精品解析：辽宁省沈阳市东北育才学校2024-2025学年高二下学期第二次月考语文试题

东北育才高中2024—2025学年度下学期 高二年级语文科第二次月考试卷 答题时间：150分钟 满分：150分 一、现代文阅读（34分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： “中和之美”作为中国传统社会中的审美理想和审美原则，难免和封建的纲常观念、禁欲主义联系在一起，在某种程度上体现了封建意识形态在审美领域内对人的个性和自由的压抑与禁锢。“五四”时代的人的解放，不仅是一次人的思想和道德的解放，而且是一次人在审美领域中的解放。从此，以“中和”为理想的古典审美规范受到前所未有的猛烈冲击，人们的审美意识第一次被纳入现代化的历史轨道，从而使中国文学呈现了与以往迥然不同的美感色彩。 作品结局的变革，鲜明地体现了审美意识的变革。“大团圆”的结局，曾经体现了中国古代人民的善良愿望。但当这种结局成为一种固定的模式统治着中国的文坛、自然也就禁锢着人们的审美意识的发展和变革要求的实现时，它就变成“瞒和骗的文艺”的典型代表而受到现代审美意识的冲击。“五四”前后，鲁迅曾经在他的小说和杂文中猛烈地抨击这种虚伪的文学，热烈地呼唤敢于直面惨淡的人生，敢于“取下假面，真诚地，深入地，大胆地看取人生并且写出他的血和肉”的“冲破一切传统思想和手法的闯将”，这正是中国审美意识现代化的明证。 大量现代意义上的悲剧作品的出现，是现代审美意识的鲜明标记。传统悲剧中的正义和邪恶的斗争，往往在正面英雄人物和反面人物之间展开；现代悲剧则突破了这种格局，一般不设置代表正义、无往不胜的英雄或者性格坚强、行为高贵的正面人物，却往往把一些主要人物写成否定性形象。陈白露、祥子、觉新等悲剧人物，都是旨在表明生活不该如此，从反方向说明了“人生有价值的东西”和“历史的必然要求”。现代悲剧冲破了古典悲剧人物性格单一化、脸谱化的模式，如实地反映悲剧主人公既是被吃者又是不自觉地在“吃人”，他们在封建思想的毒害下失去了人性的光芒，同时又在传播这种吃人的封建意识，虽然自己丝毫也不自觉。正是从这一意义上，现代悲剧显示了巨大的批判力量和不朽的艺术价值，以深刻的思想启迪压倒了主人公悲惨遭遇所造成的凄凉，从而呼唤着一场深入人们心灵的启蒙运动和思想革命。 一种超越了社团、流派的界限，笼罩在现代文学整体之上的忧患意识和悲凉色调，使中国现代文学呈现出前所未有的美感色彩，在中国文学史上划出了一块特异的区域。巴金渲染着高家朱漆大门里的腐朽和黑暗，曹禺把我们领进黑洞洞的原野去领略恐怖和阴森，沙汀诉说着号称“天府之国”的巴蜀的穷困和窒息，忧患和悲凉……既凝结着现代作家个人遭际和家世变异的哀伤苦痛，又积淀着历史的重负和时代的创伤。因此，它的内容，不再是屈原式的“恐皇舆之败绩”，也不再是曹雪芹式的无材补天的怅惘，而是鲁迅式的“人生最痛苦的梦醒了无路可走”的悲凉，是曹禺式的“人之道损不足以奉有余”的激愤。不过，在整体的忧愤悲凉中，又时见昂奋乐观的小小高潮出现。郭沫若笔下的凤凰，历尽劫难而重生，世界迎来华美、热烈与芬芳；孙犁笔下的白洋淀儿女们，在枪林弹雨的年代里，仍然用自己勤劳的双手、淳朴的情感描绘着生活中的安乐和谐美画卷……忧患与昂奋的统一，悲凉与热烈的交织，是社会大变革时代旧时代僵尸已经腐烂发臭、新时代婴儿正在孕育中躁动的表现，这正是现代价值观冲击着而且就要取代了旧的价值观而在社会人心中引起急剧动荡、复杂矛盾的表现。到四十年代末期，根据地文学中开始越来越多地呈现出明朗安宁的色彩，预示着贯穿现代文学的矛盾冲突开始发生变化，这实际上已是现代文学审美意识和建国后十七年文学审美意识的接壤地带了。 （节选自刘增人《中国现代文学的审美意识》） 材料二： “中和之美”是中华美学精神的组成部分，其强调情感的表露要自然而然、居中克制、恰到好处，悲喜不要过度，情绪不宜过度宣泄，艺术表达与审美诉求尽量处于平衡、和谐、圆融的格局和状态。“中和之美”既是艺术的创作原则，也是生活的伦理准则，体现了儒家文化秩序中文艺观和道德观的统一。 “中和之美”切近当下日常生活经验的主体部分。文学是现实的镜像和反映，是历史处境与社会精神的折射，有什么样的时代气氛，就有什么样的文学基调。文学的审美取向始终随社会机制的外在变化而变化，始终随社会主流现实的变化而变化，当然不乏旁逸斜出者，但毕竟是少数。一个多世纪以来的中国文学并不缺少激烈狂暴和强悍血腥。“五四”时期，中国文学借助悲剧叙事对封建文化与传统生活进行强烈控诉，虽然很多指控今天看来并不真实，但非如此，不足以扭转强大的文化惯性和思想惰性。抗日战争时期，中国文学充溢着大灾难与大悲哀，这是民族苦难和不幸历史的真实写照。而今天，中国在经历了改革开放初期的思想震荡与观念不适后进入了平稳有序的发展期。无可否认，任何一个时代都不乏悲欢离合，任何一种生活都不能完美无缺，但在平衡和平稳的社会大格局下，生活不再是荆天棘地和虎狼扑面，经历的大多也不是惊心动魄和生死抉择。“暴风骤雨”与“疾风劲雨”不是感受的普遍状态，“和风细雨”和“微风小雨”方是生活的主旋律。固然，人生难免有波折不平，情感也必会有波澜起伏，人格也要顶天立地，批判的锋芒也自不可缺，但就中国社会生活的主流气质而言，横眉冷对、咬牙切齿明显是不自然和非常态的。中国传统美学在20世纪失去影响力的主要原因是它丧失了阐释力，不能全面而有效地诠释现代中国社会的生存体验。今天我们重提“中和美学”，不是要在文学创作中建构生活的应然状态，而是它本身就切近生活的已然状态。以中和美学直面人生，钩沉世态，能较为准确地融构当下的存在经验，在某种意义上，它是一个通向“中国故事”的路标，凭借它，文艺更容易到达“非虚构”生活的临界状态。 （节选自张丛皞《“中和之美”之于当下文学创作的意义》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 中和之美有其传承的持久性，也难免有封建时代的局限性，给文学带来负面影响。 B. 现代悲剧中的人物性格趋向多元化，其复杂的人性往往给读者以深刻的思想启迪。 C. “五四”时期文学既充满了知识分子的彷徨与激愤，也呈现出明朗与安宁的色彩。 D. 中和之美强调情感的自然适当，在艺术上追求平衡与和谐的状态，符合儒家观念。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 追求大团圆结局体现了中国人民的善良愿望，所以不适合“五四”时期的社会需要。 B. 现代悲剧的主要目的不是反映正邪斗争，而在于揭露封建思想对人们的毒害之深。 C. 中和之美贴近生活的本来状态，即生活不会总处于动荡中，大多还是平稳有序的。 D. 中和之美在“五四”时代失去影响力，是因为它丧失了对当时社会生存体验的有效诠释。 3. 下列选项不符合“中和之美”创作原则的一项是（ ） A. 精卫填海、夸父逐日等神话传说表达了远古先民们征服自然、变革社会的强烈愿望。 B. 《窦娥冤》中窦娥虽然受冤而死，但最终能够托梦父亲，使得此案重审，昭雪天下。 C. 《红楼梦》中塑造了薛宝钗这一传统女性形象，她端庄平和、随分从时，赢得尊重。 D. 《小二黑结婚》取材农村现实生活，讲述了青年男女战胜封建家长喜结姻缘的故事。 4. 中国现代文学“呈现了与以往迥然不同的美感色彩”，具体表现在哪些方面？请根据材料一简要概括。 5. 材料一指出现代悲剧作品“往往把一些主要人物写成否定性形象”，在《呐喊》《彷徨》两部小说集中，孔乙己的长衫、阿Q的癞疮疤、祥林嫂的捐门槛等符号，构成了一个庞大的否定性形象的象征体系。请结合文本内容并以阿Q这个人物为例，分析“某一否定性形象”的创作意义。 【答案】1. C 2. C 3. A 4. ①作品结局突破了“大团圆”的固定模式。②出现了大量现代意义的悲剧作品。③整体上体现忧患意识和悲凉色调。 5. ①创作意义：把一些主要人物写成否定性形象，旨在表明生活不该如此，从反方向说明了“人生有价值的东西”和“历史的必然要求”。（结合文本意义）②《呐喊》中的阿Q是一个处在社会的最底层，深受剥削和压迫而不自知，麻木健忘，自轻自贱，欺软怕硬，靠精神胜利法来摆脱现实中的屈辱和失败的否定性形象。 （否定形象概括）③鲁迅塑造这一否定性形象，反映了辛亥革命前后畸形的社会下畸形国民的精神面貌，从反方向指出人的自尊与觉醒意识的重要性，以此引起新国民的反思和疗救的注意。 【解析】 【导语】两则材料围绕“中和之美”与中国文学审美展开。材料一聚焦“五四”后，指古典“中和之美”带封建禁锢性，“五四”审美解放冲击“大团圆”模式，催生现代悲剧，使文学呈忧患悲凉与昂奋交织的独特美感；材料二则立足当下，重提“中和之美”，认为其切近当下平稳生活主流，能诠释当下生存经验，为文学创作提供方向，二者从不同时代维度探讨“中和之美”的价值与文学审美变迁。 【1题详解】 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 C.“‘五四’时期……”范围不清，材料一最后一段原文“到四十年代末期，根据地文学中开始越来越多地呈现出明朗安宁的色彩，预示着贯穿现代文学的矛盾冲突开始发生变化，这实际上已是现代文学审美意识和建国后十七年文学审美意识的接壤地带了”。