第2课 中华文化的世界意义（课件）--2025-2026学年高二下学期历史统编版选择性必修3文化交流与传播

第一单元 源远流长的中华文化 第2课 中华文化的世界意义 课前导入 观看视频，提取不少于3条信息 知识体系 佛 西方 东方 中学西传 西学东渐 中学东传 中华 文化 完善、补充 发展 西方 传入 传出 一、中华文化在交流中发展——外来文化的传入 （一）与佛教文化的融合 1.过程 思考：阅读教材，梳理佛教日渐本土化的过程。 来自古印度的佛教传入中国。 开始传入 两汉 之际 魏晋 南北朝 隋唐 宋明 相传，汉明帝刘庄：夜梦金人，身有日光，飞行殿前，欣然悦之。传问群臣，此为何神？有臣答曰，此神即“佛”。明帝即派遣大臣蔡愔、秦景出使身毒（今印度）寻佛取经。 ——整理自《洛阳伽蓝记》 永平十一年（公元68年）明帝令画工图佛像……以白马负经而至，汉因立白马寺于洛城雍关西。 ——《魏书》 洛阳白马寺 佛教传入中国后的第一座官办寺院 一、中华文化在交流中发展——外来文化的传入 开始传入 来自古印度的佛教传入中国。 逐渐同儒家文化和道家文化相融合。 两汉 之际 魏晋 南北朝 隋唐 宋明 “佛玄”阶段 佛教通过魏晋玄学在思想上逐渐扩大影响。 日趋兴盛，渐趋本土化 材料1 魏晋南北朝时期，人民受尽统治阶级的压迫剥削，长期的战乱又给人民带来无穷的灾难，这种情况造成了宗教流行的土壤。各族统治者为了巩固统治和获得精神安慰，也有意识地提倡。 材料2 佛教致力于解决我国固有文化中难以解决的问题——人生归宿问题，从而有可能稀释、消除人们对于死亡的恐惧。 思考：佛教为什么在魏晋南北朝时期走向兴盛？ ③佛教教义给苦难人民以精神慰藉。 ①战乱频繁，社会动荡，人们渴求寻找精神安慰，传统儒家伦理受到挑战。 ②统治者的推崇。 一、中华文化在交流中发展——外来文化的传入 开始传入 来自古印度的佛教传入中国。 逐渐同儒家文化和道家文化相融合。 两汉 之际 魏晋 南北朝 隋唐 宋明 日趋兴盛，渐趋本土化 主张顿悟成佛的禅宗成为主流。 完成本土化 印度犍陀罗佛像 唐代佛像 史料1 是故悦释迦之风者，辄先奉亲而敬君。 ——[东晋]高僧慧远《沙门不敬王者论》 史料2 “心平何劳持戒，行直何用修禅；恩则孝养父母，义则上下相怜。” ——唐代高僧慧能《疑间品第三》 ②理论上：神化君权的合法性。 ③理论上：与儒家伦理纲常相融合。 ①形象上：淡化异域色彩，注重礼仪。 思考：佛教本土化的表现？ 一、中华文化在交流中发展——外来文化的传入 开始传入 来自古印度的佛教传入中国。 逐渐同儒家文化和道家文化相融合。 两汉 之际 魏晋 南北朝 隋唐 宋明 日趋兴盛，渐趋本土化 主张顿悟成佛的禅宗成为主流。 完成本土化 理学形成，佛教融合为中华文化的一部分。 融合 佛教 人生命运 儒学 孔孟正宗 (根本) 道教 贯通宇宙 自然 理学 陆九渊 王阳明 程朱理学 陆王心学 本原观： 认识论： 道德观： 理是万物的本原 格物致知 存天理，灭人欲 兄:程颢 弟:程颐 朱熹 本原观： 认识论： 道德观： 心即理也 “致良知” 知行合一 一、中华文化在交流中发展——外来文化的传入 （一）与佛教文化的融合 2.影响 思考：分析佛教的传入从哪些方面影响了中华文化的发展？ 