精品解析：黑龙江省哈尔滨市第三中学校2024-2025学年高二下学期6月月考语文试题

哈三中2024——2025学年度高二下学期月考考试语文 试卷 本试卷共23题，共150分，共11 页。考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 注意事项： 1.答题前，考生先将自己的姓名、班级和考号填写在答题卡上，将条形码准确粘贴在条形码区域内。 2.作答时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效；在草稿纸、试卷上答题无效。 3.本次试卷考试时间为150分钟。 一、阅读(70分) （一）阅读Ⅰ （本题共5小题,19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 数字游民是指利用现代信息技术进行远程工作，追求自由、灵活和自主生活方式的群体。他们不受传统办公地点的限制，通常从事创造性和趣味性较强的工作，并且能够在全球范围内自由移动，实现工作与休闲之间的动态平衡。数字游民尝试在全世界范围内营造自己的生活环境，并将生活定义为自我实现的个人主义项目。而这种流动性生活首先需要财务安全和情感支持作为保障，这些保障也是数字游民获得人生掌控感和自主性的重要源泉。 “不稳定感”是心理学中的一个重要概念，是个体对不稳定性的一种感知和体验。在众多内外部、主客观因素中，工作与情感的“双重不稳定性”是数字游民产生“不稳定感”的关键因素。不稳定的工作导致数字游民在经济安全和职业发展上面临高度不确定性和严峻挑战。为了在流动中保持稳定的经济收入，他们必须不停地寻找新的工作机会，并在多个项目之间快速、灵活地切换。 虽然稳定的经济收入并不一定来自工作，例如，部分数字游民依靠股票、基金、存款利息和房产租金等投资收益，但对绝大部分数字游民来说，稿费、项目报酬、商品销售利润等劳动所得才是其主要收入来源。稳定的工作带来的稳定的经济收入是支撑该群体流动的重要基础，否则他们将陷入财务不安全的窘境。值得注意的是，尽管数字游民大多从事需要专业技能的知识型任务，但这些任务通常具有重复性和模式化的特点，无法给他们带来丰厚的报酬。 资深数字游民许崧曾形象地将线下数字游民社区比喻为“人生旷野中的一堆堆篝火”。个体在广袤的旷野中独自行走时，难免会心生不安。然而，若能在旅途中遇见一处篝火，并看到其他在旷野中跋涉的伙伴围坐于此，人便会感到心安。在许崧看来，一个人抵达，带上一群人的力量，然后继续出发，那是情感的力量。数字游民在线下社区中会产生很多“事缘型”社交，包括基本生活事件和兴趣爱好事件，同样它也会随着相关事件的结束而断裂，数字游民随即再次回到个体化的情感状态。数字游民们在线下社区中较易形成“情感共同体”，即拥有“共同感觉、共同激情和共同情感”的有机体。然而这无法从根本上满足数字游民深层次的情感需求，如消除孤独感和焦虑感。当数字游民们离开社区后，流动生活的不稳定性会加剧其不稳定感。因此，许多数字游民戏称自己为“世界的游荡者”而非“世界的游牧者”，并可能放弃这种生活方式。有鉴于此，如何建立长期且稳定的情感连接，以增强他们在游牧生活中的稳定感，也是数字游民必须考虑的核心问题。 在中国，数字游民群体还有着更为特殊的社会处境和历史使命。当越来越多的数字游民来到数字游民社区，这意味着更多青年正在从城市流动到乡村，选择在此工作和生活。乡村逐渐成为一个“隐逸”的诗意空间，不断接纳、包容并转义数字游民不稳定的工作与情感。尽管数字游民群体面临着工作与情感的“双重不稳定性”，不可否认的是，数字游民作为文化中介者与社会行动者，具备显著的创造力和主体性意识。数字游民的创新动力正在激发中国乡村高质量发展的新活力，这一现象不仅超越了西方数字游民概念的框架，而且为探索本土化发展路径提供了一个典范案例。 （摘编自姚建华《“不稳定感”：数字游民研究中的劳动新议题》） 材料二： 逃离高压生活、寻求更为自主的发展是我国数字游民形成的两个基本因素，但是，如果仅凭此就开启游民生活是非理性的，也会面临诸多隐忧，现实中不乏数字游民进入乡村后因不适应、不可持续又折返城市的情况。数字游民应理性地审视自身的“出游”条件，合理预判自身行业发展的前景，出游地是否具备符合发展预期的条件，潜在风险是否能承受等问题，不能仅满足自身内在的情绪动机。而作为“栖息地”的乡村应将自身的先天条件、特色资源、发展趋向、政策支持等清晰地向包括数字游民在内的流入者传达，必要时搭建专班平台予以沟通对接。 囿于地域文化差异、空间组织变化、社群多元构成等因素影响，加之数字游民偏好脱域的“线上模式”开展社交和工作，这致使他们在融入现实乡村社会中存在阻隔。对此，从乡村的角度来说，让数字游民“游有所归”十分必要。在硬件方面，乡村应立足自身生态环境资源优势，完善人居环境建设；通过延伸人才服务链条，提供政策、场地、税收、立项等扶持政策；配套医疗、教育、交通、物流等设施，因地制宜打造良好的数字游民“栖息地”。在软件方面，乡村要运用好自身的文化资源优势，营造良好的乡土氛围和淳朴的乡土文化生态，满足共有的精神需要。 社交媒体上展示的数字游民“乌托邦式生活”，大多是“个人叙事商品化、自我品牌化与网络资本商品化的产物，以及个人体验商品化的结果”，并不能真切体现数字游民的现实状态和未来前景。而数字游民入驻乡村的现实起点是寻找生活和工作的平衡，不是“躺平”，其价值内核是谋求新的开拓与发展。应创设互促共进的机制，如建立支持数字游民乡村创业的政策机制，对于成效显著、投入时间长的项目给予一定资金支持等。构建数字游民长效发展机制，对于数字游民在乡村的创业项目，不仅要设定合理的考评机制保障质量和产出，同时也要为他们搭建与市场、高校、科研院所等的合作平台，为其持续发展提供资源保障。 （摘编自李东航《引导数字游民助力乡村全面振兴》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 失去了财务安全和情感保障数字游民将无法获得人生掌控感和自主性。 B. 没有了稿费、项目报酬、商品销售利润等劳动所得，数字游民会失去收入来源。 C. 许多数字移民戏称自己为“世界的游荡者”，是因为他们的生活地点具有流动性。 D. 数字游民如果只考虑内在的情绪动机就决定进入乡村，就会面临很多隐忧。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是 （ ） A. 材料一引用权威心理学理论为现象解释提供了跨学科依据，使“不稳定感”从主观体验上升为可分析的客观变量。 B. 材料一从工作、情感两个方面剖析数字游民“不稳定感”的成因，为探索数字游民生存问题指出了方向，但并未给出具体的解决方案。 C. 在文章结构上，材料二采用了并列横式结构，从不同维度阐释乡村在与数字游民“双向奔赴”过程中的积极探索。 D. 两则材料都将乡村视为数字游民实践的重要场域，材料一侧重阐明数字游民应承担的责任，材料二侧重介绍乡村适配条件的建构。 3. 根据材料一第一段，下列选项中人物身份属于数字游民的一项是（ ） A. 丁锋夫妇旅居墨西哥小镇，他们靠国内房产租金和丁锋在国内网站的稿酬获取收入。 B. 张乐大学毕业后进入一家外企，在非洲热带草原上做电缆测井，每到放假他就去世界各地旅行。 C. 25岁女画师逃离大城市去乡村全款1.5万买房，每月花1000元雇保姆，幸福感飙升。 D. 杭州一程序员午休时临摹《兰亭集序》，并与线上网友通过VR技术模拟“流觞曲水”。 4. 有人将数字游民的人际互动心理比作“接入——拔去”的“U盘式情感联结”，请结合材料一加以分析。 5. 2024年9月，数字游民聚集地浙江安吉成功举办了“余村青年梦想大会”，聚焦“青年入乡”议题，旨在探索一条“乡村与青年”双向奔赴的乡村振兴新路径。请你结合材料，谈谈乡村与数字游民如何实现“双向奔赴”。 【答案】1. D 2. D 3. A 4. ①“接入”指的是数字游民在线下社区产生的“事缘型”社交，并在社交中较易形成“情感共同体”，这种情感连接可以令数字游民感到暂时的心安。 ②“拔去”指的是数字游民之间的社交会随着相关事件的结束而断裂，数字游民再次回到个体化的情感状态。 ③“U盘式情感联结”无法帮助数字游民建立长期且稳定的情感连接，无法从根本上满足数字游民深层次的情感需求。 5. ①数字游民要理性审视自身的“出游”条件，合理预判自身行业前景、出游地条件等因素。 ②乡村应向数字游民清晰传达先天条件、特色资源等自身优势。 ③乡村应在“硬件”和“软件”各方面打造数字游民友好型乡村，让数字游民“游有所归” 。 ④乡村应创设互促共进的机制，构建数字游民长效发展机制，让数字游民在乡村能够实现事业新的开拓与发展。 【解析】 【导语】这篇阅读材料聚焦数字游民现象，通过两则互补性文本构建了多维度的分析框架。材料一以社会学视角剖析数字游民“不稳定感”的双重根源（经济/情感），运用心理学理论揭示其流动生存的悖论——在追求自由的同时面临结构性困境，并特别关注中国语境下乡土空间的文化转译功能。材料二转向实践维度，从城乡互动的现实矛盾出发，提出“理性出游”与“栖息地建设”的双向调适策略。 【1题详解】 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 A.“将无法获得”错，过于绝对，根据材料一第一段“而这种流动性生活首先需要财务安全和情感支持作为保障，这些保障也是数字游民获得人生掌控感和自主性的重要源泉”，可见财务安全和情感支持是“重要源泉”，而非唯一条件。  B.“……数字游民会失去收入来源”错，材料一第三段“部分数字游民依靠股票、基金、存款利息和房产租金等投资收益”，可见劳动所得并非数字游民唯一收入来源。 C.“是因为他们的生活地点具有流动性”错，材料一倒数第二段“然而这无法从根本上满足数字游民深层次的情感需求，如消除孤独感和焦虑感。当数字游民们离开社区后，流动生活的不稳定性会加剧其不稳定感”，可见他们戏称自己为“世界的游荡者”是因为情感的不稳定感，而非地点的流动性。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生根据文章内容进行推理判断的能力。 D.“材料一侧重阐明数字游民应承担的责任”错，材料一最后一段虽然指出“在中国，数字游民群体还有着更为特殊的社会处境和历史使命”，但更多的是剖析其不稳定性，并未侧重阐释数字游民应承担的具体责任。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生理解重要概念、分析运用信息的能力。 根据材料一第一段，数字游民身份至少需符合几种特点：远程工作、利用现代信息技术、不受传统办公地点限制。 B.张乐不是远程工作。 C.并未提及女画师的工作方式。 D.程序员工作地点应是传统办公地点。 故选A。 【4题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 ①“接入”对应数字游民在线下社区的社交状态。原文提到数字游民在线下社区会产生“事缘型”社交，且“较易形成‘情感共同体’，即拥有‘共同感觉、共同激情和共同情感’的有机体”，这种联结能让独自行走的个体“感到心安”，如同U盘接入设备实现数据交互。 ②“拔去”对应社交的断裂性。原文明确“事缘型”社交“会随着相关事件的结束而断裂，数字游民随即再次回到个体化的情感状态”，就像U盘拔去后与设备的连接终止，情感联结也随之断开。 ③这种联结存在局限性，原文指出情感共同体“无法从根本上满足数字游民深层次的情感需求，如消除孤独感和焦虑感”，离开社区后“流动生活的不稳定性会加剧其不稳定感”，说明“U盘式联结”无法建立长期稳定的情感关系，无法解决数字游民的核心情感困境。 【5题详解】 本题考查学生分析、运用文中信息的能力。 ①根据材料二第一段“应理性地审视自身的‘出游’条件，合理预判自身行业发展的前景，出游地是否具备符合发展预期的条件，潜在风险是否能承受”，可得出①。 ②根据材料二第一段“将自身的先天条件、特色资源、发展趋向、政策支持等清晰地向包括数字游民在内的流入者传达，必要时搭建专班平台予以沟通对接”，可得出，乡村需清晰传递自身优势。 ③根据材料二第二段“在硬件方面……完善人居环境建设；……提供政策、场地、税收、立项等扶持政策；配套医疗、教育、交通、物流等设施”，“在软件方面……营造良好的乡土氛围和淳朴的乡土文化生态”可知，乡村需完善软硬件建设，打造数字游民“栖息地”。 ④根据材料二最后一段指出“创设互促共进的机制，如建立支持数字游民乡村创业的政策机制”，让数字游民在乡村实现“新的开拓与发展”，而乡村也能借助数字游民的“创造力和主体性意识”激发高质量发展活力，实现双向共赢。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 示众 鲁迅 首善之区的西城的一条马路上，这时候什么扰攘也没有。火焰焰的太阳虽然还未直照，但路上的沙土仿佛已是闪烁地生光；许多狗都拖出舌头来，树上的乌老鸦也张着嘴喘气。远处隐隐有两个铜盏相击的声音，那懒懒的单调的金属音的间作，却使那寂静更其深远了。只有脚步声，车夫默默地前奔，似乎想赶紧逃出头上的烈日。 “热的包子咧！刚出屉的……”十一二岁的胖孩子，细着眼睛，歪了嘴在路旁的店门前叫喊。声音已经嘶嗄了，还带些睡意，他旁边的破旧桌子上，就有二三十个馒头包子，毫无热气，冷冷地坐着。 像用力掷在墙上而反拨过来的皮球一般，他忽然飞在马路的那边了。在电杆旁，和他对面，正向着马路，也站定了两个人：一个是淡黄制服的挂刀的面黄肌瘦的巡警，①手里牵着绳头，绳的那头就拴在一个穿蓝布大衫上罩白背心的男人的臂膊上。这男人戴一顶新草帽，帽檐四面下垂，遮住了眼睛的一带。但胖孩子身体矮，仰起脸来看时，却正撞见这人的眼睛了。那眼睛也似乎正在看他的脑壳。他连忙顺下眼，去看白背心，只见背心上一行一行地写着些大大小小的什么字。 ②刹时间，就围满了大半圈的看客。待到增加了秃头的老头子之后，空缺已经不多，而立刻又被一个赤膊的红鼻子胖大汉补满了。秃头站在白背心的略略正对面，弯了腰，去研究背心上的文字，终于读起来：“嗡，都，哼，八，而，……” 胖孩子却看见那白背心正研究着这发亮的秃头，他也便跟着去研究，就只见满头光油油的，耳朵左近还有一片灰白色的头发，此外也不见得有怎样新奇。但是后面的一个抱着孩子的老妈子却想乘机挤进来了；秃头怕失了位置，连忙站直，文字虽然还未读完，然而无可奈何，只得另看白背心的脸；草帽檐下半个鼻子，一张嘴，尖下巴。 又像用了力掷在墙上而反拨过来的皮球一般，一个小学生飞奔上来，一手按住了自己头上的雪白的小布帽，向人丛中直钻进去。但不多久，小学生却从巡警的刀旁边钻出来了。他诧异地四顾：外面围着一圈人，上首是穿白背心的，那对面是一个赤膊的胖小孩，胖小孩后面是一个赤膊的红鼻子胖大汉。 “他，犯了什么事啦? ……” 大家都愕然看时，是一个工人似的粗人，正在低声下气地请教那秃头老头子。 秃头不作声，单是睁起了眼睛看定他。他被看得顺下眼光去，过一会再看时，秃头还是睁起了眼睛看定他，而且别的人也似乎都睁了眼睛看定他。③他于是仿佛自己就犯了罪似的局促起来，终至于慢慢退后，溜出去了。 巡警，突然间，将脚一提，大家又愕然，赶紧都看他的脚；然而他又放稳了，于是又看白背心。秃头不高兴了，因为他先觉得背后有些不太平，接着耳朵边就有唧咕唧咕的声响。他双眉一锁，回头看时，紧挨他右边，有一只黑手拿着半个大馒头正在塞进一个猫脸的人的嘴里去。他也就不说什么，自去看白背心的新草帽了。 忽然，就有暴雷似的一击，连横阔的胖大汉也不免向前一跄踉。同时，从他肩膊上伸出一只胖得不相上下的臂膊来，展开五指，拍的一声正打在胖孩子的脸颊上。 “好快活！你妈的……”同时，胖大汉后面就有一个弥勒佛似的更圆的胖脸这么说。 胖孩子也跄踉了四五步，但是没有倒，一手按着脸颊，旋转身，就想从胖大汉的腿旁的空隙间钻出去。胖大汉赶忙站稳，并且将屁股一歪，塞住了空隙，恨恨地问道： “什么?” 胖孩子就像小鼠子落在捕机里似的，仓皇了一会，忽然向小学生那一面奔去，推开他，冲出去了。小学生也返身跟出去了。 “吓，这孩子……。”总有五六个人都这样说。 待到重归平静，胖大汉再看白背心的脸的时候，却见白背心正在仰面看他的胸脯；他慌忙低头也看自己的胸脯时，只见两乳之间的洼下的坑里有一片汗，他于是用手掌拂去了这些汗。 然而形势似乎总不甚太平了。抱着小孩的老妈子因为在骚扰时四顾，没有留意，头上梳着的喜鹊尾巴似的“苏州俏”便碰了站在旁边的车夫的鼻梁。车夫一推，却正推在孩子上；孩子就扭转身去，向着圈外，嚷着要回去了。老妈子先也略略一跄踉，但便即站定，旋转孩子来使他正对白背心，一手指点着，说道： “阿，阿，看呀！多么好看哪！……” 空隙间忽而探进一个戴硬草帽的学生模样的头来，将一粒瓜子之类似的东西放在嘴里，下颚向上一磕，咬开，退出去了。这地方就补上了一个满头油汗而粘着灰土的椭圆脸。 秃头正仰视那电杆上钉着的红牌上的四个白字，仿佛很觉得有趣。胖大汉和巡警都斜了眼研究着老妈子的钩刀般的鞋尖。 “好！” 什么地方忽有几个人同声喝彩。都知道该有什么事情起来了，一切头便全数回转去。连巡警和他牵着的犯人也都有些摇动了。 路对面是胖孩子歪着头，瞌睡似的长呼；路上是车夫们默默地前奔，似乎想赶紧逃出头上的烈日。大家都失望了，放出眼光四处搜索终于在相距十多家的路上，发现了一辆洋车停放着，一个车夫正在爬起来。 圆阵立刻散开，都错错落落地走过去。胖大汉走不到一半，就歇在路边的槐树下。车上的坐客依然坐着，车夫已经完全爬起，但还在摩自己的膝髁。周围有五六个人笑嘻嘻地看他。 “成么?”车夫要来拉车时，坐客便问。 他只点点头，拉了车就走；④大家就惘惘然目送他。起先还知道那一辆是曾经跌倒的车，后来被别的车一混，知不清了。 马路上就很清闲，有几只狗伸出了舌头喘气。胖孩子歪着头，挤细了眼睛，拖长声音，瞌睡地叫喊——“热的包子咧！荷阿！……刚出屉的……” 一九二五年三月（有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 小说开头几个特写镜头，写尽了京城酷夏的闷热和人们生活的懒散，烘托出气氛的沉闷、压抑，为下文做铺垫。 B. 