅较长，内容也更具体，描绘更细致。 到南宋时，朱熹把它与《礼记》中的《大学》《中庸》两篇以及《论语》合为“四书”，把读经的传统推向更加狭窄的胡同，成为后世（如明、清两代）科举考试八股文的唯一的取材依据。 关于《孟子》 《孟子》共七篇，是战国时期孟子的言论汇编，记录了孟子与其他各家思想的争辩，对弟子的言传身教，游说诸侯等内容，由孟子及其弟子共同编撰而成。行文气势磅礴，感情充沛，雄辩滔滔，极富感染力，流传后世，影响深远。 读《论语》如沐春风， 读《孟子》如闻战鼓。 ——易中天《读孔得仁，读孟得义》 写作背景 孟子所处的战国中期，封建制已经在各国确立。各诸侯国的统治者对外争城夺地，互相攻伐；对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产。割据混战的局面已成为社会经济进一步发展的严重障碍。在尖锐激烈的社会变革和错综复杂的社会矛盾下，各个学派的代表人物都提出了自己的思想主张。孟子也针对社会现状阐述了自己的观点，《人皆有不忍人之心》便是其中的一篇。 写作背景 本章选自《孟子·公孙丑上》，孟子认为，人人都有仁义礼智这四种善端，把它们发扬光大，我们就会成为尧舜这样的圣人；任其泯灭，我们就会堕落为禽兽。 这就是他的“性善论”，“王道论”是“性善论”在政治学上的运用。本章是最能体现孟子“性善论”的篇章。 解读标题 人皆有不忍人之心 “忍人”，狠心对待别人。 “不忍人之心”，怜爱别人的心。 “人皆有不忍人之心”是孟子的观点，即每个人都有怜爱别人的心。 “忍”，狠。 （君王为人不忍《鸿门宴》) 9 关于《孟子》 观看视频：我们为什么要读《孟子》 梳理结构 第一层：开头…可运之掌上。提出中心论点“人皆有不忍人之心”，认为以“不忍人之心”而行“不忍人之政”，天下就会大治。 第二层：所以谓人皆有…非恶其声而然也。举例论证“人皆有不忍人之心”的观点。 第三层：由是观之…智之端也。提出“四端”。 第四层：（人之有是四端也…不足以事父母）：阐明“四端”的重要意义。 读准字音 恻 隐 孺 子 要 誉 怵 惕 内 交 羞 恶 （rú） （cè） （yāo） （chù tì） （nà） （wù） 12 孟子曰：“人皆有/不忍人之心。先王/有/不忍人之心，斯有/不忍人之政矣；以不忍人之心/行不忍人之政，治天下/可运之掌上。 所以谓/人皆有不忍人之心者：今人/乍（zhà）见孺子/将入于井，皆有/怵惕（chù tì）/恻（cè）隐之心；非/所以/内（nà）交于/孺子之父母也，非/所以/要（yāo）誉于/乡党朋友也，非/恶（wù）其声/而然也。 人皆有不忍人之心 《孟子》 14 由是/观之，无/恻隐之心，非人也；无/羞恶（wù）之心，非人也；无/辞让之心，非人也；无/是非之心，非人也。恻隐/之心，仁之/端也；羞恶/之心，义之/端也；辞让/之心，礼之/端也；是非/之心，智之/端也。 人之/有是四端也，犹其有四体也。有是四端/而自谓不能者，自贼者也；谓其君/不能者，贼其君者也。凡有四端/于我者，知/皆扩而充之矣，若/火之/始然，泉之/始达。苟能/充之，足以/保四海；苟不/充之，不足以/事父母。” 15 孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。 （于）掌上，状语后置句 译文 孟子说：“人都有怜爱别人的心。古代帝王有怜爱别人的心，于是有怜悯体恤百姓的政治；用怜爱别人的心施行怜悯体恤百姓的政治，治理天下就像把天下放在手掌上运转一样容易了。 疏通文意 于是，就 用 运转，转动 解读第一层 开门见山，直接摆出观点 人皆有不忍人之心 以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上 先王以不忍人之心， 斯有不忍人之政矣 仁心 仁政 举例论证 比喻论证 以先王为例，突出以“仁心”行“仁政”的思想，有说服力 用在掌上运转东西比喻以仁政治理天下的容易，具体贴切 17 所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。 译文 说每个人都有怜爱他人之心的原因，（是）人们如果突然看见一个小孩要掉进井里，都会产生恐惧怜悯的心理——这不是因为想跟孩子的父母结交，不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉，也不是因为厌恶孩子的哭声才这样（产生这种恐惧同情心理） 状语后置句 疏通文意 ……的原因 突然 惊骇，恐惧 求取 表因果，因为 哀痛，怜悯 同“纳”，结交 这样 通过举例论证的方法，用普通百姓的恻隐之心来论证“人皆有不忍人之心”的中心论点。 为下文引出“四端”及仁政，做铺垫。 思考：第二层运用了什么论证方法？有何作用？ 19 由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。 译文 由此看来，没有同情心，（简直）不是人；没有羞耻憎恶心，（简直）不是人；没有谦让心，（简直）不是人；没有是非心，（简直）不是人。 判断句 疏通文意 对自身的不善感到羞耻 对他人的不善感到憎恶 谦逊，推让 这 事理的对错判断 恻隐之心，仁之端也。羞恶之心，义之端也。辞让之心，礼之端也。是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。 译文 同情心是仁的发端；羞耻憎恶心是义的发端；谦让心是礼的发端；是非心是智的发端。人有这四种发端，就像有四肢一样。 判断句 疏通文意 萌芽，发端 就像 这 四肢 孟子认为“不忍人之心”包括哪四个方面？ 四端 四心 恻隐之心 羞恶之心 辞让之心 是非之心 —— —— —— —— 仁 义 礼 智 孟子认为每个人生而具有向善和为善的本能，他把这种本能称为“端”。他认为人所具有的“四心”是“仁义礼智”的发端。 22 王八蛋，是民间的一句骂人的话。实际上，这句话的原来面目“忘八端”。古代“八端”是指“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”，此八端指的是做人的根本，可是后来被讹传成“王八蛋”。 忘八端，就是失去了做人的根本，忘记了先贤的智慧。 有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。” 疏通文意 同“燃” 流通，指泉水涌出 如果 侍奉 安定 名作动，伤害 表转折 凡是，所有 有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。” 疏通文意 译文 有了这四种发端却说自己不行的，这是伤害自己的人；说他的君主不行的，是伤害君主的人。所有具有这四种发端的人,（如果）知道要把它们扩充起来，就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始流淌。如果能够扩充它们，便足以安定天下，如果不能扩充它们，就连侍奉父母都成问题。 孟子如何论证这四端的重要性的？用了哪些论证方法？ 比喻论证，生动形象地指出四端的重要性，后天扩充发展的重要性。 “人之有是四端也，犹其有四体也”“若火之始然，泉之始达”。 对比论证，通过有无“四端”和是否“充之”的对比，突出不忍人之心的重要性。 有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。 苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。 假设论证，通过假设，论证后天扩充发展的重要性 苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。 用思维导图描述本文的论证思路 论证过程 提出论点 人皆有不忍人之心 举例 孺子将入井 排比 犹四体 比喻 四心—四端 可行不忍人之政 对比 扩充“四端” 足以保四海 不足事父母 人皆有不忍人之心 应有“四端” 若火、泉 论述层次清晰，逻辑严密，层层推进，具有不可辩驳的说服力。 ✍主题归纳 本文从人性的前提推导政治，即由人人都有“不忍人之心”的仁心推导仁政。文章在强调后天教养的重要性时，也阐释了“不忍人之心”对个人和国家的重要作用。 在《人皆有不忍人之心》中，孟子以人突然看见小孩子将要掉入井里的反应为依据，论证人有一种本能，即“______________________”。 在《人皆有不忍人之心》中，孟子由不忍之心而推导出“四端”并用比喻句“__________________，_______________”形象地说明其于人的重要性。 在《人皆有不忍人之心》中，孟子论及“仁义礼智”扩充推广的积极作用时所说的两句是：“____________，______________”。 人皆有不忍人之心 人之有是四端也 犹其有四体也 苟能充之 足以保四海 默写句子 Lavf58.29.100 Packed by Bilibili XCoder v2.0.2 $