《乡土中国》第8-11章（专项训练）语文统编版高一必修上册

《乡土中国》第8-11章（专项训练） 一、整本书阅读 1．（2024-2025下·上海·高三阶段练习）费孝通在《乡土中国》中写道：“礼是合式的路子，是经教化过程而成为主动性的服膺于传统的习惯。”下列内容全都不合乎“礼”的一项是（   ） ①《红楼梦》中，林黛玉初进贾府，去大舅贾赦的住处后，她以要去拜见二舅贾政为由，婉言谢绝了邢夫人的挽留。 ②《红楼梦》中，宝玉偷偷阅读《西厢记》，被黛玉发现，后两人一起阅读记诵，还借《西厢记》中的词句打趣。 ③《红楼梦》中，薛宝钗常常劝黛玉、湘云等“以贞静为主”，还多次规劝贾宝玉走“仕途经济”“立身扬名”之道。 ④《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子询问学生们各自的志向，他话音刚落，子路就“率尔而对”。 ⑤《祝福》中，四叔暗中告诫四婶说，祭祀的时候不能让祥林嫂沾手，否则“不干不净，祖宗是不吃的”。 ⑥《牡丹亭》中，杜丽娘听了家庭教师陈最良讲《诗经》“关关雎鸠”后，走出深闺，偷偷前往后花园游赏。 A．①③⑤ B．①②④ C．②④⑥ D．③⑤⑥ 【答案】C 【详解】本题考查学生对经典名著基本内容、主旨或观点的整体把握能力。 ①林黛玉因还要去拜见二舅而婉言谢绝邢夫人的留饭，是对“礼”的遵从。合乎“礼”。 ②宝黛共读《西厢记》体现二人追求爱情自由的反封建礼教的意义。不合乎“礼”。 ③薛宝钗对黛玉、湘云和宝玉等的劝说，体现宝钗以封建道德规范来要求自己，也要求别人。合乎“礼”。 ④《侍坐章》中子路的“率尔”，体现他直率、鲁莽的性格，不合乎儒家谦逊辞让的道德规范。不合乎“礼”。 ⑤《祝福》中四叔的告诫，体现他对封建思想和封建礼教的遵从，合乎“礼”。 ⑥《牡丹亭》中，杜丽娘游园代表她青春觉醒，是对父母、塾师谆谆告诫的反叛。不合乎“礼”。 故选C。 2．（2023-2024上·上海·高一期末）以下对《乡土中国》一书的阐述有误的一项是（   ） A．《乡土中国》写于20世纪40年代，缘起于费孝通讲授“乡村社会学”课程的经历，他一边研究一边授课，并撰写了14篇文章，各个篇章之间具有较强逻辑性，共同呈现出一个相对完整的学术知识体系。 B．《乡土中国》是建立在大量田野调查基础上的理论研究，书中所写的“乡土中国”，并不是具体的中国社会的素描，而是包含在具体的中国基层传统社会里的一种特具的体系。 C．《乡土中国》属于社区分析中的“比较研究”范畴，因此书中有大量成对出现的概念，一个形容乡土社会，另一个形容西方社会或现代社会。如“差序格局”与“团体格局”，“礼治社会”与“法治社会”，“横暴权力”与“同意权力”等。 D．本书作者费孝通不仅在社会学、人类学的研究领域中成就卓著，还有着强烈的社会责任感和爱国之情，曾有“各美其美，美人之美；美美与共，天下大同”的名言。 【答案】C 【详解】本题考查学生对经典名著基本内容、主旨或观点的整体把握能力。 C.“《乡土中国》属于社区分析中的‘比较研究’范畴，因此书中有大量成对出现的概念，一个形容乡土社会，另一个形容西方社会或现代社会”错误。《乡土中国》中的概念如“差序格局”“礼治社会”“横暴权力” 等，并不是与西方社会或现代社会进行对比而提出的，而是用来描述和分析中国基层传统社会的特点。 故选C。 3．（2024-2025下·河北张家口·高一期中）费孝通在《乡土中国》中提出“礼治秩序”，孔子在《论语》中主张“克己复礼为仁”，两者对“礼”的主张有相似性，请结合下面两则材料或全文简要说明。 材料一： “礼是社会公认合式的行为规范……维持礼这种规范的是传统……礼并不是靠一个外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺。” （《乡土中国·礼治秩序》） “乡土社会里的调解是一种教育过程……理想的礼治是每个人都自动地守规矩，不必有外在的监督。” （《乡土中国·无讼》） 材料二： “颜渊问仁。子曰：‘克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？’” （《论语·颜渊》） “道之以德，齐之以礼，有耻且格。” （《论语·为政》） 【答案】相似性：①强调“礼”是约束行为的规范，《礼治秩序》中“礼是合式的行为规范”，《论语》中“齐之以礼”。 ②强调内化“礼”为个人自觉，《礼治秩序》中“从教化中养成敬畏之感”，孔子强调“克已复礼”需道德自觉。 【详解】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 （1）都强调“礼”是约束行为的规范. 《礼治秩序》中，费孝通明确指出“礼是社会公认合式的行为规范” “合式”是一种用来约束人们行为的准则；《为政》中提到“道之以德，齐之以礼，有耻且格”，“齐之以礼”表明“礼”具有规范和约束的作用，通过“礼”来使人们的行为符合社会的道德和伦理要求。可见，两者都认为“礼”是一种行为规范，是用来约束人们行为的准则，。 （2）《礼治秩序》中提到“礼并不是靠一个外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺”。这表明“礼”的推行并非依靠外在的强制力量，而是通过教化让人们内心产生敬畏之情，从而自觉遵守。在《无讼》中提到的“理想的礼治是每个人都自动地守规矩，不必有外在的监督”，进一步强调了这种自觉性的重要性。《颜渊》中说“克己复礼为仁”，强调通过克制自己的欲望，回归“礼”的规范，从而达到“仁”的境界。“克己”需要个人具有高度的道德自觉，主动去践行“礼”。同时，《论语•颜渊》中的“为仁由己，而由人乎哉”，也表明这种践行“礼”的过程是个人的自觉行为，而非依赖他人。可见，两者都强调内化“礼”为个人自觉。 材料二参考译文： 颜渊问仁德。孔子说：“约束自我，使言行归复于先王之礼，这就是仁。一旦做到了这样子，天下人就会称赞你是个仁人了。实践仁德在于自己，哪里在于别人呢？” 用道德来引导人民，用礼制来约束人民，人民就会有羞耻之心，并且能够自觉遵守规范。 4．（2024-2025上·四川德阳·高一阶段练习）下列对《礼治秩序》相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．礼治既有温和的一面，也有残酷的一面，比如古代小说中斩首祭旗就很血腥。 B．理想的礼治是每个人都自动守规矩，不必有外在的监督，可惜这种秩序不常有。 C．乡土社会中的人必须懂得“礼”，否则会被别人视为没规矩，道德有问题，不是好人。 D．