孩子、学生、行人、老妈子等都挤着向前看犯人，并不时地喝彩，鲁迅以极为愤慨的笔调形象刻画了麻木、愚昧的看客群像。 C. 小说中所有人都在“看”，看的方式有“四顾”“仰视”等等，“看别人”“被别人看”就构成了小说中人与人之间的基本关系。 D. 小说以胖小孩“带着睡意”的叫卖声开始，以胖小孩“瞌睡地叫喊”结束，说明发生的一切只是日常生活的一个小插曲，生活很快又恢复了常态。 7. 对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①中的这根绳子非同小可，将巡警和白背心联系在一起，也牵引着无数看客的眼睛。 B. 句子②中的看客们“就围满了大半圈”，形象表现了看客数量之多、聚集之快。 C. 句子③中的“仿佛自己就犯了罪似的”，说明那人觉得自己破坏了大家“看”热闹的兴致，心生惭愧。 D. 句子④中的“就惘惘然”，表明看客本希望在车夫身上找到新的“看点”，但车夫爬起来就走，所以看客们就“惘惘然”了。 8. 小说中画波浪线的文字写得十分传神，请从看客们的行动和心理两方面简要分析。 9. 与小说的常规写法相比，这篇小说写法上有哪些突破?请简要分析。 【答案】6. B 7. C 8. ①“老妈子却想乘机挤进来了”“秃头怕失了位置，连忙站直”等动作描写，形象表现了看客们为得到看的有利位置，相互间不断排挤和争抢。②胖孩子跟着去研究，秃头研究了半天也没有研究出什么，表现看客们无所事事、喜欢猎奇的麻木、空虚心理。 9. ①全篇无连贯情节，无中心人物，人物没有姓名；②吸纳绘画、摄影等艺术形式，把看客们拉到读者面前“示众”，具有强烈的画面感；③以“有限”的几个场景表现“无限”深广的内容，让读者印象深刻。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容的能力。 B.“鲁迅以极为愤慨的笔调形象刻画了麻木、愚昧的看客群像”有误。鲁迅的态度是哀其不幸，怒其不争。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生品味精彩的语言表达艺术的能力。 C.“说明那人觉得自己破坏了大家‘看’热闹的兴致，心生惭愧”有误。说明大家都是不问真相、只看热闹的心态。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生分析人物形象，品味精彩的语言表达艺术的能力。 ①结合“老妈子却想乘机挤进来了”“秃头怕失了位置，连忙站直”等可知，“挤进来”“连忙站直”这些是动作描写，形象表现了看客们为得到看的有利位置，相互间不断排挤和争抢。 ②结合“胖孩子却看见那白背心正研究着这发亮的秃头，他也便跟着去研究”“文字虽然还未读完，然而无可奈何，只得另看白背心的脸”，胖孩子跟着去研究，秃头研究了半天也没有研究出什么可知，表现看客们无所事事、喜欢猎奇的麻木、空虚心理。 9题详解】 本题考查学生赏析艺术手法的能力。 ①小说的情节是人们看犯人被“示众”，但并未对情节展开过多叙述，而是集中笔墨写“看客”；而“看客”人物没有名字，没有鲜明个性，只是以年龄和外貌来区分，如“胖孩子”“秃头”“抱着孩子的老妈子”“长子”等，文章只是塑造了他们的共性：无聊、空虚、愚昧、麻木不仁。 ②结合“待到增加了秃头的老头子之后，空缺已经不多，而立刻又被一个赤膊的红鼻子胖大汉补满了。秃头站在白背心的略略正对面，弯了腰，去研究背心上的文字，终于读起来”等可知，小说重在对人物“动态化”的展现，人物最有“特点”的动作只有一个：“看“；他们之间的关系只有一个：一面“看别人”，一面被别人看。这一个个特写镜头把看客们拉到读者面前“示众”，具有强烈的画面感。 吸纳绘画、摄影等艺术形式，把看客们拉到读者面前“示众”，具有强烈的画面感。 ③结合“待到增加了秃头的老头子之后，空缺已经不多，而立刻又被一个赤膊的红鼻子胖大汉补满了”“路对面是胖孩子歪着头，瞌睡似的长呼；路上是车夫们默默地前奔，似乎想赶紧逃出头上的烈日。大家都失望了，放出眼光四处搜索终于在相距十多家的路上，发现了一辆洋车停放着，一个车夫正在爬起来”等可知，“看客”是具体的，隐喻中国人的一种生存状态——看与被看；而这群“看客”又集中表现了国民的劣根性，这是抽象的。小说以“有限”的几个场景表现“无限”深广的内容，让读者印象深刻。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。孔子曰：“殷有三仁焉。” （节选自《论语·微子》） 材料二： 箕子者，纣亲戚也。纣始为象箸，箕子叹曰：“彼为象箸，必为玉杯；为杯，则必思远方珍怪之物而御之矣。舆马宫室之渐自此始，不可振也。”纣为淫泆，箕子谏，不听。人或曰：“可以去矣。”箕子曰：“为人臣谏不听而去，是彰君之恶而自说于民，吾不忍为也。”乃被发佯狂而为奴，遂隐而鼓琴以自悲，故传之曰《箕子操》。 王子比干者，亦纣之亲戚也。见箕子谏不听而为奴，则曰：“君有过而不以死争，则百姓何辜！”乃直言谏纣。纣怒曰：“吾闻圣人之心有七窍，信有诸乎?”乃遂杀王子比干，刳视其心。 微子曰：“父子有骨肉，则臣主以义属。故父有过，子三谏不听，则随而号之；人臣三谏不听，则其义可以去矣。”于是太师、少师乃劝微子去，遂行。周武王伐纣克殷，微子乃持其祭器造于军门，肉袒面缚，左牵羊，右把茅，膝行而前以告。于是武王乃释微子，复其位如故。 （节选自《史记·宋微子世家》） 材料三： 凡大人之道有三：一曰正蒙难，二曰法授圣，三曰化及民。殷有仁人曰箕子，实具兹道以立于世，故孔子述六经之旨，尤殷勤焉。 当纣之时，大道悖乱，天威之动不能戒，圣人之言无所用。（比干）进死以并命，诚仁矣，无益吾祀，故（箕子）不为；委身以存祀，诚仁矣，与亡吾国，故不忍。具是二道，有行之者矣。箕子是用保其明哲，与之俯仰；晦是谟范，辱于囚奴；昏而无邪，隩①而不怠。故在《易》曰：“箕子之明夷②。”正蒙难也。及天命既改，生人以正，乃出大法，用为圣师，周人得以序彝伦③而立大典。故在《书》曰：“以箕子归，作《洪范》”，法授圣也。及封朝鲜，推道训俗，惟德无陋，惟人无远，用广殷祀，俾夷为华，化及民也。 呜乎！当其周时未至，殷祀未殄，比干已死，微子已去。向使纣恶未稔而自毙武庚念乱以图存国无其人谁与兴理?是固人事之或然者也。然则先生隐忍而为此，其有志于斯乎? 唐某年，作庙汲郡，岁时致祀。 （节选自柳宗元《柳河东集·箕子碑》） [注]①隩：跌倒，此处引申为困顿、不顺利。②明夷：卦名，后喻主暗于上、贤臣退避的乱世。③彝伦：指常理、伦常。 10. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 向使纣恶未稔A而自毙B武庚C念乱D以图存E国无F其人G谁与兴理? 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 谏，劝谏，与《归去来兮辞》中“悟已往之不谏”的“谏”的意思不同。 B. 是，指示代词，与“惟命是从”“马首是瞻”中的“是”用法不同。 C. 凡，共，总共，与《项脊轩志》中“轩凡四遭火”的“凡”意思相同。 D. 俯仰，周旋，与《兰亭集序》中“俯仰一世”的“俯仰”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 箕子见微知著，当他看到纣王使用象牙筷子的时候，就预见到了纣王将来会荒淫骄奢于国不利，所以就去劝谏，但纣王不听。 B. 比干对箕子因君主有过失却不以死直言规劝的做法不认可，认为那样百姓将受害，于是就去直言进谏纣王，却遭受挖心之祸。 C. 箕子隐藏自己的谋略，在囚犯奴隶中受屈辱，在纣王恣纵逸乐、国家不安时也不做邪恶之事，这是他“正蒙难”的体现。 D. 周灭商后，周用正道教养百姓，箕子将治理天下的法典传授给圣明的君主，周朝得以创立典章制度，这是他“法授圣”的体现。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）乃被发佯狂而为奴，遂隐而鼓琴以自悲。 （2）用广殷祀，俾夷为华，化及民也。 14. 孔子认为，箕子、比干、微子都是“仁人”，而柳宗元认为箕子的选择在三人之中最可贵。请结合材料谈谈柳宗元这样评述的原因。 【答案】10. BEG 11. C 12. A 13. （1）于是（箕子）披头散发，假装疯癫做了奴隶，后来就隐居弹琴聊以抒发心中悲痛。 （2）为的是扩大殷族的文化，使边远的民族与华夏民族相同，这便是推行教化惠及百姓（使人民受到教化）。 14. ①比干冒死进谏，却丢掉生命，这对于保存自己的宗族不利；微子委屈自己以便保存自己宗庙的奉祀，但要先离开自己的国家出逃。 ②箕子“正蒙难”“法授圣”“化及民”是真正道德高尚的人。 【解析】 【导语】这篇文言文组合材料通过《论语》《史记》《箕子碑》三重视角，展现了殷商三位贤臣（微子、箕子、比干）面对暴君纣王的不同抉择。核心聚焦箕子“被发佯狂”的独特生存智慧：既不同于比干的死谏，也区别于微子的离去，而是以“明夷”之态在乱世中保全文明火种。柳宗元提炼出“正蒙难—法授圣—化及民”三重境界，将个人命运升华为文化传承的隐喻。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：假如纣王还不到恶贯满盈便自己死了，武庚考虑到国家的危乱而发奋图存，这时国中如果没有贤人，谁能和武庚一道来复兴治理呢？ “而”为连词，表示承接关系，连接两个主谓结构“恶未稔”和“自毙”，语意完整，应在“毙”后B处断开； “武庚”作主语，“以”，为连词，连接“念乱”和“图存”两个动宾结构，所以应在“存”后E处断开； “无”主语为“国”，宾语为“其人”，结构完整，所以应在“人”后G断开。 故选BEG。 【11题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文言一词多义的能力。 A.正确。劝谏/挽回。句意：比干劝谏而被杀。/认识到过去的错误已经不可挽回。 B.正确。指示代词，这/提前宾语的标志/提前宾语的标志。句意：这是张扬君主的恶行，哗众取宠于百姓。/听从命令。/古代作战时士兵看着主将的马头决定进退，泛指跟随别人行动或听从别人指挥。 C.“共，总共”“意思相同”错误。意思不同，凡是/总共。句意：凡是道德高尚的人物，他立身处世的原则有三个方面。/项脊轩一共遭过四次火灾。 D.正确。周旋/低头抬头，表示时间短。句意：暂且与之周旋应付。/转眼就是一辈子。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“就预见到了纣王将来会荒淫骄奢于国不利，所以就去劝谏”错，“纣为淫泆，箕子谏”，可见“所以就去劝谏”的原因不是预见而是纣王已经淫乱了。 故选A。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“被”，通“披”；“佯”，假装；“隐”，隐居。 （2）“广”，使……广，扩大；“俾”，使；“化”，教化。 【14题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①由材料二“进死以并命，诚仁矣，无益吾祀，故不为”可知，比干冒死进谏，却丢掉生命，这对于保存自己的宗族不利。 由材料二“委身以存祀，诚仁矣，与亡吾国，故不忍”可知，微子委屈自己以便保存自己宗庙的奉祀，但要先离开自己的国家出逃。 ②由原文“正蒙难也。及天命既改，生人以正，乃出大法，用为圣师，周人得以序彝伦而立大典。故在《书》曰：‘以箕子归，作《洪范》’，法授圣也。及封朝鲜，推道训俗，惟德无陋，惟人无远，用广殷祀，俾夷为华，化及民也”可知，箕子“正蒙难”“法授圣”“化及民”是真正道德高尚的人。 参考译文： 材料一： （纣王昏乱残暴），微子便离开了他，箕子做了奴隶，比干劝谏而被杀。孔子说：“殷商有三位仁人。” 材料二： 箕子是纣的亲属。纣王最初制作象牙箸时，箕子就悲叹道：“他现在制作象牙箸，将来就一定还要制作玉杯；制作玉杯，就一定想把远方的稀世珍宝占为已有。车马宫室的奢侈豪华也必将从这里开始，国家是无法振兴了。”纣王恣纵放荡，箕子进谏，纣王不听。有人说：“可以离开了。”箕子说：“作人臣的向君主进谏，君主置之不理， 臣子就离开，这是张扬君主的恶行，哗众取宠于百姓，我不忍心这样做。”于是（箕子）披头散发，假装疯癫做了奴隶，后来就隐居弹琴聊以抒发心中悲痛，所以（人们）传颂他的曲子为《箕子操》。 王子比干也是纣王的亲属。他看到箕子进谏，不被采纳，反倒去做了奴隶，就说：“君主有过失却不以死直言规劝，（百姓将受害），那百姓有什么罪呢！”于是，就直言进谏纣王。纣王大怒道：“我听说圣人的心有七个窍，真是这样吗？”于是，纣王杀死比干，挖出他的心来看一看。 微子说：“父与子是骨肉亲情，臣与主是用义理连接在一起的。所以父亲如果有过错，儿子屡次劝不听，就应随之而号哭；人臣如果屡次规劝而不被采纳，那么从义理上讲，人臣可以远离君主了。”于是，太师、少师就劝告微子离去，微子便远行了。周武王讨伐纣王，战胜殷，微子便手持自己的祭器来到军门，他脱去上衣，袒露身体，两手绑在背后，左边让人牵羊以示服从，右边让人持茅表示转交祭祀权，跪在地上前行求告武王。于是武王就释放了微子，恢复了他原来的爵位。 材料三： 凡是道德高尚的人物，他立身处世的原则有三个方面：一是蒙受危难而能保持正直的品德，二是将治理天下的法典传授给圣明的君主，三是使人民受到教化。殷朝有位贤人叫箕子，确实具备这三方面的德行而在世上立身行事，因此孔子在概述“六经”的要旨的时候，曾特别关切地提到他。 在殷纣王时期，大道背弃，政治混乱，上天震怒不能使他受到警戒，圣人的教诲也不起作用。（比干）冒死进谏，为国效命，确实称得上“仁”了，但是对于保存自己的宗族不利，（因此箕子）不去这样做；（微子）委屈自己以便保存自己宗庙的奉祀，确实也称得上是一种“仁”了，但要先离开自己的国家出逃，（因此箕子）也不忍心去做。上述这两种办法，已经有这样做的人了。箕子保持自己的明哲睿智，暂且与之周旋应付；隐藏自己谋略的法式、典范，在囚犯奴隶中受屈辱；处于黑暗环境却不做邪恶之事，虽处颓境仍自强不息。故而在《易经》中说：“箕子处在主暗于上、贤臣退避的乱世”，这就是蒙受危难而能保持正直的品德。等到天命更改（周灭商），（周王朝）用正道教养人民，（箕子）于是便献出治国的大法，因此成为圣君的老师，周朝统治者能够依据它整顿人与人之间的道德关系，创立典章制度。故而在《尚书》中说：“因为箕子归顺周朝而写成了《洪范》。”这便是将治理天下的法典传授给圣明的君主。等到箕子受封朝鲜后，不论是民风鄙陋还是地处偏远，只要有百姓，就都施以德政，为的是扩大殷族的文化，使边远的民族与华夏民族相同，这便是使人民受到教化。 唉！当周朝的时运尚未到来，殷朝宗庙的香火还没有断绝，比干已经死了，微子已经离开。假如纣王还不到恶贯满盈便自己死了，武庚考虑到国家的危乱而发奋图存，这时国中如果没有贤人，谁能和武庚一道来复兴治理呢？这本来也是人类社会发展中有可能发生的事情啊。这样看来，箕子克制忍耐而做了这些事情，大概是对这种情况有所期望吧? 唐朝某年，在汲郡修建了箕子的庙宇，逢年遇节便给予祭祀。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 与进士宋严话别 张咏 人之相知须知心，心通道气情转深。 凌山跨陆不道远，蹑屫佩剑来相寻。 感君见我开口笑，把臂要我谈王道。 几度微言似惬心，投杯着地推案叫。 此事置之无复言，且须举乐催金船。 人生通塞未可保，莫将闲事索心田。 兴尽忽告去，挑灯夜如何。 弹琴起双舞，拍手聊长歌。 我辈本无流俗态，不教离恨上眉多。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗歌以议论入笔，高屋建瓴，开篇即以“人之相知须知心”的观点统摄全诗。 B. “凌山跨陆”写“寻”友艰辛，状情深似海。“蹑屫佩剑”更显文人侠客之风。 C. 五、六句转入会晤场景，“笑”字体现见面的欣喜，“把臂”刻画亲密的关系。 D. 七、八句用“微言”表明双方观点颇有不同，“投杯”“推案”等动作表现争执。 16. “北宋士人群体，在时代的浪潮下，一面怀揣经世致用的抱负，一面又需应对仕途坎坷、人际纷扰。”对此，诗人在与友人话别时给出了哪些真诚的建议? 【答案】15. D 16. ①交友须交心，志同才能道合。 ②通达困顿皆常态，不为得失而烦恼。 ③抛却俗态，洒脱面对离别。 【解析】 【导语】这首诗歌以豪放笔触展现了北宋士人的精神风貌。开篇“知心”之论奠定全诗基调，中段“把臂谈道”的酣畅场景生动呈现文人风骨，结尾“弹琴起舞”的洒脱姿态更显超然。体现了宋代文人刚健与旷达并存的精神特质。 【15题详解】 本题考查学生分析鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。 D.“表明双方观点颇有不同”“表现争执”错误。“微言”指的是精深微妙的言辞，这两句是写二人谈话十分投机，当剖析道精微之处时，激动非常，到了放浪形骸的程度。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 ①诗人在话别时，首先给出交友建议：“人之相知须知心，心通道气情转深”，强调交友需交心，唯有心意相通、志向契合，情谊才能深厚，而非流于表面，这是对真挚交往的指引。 ②针对仕途与人生境遇，诗人以“人生通塞未可保，莫将闲事索心田”劝诫友人，点明人生通达与困顿本是常态，难以预料，不必为得失、闲事烦扰内心，应放宽心态，不因境遇起伏而自寻烦恼。 ③面对离别，诗人直言“我辈本无流俗态，不教离恨上眉多”，建议二人抛却世俗中离别时的悲戚之态，以洒脱姿态对待分别，不让离愁别绪萦绕心头，尽显豁达胸襟。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《兰亭集序》中交代集会目的的句子是“________”，直接表明作者参加集会时心情的句子是“________”。 （2）陶渊明《归去来兮辞》中“________？________”两句省察生命之有限，生年无多，何不顺从心愿而行？ （3）《项脊轩志》结尾，作者把极深的悲痛寄寓庭中的枇杷树，“________，________”，睹物思人而物是人非，不言情而情无限，言有尽而意无穷。 【答案】 ①. 修禊事也 ②. 信可乐也 ③. 寓形宇内复几时 ④. 曷不委心任去留 ⑤. 吾妻死之年所手植也 ⑥. 今已亭亭如盖矣 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：“禊”“寓”“曷”“亭”。 二、语言文字运用（20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 青少年时期，是人生中充满活力与变化的阶段，而情绪管理则是这一阶段不可或缺的重要技能。情绪管理，简单来说，就是认识、理解并有效调节自己情绪的能力。 从原理上讲，我们的情绪与大脑的神经活动密切相关。①大脑中的神经递质，②如血清素、多巴胺等，③在情绪的调节和产生中起着至关重要的作用。④当这些神经递质的水平失衡时，⑤就会影响到我们的情绪。例如，血清素水平较低时，人可能会感到抑郁、焦虑。同时，大脑的结构也在情绪管理中扮演重要角色。前额叶皮质负责情绪的调节和控制，而杏仁核则与情绪的产生和反应密切相关。当外界刺激引发情绪反应时，杏仁核会迅速激活，产生强烈的情绪体验，而前额叶皮质则会评估这种情绪反应是否合适，并尝试对其进行调节。 那么，（ 甲 ）？首先，要学会认知情绪。这意味着要能够准确地识别自己当前的情绪状态，是开心、难过、愤怒还是恐惧。可以通过写情绪日记的方式，记录下每天的情绪变化，以及引发这些情绪的事件和原因。这有助于我们更好地了解自己的情绪模式，为后续的调节打下基础。其次，要学会表达情绪。情绪如果长期压役在心里，会对身心健康产生不良影响。但表达情绪也要注意方式方法，不能随意宣泻。可以选择与信任的朋友、家人倾诉，或者通过钓渔、绘画、音乐等方式来表达。再次，要学会调节情绪。当遇到负面情绪时，可以尝试一些调节方法。比如，腹式呼吸可以帮助我们放松身体，缓解紧张的情绪；冥想可以让我们摆脱杂念，将注意力拉回到当下专注的对象上，帮助身心达到深度的放松状态，最终让负面情绪烟消云散。 情绪管理是一门重要的学问，它可以帮助我们在成长的道路上更加从容地面对各种挑战。（ 乙 ），就像拥有了一个内心的“方向盘”，让我们在旅途中能够更好地掌控方向，掌控人生，掌控美好的未来。 18. 下图是对材料第三段内容的梳理，请在a、b、c三处填入合适的短语，并与同层级短语的结构保持一致。 19. 文中第三段画横线的句子有多处错别字，请找出两处并加以改正。 20. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 21. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 22. 文中最后一段说“就像拥有了一个内心的‘方向盘’，让我们在旅途中能够更好地掌控方向，掌控人生，掌控美好的未来”，请仿照这句话的形式，再重新写一句话，使其内容和上文连贯通顺。要求：不超过50个字。 【答案】18. a：了解情绪模式 b：选择宣泄方式 c：专注当下冥想 19. （1）役——抑 （2）泻——泄 （3）渔——鱼 20 甲：青少年该如何进行情绪管理呢 乙：掌握情绪管理的技能 21. ③“调节”和“产生”调换顺序 ④去掉“当”和“时” 或：⑤改成“我们的情绪就会受到影响” 22. 示例一：就像拥有了一柄手中的“舵轮”，让我们在风浪中能够牢牢地把握航向，把握时机，把握命运的桅杆。 示例二：就像拥有了一张怀中的“星图”，让我们在银河中精准定位航程，定位归途，定位永恒的坐标。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生图文转换的能力。 a：所填短语应与“识别情绪状态”结构相同，为动宾结构。由“这有助于我们更好地了解自己的情绪模式，为后续的调节打下基础”可知，除了“识别情绪状态”外，另一个方面就是“了解情绪模式”。 b：由文中“但表达情绪也要注意方式方法，不能随意宣泄。可以选择与信任的朋友、家人倾诉，或者通过钓鱼、绘画、音乐等方式来表达”可知，这里强调的是要注意表达情绪的方式，也就是要“选择宣泄方式”，这一结构也是动宾结构，符合题目要求。 c：由“冥想可以让我们摆脱杂念，将注意力拉回到当下专注的对象上，帮助身心达到深度的放松状态”可知，除了“尝试腹式呼吸”外，另一种调节情绪的方法是“冥想”，结合文中描述可概括为“专注当下冥想”，这一结构也是动宾结构，符合题目要求。 【19题详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 （1）“压役”改为“压抑”。“役”意为“役使、劳累”，“压抑”指“对情绪、感情等加以限制，使不能充分流露或发挥”，结合语境“情绪如果长期压役在心里”，此处需表达“情绪被限制”，故“役”为错字，应改为“抑”。 （2）“宣泻”改为“宣泄”。“泻”侧重“快速流出”，“宣泄”特指“把情绪、压力等释放出来”，是固定搭配（“宣泄情绪”），故“泻”为错字，应改为“泄”。 （3）“钓渔”改为“钓鱼”。“渔”为动词，指“捕鱼”，“鱼”为名词，指水生动物；“钓鱼”是固定短语，“钓”后接名词“鱼”，故“渔”为错字，应改为“鱼”。 【20题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲空，前文先是介绍了情绪管理的概念，以及情绪与大脑神经活动、大脑结构在原理方面的关联，接着用“那么”进行转折，引出后文对于青少年进行情绪管理具体方法的介绍，据此可写“青少年该如何进行情绪管理呢”； 乙空，前文强调了情绪管理的重要性，后文是比喻句的喻体部分，根据后文可知，此处时强调掌握情绪管理技能的积极作用，据此可写“掌握情绪管理的技能”。 【21题详解】 本题考查学生辨析并修改病句能力。 ③处，逻辑顺序错误，先“产生”再“调节”，修改时调换顺序即可。 ④⑤处，成分残缺，缺少主语。可将④中的介词“当”和“时”删掉，修改为“这些神经递质的水平失衡”，或者调整⑤句的语序，使“我们的情绪”作主语，修改为“我们的情绪就会受到影响”。 【22题详解】 本题考查学生语言运用之仿写句子的能力。 示例一：“舵轮”与原文“方向盘”功能相似，均为“掌控方向”，喻体贴合“人生旅途”的语境；“拥有了一柄手中的‘舵轮’”（比喻本体+喻体），“让我们在风浪中能够牢牢地把握航向”是喻体功能，“把握航向，把握时机，把握命运的桅杆”三个递进的动宾短语，与原文“掌控方向，掌控人生，掌控美好的未来”层级一致；也与上文的核心思想一致。 示例二：“一张怀中的星图”作为喻体，与“一个内心的‘方向盘’”一致，形式高度统一。“银河”对应“旅途”，将人生比作“银河航行”，场景贴合喻体“星图”的使用语境；“精准”对应“更好地”，“定位”对应“掌控”，动作核心均为“明确方向、把握轨迹”，逻辑链条完全重合；“定位航程，定位归途，定位永恒的坐标”遵循递进逻辑。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一： 鲁迅笔下的阿Q被欺辱时用“儿子打老子”自我安慰，头生癞疮便称“你还不配”。这种“精神胜利法”虽能短暂缓解痛苦，却让人沉溺于自我欺骗。科学研究发现，长期依赖此类心理逃避，会削弱大脑理性决策能力，甚至导致脑结构损伤。 材料二： 心理学家提出：通过科学方法调整心态，能真正改善心理健康。例如：高三学生小张考试失利后，通过写情绪日记识别“必须考第一”的错误信念，建立“尽力即值得肯定”的新思维，成绩稳步回升；运动员小王比赛失误后，用积极训练替代自责，最终夺得金牌。研究证实，这种积极调节能重塑大脑功能，提升抗压能力。 以上材料引发了你怎样的联想与思考?请综合理解材料，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 破妄立真，健心致远 鲁迅笔下的阿Q用“精神胜利法”麻痹自我，心理学家却告诉我们科学调节能重塑大脑。两种应对困境的方式，恰如破茧与筑巢的隐喻：前者是消极的自我封闭，后者是积极的自我建设。真正的心理健康不在于逃避痛苦的茧房，而在于构建能够抵御风雨的精神巢穴。 摒弃自我欺骗，是迈向真实成长的首要前提。阿Q的“精神胜利法”本质是一种心理防御机制，通过扭曲现实认知来维系脆弱的自我平衡。这种逃避虽能暂缓焦虑，却如覆盖伤口的纱布，底下溃烂依旧，终将阻碍对问题的正视与解决。恰如晚清王朝，沉醉于“天朝上国”的迷梦，视西方科技为“奇技淫巧”，未能直面自身积贫积弱的现实，最终在列强的炮火中轰然崩塌。破除以虚妄为表征的“精神胜利法”，让我们得以看清自身与世界的本来面貌。 在破除自我欺骗的迷障后，要以科学方法积极调整心态，构筑健康心理大厦。这犹如破茧成蝶，过程固然痛苦，但唯有经历这种痛苦才能获得真正的成长。古希腊哲学家爱比克泰德曾说：“困扰人们的不是事物本身，而是人们对事物的看法。”小张正是通过改变认知方式，建立了“尽力即值得肯定”的新思维，最终实现了成绩的稳步回升。 从破除虚妄到积极建构，是一个辩证统一的升华过程，二者共同指向心灵的解放与人格的完善。若只破不立，便如只诊断不开方，难愈沉疴；若立而未破，则新思维可能建于流沙之上，根基不稳。这种建设性的应对方式，如同燕子衔泥筑巢，用每一次失败积累的经验构筑更强大的心理防线。心理学家指出，通过科学方法培养的积极心态能够重塑大脑神经通路。 放眼当代社会，信息爆炸、竞争加剧，压力与焦虑如影随形。于此背景下，辨别并警惕形形色色的“精神胜利法”变体——无论是过度依赖虚拟世界的成就代偿，还是陷入盲目攀比的消费主义陷阱——显得尤为重要。同时，我们更需主动学习并运用科学的心理调适方法，如认知重构、成长型思维培养等，以此不断提升我们的心理素养与抗逆能力。 心灵的塑造，是一场持续的成长。让我们勇于戳破那些看似温暖实则有害的“精神胜利”泡沫，自觉运用科学之光，照亮内心的暗角。在破妄立真的道路上，不断锤炼理性，涵养韧性，方能赋予心灵以真实的尊严与力量，在纷繁人世中行稳致远，活出生命的饱满与辉煌。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 两则材料围绕“心理调节方式”展开对立统一的论述。材料一批判“精神胜利法”，指出其本质是逃避式心理代偿，虽能短暂缓解负面情绪，但长期会导致自我认知扭曲，甚至引发大脑功能损伤，强调其“治标不治本”的危害；材料二则倡导“科学心态调整”，通过具体案例（高三学生、运动员）和研究结论，证明主动识别错误认知、用积极行动替代消极情绪的调节方式，能实现根本性心理改善，甚至重塑大脑功能，突出其“标本兼治”的价值。 二者并非完全对立，而是“短期情绪缓解”与“长期心理成长”的选择问题。“精神胜利法”的存在有其心理基础——人在面对无法立即解决的困境时，需要情绪出口，但不能将其作为唯一的心理调节手段。真正健康的心理状态，是在接纳情绪的基础上，通过科学方法实现从“被动逃避”到“主动应对”的转变，这体现了“承认现实—调整认知—付诸行动”的心理成长逻辑。在当下快节奏、高压力的社会环境中，青少年面临学业竞争、人际关系等多重压力，容易陷入“躺平”“内耗”等类似“精神胜利法”的消极心态。材料倡导的科学心理调节方式，契合了新时代对心理健康、抗挫折能力的需求，呼应了培养健全人格的教育目标，具有很强的现实指导意义。 写作时，开篇可结合青少年常见的考试失利后自我安慰、竞争失败后否定他人等现象，引出“精神胜利法”的普遍性。接着深入分析其本质是认知麻痹，通过材料一的科学研究说明长期依赖的危害，同时辩证承认其作为情绪缓冲剂的短期作用。然后以材料二的案例和研究为依据，阐述科学心理调节的核心——从自我欺骗到自我觉察，从情绪内耗到行动破局，对比突出两种调节方式的差异。最后结合新时代青少年的成长语境，强调在面对困境时，既要接纳情绪的合理性，更要学会用科学方法重塑心态，以主动行动替代消极逃避，实现真正的心理成长与能力提升，呼应健全人格培养的时代要求。 立意： 1.拒绝精神胜利，以科学心态拥抱成长。 2.别让“精神胜利”偷走你的成长力。 3.情绪调节不是“骗自己”，而是“读懂自己”。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $