精品解析：内蒙古包头市八十一中2024-2025学年高二6月月考语文试题

包八十一中2024—2025学年度第二学期高二年级6月月考 语文试题 一、现代文阅读（31分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 在竞速时代，速度浸入了现代人的日常生活，也不断重塑现代人的感知经验。个体虽然在时间和空间上变得更加自由，但越来越难以跟上社会的快节奏发展，焦虑感也愈发强烈。与此同时，速度逐渐成为当代艺术创作的主题，甚至成为一种随处可见的文化景观。速度美学关注审美艺术中加速或快速的时间体验，强调审美感知的瞬间性、快节奏。捕捉新奇、紧跟时尚，成为竞速时代审美艺术的共同追求。 在这一背景下出现的“慢速生活”观念，具有某种反拨意味。对“慢速生活”的提倡，并非逃避生活，而是通过远离加速生活和撤回内心来实现自我保护。“慢速生活”理念，是通过减速来与加速的外在生活保持距离，强调关注内心体验，表现了对主体精神和情感的当下性的关注。现代人倡导慢食、慢走、慢旅行和休闲阅读等生活模式，也是希望通过慢生活实现心理时间与物理时间的平衡。在慢速生活的审美体验中，个体从外部物理时间中抽离，更亲近和关注当下，进而实现对竞速生存的审美救赎。 在“慢速生活”中应运而生的“慢速美学”，是对竞速时代的反思。慢速审美的核心在于理解和挖掘“当下性”，进而建构过去、当下和未来的时间经验关系。关注“当下性”，意味着将当下的瞬间固化，将当下视为过去和未来的连接，这实际上是以一种减速的时间模式对抗加速的时间模式。慢速艺术尝试延长的时间结构，使用了犹豫、延迟和减速的策略，试图让我们暂停下来，体验“当下”短暂的存在。 在中国，对慢速审美的提倡古已有之。在日常生活美学中，太极、书法、棋艺、茶道、园林等传统文化的审美形式，都提倡在快与慢之间寻求一个平衡点，保持适当的生活节奏和张力。无论是对文化记忆的留存和保护，还是对绿色城市的提倡，也都体现了身处竞速时代的人们对于传统生活态度、情感关系、文化精神的追忆和传承。 昆德拉反思技术革命所带来的“令人出神的速度”，发出“慢的乐趣怎么失传了呢”的追问。朱光潜在论及人生艺术化时也感叹道：“慢慢走，欣赏啊！”可以说，慢速生活是对个体生命审美意义的重新审视和发现，是个体在竞速时代面对生存困境的审美救赎策略。在这个意义上，“慢记忆”和“慢生活”的审美隐喻意义应当被重读和重视。我们应当反思当下竞速时代的个体生存情境，寻求和建构走向慢速美学或慢速审美现代性的诗意生存路径。 （摘编自杨向荣、雷云茜《走向慢速审美现代性——竞速时代的文化镜像及其审美反思》） 材料二： 在古典时期，人类通过观察星象运行、季节变化、身体运动等自然现象感受“速度”，“速度”中科技的食量微乎其微。与此相适应的，古典时期的审美不依赖于技术的手段，体现为共种“静观”美学。通过“静观”，艺术家可以“笼天地于形内，挫万物于笔端”。这是一种与自由玄想结合的审美方式。 工业革命使运输工具速度不断提升，把人类带入竞速时代。这对社会发展产生了颠覆性的影响，从前“凝神观照”的审美方式已无法对快速变化的美学现象进行解释。人们普遍追求的是速度带来的脱离束缚的自由感，一种速度和力量的“速力”之美。在运输工具的躯壳之内，人们错误地以为自己的身体忽然变得强大，快速的移动使得“出发”的下一刻就是“到达”。未来主义者称：“宏伟的世界获得了一种新的美——速度之美，从而变得丰富多姿。”他们“创作的灵感在于机械的轰鸣、电气的沸腾、现代都市的喧嚣，主张以机械美代替艺术美、自然美”。 信息技术革命再一次刷新竞速时代的“速度”。借用电子媒介，信息和影像在顷刻间被传送到千里之外，其快速较之机械速度不可同日而语。人们还来不及感受“速度”就已经获得信息，对“速度”的知觉变得越来越习以为常，不再执着于由机械运动创造的“速力”之美，转而欣赏由光电信息技术创造的虚拟美学。后者是以“诸如电子人、电子人空间等虚拟现实和现象”为对象的美学。虚拟美学通过光电信息技术创造的虚拟环境，让人产生沉浸其中的“临场”审美体验，而不是“静观”式的旁观品评。在传统美学中，虽然塑造的形象是对现实生活的反映，审美主体却置身于现实之外；而在虚拟美学中，虽然虚拟世界中的形象置身现实生活之外，审美主体却是置身于现实生活之内的。 “速度”的参与带来审美的变化。古典时期，“速度”的参与很少，审美客体是实在之物，是遥远的，外在于审美主体的，审美活动是一种缓慢悠游、超然物外的主动行为。而在“速度”占主导的工业革命时期、信息技术时期，审美客体不再是客观存在的实物，在速度带来的强烈的视觉冲突中，审美客体变成“被给予”的，审美主体往往因无法自主选择而变成“被迫”审美。 （摘编自汤丽琪《后现代“速度”的美学凝视》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 速度美学在竞速时代备受青睐，源于它契合了社会快节奏发展需求，使个体能在焦虑的环境中寻得瞬间的审美解脱，以新奇与时尚填补内心空缺。 B. 慢速美学并非简单地反对速度，而是以挖掘“当下性”为契机，重塑时间经验关系，构建一种有别于速度美学的、更具深度的审美维度，以实现对竞速时代的全面超越。 C. 在信息技术革命带来的虚拟美学兴起后，人们不再执着于工业革命催生的“速力”之美，但它所蕴含的力量与激情，仍潜移默化地影响着虚拟美学的某些特质。 D. 古典时期的“静观”美学，因其所处时代“速度”的科技含量稀缺，故而只能局限于对自然现象的审美感知，无法拓展至更为广阔的艺术创作领域。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 倘若在快节奏生活的浪潮中融入“慢速生活”理念，如在忙碌工作间隙安排慢节奏的休闲阅读，便有可能在一定程度上协调心理时间与物理时 间，缓解紧张与焦虑。 B. 未来主义者对机械美的极力推崇，不仅是对竞速时代速度之美的热烈追捧，更深层次地反映出他们试图借助速度与机械的力量，打破传统审美 范式，构建全新美学秩序的愿景。 C. 信息技术革命使人们对速度习以为常，虽然传统“静观”美学的纯粹形式或许难以存续，但其中蕴含的审美态度与精神，仍可能以某种变体形 式在当代审美中得以延续。 D. 材料一倡导的慢速审美现代性，作为一种应对竞速时代个体生存困境的审美救赎策略，能从根本上扭转个体在高速发展社会中的被动局面，实现个体的全面自由发展。 3. 下列选项中，不能体现材料一所倡导的“慢速审美”的一项是（ ） A. 一位画家深入山林，与自然朝夕相伴数月，以细腻笔触描绘山林四季更迭，其画作展现出对自然变化的深度洞察与当下瞬间的精妙捕捉。 B. 某团队耗费数年复原一座古老的木质建筑，严格遵循传统工艺，在一榫一卯间重现古人智慧，让参观者在细致观摩中感受历史的厚重。 C. 一款手机应用程序以简洁高效著称，能在极短时间内满足用户多样化信息需求，用户可随时随地快速获取所需，提升生活与工作效率。 D. 一群戏曲爱好者定期组织传统戏曲研习活动，从唱腔到身段，从剧本研读至舞台表演，皆精雕细琢，在反复揣摩与实践中领略戏曲魅力。 4. 两则材料都围绕“速度与审美”这一话题展开，但侧重点有所不同，请结合材料简要分析。 5. 当下，一些主打“沉浸式体验”的线下活动受到年轻人青睐。参与者需花费较长时间，全身心投入到特定场景，如角色扮演的实景推理游戏、传统技艺的制作体验等。请结合材料观点，分析这类活动受欢迎的原因。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，14分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 驯马 欧阳明 看着牧场上蹦跶的马驹，格鲁禁不住又皱起了眉头。 这马该驯了，再拖下去驯起来就难了。到时若是驯不好，说不定哪天就跑出去变成野马了。格鲁心里想。 其实格鲁就是驯马的高手，只可惜现在上了年纪，没气力和马犟了。驯马，其实就是看人和马谁犟得过谁。现在，他唯一的希望，就是儿子能马上回来。 儿子也是驯马好手。打小，格鲁就带着他放牧，教他骑马、赶羊。后来又教他驯马。儿子不愧是牧民的儿子，一学就会。如今，儿子的骑术和驯马的能耐，在整个牧场已无人能比。 可儿子不在家。翻年后，儿子就去了百多公里外的县城。说只是去看看，可去了就没回来，留在县城，在城边一家牧家乐表演骑术，月收入还不到三千元，比在家放牧的收入少多了，几次叫他回来，他都不听。格鲁搞不懂，县城究竟有什么东西那么吸引儿子。 老伴儿也上了年纪，家里的牛羊需要儿子回来帮着照看。这片牧场养育了格鲁家的祖祖辈辈。子承父业，是牧民的传统，他必须劝儿子回来。他不能容忍这片一望无际的丰美牧场，在自己这代人之后，就看不到牛羊了。 格鲁打电话给儿子，叫他赶快回来商量建新房的事。 格鲁建新房，是为了给儿子结婚用。他想用新房把儿子留下来。格鲁希望儿子能娶山那边的乌兰。乌兰是个漂亮勤快的姑娘，还很懂礼貌。 儿子回来了。格鲁叫他先驯马。儿子用绳子套住马驹，飞身骑了上去。马驹想把儿子摔下来，狂跳着箭一样射向远方，但很快就回来了。回来的马驹，不再任性，温顺得像一个听话的孩子。 儿子小时候，也像马驹一样倔，不时还和人打架。格鲁怕他毁了，骂他，抽他，讨好他，给他讲祖先的故事，终于有一天，儿子懂事了，成了格鲁的好帮手。 晚饭的时候，格鲁劝儿子别再出去了。可儿子始终摇头。格鲁很失望，一怒之下，一口把一大碗酒干了。 第二天，格鲁就开始建新房。建房的木料几年前就准备好了。周围的牧民都骑着马大老远过来帮忙。 