做了不“合礼”的事去打官司，这样的人被认为是乡间败类，可见乡土社会的落后。 【答案】D 【详解】本题考查学生分析概括作者的观点态度的能力。 D.“可见乡土社会的落后”错误。乡土社会视不合礼打官司的人为败类，是因其重礼治传统，不能据此说乡土社会落后。 故选D。 5．（2024·天津·高三三模）下列文学作品的相关情节可以分别提炼出费孝通《乡土中国》里的什么观点？（每个观点不超过16个字） ①《宝水》中，面对城里人指责农村人没有诚信意识，缺乏契约精神，乡建专家孟胡子解释道：契约精神的本质是啥？是利益保护。当他们觉得这契约精神没有保护自家利益时，哪还能指望他们遵守？农村就是熟人社会，他们多少代都是在这里过日子，讲的就是一个人情。 （《宝水》获2023年茅盾文学奖） ②《白鹿原》中，白嘉轩在父亲死后继承了族长之位，率领村民修复祠堂，设立乡约碑管束乡亲，请私塾先生教化村民，处理村里纠纷……白嘉轩的身份具有绝对权威。 【答案】①乡村是讲究人情的熟人社会。②乡土社会依赖长老统治。 【详解】本题考查学生对经典名著基本内容、主旨或观点的整体把握能力。 ①《乡土中国》中的《血缘和地缘》一章“在契约进行中……不是情感……是现代社会的特征，也正是乡土社会所缺的”可知，契约社会是指一个基于契约关系建立的社会形态，在这个社会中，人们通过订立契约来规定彼此的权利和义务，以实现一定的社会功能。契约社会的概念包含了一个重要的要素就是“信用”，即人们应该遵守自己订立的契约，并对违反契约的行为进行惩罚，所以孟胡子解释道“契约精神的本质是啥？是利益保护”；但是费孝通先生认为乡土中国是一个人情社会，是一个熟人社会，以血缘为基础。 ②《乡土中国》认为乡土社会依赖长老统治，原文说，“回到我们的乡土社会来，在它的权力结构中，虽则有着不民主的横暴权力，也有着民主的同意权力……一定要给它一个名词的话，我一时想不出比长老统治更好的说法了”，《白鹿原》中白嘉轩继承了族长之位，他的身份具有绝对权威，体现的正是这种长老统治。 6．（2024-2025上·广东东莞·高一期末）阅读下面材料，按要求作答。 小说《白鹿原》中，李家寡妇一地二卖，白嘉轩攥着卖地契约，鹿子霖先占实物土地，二人相持不下，抱着死磕的心态，“倾产也要打赢这场官司”。朱先生听闻后，分别给两位当事人写下内容相同的纸笺：“打斗诉讼两败伤，谦让一步宽十丈”。白嘉轩和鹿子霖依从了朱先生的调解，不再诉讼，重归于好，还将地物归原主，就此卖地纠纷得到圆满解决。请分析以上材料如何体现《乡土中国》中“无讼”的观点。 【答案】①观点：乡土社会中礼治秩序通过教化使人都知礼，而不是让人“诉讼”。 ②乡土社会往往采用“调解”这样的教化方式。李家寡妇一地二卖，当白嘉轩与鹿子霖相持不下准备打官司时，朱先生用礼治教化的方式使二人重归于好，不再诉讼。 ③乡土社会维持礼俗的力量不在身外的权力，而是在身内的良心，注重克己，打官司也成了一种可羞之事，表示教化不够。因此，白嘉轩和鹿子霖依从了朱先生的调解。 【详解】本题考查学生对经典名著主旨或观点的整体把握能力。 ①在乡土社会的礼治秩序中，人们遵循的是礼，这种礼通过长期的教化深入人心。礼治强调的是每个人自觉地遵循社会的规范和准则，而不是依靠外在的法律诉讼来解决问题。材料中，白嘉轩和鹿子霖因李家寡妇一地二卖产生纠纷，本打算“倾产也要打赢这场官司”，这是按照常规的法律诉讼途径来解决矛盾。但朱先生听闻后，用“打斗诉讼两败伤，谦让一步宽十丈”这样的话语进行调解，这体现出乡土社会期望通过礼治教化，而不是走向诉讼。 ②乡土社会遇到矛盾纠纷时，往往不会直接诉诸法律，而是采用调解的方式。调解是一种基于乡土社会的人情、礼俗进行的教化过程。当白嘉轩和鹿子霖僵持不下准备打官司时，朱先生介入调解。他给两人写下相同内容的纸笺，引导他们从礼俗的角度去思考。最终，两人依从调解，重归于好，纠纷得以解决。这表明乡土社会通过调解这种教化方式，让当事人在礼俗的引导下，认识到自己的行为应符合社会的规范，而不是通过诉讼来争个是非对错。 ③在乡土社会，维持礼俗的力量并非来自外部的权力强制，而是每个人内心的良心。人们从小接受礼俗的教化，内心形成一种自我约束，将遵循礼俗视为一种自觉行为，而打官司则被认为是一种不光彩的事。白嘉轩和鹿子霖在朱先生的调解下，放弃诉讼。这说明他们内心的良心起了作用，认识到遵循礼俗、相互谦让才是正确的做法，而打官司不符合乡土社会的礼俗观念，是令人羞耻的。所以，他们选择听从调解，以维护乡土社会的和谐与礼俗秩序。 7．（2024·天津·高三模拟预测）《乡土中国》一书，对中国社会传统的“礼治秩序”进行的详尽的分析，请你使用这一观点对《红楼梦》中的某一情节进行分析。要求：阐明“礼治秩序”的相关原则，并列举《红楼梦》中的具体情节加以阐述。 【答案】“礼治秩序”的原则： 礼治秩序强调社会中的人依据长幼尊卑、亲疏远近等关系来规范自己的行为和言语，遵循各种既定的礼仪和规矩。   《红楼梦》“林黛玉进贾府”情节中的体现： 林黛玉初进贾府，步步留心，时时在意，不肯轻易多说一句话，多行一步路，唯恐被人耻笑了去。她的谨慎小心正是对贾府严格礼治秩序的适应。 见到贾母，黛玉连忙拜见，贾母让她“别外道了，你如今在这里，早晚用的都是一样的”，体现了贾母作为长辈的权威和慈爱。 王熙凤出场时，众人敛声屏气，恭肃严整，而王熙凤却高声笑语，这既显示了她在贾府的特殊地位，也从侧面反映出贾府中不同身份地位之人在礼治秩序中的不同表现。 在拜见两位舅舅时，虽然舅舅未出面相见，但礼数周全，通过下人的传话和屋内的布置，仍能感受到长幼尊卑的严格秩序。 【详解】本题考查学生对经典名著基本内容、主旨或观点的整体把握能力。 林黛玉的谨小慎微，反映出她深知贾府是大户人家，礼治秩序森严，自己作为外来的晚辈，必须谨守规矩，以符合自己的身份和所处的环境。 贾母的言语和态度，体现了她作为家族中最尊贵长辈的地位和权威，同时她对黛玉的关怀也符合长辈对晚辈应有的慈爱，这是礼治秩序中长幼有序的表现。 王熙凤的张扬与众人的恭谨形成对比，说明在礼治秩序中，不同身份和性格的人会有不同的行为方式，但都在一定的框架内。即使王熙凤泼辣能干，也不能完全超越其在家族中的地位和应守的礼仪。 两位舅舅虽未露面，但通过一系列的安排和传话，依然体现了晚辈拜见长辈的礼数，即使舅舅不在场，礼也不能废，进一步强调了礼治秩序的无处不在和严格规范。   通过“林黛玉进贾府”这一情节，我们可以清晰地看到贾府中复杂而严格的礼治秩序，每个人的行为和言语都受到其制约和规范。 8．（2024·天津河东·高三一模）建立法治中国的今天，为什么还要提倡礼治和无讼，请你根据《乡土中国》的相关内容提出两条理由。 【答案】①提倡礼治重在教化。