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.选项强加因果。材料一第二段原文“‘大团圆’的结局，曾经体现了中国古代人民的善良愿望”“‘五四’前后，鲁迅曾经在他的小说和杂文中猛烈地抨击这种虚伪的文学，热烈地呼唤敢于直面惨淡的人生”。二者之间没有体现因果关系。 B.“主要目的不是反映正邪斗争，而在于揭露封建思想对人们的毒害之深”选项逻辑片面，材料一第三段原文“传统悲剧中的正义和邪恶的斗争，往往在正面英雄人物和反面人物之间展开；现代悲剧则突破了这种格局”，但不代表“主要目的不是反映正邪斗争”；“现代悲剧冲破了古典悲剧人物性格单一化、脸谱化的模式，如实地反映悲剧主人公既是被吃者又是不自觉地在‘吃人’，他们在封建思想的毒害下失去了人性的光芒……”，现代悲剧能够“揭露封建思想对人们的毒害之深”，但不能理解为主要目的在这里。 D.“是因为它丧失了对当时社会生存体验的有效诠释”选项过于绝对，材料一第一段的表述为“‘五四’时代的人的解放，不仅是一次人的思想和道德的解放，而且是一次人在审美领域中的解放。从此，以‘中和’为理想的古典审美规范受到前所未有的猛烈冲击，人们的审美意识第一次被纳入历史轨道，从而使中国文学呈现了与以往迥然不同的美感色彩”。是“受到前所未有的猛烈冲击”，而不是“丧失了对当时社会生存体验的有效诠释”。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 “中和之美”是中华美学精神的组成部分，其强调情感的表露要自然而然、居中克制、恰到好处，悲喜不要过度，情绪不宜过度宣泄，艺术表达与审美诉求尽量处于平衡、和谐、圆融的格局和状态。 A.这两个神话传说出现在儒家思想之前，且有明显的激烈成分。 故选A 。 【4题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 ①从材料一第二段过去“大团圆”结局”“禁锢着人们的审美意识的发展和变革要求的实现”，于是“五四”前后，鲁迅猛烈地抨击这种虚伪的文学，呼唤“敢于‘取下假面，真诚地，深入地，大胆地看取人生并且写出他的血和肉’的‘冲破一切传统思想和手法的闯将’，这正是中国审美意识现代化的明证”等内容可知，作品结局突破了“大团圆”的固定模式。 ②从材料一第三段“大量现代意义上的悲剧作品的出现，是现代审美意识的鲜明标记”可知，出现了大量现代意义的悲剧作品。 ③从材料一第四段“一种超越了社团、流派的界限，笼罩在现代文学整体之上的忧患意识和悲凉色调，使中国现代文学呈现出前所未有的美感色彩”可知，整体上体现忧患意识和悲凉色调。 【5题详解】 本题考查学生分析、运用文中信息的能力。 ①创作意义：原文把一些主要人物写成否定性形象，“都是旨在表明生活不该如此，从反方向说明了‘人生有价值的东西’和‘历史的必然要求’”。 ②《呐喊》中的阿Q是典型否定性形象：他没有土地和固定工作，靠给人做佣工维持生活，他身处社会底层却麻木愚昧，靠“精神胜利法”逃避现实屈辱，如被打后念叨“儿子打老子”，面对压迫不敢反抗，反而欺辱更弱者，他说自己是“虫豸”，自轻自贱；其“癞疮疤”不仅是生理特征，更象征国民精神上的病态与蒙昧。 ③鲁迅塑造阿Q这一否定性形象，正是借其畸形精神状态，揭露辛亥革命前后国民“被吃”却又不自觉“吃人”的现状，从反方向凸显“人的觉醒”这一“人生有价值的东西”，以批判唤醒民众，呼应材料中“呼唤着一场深入人们心灵的启蒙运动和思想革命”的现代悲剧价值。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 你不能要求简单的答案 张晓风 年轻人啊，你问我说： “你是怎样学会写作的？” 我说： “你的问题不对，我还没有‘学会’写作，我仍然在‘学’写作。”你让步了，说： “好吧，请告诉我，你是怎么学写作的？” 这一次，你的问题没有错误，我的答案却仍然迟迟不知如何出手，并非我自秘不宣——但是，请想一想，如果你去问一位老兵： “请告诉我，你是如何学打仗的？” ——请相信我，你所能获致的答案绝对和“驾车十要”或“电脑入门”不同。有些事无法作简单的回答，一个老兵之所以成为老兵，故事很可能要从他十三岁那年和弟弟一齐用门板扛着被日本人炸死的爹娘去埋葬开始，那里有其一生的悲愤郁结，有整个中国近代史的沉痛、伟大和荒谬。不，你不能要求简单的答案，你不能要一个老兵用明白扼要的字眼在你的问卷上做填充题，他不回答则已，如果回答，就必须连着他一生的故事。你必须同时知道他全身的伤疤，知道他的胃溃疡，知道他五十年来朝朝暮暮的豪情与酸楚…… 年轻人啊，你真要问我跟写作有关的事吗？我要说的也是：除非，我不回答你，要回答，也不免要夹上一生啊！一生的受苦和欢悦，一生的痴意和决绝忍情，一生的有所得和有所舍。写作这件事无从简单回答，你等于要求我向你述说一生。 二岁半，年轻的五姨教我唱歌，唱着唱着，就哭了，那歌词是： “小白菜呀，地里黄呀，三岁两岁，没有娘呀……生个弟弟，比我强呀，弟弟吃面，我喝汤呀……” 我平日少哭，一哭不免惊动妈妈，五姨也慌了，两人追问之下我哽咽地说出原因： “好可怜啊，那小白菜，晚娘只给他喝汤，喝汤怎么能喝饱呢？”我当日大概因为小，对孤儿处境不甚了然，同情的重点全在“弟弟吃面他喝汤”的层面上，但就这一点，后来我细想之下，才发现已是“写作人”的根本。人人岂能皆成孤儿而后写孤儿？听孤儿的故事，便放声而哭的孩子，也许是比较可以执笔的吧。所谓“常抱心头一点春，须知世上苦人多”的心情，恐怕是比学问、见解更为重要的，人之所以为人的本源。当然它也同时是写作的本源。 小学三年级，写日记是一件很痛苦的回忆。用毛笔，握紧了写（因为母亲常绕到我背后偷抽毛笔，如果被抽走了，就算握笔不牢，不合格），七岁的我，哪有什么可写的情节，只好对着墨盒把自己的日子从早到晚一遍遍地再想过。其实，等我长大，真的执笔为文，才发现所写的散文，基本上也类乎日记。也许不是“日记”而是“生记”，是一生的记录。第一度的生活是生活本身；第二度则是运用思想再追回它一遍，强迫它复现一遍。萎谢的花不能再艳，磨成粉的石头不能重坚，写作者却能像呼唤亡魂一般把既往的生命唤回，让它有第二次的演出机缘。人类创造文学，想来，目的也即在此吧？ 也许应该感谢小学老师的，当时为了写日记把日子一寸寸回想再回想的习惯，帮助我有一个内省的深思的人生。而常常偷来抽笔的母亲，也教会我一件事：不握笔则已，要握，就紧紧地握住，对每一个字负责。 读五年级的时候，有个陈老师很奇怪地要我们几个同学来组织一个“绿野”文艺社。我说“奇怪”，是因为他不知是有意或无意的，竟然丝毫不拿我们当小孩子看待。他要我们编月刊；要我们在运动会里做记者并印发快报；要我们写朗诵诗，并且上台表演；要我们写剧本，而且自导自演。我们在校运会中挂着记者条子跑来跑去的时候，全然忘了自己是个孩子，满以为自己真是个记者了。我如今也教书，很不容易把学生看作成人，当初陈老师真了不起，他给我们的虽然只是信任而不是赞美，但也够了。我仍记得白底红字的油印刊物印出来之后，我们去一一分派的喜悦。 我间接认识一个名叫安娜的女孩，据说她也爱诗。她要过生日的时候，我打算送她一本《徐志摩诗集》。那一年我初三，零用钱是没有的，钱的来源必须靠“意外”，要买一本十元左右的书因而是件大事。于是我盘算又盘算，决定一物两用。我打算早一个月买来，小心地读，读完了，还可以完好如新地送给她。不料一读之后就舍不得了，而霸占礼物也说不过去，想来想去，只好动手来抄，把喜欢的诗抄下来。这种事，古人常做，复印机发明以后就渐成绝响了。但不可解的是，抄完诗集以后的我整个和抄书以前的我不一样了。把书送掉的时候，我竟然觉得送出去的只是形体，一切的精华早为我所吸取，这以后我欲罢不能地抄起书来。感谢贫穷，感谢匮乏，使我懂得珍惜，我至今仍深信最好的文学资源是来自双目也来自腕底。仿佛玩玉的人，光看玉是不够的，还要放在手上抚触。中国文字也充满触觉性，必须一个个放在纸上重新描摹——如果可能，加上吟哦会更好，它的听觉和视觉会一时复苏起来。当此之际，文字如果写的是花，则枝枝叶叶芬芳可攀；如果写的是骏马，则嘶声在耳鞍辔光鲜，真可一跃而去。我的少年时代没有电视，没有电动玩具，但我反而因此可以看见希腊神话中赛克公主的绝世美貌，黄河冰川上的千古诗魂…… 你看，你只问了我一个简单的问题，而我，却为你讲了我的半生。文章千古事，得失寸心知，记得旅行印度的时候，看到有些小女孩在编丝质地毯，解释者说，有些毯子要花掉一个女孩一生的时间呢！文学的编织也是如此一生一世吧？这世上没有什么不是一生一世的，要做英雄、要做学者、要做诗人，所要付出的代价不多不少，只是一生一世。 我，回答了你的问题吗？ （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. “听孤儿的故事，便放声而哭的孩子，也许是比较可以执笔的吧”，其内核近似于“不忍人之心”，是做人和写作的重要条件。 B. 写日记虽然曾是作者童年痛苦的回忆，但她长大从事写作后却意识到，那也是对生活的记录和复现，比生活本身更有意义。 C. 母亲常常绕到“我”背后偷抽毛笔的举动，既是我童年记忆的一部分，也教会我做事如用笔，要专注、坚定、负责。 D. 在组织“绿野”文艺社一事中，陈老师给了同学们充分的发挥空间，“我”在成年后也更加体会到陈老师当初这份信任的可贵。