甘肃敦煌莫高窟 山西大同云冈石窟 河南洛阳龙门石窟 甘肃天水麦积山石窟 诗词 书法 绘画 雕刻 与佛教有关的成语 如人饮水，冷暖自知 梦幻泡影 不看僧面看佛面 无事不登三宝殿 积极：对中国人的宗教信仰、哲学观念、逻辑思维、语言词汇、文学艺术、礼仪习俗等方面都产生了深刻影响。 一、中华文化在交流中发展——外来文化的传入 2.影响 思考：分析佛教的传入从哪些方面影响了中华文化的发展？ 剃度 出家 离俗 清规戒律 身体发肤，受之父母； 不孝有三，无后为大； 三纲五常。 矛 盾 材料1 佛教带来了三世（前世、今世、来世）的观念，因果、轮回的观念……人活着不但要考虑今世，还要考虑前世，尤其是来世，今世的善恶是因，种下了来世的幸与不幸的果。 ——袁行霈《中国文学史》 消极： ①佛教文化宣扬因果轮回、消极避世； ②影响农业生产和国家财政收入； ③冲击封建正统思想和伦理，不利于社会稳定。 材料2 正光已后，天下多虞，王役尤甚，於是所在编民，相与入道，假慕沙门，实避调役，猥滥极。 ——《魏书·释老志》 1、“忠君爱国”在北宋末年成为士大夫的最高道德标准。佛教也提出与儒家伦理道德相协调，“佛法据王法以立”，佛教僧人也应提倡忠君爱国，所以有的寺院称为“护国寺”，有的称“报国寺”。上述历史现象反映了( ) A.儒学与佛教互动融合 B.士大夫的崇佛心理普遍 C.佛教融汇儒学伦理 D.儒学开始吸收佛道思想 C 2、北宋僧人契嵩说:儒教“大有为”而“治世”，佛教“大无为”而“治心”，二者皆“圣人之教也，其所出虽不同，而同归乎治”。这反映了( ) A.佛教主动适应社会现实 B.儒佛学说开始出现合流 C.佛教成为社会主流思想 D.儒学统治地位发生动摇 A 链接高考 一、中华文化在交流中发展——外来文化的传入 （二）与西方文化的融合（西学东渐） 1.明末清初：“西学东渐” 思考：阅读教材，梳理明末清初的西学东渐 ①明末，意大利人利玛窦等带来天文、地理、数学等方面的新知识。 ③清政府任命汤若望等人主持钦天监工作，并招揽数学、医学、天文等方面的人才来到中国。 材料 1601年，利玛窦身穿儒服来到北京城，受到了万历帝的优礼。他在北京住了十年，连续译著了《几何原本》《乾坤体义》《圆融较义》《万国舆图》等图书，其中有一些是与徐光启、李之藻等合译。 ——摘编自颐长声《传教士与近代中国》 ②徐光启、李之藻、杨廷筠等人主张以开放的胸怀会通中西文化，译介西方科学著作。 利玛窦 汤若望 南怀仁 西方 中国（明末清初） 新航路开辟 早期殖民 一、中华文化在交流中发展——外来文化的传入 思考：据材料及所学，明末清初时，西方传教士传教成功了吗？为什么？ 材料：他(利玛窦)的传教活动，最后可以说是一场失败，他不但没有能用另一种(中世纪天主教神学的)思想体系来改变或者取代中国传统的思想体系(有如史不绝书的中世纪西方的基督教圣者那样皈化了许多异教民族)……而且就其对中国思想的激荡与影响的规模和持久而言，也远不能望魏晋以来的佛教思想影响的项背。 ——利玛窦 金尼阁著 何高济等译:《利玛窦中国札记》 华夏 狄 蛮 禽兽 禽兽 夷 戎 政治：（1）君主专制政体的束缚； （2）八股取士对人思想的禁锢。 经济：资本主义发展不充分。 文化：（1）基督教神学与儒家伦理道德的冲突； （2）华夷之辩的影响。 政策：海禁与闭关锁国。 自身：传教士传教活动局限于上层阶层，影响有限。 明代中叶以后，由于地理大发现的进展，东西新航路畅通无阻，大批传教士来华，形成西学东渐的一次高潮。 西方传教士来华客观上引发了早期的西学东渐，尤其是传教士引入西方文艺复兴以后的科学技术后，不少中国人借此开阔了眼界，窥见一个原先全然无知的西方世界。一此明智之士认识到中国与西方的差距，开始对中国的传统和现状进行反思。在我国近代的自然灾害赈济中，传教士们博爱、慈善的愿望和行动给灾民带来切切实实的好处，是对社会和经济都相对落后状况下的自我救助以外的一种补充。 当然，我们不能否认历史上到中国的少数西方传教士犯下与身份不符的劣行，他们不但伤害中国人民，也羞辱上帝之名。现在看来,一般的控诉有“传教士充当侵略中国的工具”“传教士参与订立不平等条约”“传教士进行文化侵略”等。 根据教材及阅读材料，如何正确认识传教士的影响？ 积极：引发了早期的西学东渐，促进东西方文化交流与中西文明交流、对传统进行反思、促进自然灾害的赈济；近代中国逐步深入学习西方，促进中国近代化运动的开展。 消极：是殖民国家文化侵略的一种方式，给中国带来破坏和创伤；中华传统文化受到前所未有的冲击，打击中国对传统文化的自信心等。 一、中华文化在交流中发展——外来文化的传入 （二）与西方文化的融合（西学东渐） 2.晚清以来：西学进一步深入 思考：阅读教材，梳理明末清初的西学东渐 西方 中国（明末清初） 工业革命 殖民侵略 鸦片战争后 洋务运动“中体西用” 1915年 林则徐和魏源 “师夷长技以制夷” 维新思想 20世纪初期 民主革命思想 民主科学 19世纪六七十年代 19世纪末 十月革命后 马克思主义 儒表西里，内容与形式没有摆脱旧文化的束缚 内忧外患下渐醒——中体西用 舰船利炮下惊醒——开眼观世 民族危亡下觉醒——救亡图存 一、中华文化在交流中发展——外来文化的传入 （二）与西方文化的融合（西学东渐） 2.晚清以来：西学进一步深入 思考：请根据近代中国人向西方学习的渐进过程总结其特点 层次 派别和代表人物 思想主张 实践活动 器物 救国 地主阶级抵抗派 编译书籍 仿制西方战舰 中体西用 师夷长技以自强 制度 救国 资产阶级维新派 辛亥革命 民主与科学 特点1：由表及里、由浅入深 特点2：“救亡图存”逐渐成为主流 师夷长技以制夷 洋务运动 地主阶级洋务派 和平改良，君主立宪 戊戌变法 资产阶级革命派 暴力革命，民主共和 思想 救国 资产阶级激进派 新文化运动 无产阶级 马克思主义 新民主主义革命 一、中华文化在交流中发展——外来文化的传入 问题探究：根据材料并结合所学，指出两次西学东渐的区别，分析第二次西学东渐对中国产生的影响。 材料1 在明末的西学东渐中，传教士利玛窦占据核心地位，此人适应中国文化的传教策略，使得西学在中国的传播成为可能。同时留下了一系列科学著作，如《山海余地舆图》《几何原本》，在科学传播方面，西洋历法是利氏赖以在中国立足的重要工具，借助于传教士而得以传播的西学，可以说这是一次全方位的、和平平等的西学东渐。 ——袁行霈《中华文明史》 材料2 19世纪中叶前后开始，西学再度开始进入中国。这一次，政府官员开始出使、考察、翻译机构的设立促使大量西学书籍的出版，新式学堂聘用大量外籍教员，并且开始派遣留学生。另外，这一时期传入的西学，举凡近代西方的工程技术、科学理论、民主思想、政治制度……总之，近代西方资本主义文明的所有组成部分，统统展示在中国人面前，并且从物质文化——制度文化——心态文化的不同层次全面地冲击着中国传统文化的物质外壳与精神内核。 ——冯天渝《中华文化史》 区别 方式：主动——被动 渠道：传教士——学堂、翻译机构、外籍教员、留学生 内容：宗教、科学——制度、思想 范围：限于统治阶层——社会各阶层 影响 ①冲击传统文化，推动思想解放和文化发展，近代教育出现，培养大量近代人才。 ②近代工业兴起，民族资本主义产生和发展 ③推动中国政治改革和革命运动兴起 ④推动社会习俗变迁 3、（2022·全国卷）据某位学者回忆，“‘五四’初期，一般人多以新旧分别事物”，中国古来已有的一概称为旧，古来未有或来自外国的一概称为新；不久，有了“更高的判别的准绳……对于古今、中外能够排好恰当的关系”，并不一概否定或肯定。这一转变反映出（    ） A．东西方文化论争由此引发 B．传统儒学思想开始受到批判 C．全盘西化的思想得以消除 D．思想解放运动方向发生变化 D 4、(2021·山东卷)在近代中国,从“师夷长技以制夷”到“师夷长技以自强”，从“维新”代替“洋务”再到革命取代改良,这一系列变化主要是由于（    ） A.“西学东渐”的深入 B.民族危机的加深 C.民族资本主义的发展 D.思想解放的推动 B 链接高考 第一次是本土内部文化的融合： 第二次是东方文化的局部融合： 第三次是东西方文化的融合： 拓展：中国文化的三次融合 百家争鸣，独尊儒术。 中国文化与佛教文化的融合。 明末至近代的西学东渐。 ——中国传统文化的发展 ——中国近代化的转型 P13问题探究 我们的方针是，一切民族，一切国家的长处都要学,政治、经济、科学、技术、文学、艺术的一切真正好的东西都要学。----摘编自《毛泽东著作选读》 接受外来思想，并不意味着无条件地照搬，而必须根据具体条件加以采用,使之适合中国的实际……我们中国人必须用自己的头脑进行思考，并决定什么东西能在我们自己的土壤里生长起来。-----摘编自毛泽东(同英国记者斯坦因的谈话》 阅读材料并结合所学，谈谈你对学习借鉴外来文化的看法。 ①要以客观、平等的态度面对不同的文化,尊重因文化不同而导致的行为方式的差异。 ②要善于虚心学习其他文化的优点和长处，保护和展示本民族的文化。 ③具有全球意识、开放的胸怀，“地球村”的文化会更加绚多彩。 ④学习外来文化，不能照搬照抄，而要批判继承。 ⑤保持客观宽容的态度，提高对其他文化的鉴赏力,尊重不同国家和民族的风俗习惯，以礼相待。 （一）对亚洲：中学东传 东亚文化圈 韩国·景福宫 日本· 五重塔 中国·太和殿 日本·金堂 古代朝鲜、日本和越南的政治制度大多来自唐朝。东亚和东南亚地区在律令、历法、建筑、绘画、音乐、饮食、服饰、节日等方面，也深受唐文化影响。 二、中华文化对世界的影响——中华文化的传出 类别 时间 影响 汉字 前4-3世纪 儒学 3-5世纪 佛教 4世纪以后 社会制度 7世纪 汉字传入朝鲜半岛，日本列岛和东南亚地区，各国在汉字基础上创造出本国文字。 儒学在东亚和东南亚等地区流行。隋唐以后日本等国各级学校把儒学经典作为教科书，儒学成为官学。 佛教经中国传入朝鲜、日本等国，各国佛教得到发展。 朝鲜的政治制度，日本大化改新。越南的教育体制、科举制移植于中国。 材料：日本学者认为，隋唐时期，日本从中国学习了几个文化要素，使得日本的历史完成了一个飞跃，这几个文化要素就是汉字、儒学、官制和大乘佛教。 ——孟宪实《传统文化:中国文化软实力之源》 韩国成均馆祭孔仪式 鉴真东渡 材料：日本国长屋王崇敬佛法，造千袈裟，来施此国大德众僧，其袈裟缘上绣着四句曰：“山川异域，风月同天，寄诸佛子，共结来缘。”这四句偈语深深打动了鉴真法师，从而下定决心，六次东渡，到日本传戒，弘扬佛法，成就了一段中日友好的佳话。 材料：新罗统一朝鲜后，更以唐制为立国规范……在学制上，新罗仿唐置国学，设儒学科和技术科。 ——摘编自冯天瑜等《中华文化史》 二、中华文化对世界的影响——中华文化的传出 （一）对亚洲：中学东传 东亚文化圈 类别 时间 影响 社会生活 7世纪 14世纪 15世纪 东亚和东南亚地区在律令、历法、建筑、绘画、音乐、饮食、服饰、节日、习俗等方面，深受唐文化影响。 中国人进入琉球，中国先进的生产技术和所学文化逐渐在琉球传播。 伴随经贸往来，大批华侨移居东南亚，传播中华文化。 郑和下西洋，扩大和加深了中华文化的影响。 越南春节 二、中华文化对世界的影响——中华文化的传出 （一）对亚洲：中学东传 东亚文化圈 5、（2023·湖南高考·5）永乐年间，明成祖应朝鲜使臣请赐，赐予朝鲜“五经”“四书”等经籍；又应日本使臣请赐，将皇后徐氏所制《劝善》《内训》赐予日本。对此解读合理的是（　　） A．儒家学说在明初有新发展 B．书籍向外流通渠道不畅通 C．请求赐书是为了吸收中国先进思想 D．朝日两国借助明王朝强化政权权威 D 6、（2022·北京高考·6）《海国图志》问世不久即传入日本，当时著名学者佐久间象山感叹自己与魏源“所见亦有暗合者”“真可谓海外同志”，另一日本学者感慨道：“使海内尽得观之，庶乎其为我边防之一助矣！”这表明此时中日两国的有识之士（　　） A．有了“开眼看世界”的意识 B．主张中日结盟以反对西方的侵略 C．产生了反对封建专制的思想 D．掀起了“师夷长技”的社会运动 A 链接高考 二、中华文化对世界的影响——中华文化的传出 思考：梳理四大发明的西传概况，结合【史料阅读】归纳其对欧洲的影响？ 造纸术 8世纪以后，经阿拉伯传入欧洲； →对欧洲教育、政治和商业活动的发展起重要作用。 火药 13世纪经阿拉伯传入欧洲； →推动欧洲火药武器的发展，骑士阶层日渐衰落。 指南针 13世纪初，传入阿拉伯和欧洲各国； →促进远洋航行，推动大航海时代到来。 印刷术 14至15世纪印刷术传至欧洲； →推动了文艺复兴和宗教改革，促进了思想解放和社会进步。 中国的四大发明，带动了世界变革，冲击封建社会，推动了欧洲的社会转型（封建→近代）。 （二）对欧洲：中学西传 1.四大发明的传播 二、中华文化对世界的影响——中华文化的传出 浓烈的“中国风” 中国丝绸 ①16—18世纪,孔子以及儒家经典、中国的史学、地理学及科技文学等成就也相继传入,引起欧洲社会上层和知识界的热烈反响。 ②中国的茶、丝绸、瓷器在欧洲社会深受喜爱,中国式园林和建筑成为风尚。 饮茶成为日常 瑞典首都的中国宫 2.欧洲掀起中国热（16——18世纪） 16-18世纪是中国和西方两大文明之间基本上进行平等交往和交流的世纪，双方都从这些交流和交往中获益多多。尽管法国启蒙思想家没有到过中国，但通过阅读来华传教士、商人、使节的著述，以及与汉学家和中国留学生的直接交往，他们对中国悠久的历史和灿烂的文化产生了浓厚兴趣，……他们认为，在儒家经典中经常出现的天、道、礼或理，就是这个造物的上帝。它要求人们无论修身、治国，都必须遵循自然的规律，即理性。在启蒙思想家看来，中国儒教是人类最好、最合人类理性的哲学。正如赫德逊所言：“18世纪的欧洲在思想上受到的压力和传统信念的崩溃，使得天主教传教士带回来的某些中国思想在欧洲具有的影响，超过了天主教教士在中国宣传的宗教。” ——摘编自陈超《明末清初的“东学西渐”和中国文化对法国启蒙思想的影响》 思考：以伏尔泰为代表的西方知识分子宣扬儒学的原因？ 影响：中国传统文化为西方哲学的进步提供了新的养料；为欧洲启蒙运动提供了反对宗教神权和封建王权的有力武器。 1、欧洲社会动荡，人们渴望和平发展；2、欧洲人民饱受神权和王权压迫，期盼身心解放； 3、中国儒家文化优秀成分（无神论和理性主义；民贵君轻的民本思想；科举制）给予启蒙思想家以启发。 4、儒家思想迎合了伏尔泰反对欧洲君主专制、天主教神学、以及宣扬自由平等的启蒙思想的需要。 7、（2023·海南高考·4）“楚弓楚得”的典故出自《说苑·至公》。欧洲学者在17世纪用拉丁文给《论语》作注时，认为中国人心胸宽广、有君子之德，援引了这一典故，但将其中的“弓”换成了西方骑士惯用的“盾”。这说明（　　） A．文献转译曲解原著价值立场 B．文明交融推动世界文化繁荣 C．文教推广带有个体主观经验 D．文化借鉴基于特定历史语境 D 8、（2023.6·浙江高考·18）18世纪，无论是英国还是欧洲大陆，社会上层和知识界都曾有人对中国的法律制度、科举选拔制度等称道不已，然而他们的赞赏之情，却始终未能转变为其本国的现实制度，根本原因在于（　　） A．赞赏者没有足够实权和影响力 B．这些制度不适合欧洲变革需要 C．欧洲人对中国的认知模糊不清 D．中西文化本身具有巨大的差异 B 链接高考 二、中华文化对世界的影响——中华文化的传出 中华文化在交流中发展 中华文化对世界的影响 文化自信 佛教传入中囯，逐渐本土化 明末清初，传教士来华会通中西文化 近代以来，西学进一步传入 对东亚周边国家的影响：东亚文化圈 对欧洲的影响：中学西渐 课堂小结 既要薪火相传、代代守护，也需要与时俱进、推陈出新。要加强对中华优秀传统文化的挖掘和阐发，把跨越时空、超越国界、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精神弘扬起来。要围绕我国和世界发展面临的重大问题，着力提出能够体现中国立场、中国智慧、中国价值的理念、主张、方案。 ——习近平《在哲学社会科学工作座谈会上的讲话》 中华文化作为世界主要文化之一，源远流长，博大精深。经过数千年的连续发展，中华文化不仅在过去为人类中华文明发展作出了重大贡献，也为当今世界文明的发展作出着自己的贡献。 结合所学，联系社会生活，举例说明中华文化在当今人类文明发展中发挥的作用。 学习拓展 审题：中华文化的当代价值 举例：科技：青蒿素、杂交水稻 国际关系：和平共处五项原则；一带一路；人类命运共同体。 ①中华文化所蕴含的自然人文精神，为当今世界人民解决自然问题提供了智慧。 ②中华文化主张的国家交往间的利益相关、合作共赢和和平共处等价值理念，是构筑和平稳定的世界秩序的文化基石。 ③中华优秀传统文化所包含的价值目标符合世界人民对美好生活的向往，有利于解决各国人民所共同面临的恐怖主义、新殖民主义等问题，以推动人类命运共同体的构建。 家国情怀 Lavf60.16.100 $