建设法治社会也需要每个公民事先熟悉规则，才能做到知法、守法。礼治的过程就是法律的普及过程，也是提高每个公民素质的过程。 ②“无讼”旨在从根本上避免发生纠纷，或在发生纠纷时利用传统伦理道德进行调解。这样可以节约大量的社会管理成本，提高社会的运行效率。 【详解】本题考查学生对经典著作的价值、意义的感悟和评价能力。 根据《礼治秩序》一文，“礼治”有三个特征：礼是根据，依靠传统力量维持，人服礼带有主动性。提倡礼治重在教化。法治社会的建设，不仅需要完备的法律体系，更需要公民的法律意识和法律素养。礼治作为一种传统的社会治理方式，强调的是通过教化来引导人们的行为，使人们自觉遵守规则，形成良好的社会秩序。这种教化过程，实际上也是法律的普及过程。通过礼治，人们可以在日常生活中不断接触、了解和熟悉法律，从而提高自身的法律素养，更好地知法、守法。因此，提倡礼治不仅有助于法治社会的建设，还能提高公民的整体素质。 根据《无讼》一文，“无讼”有两个内涵：①每个人自觉遵守规矩，从根本上避免发生。②发生纠纷时利用传统伦理道德进行调解，而不用法律诉讼解决。提倡“无讼”旨在从根本上避免发生纠纷，或在发生纠纷时利用传统伦理道德进行调解。在传统社会中，诉讼往往被视为一种不得已而为之的选择，因为诉讼不仅耗时耗力，还可能破坏人际关系，影响社会的和谐稳定。而“无讼”的理念则强调通过预防和调解来解决纠纷，避免诉讼的发生。这种方式不仅可以节约大量的社会管理成本，提高社会的运行效率，还能维护人际关系的和谐，促进社会的稳定和发展。 9．（2024-2025上·天津河东·高一期末）阅读材料，回答问题。 材料一：在一个村子里，村民们相互熟悉，哪家有个什么事，大家都知道，也会互相帮忙。村里的纠纷一般也不会通过打官司来解决，而是由村里的长辈或有威望的人出面调解。 材料二：城市里的小区，居民们来自不同的地方，彼此之间相对陌生。小区里有了问题，一般会通过业主委员会或物业管理公司来协调解决，如果涉及到法律问题，可能会寻求法律途径。 两则材料中，人们处理矛盾纠纷时采取的方式明显不同。请结合《乡土中国》的相关内容，分析这两种处理方式背后蕴含的原因。 【答案】①材料一中，乡土社会是一个熟人社会，人们之间的信任基于长期的共同生活和相互了解，因此更倾向于依赖传统的习俗和长辈的权威来解决问题 ②材料二中，现代社会（或法理社会）则是一个陌生人社会，人们之间的信任感较弱，因此更倾向于通过正式的机构和法律来解决问题。这种差异反映了不同社会形态下人们处理矛盾纠纷的不同方式和价值观。 【详解】本题考查学生对经典名著基本内容、主旨或观点的整体把握能力。 ①在村子里，村民们相互熟悉，形成了一个紧密联系的熟人社会。在这种社会中，人们之间的信任是基于长期的共同生活和相互了解建立的。因此，当发生纠纷时，村民们更倾向于依赖传统的习俗和村中长辈的权威来解决问题。长辈或有威望的人在村中具有很高的声望和影响力，他们的调解往往能够得到村民们的认可和接受。这种处理方式体现了乡土社会中“礼俗”的力量，即通过传统的习俗和道德规范来约束人们的行为，维护社会的和谐稳定。 ②在城市小区里，居民们来自不同的地方，彼此之间相对陌生。这种陌生性导致了人们之间缺乏信任感，难以形成紧密的社区联系。因此，当发生问题时，居民们更倾向于通过正式的机构（如业主委员会或物业管理公司）来协调解决。如果涉及到法律问题，他们可能会寻求法律途径来维护自己的权益。这种处理方式体现了现代社会（或法理社会）中“法理”的力量，即通过法律来规范人们的行为，保障社会的公平正义。 10．（2024-2025上·全国·高一课前预习）《乡土中国》中，城镇化以来，乡村社会结构发生重大变化，外出打工的人、纷至沓来的移民等使得乡土社会这一相对封闭的社群面临更多冲突与冲击，伴随现代化社会呼啸而来的社会变革，理性思维与商业文化已经动摇了农村世代积累的传统。当新兴世界的更多元素涌入乡土社会时，这一古老的社群将不可避免地逐渐凋零瓦解。你认为我们现代乡村社会应怎样将礼治和法治有机地结合起来？请简单谈谈你的看法。 【答案】①礼治的有效性是人们对礼服膺的首要前提，当世世代代积累下来的经验难以应付社会层出不穷的问题时，礼的地位自然会下降。敬畏感缺失，羞耻心淡薄、利益至上等问题层出不穷，这迫切要求着乡村法治的推行。 ②现代乡村社会应该发挥法律的主导作用，不能仅仅靠礼的力量解决问题，在礼所及的前提下，融进法律，乡村社会才能更文明和谐。邻里之间的矛盾纠纷等很多乡村矛盾，靠法律之外的力量是能够解决的，如族人的调解，村子里有威信的人士的调解等；调解不成，那就要靠法律，如派出所甚至法院。乡村社会的人情特点还存在，但主导的肯定要变成法律，社会主义新农村才能体现出新的特色。 【详解】本题考查学生整本书阅读之探究问题，提出见解的能力。 ①强化法律意识，推行乡村法制。随着社会的发展，原有的乡土社会结构发生变化，传统的礼治方式难以完全适应现代社会的需求。因此，加强法治教育，提高村民的法律意识至关重要。通过普及法律知识，让村民们了解自己的权利与义务，明白在处理个人事务和社会关系时应当遵循的法律准则，从而减少因缺乏法律知识而导致的违法行为。   ②继承传统美德，弘扬礼治精神。虽然现代社会需要更加依赖法治来维护秩序，但这并不意味着要完全抛弃传统的礼治理念。相反，我们应该从传统文化中汲取有益成分，比如尊老爱幼、互帮互助等良好风俗习惯，将其融入到现代乡村治理之中，形成既有法度又不失温情的社会环境。   ③现代乡村社会应当以法治为基础，辅以合理的礼治措施。每个乡村的情况都有所不同，因此在实际操作过程中，应结合实际情况，灵活运用礼法结合模式，对于一些可以通过传统方式解决的小事，可以优先考虑利用乡村内部的力量进行调解；而对于调解不成或涉及较大利益冲突的重大事件，则必须依靠法律手段来妥善处理。   二、语段训练 （一）（2024-2025上·浙江嘉兴·高一期末）阅读《乡土中国》，完成下面小题。 11．结合《乡土中国》所学知识，在横线处填入恰当的词语。 中国的乡村是礼治的熟人社会。在电视剧《幸福到万家》中，万家村村支书兼万家集团董事长万善堂受到全村所有人的拥戴，是全体村民的大家长，由他统筹决定村中大事，管教子侄，这就是《乡土中国》中所说的“ ”；村里建保健品厂，要征用女主角何幸福婆家的耕地，幸福勇敢地与万家集团对簿公堂，在现代社会中再正常不过的纠纷处理方式却被村里上上下下看作“没有良心”，这是因为乡土社会主张用传统礼治协调矛盾，打官司是可羞之事，社会秩序讲求“ ”；何幸福认准了要讨“说法”寸步不让地打官司，最终维护了己方的权益，体现了中国乡村在变迁中从“ 向法理社会”的转变。 122．初中课文李森祥的《台阶》包含了对20世纪60年代中国农民生活的真实写照。请结合《乡土中国》的相关内容，对以下两段文字作简要分析。 （1）一年中他七个月种田，四个月去山里砍柴，半个月在大溪滩上捡屋基卵石，剩下半个月用来过年、编草鞋。 （2）门槛是母亲的位置。农村里有这么个风俗，大庭广众之下夫妇俩不合坐一条板凳。 【答案】11． 长老统治 无讼 礼俗社会 12．（1）这段文字体现了“乡土本色”。《台阶》中父亲的劳作充分体现了农民的对土地的依赖，与土地的紧密联系。 （2）这段文字体现了“男女有别”。夫妻座位的风俗，反映了乡土社会中男女角色的差异以及在公共场合行为规范上的差异。 【解析】11．本题考查学生对经典名著基本内容、主旨或观点的整体把握能力。 ①电视剧中万家村村支书万善堂受到全村人的拥戴，像大家长一样统筹村中事务，符合《乡土中国》中“长老统治”的特点。在《乡土中国》中，“长老统治”是指在乡土社会中，由年高德劭、有威望的长老来进行统治和管理。他们凭借着自己的经验、知识和威望，在村庄中拥有极高的地位和权力，负责统筹决定村中大事，调解纠纷，管教子侄等。 ②在剧中，何幸福与万家集团打官司被村里上下看作“没有良心”，这正体现了《乡土中国》里乡土社会“无讼”的观念。《乡土中国》里提到，乡土社会追求的是“无讼”的状态，人们认为打官司是不光彩的事情，是破坏社会和谐的行为。乡土社会主张依靠传统的礼俗、道德等规范来协调矛盾，解决纠纷，而不是通过法律诉讼的方式。 ③乡土中国是礼俗社会，人们的行为和社会秩序主要依靠传统的礼来维持和规范。而随着社会的发展和变迁，现代社会更多地依靠法律来维护秩序，即法理社会。何幸福坚持打官司讨说法，体现了从主要依靠礼俗来解决问题的传统乡村社会，向依靠法律的法理社会的转变。故此处可填“礼俗社会”。 12．本题考查学生对经典名著的价值、意义的感悟和运用能力。 （1）《乡土中国》中提到中国社会是乡土性的，农民依赖土地，以农业为主要生活方式。这段文字中“一年中他七个月种田”体现了农民与土地的紧密联系，土地是他们生活的根基，农业生产是其主要的活动内容，他们的时间安排围绕着土地和农业生产展开，这是典型的乡土社会中农民的生活状态。可见，这段文字体现了“乡土本色”。 （2）在乡土社会中，为了维护社会的稳定和家族的延续，往往强调男女有别，在行为和社交等方面对男女进行一定的规范和限制。“大庭广众之下夫妇俩不合坐一条板凳”夫妻座位的风俗，体现了这种男女有别的观念，通过这种行为规范来避免男女之间可能产生的情感纠葛等问题，维护乡土社会中既定的社会秩序和家庭伦理关系，反映了乡土社会中男女角色的差异以及在公共场合行为规范上的差异。可见，这段文字体现了“男女有别”。 （二）（2024-2025上·福建福州·高一阶段练习）阅读下面的文字，完成下面小题。 随着人工智能的发展，越来越多同学喜欢向AI提问，并进一步开展深度学习。以下是小刚同学向AI提出问题后，AI给出的答案。 在这个世界上，劳动是最古老而又永恒的旋律。它如同大地的脉搏，推动着人类文明的车轮滚滚向前。无论晨曦初露还是夕阳西下，劳动的身影总是A存在于每一个地方，它是我们生活的基石，是我们梦想的摇篮。 清晨，当薄雾被第一缕阳光穿透，洒在农田上时，农民们就开始了一天的辛勤。他们的身影在晨光中拉长，与这片土地紧紧相连，仿佛每一滴汗水都化作了金黄的麦浪，每一份努力都汇聚成了丰收的喜悦。走进工厂，机器的轰鸣声中夹杂着工人们忙碌的脚步声。他们身穿工装，头戴安全帽，在流水线上熟练地操作着机器，将一件件产品从原材料变成精美的成品。在城市的大街小巷，劳动者的身影同样不可或缺。无论是烈日炎炎下的清扫，还是夜幕低垂下的巡逻，亦或是风雨无阻的送递，劳动者都用辛勤劳动来创造更加美好的物质生活。 劳动的价值，不仅仅在于它创造了物质财富，（甲）。在田野上，劳动是土地与生命的对话，是汗水与希望的交融，它让土地B充满了旺盛的生机，也让农人的心中充满了对未来的憧憬。在工厂里，劳动让冰冷的机器焕发出生命的光芒，也让工人们感受到了自己作为社会建设者的骄傲与自豪。有一些劳动（乙），实际上也能在平凡中书写伟大。 在这个快节奏的时代，人们往往忽视了劳动的真正意义。我们需要重新审视劳动的价值，尊重每一位劳动者的付出。社会中的每一份劳动都是大机器中的一个齿轮，正是因为无数劳动者的共同努力，社会才得以不断进步，文明才得以不断传承。 13．将画横线处文字转换为成语，让语言更简洁典雅，但不可改变原意。 14．文中画波浪线的句子有两处表述不当，请写出修改后的句子，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 15．请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 16．从《乡土中国 无讼》一章看，“无讼”这一概念包含有：①每个人自觉遵守规矩，从根本上避免发生纠纷；②发生纠纷时利用传统伦理道德进行调解，而不用法律诉讼解决。在现代社会，你认为“无讼”的观念还有没有价值？请简要评价。 【答案】13．A.无处不在    B.生机勃勃 14．清晨，当第一缕阳光穿透薄雾，洒在农田上时，农民们就开始了一天的辛勤劳作。 15．甲：更在于它塑造了人的精神世界     乙：看似平平无奇 16．①“无讼”是在古代中国很有影响的法律诉讼观念，甚至时至今日还在广大的乡村社会普遍存在着。 ②它倡导道德，发扬传统， ③要求人们自我克制，相互礼让。 ④是社会和谐稳定、人民安居乐业的重要途径。所以“无讼”在任何时候都是有价值的。 【解析】13．本题考查学生正确理解并运用成语的能力。 A“存在于每一个地方”，即无论什么地方都有，形容数量之多，和存在的范围极大。故应为“无所不在”。无所不在：无论什么地方都有，形容数量之多，和存在的范围极大。 B“充满了旺盛的生机”，是指“在田野上，劳动是土地与生命的对话，是汗水与希望的交融”，即土地上充满生命力，故应为“生机勃勃”。生机勃勃：形容自然界充满生命力，或社会生活活跃。 14．本题考查学生辨析并修改病句的能力。 原句有两处错误。 ①中途易辙，“洒在农田上”的主语应为“阳光”，而前句主语是“薄雾”，可把“当薄雾被第一缕阳光穿透”改为“当第一缕阳光穿透薄雾”。 ②成分残缺，“开始”不能与“辛勤”搭配，在句末添加“劳作”。 故句子应修改为：清晨，当第一缕阳光穿透薄雾，洒在农田上时，农民们就开始了一天的辛勤劳作。 15．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲处，根据“不仅仅在于”可知，补写处连接词应为“更在于”，表示递进关系；再根据后文“在田野上，动是土地与生命的对话……也让农人的心中充满了对未来的憧憬”可知，此处强调劳动对人精神的影响，故可填“更在于它塑造了人的精神世界”。 乙处，根据后文“实际上也能在平凡中书写伟大”可知，此处强调劳动的平凡，故可填“看似平平无奇”。 16．本题考查学生文学短评评价、感悟作品人文价值和时代意义的能力。 “无讼”观念在现代社会仍然具有价值。 ①“无讼”倡导人们自觉遵守规矩，这在现代社会有助于从源头上减少纠纷，体现了从根本上避免发生纠纷的理念，有利于维护社会秩序的稳定。 ②“无讼”观念注重传统伦理道德的调解作用，能够避免双方矛盾进一步激化，同时也维护了彼此之间的关系，促进社区和谐。 ③“无讼”要求人们自我克制、相互礼让，这是构建和谐社会的重要因素。在现代社会的竞争环境中，人们容易产生冲突。而“无讼”观念提醒人们要克制自己的欲望和冲动，在与人交往中保持礼让。 ④“无讼”观念有利于社会和谐稳定和人民安居乐业。“无讼”观念的存在，可以使人们更加注重通过和平、协商的方式解决问题，营造一个更加和谐稳定的社会环境，让人们能够安心地生活和工作。 三、阅读理解 （2024-2025上·上海·高二期中）阅读下文，完成下面小题。 讲故事的人 ——莫言在诺贝尔文学奖颁奖大会上的演讲 ①我必须承认，在创建我的文学领地 “高密东北乡”的过程中，美国的威廉·福克纳和哥伦比亚的加西亚·马尔克斯给了我重要启发。我对他们的阅读并不认真，但他们开天辟地的豪迈精神激励了我，使我明白了一个作家必须要有一块属于自己的地方。一个人在日常生活中应该谦卑退让，但在文学创作中，必须独断专行。 ②我干的事情其实很简单，那就是用自己的方式，讲自己的故事。坦率地说，我自己的故事，起初就是我的亲身经历，譬如《枯河》中那个遭受痛打的孩子，譬如《透明的红萝卜》中那个自始至终一言不发的孩子。我的确曾因为干过一件错事而受到过父亲的痛打，我也的确曾在桥梁工地上为铁匠师傅拉过风箱。当然，个人的经历无论多么奇特也不可能原封不动地写进小说，小说必须虚构，必须想象。 ③自己的故事总是有限的，讲完了自己的故事，就必须讲他人的故事。于是，我的亲人们的故事，我的村人们的故事，以及我从老人们口中听到过的祖先们的故事，就像听到集合令的士兵一样，从我的记忆深处涌出来。在我的写作中，出现过多次这样的现象，写作之初，我使用他们的真实姓名，希望能借此获得一种亲近感，但作品完成之后，我想为他们改换姓名时却感到已经不可能了，因此也发生过与我小说中人物同名者找到我父亲发泄不满的事情，我父亲替我向他们道歉，但同时又开导他们不要当真。我父亲说：“他在《红高粱》中，第一句就说‘我父亲这个土匪种’，我都不在意你们还在意什么？” ④我最新的小说《蛙》中，就出现了我姑姑的形象。但小说中的姑姑，与现实生活中的姑姑有着天壤之别。小说中的姑姑专横跋扈，有时简直像个女匪，现实中的姑姑和善开朗，是一个标准的贤妻良母。现实中的姑晚年生活幸福美满，小说中的姑姑到了晚年却因为心灵的巨大痛苦患上了失眠症，身披黑袍，像个幽灵一样在暗夜中游荡。我感谢姑姑的宽容，她没有因为我在小说中把她写成那样而生气；我也十分敬佩我姑姑的明智，她正确地理解了小说中人物与现实中人物的复杂关系。 ⑤可能是因为我经历过长期的艰难生活，使我对人性有较为深刻的了解。我知道真正的勇敢是什么，也明白真正的悲悯是什么。我知道，每个人心中都有一片难用是非善恶准确定性的朦胧地带，而这片地带，正是文学家施展才华的广阔天地。只要是准确地、生动地描写了这个充满矛盾的朦胧地带的作品，也就必然地超越了政治并具备了优秀文学的品质。 ⑥我获得诺贝尔文学奖后，引发了一些争议。起初，我还以为大家争议的对象是我，渐渐地，我感到这个被争议的对象，是一个与我毫不相关的人。我如同一个看戏人，看着众人的表演。我看到那个得奖人身上落满了花朵，也被掷上了石块，泼上了污水。我生怕他被打垮，但他微笑着从花朵和石块中钻出来，擦干净身上的脏水，坦然地站在一边，对着众人说：对一个作家来说，最好的说话方式是写作。我该说的话都写进了我的作品里。用嘴说出的话随风而散，用笔写出的话永不磨灭。 ⑦尽管我什么都不想说，但在今天这样的场合我必须说话，那我就简单地再说几句。 ⑧我是一个讲故事的人，我还是要给你们讲故事。这是许多年前我爷爷讲给我听过的：有八个外出打工的泥瓦匠，为避一场暴风雨，躲进了一座破庙。外边的雷声一阵紧似一阵，一个个的火球，在庙门外滚来滚去，空中似乎还有吱吱的龙叫声。众人都胆战心惊，面如土色。有一个人说：“我们八个人中，必定一个人干过伤天害理的坏事，谁干过坏事，就自己走出庙接受惩罚吧，免得让好人受到牵连。”自然没有人愿意出去。又有人提议道：“既然大家都不想出去，那我们就将自己的草帽往外抛吧，谁的草帽被刮出庙门，就说明谁干了坏事，那就请他出去接受惩罚。”于是大家就将自己的草帽往庙门外抛，七个人的草帽被刮回了庙内，只有一个人的草帽被卷了出去。大家就催这个人出去受罚，他自然不愿出去，众人便将他抬起来扔出了庙门。故事的结局我估计大家都猜到了——那个人刚被扔出庙门，那座破庙轰然坍塌。 ⑨我是一个讲故事的人。 ⑩因为讲故事我获得了诺贝尔文学奖。 ⑪今后的岁月里，我将继续讲我的故事。 ⑫谢谢大家！ 17．第1段中的“独断专行”的含义是： 。 18．对第5段的语言运用分析不正确的一项（   ） A．“可能”“较为”等词语的使用，使得语言表达显得更为严谨。 B．用“朦胧地带”形容难用是非善恶准确定性的内容，形象易懂。 C．“准确地”“生动地”修饰描写，表明作者崇尚现实主义的风格。 D．“只要”“也”“必然”这些词语的使用，表明作者坚决的态度。 19．第⑥段写获得诺奖后的心理变化，写法上很有特点，结合具体内容，分析这样写的表达效果。 20．下面甲乙两段文字是《乡土中国》中的内容，选择其中的一条，以此评析莫言讲的“泥瓦匠”的故事。 甲“在差序格局中，社会关系是以‘己’为中心逐渐从一个一个人推出去的，是私人关系的增加，社会范围是一根根私人关系所构成的网络，因之，我们传统社会里所有的社会道德也只是在私人关系中发生意义。” 乙“礼治社会并不是指文质彬彬，像《镜花缘》里所描写的君子国一般的社会。礼并不带有‘文明’，或是‘慈善’，或是‘见了人点个头’、不穷凶极恶的意思。礼也可以杀人，可以很‘野蛮’。……维持礼的这种规范的是传统。” 【答案】17．在文学创作中，要有自己的风格和主见，坚持自己的创作理念和方式。 18．C 19．写法上通过比喻的手法，生动形象地展现了作者获得诺奖后的心理变化。