精品解析：江苏省扬州市新华中学2024-2025学年高二5月月考语文试题

扬州市新华中学2024-2025学年度第二学期 高二语文阶段练习（二） 满分：150分 考试时间：150分钟 注意事项： 考生在答题前请认真阅读本注意事项及各题答题要求！ 1.试卷共8页。 2.答题前，请将姓名、准考证号等认真填写在答题卡上。并请认真核对规定填写的项目是否准确、条形码上的信息与本人是否一致。 3.所有答案在答题卡上完成。选择题用2B铅笔填涂，主观题答案必须用0.5毫米书写黑色字迹的签字笔填写在答题卡上的指定位置，在其它位置作答一律无效。考试结束后，请将答题卡交回。 一、现代文阅读（34分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 所谓“移情作用”，指人在聚精会神中观照一个对象（自然或艺术作品）时，由物我两忘达到物我同一，把人的生命和情趣“外射”或移注到对象里去，使本无生命和情趣的外物仿佛具有人的生命活动，使本来只有物理的东西也显得有人情。最明显的事例是观照自然景物以及由此产生的文艺作品。 我国诗词里咏物之句大半都显出移情作用。例如下列名句： 相看两不厌，只有敬亭山。（李白） 感时花溅泪，恨别鸟惊心。（杜甫） 颠狂柳絮随风舞，轻薄桃花逐水流。（杜甫） 数峰清苦，商略黄昏雨。（姜夔） 可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。（秦观） 都是把物写成人，静的写成动的，无情写成有情，于是山可以看人而不厌，柳絮可以颠狂，桃花可以轻薄，山峰可以清苦，领略黄昏雨的滋味。从此可见，诗中的“比”和“兴”大半起于移情作用，上例有些是显喻，有些是隐喻。上举各例也说明移情作用和形象思维也有密切关系。 移情说的一个重要代表利普斯反对从生理学观点来解释移情现象，主张要专用心理学观点，运用英国经验主义派的“观念联想”特别是其中的“类似联想”来解释。他举希腊建筑中的道芮式石柱为例。这种石柱支持上面的沉重的平顶，本应使人感到它受重压而下垂，而我们实际看到的是它仿佛在耸立上腾，出力抵抗。利普斯把这种印象叫做“空间意象”，认为它起于类似联想，石柱的姿态引起人在类似情况中耸立上腾、出力抵抗的观念或意象，在聚精会神中就把这种意象移到石柱上，于是石柱就仿佛耸立上腾、奋力抵抗了。利普斯的这种看法偏重移情作用的由我及物的一方面，唯心色彩较浓。 （摘编自朱光潜《谈美书简》） 材料二： 云何尝能飞？泉何尝能跃？我们却常说云飞泉跃；山何尝能鸣？谷何尝能应？我们却常说山鸣谷应。在说云飞泉跃、山鸣谷应时，我们比说花红石头重更进一层了。原来我们只把在我的感觉误认为在物的属性，现在我们却把无生气的东西看成有生气的东西，把它们看作我们的同类，觉得它们也有性格，也有情感，也能活动。这两种说话的方法虽不同，道理却是一样，都是根据自己的经验来了解外物，这种心理活动通常叫做“移情作用”。 “移情作用”是把自己的情感移到外物身上去，仿佛觉得外物也有同样的情感。这是一个极普遍的经验。自己在欢喜时，大地山河都在扬眉带笑；自己悲伤时，风云花鸟都在叹气凝愁。陶渊明何以爱菊呢？因为他在傲霜残枝中见出孤臣的劲节，林和靖何以爱梅呢？因为他在暗香疏影中见出隐者的高标。 从这几个实例看，我们可以看出移情作用是和美感经验有密切关系的，移情作用不一定是美感经验，而美感经验却常含有移情作用。美感经验中的移情作用不单是由我及物的，同时也把物的姿态吸收于我。所谓美感经验，其实不过是在聚精会神之中，我的情趣和物的情趣往复回流而已。 比如我在观赏一棵古松，我的注意力完全集中在古松本身的形象上，古松的形象引起清风亮节的类似联想，我心中便隐约觉到清风亮节所常伴着的情感。因为我忘记古松和我是两件事，我就于无意之中把这种清风亮节的气概移置到古松上面去。同时我又不知不觉地受古松的这种性格影响，自己也振作起来，模仿它那一副苍老劲拔的姿态。所以古松俨然变成一个人，人也俨然变成一棵古松。真正的美感经验都是如此，都要达到物我同一的境界，我们根本就不分辨所生的情感到底是属于我还是属于物的。 移情的现象可以称之为“宇宙的人情化”，因为有移情作用，本来只有物理的东西可具人情，本来无生气的东西可有生气。从理智观点看，移情作用是一种错觉，是一种迷信。但是如果把它勾销，不但艺术无由产生，即宗教也无由出现。艺术和宗教都是把宇宙加以生气化和人情化，把人和物的距离以及人和神的距离都缩小。 （摘编自朱光潜《谈美》） 材料三： 王羲之在《兰亭序》里说：“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。”这是东晋大书法家在寻找美的踪迹。他的书法传达了自然的美和精神的美。 达到这样深入的美感，发现这样深度的美，是要在主观心理方面具有条件和准备的。我们的感情是要经过一番洗涤，克服了小己的私欲和利害计较的。矿石商人仅看到矿石的货币价值，而看不见矿石的美的特性。我们要把整个情绪和思想改造一下，移动了方向，才能面对美的形象，把美如实地和深入地反映到心里来，再把它放射出去，凭借物质创造形象给表达出来，才成为艺术。中国古代曾有人把这个过程唤做“移人之情”或“移我情”。琴曲《伯牙水仙操》序上说： “伯牙学琴于成连，三年而成。至于精神寂寞，情之专一，未能得也。成连曰：‘吾之学不能移人之情，吾师有方子春在东海中。’乃赍粮从之，至蓬莱山，留伯牙曰：‘吾将迎吾师！’划船而去，旬日不返。伯牙心悲，延颈四望，但闻海水汩波，山林窅冥，群鸟悲号。仰天叹曰：‘先生将移我情！’乃援操而作歌云：‘翳洞庭兮流斯护，舟楫逝兮仙不还，移形素兮蓬莱山，钦伤宫仙不还。’” 伯牙由于在孤寂中受到大自然强烈的震撼，生活上的异常遭遇，整个心境受了洗涤和改造，才达到艺术的最深体会，把握到音乐的创造性的旋律，完成他的美的感受和创造。这个“移情说”比起德国美学家栗卜斯的“情感移入论”似乎还要深刻些，因为它说出现实生活中的体验和改造是“移情”的基础呀！ （摘编自宗白华《美学散步》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一秦观词移情于物，写孤馆春寒，杜鹃啼血，残阳日暮，隐喻含蓄地抒发了自己生命将暮，仕途将暮的孤苦凄凉。 B. “移情作用”是一种心理活动，指人在观照外物时，把自己情感移到外物身上去，仿佛觉得外物也有同样的情感。 C. 移情现象也被称作“宇宙的人情化”，移情使本来只有物理的东西可具人情，形成人的一种错觉，是一种神秘主义。 D. 艺术和宗教的产生离不开移情作用，因为把人和物的距离以及人和神的距离缩小，都是要借助于移情作用的。 2. 根据材料推断，下列说法正确的一项是（ ） A. 利普斯主张用心理学观点来解释移情现象，唯心色彩较浓，忽视了人的主观能动性，强调了审美对象的客观性。 B. 移情作用和美感经验密切相关，移情作用不一定就是美感经验，而移情作用却是产生美感经验的必要条件。 C. 美感经验中的移情作用，不仅表现在把人的情感外射或移注到外物上去，而且表现在人也会受到物的影响。 D. 利普斯对移情说的解释里，认为移情作用产生的原因是由我及物，这一方面与朱光潜的移情说完全不一致。 3. 下列对材料二论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 第一段列举了多个移情实例，引出下文对移情作用和美感经验关系的阐述。 B. 作者以观赏古松为例，论证了美感经验具有物我同一的特点。 C. 文章结尾将移情作用和泛神主义进行对比论证，补充论证了移情作用的内涵。 D. 文章在阐述观点时，整句和典雅词汇的运用使语言除准确严密外，还具有文学性。 4. 下列说法中，不能作为论据来支撑材料中移情作用观点的一项是（ ） A. “子非鱼，安知我不知鱼之乐？” B. “有我之境，以我观物，故物皆着我之色彩。” C. “无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。” D. “夫人不能以行感天，天亦不随行而应人。” 5. 人如何借助移情作用实现美感经验，请结合三则材料谈谈你的看法。 【答案】1. C 2. C 3. C 4. D 5. ①人在观照外物时，把人的生命和情感移到外物身上去，使物具有人情，由人及物。 ②把物的姿态吸收于人，人受到物的影响，模仿物的姿态，由物及人。 ③人的情趣和物的情趣往复回流，物我合一。 ④需要人的情感在现实生活中的体验和改造。      【解析】 【导语】这篇文章围绕“移情作用”展开，从美学角度探讨了人与外物的情感互动。材料一通过诗词名句阐释移情在文学中的表现；材料二强调移情是美感经验的核心，提出“宇宙人情化”概念；材料三以伯牙学琴为例，说明现实体验对移情的重要性。三则材料层层递进，既有理论阐释，又有实例佐证，揭示了移情在艺术创作与审美中的关键作用，展现了中西美学思想的交融与深化。 【1题详解】 本题考查学生对内容的理解和分析的能力。 C.