河北省保定市四校联考2025-2026学年高三上学期9月月考语文试题

2026届高三年级上学期9月考试

语文试题

本试卷满分150 分，考试时间150分钟。

注意事项：

1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。

2.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B 铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。

3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

一、阅读(72分)

(一)阅读Ⅰ(本题共5 小题,19分)

阅读下面的文字，完成1~5题。

材料一：

文艺理论交流互鉴的事实足以证明，世界上不存在绝对的优势文明，平等包容的文明观是正确认识文明多样性的关键；文明之间也不是孤立地在发展，对话互鉴的文明观是正确认识人类文明历史规律的前提。这是我们倡导的文明观，也是话语体系构建的基础和底座。中国学术界长期受到西方中心论文明观的压制，即使由部分西方学者所倡导的多元文明观也仍旧处在西方中心论的覆盖之下，并非真正的“多元”。因此，凸显中西文化的多向交流与联系，彰显平等包容、对话互鉴的文明理念，中国学者必须充分发挥自身的主动权，应当用具体的事实说话，用切实的理据发声，彰显中国视角，从而重建文明观。

文明观的重建，需要重写文明史及各学科史，这就需要对中国各学科体系的话语体系进行发掘和重建。从中国文艺理论学科的角度看，首先就需要对古代文艺理论范畴、体系、资料进行搜集和梳理。不断深化体系研究，绝非朝夕之功，需要诸多学人的共同努力。同时，在人才培养方面，除了科研项目的推动和锻炼，我们还应继续重视中国古代文化元典的阅读。只有深入地、系统性地阅读以至背诵这些堪为文化之根本的经典，我们才能真正触摸、明晰传统思维的模式和语境，厘清中华民族文化传统的根脉，进而逐渐澄清中国古代文艺理论的话语体系。同样要明确，构建话语体系并不仅是知识性的材料分析与排列，元典阅读也不仅能提高学术素养及储备，最重要的是，我们能够在这些过程中，重拾、保存、继承及发扬中华民族独有的信念和精神。在这些内在信念和精神的激励下，我们还要秉持平等包容、对话互鉴的文明观。从()的视角，搭建中西文艺理论交流的关联网络，就中西文艺理论的思想特征进行跨文明的比较对话，并在对话的过程中不断回归、厘清、建设我们自身的传统文艺理论话语体系。我们也要在构造自身话语体系的基础上不断推动中西双向阐释。在就相似的诗学问题进行平行阐释的同时，兼顾以西释中、以中释西，最终达到范畴交错、杂语共生的对话状态。我们还要书写文艺理论互鉴史。在揭示文明之间平等对话、相互促进的历史事实及客观规律的同时，关注思想文化借鉴的来龙去脉。

伴随着上述种种措施的推进，我们有充分的理由相信，我们将在国际格局中消减西方文明中心论的误解及偏见，重塑西方存在缺陷的多元文明观念，并从多元文明的角度

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真正展现中国文艺理论的深刻意义，推动中西文艺理论的双向借鉴，彰显异质文明互鉴互融、协调统和的合异之美。

(摘编自曹顺庆《中西视域下的文艺理论交流互鉴》)

材料二：

自近现代与改革开放以来，受西方中心论影响，中国传统话语体系失语、破碎及对象化，丧失了言说的机制和环境。其结果，在当代文艺实践中出现“以洋为尊、以洋为美、唯洋是从”“把作品在国外获奖作为最高追求”“以西方理论剪裁中国人审美”“去思想化、去价值化、去历史化、去中国化、去主流化”“中国文艺在世界上走不远、传不开、唱不响”等论调。彻底纠正这种偏见，离不开建构中国自主的文艺评论话语。

实现这一任务，要加强对自身文化主体性的体认，重续中国自主的文艺评论话语的根脉，生发中国自主文艺评论话语。可以说，有了文化主体性，就有了自己的文化身份和话语权，就有了与其他文明交流对话的平等地位。中国古代文艺理论优秀遗产是中华文明在文艺知识理论层面的反映，有着丰富而深刻的美学思想、理论范式、知识体系、问题领域、研究方法和话语系统，是我们构建中国自主的文艺评论话语的基础。建构中国自主的文艺评论话语，要以中国化时代化马克思主义为指导，把握中国自主的文艺评论的魂脉。从目前情况看，对中国化时代化的马克思主义文艺理论的学习研究阐释还有很大空间，一定程度上还存在不接地气、不解决问题的现象。而目前最重要、最根本、最紧迫的工作，是学习贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想特别是学习贯彻习近平文化思想，把政治话语转化为学术话语，把工作要求转化为学术追求。当代中国文艺理论体系的构建，要扎根于文艺多样的创作实践，在现实的土壤中进行创新实践。只有当我们真正契合、切近文艺多样的创作实践时，撇开完全抽象的“理想语言”时，我们才算在思想上、行动上做好了充足的准备。我们应该强化问题意识和实践路径，从文艺的创新实践中发现问题、研究问题、回答问题，在成功回答新时代审美之问、艺术之问中，构建具有强大阐释力、说服力、引领力的中国自主的文艺评论话语。

而且，值得注意的是，构建中国自主的文艺评论话语，绝不意味着忽视和排斥国外的文艺理论资源和成果，而应将其视为不可或缺的重要一维。我们应对可能出现的文化自负和文化自大保持足够的警觉，以开放的姿态、包容的胸怀，积极推动文明交流互鉴，主动学习人类创造的一切优秀文明成果，努力破解“古今中西之争”，创造熔铸古今、汇通中西的属于我们这个时代的文艺评论话语。

(摘编自徐粤春《构建中国自主的文艺评论话语》)

1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)

A.文艺理论交流互鉴的事实说明，平等包容、对话互鉴的文明观是构建文艺理论话语体系的基础和承载。

B.目前，受多元文明影响，中国文艺理论的深刻意义并未真正展现，中西文艺理论的交流互鉴尚未真正到来。

C.把政治话语转化为学术话语，把工作要求转化为学术追求，是学习贯彻习近平新时代文化思想的一种体现。

D.构建中国文艺评论话语，既要体现自主性，也要借鉴国外的文艺理论资源和成果，而不是文化的自负与自大。

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2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分)

A.部分西方学者倡导多元文明观，是我们摆脱西方中心论影响的契机和助推力。

B.充分发挥主动权，将促使我们重塑文明观，消减西方文明中心论的误解和偏见。

C.近现代以来中国传统话语体系对象化、丧失言说机制与西方中心论影响有关。

D.以西方理论来剪裁中国人审美，中国文艺评论自然会被去思想化、去中国化。

3.根据材料二内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10 个字。(3分)

文艺评论话语的生命力，最终要      ①      。它既要从《红楼梦》等古典名著中提炼叙事范式，又要观照当下影视、网络文学等新兴文艺形态，在古今贯通中建立兼具传统底蕴与时代特色的评价体系。通过对文艺作品的价值评判与意义阐释，中国自主的文艺评论话语不仅能      ②      ，更能激发全社会对中华美学精神的认同，让文艺成为      ③     、推动文明互鉴的重要桥梁。

 

4.根据上下文，材料一第二段括号处是从哪个角度引出后文的?请写出来并阐述理由。(4分)

 

5.鲁迅先生的《拿来主义》中批判了盲目排外导致文明停滞的错误，请结合两则材料，谈谈你对这种错误观点的认识。(6分)

 

(二)阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)

阅读下面的文字，完成6~9题。

金谷银山(节选)

关仁山

电视专题片《白羊峪之路》，由欧阳老师制作完成了。欧阳老师写的解说词，也是欧阳老师解说的。送电视台前，范少山把自家电视摆在院子里，招呼乡亲们来看，乡亲们边看边流泪，都说拍得好。

《白羊峪之路》在金安电视台播了，火了。应观众的强烈要求，播放了三遍。观众给电视台打电话，网上留言，都说金安还有一个白羊峪，白羊峪还有一群为心中梦想奋斗的人。他们感谢电视台，终于播出了这么正能量的作品。压了好多场肛肠肛瘘广告，医院都找上门来了，钱台长正为这事儿烦恼呢，哪顾得上能量正不正的事儿?没想到，县里开大会，县委毕书记点名表扬了电视台，说《白羊峪之路》拍得好！播得好！反响好！①毕书记连用了三个“好”。毕书记说：“电视台的作风转变非常好！过去，肛肠肛瘘的广告多，专门在观众吃饭的时候播，让人家怎么吃饭?这些天，那些广告不见了！换成了《白羊峪之路》，换成了观众访谈。路子走对了。电视台就是要弘扬我们金安人民的奋斗精神！”毕书记一表扬，人们都向钱台长投来了敬佩的眼光，②这钱台长心里头受用，心想，我进常委，当宣传部长有门儿了。马上跟进，设了“走进白羊峪”栏目，全方位宣传。

再说费大贵，他在布谷镇家里看的《白羊峪之路》。看了两遍，电视上没他的影儿，解说词没他的字儿。这咋回事儿啊?费大贵气得把茶杯摔了！说：“俺是书记，咋没镜头呢！”这一说，鹦鹉记住了，立马说：“费书记，没镜头；费书记，没镜头……”费书记给余来锁打电话，训了一通：“余来锁，俺费大贵还是不是白羊峪的书记?白羊峪还是不是在俺的领导下?你们拍的那个片子，为啥对俺只字不提?你们眼里还有俺这个书记吗?”

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