从最初以为争议的对象是自己，到逐渐意识到争议的对象是一个与自己毫不相关的人，再到最后坦然面对争议，作者将自己比作一个看戏人，看着众人的表演，这种写法既幽默风趣，又富有哲理，表达了作者内心的真实感受和对争议的看法。 20．甲。①社会范围是一根根私人关系所构成的网络：故事中的庙可以理解为象征社会，庙里的人物关系是差序格局。八个外出打工的泥瓦匠的个人关系是同为打工人，他们的私人关系构成了小范围的关系网络，却因为怕遭雷劈在庙里的小环境中形成了七对一的差序格局，这种秩序带有不对等性。 ②莫言讲的“泥瓦匠”的故事体现了社会道德也只是在私人关系中发生意义。在故事中，泥瓦匠们为了逃避惩罚，保全自己的生命或利益，通过抛草帽的方式来决定谁应该承担责任，最后，齐心协力把自己的同类“扔出庙门”接受灾难，这就是私人关系中建立起来的社会道德，有时这种道德会不分善恶对错的存在，但终将覆灭，自私自利的道德的执行者终将受到惩罚。 【导语】莫言在诺贝尔文学奖颁奖大会上的演讲稿充满个人色彩，揭示了他的创作理念和精神追求。文章通过具体事例讲述他如何从个人、家人和村民的故事中汲取灵感，并在虚构与现实之间游走。莫言坦率地分享了他面对争议时的内心变化，强调文学创作独有的真实性和想象力。他最终以一个寓意深刻的故事结束演讲，展现了对人性复杂性的深刻理解。 17．本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。 根据原文“一个人在日常生活中应该谦卑退让，但在文学创作中，必须独断专行”语境可知，一个人在生活中应该谦卑退让，不光芒毕露，懂得退让与低调，后句用“但”引起转折，在文学创作中应该于此相反，因此独断专行应该是不随波逐流，要坚持自己的写作风格和主见，坚持自我的创作理念和方式。 18．本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。 C.“表明作者崇尚现实主义的风格”错误。根据“只要是准确地、生动地描写了这个充满矛盾的朦胧地带的作品”可知，“准确地”“生动地”修饰描写，更多地体现了作者对文学创作的要求和标准，并不能表明作者崇尚现实主义的风格。 故选C。 19．本题考查学生分析文章的体裁特征和表现手法的能力。 这段心理变化主要是通过比喻的手法展现。 “起初，我还以为大家争议的对象是我，渐渐地，我感到这个被争议的对象，是一个与我毫不相关的人”，起初作者感到被别人议论比较紧张和关注，后来在人们议论中变成了一个与自己毫不相干的人，感觉到一定的解脱。 “我如同一个看戏人，看着众人的表演”，作者将自己比作一个看戏的人，看着众人的表演，幽默风趣。“我看到那个得奖人身上落满了花朵，也被掷上了石块，泼上了污水”，将大家对得奖人的赞美比喻成“花朵”，将大家的批评比喻成“石块和污水”，生动形象，“我生怕他被打垮，但他微笑着从花朵和石块中钻出来，擦干净身上的脏水，坦然地站在一边”，写出了作者坦然面对争议时内心的真实感受。 20．本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 本题作答，应从连接材料中找到适合评析莫言讲的“泥瓦匠”的故事的观点。 例如选择甲：①根据“在差序格局中，社会关系是以‘己’为中心逐渐从一个一个人推出去的，是私人关系的增加，社会范围是一根根私人关系所构成的网络”可知，社会范围是一根根私人关系所构成的网络，由此去看泥瓦匠的故事可知，故事中的庙实则是一个小的社会环境的缩影，八个外出打工的泥瓦匠的个人关系是同为打工人，他们的私人关系构成了小范围的关系网络，形成了这个小的社会关系网，但是因为怕遭雷劈在庙里的小环境中却形成了七对一的差序格局，这种秩序带有不对等性，被扔出去的人处于社会关系的劣势中，七个人形成的关系网牢固，他们能排除异己，处于社会关系的优势中，这回形成了差序格局，以致于他们可以合力去制裁，将另一个人扔出去。 ②根据“我们传统社会里所有的社会道德也只是在私人关系中发生意义”可知，社会道德也只是在私人关系中发生意义。由泥瓦匠的故事可知，为了保全自己的生命或利益，七个人定出规则，这个规则就好似一种社会道德，这种社会道德的执行者勾结联手，建立起强大的私人关系，具有强大的道德力量，不管善恶对错，不惜牺牲一个人的生命，齐心协力把自己的同类“扔出庙门”接受灾难，来保全自己。而不管那个被扔出的人是否无辜，其实作孽而要受惩罚的恰恰是那心狠手辣的七个人，破庙没有塌掉之前，他们之所以历风雨雷电而暂且生存，正是因为那个有阴德的人和他们在一起，上天怕殃及无辜而不好下手。可见有时社会道德会被一些自私自利的人利用，这种社会道德的执行者终将受到惩罚。 如果选择乙的话，可以根据“礼治社会并不是指文质彬彬……礼也可以杀人，可以很‘野蛮’”来思考七个泥瓦匠把自己的同类“扔出庙门”接受灾难的做法本质上就是一种杀人的行为。 17 / 21 学科网（北京）股份有限公司 $ 《乡土中国》第8-11章（专项训练） 一、整本书阅读 1．（2024-2025下·上海·高三阶段练习）费孝通在《乡土中国》中写道：“礼是合式的路子，是经教化过程而成为主动性的服膺于传统的习惯。”下列内容全都不合乎“礼”的一项是（   ） ①《红楼梦》中，林黛玉初进贾府，去大舅贾赦的住处后，她以要去拜见二舅贾政为由，婉言谢绝了邢夫人的挽留。 ②《红楼梦》中，宝玉偷偷阅读《西厢记》，被黛玉发现，后两人一起阅读记诵，还借《西厢记》中的词句打趣。 ③《红楼梦》中，薛宝钗常常劝黛玉、湘云等“以贞静为主”，还多次规劝贾宝玉走“仕途经济”“立身扬名”之道。 ④《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子询问学生们各自的志向，他话音刚落，子路就“率尔而对”。 ⑤《祝福》中，四叔暗中告诫四婶说，祭祀的时候不能让祥林嫂沾手，否则“不干不净，祖宗是不吃的”。 ⑥《牡丹亭》中，杜丽娘听了家庭教师陈最良讲《诗经》“关关雎鸠”后，走出深闺，偷偷前往后花园游赏。 A．①③⑤ B．①②④ C．②④⑥ D．③⑤⑥ 2．（2023-2024上·上海·高一期末）以下对《乡土中国》一书的阐述有误的一项是（   ） A．《乡土中国》写于20世纪40年代，缘起于费孝通讲授“乡村社会学”课程的经历，他一边研究一边授课，并撰写了14篇文章，各个篇章之间具有较强逻辑性，共同呈现出一个相对完整的学术知识体系。 B．《乡土中国》是建立在大量田野调查基础上的理论研究，书中所写的“乡土中国”，并不是具体的中国社会的素描，而是包含在具体的中国基层传统社会里的一种特具的体系。 C．《乡土中国》属于社区分析中的“比较研究”范畴，因此书中有大量成对出现的概念，一个形容乡土社会，另一个形容西方社会或现代社会。