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 本文开头作者要求将“学会”改成“学”，一字之差表现出作者谦虚为学的严谨态度。 B. 作者讲述经历时，有时会用“痛苦”“奇怪”来引出后文，使行文有欲扬先抑的效果。 C. 本文用语典雅，如“常抱心头一点春，须知世上苦人多”，增添了文章的文学底蕴。 D. 本文善于使用排比的修辞手法，如送书抄书这个段落的结尾，结构整齐，内容集中。 8. 如何理解文中画横线的句子“我至今仍深信最好的文学资源是来自双目也来自腕底”？ 9. 张晓风回答年轻人问题的方式新颖而独特，请结合文章内容简要分析。 【答案】6. B 7. D 8. ①作者抄写《徐志摩诗集》，既吸收了书中的内容，又理解了书中的精华。 ②作者认为，获取文学资源，可以通过阅读的方法，也可以通过抄书等调动多种感官的方法，从而引发具体、丰富的联想。 9. ①文章开头没有直接回答年轻人的问题，而是和设想询问老兵如何学打仗的情境相类比，暗示着“学写作”并不是有确定步骤的机械操作，而是一种综合而丰富的表达活动； ②文章用讲述人生经历的方式回答问题，按照时间顺序，层层推进，呈现人生不同阶段的情感体验与写作素养的积累：具备共情力、磨砺韧性、积累人生体验； ③在结尾处升华文章主题思想，展现了深刻的哲理性：“学写作”不是一时一地的技巧，而需要学习者在漫长的生命历程中不断积淀，从而不断提升自身写作的品质。 【解析】 【导语】张晓风以散文笔法解构写作本质，通过“半生回溯”的叙事策略展现文学创作的深层逻辑。文中三个核心意象——孤儿之泪、毛笔日记与抄诗手腕，分别隐喻写作的情感本源（共情力）、思维习惯（内省性）与身体实践（触觉记忆）。采用“老兵喻写”的类比，颠覆技术化写作指南的认知，提出文学是生命经验的二次复现。文本结构似散实聚，以“简单问题-复杂答案”的悖论贯穿始终，最终揭示写作即生命投入的永恒命题。 【6题详解】 本题考查学生对文本内容的理解能力。 B.“比生活本身更有意义”错误。由原文“第一度的生活是生活本身；第二度则是运用思想再追回它一遍”可知，文中强调写作是对生活的复现与思考，但并未认为这种“复现”比生活本身“更有意义”。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 D.“如送书抄书这个段落的结尾”错误。在送书抄书的段落结尾，作者主要运用的是比喻手法，如把抄书比作玩玉时的抚触，生动地阐述了文字具有触觉性，而非排比手法。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生对重要语句的理解能力。 ①结合“但不可解的是，抄完诗集以后的我整个和抄书以前的我不一样了。把书送掉的时候，我竟然觉得送出去的只是形体，一切的精华早为我所吸取”可知，作者抄写《徐志摩诗集》，在抄写的过程中，“我”既吸收了书中的内容，又理解了书中的精华。 ②结合“中国文字也充满触觉性，必须一个个放在纸上重新描摹——如果可能，加上吟哦会更好，它的听觉和视觉会一时复苏起来”可知，作者认为，获取文学资源，可以通过阅读的方法，即“来自双目”，也可以“来自腕底”，就像在抄写《徐志摩诗集》的过程中，将文字放在纸上重新描摹，调动了各种感官，从而引发具体、丰富的联想。 【9题详解】 本题考查学生理解文章内容、把握文章结构的能力。 ①文章开头写到年轻人问作者“你是怎样学会写作的”，但作者并没有直接回答年轻人的问题，而是让他想一想如果去问一位老兵是如何学打仗的，从而得出二者获致的答案绝对和“驾车十要”或“电脑入门”不同，说明如何学会写作和老兵如何学会打仗二者的属性具有相似性，采用了类比的手法，暗示着“学写作”并不是有确定步骤的机械操作，而是一种综合而丰富的表达活动。 ②文章讲述了五个成长片段，二岁半时，因同情“小白菜喝汤”而痛哭，这是“写作人”的根本，具备了“常抱心头一点春，须知世上苦人多”的共情力；小学三年级时，被迫用毛笔写日记，并且母亲经常在背后偷抽毛笔，让作者养成了把日子一寸寸回想再回想的习惯，并且让作者意识到要对每一个字负责；五年级的时候，陈老师以“成人视角”要求学生办刊物、当记者、演剧本，作者认为信任比赞美更重要；作者因贫穷抄录《徐志摩诗集》，意外发现文字充满触觉性，并且调动了各种感官，从而引发具体、丰富的联想；印度旅行时，以女孩用一生编丝质地毯类比文学创作，点明写作是一生一世的编织。所以，作者用讲述人生经历的方式回答问题，按照时间顺序，层层推进，呈现人生不同阶段的情感体验与写作素养的积累：具备共情力、磨砺韧性、积累人生体验。 ③文章结尾写到“文学的编织也是如此一生一世吧？这世上没有什么不是一生一世的，要做英雄、要做学者、要做诗人，所要付出的代价不多不少，只是一生一世”，认为学文学写作是一生一世的事，是需要学习者在漫长的生命历程中不断积淀，从而不断提升自身写作的品质。所以，文章的结尾升华了主题，展现了深刻的哲理性。 二、古代诗文阅读（39分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一 景公疥且疟，期年不已。召会谴、梁丘据、晏子而问焉，曰：“寡人之病病矣，使史固与祝佗巡山川宗庙，牺牲珪璧，莫不备具，数其常多先君桓公，桓公一则寡人再。病不已，滋甚，予欲杀二子者以说于上帝，其可乎？”会谴、梁丘据曰：“可。”晏子不对。公曰：“晏子何如？” 晏子曰：“君以祝为有益乎？”公曰：“然。”“若以为有益，则诅亦有损也。君疏辅而远拂，忠臣拥塞，谏言不出。臣闻之，近臣嘿，远臣喑，众口铄金。今自聊摄以东，姑尤以西者，此其人民众矣，百姓之咎怨诽谤，诅君于上帝者多矣。一国诅，两人祝，虽善祝者不能胜也。且夫祝直言情，则谤吾君也；隐匿过，则欺上帝也。上帝神，则不可欺；上帝不神，祝亦无益。愿君察之也。不然，刑无罪，夏商所以灭也。” 公曰：“善解余惑，加冠！”命会谴毋治齐国之政，梁丘据毋治宾客之事，兼属之乎晏子。晏子辞，不得命，受相退，把政，改月而君病悛。公曰：“昔吾先君桓公以管子为有力邑狐与谷以共宗庙之鲜，赐其忠臣，则是多忠臣者。子今忠臣也，寡人请赐子州款。”辞曰：“管子有一美，婴不如也；有一恶婴不忍为也，其宗庙之养鲜也。”终辞而不受。 （节选自《晏子春秋•内篇（十二）》） 材料二： 惟戊午，王次于河朔，群后以师毕会。王乃徇师而誓曰：“呜呼！西土有众，咸听朕言。我闻吉人为善，惟日不足。凶人为不善，亦惟日不足。今商王受，力行无度，播弃犁老，昵比罪人。淫酗肆虐，臣下化之，朋家作仇，胁权相灭。无辜吁天，秽德彰闻。惟天惠民，惟辟奉天。有夏桀弗克若天，流毒下国。天乃佑命成汤，降黜夏命。惟受罪浮于桀。剥丧元良，贼虐谏辅。谓己有天命，谓敬不足行，谓祭无益，谓暴无伤。厥监惟不远，在彼夏王。天其以予乂民，朕梦协朕卜，袭于休祥，戎商必克。受有亿兆夷人，离心离德。予有乱臣十人，同心同德。虽有周亲，不如仁人。天视自我民视，天听自我民听。百姓有过，在予一人，今朕必往。我武维扬，侵于之疆，取彼凶残。我伐用张，于汤有光。勖哉夫子！罔或无畏，宁执非敌。百姓懷懷，若崩厥角。呜呼！乃一德一心，立定厥功，惟克永世。” （节选自《周书·泰誓中》） 10. 材料一中划波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 昔吾先君A桓公B以管子C为D有力E邑狐与谷F以共宗庙G之鲜 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “病”与《归去来兮辞》中“生生所资”的“生”用法不同。 B. “咎”与《诗经·氓》中“尔卜尔筮，体无咎言”的“咎”意思不同。 C. “朕”，人称代词，秦以前指“我”，与“吾、余、孤、若、予”等用法相同。 D. “克”，与“克己复礼”的“克”意思不同。 12. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是（ ） A. “次”，停留。与《兰亭集序》中“列坐其次”的“次”意思不同。 B. “期”，满一年。与《陈情表》中“外无期功强近之亲”的“期”意思相同。 C. “其”，难道。与《兰亭集序》中“其致一也”的“其”意思相同。 D. “牺牲”，供祭祀用的纯色体全牲畜。色纯为“牺”，体全为“牲”。 13. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 景公的病一年没有痊愈，想杀掉史官固和祝官佗来取悦天帝，晏子最终改变了景公这一想法，但并没有像管仲一样接受封赏。 B. 武王认为虽然商王纣的实力大于自己，但是人心不齐，而自己的人同心同德，加上老百姓责难纣王，所以决意前往讨伐。 C. 武王告诉众人商王纣力行不合法度的事，放肆暴虐，所以导致他的臣子们各结朋党，互为仇敌，挟持权柄，互相诛杀。 D. 晏子认为君主身边的近臣闭口不言，宫外的臣子也无言可谏，百姓的怨言也会越来越多，即便再善于祝祷也无益。 14. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）君疏辅而远拂，忠臣拥塞，谏言不出。 （2）谓己有天命，谓敬不足行，谓祭无益，谓暴无伤。 【答案】10. BEF 11. C 12. D 13. B 14. （1）君王若疏远辅佐之臣，将使他们的辅弼之心日渐疏远，臣子的忠心也会受到阻碍，无法进谏忠言。 （2）说自己有天命，说敬天不值得实行，说祭祀没有益处，说暴虐没有害处。 【解析】 【导语】这两篇材料展现了先秦时期两种不同的政治智慧。材料一中晏子以务实的态度劝谏景公，指出祭祀无益于治病，关键在于广开言路、修明政治，体现了儒家“民本”思想的萌芽。材料二中武王通过誓师强调“天命”与“民意”的统一，以祭祀来凝聚人心，反映了周初“以德配天”的政治理念。两篇材料共同体现了先秦政治思想中理性务实的精神内核。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：古时候我的先王桓公，因为管仲是有功之臣，就要奖赏他，管仲领取了狐与穀两处邑城，以供给宗庙祭祀所需的新鲜供品。 “昔吾先君桓公”是句子的主语，可单独停顿，表示强调，所以B处断开； “以管子为有力”是完整的“以……为”结构，所以E处断开； “邑狐与谷”是动宾短语，“邑”是动词，所以F处断开。 故选BEF。 【11题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的古代文化常识以及对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确，不同。名词，疾病；/动词，维持。句意：我的病严重了。/所赖以维持生活的。 B.正确，不同。责怪；/灾祸。句意：百姓中责怪君王并向天诅咒君王的人也不在少数。/你用龟板、蓍草占卦，卦象上没有不详之语。 C．“与‘……若……’等用法相同”错误，“若” 为第二人称，指 “你”。 D.正确，不同。胜利；/约束。句意：讨伐商国一定会胜利。/克制自己的私欲，使言行举止合乎礼节。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生掌握常见的文化常识，理解一词多义的能力。 A.错误，不同。驻扎；/旁边。句意：周武王驻兵在黄河之北。/排列着坐在曲水旁边。 B.错误，不同。满一年；/穿一年孝服的亲族。句意：整整一年也没痊愈。/在外没有什么近亲。 C.错误，相同，大概（还是）。句意：大概可以吧？/思想情致大概是一致的。 D.正确。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“加上老百姓责难纣王”错误，由材料二“百姓有过，在予一人，今朕必往”，可知百姓责难的是武王，而不是“百姓责难纣王”。 故选B。 【14题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“疏辅”，疏远辅佐之臣；“远”，使……疏远；“拥塞”，受到阻碍。 （2）“谓”，说；“敬”，敬天；“无伤”，没有害处。 参考译文 材料一： 景公生了疥疮，接着又患了疟疾，整整一年也没痊愈。就召见会谴、梁丘据、晏子，问他们说：“我的病严重了，派史官固和祝官佗去祭祀山川之神和祖宗神灵，牛羊猪和珪璧等祭品全都准备了，数量比先君桓公更多，桓公用一份祭品，我用两份祭品。但疾病没有好，而且更严重了。我想杀掉这两个人来取悦天帝，大概可以吧？”会谴、梁丘据说：“可以。” 晏子不回答。景公说：“晏子你认为如何？” 晏子说：“您认为祈祷有好处吗？”景公说：“是的。”晏子说：“如果相信祝告可以产生良好效果，那么诅咒也必然会造成损害。君王若疏远辅佐之臣，将使他们的辅弼之心日渐疏远，臣子的忠心也会受到阻碍，无法进谏忠言。据我所知，君主身边的近臣闭口不言，宫外的臣子也无言可谏，百姓的舆论力量就变得强大，足以见其威力。如今从齐国的东部到西部，人口众多，百姓中责怪君王并向天诅咒君王的人也不在少数。面对一个国家大多数人的诅咒，与只有少数人的祝祷相比，即使再善于祝祷也难以抵挡。而且，祝祷时若直言不讳地述说实情，便是在责难我们的君王；若掩盖君主的过错，则是在欺骗天帝。若天帝灵验，便不可欺瞒；若天帝不灵验，祝祷亦无益。希望君王深思此事。否则，惩罚无罪之人，滥杀无辜，正是夏桀、商纣灭亡的根源。” 景公说：“先生解除了我的疑惑，应该升官进爵！”于是他下令，取消会谴和梁丘据的职务，这些职务都交给晏子接管。晏子推辞谢绝，但景公没有改变他的决定，直到晏子接受了宰相之职，才同意他退下。晏子执政一个月后，景公的病情就有所好转。景公说：“古时候我的先王桓公，因为管仲是有功之臣，就要奖赏他，管仲领取了狐与谷两处邑城，以供给宗庙祭祀所需的新鲜供品。奖赏效忠君王的臣子，可以鼓励更多的忠臣效仿。先生现在就是我国的忠臣，我要赐给您州款之地做封邑。”晏子谦逊地回答说：“管仲有许多美德，我难以比拟；也有一些过失，我不愿效仿，比如为了宗庙畜养新鲜的供品而接受封地的事情。”最终，晏子谢绝了景公的封赏。 材料二： 一月二十八日戊午，周武王驻兵在黄河之北，诸侯率领他们的军队都会合了。武王于是巡视军队并且告诫他们，武王说：“啊！西方各位诸侯，请都听我的话。我听说好人做好事，整天地做还是时间不够。坏人做坏事，也是整天地做还是时间不够。现在商王纣，力行不合法度的事，放弃年老的大臣，亲近有罪的人。过度嗜酒，放肆暴虐。臣下也受到他的影响，各结朋党，互为仇敌；挟持权柄，互相诛杀。无罪的人呼天告冤，秽恶的行为公开传闻。上天惠爱人民，君主遵奉上天。夏桀不能顺从天意，流毒于天下。上天于是佑助和命令成汤，使他降下废黜夏桀的命令。纣的罪恶超过了夏桀。他伤害善良的大臣，杀戮谏争的辅佐。说自己有天命，说敬天不值得实行，说祭祀没有益处，说暴虐没有害处。他的鉴戒并不远，就在夏桀身上。上天该使我治理人民，我的梦符合我的卜兆，吉庆重叠出现，讨伐商国一定会胜利。商纣有亿兆平民，都离心离德。我有拨乱的大臣十人，都同心同德。纣虽有至亲的臣子，比不上我周家的仁人。上天的看法，出自我们人民的看法，上天的听闻，出自我们人民的听闻。老百姓有所责难于我，我一定要依从民意前往讨伐。我们的武力要发扬，要攻到商国的疆土上，捉到那些残暴之徒。我们的讨伐要进行，这个事业比成汤的还辉煌呀。努力吧！将士们。不可出现不威武的情况，宁愿你们保持没有对手的思想。百姓危惧不安，他们向我们叩头求助，额角响得就像山崩一样呀。啊！你们要一心一德建功立业，就能够长久安定人民。” (二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分) 阅读下面这首宋诗，完成小题。 去思堂手植双柳今已成阴而有感 欧阳修 曲栏高柳拂层檐，却忆初栽映碧潭。 人昔共游今孰在，树犹如此我何堪！ 壮心无复身从老，世事都销酒半酣。 后日更来知有几，攀条莫惜驻征骖①。 【注释】①征骖：驾车远行的马。亦指旅人远行的车。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联“拂层檐”写柳枝繁茂、掩映楼檐，由此引发了诗人回忆“初栽”时的情景。 B. 颔联表现了对“人昔共游”的怀念，承接了首联的情感，将回忆进一步展开。 C. 颈联“壮心无复”“世事都销”对举，感叹年老无壮志，借酒消愁却无从解脱。 D. 尾联诗人感叹“后日更来知有几”，用问句的方式表达对现状以及将来的感慨。 16. 本诗的“双柳”和《项脊轩志》里的“枇杷树”在意象表达上有相通之处，请结合文本简要分析。 【答案】15. C 16. ①欧诗柳树成荫，归文枇杷如盖，都借树木的繁茂生长，表达时光的流逝； ②柳树、枇杷均为手植，强化了物与人的联结，情感更加紧密； ③欧诗中故友离散，归文里爱妻亡故，与树的生长形成反差，强化了离别之痛、孤独之感； ④柳树与枇杷的繁茂，含有对亲友长久的纪念，暗含对未来的期许。 【解析】 【导语】欧阳修此诗以“双柳”为时空锚点，展开生命沉思。首联柳荫拂檐与初栽碧潭形成时间褶皱，颔联“树犹如此”暗用桓温典故，物是人非之慨愈显沉痛。颈联以“壮心”“世事”对举，酒半酣的节制反而强化了衰老虚无感。尾联“攀条驻骖”的细节，将人生逆旅的仓促与柳枝的绵长并置，较之归有光“亭亭如盖”的枇杷树，同具“草木无情有时飘零”的哲学意味。 【15题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 C.“借酒消愁却无从解脱”错误。“世事都销”并非表达“借酒消愁却无从解脱”，而是指诗人历经沧桑后对世事的淡然（“销”即消解、看淡）。后半句“酒半酣”更显旷达，而非愁苦。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌意象作用的能力。 ①时光流逝的见证：欧诗“树犹如此我何堪”与归文“今已亭亭如盖”，均以树木的繁茂生长暗示岁月的流逝。欧阳修眼见双柳从初栽到“拂层檐”，不禁感慨“人昔共游今孰在”，暗用《世说新语》“木犹如此，人何以堪”之典，将柳荫成景与故友离散并置，凸显生命易老、聚散无常。归有光笔下枇杷树从亡妻手植到“亭亭如盖”，树的长青与人的早逝形成尖锐对比，无声传递出“死者长已矣”的永恒遗憾。 ②物人联结的情感载体：两文中的树木皆为“手植”，承载着深厚的情感记忆。欧阳修“去思堂手植双柳”，柳树成为与故友共游的见证（“却忆初栽映碧潭”），凝结着往昔欢聚的时光；归有光之妻“手植枇杷”，树的存在成为夫妻情深的唯一遗存。这种亲手栽种的关联，使树木超越自然物象，成为情感的具体寄托，强化了物在人亡、触景伤怀的痛楚。 ③生死离别的反衬：双柳与枇杷的繁茂，反衬出人事的凋零，倍增孤寂。欧阳修笔下柳枝“拂层檐”，但昔日同游者已四散（“人昔共游今孰在”），柳之生机与人之离散形成张力；归文枇杷“如盖”的浓荫，恰与“室坏不修”的破败庭院、亡妻音容的消逝构成对照。树木愈是葱郁，愈凸显人世沧桑、生死隔绝的悲凉。 ④纪念与期许的双重意蕴：树木不仅是伤逝的符号，亦暗含对情谊永恒的希冀。欧诗尾联“攀条莫惜驻征骖”，以柳条挽留远行者的姿态，寄托渺茫的重逢期待；归文虽未直言，但枇杷树的繁茂生长，本身便是对亡妻生命的另一种延续——树在，则记忆不死。二者皆以植物的生命力，为沉重的悼亡主题注入一丝慰藉，形成哀而不伤的美学境界。 （三）名篇名句默写（10分） 17. 补写下列句子中的空缺部分。 （1）“春去花还在，人来鸟不惊”是王维《画》中的诗句，归有光《项脊轩志》中也有类似的句子：“__________，__________。” （2）田园是中国古代文人的精神家园。陶渊明在《归去来兮辞》中用“__________，__________”描写万物在春日复苏、繁荣滋长的美好景象，表达对田园生活的热爱，引发对生命的思考。 （3）《项脊轩志》中，写作者在修葺之后的项脊轩中独自静默端坐，听自然界各种声音的句子是：“__________，__________。” （4）鲍照《拟行路难（其四）》中“__________？”一句，吐露真情，表明诗人心中的无限愤懑达到了随时都可能喷涌的程度；然而出人意料的是，下面出现的却是一声低沉的哀叹：“__________。”足见门阀制度对人才的压抑。 （5）陶渊明在《归去来兮辞》中，用“__________，__________”描绘了自己在田园中饮酒自乐、与世无争的生活场景，展现了他超脱尘世、自得其乐的生活态度和高洁的志趣。 【答案】 ①. 小鸟时来啄食 ②. 人至不去 ③. 木欣欣以向荣 ④. 泉涓涓而始流 ⑤. 冥然兀坐 ⑥. 万籁有声 ⑦. 心非木石岂无感 ⑧. 吞声踯躅不敢言 ⑨. 引壶觞以自酌 ⑩. 眄庭柯以怡颜 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 注意以下字的书写：啄、涓、冥、籁、踯、躅、壶、觞、眄。 三、语言文字运用（本题共5小题，17分） （一） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①某年路过一家县城的中药铺，看到一副字体烫金的对联：“东启明西长庚南箕北斗乃摘星汉；春牡丹夏芍药秋菊冬梅为济生郎” ②“启明”“长庚”“南箕”“北斗”是神话的四方星宿，“牡丹”“芍药”“菊花”“梅花”是中国的四季名花。这样的联句挂在中药铺里，上联中的“摘星汉”应该是指医师，下联中的“济生郎”应该是指草药。我深为所动：一家县城中药铺有这样高远的专业追求，让人刮目相看。 ③曾几何时，偶翻闲书，大概是20年前，见到一则逸闻：1789年清廷殿试后，皇上见高中探花的考生一只眼大一只眼小，龙心不悦，当场出对子难为他：东启明西长庚南箕北斗朕乃摘星手。该考生当即应对：春牡丹夏芍药秋菊冬梅臣为探花郎。 ④皇上以四方星宿入题，以“摘星手”自称，显摆的是所谓“帝王气象”；而该考生以四时名花应对，“探花郎”一语不失为“妙对”。不过，谁都不会想到，多少年后，这副对联会被一个小县城的中药铺借用，而且用得真是地方，不由让我也想拟一副对联：医生是白衣天使，以星宿称之，恰如其分；__________ 18. 下列句子中的“难为”与文中加点的“难为”，意义和用法相同的一项是（ ） A. “似这般许多行李，难为老猪一个逐日家担着走。”（吴承恩《西游记》） B. “这么冷天，我的儿，难为你想着来！快上炕来坐着罢。”（曹雪芹《红楼梦》） C. “难为你亲自端来，不吃太对不起你了。”（巴金《秋》） D. 欧阳雪：“于科长，佟小姐，干吗这样难为他呢？”（老舍《面子问题》） 19. 根据材料，下列选项正确的一项是（ ） A. 第二段画线句子中标点符号的使用有误。 B. 第三段加粗成语“曾几何时”的使用恰当。 C. 第四段“探花郎”和“妙对”两处引号的作用不同。 D. 第四段画横线处可拟为：草药享日月精华，以名花代之，当之无愧。 【答案】18. D 19. C 【解析】 【18题详解】 本题考查学生理解词语在不同语境中含义的能力。 原文中的“难为”表示使人为难。 A.意为多亏，指做了不容易做的事。 B.为客套话，用于感谢别人。 C.为客套话，用于感谢别人。 D.表示使人为难。 故选D。 【19题详解】 本题考查学生正确运用成语、标点符号，拟写对联的能力。 A.“使用有误”错误。八个双引号引用的是星宿名称和花朵名称，双引号中间不用其它标点符号，整个句子中间用逗号隔开，画线句标点使用正确。 B.“使用恰当”错误。曾几何时：指才过了没多少时间，即时间没过多久。语境有“大概是20年前”，时间已经过去很久了，因此这个成语使用错误。 C.正确。“探花郎”的引号表示特定称谓，“妙对”的引号表示强调。 D.“当之无愧”错误。对联要求“仄起平收”，即上联尾字是仄声，下联尾字是平声。此项尾字“愧”是仄声，不符合对联要求。 故选C。 （二） 阅读下面的文字，完成下面小题。 近年来，人们把能满足情绪和情感需要的消费行为，通俗地称为“情绪消费”。从盲盒的热卖到卡游的火爆，都表明年轻消费者热衷于为“情绪”买单。这种购买热情释放出千亿赛道的市场潜力，由此也带动了“拒绝emo”“逢考必过”等虚拟产品的热销。 情绪商品能够引导消费者的情感共鸣，让消费者在使用和购买的过程中获得愉悦、感动等积极的情感体验。有消费者表示，光是看到商家给商品起的名字，或是在评论区看看评论，也能得到欢乐。爱因斯坦不会想到，他的“大脑”会被标价五毛钱，月售2万个。这些奇特商品满足消费者追求独特、与众不同的心理需求。再如购买“好运喷雾”，好比收获一张幸运符，在参加考试等重要事情之前，给自己“喷”一下，就会觉得好运降临、信心和动力更足，这些行为都是基于消费者对于这些文化的认同和社交互动的情绪消费。 在消费者群体方面，年轻消费者是情绪消费的主力军，他们注重个性、对生活有别样态度，关注情感满足，喜欢有趣的事物和有创意的内容，因此对小众新奇的情绪商品的兴趣自然高于一般人。此外，年轻人热衷于在社交媒体上分享自己的情绪消费体验和情感故事，寻找志同道合的伙伴，这种互动不仅让情绪消费成为一种文化现象，更增强了归属感和认同感。在快节奏的现代生活中，年轻人时常面临种种压力和焦虑，而情绪商品消费恰恰为他们提供了一个情感的出口。 20. 下列选项，最适合作为情绪消费商品广告的一项是（ ） A. 好空调，格力造。 B. 原来生活可以更美的。 C. 怕上火，喝王老吉。 D. 我们不生产水，我们只是大自然的搬运工。 21. 文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。 22. 当今社会，各种情绪消费产品层出不穷，为消费者提供不同的情绪价值。请结合材料简述下列情绪商品（任选一个）的情绪价值。 （1）2025年元宵节，人们在各个灯会直播间刷礼物互动。 （2）“盐焗鸡咖啡杯”“开水壶头套”等年度“淘宝丑东西”。 【答案】20. B 21. 情绪商品能够引发消费者的情感共鸣，让消费者在购买和使用的过程中获得愉悦、感动等积极的情感体验。 22. 选（1）①通过参与互动，消费者能融入节日氛围，感受传统文化的魅力，获得群体归属感； ②刷礼物能表达自身情感，获得愉悦感和满足感，是一种基于文化认同和社交互动的情绪消费。 选（2）①奇特、丑萌的设计给消费者带来新鲜感和趣味性，满足了消费者追求独特、与众不同的心理需求；②消费者购买和分享这些商品，能在其中找到乐趣，舒缓压力，以轻松调侃的态度对待生活，体现了一种对生活的别样态度和情绪释放。 【解析】 【20题详解】 本题考查学生语言表达之拟写广告语，分析表达效果的能力。 A.强调的是商品本身的质量。 B.是从消费者的感受角度，利用情感手段的宣传，最适合作为情绪消费商品广告。 C.强调的是商品的功能。 D.强调的是商品的生产方式。 故选B。 【21题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 画线句语病有： 一是搭配不当，“引导……共鸣”动宾不搭配，“引导”改为“引发”或“引起”。 二是语序不当，“使用和购买”有逻辑上的先后，将“使用”与“购买”调换顺序。 【22题详解】 本题考查学生分析运用文中信息的能力。 选（1）： ①通过“直播间互动”“刷礼物”的形式，将传统灯会场景迁移至线上，消费者在参与中既融入元宵节的节日氛围，又通过集体互动强化对传统文化的认同，符合材料中“基于文化认同的情绪消费”。 ②刷礼物的行为本质是社交互动的延伸，用户通过虚拟礼物传递祝福、参与话题讨论，获得被关注的愉悦感和参与感，对应材料中“社交互动带来的归属感”。 选（2）： ①“丑萌”“奇特”的设计打破常规审美，满足年轻消费者对“小众新奇”的追求，直接对应材料中“满足追求独特的心理需求”。 ②以“自黑式”“调侃式”的消费行为（如购买、分享丑东西），将生活压力转化为幽默体验，体现材料中“通过趣味内容舒缓压力”的逻辑，同时契合年轻人“对生活的别样态度”。 四、作文（本题共1小题，60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 2025年伊始，deepseek横空出世，哪吒爆红，机器人与人共舞……这些成就背后自有原因。有人认为是时来运转，有人认为是功到自然成，还有人持不同看法。 这引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：自选角度和标题；自定立意和文体；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 这段作文材料展现了科技与文化领域在2025年取得的突破性成就，通过三个典型现象引发对成功本质的思考。材料呈现的“deepseek横空出世”代表人工智能领域的跃进，“哪吒爆红”象征传统文化创新表达的成功，“机器人与人共舞”则体现人机协同的新突破。这三种现象虽然领域不同，但都指向同一个核心问题：这些成就的取得究竟源于偶然的机遇，还是必然的积累？ 材料中列举的三种观点具有递进式的思辨价值。“时来运转”说强调外部机遇的决定性作用，这种看法容易陷入机械的运气论；“功到自然成”说侧重内在积累的必然性，体现量变到质变的规律；而“不同看法”的留白则启发我们思考更复杂的因果关系。这三种观点共同构成了一个辩证思考的空间：任何重大突破都是必然性与偶然性的统一，就像种子破土既需要积蓄养分，也需要恰逢春雨。 这个题目引导考生突破非此即彼的思维定式，去探讨科技文化创新背后的多维动因。它要求写作者既能分析具体案例中的成功要素（如技术迭代、文化共鸣、人机伦理等），又能提炼出具有普适性的成功规律。 写作时，开头可从2025年科技爆发的现象切入，提出核心问题：这些成就的根源是运气、积累还是其他因素？通过对比“时来运转”与“功到自然成”两种观点，引出个人思考。中间部分可分层论述：先分析“运气论”的局限性，强调偶然性背后必有必然；再结合具体案例（如AI发展需算法迭代、哪吒爆红依赖文化创新），说明长期积累与主动突破的关键作用；最后可延伸至个人或社会层面，探讨如何在机遇中创造价值。结尾回归材料，以“时代从不会辜负真正的耕耘者”升华主题，呼吁在变革中保持理性与行动力。 立意： 1.机遇垂青有准备的头脑。 2.于时代风云处，以积累开启成功之门。 3.时代风口与努力沉淀共筑成功高塔。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 东北育才高中2024—2025学年度下学期 高二年级语文科第二次月考试卷 答题时间：150分钟 满分：150分 一、现代文阅读（34分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： “中和之美”作为中国传统社会中的审美理想和审美原则，难免和封建的纲常观念、禁欲主义联系在一起，在某种程度上体现了封建意识形态在审美领域内对人的个性和自由的压抑与禁锢。“五四”时代的人的解放，不仅是一次人的思想和道德的解放，而且是一次人在审美领域中的解放。从此，以“中和”为理想的古典审美规范受到前所未有的猛烈冲击，人们的审美意识第一次被纳入现代化的历史轨道，从而使中国文学呈现了与以往迥然不同的美感色彩。 作品结局的变革，鲜明地体现了审美意识的变革。“大团圆”的结局，曾经体现了中国古代人民的善良愿望。但当这种结局成为一种固定的模式统治着中国的文坛、自然也就禁锢着人们的审美意识的发展和变革要求的实现时，它就变成“瞒和骗的文艺”的典型代表而受到现代审美意识的冲击。“五四”前后，鲁迅曾经在他的小说和杂文中猛烈地抨击这种虚伪的文学，热烈地呼唤敢于直面惨淡的人生，敢于“取下假面，真诚地，深入地，大胆地看取人生并且写出他的血和肉”的“冲破一切传统思想和手法的闯将”，这正是中国审美意识现代化的明证。 大量现代意义上的悲剧作品的出现，是现代审美意识的鲜明标记。传统悲剧中的正义和邪恶的斗争，往往在正面英雄人物和反面人物之间展开；现代悲剧则突破了这种格局，一般不设置代表正义、无往不胜的英雄或者性格坚强、行为高贵的正面人物，却往往把一些主要人物写成否定性形象。陈白露、祥子、觉新等悲剧人物，都是旨在表明生活不该如此，从反方向说明了“人生有价值的东西”和“历史的必然要求”。现代悲剧冲破了古典悲剧人物性格单一化、脸谱化的模式，如实地反映悲剧主人公既是被吃者又是不自觉地在“吃人”，他们在封建思想的毒害下失去了人性的光芒，同时又在传播这种吃人的封建意识，虽然自己丝毫也不自觉。正是从这一意义上，现代悲剧显示了巨大的批判力量和不朽的艺术价值，以深刻的思想启迪压倒了主人公悲惨遭遇所造成的凄凉，从而呼唤着一场深入人们心灵的启蒙运动和思想革命。 一种超越了社团、流派的界限，笼罩在现代文学整体之上的忧患意识和悲凉色调，使中国现代文学呈现出前所未有的美感色彩，在中国文学史上划出了一块特异的区域。巴金渲染着高家朱漆大门里的腐朽和黑暗，曹禺把我们领进黑洞洞的原野去领略恐怖和阴森，沙汀诉说着号称“天府之国”的巴蜀的穷困和窒息，忧患和悲凉……既凝结着现代作家个人遭际和家世变异的哀伤苦痛，又积淀着历史的重负和时代的创伤。因此，它的内容，不再是屈原式的“恐皇舆之败绩”，也不再是曹雪芹式的无材补天的怅惘，而是鲁迅式的“人生最痛苦的梦醒了无路可走”的悲凉，是曹禺式的“人之道损不足以奉有余”的激愤。不过，在整体的忧愤悲凉中，又时见昂奋乐观的小小高潮出现。郭沫若笔下的凤凰，历尽劫难而重生，世界迎来华美、热烈与芬芳；孙犁笔下的白洋淀儿女们，在枪林弹雨的年代里，仍然用自己勤劳的双手、淳朴的情感描绘着生活中的安乐和谐美画卷……忧患与昂奋的统一，悲凉与热烈的交织，是社会大变革时代旧时代僵尸已经腐烂发臭、新时代婴儿正在孕育中躁动的表现，这正是现代价值观冲击着而且就要取代了旧的价值观而在社会人心中引起急剧动荡、复杂矛盾的表现。到四十年代末期，根据地文学中开始越来越多地呈现出明朗安宁的色彩，预示着贯穿现代文学的矛盾冲突开始发生变化，这实际上已是现代文学审美意识和建国后十七年文学审美意识的接壤地带了。 （节选自刘增人《中国现代文学的审美意识》） 材料二： “中和之美”是中华美学精神的组成部分，其强调情感的表露要自然而然、居中克制、恰到好处，悲喜不要过度，情绪不宜过度宣泄，艺术表达与审美诉求尽量处于平衡、和谐、圆融的格局和状态。“中和之美”既是艺术的创作原则，也是生活的伦理准则，体现了儒家文化秩序中文艺观和道德观的统一。 “中和之美”切近当下日常生活经验的主体部分。文学是现实的镜像和反映，是历史处境与社会精神的折射，有什么样的时代气氛，就有什么样的文学基调。文学的审美取向始终随社会机制的外在变化而变化，始终随社会主流现实的变化而变化，当然不乏旁逸斜出者，但毕竟是少数。一个多世纪以来的中国文学并不缺少激烈狂暴和强悍血腥。“五四”时期，中国文学借助悲剧叙事对封建文化与传统生活进行强烈控诉，虽然很多指控今天看来并不真实，但非如此，不足以扭转强大的文化惯性和思想惰性。抗日战争时期，中国文学充溢着大灾难与大悲哀，这是民族苦难和不幸历史的真实写照。而今天，中国在经历了改革开放初期的思想震荡与观念不适后进入了平稳有序的发展期。无可否认，任何一个时代都不乏悲欢离合，任何一种生活都不能完美无缺，但在平衡和平稳的社会大格局下，生活不再是荆天棘地和虎狼扑面，经历的大多也不是惊心动魄和生死抉择。“暴风骤雨”与“疾风劲雨”不是感受的普遍状态，“和风细雨”和“微风小雨”方是生活的主旋律。固然，人生难免有波折不平，情感也必会有波澜起伏，人格也要顶天立地，批判的锋芒也自不可缺，但就中国社会生活的主流气质而言，横眉冷对、咬牙切齿明显是不自然和非常态的。中国传统美学在20世纪失去影响力的主要原因是它丧失了阐释力，不能全面而有效地诠释现代中国社会的生存体验。今天我们重提“中和美学”，不是要在文学创作中建构生活的应然状态，而是它本身就切近生活的已然状态。以中和美学直面人生，钩沉世态，能较为准确地融构当下的存在经验，在某种意义上，它是一个通向“中国故事”的路标，凭借它，文艺更容易到达“非虚构”生活的临界状态。 （节选自张丛皞《“中和之美”之于当下文学创作的意义》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 中和之美有其传承的持久性，也难免有封建时代的局限性，给文学带来负面影响。 B. 现代悲剧中的人物性格趋向多元化，其复杂的人性往往给读者以深刻的思想启迪。 C. “五四”时期文学既充满了知识分子的彷徨与激愤，也呈现出明朗与安宁的色彩。 D. 中和之美强调情感的自然适当，在艺术上追求平衡与和谐的状态，符合儒家观念。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 追求大团圆结局体现了中国人民的善良愿望，所以不适合“五四”时期的社会需要。 B. 现代悲剧的主要目的不是反映正邪斗争，而在于揭露封建思想对人们的毒害之深。 C. 中和之美贴近生活的本来状态，即生活不会总处于动荡中，大多还是平稳有序的。 D. 中和之美在“五四”时代失去影响力，是因为它丧失了对当时社会生存体验的有效诠释。 3. 下列选项不符合“中和之美”创作原则的一项是（ ） A. 精卫填海、夸父逐日等神话传说表达了远古先民们征服自然、变革社会的强烈愿望。 B. 《窦娥冤》中窦娥虽然受冤而死，但最终能够托梦父亲，使得此案重审，昭雪天下。 C. 《红楼梦》中塑造了薛宝钗这一传统女性形象，她端庄平和、随分从时，赢得尊重。 D. 《小二黑结婚》取材农村现实生活，讲述了青年男女战胜封建家长喜结姻缘的故事。 4. 中国现代文学“呈现了与以往迥然不同的美感色彩”，具体表现在哪些方面？请根据材料一简要概括。 5. 材料一指出现代悲剧作品“往往把一些主要人物写成否定性形象”，在《呐喊》《彷徨》两部小说集中，孔乙己的长衫、阿Q的癞疮疤、祥林嫂的捐门槛等符号，构成了一个庞大的否定性形象的象征体系。请结合文本内容并以阿Q这个人物为例，分析“某一否定性形象”的创作意义。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 你不能要求简单的答案 张晓风 年轻人啊，你问我说： “你是怎样学会写作的？” 我说： “你的问题不对，我还没有‘学会’写作，我仍然在‘学’写作。”你让步了，说： “好吧，请告诉我，你是怎么学写作的？” 这一次，你的问题没有错误，我的答案却仍然迟迟不知如何出手，并非我自秘不宣——但是，请想一想，如果你去问一位老兵： “请告诉我，你是如何学打仗的？” ——请相信我，你所能获致的答案绝对和“驾车十要”或“电脑入门”不同。有些事无法作简单的回答，一个老兵之所以成为老兵，故事很可能要从他十三岁那年和弟弟一齐用门板扛着被日本人炸死的爹娘去埋葬开始，那里有其一生的悲愤郁结，有整个中国近代史的沉痛、伟大和荒谬。不，你不能要求简单的答案，你不能要一个老兵用明白扼要的字眼在你的问卷上做填充题，他不回答则已，如果回答，就必须连着他一生的故事。你必须同时知道他全身的伤疤，知道他的胃溃疡，知道他五十年来朝朝暮暮的豪情与酸楚…… 年轻人啊，你真要问我跟写作有关的事吗？我要说的也是：除非，我不回答你，要回答，也不免要夹上一生啊！一生的受苦和欢悦，一生的痴意和决绝忍情，一生的有所得和有所舍。写作这件事无从简单回答，你等于要求我向你述说一生。 二岁半，年轻的五姨教我唱歌，唱着唱着，就哭了，那歌词是： “小白菜呀，地里黄呀，三岁两岁，没有娘呀……生个弟弟，比我强呀，弟弟吃面，我喝汤呀……” 我平日少哭，一哭不免惊动妈妈，五姨也慌了，两人追问之下我哽咽地说出原因： “好可怜啊，那小白菜，晚娘只给他喝汤，喝汤怎么能喝饱呢？”我当日大概因为小，对孤儿处境不甚了然，同情的重点全在“弟弟吃面他喝汤”的层面上，但就这一点，后来我细想之下，才发现已是“写作人”的根本。人人岂能皆成孤儿而后写孤儿？听孤儿的故事，便放声而哭的孩子，也许是比较可以执笔的吧。所谓“常抱心头一点春，须知世上苦人多”的心情，恐怕是比学问、见解更为重要的，人之所以为人的本源。当然它也同时是写作的本源。 小学三年级，写日记是一件很痛苦的回忆。用毛笔，握紧了写（因为母亲常绕到我背后偷抽毛笔，如果被抽走了，就算握笔不牢，不合格），七岁的我，哪有什么可写的情节，只好对着墨盒把自己的日子从早到晚一遍遍地再想过。其实，等我长大，真的执笔为文，才发现所写的散文，基本上也类乎日记。也许不是“日记”而是“生记”，是一生的记录。第一度的生活是生活本身；第二度则是运用思想再追回它一遍，强迫它复现一遍。萎谢的花不能再艳，磨成粉的石头不能重坚，写作者却能像呼唤亡魂一般把既往的生命唤回，让它有第二次的演出机缘。人类创造文学，想来，目的也即在此吧？ 也许应该感谢小学老师的，当时为了写日记把日子一寸寸回想再回想的习惯，帮助我有一个内省的深思的人生。而常常偷来抽笔的母亲，也教会我一件事：不握笔则已，要握，就紧紧地握住，对每一个字负责。 读五年级的时候，有个陈老师很奇怪地要我们几个同学来组织一个“绿野”文艺社。我说“奇怪”，是因为他不知是有意或无意的，竟然丝毫不拿我们当小孩子看待。他要我们编月刊；要我们在运动会里做记者并印发快报；要我们写朗诵诗，并且上台表演；要我们写剧本，而且自导自演。我们在校运会中挂着记者条子跑来跑去的时候，全然忘了自己是个孩子，满以为自己真是个记者了。我如今也教书，很不容易把学生看作成人，当初陈老师真了不起，他给我们的虽然只是信任而不是赞美，但也够了。我仍记得白底红字的油印刊物印出来之后，我们去一一分派的喜悦。 我间接认识一个名叫安娜的女孩，据说她也爱诗。她要过生日的时候，我打算送她一本《徐志摩诗集》。那一年我初三，零用钱是没有的，钱的来源必须靠“意外”，要买一本十元左右的书因而是件大事。于是我盘算又盘算，决定一物两用。我打算早一个月买来，小心地读，读完了，还可以完好如新地送给她。不料一读之后就舍不得了，而霸占礼物也说不过去，想来想去，只好动手来抄，把喜欢的诗抄下来。这种事，古人常做，复印机发明以后就渐成绝响了。但不可解的是，抄完诗集以后的我整个和抄书以前的我不一样了。把书送掉的时候，我竟然觉得送出去的只是形体，一切的精华早为我所吸取，这以后我欲罢不能地抄起书来。感谢贫穷，感谢匮乏，使我懂得珍惜，我至今仍深信最好的文学资源是来自双目也来自腕底。仿佛玩玉的人，光看玉是不够的，还要放在手上抚触。中国文字也充满触觉性，必须一个个放在纸上重新描摹——如果可能，加上吟哦会更好，它的听觉和视觉会一时复苏起来。当此之际，文字如果写的是花，则枝枝叶叶芬芳可攀；如果写的是骏马，则嘶声在耳鞍辔光鲜，真可一跃而去。我的少年时代没有电视，没有电动玩具，但我反而因此可以看见希腊神话中赛克公主的绝世美貌，黄河冰川上的千古诗魂…… 你看，你只问了我一个简单的问题，而我，却为你讲了我的半生。文章千古事，得失寸心知，记得旅行印度的时候，看到有些小女孩在编丝质地毯，解释者说，有些毯子要花掉一个女孩一生的时间呢！文学的编织也是如此一生一世吧？这世上没有什么不是一生一世的，要做英雄、要做学者、要做诗人，所要付出的代价不多不少，只是一生一世。 我，回答了你的问题吗？ （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. “听孤儿的故事，便放声而哭的孩子，也许是比较可以执笔的吧”，其内核近似于“不忍人之心”，是做人和写作的重要条件。 B. 写日记虽然曾是作者童年痛苦的回忆，但她长大从事写作后却意识到，那也是对生活的记录和复现，比生活本身更有意义。 C. 母亲常常绕到“我”背后偷抽毛笔的举动，既是我童年记忆的一部分，也教会我做事如用笔，要专注、坚定、负责。 D. 在组织“绿野”文艺社一事中，陈老师给了同学们充分的发挥空间，“我”在成年后也更加体会到陈老师当初这份信任的可贵。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 本文开头作者要求将“学会”改成“学”，一字之差表现出作者谦虚为学的严谨态度。 B. 作者讲述经历时，有时会用“痛苦”“奇怪”来引出后文，使行文有欲扬先抑的效果。 C. 本文用语典雅，如“常抱心头一点春，须知世上苦人多”，增添了文章的文学底蕴。 D. 本文善于使用排比的修辞手法，如送书抄书这个段落的结尾，结构整齐，内容集中。 8. 如何理解文中画横线的句子“我至今仍深信最好的文学资源是来自双目也来自腕底”？ 9. 张晓风回答年轻人问题的方式新颖而独特，请结合文章内容简要分析。 二、古代诗文阅读（39分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一 景公疥且疟，期年不已。召会谴、梁丘据、晏子而问焉，曰：“寡人之病病矣，使史固与祝佗巡山川宗庙，牺牲珪璧，莫不备具，数其常多先君桓公，桓公一则寡人再。病不已，滋甚，予欲杀二子者以说于上帝，其可乎？”会谴、梁丘据曰：“可。”晏子不对。公曰：“晏子何如？” 晏子曰：“君以祝为有益乎？”公曰：“然。”“若以为有益，则诅亦有损也。君疏辅而远拂，忠臣拥塞，谏言不出。臣闻之，近臣嘿，远臣喑，众口铄金。今自聊摄以东，姑尤以西者，此其人民众矣，百姓之咎怨诽谤，诅君于上帝者多矣。一国诅，两人祝，虽善祝者不能胜也。且夫祝直言情，则谤吾君也；隐匿过，则欺上帝也。上帝神，则不可欺；上帝不神，祝亦无益。愿君察之也。不然，刑无罪，夏商所以灭也。” 公曰：“善解余惑，加冠！”命会谴毋治齐国之政，梁丘据毋治宾客之事，兼属之乎晏子。晏子辞，不得命，受相退，把政，改月而君病悛。公曰：“昔吾先君桓公以管子为有力邑狐与谷以共宗庙之鲜，赐其忠臣，则是多忠臣者。子今忠臣也，寡人请赐子州款。”辞曰：“管子有一美，婴不如也；有一恶婴不忍为也，其宗庙之养鲜也。”终辞而不受。 （节选自《晏子春秋•内篇（十二）》） 材料二： 惟戊午，王次于河朔，群后以师毕会。王乃徇师而誓曰：“呜呼！西土有众，咸听朕言。我闻吉人为善，惟日不足。凶人为不善，亦惟日不足。今商王受，力行无度，播弃犁老，昵比罪人。淫酗肆虐，臣下化之，朋家作仇，胁权相灭。无辜吁天，秽德彰闻。惟天惠民，惟辟奉天。有夏桀弗克若天，流毒下国。天乃佑命成汤，降黜夏命。惟受罪浮于桀。剥丧元良，贼虐谏辅。谓己有天命，谓敬不足行，谓祭无益，谓暴无伤。厥监惟不远，在彼夏王。天其以予乂民，朕梦协朕卜，袭于休祥，戎商必克。受有亿兆夷人，离心离德。予有乱臣十人，同心同德。虽有周亲，不如仁人。天视自我民视，天听自我民听。百姓有过，在予一人，今朕必往。我武维扬，侵于之疆，取彼凶残。我伐用张，于汤有光。勖哉夫子！罔或无畏，宁执非敌。百姓懷懷，若崩厥角。呜呼！乃一德一心，立定厥功，惟克永世。” （节选自《周书·泰誓中》） 10. 材料一中划波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 昔吾先君A桓公B以管子C为D有力E邑狐与谷F以共宗庙G之鲜 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “病”与《归去来兮辞》中“生生所资”的“生”用法不同。 B. “咎”与《诗经·氓》中“尔卜尔筮，体无咎言”的“咎”意思不同。 C. “朕”，人称代词，秦以前指“我”，与“吾、余、孤、若、予”等用法相同。 D. “克”，与“克己复礼”的“克”意思不同。 12. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是（ ） A. “次”，停留。与《兰亭集序》中“列坐其次”的“次”意思不同。 B. “期”，满一年。与《陈情表》中“外无期功强近之亲”的“期”意思相同。 C. “其”，难道。与《兰亭集序》中“其致一也”的“其”意思相同。 D. “牺牲”，供祭祀用的纯色体全牲畜。色纯为“牺”，体全为“牲”。 13. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 景公的病一年没有痊愈，想杀掉史官固和祝官佗来取悦天帝，晏子最终改变了景公这一想法，但并没有像管仲一样接受封赏。 B. 武王认为虽然商王纣的实力大于自己，但是人心不齐，而自己的人同心同德，加上老百姓责难纣王，所以决意前往讨伐。 C. 武王告诉众人商王纣力行不合法度的事，放肆暴虐，所以导致他的臣子们各结朋党，互为仇敌，挟持权柄，互相诛杀。 D. 晏子认为君主身边的近臣闭口不言，宫外的臣子也无言可谏，百姓的怨言也会越来越多，即便再善于祝祷也无益。 14. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）君疏辅而远拂，忠臣拥塞，谏言不出。 （2）谓己有天命，谓敬不足行，谓祭无益，谓暴无伤。 (二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分) 阅读下面这首宋诗，完成小题。 去思堂手植双柳今已成阴而有感 欧阳修 曲栏高柳拂层檐，却忆初栽映碧潭。 人昔共游今孰在，树犹如此我何堪！ 壮心无复身从老，世事都销酒半酣。 后日更来知有几，攀条莫惜驻征骖①。 【注释】①征骖：驾车远行的马。亦指旅人远行的车。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联“拂层檐”写柳枝繁茂、掩映楼檐，由此引发了诗人回忆“初栽”时的情景。 B. 颔联表现了对“人昔共游”的怀念，承接了首联的情感，将回忆进一步展开。 C. 颈联“壮心无复”“世事都销”对举，感叹年老无壮志，借酒消愁却无从解脱。 D. 尾联诗人感叹“后日更来知有几”，用问句的方式表达对现状以及将来的感慨。 16. 本诗的“双柳”和《项脊轩志》里的“枇杷树”在意象表达上有相通之处，请结合文本简要分析。 （三）名篇名句默写（10分） 17. 补写下列句子中的空缺部分。 （1）“春去花还在，人来鸟不惊”是王维《画》中的诗句，归有光《项脊轩志》中也有类似的句子：“__________，__________。” （2）田园是中国古代文人的精神家园。陶渊明在《归去来兮辞》中用“__________，__________”描写万物在春日复苏、繁荣滋长的美好景象，表达对田园生活的热爱，引发对生命的思考。 （3）《项脊轩志》中，写作者在修葺之后的项脊轩中独自静默端坐，听自然界各种声音的句子是：“__________，__________。” （4）鲍照《拟行路难（其四）》中“__________？”一句，吐露真情，表明诗人心中的无限愤懑达到了随时都可能喷涌的程度；然而出人意料的是，下面出现的却是一声低沉的哀叹：“__________。”足见门阀制度对人才的压抑。 （5）陶渊明在《归去来兮辞》中，用“__________，__________”描绘了自己在田园中饮酒自乐、与世无争的生活场景，展现了他超脱尘世、自得其乐的生活态度和高洁的志趣。 三、语言文字运用（本题共5小题，17分） （一） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①某年路过一家县城的中药铺，看到一副字体烫金的对联：“东启明西长庚南箕北斗乃摘星汉；春牡丹夏芍药秋菊冬梅为济生郎” ②“启明”“长庚”“南箕”“北斗”是神话的四方星宿，“牡丹”“芍药”“菊花”“梅花”是中国的四季名花。这样的联句挂在中药铺里，上联中的“摘星汉”应该是指医师，下联中的“济生郎”应该是指草药。我深为所动：一家县城中药铺有这样高远的专业追求，让人刮目相看。 ③曾几何时，偶翻闲书，大概是20年前，见到一则逸闻：1789年清廷殿试后，皇上见高中探花的考生一只眼大一只眼小，龙心不悦，当场出对子难为他：东启明西长庚南箕北斗朕乃摘星手。该考生当即应对：春牡丹夏芍药秋菊冬梅臣为探花郎。 ④皇上以四方星宿入题，以“摘星手”自称，显摆的是所谓“帝王气象”；而该考生以四时名花应对，“探花郎”一语不失为“妙对”。不过，谁都不会想到，多少年后，这副对联会被一个小县城的中药铺借用，而且用得真是地方，不由让我也想拟一副对联：医生是白衣天使，以星宿称之，恰如其分；__________ 18. 下列句子中的“难为”与文中加点的“难为”，意义和用法相同的一项是（ ） A. “似这般许多行李，难为老猪一个逐日家担着走。”（吴承恩《西游记》） B. “这么冷天，我的儿，难为你想着来！快上炕来坐着罢。”（曹雪芹《红楼梦》） C. “难为你亲自端来，不吃太对不起你了。”（巴金《秋》） D. 欧阳雪：“于科长，佟小姐，干吗这样难为他呢？”（老舍《面子问题》） 19. 根据材料，下列选项正确的一项是（ ） A. 第二段画线句子中标点符号的使用有误。 B. 第三段加粗成语“曾几何时”的使用恰当。 C. 第四段“探花郎”和“妙对”两处引号的作用不同。 D. 第四段画横线处可拟为：草药享日月精华，以名花代之，当之无愧。 （二） 阅读下面的文字，完成下面小题。 近年来，人们把能满足情绪和情感需要的消费行为，通俗地称为“情绪消费”。从盲盒的热卖到卡游的火爆，都表明年轻消费者热衷于为“情绪”买单。这种购买热情释放出千亿赛道的市场潜力，由此也带动了“拒绝emo”“逢考必过”等虚拟产品的热销。 情绪商品能够引导消费者的情感共鸣，让消费者在使用和购买的过程中获得愉悦、感动等积极的情感体验。有消费者表示，光是看到商家给商品起的名字，或是在评论区看看评论，也能得到欢乐。爱因斯坦不会想到，他的“大脑”会被标价五毛钱，月售2万个。这些奇特商品满足消费者追求独特、与众不同的心理需求。再如购买“好运喷雾”，好比收获一张幸运符，在参加考试等重要事情之前，给自己“喷”一下，就会觉得好运降临、信心和动力更足，这些行为都是基于消费者对于这些文化的认同和社交互动的情绪消费。 在消费者群体方面，年轻消费者是情绪消费的主力军，他们注重个性、对生活有别样态度，关注情感满足，喜欢有趣的事物和有创意的内容，因此对小众新奇的情绪商品的兴趣自然高于一般人。此外，年轻人热衷于在社交媒体上分享自己的情绪消费体验和情感故事，寻找志同道合的伙伴，这种互动不仅让情绪消费成为一种文化现象，更增强了归属感和认同感。在快节奏的现代生活中，年轻人时常面临种种压力和焦虑，而情绪商品消费恰恰为他们提供了一个情感的出口。 20. 下列选项，最适合作为情绪消费商品广告的一项是（ ） A. 好空调，格力造。 B. 原来生活可以更美的。 C. 怕上火，喝王老吉。 D. 我们不生产水，我们只是大自然的搬运工。 21. 文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。 22. 当今社会，各种情绪消费产品层出不穷，为消费者提供不同的情绪价值。请结合材料简述下列情绪商品（任选一个）的情绪价值。 （1）2025年元宵节，人们在各个灯会直播间刷礼物互动。 （2）“盐焗鸡咖啡杯”“开水壶头套”等年度“淘宝丑东西”。 四、作文（本题共1小题，60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 2025年伊始，deepseek横空出世，哪吒爆红，机器人与人共舞……这些成就背后自有原因。有人认为是时来运转，有人认为是功到自然成，还有人持不同看法。 这引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：自选角度和标题；自定立意和文体；不少于800字。 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