“神秘主义”错误，结合材料二最后一段“移情的现象可以称之为‘宇宙的人情化’，因为有移情作用然后本来只有物理的东西可具人情，本来无生气的东西可有生气。从理智观点看，移情作用是一种错觉，是一种迷信”分析可知，原文没有说是一种神秘主义。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生根据文本内容进行推断的能力。 A.“忽视了人的主观能动性，强调了审美对象的客观性”错误。材料一只是说利普斯“偏重移情作用的由我及物的一方面，唯心色彩较浓”，未提及“忽视了人的主观能动性，强调了审美对象的客观性”。 B.“而移情作用却是产生美感经验的必要条件”错，材料二说“移情作用不一定是美感经验，而美感经验却常含有移情作用”，并非“必要条件”。 D.材料一提到利普斯“偏重移情作用的由我及物的一方面”，材料二也有“移情作用是把自己的情感移到外物身上去”等类似表述，并非“完全不一致”。朱光潜在此基础上有所超越，提出移情还包括由物及人，物我合一。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 C.材料二结尾未将移情作用和泛神主义进行对比论证，是在阐述移情作用对艺术和宗教的意义。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 移情作用观点指人在聚精会神中观照一个对象自然或艺术作曲时，由物我两忘达到物我同一，把人的生命和情趣“外射”或移注到对象里去，使本无生命和情趣的外物仿佛具有人的生命活动，使本来只有物理的东西也显得有人情。 D.出自王充《论衡·明雩篇》，人不能用行为感动天，天也不会随从人的行为来感召人，与材料移情说观点不一致。 A.出自《庄子·秋水》，庄子将自己游玩时的快乐心情移置到鱼的身上，觉得它们也是快乐的、这是在审美欣赏中典型的移情现象。 B项和C项出自王国维《人间词话》，都是移情于物。 故选D。 【5题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 ①材料一指出移情作用是“把人的生命和情趣‘外射’或移注到对象里去，使本无生命和情趣的外物仿佛具有人的生命活动”；材料二也说“移情作用是把自己的情感移到外物身上去，仿佛觉得外物也有同样的情感”，通过这种情感外射，使外物被赋予人的情感，为美感经验奠定基础。 ②材料二以观赏古松为例，“我又不知不觉地受古松的这种性格影响，自己也振作起来，模仿它那一副苍老劲拔的姿态”，说明在移情过程中，人不仅把情感移到外物，还会吸收外物的姿态，受其影响，人与物的互动双向发生，进一步推动美感经验的形成。 ③材料二强调“美感经验中的移情作用不单是由我及物的，同时也把物的姿态吸收于我。所谓美感经验，其实不过是在聚精会神之中，我的情趣和物的情趣往复回流而已”，达到物我同一的境界，这是美感经验的核心状态。 ④材料三以伯牙学琴为例，“伯牙由于在孤寂中受到大自然强烈的震撼，生活上的异常遭遇，整个心境受了洗涤和改造，才达到艺术的最深体会”，说明人的情感需经过现实生活的体验和改造，才能更好地实现移情，进而获得深入的美感经验。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 边城（节选） 沈从文 夜间果然落了大雨，换以吓人的雷声。电光从屋脊上掠过时，接着就是訇的一个炸雷。翠翠在暗中抖着。祖父也醒了，知道她害怕，且担心她着凉，还起身杂把一条布单搭到她身上去。祖父说： “翠翠，不要怕！” 翠翠说：“我不怕！” 说了还想说：“爷爷你在这里我不怕！” 訇的一个大雷，接着是一种超越雨声而上的洪大闷重倾圮声。两人皆以为一定是溪岸悬崖崩落了！担心到那只渡船，会早已压在崖石下面去了。 祖孙两人便默默地躺在床上听雨声雷声。 但无论如何大雨，过不久，翠翠却依然就睡着了。醒来时天已亮了，雨不知在何时业已止息，只听到溪两岸山沟里注水入溪的声音。翠翠便从塔后哗哗地流来，从前面悬崖直堕而下。并且各处皆是那么一种临时的水道。屋旁菜园地已为山水冲乱了，菜秧皆掩在粗沙泥里了。再走过前面去看看溪里一切，才知道溪中也涨了大水，已漫过了码头，水脚快到茶缸边了。下到码头去的那条路，正同一条小河一样，哗哗地泄着黄泥水。过渡的那一条横溪牵定的统绳，已被水淹去了。泊在崖下的渡船，已不见了。 翠翠看看屋前悬崖并不崩坍，故当时还不注意渡船的失去。但再过一阵，她上下搜索不到这东西，无意中回头一看，屋后白塔已不见了。一惊非同小可，赶忙向屋后跑去，才知道白塔业已坍倒，大堆砖石被凌乱地摊在那儿。翠翠吓慌得不知所措，只锐声叫她的祖父。祖父不起身，也不答应，就赶回家里去，到得祖父床边摇了祖父许久，祖父还不作声。原来这个老年人在雷雨将息时已死去了。 翠翠于是大哭起来。 过一阵，有从茶峒过川东跑差事的人，到了溪边，隔溪喊过渡，翠翠正在灶边一面哭着一面烧水预备为死去的祖父抹澡。那人以为老船夫一家还不醒，急于过河，喊叫不应，就抛掷小石头过溪，打到屋顶上。翠翠鼻涕眼泪成一片地走出来，跑到溪边高崖前站定。 “喂，不早了！把船划过来！” “船跑了！” “你爷爷做什么事情去了呢？他管船，有责任！” “他管船，管了五十年的船——他死了啊！” 翠翠一面向隔溪人说着一面大哭起来。那人知道老船夫死了，得进城去报信，就说： “真死了吗？不要哭吧，我回城去告他们，要他们弄条船带东西来！” 那人回到茶峒城边时，一见熟人就报告这件事，不多久，全茶峒城里外便皆知道这个消息了。河街上船总顺顺，派人找了一只空船，带了副白木匣子，即刻向碧溪岨撑去。城中杨马兵却同一个老军人，赶到碧溪岨去了，砍了几十根大毛竹，用葛藤编作筏子，作为来往过渡的临时渡船。筏子编好后，撑了那个东西，到翠翠家中那一边岸下，留老兵守竹筏来往渡人，自己跑到翠翠家去看那个死者，眼泪湿盈盈的，摸了一会躺在床上硬僵僵的老友，又赶忙着做些应做的事情。到后帮忙的人来了，从大河船上运来的棺木也来了，住在城中的老道士，还带了许多法器，一件旧麻布道袍，并提了一只大公鸡，来尽义务办理念经起水诸事，也从筏上渡过来了。家中人出出进进，翠翠只坐在灶边矮凳上呜呜地哭着。 到了中午，船总顺顺也来了，还跟着一个人扛了一口袋米、一坛酒、大腿猪肉。见了翠翠就说： “翠翠，爷爷死了我知道了，老年人是必须死的，不要发愁，一切有我！” 各方面看看，就回去了。到了下午入了殓，一些帮忙的回家去了，晚上便只剩下了那老道士、杨马兵同顺顺家派来的两个年轻长年。黄昏以前老道士用红绿纸剪了一些花朵，用黄泥作了一些烛台。天断黑后，棺木前小桌上点起黄色九品蜡，燃了香，棺木周围也点了小蜡烛，老道士披上那件蓝麻布道袍，开始了丧事中绕棺仪式。老道士在前拿着个小小纸幡引路，孝子第二，马兵殿后，绕着那具寂寞棺木慢慢转着圈子。两个长年则站在灶边空处，胡乱地打着锣钹。老道士一面闭了眼睛走去，一面且唱且哼，安慰亡灵。提到关于亡魂所到西方极乐世界花香四季时，老马兵就把木盘里的纸花，向棺木上高高撒去。 到了半夜，事情办完了，放过爆竹，蜡烛也快熄灭了，翠翠眼泪婆娑的，赶忙又到灶边去烧火，为帮忙的人办消夜。吃了消夜，老道士歪到死人床上睡着了。剩下几个人还得照规矩在棺木前守夜，老马兵为大家唱丧堂歌取乐，用个空的量米木升子，当作小鼓，把手剥剥剥地一面敲着升底一面唱下去——唱王祥卧冰的事情，唱黄香扇枕的事情。翠翠哭了一整天，也同时忙了一整天，到这时已倦极，把头靠在棺前眯着了，但只一会儿，翠翠又醒了，仿佛梦到什么，惊醒后明白祖父已死，于是又幽幽地干哭起来。 “翠翠，翠翠，不要哭啦，人死了哭不回来的！” 老马兵接着就说了一个做新嫁娘的人哭泣的笑话，因此引起两个长年咕咕地笑了许久。黄狗在屋外吠着，翠翠开了大门，到外面去站了一会，耳听到各处是虫声，天上月色极好，大星子嵌进透蓝天空里，非常沉静温柔。翠翠想： “这是真事吗？爷爷当真死了吗？” “呀……”一颗大流星使翠翠轻轻地喊了一声。 文本二： 我将把这个民族为历史所带走向一个不可知的命运中前进时，一些小人物在变动中的忧患，与由于营养不足所产生的“活下去”以及“怎样活下去”的观念和欲望，来作朴素的叙述。我的读者应是有理性的，而这点理性便基于对中国现社会变动有所关心，认识这个民族的过去伟大处与目前堕落处，各在那里很寂寞地从事于民族复兴大业的人。这作品或者只能给他们一点怀古的幽情，或者只能给他们一次苦笑，或者又将给他们一个噩梦，但同时说不定，也许尚能给他们一种勇气同信心！ （节选自《边城·题记》） 6. 下列对本文相关内容理解，不正确的一项是（ ） A. 翠翠夜里在被惊醒之后很快就睡着了，反映出翠翠是一个虽平时有一点小心事、爱生一点小气，但总体单纯乖巧少女。 B. 从发现祖父离世到参与办丧事的全过程，翠翠一直在哭，从大哭到呜呜地哭再到干哭，表明她不愿接受祖父死亡这个事实。 C. 老马兵在守夜时唱王祥卧冰和黄香扇枕的故事，意在借古人事亲至孝的行为和精神，赞扬翠翠孝敬祖父的可贵品质。 D. 沈从文认为小说中人物“营养不足”，“营养不足”更多的是指当时动荡不安、前途未卜的中国社会给百姓带来的伤害。 7. 