一天，两天，十天，十五天，一个月，新房终于建好了。其间，儿子想走，却不好意思说。房子建好后，儿子就走了。 儿子说，他想在县城边上建一个最大的牧家乐。格鲁想劝他，却没说出口。他知道儿子这种年纪，就像刚驯服的马驹，骨子里还保持着一股野性，来硬的肯定是不行，得慢慢磨。 走就走吧，总有一天受了挫折就会回来了。格鲁相信，这一天超不出半年。 可是半年很快过去，儿子一直没回来，还真建了个牧家乐。开业那天，儿子专程开车回来接他去了。牧家乐里有骑术和民族歌舞表演，还有牧家特有的饮食，那些来自全国各地的游客，稀奇得不得了。 牧家乐里比草原上过节还热闹。儿子和他的一帮朋友，沉醉在这种热闹里，眉开眼笑。 格鲁不喜欢闹闹嚷嚷的日子。他对儿子说，这地方太小了，马都只能跑圈，在牧场上，头顶蓝天白云，想跑多远就多远，多自在啊！ 儿子说，自在是自在，可那样的生活，天天一个样，太寂寞太单调了。 格鲁不知道什么叫寂寞单调，放牧时，即便是一个人，听着羊叫马嘶，内心都充满了喧嚣，也充满了希望，那场景，热闹着哩。 格鲁放不下家里的牛羊，住了一晚，便要回去。儿子说叫车送他，他拒绝了。他计划赶车，到了站点，再步行回家。 儿子送他的时候，带了个女孩。女孩很漂亮，儿子说叫图雅，他们计划年底结婚。 一切都没按格鲁的想法去办，他不知道该说什么好。想了半天，说，想牧场了，就回来！ 儿子说，放心！我是牧场的儿子，牧场永远是我的家。 这话让格鲁有了些安慰。归程中，他在想，那个以前只有一条街的县城，怎么变得那么大了，大得连他都找不到方向了。同时，他也想起了一碗酥油茶。他清楚地记得，十岁的时候，父亲带着他进城，午饭时给他叫一碗酥油茶。那茶有一种家里做的酥油茶没有的香味儿，越喝越想喝。只可惜，如今他再也想不起那是一种什么香味儿了。因为从那以后，他就再没来过县城。 （有改动） 文本二： 电影《远去的牧歌》以纪实性和虚构性相结合的手法，巧妙借助春夏秋冬四个季节的交替，表现了改革开放四十年来哈萨克族的游牧生活变迁。影片不仅展示了新疆的大美风光，流露出与自然和谐相处的生态美学思想，也反映了乡村振兴政策指引下新疆少数民族生活日益美好和欣欣向荣的面貌。 影片中的传统与现代，并非截然对立，而是相互交融的。一方面，现代文明给草原牧区，带来了日新月异的变化和深远影响；另一方面，现代化并没有完全取代传统，哈萨克族人民在接纳现代文明、提高生活水平的同时，也保留和延续了优秀文化传统。帐篷外停着汽车和摩托车，帐篷内人们欢快地给孩子举行成长仪式的画面，正是对传统与现代相互融合的形象阐释。 （摘编自《<远去的牧歌>：乡村振兴视野下的游牧生活变迁》） 6. 下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说开头格鲁凝视马驹时的皱眉，暗示了他对马驹难以驯服的担忧，更隐含了他对儿子远离草原、背离传统的无奈与痛心。 B. 格鲁试图用给儿子建新房这种物质的方式来留住他，让他回归牧场，反映出格鲁对儿子的爱以及对传统生活方式延续的执着。 C. 小说通过细腻的心理描写，深入剖析了格鲁对儿子选择县城生活的愤怒与失望，以及对草原传统技艺即将失传的深深忧虑。 D. 小说以草原为背景，通过独特的场景描绘和情感描写，展现了地域文化的魅力和深厚的文化主题，语言质朴而富有张力。 7. 关于文本一中的驯马情节，下列说法不正确的一项是（ ） A. 儿子驯马的成功，证明了他的驯马才能，也暗示了年轻一代能够轻松超越老一辈，成为草原上的新主人。 B. 驯马是串联父子矛盾与和解的核心事件，既推动了故事情节的发展，也深化了父子关系与代际传承的主题。 C. 文中的马驹，从桀骜不驯到温顺的转变，寄寓着老一辈对年轻一代在成长中的变化与成熟的深切期待。 D. 画线句运用比喻的修辞手法，生动形象地写出了马驹被儿子驯服的过程，侧面衬托出儿子驯马技术的高超。 8. 作者在文本一结尾提到格鲁对县城的印象以及那碗酥油茶的回忆，有何作用？请结合文本简要分析。 9. “传统与现代的碰撞与融合”是新时代的重大课题，请结合文本二，分析文本一是如何体现这种“碰撞与融合”的。 二、古代诗文阅读（51分） （一）文言文阅读（本题共5小题，24分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 司空房玄龄事继母，能以色养，恭谨过人。其母病，请医人至门，必迎拜垂泣。及居丧，尤甚柴毁。太宗命散骑常侍刘洎就加宽譬，遗寝床、粥食、盐菜。 韩王元嘉，贞观初，为潞州刺史。时年十五，在州闻太妃有疾，便涕泣不食，及至京师发丧，哀毁过礼。太宗嘉其至性，屡慰勉之。元嘉闺门修整，有类寒素士大夫，与其弟鲁哀王灵夔甚相友爱，兄弟集见，如布衣之礼。其修身洁己，内外如一，当代诸王莫能及者。 霍王元轨，武德中，初封为吴王。贞观七年，为寿州刺史，唐高祖崩，去职，毁瘠过礼。自后常衣布服，示有终身之戚。太宗尝问侍臣曰：“朕子弟孰贤？”侍中魏征对曰：“臣愚暗不尽知其能惟吴王数与臣言臣未尝不自失。”太宗曰：“卿以为前代谁比？”征曰：“经学文雅，亦汉之间、平，至如孝行，乃古之曾、闵也。”由是宠遇弥厚，因令妻征女焉。 （节选自《贞观政要》 材料二： 臣某言：臣母刘氏，今月十三日，忽患暗风发动，状候非常，今虽似退，犹甚虚慑。惊惶忧苦，不知所图。臣唯一身，更无兄弟，侍疾尝药，难阙须臾。伏乞圣恩，停臣所职。今臣见在家扶侍，其官吏等并已发遣讫。 臣以庸微，特承顾遇，拔自卑品，委以剧司。夙夜兢惶，唯思答效，至诚至恳，天眷所知。岂虑未效涓尘，遽迫方寸，以开塞重轻之务，加焦劳忧灼之怀，虽欲徇公，无由枉志。况忠孝同道，臣子一心，许国诚切于死生，报亲忍忘于顾复？进退穷蹙，昧死上陈。候母刘氏疾疾小瘳，冀微臣驾蹇再效。无任惶惧恳倒呜咽之至。 （柳宗元《为户部王叔文陈情表》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 臣愚暗A不尽知B其能C惟吴王D数E与臣言F臣未尝G不自失 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 贞观，年号，与《兰亭集序》中“永和九年”的“永和”用法相同。 B. 类，指好像，与《项脊轩志》中“大类女郎也”“类”意思相同。 C. 兄弟，为偏义复词，与《孔雀东南飞》中“逼迫兼弟兄”的“弟兄”用法相同。 D. 枉，指屈心改变，与成语“矫枉过正”“枉”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 房玄龄侍奉继母时能一直保持和颜悦色的态度，办丧事时悲伤到骨瘦如柴，太宗对其进行宽慰。 B. 太宗认为韩王侍母至孝，兄弟友爱，诸王无人能及，所以称许他天性纯良，并多次加以赞许劝勉。 C. 太宗因为吴王通晓经学，博学文雅且孝行出众，因此对他更加宠爱信任，把魏征的女儿嫁给他。 D. 王叔文在母亲病重期间侍奉疾病，亲自尝药，一会儿也不敢离开，内心焦虑万分，十分忧苦。 13. 把下列句子翻译成现代汉语。 （1）臣以庸微，特承顾遇，拔自卑品，委以剧司。 （2）既无伯叔，终鲜兄弟，门衰祚薄，晚有儿息。（《陈情表》） （3）迨诸父异爨，内外多置小门墙，往往而是。（《项脊轩志》） （4）固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。（《兰亭集序》） 14. 材料二和李密的《陈情表》同为陈情，请分析二者的异同。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，7分） 阅读下面这首隋诗，完成下面小题。 过故宅 元行恭① 颓城百战后，荒宅四邻通。 将军树已折，步兵途转穷②。 吹台有山鸟，歌庭聒野虫。 草深斜径没，水尽曲池空。 林中满明月，是处来春风。 唯馀一废井，尚夹两株桐。 【注】①元行恭，北齐人，后仕于北周和隋朝。本诗作于作者以待罪之身迁谪瓜州、途径邺城时。②后汉冯异，每当诸将争论功劳时，态度谦让，独倚大树，军中号“大树将军”，后有“将军一去，大树凋零”一说。阮籍曾为步兵校尉，《世说新语》言：“阮籍常率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄痛哭而返。” 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 本诗首句展示全城的颓败，次句映出故宅的荒圮，触目惊心，令人感慨。 B. 五六句中用以娱情的“吹台”“歌庭”如今有了山鸟与野虫，颓败不言而喻。 C. 最后四句写明月春风下的废井与梧桐，愈见后园之空旷荒凉与诗人寂寞怅惘。 D. 本诗写景由近及远，自外而内，无一不荒，从中可见战争破坏之严重。 16. 本诗与《扬州慢》同写劫后孤城，请分析两首诗词相同的表达技巧。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，12分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《陈情表》中李密用“____________，____________”两句要求晋武帝怜悯他的现状并准许他的要求。 （2）小刚学《陈情表》时，发现“____________，____________”这两句和李白的“举杯邀明月，对影成三人”有类似之处，都提到“影”。只不过李白表现的是旷达洒脱，李密表达的是孤独悲哀。 （3）归有光《项脊轩志》中“____________，____________”两句写了自己在轩中读书时卧时起，时而吟唱，时而静坐的场景。 （4）在《项脊轩志》中，作者运用叠词描摹事物，如用“____________”描写了庭院台阶的景象，用“____________”描写了枇杷树的生长情况。 （5）王羲之《兰亭集序》里“____________，____________”两句表明了兰亭集会喝酒作诗，也足够用来表达幽深内敛的感情。 （6）在《兰亭集序》中，王羲之表示人的生活方式各不相同，有人与朋友在室内畅谈，互相倾吐心里话：“____________，____________。” （四）课内文言基础知识。（每题2分，共8分） 18. 下列各组句子中，句式不同的一组是（ ） A. ①而刘夙婴疾病 ②余自束发读书轩中 B. ①何言复来还 ②嗟尔远道之人胡为乎来哉 C. ①仰观宇宙之大 ②蚓无爪牙之利 D. ①死生亦大矣 ②项脊轩，旧南阁子也 19. 下列句子中加点词的活用类型与其他三项不同的一项是（ ） A. 名余曰正则兮（《离骚》） B. 臣具以表闻（《陈情表》） C. 乳二世（《项脊轩志》） D. 垣墙周庭（《项脊轩志》） 20. 下列各句中加点虚词的意义和用法相同的一项是（ ） A. 生孩六月，慈父见背 非独蜀之人士及二州牧伯所见明知 B. 凡在故老，犹蒙矜育 轩凡四遭火 C. 又杂植兰桂竹木于庭 会于会稽山阴之兰亭 D. 臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃 儿之成，则可待乎 21. 下列各组句子中，加点词的解释完全正确的一项是（ ） A. 零丁孤苦，至于成立（成人自立） 凡再变矣（又一次） B. 旧时栏楯，亦遂增胜（增加光彩） 余扃牖而居（关上窗户） C. 先妣抚之甚厚（对待） 所以游目骋怀（……的原因） D. 何竟日默默在此（整） 吾家读书久不效（不能效法） 三、语言文字运用（8分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 对于诗圣杜甫的名字，我们耳熟能祥。我们在孩童时期就被“两个黄鹂”启蒙，长大一些后又在课堂上诵读过“国破山河在”，知晓《石壕吏》和《秋兴八首》。代际嬗替，在无数读者的心中，生发出了一个癫沛流离的病叟形象，他漂泊无依，疾病缠身。人们崇尚他忧国忧民的伟大精神，但又对这个高度脸谱化的历史人物倍感疏离。走进浩如烟海的卷帙，我们恍惚间发现，对于杜甫的真实人生，其实我们所知有限。在“千家注杜”的盛况之下，人们对杜甫的生命史却不重视。这段生命史，不仅指杜甫的生命历程，还包括他所看到的历史景象，以及他所关涉的历史暗流。而其中最为含混的，则是杜甫前四十四年的人生。 在个体生命的成长过程中，杜甫借助诗歌，筑造起一个远超自身活动范围的宏大世界。对一个唐代人来说，杜甫足迹所至已经足够广阔，但在他的诗歌世界里，这个范围又进一步扩大，可以看到：葱岭的雪山，交河的层冰，辽海的巨帆，交趾的铜柱。他在夔州亲历荆南水军溯峡而上，直抵白帝城的甚嚣阵势，写下“太常楼船声嗷嘈，问兵刮寇趋下牢”的壮观诗句；他在白帝寒城看到兵马使自豪非凡，炫耀弯刀的洋洋得意，写下“白帝寒城驻锦袍，玄冬示我胡国刀”的奇险诗句。纵观而知，在杜甫诗的意象中，大都源自他丰富的社会阅历和人际关系的复杂，指向具体的人物与事件，这些人物与事件中有一些是人们熟知的，但有一些是人们不知的。这是杜诗历史性的更高层次的意义，突破了政治斗争与人事纠葛，反映出了整个时代的风气与面貌。 22. 文中第一段有两处错别字，请找出并加以改正。 23. 文中画波浪线的句子有语病，请修改，可以增删词语，但不得改变原意。 24. 下列选项中，与文中加点的“历史暗流”修辞手法相同的一项是（ ） A. 铁衣远戍辛勤久 B. 胡骑凭陵杂风雨 C. 望帝春心托杜鹃 D. 老鱼跳波瘦蛟舞 四、写作（60分+书写5分，共65分） 25. 阅读下面的材料，根据要求写作。 如今，越来越多的年轻人在旅行、研学、志愿服务等活动中的需求不再仅仅是简单的“去过”，而是渴望“感动过”。 这引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄漏个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 包八十一中2024—2025学年度第二学期高二年级6月月考 语文试题 一、现代文阅读（31分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 在竞速时代，速度浸入了现代人的日常生活，也不断重塑现代人的感知经验。个体虽然在时间和空间上变得更加自由，但越来越难以跟上社会的快节奏发展，焦虑感也愈发强烈。与此同时，速度逐渐成为当代艺术创作的主题，甚至成为一种随处可见的文化景观。速度美学关注审美艺术中加速或快速的时间体验，强调审美感知的瞬间性、快节奏。捕捉新奇、紧跟时尚，成为竞速时代审美艺术的共同追求。 在这一背景下出现的“慢速生活”观念，具有某种反拨意味。对“慢速生活”的提倡，并非逃避生活，而是通过远离加速生活和撤回内心来实现自我保护。“慢速生活”理念，是通过减速来与加速的外在生活保持距离，强调关注内心体验，表现了对主体精神和情感的当下性的关注。现代人倡导慢食、慢走、慢旅行和休闲阅读等生活模式，也是希望通过慢生活实现心理时间与物理时间的平衡。在慢速生活的审美体验中，个体从外部物理时间中抽离，更亲近和关注当下，进而实现对竞速生存的审美救赎。 在“慢速生活”中应运而生的“慢速美学”，是对竞速时代的反思。慢速审美的核心在于理解和挖掘“当下性”，进而建构过去、当下和未来的时间经验关系。关注“当下性”，意味着将当下的瞬间固化，将当下视为过去和未来的连接，这实际上是以一种减速的时间模式对抗加速的时间模式。慢速艺术尝试延长的时间结构，使用了犹豫、延迟和减速的策略，试图让我们暂停下来，体验“当下”短暂的存在。 在中国，对慢速审美的提倡古已有之。在日常生活美学中，太极、书法、棋艺、茶道、园林等传统文化的审美形式，都提倡在快与慢之间寻求一个平衡点，保持适当的生活节奏和张力。无论是对文化记忆的留存和保护，还是对绿色城市的提倡，也都体现了身处竞速时代的人们对于传统生活态度、情感关系、文化精神的追忆和传承。 昆德拉反思技术革命所带来的“令人出神的速度”，发出“慢的乐趣怎么失传了呢”的追问。朱光潜在论及人生艺术化时也感叹道：“慢慢走，欣赏啊！”可以说，慢速生活是对个体生命审美意义的重新审视和发现，是个体在竞速时代面对生存困境的审美救赎策略。在这个意义上，“慢记忆”和“慢生活”的审美隐喻意义应当被重读和重视。我们应当反思当下竞速时代的个体生存情境，寻求和建构走向慢速美学或慢速审美现代性的诗意生存路径。 （摘编自杨向荣、雷云茜《走向慢速审美现代性——竞速时代的文化镜像及其审美反思》） 材料二： 在古典时期，人类通过观察星象运行、季节变化、身体运动等自然现象感受“速度”，“速度”中科技的食量微乎其微。与此相适应的，古典时期的审美不依赖于技术的手段，体现为共种“静观”美学。通过“静观”，艺术家可以“笼天地于形内，挫万物于笔端”。这是一种与自由玄想结合的审美方式。 工业革命使运输工具速度不断提升，把人类带入竞速时代。这对社会发展产生了颠覆性的影响，从前“凝神观照”的审美方式已无法对快速变化的美学现象进行解释。人们普遍追求的是速度带来的脱离束缚的自由感，一种速度和力量的“速力”之美。在运输工具的躯壳之内，人们错误地以为自己的身体忽然变得强大，快速的移动使得“出发”的下一刻就是“到达”。未来主义者称：“宏伟的世界获得了一种新的美——速度之美，从而变得丰富多姿。”他们“创作的灵感在于机械的轰鸣、电气的沸腾、现代都市的喧嚣，主张以机械美代替艺术美、自然美”。 信息技术革命再一次刷新竞速时代的“速度”。借用电子媒介，信息和影像在顷刻间被传送到千里之外，其快速较之机械速度不可同日而语。人们还来不及感受“速度”就已经获得信息，对“速度”的知觉变得越来越习以为常，不再执着于由机械运动创造的“速力”之美，转而欣赏由光电信息技术创造的虚拟美学。后者是以“诸如电子人、电子人空间等虚拟现实和现象”为对象的美学。虚拟美学通过光电信息技术创造的虚拟环境，让人产生沉浸其中的“临场”审美体验，而不是“静观”式的旁观品评。在传统美学中，虽然塑造的形象是对现实生活的反映，审美主体却置身于现实之外；而在虚拟美学中，虽然虚拟世界中的形象置身现实生活之外，审美主体却是置身于现实生活之内的。 “速度”的参与带来审美的变化。古典时期，“速度”的参与很少，审美客体是实在之物，是遥远的，外在于审美主体的，审美活动是一种缓慢悠游、超然物外的主动行为。而在“速度”占主导的工业革命时期、信息技术时期，审美客体不再是客观存在的实物，在速度带来的强烈的视觉冲突中，审美客体变成“被给予”的，审美主体往往因无法自主选择而变成“被迫”审美。 （摘编自汤丽琪《后现代“速度”的美学凝视》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 速度美学在竞速时代备受青睐，源于它契合了社会快节奏发展需求，使个体能在焦虑的环境中寻得瞬间的审美解脱，以新奇与时尚填补内心空缺。 B. 慢速美学并非简单地反对速度，而是以挖掘“当下性”为契机，重塑时间经验关系，构建一种有别于速度美学的、更具深度的审美维度，以实现对竞速时代的全面超越。 C. 在信息技术革命带来的虚拟美学兴起后，人们不再执着于工业革命催生的“速力”之美，但它所蕴含的力量与激情，仍潜移默化地影响着虚拟美学的某些特质。 