如“差序格局”与“团体格局”，“礼治社会”与“法治社会”，“横暴权力”与“同意权力”等。 D．本书作者费孝通不仅在社会学、人类学的研究领域中成就卓著，还有着强烈的社会责任感和爱国之情，曾有“各美其美，美人之美；美美与共，天下大同”的名言。 3．（2024-2025下·河北张家口·高一期中）费孝通在《乡土中国》中提出“礼治秩序”，孔子在《论语》中主张“克己复礼为仁”，两者对“礼”的主张有相似性，请结合下面两则材料或全文简要说明。 材料一： “礼是社会公认合式的行为规范……维持礼这种规范的是传统……礼并不是靠一个外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺。” （《乡土中国·礼治秩序》） “乡土社会里的调解是一种教育过程……理想的礼治是每个人都自动地守规矩，不必有外在的监督。” （《乡土中国·无讼》） 材料二： “颜渊问仁。子曰：‘克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？’” （《论语·颜渊》） “道之以德，齐之以礼，有耻且格。” （《论语·为政》） 4．（2024-2025上·四川德阳·高一阶段练习）下列对《礼治秩序》相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．礼治既有温和的一面，也有残酷的一面，比如古代小说中斩首祭旗就很血腥。 B．理想的礼治是每个人都自动守规矩，不必有外在的监督，可惜这种秩序不常有。 C．乡土社会中的人必须懂得“礼”，否则会被别人视为没规矩，道德有问题，不是好人。 D．做了不“合礼”的事去打官司，这样的人被认为是乡间败类，可见乡土社会的落后。 5．（2024·天津·高三三模）下列文学作品的相关情节可以分别提炼出费孝通《乡土中国》里的什么观点？（每个观点不超过16个字） ①《宝水》中，面对城里人指责农村人没有诚信意识，缺乏契约精神，乡建专家孟胡子解释道：契约精神的本质是啥？是利益保护。当他们觉得这契约精神没有保护自家利益时，哪还能指望他们遵守？农村就是熟人社会，他们多少代都是在这里过日子，讲的就是一个人情。 （《宝水》获2023年茅盾文学奖） ②《白鹿原》中，白嘉轩在父亲死后继承了族长之位，率领村民修复祠堂，设立乡约碑管束乡亲，请私塾先生教化村民，处理村里纠纷……白嘉轩的身份具有绝对权威。 6．（2024-2025上·广东东莞·高一期末）阅读下面材料，按要求作答。 小说《白鹿原》中，李家寡妇一地二卖，白嘉轩攥着卖地契约，鹿子霖先占实物土地，二人相持不下，抱着死磕的心态，“倾产也要打赢这场官司”。朱先生听闻后，分别给两位当事人写下内容相同的纸笺：“打斗诉讼两败伤，谦让一步宽十丈”。白嘉轩和鹿子霖依从了朱先生的调解，不再诉讼，重归于好，还将地物归原主，就此卖地纠纷得到圆满解决。请分析以上材料如何体现《乡土中国》中“无讼”的观点。 7．（2024·天津·高三模拟预测）《乡土中国》一书，对中国社会传统的“礼治秩序”进行的详尽的分析，请你使用这一观点对《红楼梦》中的某一情节进行分析。要求：阐明“礼治秩序”的相关原则，并列举《红楼梦》中的具体情节加以阐述。 8．（2024·天津河东·高三一模）建立法治中国的今天，为什么还要提倡礼治和无讼，请你根据《乡土中国》的相关内容提出两条理由。 9．（2024-2025上·天津河东·高一期末）阅读材料，回答问题。 材料一：在一个村子里，村民们相互熟悉，哪家有个什么事，大家都知道，也会互相帮忙。村里的纠纷一般也不会通过打官司来解决，而是由村里的长辈或有威望的人出面调解。 材料二：城市里的小区，居民们来自不同的地方，彼此之间相对陌生。小区里有了问题，一般会通过业主委员会或物业管理公司来协调解决，如果涉及到法律问题，可能会寻求法律途径。 两则材料中，人们处理矛盾纠纷时采取的方式明显不同。请结合《乡土中国》的相关内容，分析这两种处理方式背后蕴含的原因。 10．（2024-2025上·全国·高一课前预习）《乡土中国》中，城镇化以来，乡村社会结构发生重大变化，外出打工的人、纷至沓来的移民等使得乡土社会这一相对封闭的社群面临更多冲突与冲击，伴随现代化社会呼啸而来的社会变革，理性思维与商业文化已经动摇了农村世代积累的传统。当新兴世界的更多元素涌入乡土社会时，这一古老的社群将不可避免地逐渐凋零瓦解。你认为我们现代乡村社会应怎样将礼治和法治有机地结合起来？请简单谈谈你的看法。 二、语段训练 （一）（2024-2025上·浙江嘉兴·高一期末）阅读《乡土中国》，完成下面小题。 11．结合《乡土中国》所学知识，在横线处填入恰当的词语。 中国的乡村是礼治的熟人社会。在电视剧《幸福到万家》中，万家村村支书兼万家集团董事长万善堂受到全村所有人的拥戴，是全体村民的大家长，由他统筹决定村中大事，管教子侄，这就是《乡土中国》中所说的“ ”；村里建保健品厂，要征用女主角何幸福婆家的耕地，幸福勇敢地与万家集团对簿公堂，在现代社会中再正常不过的纠纷处理方式却被村里上上下下看作“没有良心”，这是因为乡土社会主张用传统礼治协调矛盾，打官司是可羞之事，社会秩序讲求“ ”；何幸福认准了要讨“说法”寸步不让地打官司，最终维护了己方的权益，体现了中国乡村在变迁中从“ 向法理社会”的转变。 122．初中课文李森祥的《台阶》包含了对20世纪60年代中国农民生活的真实写照。请结合《乡土中国》的相关内容，对以下两段文字作简要分析。 （1）一年中他七个月种田，四个月去山里砍柴，半个月在大溪滩上捡屋基卵石，剩下半个月用来过年、编草鞋。 （2）门槛是母亲的位置。农村里有这么个风俗，大庭广众之下夫妇俩不合坐一条板凳。 （二）（2024-2025上·福建福州·高一阶段练习）阅读下面的文字，完成下面小题。 随着人工智能的发展，越来越多同学喜欢向AI提问，并进一步开展深度学习。以下是小刚同学向AI提出问题后，AI给出的答案。 在这个世界上，劳动是最古老而又永恒的旋律。它如同大地的脉搏，推动着人类文明的车轮滚滚向前。无论晨曦初露还是夕阳西下，劳动的身影总是A存在于每一个地方，它是我们生活的基石，是我们梦想的摇篮。 清晨，当薄雾被第一缕阳光穿透，洒在农田上时，农民们就开始了一天的辛勤。他们的身影在晨光中拉长，与这片土地紧紧相连，仿佛每一滴汗水都化作了金黄的麦浪，每一份努力都汇聚成了丰收的喜悦。走进工厂，机器的轰鸣声中夹杂着工人们忙碌的脚步声。他们身穿工装，头戴安全帽，在流水线上熟练地操作着机器，将一件件产品从原材料变成精美的成品。在城市的大街小巷，劳动者的身影同样不可或缺。无论是烈日炎炎下的清扫，还是夜幕低垂下的巡逻，亦或是风雨无阻的送递，劳动者都用辛勤劳动来创造更加美好的物质生活。 劳动的价值，不仅仅在于它创造了物质财富，（甲）。在田野上，劳动是土地与生命的对话，是汗水与希望的交融，它让土地B充满了旺盛的生机，也让农人的心中充满了对未来的憧憬。在工厂里，劳动让冰冷的机器焕发出生命的光芒，也让工人们感受到了自己作为社会建设者的骄傲与自豪。有一些劳动（乙），实际上也能在平凡中书写伟大。 在这个快节奏的时代，人们往往忽视了劳动的真正意义。我们需要重新审视劳动的价值，尊重每一位劳动者的付出。社会中的每一份劳动都是大机器中的一个齿轮，正是因为无数劳动者的共同努力，社会才得以不断进步，文明才得以不断传承。 13．将画横线处文字转换为成语，让语言更简洁典雅，但不可改变原意。 14．文中画波浪线的句子有两处表述不当，请写出修改后的句子，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 15．请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 16．从《乡土中国 无讼》一章看，“无讼”这一概念包含有：①每个人自觉遵守规矩，从根本上避免发生纠纷；②发生纠纷时利用传统伦理道德进行调解，而不用法律诉讼解决。在现代社会，你认为“无讼”的观念还有没有价值？请简要评价。 三、阅读理解 （2024-2025上·上海·高二期中）阅读下文，完成下面小题。 讲故事的人 ——莫言在诺贝尔文学奖颁奖大会上的演讲 ①我必须承认，在创建我的文学领地 “高密东北乡”的过程中，美国的威廉·福克纳和哥伦比亚的加西亚·马尔克斯给了我重要启发。我对他们的阅读并不认真，但他们开天辟地的豪迈精神激励了我，使我明白了一个作家必须要有一块属于自己的地方。一个人在日常生活中应该谦卑退让，但在文学创作中，必须独断专行。 ②我干的事情其实很简单，那就是用自己的方式，讲自己的故事。坦率地说，我自己的故事，起初就是我的亲身经历，譬如《枯河》中那个遭受痛打的孩子，譬如《透明的红萝卜》中那个自始至终一言不发的孩子。我的确曾因为干过一件错事而受到过父亲的痛打，我也的确曾在桥梁工地上为铁匠师傅拉过风箱。当然，个人的经历无论多么奇特也不可能原封不动地写进小说，小说必须虚构，必须想象。 ③自己的故事总是有限的，讲完了自己的故事，就必须讲他人的故事。于是，我的亲人们的故事，我的村人们的故事，以及我从老人们口中听到过的祖先们的故事，就像听到集合令的士兵一样，从我的记忆深处涌出来。在我的写作中，出现过多次这样的现象，写作之初，我使用他们的真实姓名，希望能借此获得一种亲近感，但作品完成之后，我想为他们改换姓名时却感到已经不可能了，因此也发生过与我小说中人物同名者找到我父亲发泄不满的事情，我父亲替我向他们道歉，但同时又开导他们不要当真。我父亲说：“他在《红高粱》中，第一句就说‘我父亲这个土匪种’，我都不在意你们还在意什么？” ④我最新的小说《蛙》中，就出现了我姑姑的形象。但小说中的姑姑，与现实生活中的姑姑有着天壤之别。小说中的姑姑专横跋扈，有时简直像个女匪，现实中的姑姑和善开朗，是一个标准的贤妻良母。现实中的姑晚年生活幸福美满，小说中的姑姑到了晚年却因为心灵的巨大痛苦患上了失眠症，身披黑袍，像个幽灵一样在暗夜中游荡。我感谢姑姑的宽容，她没有因为我在小说中把她写成那样而生气；我也十分敬佩我姑姑的明智，她正确地理解了小说中人物与现实中人物的复杂关系。 ⑤可能是因为我经历过长期的艰难生活，使我对人性有较为深刻的了解。我知道真正的勇敢是什么，也明白真正的悲悯是什么。我知道，每个人心中都有一片难用是非善恶准确定性的朦胧地带，而这片地带，正是文学家施展才华的广阔天地。只要是准确地、生动地描写了这个充满矛盾的朦胧地带的作品，也就必然地超越了政治并具备了优秀文学的品质。 ⑥我获得诺贝尔文学奖后，引发了一些争议。起初，我还以为大家争议的对象是我，渐渐地，我感到这个被争议的对象，是一个与我毫不相关的人。我如同一个看戏人，看着众人的表演。我看到那个得奖人身上落满了花朵，也被掷上了石块，泼上了污水。我生怕他被打垮，但他微笑着从花朵和石块中钻出来，擦干净身上的脏水，坦然地站在一边，对着众人说：对一个作家来说，最好的说话方式是写作。我该说的话都写进了我的作品里。用嘴说出的话随风而散，用笔写出的话永不磨灭。 ⑦尽管我什么都不想说，但在今天这样的场合我必须说话，那我就简单地再说几句。 ⑧我是一个讲故事的人，我还是要给你们讲故事。这是许多年前我爷爷讲给我听过的：有八个外出打工的泥瓦匠，为避一场暴风雨，躲进了一座破庙。外边的雷声一阵紧似一阵，一个个的火球，在庙门外滚来滚去，空中似乎还有吱吱的龙叫声。众人都胆战心惊，面如土色。有一个人说：“我们八个人中，必定一个人干过伤天害理的坏事，谁干过坏事，就自己走出庙接受惩罚吧，免得让好人受到牵连。”自然没有人愿意出去。又有人提议道：“既然大家都不想出去，那我们就将自己的草帽往外抛吧，谁的草帽被刮出庙门，就说明谁干了坏事，那就请他出去接受惩罚。”于是大家就将自己的草帽往庙门外抛，七个人的草帽被刮回了庙内，只有一个人的草帽被卷了出去。大家就催这个人出去受罚，他自然不愿出去，众人便将他抬起来扔出了庙门。故事的结局我估计大家都猜到了——那个人刚被扔出庙门，那座破庙轰然坍塌。 ⑨我是一个讲故事的人。 ⑩因为讲故事我获得了诺贝尔文学奖。 ⑪今后的岁月里，我将继续讲我的故事。 ⑫谢谢大家！ 17．第1段中的“独断专行”的含义是： 。 18．对第5段的语言运用分析不正确的一项（   ） A．“可能”“较为”等词语的使用，使得语言表达显得更为严谨。 B．用“朦胧地带”形容难用是非善恶准确定性的内容，形象易懂。 C．“准确地”“生动地”修饰描写，表明作者崇尚现实主义的风格。 D．“只要”“也”“必然”这些词语的使用，表明作者坚决的态度。 19．第⑥段写获得诺奖后的心理变化，写法上很有特点，结合具体内容，分析这样写的表达效果。 20．下面甲乙两段文字是《乡土中国》中的内容，选择其中的一条，以此评析莫言讲的“泥瓦匠”的故事。 甲“在差序格局中，社会关系是以‘己’为中心逐渐从一个一个人推出去的，是私人关系的增加，社会范围是一根根私人关系所构成的网络，因之，我们传统社会里所有的社会道德也只是在私人关系中发生意义。” 乙“礼治社会并不是指文质彬彬，像《镜花缘》里所描写的君子国一般的社会。礼并不带有‘文明’，或是‘慈善’，或是‘见了人点个头’、不穷凶极恶的意思。礼也可以杀人，可以很‘野蛮’。……维持礼的这种规范的是传统。” 17 / 21 学科网（北京）股份有限公司 $