下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 开头写倾盆大雨、吓人的炸雷、刺眼的闪电等极端天气，把人物的活动和命运置于一个恶劣的典型环境之中，有很强的渲染效果。 B. “我不怕！”这句语言描写表现了翠翠对祖父的安慰与关心，“爷爷你在这里我不怕！”这个心理描写暗示翠翠已经预料到祖父的离世。 C. 小说对老船夫丧事的描写，富有古朴的地方色彩，使人窥见湘西地域的丧葬风俗，此类的风俗写作展现了湘西地域的人情美和人性美。 D. 小说在写景时语言优美生动，引发读者对牧歌式湘西画卷的遐想；在写人叙事时语言平和简约，如拂面的春风，给读者以清新放松之感。 8. 小说写白塔的坍倒有何作用？请简要分析。 9. 汪曾祺认为《边城》“不是挽歌，而是希望之歌”，请结合本文谈谈“《边城》是希望之歌”的理由。 【答案】6. C 7. B 8. ①照应上文暴雨雷电中的“洪大闷重倾圮声”，使小说情节在发展上更加合理；②代表老船夫的离世，加重了老船夫带着遗憾离世的悲情色彩；③白塔是翠翠的一个精神世界，白塔的坍倒表明翠翠的成长过程将面临重大转折。 9. ①从人物角度：小说中的每个人物都散发着人性美的光芒，只要人性美存在，希望就不会破灭。如翠翠在悲痛于失去祖父庇护之时已经表现出坚强能干的一面，顺顺、老马兵、报信人、老道士等主动为老船夫操办丧事，顺顺对翠翠的承诺等；②从边城地域角度：边城依然保持虫鸣遍地、月色皎洁、星星沉静温柔的自然美，暗示边城这个区域充满生机，不会轻易被侵蚀。③从创作目的角度：《边城》的创作倾向于通过叙述“这个民族的过去伟大之处”以及底层百姓坚强地“活下去”的精神风貌，给读者以勇气和信心。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生分析、理解文章内容的能力。 C. “赞扬翠翠孝敬祖父的可贵品质”错误，老马兵唱王祥卧冰和黄香扇枕是为了取乐，没有赞扬翠翠的意思。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生分析文体特征和表现手法的能力。 B. “暗示翠翠已经预料到祖父的离世”错误，翠翠没有预料到祖父的离世，只是担忧祖父离开她。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生分析重要情节、语段的作用的能力。 情节结构上：上文写“訇的一个大雷，接着是一种超越雨声而上的洪大闷重倾圮声”，小说写白塔的坍倒照应上文，使情节发展合理、自然，结构严谨； 人物塑造上：结合下文“翠翠……只锐声叫她的祖父。祖父不起身，也不答应，……祖父还不作声。原来这个老年人在雷雨将息时已死去了”可知，白塔坍倒后，翠翠发现祖父也去世了。白塔的坍倒意味着老船夫离世，渲染了老船夫离世的悲情色彩； 表现手法上：白塔是翠翠的一个精神世界，作者运用象征手法写白塔坍倒，祖父随之去世，表明其的成长过程将面临重大转折。 【9题详解】 本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 《边城》的结局虽然祖父和天宝死了，傩送走了，只剩下翠翠孤零零的，但是作品中描绘的地域美、人性美仍会让人看到希望，作者的创作目的也在于给人希望和信心。 人物角度：“河街上船总顺顺，……即刻向碧溪岨撑去。城中杨马兵却同一个老军人……到翠翠家中那一边岸下，留老兵守竹筏来往渡人，……又赶忙着做些应做的事情。……住在城中的老道士，还带了许多法器”“老年人是必须死的，不要发愁，一切有我！”，爷爷死后，顺顺、老马兵、报信人、老道士等主动为老船夫操办丧事，船总顺顺对翠翠说的话都可以体现出当地人善良、质朴的人性美，只要人性美存在，希望就不会破灭。 边城地域角度：“耳听到各处是虫声，天上月色极好，大星子嵌进透蓝天空里，非常沉静温柔”，夜晚虫鸣、皎洁的月色、沉静温柔的星星等景物体现了边城的自然美，暗示边城充满生机，充满希望。 创作目的角度：文本二“我将把这个民族为历史所带走向一个不可知的命运中前进时，一些小人物在变动中的忧患，与由于营养不足所产生的‘活下去’以及‘怎样活下去’的观念和欲望，来作朴素的叙述。我的读者应是有理性的，……认识这个民族的过去伟大处与目前堕落处……这作品……但同时说不定，也许尚能给他们一种勇气同信心！”，作者通过叙述这个民族过去的伟大以及底层百姓坚强地“活下去”的精神风貌，表明其创作目的即给读者以勇气和信心，给人以希望。 二、古代诗文阅读（43分） （一）文言文阅读（本题共5小题，24分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。及少日，眷然有“归欤”之情。何则？质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。 （节选自陶渊明《归去来兮辞·序》） 材料二： 是以圣人韬光，贤人遁世。其故何也？含德之至，莫逾于道；亲己之切，无重于身。故道存而身安，道亡而身害。处百龄之内，居一世之中，倏忽比之白驹，寄寓谓之逆旅，宜乎与大块而盈虚，随中和而任放，岂能戚戚劳于忧畏，汲汲役于人间？唐尧四海之主，而有汾阳之心；子晋天下之储，而有洛滨之志。轻之若脱屣，视之若鸿毛，而况于他人乎？是以圣人达士，因以晦迹。或怀釐而谒帝，或被褐而负薪。鼓枻清潭，弃机汉曲。情不在于众事，寄众事以忘情者也。 有疑陶渊明诗，篇篇有酒。吾观其意不在酒，亦寄酒为迹者也。其文章不群，辞彩精拔。语时事，则指而可想；论怀抱，则旷而且真。加以贞志不休，安道苦节，不以躬耕为耻，不以无财为病，自非大贤笃志，与道污隆，孰能如此乎？ 余爱嗜其文，不能释手，尚想其德，恨不同时。故加搜校，粗为区目。白璧微瑕，惟在《闲情》一赋。扬雄所谓劝百讽一者，卒无讽谏，何足摇其笔端？惜哉。亡是可也！ （节选自萧统《陶渊明集·序》） 材料三： 东坡先生谪居儋耳置家罗浮之下独与幼子负担渡海葺茅竹而居之。是时，辙亦迁海康，书来告曰：“古之诗人有拟古之作矣，未有追和古人者也。追和古人，则始于东坡。吾于诗人无所甚好，独好渊明之诗。渊明作诗不多，然其诗质而实绮，癯而实腴，自曹、刘、鲍、谢、李、杜诸人皆莫及也。吾前后和其诗凡百数十篇，至其得意，自谓不甚愧渊明。今将集而并录之，以遗后之君子。子为吾志之！然吾于渊明，岂独好其诗也哉？如其为人，实有感焉。渊明临终，疏告俨等：‘吾少而穷苦，每以家贫，东西游走。性刚才拙，与物多忤，自量为己必贻俗患，黾勉辞世，使汝等幼而饥寒。’渊明此语，盖实录也。吾今真有此病而不蚤自知，半生出仕，以犯世患，此所以深服渊明，欲以晚节师范其万一也。” （节选自苏辙《子瞻和陶渊明诗集引》） 10. 材料三中画波浪线的部分有三处需要句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 东坡先生谪居A儋耳B置家C罗浮之下D独与幼子E负担F渡海G葺茅竹H而居之。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 寻，不久，与《陈情表》中“寻蒙国恩，除臣洗马”的“寻”意思相同。 B. 害，被动用法，与《项脊轩志》中“轩凡四遭火，得不焚”的“焚”用法不相同。 C. 物，别人，与《谏太宗十思疏》中“傲物则骨肉为行路”的“物”意思相同。 D. 所以，表原因，与《兰亭集序》中“所以游目骋怀”中的“所以”用法不相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 陶渊明自述，他家境贫困，耕植不足以供给生活，又有很多孩子需要抚养，在亲友的劝说下，他心里有了做官的想法。 B. 唐尧、子晋虽然身处高位，但都有隐居的志向，他们放弃权位好像脱鞋一样轻松，看待权位好像鸿毛一样轻。 C. 萧统认为，《闲情赋》辞彩精拔，但白璧微瑕，因为赋要起到劝百讽一的作用，而《闲情赋》没有讽谏的内容。 D. 苏辙被贬官海康时，苏轼写信告诉苏辙，他写了一百多首和陶诗，并准备将其收集整理出来，留给后人欣赏。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。 （2）余爱嗜其文，不能释手，尚想其德，恨不同时。 （3）愿陛下矜愍愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，保卒余年。（《陈情表》） 14. 苏轼为什么要追和陶渊明的诗？请简要说明。 【答案】10. BDG 11. B 12. C 13. （1）地方大吏以爱惜人才为美德，叔父也因为我家境贫苦（就替我没法），（我）于是被任命为小城的官吏。 （2）我喜欢他的文章，爱不释手，追慕他高尚的品德，对不能与他生活在同一个时代而感到遗憾。 （3）祈望陛下能怜恤臣的衷情，准许臣(实现)卑微的志愿，希望刘氏能幸运地（蒙您的恩典），(得以)安尽余年。 14. ①苏轼认为陶诗“质而实绮，癯而实腴”，超过了众多诗人，他喜欢陶渊明的诗；②苏轼认为他和陶渊明秉性相似，对其有惺惺相惜之感，他要以陶渊明为榜样，向他学习。 【解析】 【导语】这三则材料从不同角度展现了陶渊明的精神世界及其对后世的影响。材料一通过自述展现其“质性自然”的归隐抉择；材料二萧统以“寄酒为迹”揭示其诗文背后的高洁志趣；材料三苏轼“追和古人”的独特方式，体现对陶渊明人格与诗风的双重推崇。三文共同勾勒出陶渊明“安道苦节”的隐士形象，以及其“质而实绮”的诗文风格对后世文人的深远影响，形成跨越时空的精神对话。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：东坡先生被贬谪到儋耳，他把家安置在罗浮山下，只和幼子苏过挑着东西过海。在儋耳，他住的是用茅草、竹子修的房屋。 “儋耳”作“谪居”的地点，其后B处断开； “罗浮之下”作“置家”的后置状语，其后D处断开； “负担渡海”“葺茅竹而居之”是两件事，中间G处断开。 故选BDG。 【11题详解】 本题考查学生理解文言词语一词多义现象的能力。 A.正确。句意：不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世。/不久又蒙受国家恩典，任命臣为太子洗马。 B.都是被动用法，语意被动。句意：道理不在自己一边，自身就要受到伤害。/项脊轩一共遭过四次火灾，能够不被焚毁。 C.正确。句意：和别人多有抵触。/傲视别人，至亲骨肉也将成为不相干的路人。 D.正确。表原因，……的原因/表凭借，借以，用来……。句意：这就是我十分佩服渊明、想在晚年学得他一点长处的原因。/借以纵目观察，开畅胸怀 故选B。 【12题详解】 本题考查学生分析理解文章内容的能力。 C.“《闲情赋》辞彩精拔，但白璧微瑕”错。萧统把陶渊明的全部作品视为白璧，其中的瑕疵是《闲情赋》，认为没有这篇赋就更好了。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“惠爱”，爱惜人才；“见用”，被任命。 （2）“爱嗜”，喜欢；“尚想”，追慕；“恨”，对……感到遗憾。 （3）“矜愍”，怜恤；“听”，任从；“庶”，希望。 【14题详解】 本题考查学生分析信息，归纳要点的能力。 ①原文“然其诗质而实绮，癯而实腴，自曹、刘、鲍、谢、李、杜诸人皆莫及也”，苏轼认为陶渊明的诗看上去朴质而实际上华美得很，看上去清瘦而实际上肥美得很，即使是曹植李白、杜甫等众位诗人，都赶不上他，他喜欢陶渊明的诗，因而追和陶渊明的诗。 ②原文“然吾于渊明，岂独好其诗也哉？如其为人，实有感焉……吾今真有此病而不蚤自知，半生出仕，以犯世患，此所以深服渊明，欲以晚节师范其万一也”，苏轼认为自己和陶渊明一样，做了半辈子官，却招来了世间的灾祸，二人秉性相似，对其有惺惺相惜之感，他要以陶渊明为榜样，向他学习，因而追和陶渊明的诗。 参考译文： 材料一： 我家贫穷，耕田植桑不足以供自己生活。孩子很多，米缸里没有存粮，维持生活所需的一切，没有办法解决。亲友大都劝我去做官，我心里也有这个念头，可是求官缺少门路。正赶上有奉使外出的官吏，地方大吏以爱惜人才为美德，叔父也因为我家境贫苦（替我设法），我于是被任命为小城的官吏。那时社会上动荡不安，心里惧怕到远地当官。彭泽县离家一百里，公田收获的粮食，足够造酒饮用。所以就请求去那里。等到过了一些日子，便产生了留恋故园的怀乡感情。那是为什么？本性任其自然，这是勉强不得的。饥寒虽然来得急迫，但是违背本意去做官，身心都感痛苦。过去为官做事，都是为了吃饭而役使自己。于是惆怅感慨，深深有愧于平生的志愿。只再等上一年，便收拾行装连夜离去。不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世，去吊丧的心情像骏马奔驰一样急迫，自己请求免去官职。自立秋第二个月到冬天，在职共80多天。因辞官而顺遂了心愿，写了一篇文章，题目叫《归去来兮》。这时候正是乙巳年（晋安帝义熙元年）十一月。 材料二： 所以圣人隐藏自己的锋芒，贤人躲避俗世。原因是什么呢？追求品德，最重要的是不要超越道德的规范；爱惜自己，最重要的是注重自己的身体。所以说道理在自己一边，自身就平安，道理不在自己一边，自身就要受到伤害。在一百年之内，一辈子当中，时间快得就像白驹过隙，寄居遭遇就像住旅店，应该和大自然一同繁盛枯萎，随着中正平和的原则任意放纵，怎么能因忧虑畏惧而终日悲戚辛劳，被急切的追求役使着奔波于人间呢？唐尧，是天下的主人，却有隐居在汾阳的意愿；子晋，是天下的储君（国君接班人），却有隐居洛滨的志向。放弃君位就像脱鞋一样轻松，看待君王就像鸿毛一样轻，更何况其他人呢？所以高明的人，总是隐藏自己的才能。有人怀着求福的愿望被皇帝接见，有人穿着粗布衣服背柴生活。在清潭上击鼓，放弃政务享受乐曲。他们的情趣不在于百姓政事，把政事寄托在情趣之中了。 有人责怪陶渊明的诗，篇篇都有酒。我认为他本意不在酒，也只是把自己的情趣寄托在酒中。他的文章高出同辈，言辞精彩。谈时事，则有针对性且值得人深思；论抱负，则远大而真切。加上陶公为人不变的志向，不懈的努力，安于道义，苦守节操，不以躬耕为耻，不以穷困为意。如果不是圣贤，没有不渝的志向，不与世俗同流合污，怎么能达到这种境界？ 我喜欢他的文章，爱不释手，追慕他高尚的品德，对不能与他生活在同一个时代而感到遗憾。所以搜集校正他的作品，简单的作了一个集子。白色的玉璧也存在瑕疵，他的作品的瑕疵只有《闲情》赋。扬雄所说的作品要起到劝百讽一的作用，如果最终没有劝谏世人的作用，何必写出来呢？可惜啊！陶渊明不写这篇就更好了。 材料三： 东坡先生被贬谪到儋耳，他把家安置在罗浮山下，只和幼子苏过挑着东西过海。在儋耳，他住的是用茅草、竹子修的房屋。这时，我也被贬谪到海康，子瞻来信对我说道：“自古以来，已经有诗人写过模拟古人的作品，却没有人追和古人的诗。追和古人的诗，便从我东坡开始。在诗人中没有谁是我非常喜爱的，我唯独喜爱陶渊明的诗。陶渊明作诗不多，但他的诗看上去朴质而实际上华美得很，看上去清瘦而实际上肥美得很。即使是曹植、刘祯、鲍照、谢灵运、李白、杜甫众位诗人，都赶不上他。我前后和渊明的诗共一百几十首，至于那些得意之作，自认为在渊明面前并不觉得很惭愧。现在我要把它们编成集子并且抄录下来，为的是把它们送给后世的君子。你为我把这些记下来。但是我对于渊明，哪里只是喜爱他的诗呢？如对于他的为人，我确实是很有感触的。渊明临死前写信给陶俨等人说：‘我年轻时生活穷苦，常常因为家里贫穷东奔西跑。我性子刚烈，才智笨拙，和别人多有抵触，自己估量照我的性子干下去，一定会给你们留下祸患，于是尽力辞去世事，使你们很小就过着挨饿受冻的生活。’渊明这些话，说的是实际情况。我现在真的有了他这种毛病，由于自己没有早早知道这种毛病，做了半辈子官，却招来了世间的灾祸。这就是我十分佩服渊明、想在晚年学得他一点长处的原因。” （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 双声子·晚天萧索 柳永 晚天萧索，断蓬踪迹，乘兴兰棹东游。三吴风景，姑苏台榭，牢落①暮霭初收。夫差旧国②，香径没、徒有荒丘。繁华处，悄无睹，惟闻麋鹿呦呦。 想当年、空运筹决战，图王取霸无休。江山如画，云涛烟浪，翻③输范蠡扁舟。验前经旧史，嗟漫哉、当日风流。斜阳暮草茫茫，尽成万古遗愁。 【注】①牢落：即寥落，稀疏零落貌。②夫差旧国：指吴王夫差的国都苏州。③翻：反而。 15. 下列对诗歌的理解，不正确的一项是 A. 开篇首先交代了东游的时间、地点。傍晚的天空散发着萧索的凉意，词人感到自己如无根的飞蓬浪迹天涯，如今又驾舟东游。 B. 三吴风景、姑苏亭台都笼罩在沉沉暮色之中，渲染了黯淡的气氛。但鹿群自由自在呼朋唤友的画面，仍可让人感到此地的繁华。 C. 下片追忆了春秋时期吴越争霸的旧事，与上片虚实结合。夫差虽有运筹帷幄之志，却最终亡国，反不如泛舟五湖的范蠡。 D. 结句中写斜日里衰草连天，历史的长河中涌动着不尽的千古遗愁。写景与抒情有机结合，起到了呼应前文，余韵不尽的作用。 16. 柳永词的这首词一反其很多词作细腻委婉的风格，偏向于豪放，请结合具体内容对此进行分析鉴赏。 【答案】15. B 16. ①所选题材重大。②所选意象大气。③所造意境苍凉，视野开阔。④所抒情感率直慷慨。⑤直抒胸臆。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生综合解读诗歌的能力。涉及炼词炼句，内容的理解，情感的把握，手法的判断等多个层面。解答该种题型时，首先通读全诗，整体理解把握诗中写了什么景、什么人、什么事，抒发了哪些情感，用了哪些手法。然后结合选项涉及的具体诗句逐一进行分析判断。B项“但鹿群自由自在呼朋唤友的画面，仍可让人感到此地的繁华”“自由自在”“繁华”理解错误。上阕结句“繁华处，悄无睹，惟闻麋鹿呦呦”意思是，繁华的景象已经看不见，只听见麋鹿呦呦地叫嚷。表现的是昔日的繁华景象早已灰飞烟灭的荒凉景象。故选B。 【16题详解】 本题考查学生对诗词风格的鉴赏能力。词的风格分为婉约派和豪放派。豪放派作品气势豪放，意境雄浑，充满豪情壮志，多给人一种积极向上的力量，婉约派作品语言清丽、含蓄，表达的感情婉转缠绵，情调或轻松活泼，或离愁别绪，或深沉幽怨，刻工精细，题材较狭窄，往往多是写个人遭遇，男女恋情。解答本题，可从诗歌题材特点、选取的意象、展现的意境、抒发的情感等角度分析。从“想当年、空运筹决战，图王取霸无休”可知，这是一首即兴而作的咏史诗，追忆春秋吴越争霸的旧事，抒发了深沉的历史兴亡慨叹。题材重大。从“三吴风景，姑苏台榭”“夫差旧国”“香径”“荒丘”“江山如画，云涛烟浪”可知，所写意象宏阔、大气。从上阕看“晚天”“断蓬”“暮霭”“麋鹿呦呦”这些意象所呈现的意境开阔、深沉，格调苍凉。从下阕“空运筹决战”“空”字，“嗟漫载、当日风流”“嗟”字，直接抒发了对吴国兴亡的深深感叹，可见本词在抒情方式上直抒胸臆，情感浓烈激昂。这首词以深秋萧索、黯淡的景色为背景，表达了对现实遭遇的不满和怨叹，对历史的思考和探究。风格偏于豪放。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，10分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《归去来兮辞》中，“_____________，_____________”两句，借云和鸟，形象且深远地寄托了作者的仕隐之感。 （2）在《项脊轩志》中，作者在修葺一新的项脊轩中，面对满架的书本，用“_____________，_____________”两句写出了动静不同的两种读书状态，好不惬意！ （3）李密在《陈情表》中写自己无论活着还是死去都要报答晋武帝恩情的句子是：“_____________，_____________。” （4）李白《蜀道难》中，“_____________，_____________”两句写蜀地山势高峻，流水奔流直下，宛如雷鸣。 （5）古人常通过侧面描写来表现音乐的美妙，诗文中借蛟龙的反应来表现音乐的句子有：“_____________，_____________。” 【答案】 ①. 云无心以出岫 ②. 鸟倦飞而知还 ③. 偃仰啸歌 ④. 冥然兀坐 ⑤. 臣生当陨首 ⑥. 死当结草 ⑦. 飞湍瀑流争喧豗 ⑧. 砯崖转石万壑雷 ⑨. 梦入神山教神妪 ⑩. 老鱼跳波瘦蛟舞 （愁龙啼玉海，夜燕语雕阑/龙吟杳杳天悠悠，腾蛟起舞鸣空篌） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。 易错字：岫、偃、兀、陨、豗、砯、壑。 三、语言文字运用（本题共4小题，13分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 李白在《蜀道难》中引入了边塞诗的历险主题，却去除了此类诗歌中明显的功利色彩，这样，描绘的自然山水只剩下山水的艰险。滤掉了传统山水诗中山水意象的各种附带意义，滤掉了本应该有的功利色彩，山水意象首次作为崇高的审美对象在诗歌中出现。李白写作这首诗时袭用乐府古题， ① ，着力描绘了秦蜀道路上奇丽惊险的山川，而想象属于文学创作表现手法，是浪漫主义作家的宝剑。《蜀道难》中，作者奇特的想象力表现在哪里呢？这主要表现在超越时空限制，不受任何约束，任思绪放飞等方面。从“蚕丛开国”“五丁开山”的古老传说，到“朝避猛虎，夕避长蛇”的可怕现实，从“上有六龙回日之高标”的险峻，到“下有冲波逆折之回川”的深渊，无不展现了奇特想象所产生的审美效果。李白在《蜀道难》中将丰富瑰丽的想象手法运用得（ A ），对后世文学产生了深远的影响。 不仅如此，李白以神奇莫测之笔写就的《蜀道难》，在当时就赢得了广泛的惊奇赞叹，并引来后世众多文人对蜀道的关注， ② ，使中国文学史上出现了少见的以一条道路为题材的文学活动——蜀道文学。沧海桑田，朝代更替，无言的蜀道也经历了历史的洗礼，蜀道文学演绎了蜀道历史，记述了蜀道变迁，明代方孝孺作《蜀道易》，虽为歌颂当时皇上，但也反映了蜀道变迁与时代变化（ B ）。 如今，上青天易，蜀道变通途。西成高铁的开通，在风驰电掣中提升了西南地区人民群众的生活、工作方式，在同城化效应中，极大丰富了人们的节假日生活，幸福感和获得感更多更强，让走进新时代的人民群众休闲需求得到满足。李白泉下有知，想必会是另一种咨嗟感叹吧！ 18. 在文中括号处填入恰当的成语。 19. 下列句中的引号，和文中“上有六龙回日之高标”的引号作用相同的一项是（ ） A. 后来推而广之，“光”也讳，“亮”也讳，再后来，连“灯”“烛”都讳了。 B. 有几个“慈祥”的老板到小菜场去收集一些莴苣的菜叶，用盐一浸，这就是她们难得的佳肴。 C. 我深深理解了古人一首情诗里的句子：“日日思君不见君，共饮长江水。” D. 鲤鱼和我生活在两个截然不同的宇宙之中，从不进入对方的世界，我们之间被水面这一薄薄的“栅栏”分隔开来。 20. 文中画横线的句子有语病，请加以修改，把修改后的句子写下来。 21. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 【答案】18. A炉火纯青 B息息相关 19. C 20. 西成高铁的开通，在风驰电掣中改变了西南地区人民群众的生活、工作方式，在同城化效应中，极大丰富了人们的节假日生活，让走进新时代的人民群众休闲需求得到满足，幸福感和获得感更多更强。 21. ①展开丰富的想象（或“运用想象手法”） ②写下了不少咏叹蜀道的诗歌（或“文章”“作品”等）      【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A处，前文强调李白在《蜀道难》中想象力的运用效果（“丰富瑰丽”“超越时空”），后文提到“对后世文学产生深远影响”，此处应体现其艺术造诣之高，可用“炉火纯青”。炉火纯青：相传道家炼丹，到炉子里的火发出纯青色的火焰的时候，就算成功了。比喻学问、技术或办事达到了纯熟完美的地步。 B处，此处需体现蜀道变迁与时代变化紧密联系，用“息息相关”。息息相关：彼此呼吸都相互关联，形容关系非常密切。 【19题详解】 本题考查学生分析标点符号作用的能力。 原文“上有六龙回日之高标”是直接引用了《蜀道难》中的句子，引号表示直接引用。 A.表示强调。 B.表示讽刺否定。 C.表示直接引用。 D.表示特殊含义。 故选C。 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 一是“提高了……生活方式和工作方式”动宾搭配不当，应该是“改变了……生活方式和工作方式”。 二是“幸福感和获得感更多更强，让走进新时代的人民群众休闲需求得到满足”语序不当，应先满足需求，才有更多的幸福感和获得感。 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①处，后文“而想象属于文学创作表现手法”提示了此处应填的内容应该是李白写作诗歌时运用了“想象手法”，可以填“展开丰富的想象”或“运用想象手法”之类的内容。 ②处，从前一句“并引来后世众多文人对蜀道的关注”和后一句“使中国文学史上出现了少见的以一条道路为题材的文学活动——蜀道文学”，可知，中间要补写的这一句应该是过渡句，内容应与“咏叹蜀道的诗歌”有关，可以填“写下了不少咏叹蜀道的诗歌（或‘文章’‘作品’等）”。 四、写作（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 人们常说，选择比努力更重要；但也有人说，只有更加努力了，才可能有更多选择。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇议论文。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 选择与努力 人生天地间，常闻“选择决定命运”的警醒，亦不乏“勤能补拙”的古训。选择如同设定航向，努力则是持续划桨——缺乏方向的奋力划行可能南辕北辙，而没有实干的宏伟蓝图终是镜花水月。这两者构成生命进程中深刻的辩证循环：明智的选择为努力赋予意义，而不懈的努力又为未来开创更多选择。理解并把握这动态平衡，正是当代青年必备的成长智慧。 明智的抉择，需以认知积累为基石。它绝非命运的赌博，而是深厚认知积淀后的必然飞跃。昔日马云洞察互联网将重塑商业文明，毅然投身电商蓝海。这一关键选择，背后是他对经济趋势的敏锐判断及外语能力带来的国际视野支撑。正如古人云“厚积薄发”，没有前期知识与见识的“努力”储备，便难有关键时刻的精准“选择”。 然而，抉择的主动权，并非天赐，往往源于持之以恒的努力所铸就的实力与平台。努力如同生命的拓荒，于无路处踏出新途，创造原本不存在的选项。张桂梅校长，以病弱之躯，坚守滇西贫困山区数十载，以“蜡炬成灰”之努力，燃亮千名女孩通过教育改变命运的梦想。她的坚持，不仅为孩子们在闭塞的世界中硬生生“选择”出一条通往未来的路，也为自己、为社会拓展了关于教育公平与人生可能的认知边界。这恰如荀子所言“积土成山，风雨兴焉”，没有这般滴水穿石的努力，何来“择天改命”的豪情与可能？ 至为关键者，选择与努力，并非一次定型、一劳永逸，而是在生命的长河中动态平衡，相互滋养，螺旋上升。物理学巨擘杨振宁先生的学术之路正是此理的绝佳注脚。其科学生涯始于一个宏大的方向性“选择”——深耕理论物理学。正是这一明智的择定，使得他后续数十年寒窗苦读与潜心钻研的“努力”都有了汇聚的焦点与价值依托。然而，也正是凭借在理论物理领域经年累月的极致“努力”所构筑的深厚学养与非凡洞察力，他才得以拥有做出那个石破天惊的“再选择”的魄力与智慧——与李政道先生共同提出颠覆性的宇称不守恒理论。这一伟大突破，不仅为他赢得了诺贝尔奖的殊荣，更雄辩地证明了：前期的“努力”如何为后续更关键的“选择”创造了可能，而新的“选择”又将“努力”推向了一个前所未有的巅峰。 这正是“选择”与“努力”在智者生命中奏响的壮丽协奏。 综览人生，恰似一幅浩瀚坐标系：选择，决定了我们在横轴上的位置与方向；努力，则标定了我们在纵轴上的高度与成就。唯有双向延伸，方能绘制出既广阔又高远的生命轨迹。明乎此理，我辈青年自当以知识淬炼抉择的慧眼，以行动夯实努力的阶梯，在时代的潮涌中，既能择善而从，更能砥柱中流，成就属于自己也裨益家国的经纬人生。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料呈现的是“选择”与“努力”的辩证关系：前者强调“选择”的方向性意义，认为错误的方向会让努力沦为徒劳；后者突出“努力”的基础性价值，指出唯有积累足够实力，才能拥有主动选择的资本与空间。 然而，更深层看，二者并非对立，而是相互依存、互为支撑——缺乏努力的选择是空中楼阁，没有选择的努力易陷入盲目。这两个观点构成动态循环：初始阶段的选择需要后续努力来兑现价值，而努力积累又会创造新的选择机会。当代年轻人既要在择业、择偶等大事上慎重选择，又要通过持续学习保持选择权，这才是完整的成长智慧。 写作时，开头可以从生活现象切入，引出“选择与努力”的辩证关系，指出：选择是方向，努力是动力。中间分三层展开：先论述优质选择需要认知积累，举马云抓住互联网机遇的例子；再分析努力能创造选择权，以张桂梅校长通过坚持办学改变山区女孩命运为例；最后强调动态平衡，用航天领域既需精准选择轨道又要持续攻关技术来佐证。每层都要回归到“选择与努力相互成就”的核心观点。结尾可落在人生坐标系上，指出横轴是选择，纵轴是努力，只有双向延伸才能绘制精彩人生。最后用种子选择土壤与努力生长的自然规律作结，呼应开头。 立意： 1.明智选择是努力的指南针。 2.持续努力为选择铺就通途。 3.选择与努力并进，方得人生阔步前行。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 扬州市新华中学2024-2025学年度第二学期 高二语文阶段练习（二） 满分：150分 考试时间：150分钟 注意事项： 考生在答题前请认真阅读本注意事项及各题答题要求！ 1.试卷共8页。 2.答题前，请将姓名、准考证号等认真填写在答题卡上。并请认真核对规定填写的项目是否准确、条形码上的信息与本人是否一致。 3.所有答案在答题卡上完成。选择题用2B铅笔填涂，主观题答案必须用0.5毫米书写黑色字迹的签字笔填写在答题卡上的指定位置，在其它位置作答一律无效。考试结束后，请将答题卡交回。 一、现代文阅读（34分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 所谓“移情作用”，指人在聚精会神中观照一个对象（自然或艺术作品）时，由物我两忘达到物我同一，把人的生命和情趣“外射”或移注到对象里去，使本无生命和情趣的外物仿佛具有人的生命活动，使本来只有物理的东西也显得有人情。最明显的事例是观照自然景物以及由此产生的文艺作品。 我国诗词里咏物之句大半都显出移情作用。例如下列名句： 相看两不厌，只有敬亭山。（李白） 感时花溅泪，恨别鸟惊心。（杜甫） 颠狂柳絮随风舞，轻薄桃花逐水流。（杜甫） 数峰清苦，商略黄昏雨。（姜夔） 可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。（秦观） 都是把物写成人，静的写成动的，无情写成有情，于是山可以看人而不厌，柳絮可以颠狂，桃花可以轻薄，山峰可以清苦，领略黄昏雨的滋味。从此可见，诗中的“比”和“兴”大半起于移情作用，上例有些是显喻，有些是隐喻。上举各例也说明移情作用和形象思维也有密切关系。 移情说的一个重要代表利普斯反对从生理学观点来解释移情现象，主张要专用心理学观点，运用英国经验主义派的“观念联想”特别是其中的“类似联想”来解释。他举希腊建筑中的道芮式石柱为例。这种石柱支持上面的沉重的平顶，本应使人感到它受重压而下垂，而我们实际看到的是它仿佛在耸立上腾，出力抵抗。利普斯把这种印象叫做“空间意象”，认为它起于类似联想，石柱的姿态引起人在类似情况中耸立上腾、出力抵抗的观念或意象，在聚精会神中就把这种意象移到石柱上，于是石柱就仿佛耸立上腾、奋力抵抗了。利普斯的这种看法偏重移情作用的由我及物的一方面，唯心色彩较浓。 （摘编自朱光潜《谈美书简》） 材料二： 云何尝能飞？泉何尝能跃？我们却常说云飞泉跃；山何尝能鸣？谷何尝能应？我们却常说山鸣谷应。在说云飞泉跃、山鸣谷应时，我们比说花红石头重更进一层了。原来我们只把在我的感觉误认为在物的属性，现在我们却把无生气的东西看成有生气的东西，把它们看作我们的同类，觉得它们也有性格，也有情感，也能活动。这两种说话的方法虽不同，道理却是一样，都是根据自己的经验来了解外物，这种心理活动通常叫做“移情作用”。 “移情作用”是把自己的情感移到外物身上去，仿佛觉得外物也有同样的情感。这是一个极普遍的经验。自己在欢喜时，大地山河都在扬眉带笑；自己悲伤时，风云花鸟都在叹气凝愁。陶渊明何以爱菊呢？因为他在傲霜残枝中见出孤臣的劲节，林和靖何以爱梅呢？因为他在暗香疏影中见出隐者的高标。 从这几个实例看，我们可以看出移情作用是和美感经验有密切关系的，移情作用不一定是美感经验，而美感经验却常含有移情作用。美感经验中的移情作用不单是由我及物的，同时也把物的姿态吸收于我。所谓美感经验，其实不过是在聚精会神之中，我的情趣和物的情趣往复回流而已。 比如我在观赏一棵古松，我的注意力完全集中在古松本身的形象上，古松的形象引起清风亮节的类似联想，我心中便隐约觉到清风亮节所常伴着的情感。因为我忘记古松和我是两件事，我就于无意之中把这种清风亮节的气概移置到古松上面去。同时我又不知不觉地受古松的这种性格影响，自己也振作起来，模仿它那一副苍老劲拔的姿态。所以古松俨然变成一个人，人也俨然变成一棵古松。真正的美感经验都是如此，都要达到物我同一的境界，我们根本就不分辨所生的情感到底是属于我还是属于物的。 移情的现象可以称之为“宇宙的人情化”，因为有移情作用，本来只有物理的东西可具人情，本来无生气的东西可有生气。从理智观点看，移情作用是一种错觉，是一种迷信。但是如果把它勾销，不但艺术无由产生，即宗教也无由出现。艺术和宗教都是把宇宙加以生气化和人情化，把人和物的距离以及人和神的距离都缩小。 （摘编自朱光潜《谈美》） 材料三： 王羲之在《兰亭序》里说：“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。”这是东晋大书法家在寻找美的踪迹。他的书法传达了自然的美和精神的美。 达到这样深入的美感，发现这样深度的美，是要在主观心理方面具有条件和准备的。我们的感情是要经过一番洗涤，克服了小己的私欲和利害计较的。矿石商人仅看到矿石的货币价值，而看不见矿石的美的特性。我们要把整个情绪和思想改造一下，移动了方向，才能面对美的形象，把美如实地和深入地反映到心里来，再把它放射出去，凭借物质创造形象给表达出来，才成为艺术。中国古代曾有人把这个过程唤做“移人之情”或“移我情”。琴曲《伯牙水仙操》序上说： “伯牙学琴于成连，三年而成。至于精神寂寞，情之专一，未能得也。成连曰：‘吾之学不能移人之情，吾师有方子春在东海中。’乃赍粮从之，至蓬莱山，留伯牙曰：‘吾将迎吾师！’划船而去，旬日不返。伯牙心悲，延颈四望，但闻海水汩波，山林窅冥，群鸟悲号。仰天叹曰：‘先生将移我情！’乃援操而作歌云：‘翳洞庭兮流斯护，舟楫逝兮仙不还，移形素兮蓬莱山，钦伤宫仙不还。’” 伯牙由于在孤寂中受到大自然强烈的震撼，生活上的异常遭遇，整个心境受了洗涤和改造，才达到艺术的最深体会，把握到音乐的创造性的旋律，完成他的美的感受和创造。这个“移情说”比起德国美学家栗卜斯的“情感移入论”似乎还要深刻些，因为它说出现实生活中的体验和改造是“移情”的基础呀！ （摘编自宗白华《美学散步》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一秦观词移情于物，写孤馆春寒，杜鹃啼血，残阳日暮，隐喻含蓄地抒发了自己生命将暮，仕途将暮的孤苦凄凉。 B. “移情作用”是一种心理活动，指人在观照外物时，把自己的情感移到外物身上去，仿佛觉得外物也有同样的情感。 C. 移情现象也被称作“宇宙的人情化”，移情使本来只有物理的东西可具人情，形成人的一种错觉，是一种神秘主义。 D. 艺术和宗教的产生离不开移情作用，因为把人和物的距离以及人和神的距离缩小，都是要借助于移情作用的。 2. 根据材料推断，下列说法正确的一项是（ ） A. 利普斯主张用心理学观点来解释移情现象，唯心色彩较浓，忽视了人的主观能动性，强调了审美对象的客观性。 B. 移情作用和美感经验密切相关，移情作用不一定就是美感经验，而移情作用却是产生美感经验的必要条件。 C. 美感经验中的移情作用，不仅表现在把人的情感外射或移注到外物上去，而且表现在人也会受到物的影响。 D. 利普斯对移情说的解释里，认为移情作用产生的原因是由我及物，这一方面与朱光潜的移情说完全不一致。 3. 下列对材料二论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 第一段列举了多个移情实例，引出下文对移情作用和美感经验关系的阐述。 B. 作者以观赏古松为例，论证了美感经验具有物我同一的特点。 C. 文章结尾将移情作用和泛神主义进行对比论证，补充论证了移情作用的内涵。 D. 文章在阐述观点时，整句和典雅词汇的运用使语言除准确严密外，还具有文学性。 4. 下列说法中，不能作为论据来支撑材料中移情作用观点的一项是（ ） A. “子非鱼，安知我不知鱼之乐？” B. “有我之境，以我观物，故物皆着我之色彩。” C. “无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。” D. “夫人不能以行感天，天亦不随行而应人。” 5. 人如何借助移情作用实现美感经验，请结合三则材料谈谈你的看法。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 边城（节选） 沈从文 夜间果然落了大雨，换以吓人的雷声。电光从屋脊上掠过时，接着就是訇的一个炸雷。翠翠在暗中抖着。祖父也醒了，知道她害怕，且担心她着凉，还起身杂把一条布单搭到她身上去。祖父说： “翠翠，不要怕！” 翠翠说：“我不怕！” 说了还想说：“爷爷你在这里我不怕！” 訇的一个大雷，接着是一种超越雨声而上的洪大闷重倾圮声。两人皆以为一定是溪岸悬崖崩落了！担心到那只渡船，会早已压在崖石下面去了。 祖孙两人便默默地躺在床上听雨声雷声。 但无论如何大雨，过不久，翠翠却依然就睡着了。醒来时天已亮了，雨不知在何时业已止息，只听到溪两岸山沟里注水入溪的声音。翠翠便从塔后哗哗地流来，从前面悬崖直堕而下。并且各处皆是那么一种临时的水道。屋旁菜园地已为山水冲乱了，菜秧皆掩在粗沙泥里了。再走过前面去看看溪里一切，才知道溪中也涨了大水，已漫过了码头，水脚快到茶缸边了。下到码头去的那条路，正同一条小河一样，哗哗地泄着黄泥水。过渡的那一条横溪牵定的统绳，已被水淹去了。泊在崖下的渡船，已不见了。 翠翠看看屋前悬崖并不崩坍，故当时还不注意渡船的失去。但再过一阵，她上下搜索不到这东西，无意中回头一看，屋后白塔已不见了。一惊非同小可，赶忙向屋后跑去，才知道白塔业已坍倒，大堆砖石被凌乱地摊在那儿。翠翠吓慌得不知所措，只锐声叫她的祖父。祖父不起身，也不答应，就赶回家里去，到得祖父床边摇了祖父许久，祖父还不作声。原来这个老年人在雷雨将息时已死去了。 翠翠于是大哭起来。 过一阵，有从茶峒过川东跑差事的人，到了溪边，隔溪喊过渡，翠翠正在灶边一面哭着一面烧水预备为死去的祖父抹澡。那人以为老船夫一家还不醒，急于过河，喊叫不应，就抛掷小石头过溪，打到屋顶上。翠翠鼻涕眼泪成一片地走出来，跑到溪边高崖前站定。 “喂，不早了！把船划过来！” “船跑了！” “你爷爷做什么事情去了呢？他管船，有责任！” “他管船，管了五十年的船——他死了啊！” 翠翠一面向隔溪人说着一面大哭起来。那人知道老船夫死了，得进城去报信，就说： “真死了吗？不要哭吧，我回城去告他们，要他们弄条船带东西来！” 那人回到茶峒城边时，一见熟人就报告这件事，不多久，全茶峒城里外便皆知道这个消息了。河街上船总顺顺，派人找了一只空船，带了副白木匣子，即刻向碧溪岨撑去。城中杨马兵却同一个老军人，赶到碧溪岨去了，砍了几十根大毛竹，用葛藤编作筏子，作为来往过渡的临时渡船。筏子编好后，撑了那个东西，到翠翠家中那一边岸下，留老兵守竹筏来往渡人，自己跑到翠翠家去看那个死者，眼泪湿盈盈的，摸了一会躺在床上硬僵僵的老友，又赶忙着做些应做的事情。到后帮忙的人来了，从大河船上运来的棺木也来了，住在城中的老道士，还带了许多法器，一件旧麻布道袍，并提了一只大公鸡，来尽义务办理念经起水诸事，也从筏上渡过来了。家中人出出进进，翠翠只坐在灶边矮凳上呜呜地哭着。 到了中午，船总顺顺也来了，还跟着一个人扛了一口袋米、一坛酒、大腿猪肉。见了翠翠就说： “翠翠，爷爷死了我知道了，老年人是必须死的，不要发愁，一切有我！” 各方面看看，就回去了。到了下午入了殓，一些帮忙的回家去了，晚上便只剩下了那老道士、杨马兵同顺顺家派来的两个年轻长年。黄昏以前老道士用红绿纸剪了一些花朵，用黄泥作了一些烛台。天断黑后，棺木前小桌上点起黄色九品蜡，燃了香，棺木周围也点了小蜡烛，老道士披上那件蓝麻布道袍，开始了丧事中绕棺仪式。老道士在前拿着个小小纸幡引路，孝子第二，马兵殿后，绕着那具寂寞棺木慢慢转着圈子。两个长年则站在灶边空处，胡乱地打着锣钹。老道士一面闭了眼睛走去，一面且唱且哼，安慰亡灵。提到关于亡魂所到西方极乐世界花香四季时，老马兵就把木盘里的纸花，向棺木上高高撒去。 到了半夜，事情办完了，放过爆竹，蜡烛也快熄灭了，翠翠眼泪婆娑的，赶忙又到灶边去烧火，为帮忙的人办消夜。吃了消夜，老道士歪到死人床上睡着了。剩下几个人还得照规矩在棺木前守夜，老马兵为大家唱丧堂歌取乐，用个空的量米木升子，当作小鼓，把手剥剥剥地一面敲着升底一面唱下去——唱王祥卧冰的事情，唱黄香扇枕的事情。翠翠哭了一整天，也同时忙了一整天，到这时已倦极，把头靠在棺前眯着了，但只一会儿，翠翠又醒了，仿佛梦到什么，惊醒后明白祖父已死，于是又幽幽地干哭起来。 “翠翠，翠翠，不要哭啦，人死了哭不回来的！” 老马兵接着就说了一个做新嫁娘的人哭泣的笑话，因此引起两个长年咕咕地笑了许久。黄狗在屋外吠着，翠翠开了大门，到外面去站了一会，耳听到各处是虫声，天上月色极好，大星子嵌进透蓝天空里，非常沉静温柔。翠翠想： “这是真事吗？爷爷当真死了吗？” “呀……”一颗大流星使翠翠轻轻地喊了一声。 文本二： 我将把这个民族为历史所带走向一个不可知的命运中前进时，一些小人物在变动中的忧患，与由于营养不足所产生的“活下去”以及“怎样活下去”的观念和欲望，来作朴素的叙述。我的读者应是有理性的，而这点理性便基于对中国现社会变动有所关心，认识这个民族的过去伟大处与目前堕落处，各在那里很寂寞地从事于民族复兴大业的人。这作品或者只能给他们一点怀古的幽情，或者只能给他们一次苦笑，或者又将给他们一个噩梦，但同时说不定，也许尚能给他们一种勇气同信心！ （节选自《边城·题记》） 6. 下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 翠翠夜里在被惊醒之后很快就睡着了，反映出翠翠是一个虽平时有一点小心事、爱生一点小气，但总体单纯乖巧的少女。 B. 从发现祖父离世到参与办丧事的全过程，翠翠一直在哭，从大哭到呜呜地哭再到干哭，表明她不愿接受祖父死亡这个事实。 C. 老马兵在守夜时唱王祥卧冰和黄香扇枕的故事，意在借古人事亲至孝的行为和精神，赞扬翠翠孝敬祖父的可贵品质。 D. 沈从文认为小说中人物“营养不足”，“营养不足”更多的是指当时动荡不安、前途未卜的中国社会给百姓带来的伤害。 7. 下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 开头写倾盆大雨、吓人炸雷、刺眼的闪电等极端天气，把人物的活动和命运置于一个恶劣的典型环境之中，有很强的渲染效果。 B. “我不怕！”这句语言描写表现了翠翠对祖父的安慰与关心，“爷爷你在这里我不怕！”这个心理描写暗示翠翠已经预料到祖父的离世。 C. 小说对老船夫丧事的描写，富有古朴的地方色彩，使人窥见湘西地域的丧葬风俗，此类的风俗写作展现了湘西地域的人情美和人性美。 D. 小说在写景时语言优美生动，引发读者对牧歌式湘西画卷的遐想；在写人叙事时语言平和简约，如拂面的春风，给读者以清新放松之感。 8. 小说写白塔的坍倒有何作用？请简要分析。 9. 汪曾祺认为《边城》“不是挽歌，而是希望之歌”，请结合本文谈谈“《边城》是希望之歌”理由。 二、古代诗文阅读（43分） （一）文言文阅读（本题共5小题，24分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。及少日，眷然有“归欤”之情。何则？质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。 （节选自陶渊明《归去来兮辞·序》） 材料二： 是以圣人韬光，贤人遁世。其故何也？含德之至，莫逾于道；亲己之切，无重于身。故道存而身安，道亡而身害。处百龄之内，居一世之中，倏忽比之白驹，寄寓谓之逆旅，宜乎与大块而盈虚，随中和而任放，岂能戚戚劳于忧畏，汲汲役于人间？唐尧四海之主，而有汾阳之心；子晋天下之储，而有洛滨之志。轻之若脱屣，视之若鸿毛，而况于他人乎？是以圣人达士，因以晦迹。或怀釐而谒帝，或被褐而负薪。鼓枻清潭，弃机汉曲。情不在于众事，寄众事以忘情者也。 有疑陶渊明诗，篇篇有酒。吾观其意不在酒，亦寄酒为迹者也。其文章不群，辞彩精拔。语时事，则指而可想；论怀抱，则旷而且真。加以贞志不休，安道苦节，不以躬耕为耻，不以无财为病，自非大贤笃志，与道污隆，孰能如此乎？ 余爱嗜其文，不能释手，尚想其德，恨不同时。故加搜校，粗为区目。白璧微瑕，惟在《闲情》一赋。扬雄所谓劝百讽一者，卒无讽谏，何足摇其笔端？惜哉。亡是可也！ （节选自萧统《陶渊明集·序》） 材料三： 东坡先生谪居儋耳置家罗浮之下独与幼子负担渡海葺茅竹而居之。是时，辙亦迁海康，书来告曰：“古之诗人有拟古之作矣，未有追和古人者也。追和古人，则始于东坡。吾于诗人无所甚好，独好渊明之诗。渊明作诗不多，然其诗质而实绮，癯而实腴，自曹、刘、鲍、谢、李、杜诸人皆莫及也。吾前后和其诗凡百数十篇，至其得意，自谓不甚愧渊明。今将集而并录之，以遗后之君子。子为吾志之！然吾于渊明，岂独好其诗也哉？如其为人，实有感焉。渊明临终，疏告俨等：‘吾少而穷苦，每以家贫，东西游走。性刚才拙，与物多忤，自量为己必贻俗患，黾勉辞世，使汝等幼而饥寒。’渊明此语，盖实录也。吾今真有此病而不蚤自知，半生出仕，以犯世患，此所以深服渊明，欲以晚节师范其万一也。” （节选自苏辙《子瞻和陶渊明诗集引》） 10. 材料三中画波浪线的部分有三处需要句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 东坡先生谪居A儋耳B置家C罗浮之下D独与幼子E负担F渡海G葺茅竹H而居之。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 寻，不久，与《陈情表》中“寻蒙国恩，除臣洗马”的“寻”意思相同。 B. 害，被动用法，与《项脊轩志》中“轩凡四遭火，得不焚”的“焚”用法不相同。 C. 物，别人，与《谏太宗十思疏》中“傲物则骨肉为行路”的“物”意思相同。 D. 所以，表原因，与《兰亭集序》中“所以游目骋怀”中的“所以”用法不相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 陶渊明自述，他家境贫困，耕植不足以供给生活，又有很多孩子需要抚养，在亲友的劝说下，他心里有了做官的想法。 B. 唐尧、子晋虽然身处高位，但都有隐居的志向，他们放弃权位好像脱鞋一样轻松，看待权位好像鸿毛一样轻。 C. 萧统认为，《闲情赋》辞彩精拔，但白璧微瑕，因为赋要起到劝百讽一的作用，而《闲情赋》没有讽谏的内容。 D. 苏辙被贬官海康时，苏轼写信告诉苏辙，他写了一百多首和陶诗，并准备将其收集整理出来，留给后人欣赏。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。 （2）余爱嗜其文，不能释手，尚想其德，恨不同时。 （3）愿陛下矜愍愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，保卒余年。（《陈情表》） 14. 苏轼为什么要追和陶渊明的诗？请简要说明。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 双声子·晚天萧索 柳永 晚天萧索，断蓬踪迹，乘兴兰棹东游。三吴风景，姑苏台榭，牢落①暮霭初收。夫差旧国②，香径没、徒有荒丘。繁华处，悄无睹，惟闻麋鹿呦呦。 想当年、空运筹决战，图王取霸无休。江山如画，云涛烟浪，翻③输范蠡扁舟。验前经旧史，嗟漫哉、当日风流。斜阳暮草茫茫，尽成万古遗愁。 【注】①牢落：即寥落，稀疏零落貌。②夫差旧国：指吴王夫差的国都苏州。③翻：反而。 15. 下列对诗歌理解，不正确的一项是 A. 开篇首先交代了东游的时间、地点。傍晚的天空散发着萧索的凉意，词人感到自己如无根的飞蓬浪迹天涯，如今又驾舟东游。 B. 三吴风景、姑苏亭台都笼罩在沉沉暮色之中，渲染了黯淡的气氛。但鹿群自由自在呼朋唤友的画面，仍可让人感到此地的繁华。 C. 下片追忆了春秋时期吴越争霸的旧事，与上片虚实结合。夫差虽有运筹帷幄之志，却最终亡国，反不如泛舟五湖的范蠡。 D. 结句中写斜日里衰草连天，历史的长河中涌动着不尽的千古遗愁。写景与抒情有机结合，起到了呼应前文，余韵不尽的作用。 16. 柳永词的这首词一反其很多词作细腻委婉的风格，偏向于豪放，请结合具体内容对此进行分析鉴赏。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，10分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《归去来兮辞》中，“_____________，_____________”两句，借云和鸟，形象且深远地寄托了作者的仕隐之感。 （2）在《项脊轩志》中，作者在修葺一新的项脊轩中，面对满架的书本，用“_____________，_____________”两句写出了动静不同的两种读书状态，好不惬意！ （3）李密在《陈情表》中写自己无论活着还是死去都要报答晋武帝恩情的句子是：“_____________，_____________。” （4）李白《蜀道难》中，“_____________，_____________”两句写蜀地山势高峻，流水奔流直下，宛如雷鸣。 （5）古人常通过侧面描写来表现音乐的美妙，诗文中借蛟龙的反应来表现音乐的句子有：“_____________，_____________。” 三、语言文字运用（本题共4小题，13分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 李白在《蜀道难》中引入了边塞诗的历险主题，却去除了此类诗歌中明显的功利色彩，这样，描绘的自然山水只剩下山水的艰险。滤掉了传统山水诗中山水意象的各种附带意义，滤掉了本应该有的功利色彩，山水意象首次作为崇高的审美对象在诗歌中出现。李白写作这首诗时袭用乐府古题， ① ，着力描绘了秦蜀道路上奇丽惊险的山川，而想象属于文学创作表现手法，是浪漫主义作家的宝剑。《蜀道难》中，作者奇特的想象力表现在哪里呢？这主要表现在超越时空限制，不受任何约束，任思绪放飞等方面。从“蚕丛开国”“五丁开山”的古老传说，到“朝避猛虎，夕避长蛇”的可怕现实，从“上有六龙回日之高标”的险峻，到“下有冲波逆折之回川”的深渊，无不展现了奇特想象所产生的审美效果。李白在《蜀道难》中将丰富瑰丽的想象手法运用得（ A ），对后世文学产生了深远的影响。 不仅如此，李白以神奇莫测之笔写就的《蜀道难》，在当时就赢得了广泛的惊奇赞叹，并引来后世众多文人对蜀道的关注， ② ，使中国文学史上出现了少见的以一条道路为题材的文学活动——蜀道文学。沧海桑田，朝代更替，无言的蜀道也经历了历史的洗礼，蜀道文学演绎了蜀道历史，记述了蜀道变迁，明代方孝孺作《蜀道易》，虽为歌颂当时皇上，但也反映了蜀道变迁与时代变化（ B ）。 如今，上青天易，蜀道变通途。西成高铁的开通，在风驰电掣中提升了西南地区人民群众的生活、工作方式，在同城化效应中，极大丰富了人们的节假日生活，幸福感和获得感更多更强，让走进新时代的人民群众休闲需求得到满足。李白泉下有知，想必会是另一种咨嗟感叹吧！ 18. 在文中括号处填入恰当的成语。 19. 下列句中的引号，和文中“上有六龙回日之高标”的引号作用相同的一项是（ ） A. 后来推而广之，“光”也讳，“亮”也讳，再后来，连“灯”“烛”都讳了。 B. 有几个“慈祥”老板到小菜场去收集一些莴苣的菜叶，用盐一浸，这就是她们难得的佳肴。 C. 我深深理解了古人一首情诗里的句子：“日日思君不见君，共饮长江水。” D. 鲤鱼和我生活在两个截然不同的宇宙之中，从不进入对方的世界，我们之间被水面这一薄薄的“栅栏”分隔开来。 20. 文中画横线的句子有语病，请加以修改，把修改后的句子写下来。 21. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 四、写作（60分） 22. 阅读下面材料，根据要求写作。 人们常说，选择比努力更重要；但也有人说，只有更加努力了，才可能有更多选择。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇议论文。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $