第8课 中国古代的法治与教化 分层训练--2025-2026学年高二上学期历史统编版选择性必修1国家制度与社会治理

第 8 课中国古代的法治与教化 课时训练卷 先秦时期的礼法之争 1.春秋时期，郑国执政子产 "铸刑书"，将法律条文铸在鼎上公之于众。这一举措的重要意义在于（ ） A. 打破了贵族对法律的垄断 B. 确立了儒家思想的法律地位 C. 标志着中央集权制度建立 D. 导致了分封制的彻底瓦解 2.下列主张属于法家思想的是（ ） A. "为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之" B. "法不阿贵，绳不挠曲。法之所加，智者弗能辞，勇者弗敢争" C. "道常无为而无不为，侯王若能守之，万物将自化" D. "父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信" 3.战国时期商鞅变法的主要特点是（ ） A. 以礼治国 B. 明德慎罚 C. 轻罪重罚 D. 民贵君轻 4.《法经》是中国古代第一部比较系统的成文法典，其制定者是（ ） A. 子产 B. 李悝 C. 商鞅 D. 韩非子 5.孔子反对晋国铸刑鼎，认为 "民在鼎矣，何以尊贵？贵贱无序，何以为国？" 这反映了孔子（ ） A. 主张德主刑辅 B. 反对法律公开 C. 强调等级秩序 D. 提倡仁政爱民 6.阅读材料，回答问题。 材料一：郑子产作丘赋，国人谤之…… 铸刑书。叔向使诒子产书曰："昔先王议事以制，不为刑辟，惧民之有争心也…… 民知有辟，则不忌于上，并有争心，以征于书，而徼幸以成之，弗可为矣。" ——《左传・昭公六年》 材料二：商君治秦，法令至行，公平无私，罚不讳强大，赏不私亲近，法及太子，黥劓其傅。期年之后，道不拾遗，民不妄取，兵革大强，诸侯畏惧。 ——《战国策・秦策一》 材料三：故圣人化性而起伪，伪起而生礼义，礼义生而制法度。法者，治之端也；君子者，法之原也。故有君子，则法虽省，足以遍矣；无君子，则法虽具，失先后之施，不能应事之变，足以乱矣。 ——《荀子・性恶》 （1）根据材料一，概括叔向反对子产铸刑书的理由。 （2）材料二反映了商鞅变法的什么特点？结合所学知识分析其影响。 （3）根据材料三，指出荀子对礼法关系的认识。 汉唐时期法律的儒家化 7.汉武帝时期，董仲舒提出 "春秋决狱"，主张以儒家经典作为司法审判的依据。这一举措（ ） A. 确立了儒学的正统地位 B. 导致了法律体系的混乱 C. 推动了法律的儒家化 D. 否定了法家思想的价值 8.《唐律疏议》规定："诸祖父母、父母在，而子孙别籍、异财者，徒三年。" 这反映了唐朝法律（ ） A. 注重保护私有财产 B. 强调孝道的伦理精神 C. 强化中央集权制度 D. 体现了重农抑商政策 9.下列关于汉朝法律儒家化的表述，正确的是（ ） A. 直接引用儒家经典作为定罪量刑的标准 B. 完全摒弃了秦朝的法家思想 C. 确立了 "德主刑辅" 的治国理念 D. 首次提出 "八议" 制度 10.《唐律疏议》的制定标志着（ ） A. 中国古代法律体系的成熟 B. 儒家思想开始融入法律 C. 法家思想的彻底衰落 D. 中央集权制度的强化 11.汉代 "亲亲得相首匿" 原则的确立，反映了法律（ ） A. 重视维护家族伦理 B. 注重保护个人权利 C. 强调公平公正原则 D. 体现了重刑主义思想 12.中国古代律典中的 "总则" 部分经历了长期发展演变，下列关于这一演变过程的表述正确的是（ ） A. 《法经》中的 "具法" 篇置于篇首，为关于定罪量刑原则的规定 B. 《晋律》在刑名律后增加了法例律，丰富了刑法总则的内容 C. 《北齐律》将刑名与法例律合并为名例律，并对其进行逐条疏议 D. 《唐律疏议》首次将名例律置于律典末尾，成为后世典范 13.阅读材料，回答问题。 材料一：春秋之听狱也，必本其事而原其志。志邪者不待成，首恶者罪特重，本直者其论轻。 ——《春秋繁露・精华》 材料二：诸犯十恶者，不得依议请之例。恶逆，谓殴及谋杀祖父母、父母，杀伯叔父母、姑、兄姊、外祖父母、夫、夫之祖父母、父母者。 ——《唐律疏议・名例律》 材料三：唐律的特点在于把礼与法完美地结合起来。它以礼为指导思想，以法为形式，融礼、法为一体。礼强调道德教化，法强调惩罚镇压，道德教化与惩罚镇压相结合，相辅相成，共同维护封建统治。 —— 摘编自张晋藩《中国法制史》 （1）根据材料一，概括 "春秋决狱" 的审判原则。 （2）材料二中 "十恶" 罪名的设立反映了唐朝法律的什么特点？ （3）根据材料三，分析唐律中礼与法的关系。 宋元明清时期的法治与教化 14.宋代以后，民间乡约成为教化的重要形式。下列不属于乡约主要内容的是（ ） A. 互助互济 B. 道德教化 C. 司法审判 D. 行为规范 15.明太祖朱元璋颁布《大诰》的主要目的是（ ） A. 强调重典治国 B. 完善法律体系 C. 推行儒家教化 D. 加强中央集权 16.明清时期，族规家训在社会治理中发挥了重要作用，其主要功能是（ ） A. 替代国家法律 B. 强化宗族凝聚力 C. 完善科举制度 D. 促进商品经济发展 17.下列关于宋代以后 "明刑弼教" 思想的表述，正确的是（ ） A. 首次确立于宋代，取代了 "德主刑辅" 思想 B. 主张以刑律晓谕民众，辅助教化之所不及 C. 强调重刑威慑，忽视道德教化的作用 D. 为明清时期废除酷刑提供了理论依据 18.王阳明在南赣推行的乡约制度，其核心内容是（ ） A. 强调格物致知 B. 提倡知行合一 C. 维护宗法制度 D. 推行严刑峻法 19.阅读材料，回答问题。 材料一：明倡乡约，洪武中，解缙请仿蓝田吕氏乡约及朱子《家礼》，颁行天下，以厚风俗。成祖永乐中，命户部榜谕两京及天下，有司教民诵《大诰》，使知趋吉避凶之道。 ——《明史・礼志》 材料二：孝顺父母，尊敬长上，和睦乡里，教训子孙，各安生理，毋作非为。 —— 明太祖《教民榜文》 材料三：乡约之设，原以劝善惩恶。今特为申饬：凡我同约之民，务必父慈子孝，兄友弟恭，夫和妇顺。如有故违，轻则会众劝戒，重则具呈官府究治。 —— 清代《乡约告示》 材料四：所谓 "明刑弼教"，是以刑律晓谕民众，使大家都知法畏法而守法，以辅助教化之所不及。丘浚认为立法要简明易懂，让老百姓能够理解法律，更要统一编写成例，重视普法教育，不能在老百姓不知法的情况下随意惩处。他还反对重刑，认为法是每个人都应该遵守的，即便君主也不能例外。 —— 摘编自《一代通儒出奇甸》，2023 年 （1）根据材料一，概括明初推行乡约的措施。 （2）材料二体现了明太祖对民众的教化要求是什么？ （3）根据材料三、四，分析明清时期乡约与法律的关系。 中华法系的特质与教化传统 20.中华法系的最鲜明特点是（ ） A. 严刑峻法 B. 礼法结合 C. 司法独立 D. 民刑分离 21.中国古代教化的主要目的是（ ） A. 培养法律人才 B. 维护社会秩序 C. 促进文化传播 D. 选拔政府官员 22.关于中国古代律典结构的演变，下列说法正确的是（ ） A. 《法经》首次将 "具法" 列为首篇 B. 《晋律》将刑名与法例合并为名例律 C. 《唐律疏议》的结构体例为后世王朝所沿用 D. 《大清律例》与《大明律》的篇目结构差异显著 23.阅读材料，回答问题。 材料一：中华法系是在中国特定的历史条件下形成的，具有鲜明的民族特色。它以儒家思想为理论基础，强调道德教化的作用，法律规范与道德规范相互结合，构成了一个有机的整体。 —— 摘编自张晋藩《中华法系的回顾与前瞻》 材料二：自汉以来，中国法律的发展趋势是儒家化的不断加深。所谓法律儒家化，是指将儒家的道德精神注入法律、法令，使封建法律具有了伦理法的性质，即以儒家思想为立法、注律，以及司法实践中定罪、量刑的指导思想和基本原则。 —— 摘编自瞿同祖《中国法律与中国社会》 材料三：中国古代的教化，主要通过学校、家庭、乡里等途径进行，其核心内容是儒家伦理道德。教化的目的是使人们自觉遵守封建道德规范，从而维护社会秩序的稳定。这种教化传统，对中国社会产生了深远的影响。 —— 摘编自梁治平《礼教与法律》 材料四："明刑弼教" 思想既是对历代治国方略的传承发展，也是对当时现实的回应、关照与思考。丘浚认为政教的实质是运用教化的方法改变人的内在法律修养，教化的目的之一是提高人的法律修养以预防犯罪。 —— 摘编自《一代通儒出奇甸》，2023 年 （1）根据材料一，指出中华法系的理论基础和主要特点。 （2）根据材料二，说明法律儒家化的含义。 （3）综合上述材料，分析中国古代法治与教化的关系。 参考答案 先秦时期的礼法之争 1.A 解析：子产 "铸刑书" 将法律公开，打破了贵族对法律的垄断，A 正确；儒家思想法律地位的确立是在汉代，B 错误；中央集权制度建立于秦朝，C 错误；D 说法过于绝对，排除。 2.B 解析：B 体现了法家 "法不阿贵" 的思想，正确；A 是儒家思想，C 是道家思想，D 是儒家思想，均排除。 3.C 解析：商鞅变法以严刑峻法著称，体现了轻罪重罚的特点，C 正确；A 是儒家主张，B 是西周治国思想，D 是孟子思想，均排除。 4.B 解析：《法经》由战国时期李悝制定，B 正确；子产铸刑书，商鞅变法推广法治，韩非子是法家思想集大成者，均排除。 5.C 解析：孔子反对铸刑书，认为会破坏贵贱等级秩序，反映了他强调等级秩序的思想，C 正确；A 在材料中未体现，B 说法错误，D 与材料无关，均排除。 6.（1）理由：先王时期不制定成文法，是担心百姓有争心；法律公开后，百姓会依据法律与上级争讼，侥幸成事。 （2）特点：法令严明，公平无私，赏罚分明，不避权贵。影响：使秦国社会秩序改善，国力增强，为后来统一六国奠定基础。 （3）认识：荀子认为人性本恶，需要通过礼义教化来改造；礼义是法律的根本，有了君子的推行，法律才能发挥作用。 汉唐时期法律的儒家化 7.C 解析："春秋决狱" 以儒家经典作为司法依据，推动了法律的儒家化，C 正确；儒学正统地位确立是通过 "罢黜百家，独尊儒术"，A 错误；B 说法错误，D 与史实不符，均排除。 8.B 解析：材料反映了唐朝法律对子孙不孝行为的惩罚，体现了对孝道伦理的强调，B 正确；A、C、D 在材料中未体现，均排除。 9.C 解析：汉代确立了 "德主刑辅" 的治国理念，C 正确；汉代并未直接引用儒家经典定罪，A 错误；汉代法律吸收了法家思想，B 错误；"八议" 制度确立于曹魏时期，D 错误。 10.A 解析：《唐律疏议》的制定标志着中国古代法律体系的成熟，A 正确；儒家思想开始融入法律始于汉代，B 错误；C 说法过于绝对，D 与题意无关，均排除。 11.A 解析："亲亲得相首匿" 原则允许亲属之间相互隐匿罪行，体现了对家族伦理的维护，A 正确；B、C、D 在材料中未体现，均排除。 12.B 解析：《晋律》共 20 篇，与魏律相比，在刑名律后增加了法例律，丰富了刑法总则的内容，B 正确；《法经》的 "具法" 置于末尾，A 错误；对名例律逐条疏议的是《唐律疏议》，C 错误；《唐律疏议》将名例律置于篇首，D 错误。 13.（1）原则：根据案件事实探究行为人的动机；动机邪恶者即使未遂也要处罚，首恶者从重处罚，动机正直者从轻处罚。 （2）特点：强调维护封建伦理道德和家族秩序；对严重违反伦理的行为严惩不贷。 （3）关系：唐律以礼为指导思想，以法为形式，礼与法融为一体；道德教化与惩罚镇压相结合，共同维护封建统治。 宋元明清时期的法治与教化 14.C 解析：乡约的主要内容包括互助互济、道德教化、行为规范等，不包括司法审判，C 正确；A、B、D 均属于乡约内容，排除。 15.A 解析：明太祖颁布《大诰》的主要目的是强调重典治国，加强对臣民的控制，A 正确；B、C、D 不是主要目的，均排除。 16.B 解析：族规家训的主要功能是强化宗族凝聚力，维护宗族秩序，B 正确；A 说法错误，C、D 与题意无关，均排除。 17.B 解析："明刑弼教" 主张以刑律晓谕民众，使大家知法畏法而守法，以辅助教化之所不及，B 正确；"明刑弼教" 是对 "德主刑辅" 的发展而非取代，A 错误；它强调法治与德治相辅相成，C 错误；它并未为废除酷刑提供依据，D 错误。 18.B 解析：王阳明推行的乡约制度核心是提倡知行合一，将道德教化与行为实践相结合，B 正确；A 是朱熹思想，C 不是核心内容，D 与王阳明思想不符，均排除。 19.（1）措施：仿照蓝田吕氏乡约和朱子《家礼》颁行天下；命令地方官员教民诵读《大诰》。 （2）要求：孝顺父母，尊敬长辈，和睦邻里，教育子孙，安分守己，不作非分之事。 （3）关系：明清时期乡约与法律相辅相成；乡约以道德教化为主，法律以惩罚制裁为辅；乡约违反严重者将交官府究治，体现了 "明刑弼教" 的思想；法律要简明易懂，重视普法教育。 中华法系的特质与教化传统 20.B 解析：中华法系最鲜明的特点是礼法结合，B 正确；A、C、D 均不符合中华法系特点，排除。 21.B 解析：中国古代教化的主要目的是通过道德教化维护社会秩序，B 正确；A、C、D 不是主要目的，均排除。 22.C 解析：《唐律疏议》的结构体例为后世王朝所沿用，C 正确；《法经》的 "具法" 在末尾，A 错误；将刑名与法例合并为名例律的是《北齐律》，B 错误；《大清律例》与《大明律》篇目结构基本相同，D 错误。 23.（1）理论基础：儒家思想。主要特点：法律规范与道德规范相结合，具有鲜明的民族特色。 （2）含义：将儒家的道德精神注入法律、法令，使封建法律具有伦理法的性质，以儒家思想作为立法、注律和司法实践的指导思想和基本原则。 （3）关系：中国古代法治与教化相辅相成，互为补充；法治以刑罚手段维护社会秩序，教化以道德规范引导人们行为；"明刑弼教" 思想体现了两者的有机结合；两者都服务于封建统治，共同维护社会稳定。 学科网（北京）股份有限公司 $