四川省茂县八一中学2024-2025学年八年级下学前第三次月考语文试卷
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八年级语文试卷
班级: 姓名: 时间：120分钟
本试卷分试题卷和答题卡两部分。试题卷共7页，答题卡共 4 页。满分 150 分。考试时间 120 分钟。
注意事项：
1.答题前，考生务必将自己的姓名、班级、考号用 0.5毫米的黑色墨水签字笔填写在答题卡上，并认真核对条形码上的姓名、考号。
2.第Ⅰ卷使用 2B铅笔填涂在答题卡对应题号的位置上，第Ⅱ卷用 0.5 毫米的黑色墨水签字笔书写在答题卡的对应框内。超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题无效。
3.考试结束后，将试题卷和答题卡一并交回。
A 卷（100分）
第Ⅰ卷（选择题 共 18分）
一、语言基本能力（共9分，每小题 3分）
1．下列加点字注音完全正确的一项是（ ）
A．堕落（duò） 秀颀（qí） 斡旋（wò） 挑拨离间（jiān）
B．恣睢（zì） 萦绕（yín） 两栖（qī） 惟妙惟肖（xiào）
C．锵然（qiāng） 推搡(sǎng) 眼眶（kuāng） 强词夺理（qiǎng）
D．沙砾（lì） 怅惘（wǎng） 狩猎（shòu） 拾级而上（shè）
2．下列词语中没有错别字的一组是（ ）
A．寒噤 弛骋 矗立 轻歌慢舞
B．狼籍 雾霭 迁徙 人情事故
C．濒临 抉择 懈怠 销声匿迹
D．褪色 烦燥 喧腾 振耳欲聋
3．下面句子中加点的词语用法错误的一项是（ ）
A. 汶川车厘子节吸引了许多外地游客纷至沓来，带动了当地餐饮、住宿、购物等相关旅游产业的 发展。
B．台湾电信诈骗团伙作案手段花样百出，令人叹为观止。
C．他自认这个骗局设计得天衣无缝，但公安机关通过仔细侦察，迅速揭穿了他的骗局。
D．从燕子呢喃到荷花盛开，从鸣蝉噤声到大地沉寂，大自然年年如是，周而复始。
二、课内文言文阅读（共9 分，每小题 3 分）
阅读下面的文言文，完成4—6题。
【甲】①晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。复前行，欲穷其林。
②林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行
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数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
③见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”
④既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。⑤南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。
【乙】大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老
有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶
其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不
作，故外户而不闭。是谓大同。
4．下列语句中加点字解释有误的一项是（ ）
A．选贤与能 与：同“举”，推举
B．寻向所志 志：做记号
C．乃不知有汉 乃：竟然
D．盗窃乱贼而不作 作：兴起
5．下列语句中加点字的意义和用法相同的一项是（ ）
A．不独亲其亲/欲穷其林 B．忘路之远近/何陋之有
C．谋闭而不兴/有卖油翁释担而立 D．不足为外人道也/不必为己
6．对上面文言文的理解与分析有误的一项是（ ）
A．甲文太守遣人去寻找桃花源，说明太守也对现实社会充满厌恶，想过桃源中人的生活B．乙文通过对理想中社会特征的描述，阐明了儒家理想中的“大同”社会的基本特征。
C．甲文中“黄发垂髫，并怡然自乐”一句是乙文中“老有所终，幼有所长”的形象表现。
D．甲文桃源人避世而居，过着自给自足的生活，对外界好奇，却不希望生活被打扰。
第Ⅱ卷（非选择题，共82分）
三、文言文翻译与名句默写（共10分）
7.请用现代汉语翻译句子。（共4分 每小题2分）
⑴率妻子邑人来此绝境，不复出焉
⑵货恶其弃于地也，不必藏于己
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8.古诗文名篇名句默写。(任选其中六句默写)(6分）
（1）月下飞天镜， 。（李白《渡荆门送别》）
（2）大漠孤烟直， 。（王维《使至塞上》）
（3） ，寂寞沙洲冷。（苏轼《卜算子·黄州定慧院寓居作》）
（4）晴川历历汉阳树， 。（崔颢《黄鹤楼》）
（5）浮云游子意， 。（李白《送友人》）
（6） ，只有香如故。（陆游《卜算子·咏梅》）
（7）山光悦鸟性， 。（常建《题破山寺后禅院》）
（8）满面尘灰烟火色， 。（白居易《卖炭翁》）
四、课内现代文阅读（12分）
阅读下面的课内语段，完成9—12题。
①但是传统的中国教育并不重视真正的格物和致知。这可能是因为传统教育的目的并不是寻求新知识，而是适应一个固定的社会制度。《大学》本身就说，格物致知的目的，是使人能达到诚意、正心、修身、齐家、治国的田地，从而追求儒家的最高理想——平天下。因为这样，格物致知的真正意义便被埋没了。
②大家都知道明朝的大理论家王阳明，他的思想可以代表传统儒家对实验的态度。有一天王阳明要依照《大学》的指示，先从“格物”做起。他决定要“格”院子里的竹子。于是他搬了一条凳子坐在院子里，面对着竹子硬想了七天，结果因为头痛而宣告失败。这位先生明明是把探察外界误认为探讨自己。
③我觉得真正的格物致知精神，不但是在研究学术中不可缺少，而且在应付今天的世界环境中也是不可少的。在今天一般的教育里，我们需要培养实验的精神。就是说，不管研究科学，研究人文学，或者在个人行动上，我们都要保留一个怀疑求真的态度，要靠实践来发现事物的真相。现在世界和社会的环境变化得很快。世界上不同文化的交流也越来越密切。我们不能盲目地接受过去认为的真理，也不能等待“学术权威”的指示。我们要自己有判断力。在环境激变的今天，我们应该重新体会到几千年前经书里说的格物致知真正的意义。这意义有两个方面：第一，寻求真理的唯一途径是对事物客观的探索;第二，探索的过程不是消极的袖手旁观，而是有想象力的有计划的探索。希望我们这一代对于格物和致知有新的认识和思考，使得实验精神真正地变成中国文化的一部分。
《应有格物致知精神》（节选）
9．为什么说传统的中国教育并不重视真正的格物和致知？（2分）
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