D. 古典时期的“静观”美学，因其所处时代“速度”的科技含量稀缺，故而只能局限于对自然现象的审美感知，无法拓展至更为广阔的艺术创作领域。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 倘若在快节奏生活的浪潮中融入“慢速生活”理念，如在忙碌工作间隙安排慢节奏的休闲阅读，便有可能在一定程度上协调心理时间与物理时 间，缓解紧张与焦虑。 B. 未来主义者对机械美的极力推崇，不仅是对竞速时代速度之美的热烈追捧，更深层次地反映出他们试图借助速度与机械的力量，打破传统审美 范式，构建全新美学秩序的愿景。 C. 信息技术革命使人们对速度习以为常，虽然传统“静观”美学的纯粹形式或许难以存续，但其中蕴含的审美态度与精神，仍可能以某种变体形 式在当代审美中得以延续。 D. 材料一倡导的慢速审美现代性，作为一种应对竞速时代个体生存困境的审美救赎策略，能从根本上扭转个体在高速发展社会中的被动局面，实现个体的全面自由发展。 3. 下列选项中，不能体现材料一所倡导的“慢速审美”的一项是（ ） A. 一位画家深入山林，与自然朝夕相伴数月，以细腻笔触描绘山林四季更迭，其画作展现出对自然变化的深度洞察与当下瞬间的精妙捕捉。 B. 某团队耗费数年复原一座古老的木质建筑，严格遵循传统工艺，在一榫一卯间重现古人智慧，让参观者在细致观摩中感受历史的厚重。 C. 一款手机应用程序以简洁高效著称，能在极短时间内满足用户多样化信息需求，用户可随时随地快速获取所需，提升生活与工作效率。 D. 一群戏曲爱好者定期组织传统戏曲研习活动，从唱腔到身段，从剧本研读至舞台表演，皆精雕细琢，在反复揣摩与实践中领略戏曲魅力。 4. 两则材料都围绕“速度与审美”这一话题展开，但侧重点有所不同，请结合材料简要分析。 5. 当下，一些主打“沉浸式体验”的线下活动受到年轻人青睐。参与者需花费较长时间，全身心投入到特定场景，如角色扮演的实景推理游戏、传统技艺的制作体验等。请结合材料观点，分析这类活动受欢迎的原因。 【答案】1. C 2. D 3. C 4. ①材料一侧重探讨竞速时代下速度对现代人生活及审美艺术的影响，以及“慢速美学”的兴起及意义，强调通过减速关注内心体验，以对抗快节奏生活的焦虑，并追溯中国传统文化中的慢速审美传统。 ②材料二侧重分析不同历史阶段“速度”对审美方式的影响，从古典时期的“静观”美学到工业革命的“速力”之美，再到信息时代的虚拟美学，展现技术发展对审美的颠覆性改变。 5. ①当下年轻人生活的环境正值“竞速时代”,年轻人面临快节奏压力，容易焦虑，这类活动既可以让他们捕捉新奇、紧跟时尚的追求，又能让他们通过远离加速生活和撤回内心来实现自我保护。 ②这类活动符合“慢速生活”与“慢速审美”理念，让他们从外部物理时间抽离，关注当下内心体验，实现心理时间与物理时间平衡，达成对竞速生存的审美救赎。 ③传统技艺制作体验等传统文化的审美形式，体现了身处竞速时代的人们对于传统生活态度、情感关系、文化精神的追忆和传承。 ④“沉浸式体验”活动给予参与者亲身参与机会，不是“被给予”的被动审美，增强了审美主体主动性，满足年轻人对不同审美体验的需求。 【解析】 【导语】材料一聚焦竞速时代的生存困境，提出“慢速美学”作为对抗性救赎策略，强调通过减速重构时间经验，具有鲜明的人文关怀；材料二则以技术演进为线索，分析古典静观、机械速力到虚拟美学的嬗变，呈现技术理性对审美方式的形塑。前者重价值反思，后者重形态流变，共同揭示了现代性进程中速度与审美既冲突又共生的复杂图景。 【1题详解】 本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。 A．“使个体能在焦虑的环境中寻得瞬间的审美解脱，以新奇与时尚填补内心空缺”错，无中生有。材料一只是说“速度美学关注审美艺术中加速或快速的时间体验，强调审美感知的瞬间性、快节奏。捕捉新奇、紧跟时尚，成为竞速时代审美艺术的共同追求”，原文中未提及速度美学能让个体在焦虑环境中寻得解脱并填补内心空缺。 B．“全面超越”错，表述过度。材料一说“在‘慢速生活’中应运而生的‘慢速美学’，是对竞速时代的反思”，慢速美学是对竞速时代的反思，并非全面超越。 D．“只能局限于对自然现象的审美感知，无法拓展至更为广阔的艺术创作领域”错，表述过于绝对，材料二是说“通过’静观‘，艺术家可以’笼天地于形内，挫万物于笔端‘。这是一种与自由玄想结合的审美方式”，可见文中未表明古典时期“静观”美学不能拓展到艺术创作领域。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生对材料相关内容的推理和判断的能力。 D．“从根本上扭转”“全面自由发展”表述过于绝对，材料一说“慢速生活是对个体生命审美意义的重新审视和发现，是个体在竞速时代面对生存困境的审美救赎策略”。可见，慢速审美现代性是共种审美救赎策略，但它不能达到“从根本上扭转个体在高速发展社会中的被动局面，实现个体的全面自由发展”如此绝对的效果。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A．画家深入山林数月创作，描绘当下自然变化，体现慢速审美； B．团队数年复原古建筑，参观者细致观摩；符合慢速审美对当下体验和深度感受的要求； C．手机应用程序追求快速高效获取信息，是速度的体现，与“慢速审美”相悖，故不能体现材料一所倡导的“慢速审美”； D．爱好者精雕细琢研习传统戏曲，注重过程与当下体验，体现慢速审美。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力。 ①材料一第一段提到在竞速时代，速度浸入了现代人的日常生活，重塑现代人的感知经验，速度逐渐成为当代艺术创作的主题，甚至成为一种随处可见的文化景观。文章开头先探讨竞速时代下速度对现代人生活和审美艺术的影响。第二段提及在此背景下出现的“慢速生活”观念，具有某种反拨意味，“慢速美学”是对竞速时代的反思，“慢速生活”理念，是通过减速来与加速的外在生活保持距离，强调关注内心体验。在慢速生活的审美体验中，个体从外部物理时间中抽离，更亲近和关注当下。该段直接阐述了“慢速美学”兴起的背景和其对竞速时代的反思意义，强调通过减速关注内心体验，以对抗快节奏生活的焦虑。第四段提及在中国，对慢速审美的提倡古已有之。在日常生活美学中，太极、书法、棋艺、茶道、园林等传统文化的审美形式，都提倡在快与慢之间寻求一个平衡点，这是追溯了中国传统文化中的慢速审美传统。 ②材料二提及古典时期的审美不依赖于技术的手段，体现为共种“静观”美学，工业革命使运输工具速度不断提升，把人类带入竞速时代……人们普遍追求的是速度带来的脱离束缚的自由感，一种速度和力量的“速力”之美。信息技术革命再一次刷新竞速时代的“速度”，转而欣赏由光电信息技术创造的虚拟美学。虚拟美学通过光电信息技术创造的虚拟环境，让人产生沉浸其中的“临场”审美体验。可见，材料二从古典时期、工业革命时期、信息技术时期三个历史阶段分别阐述了“速度”对审美方式的影响，即从古典时期的“静观”美学到工业革命的“速力”之美，再到信息时代的虚拟美学，展现技术发展对审美的颠覆性改变。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①材料一提到在竞速时代，速度浸入了现代人的日常生活，也不断重塑现代人的感知经验。个体虽然在时间和空间上变得更加自由，但越来越难以跟上社会的快节奏发展，焦虑感也愈发强烈。可见，当下年轻人生活在这样的竞速时代，面临着巨大的快节奏压力，容易产生焦虑情绪；还提到“速度美学关注审美艺术中加速或快速的时间体验，强调审美感知的瞬间性、快节奏。捕捉新奇、紧跟时尚，成为竞速时代审美艺术的共同追求”。可见，年轻人在快节奏的生活中，既渴望捕捉新奇、紧跟时尚，以满足自己对速度美学的追求。通过参与这类活动，年轻人可以暂时远离加速的生活节奏，从快节奏的压力中解脱出来，实现自我保护，缓解焦虑情绪。 ②材料一指出在“慢速生活”的审美体验中，个体从外部物理时间中抽离，更亲近和关注当下，进而实现对竞速生存的审美救赎，还提到现代人倡导慢食、慢走、慢旅行和休闲阅读等生活模式，也是希望通过慢生活实现心理时间与物理时间的平衡。这类“沉浸式体验”活动符合“慢速生活”与“慢速审美”的理念。活动中，年轻人需要花费较长时间全身心地投入到特定场景中，从而使得他们从快节奏的物理时间中抽离出来，关注当下的内心体验，全身心感受角色的情感和经历，这有助于实现心理时间与物理时间的平衡，让年轻人在快节奏的生活中找到一种内心的宁静和平衡，从而达成对竞速生存的审美救赎。 ③材料一提到在中国，对慢速审美的提倡古已有之。在日常生活美学中，太极、书法、棋艺、茶道、园林等传统文化的审美形式，都提倡在快与慢之间寻求一个平衡点，保持适当的生活节奏和张力。无论是对文化记忆的留存和保护，还是对绿色城市的提倡，也都体现了身处竞速时代的人们对于传统生活态度、情感关系、文化精神的追忆和传承。可见，传统技艺制作体验等传统文化的审美形式，让年轻人在快节奏的生活中重新审视和发现传统文化的价值，体现了他们对传统生活态度、情感关系、文化精神的追忆和传承。 ④材料二中提到在“速度”占主导的工业革命时期、信息技术时期，审美客体不再是客观存在的实物，在速度带来的强烈的视觉冲突中，审美客体变成“被给予”的，审美主体往往因无法自主选择而变成“被迫”审美。可见，“沉浸式体验”活动中，参与者不是被动地接受审美客体，而是主动参与到审美过程。这种主动参与的过程增强了审美主体的主动性，更能满足年轻人对不同审美体验的需求。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，14分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 驯马 欧阳明 看着牧场上蹦跶的马驹，格鲁禁不住又皱起了眉头。 这马该驯了，再拖下去驯起来就难了。到时若是驯不好，说不定哪天就跑出去变成野马了。格鲁心里想。 其实格鲁就是驯马的高手，只可惜现在上了年纪，没气力和马犟了。驯马，其实就是看人和马谁犟得过谁。现在，他唯一的希望，就是儿子能马上回来。 儿子也是驯马好手。打小，格鲁就带着他放牧，教他骑马、赶羊。后来又教他驯马。儿子不愧是牧民的儿子，一学就会。如今，儿子的骑术和驯马的能耐，在整个牧场已无人能比。 可儿子不在家。翻年后，儿子就去了百多公里外的县城。说只是去看看，可去了就没回来，留在县城，在城边一家牧家乐表演骑术，月收入还不到三千元，比在家放牧的收入少多了，几次叫他回来，他都不听。格鲁搞不懂，县城究竟有什么东西那么吸引儿子。 老伴儿也上了年纪，家里的牛羊需要儿子回来帮着照看。这片牧场养育了格鲁家的祖祖辈辈。子承父业，是牧民的传统，他必须劝儿子回来。他不能容忍这片一望无际的丰美牧场，在自己这代人之后，就看不到牛羊了。 格鲁打电话给儿子，叫他赶快回来商量建新房的事。 格鲁建新房，是为了给儿子结婚用。他想用新房把儿子留下来。格鲁希望儿子能娶山那边的乌兰。乌兰是个漂亮勤快的姑娘，还很懂礼貌。 儿子回来了。格鲁叫他先驯马。儿子用绳子套住马驹，飞身骑了上去。马驹想把儿子摔下来，狂跳着箭一样射向远方，但很快就回来了。回来的马驹，不再任性，温顺得像一个听话的孩子。 儿子小时候，也像马驹一样倔，不时还和人打架。格鲁怕他毁了，骂他，抽他，讨好他，给他讲祖先的故事，终于有一天，儿子懂事了，成了格鲁的好帮手。 晚饭的时候，格鲁劝儿子别再出去了。可儿子始终摇头。格鲁很失望，一怒之下，一口把一大碗酒干了。 第二天，格鲁就开始建新房。建房的木料几年前就准备好了。周围的牧民都骑着马大老远过来帮忙。 一天，两天，十天，十五天，一个月，新房终于建好了。其间，儿子想走，却不好意思说。房子建好后，儿子就走了。 儿子说，他想在县城边上建一个最大的牧家乐。格鲁想劝他，却没说出口。他知道儿子这种年纪，就像刚驯服的马驹，骨子里还保持着一股野性，来硬的肯定是不行，得慢慢磨。 走就走吧，总有一天受了挫折就会回来了。格鲁相信，这一天超不出半年。 可是半年很快过去，儿子一直没回来，还真建了个牧家乐。开业那天，儿子专程开车回来接他去了。牧家乐里有骑术和民族歌舞表演，还有牧家特有的饮食，那些来自全国各地的游客，稀奇得不得了。 牧家乐里比草原上过节还热闹。儿子和他的一帮朋友，沉醉在这种热闹里，眉开眼笑。 格鲁不喜欢闹闹嚷嚷的日子。他对儿子说，这地方太小了，马都只能跑圈，在牧场上，头顶蓝天白云，想跑多远就多远，多自在啊！ 儿子说，自在是自在，可那样的生活，天天一个样，太寂寞太单调了。 格鲁不知道什么叫寂寞单调，放牧时，即便是一个人，听着羊叫马嘶，内心都充满了喧嚣，也充满了希望，那场景，热闹着哩。 格鲁放不下家里的牛羊，住了一晚，便要回去。儿子说叫车送他，他拒绝了。他计划赶车，到了站点，再步行回家。 儿子送他的时候，带了个女孩。女孩很漂亮，儿子说叫图雅，他们计划年底结婚。 一切都没按格鲁的想法去办，他不知道该说什么好。想了半天，说，想牧场了，就回来！ 儿子说，放心！我是牧场的儿子，牧场永远是我的家。 这话让格鲁有了些安慰。归程中，他在想，那个以前只有一条街的县城，怎么变得那么大了，大得连他都找不到方向了。同时，他也想起了一碗酥油茶。他清楚地记得，十岁的时候，父亲带着他进城，午饭时给他叫一碗酥油茶。那茶有一种家里做的酥油茶没有的香味儿，越喝越想喝。只可惜，如今他再也想不起那是一种什么香味儿了。因为从那以后，他就再没来过县城。 （有改动） 文本二： 电影《远去的牧歌》以纪实性和虚构性相结合的手法，巧妙借助春夏秋冬四个季节的交替，表现了改革开放四十年来哈萨克族的游牧生活变迁。影片不仅展示了新疆的大美风光，流露出与自然和谐相处的生态美学思想，也反映了乡村振兴政策指引下新疆少数民族生活日益美好和欣欣向荣的面貌。 影片中的传统与现代，并非截然对立，而是相互交融的。一方面，现代文明给草原牧区，带来了日新月异的变化和深远影响；另一方面，现代化并没有完全取代传统，哈萨克族人民在接纳现代文明、提高生活水平的同时，也保留和延续了优秀文化传统。帐篷外停着汽车和摩托车，帐篷内人们欢快地给孩子举行成长仪式的画面，正是对传统与现代相互融合的形象阐释。 （摘编自《<远去的牧歌>：乡村振兴视野下的游牧生活变迁》） 6. 下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说开头格鲁凝视马驹时的皱眉，暗示了他对马驹难以驯服的担忧，更隐含了他对儿子远离草原、背离传统的无奈与痛心。 B. 格鲁试图用给儿子建新房这种物质的方式来留住他，让他回归牧场，反映出格鲁对儿子的爱以及对传统生活方式延续的执着。 C. 小说通过细腻的心理描写，深入剖析了格鲁对儿子选择县城生活的愤怒与失望，以及对草原传统技艺即将失传的深深忧虑。 D. 小说以草原为背景，通过独特的场景描绘和情感描写，展现了地域文化的魅力和深厚的文化主题，语言质朴而富有张力。 7. 关于文本一中的驯马情节，下列说法不正确的一项是（ ） A. 儿子驯马的成功，证明了他的驯马才能，也暗示了年轻一代能够轻松超越老一辈，成为草原上的新主人。 B. 驯马是串联父子矛盾与和解的核心事件，既推动了故事情节的发展，也深化了父子关系与代际传承的主题。 C. 文中的马驹，从桀骜不驯到温顺的转变，寄寓着老一辈对年轻一代在成长中的变化与成熟的深切期待。 D. 画线句运用比喻的修辞手法，生动形象地写出了马驹被儿子驯服的过程，侧面衬托出儿子驯马技术的高超。 8. 作者在文本一结尾提到格鲁对县城的印象以及那碗酥油茶的回忆，有何作用？请结合文本简要分析。 9. “传统与现代的碰撞与融合”是新时代的重大课题，请结合文本二，分析文本一是如何体现这种“碰撞与融合”的。 【答案】6. C 7. A 8. ①呼应开头儿子去县城的情节，使文章结构完整。 ②通过回忆十岁进城喝酥油茶的经历，进一步丰富了格鲁的人物形象，展现他经历的单一性和对传统生活的执着。 ③以格鲁对县城变化的感慨和对酥油茶香味的遗忘，暗示传统与现代生活的巨大差异，引发人们对传统与现代生活变迁的思考。 9. ①传统生活方式的坚守与现代文明的冲击。格鲁坚守草原放牧生活，期望儿子继承；儿子选择离开草原，开设牧家乐，拥抱现代文明。 ②年轻一代的选择与老一辈的期望之间的冲突。儿子渴望新鲜、多元生活，与格鲁期望儿子留在草原的期望产生冲突。 ③传统与现代的相互融合。儿子在牧家乐中融入传统文化元素，既接纳现代文明，也传承传统文化。 ④对传统的怀念与对未来的期待并存。格鲁怀念传统，担忧儿子未来；儿子则通过开设牧家乐实现梦想，同时保留与草原的联系。 【解析】 【导语】文本一通过格鲁与儿子的故事，展现了传统游牧生活与现代城市生活的碰撞。格鲁对草原的依恋与对儿子选择的无奈，反映了老一辈对传统生活方式延续的执着。儿子在县城的生活选择，则体现了年轻一代对现代文明的向往。文本二则通过电影《远去的牧歌》进一步探讨了传统与现代的融合，展示了哈萨克族在现代化进程中如何保留传统文化。两篇文章共同揭示了在乡村振兴背景下，传统与现代如何相互影响与共存的主题。 【6题详解】 本题考查学生理解文章内容和鉴赏艺术特色的能力。 C.“愤怒与失望”错，文本一中格鲁对儿子的选择更多的是无奈；同时，他对草原传统技艺的忧虑不仅源于儿子的选择，更是对时代变迁的感慨。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生理解分析文中相关内容的能力。 A.“暗示了年轻一代能够轻松超越老一辈，成为草原上的新主人”错，儿子驯马成功主要展示其能力以及年轻一代对传统技艺的掌握，不能过度解读为轻松超越老一辈并成为新主人，文中更多体现的是父子在传统与现代生活选择上的不同态度与传承关系，而非代际超越。 故选A。 【8题详解】 本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。 ①在结构方面，考虑与前文的关联，儿子去县城是故事的一个开端性情节，结尾处格鲁对县城变化的感受与之呼应，使故事情节有始有终； ②在人物形象方面，这一情节是对格鲁性格特点等的补充，他仅有的一次进城经历且对酥油茶香味的遗忘，突出他长期扎根牧场，传统生活模式的根深蒂固； ③在作品主题方面，思考其对传统现代关系探讨的深化作用，这种对县城变化的陌生感和对过去味道的遗忘，直观地反映出传统与现代在生活方式、文化记忆等方面的巨大差异从而促使读者思考传统与现代在时代浪潮中的变迁与走向。 【9题详解】 本题考查对文学作品进行个性化阅读和有创意地解读的能力。 ①在文本一中，格鲁作为老一辈牧民的代表，坚守着传统的草原放牧生活方式，并期望儿子能够继承这份事业。然而，儿子却选择了离开草原，去县城开设牧家乐，这一选择直接体现了传统生活方式与现代文明之间的碰撞与冲突。格鲁的期望与儿子的选择形成了鲜明的对比，展现了两者之间的不同价值取向。 ②年轻一代的儿子渴望新鲜、多元的生活，他选择离开草原，追求现代都市的繁华与热闹。这与格鲁希望儿子留在草原、继承家业的期望产生了强烈的冲突。文本一原文中通过格鲁劝儿子别再出去与儿子坚持自己的选择的情节，生动地展现了这种代际之间的冲突与分歧。 ③传统与现代之间互相融合。尽管儿子选择了现代生活，但他并没有完全抛弃传统。他计划在县城开的牧家乐中融入骑术、民族歌舞表演等传统文化元素，将现代文明与传统文化相结合。这种融合既体现了儿子对现代文明的接纳与追求，也体现了他对传统文化的尊重与传承。文本一原文中描述牧家乐的热闹场景以及儿子和朋友们的沉醉其中，都展现了这种融合的成功与魅力。 ④格鲁对草原生活的深深眷恋和对儿子未来的担忧，体现了老一辈对传统的怀念和对未来的不确定感。他怀念那碗酥油茶的味道，担忧儿子在现代都市中是否会迷失自我。而儿子则通过开设牧家乐的方式，既实现了自己的梦想，也保留了与草原的联系。他的行动表明了对未来的积极态度和对传统的尊重，实现了传统与现代的和谐共存。文本一原文中格鲁对儿子的期许以及儿子的行动都体现了这种并存与和谐。 二、古代诗文阅读（51分） （一）文言文阅读（本题共5小题，24分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 司空房玄龄事继母，能以色养，恭谨过人。其母病，请医人至门，必迎拜垂泣。及居丧，尤甚柴毁。太宗命散骑常侍刘洎就加宽譬，遗寝床、粥食、盐菜。 韩王元嘉，贞观初，为潞州刺史。时年十五，在州闻太妃有疾，便涕泣不食，及至京师发丧，哀毁过礼。太宗嘉其至性，屡慰勉之。元嘉闺门修整，有类寒素士大夫，与其弟鲁哀王灵夔甚相友爱，兄弟集见，如布衣之礼。其修身洁己，内外如一，当代诸王莫能及者。 霍王元轨，武德中，初封为吴王。贞观七年，为寿州刺史，唐高祖崩，去职，毁瘠过礼。自后常衣布服，示有终身之戚。太宗尝问侍臣曰：“朕子弟孰贤？”侍中魏征对曰：“臣愚暗不尽知其能惟吴王数与臣言臣未尝不自失。”太宗曰：“卿以为前代谁比？”征曰：“经学文雅，亦汉之间、平，至如孝行，乃古之曾、闵也。”由是宠遇弥厚，因令妻征女焉。 （节选自《贞观政要》 材料二： 臣某言：臣母刘氏，今月十三日，忽患暗风发动，状候非常，今虽似退，犹甚虚慑。惊惶忧苦，不知所图。臣唯一身，更无兄弟，侍疾尝药，难阙须臾。伏乞圣恩，停臣所职。今臣见在家扶侍，其官吏等并已发遣讫。 臣以庸微，特承顾遇，拔自卑品，委以剧司。夙夜兢惶，唯思答效，至诚至恳，天眷所知。岂虑未效涓尘，遽迫方寸，以开塞重轻之务，加焦劳忧灼之怀，虽欲徇公，无由枉志。况忠孝同道，臣子一心，许国诚切于死生，报亲忍忘于顾复？进退穷蹙，昧死上陈。候母刘氏疾疾小瘳，冀微臣驾蹇再效。无任惶惧恳倒呜咽之至。 （柳宗元《为户部王叔文陈情表》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 臣愚暗A不尽知B其能C惟吴王D数E与臣言F臣未尝G不自失 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 贞观，年号，与《兰亭集序》中“永和九年”的“永和”用法相同。 B. 类，指好像，与《项脊轩志》中“大类女郎也”“类”意思相同。 C. 兄弟，为偏义复词，与《孔雀东南飞》中“逼迫兼弟兄”的“弟兄”用法相同。 D. 枉，指屈心改变，与成语“矫枉过正”“枉”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 房玄龄侍奉继母时能一直保持和颜悦色的态度，办丧事时悲伤到骨瘦如柴，太宗对其进行宽慰。 B. 太宗认为韩王侍母至孝，兄弟友爱，诸王无人能及，所以称许他天性纯良，并多次加以赞许劝勉。 C. 太宗因为吴王通晓经学，博学文雅且孝行出众，因此对他更加宠爱信任，把魏征的女儿嫁给他。 D. 王叔文在母亲病重期间侍奉疾病，亲自尝药，一会儿也不敢离开，内心焦虑万分，十分忧苦。 13. 把下列句子翻译成现代汉语。 （1）臣以庸微，特承顾遇，拔自卑品，委以剧司。 （2）既无伯叔，终鲜兄弟，门衰祚薄，晚有儿息。（《陈情表》） （3）迨诸父异爨，内外多置小门墙，往往而是。（《项脊轩志》） （4）固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。（《兰亭集序》） 14. 材料二和李密的《陈情表》同为陈情，请分析二者的异同。 【答案】10. ACF 11. C 12. B 13. （1）臣身份平庸卑微，却特别蒙受恩顾优遇，从最卑下的品级中得到擢拔，委任到关键部门。 （2）（我）既没有伯父叔父，也没有兄长弟弟，家门衰微，福分浅薄，很晚才有了子嗣。 （3）等到伯父、叔父们分家，内外设置了许多矮院墙，到处都是。 （4）就知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是虚妄之谈。 14. 同：情感相同。两者都表达了对亲人的孝情、不能对皇帝尽忠的忧惧和忠情。 异：出发点不同。 ①李密在野，意在请求皇帝允许自己先孝后忠，暂不奉诏。 ②王叔文在朝，因母亲生病暂时告假，希望日后继续效劳。 【解析】 【导语】这篇文言文阅读材料通过两则文本展现了古代士人的孝道观与忠孝困境。材料一以《贞观政要》为依托，通过房玄龄、韩王元嘉、霍王元轨的孝行典范，勾勒出唐代皇室与重臣对孝道的推崇；材料二柳宗元的陈情表则以个人际遇为切入点，呈现了忠孝两难下的情感张力。两则材料在文体上一为史传，一为奏表，但共同构建了儒家伦理中“忠孝一体”的价值体系，体现了古代文人士大夫在政治与家庭间的道德抉择。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：我愚昧不明，不能完全了解他们的才能，只有吴王多次和我交谈，我（与他相比）常常自感不如。 “臣”是主语，“愚暗”是谓语，故应在A处断开。 “不尽知”是谓语，承前省略主语“臣”，“其能”是宾语，故应在C处断开。 “吴王”是主语，“言”是谓语，“数与臣”是“言”的状语，故应在F处断开。 故选ACF。 【11题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识以及一词多义的能力。 A.正确，用法相同，都是年号纪年法。 B.正确，意思相同，都是“好像”的意思。句意：就像贫寒的士大夫家庭一样。/真像个女孩子呀。 C.错误，用法不同，并列复词，兄弟/偏义复词，偏指兄一方。句意：再没有兄弟。/逼迫我的还有哥哥。 D.正确，意思不同，屈心改变/弯曲、偏差。句意：也没有办法屈心改变（尽孝的想法）。/把弯曲的东西扭直，结果过了头，又歪向另一方。比喻纠正错误超过了应有的限度。。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“太宗认为韩王侍母至孝，兄弟友爱，诸王无人能及，所以称许他天性纯良，并多次加以赞许劝勉”错误，原文“太宗嘉其至性，屡慰勉之”，明确称许天性纯良、多次慰勉的原因是“闻太妃有疾，便涕泣不食，及至京师发丧，哀毁过礼”。原文“其修身洁己，内外如一，当代诸王莫能及者”，指出“诸王无人能及”的原因是“修身洁己，内外如一”，而非“兄弟友爱”，选项因果关系混乱。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“庸微”，平庸卑微；“自”，从；“剧司”，关键部门。 （2）“鲜”，少，此处指“没有”；“祚”，福分；“儿息”，子嗣。 （3）“迨”，等到；“诸父”，伯父、叔父的统称；“异爨”，分家；“往往”，到处。 （4）“固”，乃、因而；“一”，把……看作一样；“齐”，把……看作相等；“虚诞”，虚妄荒诞。 【14题详解】 本题考查学生分析比较作者思想感情的能力。 相同点：李密为祖母“侍汤药，未曾废离”，王叔文为母亲“侍疾尝药，难阙须臾”，均表达对亲人的“孝情”。李密担忧“废远”而不能尽孝，又怕“苟顺私情”而违背君命；王叔文担忧“焦劳忧灼”而不能尽忠，又怕“枉志”而违背孝情，均体现“忠孝两难”的焦虑。 不同点：出发点不同。 ①李密“辞不赴命”是处于“在野”状态，核心诉求是请求暂不奉诏，先孝后忠； ②王叔文当时已任“剧司”，处于“在朝”状态，核心诉求是因母亲病重暂时告假，待母亲病愈后继续为朝廷效力，无“辞官”之意，仅为“暂退”。 参考译文： 材料一： 司空房玄龄侍奉继母，能做到和颜悦色地奉养，恭敬谨慎的态度超过常人。他的继母生病，（他）请医生上门，一定会亲自迎接、跪拜，还会流泪。等到（继母去世）办丧事时，（他）悲伤得骨瘦如柴。唐太宗命令散骑常侍刘洎前去对他加以宽慰，还赏赐他寝床、粥食、盐菜（等物品）。 韩王李元嘉，贞观初年担任潞州刺史。当时他十五岁，在潞州听说太妃生病，就哭泣着吃不下饭；等到（他）回到京城参加丧礼，悲伤的程度超过了礼制的规定。唐太宗称赞他天性纯良，多次安慰、勉励他。李元嘉家风严整，就像贫寒的士大夫家庭一样；他和弟弟鲁哀王李灵夔十分友爱，兄弟相见时，行的是平民之间的礼节。他修养自身、保持品行高洁，对内对外一致，当时各位亲王没有能比得上他的。 霍王李元轨，武德年间，最初被封为吴王。贞观七年，担任寿州刺史。唐高祖去世后，（他）辞去官职，悲伤得身体消瘦，超过了礼制的规定。从此以后，（他）常常穿着粗布衣服，以表示终身的哀悼。唐太宗曾经问身边的大臣：“我的子弟中谁最贤能？”侍中魏征回答说：“我愚昧不明，不能完全了解他们的才能，只有吴王多次和我交谈，我（与他相比）常常自感不如。”唐太宗说：“你认为（他）可以和前代的谁相比？”魏征说：“（吴王的）经学修养和文才，可与汉代的河间献王、东平宪王相比；至于他的孝行，就是古代的曾参、闵子骞也不过如此。”唐太宗因此对他更加宠爱信任，于是让（自己的女儿）嫁给魏征的儿子（与魏征结为亲家）。 材料二： 臣（王叔文）奏言：臣的母亲刘氏，这个月十三日，突然患了暗风病，症状异常，现在虽然病情似乎有所缓解，但仍然非常虚弱惊恐。（臣）内心惊惶忧虑，不知该怎么办。臣只有孤身一人，再没有兄弟，侍奉母亲、尝试汤药，一会儿也不能离开。恳请陛下施予圣恩，允许臣暂停现任官职。现在臣正在家中侍奉母亲，手下的官吏等已经全部派遣完毕（处理公务）。 臣凭借平庸卑微的身份，特别蒙受陛下的恩顾优遇，从最卑下的品级中被提拔，（陛下）把关键部门的职位委任给我。（臣）日夜惶恐不安，只想着报答陛下的恩情，这份最真诚的心意，陛下是知道的。哪里想到还没来得及报答陛下哪怕像涓滴尘埃一样微小的恩情，就突然因母亲病重而内心焦虑，（如今）要承担关乎国家利弊的重要事务，再加上（内心）焦虑忧虑的情绪，即使想为公务尽力，也没有办法屈心改变（尽孝的想法）。况且忠和孝是同一个道理，臣子的心意是统一的：为国家效力，在生死面前也无比恳切；报答母亲的养育之恩，又怎能忍心忘记？（臣）进退两难，冒死向陛下陈述（实情）。等到母亲刘氏的病情稍有好转，臣希望能再次为陛下效力（即使能力微薄）。（臣）内心充满惶恐、恳切，到了痛哭流涕的地步。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，7分） 阅读下面这首隋诗，完成下面小题。 过故宅 元行恭① 颓城百战后，荒宅四邻通。 将军树已折，步兵途转穷②。 吹台有山鸟，歌庭聒野虫。 草深斜径没，水尽曲池空。 林中满明月，是处来春风。 唯馀一废井，尚夹两株桐。 【注】①元行恭，北齐人，后仕于北周和隋朝。本诗作于作者以待罪之身迁谪瓜州、途径邺城时。②后汉冯异，每当诸将争论功劳时，态度谦让，独倚大树，军中号“大树将军”，后有“将军一去，大树凋零”一说。阮籍曾为步兵校尉，《世说新语》言：“阮籍常率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄痛哭而返。” 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 本诗首句展示全城的颓败，次句映出故宅的荒圮，触目惊心，令人感慨。 B. 五六句中用以娱情的“吹台”“歌庭”如今有了山鸟与野虫，颓败不言而喻。 C. 最后四句写明月春风下的废井与梧桐，愈见后园之空旷荒凉与诗人寂寞怅惘。 D. 本诗写景由近及远，自外而内，无一不荒，从中可见战争破坏之严重。 16. 本诗与《扬州慢》同写劫后孤城，请分析两首诗词相同的表达技巧。 【答案】15. D 16. ①借用典故，表达了昔盛今衰的感慨； ②情景交融，描摹了眼前荒凉破败的景象，强化了沉痛心情； ③对比，在过去与如今的比较中寄寓无限感伤； ④虚实相生，想象曾经的繁华热闹，实写眼前的萧条冷落。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生分析、理解古诗内容的能力。 D.“本诗写景由近及远”错误。先写“颓城”，再写“荒宅”，这是由远及近。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏古诗表达技巧的能力。 ①《过故宅》“将军树已折”，借用后汉冯异军中号“大树将军”的典故，以前论功行赏，如今将军已去，表达了昔盛今衰的感慨。《扬州慢》“春风十里”，化用杜牧诗意，使作者联想当年楼阁参差、珠帘掩映的盛况，反照今日的衰败景象。 ②《过故宅》中“颓城”“荒宅”等词句写出了战火后城池的破败不堪，周围宅院的荒凉，让人痛心，运用了情景交融的表现手法。《扬州慢》中“荠麦青青”“废池”“乔木”“空城”等词句写出了眼前的扬州遭战后的荒凉破败的景象，运用了情景交融的表现手法。 ③《过故宅》“吹台有山鸟，歌庭聒野虫”，“吹台”“歌庭”以前是繁华之地，现在却由“山鸟”“野虫”出没，运用对比手法，在过去与如今的比较中寄寓无限感伤。《扬州慢》“过春风十里，尽荠麦青青”，借用杜牧《赠别》中“春风十里扬州路”，写当年扬州春风十里街道繁华，如今却是荞麦青青孤单可怜，今昔对比，寄寓无限感伤。 ④《过故宅》“吹台有山鸟，歌庭聒野虫”，“吹台”“歌庭”让人想象曾经的繁华热闹，“山鸟”“野虫”的嘈杂声是实写的眼前萧条冷落之景。运用了虚实相生的表达技巧。《扬州慢》“过春风十里，尽荠麦青青”，上一句想象曾经扬州城无比繁华热闹，下一句些如今全是荠草和麦子，实写眼前的萧条冷落。运用了虚实相生的表达技巧。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，12分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《陈情表》中李密用“____________，____________”两句要求晋武帝怜悯他的现状并准许他的要求。 （2）小刚学《陈情表》时，发现“____________，____________”这两句和李白的“举杯邀明月，对影成三人”有类似之处，都提到“影”。只不过李白表现的是旷达洒脱，李密表达的是孤独悲哀。 （3）归有光《项脊轩志》中“____________，____________”两句写了自己在轩中读书时卧时起，时而吟唱，时而静坐的场景。 （4）在《项脊轩志》中，作者运用叠词描摹事物，如用“____________”描写了庭院台阶的景象，用“____________”描写了枇杷树的生长情况。 （5）王羲之《兰亭集序》里“____________，____________”两句表明了兰亭集会喝酒作诗，也足够用来表达幽深内敛的感情。 （6）在《兰亭集序》中，王羲之表示人的生活方式各不相同，有人与朋友在室内畅谈，互相倾吐心里话：“____________，____________。” 【答案】 ①. 愿陛下矜愍愚诚 ②. 听臣微志 ③. 茕茕孑立 ④. 形影相吊 ⑤. 偃仰啸歌 ⑥. 冥然兀坐 ⑦. （而）庭阶寂寂 ⑧. 今已亭亭如盖矣 ⑨. 一觞一咏 ⑩. 亦足以畅叙幽情 ⑪. 或取诸怀抱 ⑫. 悟言一室之内 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 注意以下字词的书写：矜愍、茕、孑、偃、冥、幽。 （四）课内文言基础知识。（每题2分，共8分） 18. 下列各组句子中，句式不同的一组是（ ） A. ①而刘夙婴疾病 ②余自束发读书轩中 B. ①何言复来还 ②嗟尔远道之人胡为乎来哉 C. ①仰观宇宙之大 ②蚓无爪牙之利 D. ①死生亦大矣 ②项脊轩，旧南阁子也 【答案】A 【解析】 【详解】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。 A.①被动句，“婴”，被……缠绕/②状语后置兼省略句，应为“余自束发（于）轩中读书”。句意：但祖母刘氏很早就被疾病缠绕。/我从十五岁起就在轩中读书。 B.均为宾语前置句。正常语序分别为：言何复来还/嗟尔远道之人为胡乎来哉。句意：还说什么再回来呢。/唉，你这远方的人为什么要来呢？ C.均为定语后置句。正常语序分别为：仰观大宇宙/蚓无利爪牙。句意：抬头观望广阔的宇宙。/蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿。 D.均为判断句。“亦……矣”表判断/“……，……也”表判断。句意：①死和生也是件大事啊。/项脊轩，是过去的南阁子啊。 故选A。 19. 下列句子中加点词的活用类型与其他三项不同的一项是（ ） A. 名余曰正则兮（《离骚》） B. 臣具以表闻（《陈情表》） C. 乳二世（《项脊轩志》） D. 垣墙周庭（《项脊轩志》） 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生对文言词语中的词类活用现象的理解能力。 A．名词作动词，取名。句意：给我取名为正则。 B．动词使动用法，使……闻，报告。句意：我（把自己的苦衷）在奏表中一一呈报。 C．名词作动词，抚养。句意：喂养两代人。 D．名词作动词，砌上墙。句意：四周围绕园子砌上墙。 故选B。 20. 下列各句中加点虚词的意义和用法相同的一项是（ ） A. 生孩六月，慈父见背 非独蜀之人士及二州牧伯所见明知 B. 凡在故老，犹蒙矜育 轩凡四遭火 C. 又杂植兰桂竹木于庭 会于会稽山阴之兰亭 D. 臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃 儿之成，则可待乎 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.不同。用在动词前，表示对自己怎么样，相当于“我”/介词，被。句意：生下来刚六个月，慈父便弃我而去。/不仅蜀地人士和梁州、益州的长官明白知晓。 B.不同。副词，凡是/副词，总共。句意：凡是元老旧臣，均受到怜惜养育。/项脊轩总共遭受了四次火灾。 C．都作介词，在。句意：又在庭院里错杂地种上兰花、桂树、竹子等植物。/（我们）在会稽郡山阴县的兰亭聚会。 D.不同。转折连词，却/连词，顺承，那么，就。句意：臣想接受诏命赶路(就职)，但刘氏的病一天比一天沉重。/这孩子取得成就是指日可待的呀！ 故选C。 21. 下列各组句子中，加点词的解释完全正确的一项是（ ） A. 零丁孤苦，至于成立（成人自立） 凡再变矣（又一次） B. 旧时栏楯，亦遂增胜（增加光彩） 余扃牖而居（关上窗户） C. 先妣抚之甚厚（对待） 所以游目骋怀（……的原因） D. 何竟日默默在此（整） 吾家读书久不效（不能效法） 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A．正确。句意：（我）孤苦无依，直到成人自立。 再，两次。句意：（家中）总共又发生了两次变故。 B．完全正确。句意：过去的栏杆，也于是增添了光彩。/我关着窗户居住。 C．正确。句意：已故的母亲对待她十分优厚。 所以，用来……。句意：用来纵目远眺、舒展胸怀的（方式）。 D．正确。句意：为什么整天默默地待在这里？ 不效，没有效果。句意：我们家读书人很久没有取得成效了。 故选B。 三、语言文字运用（8分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 对于诗圣杜甫的名字，我们耳熟能祥。我们在孩童时期就被“两个黄鹂”启蒙，长大一些后又在课堂上诵读过“国破山河在”，知晓《石壕吏》和《秋兴八首》。代际嬗替，在无数读者的心中，生发出了一个癫沛流离的病叟形象，他漂泊无依，疾病缠身。人们崇尚他忧国忧民的伟大精神，但又对这个高度脸谱化的历史人物倍感疏离。走进浩如烟海的卷帙，我们恍惚间发现，对于杜甫的真实人生，其实我们所知有限。在“千家注杜”的盛况之下，人们对杜甫的生命史却不重视。这段生命史，不仅指杜甫的生命历程，还包括他所看到的历史景象，以及他所关涉的历史暗流。而其中最为含混的，则是杜甫前四十四年的人生。 在个体生命的成长过程中，杜甫借助诗歌，筑造起一个远超自身活动范围的宏大世界。对一个唐代人来说，杜甫足迹所至已经足够广阔，但在他的诗歌世界里，这个范围又进一步扩大，可以看到：葱岭的雪山，交河的层冰，辽海的巨帆，交趾的铜柱。他在夔州亲历荆南水军溯峡而上，直抵白帝城的甚嚣阵势，写下“太常楼船声嗷嘈，问兵刮寇趋下牢”的壮观诗句；他在白帝寒城看到兵马使自豪非凡，炫耀弯刀的洋洋得意，写下“白帝寒城驻锦袍，玄冬示我胡国刀”的奇险诗句。纵观而知，在杜甫诗的意象中，大都源自他丰富的社会阅历和人际关系的复杂，指向具体的人物与事件，这些人物与事件中有一些是人们熟知的，但有一些是人们不知的。这是杜诗历史性的更高层次的意义，突破了政治斗争与人事纠葛，反映出了整个时代的风气与面貌。 22. 文中第一段有两处错别字，请找出并加以改正。 23. 文中画波浪线的句子有语病，请修改，可以增删词语，但不得改变原意。 24. 下列选项中，与文中加点的“历史暗流”修辞手法相同的一项是（ ） A. 铁衣远戍辛勤久 B. 胡骑凭陵杂风雨 C. 望帝春心托杜鹃 D. 老鱼跳波瘦蛟舞 【答案】22. “耳熟能祥”改为“耳熟能详”；“癫沛流离”改为“颠沛流离”； 23. ①杜甫诗中的意象 ②大都源自他丰富的社会阅历和复杂的人际关系 24. B 【解析】 【22题详解】 本题考查学生识记现代汉语常用字字形的能力。 “耳熟能祥” 的“祥”应为 “详”。“详”指“详细、详尽”，“耳熟能详”意为听的次数多了，熟悉得能详尽地说出来。 “癫沛流离”的“癫” 应为 “颠”。“颠”有“颠簸、困顿”之意，“颠沛流离”指生活艰难、四处流浪。 【23题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ①“在杜甫诗的意象中”是介词结构（状语），导致句子缺少主语，可修改为“杜甫诗中的意象”。 ②原句“丰富的社会阅历和人际关系的复杂”中，“丰富的社会阅历” 与“人际关系的复杂”结构不同，导致句子的结构混乱，可修改为“丰富的社会阅历和复杂的人际关系”。 【24题详解】 本题考查学生正确使用修辞手法的能力。 “历史暗流”中，“暗流”本指“地下的水流”，此处比喻“历史中不显露、潜藏的趋势或事件”，属于比喻。 A.“铁衣”代指“穿铁衣的士兵”，是借代。 B.“杂风雨”比喻“胡骑的攻势像风雨一样猛烈”，将“攻势”比作“风雨”，是比喻。 C.用“望帝化杜鹃”的神话典故抒情，是用典。 D.“跳”“舞”赋予“老鱼”“瘦蛟”人的动作，是拟人。 故选B。 四、写作（60分+书写5分，共65分） 25. 阅读下面的材料，根据要求写作。 如今，越来越多的年轻人在旅行、研学、志愿服务等活动中的需求不再仅仅是简单的“去过”，而是渴望“感动过”。 这引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄漏个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 从“去过”到“感动过” 在社交媒体滤镜盛行的时代，当“打卡式旅行”“盖章式志愿”成为部分活动的注脚时，当代青年却悄然将需求刻度转向“感动过”的精神维度。这种从物理足迹到心灵共鸣的跨越，不仅折射出新一代对“体验本质”的重新定义，更预示着社会价值坐标系的深层转换。 数字时代的“去过”往往异化为社交货币的筹码，朋友圈九宫格的风景、研学手册上的签到印章、构成了可量化的“体验证明”。但正如鲍德里亚在《消费社会》中揭示的，当符号遮蔽了真实体验，人们终将在虚假的丰盛中感到精神贫瘠。青年对“感动过”的追寻，本质上是对这种体验异化的反抗：在乡村支教的课堂上，不是满足于课时统计，而是为某个留守儿童眼中突然亮起的求知火花而哽咽。这种感动，是对“到此一游”式浅体验的祛魅，更是以情感共振重构体验价值的宣言。 “感动过”的体验为何具有如此强大的吸引力？因为它本质上是生命与生命的深度对话，是精神世界的扩容过程。在稻城亚丁的徒步路上，年轻人为同行旅者互相扶持登上高峰的瞬间而感动，这种感动里凝结着对人类共同体的深刻认知；在博物馆的文物修复研学中，他们为匠人三十年如一日的专注而眼眶温热，这份感动里蕴含着对“工匠精神”的价值认同。青年对“感动过”的执着，实则是在物质充裕时代对精神富矿的主动开采，是在快速变迁的世界中锚定价值坐标的自觉选择。 青年群体的需求转向，从来都是时代精神的晴雨表。当城市化进程加速导致“原子化生存”成为常态，当“内卷”与“躺平”的博弈撕裂着价值共识，能够触发感动的体验便成为弥合精神裂痕的良药。在社区志愿服务中，年轻人为独居老人编织的毛线围巾、为自闭症儿童举办的画展，这些充满温度的瞬间，既是对“陌生人社会”的温柔抵抗，更是重构人际信任的生动实践。从更宏观的视角看，这种对感动的追寻，暗合着中华民族文化基因中 “共情”“仁爱”的精神脉络，是传统文化在当代青年身上的创造性转化。 站在时代的十字路口，青年对“感动过”的追求，恰似一束刺破消费主义迷雾的光。真正的体验不是物理空间的位移，而是精神维度的拓展；不是浮光掠影的见证，而是生命能量的交换。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料陈述了当代青年对旅行、研学、志愿服务等活动需求的变化。其中“去过”代表表面、浅层次参与，“感动过”则指向沉浸式体验、深层次的情感触动与精神收获。这一变化反映出当代青年从“身体在场”到“心灵在场”的升华，体现他们在新时代背景下对生活品质和精神世界的更高追求。从二者关系来看，“去过”是基础，“感动过”是升华，当代青年追求有温度、有深度的体验、共鸣，注重在经历中获得情感共鸣、价值塑造与自我成长，体现了从地理坐标的累积转向精神坐标的建构的转变。结合具体情境分析：“去过”意味着在旅行中，只是参观景点、拍摄照片，没有深入感受文化历史和人文风情；在研学活动中，只是走马观花，缺少深度思考感悟；在志愿服务中，只是完成任务，没有体会到助人的幸福与价值。“感动过”则是在旅行中，被独特的文化震撼，被温暖的人情打动；在研学中，产生了强烈的求知欲和探索热情；在志愿服务中，获得内心的满足和社会的认同。 写作中还可以思考如何从“去过”走向“感动过”，提倡用心体验、感悟、反思，从“参观”到“参与”，从“经历”到“内化”，从“体验”到“共情”，以此获得成长，丰盈生命。如写议论文，应从概念入手，结合“旅游、研学、志愿服务”等具体活动诠释“去过”“感动过”的内涵，并探究这两种需求的关系和变化的实质，符合题意。如写记叙文，可结合自身经历，讲述从“去过”到“感动过”的故事，符合题意。 写作时，开篇先以 “打卡式体验” 泛滥对比青年对 “感动” 的追寻，提出核心论点：从 “去过” 到 “感动过” 是青年精神需求的升级，折射时代价值转向。接着提出分论点，“感动是对体验异化的反抗”，可以结合鲍德里亚 “符号消费” 理论，分析 “去过” 如何异化为社交货币，青年通过 “感动体验” 打破符号遮蔽，回归真实情感；再强调“意义是精神成长的催化剂”，“感动” 是生命深度对话的产物，能触发价值观重塑；最后强调这一变化是社会心理的投射，联系城市化 “原子化生存”、内卷焦虑等现实，说明 “感动体验” 如何弥合精神裂痕，重构人际信任与文化认同。结尾处总结，青年对 “感动” 的追寻是时代的光，呼吁社会珍视这种精神进阶，让体验回归生命能量的交换。 立意： 1. 从 “足迹” 到 “心迹”：青年体验观的精神突围。 2. 感动经济学：当代青年为何需要 “情感在场”？ 3. 在感动中重逢：当青年与传统相遇。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $