精品解析：福建省厦门市一中2024-2025学年高二下学期第二次月考语文试题

厦门一中2024-2025学年第二学期高二（下）第二次适应性训练 语 文 本卷满分150分，考试时间150分钟。 注意事项： 1.答卷前，贴好条形码。考生务必将自己的姓名、班级、班级座号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 一、课内基础知识（本题共7小题，14分） 1. 下列对加点字词的解释，全都正确的一项是（ ） A. 皆争迎取养（供养） 扣而聆之（仔细听） 故病且怠（生病） B. 移之官理（道理） 汝识之乎（知道） 微风鼓浪（激荡） C. 勖尔植（勉励） 况修短随化（教化） 知来者之可追（追求） D. 字而幼孩（养育） 余扃牖而居（关闭） 传其事以为官戒（记载） 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.①“养”，用、使。句意：都争着迎接和雇用郭橐驼。 ②正确。句意：敲打它们，听它们的声音。 ③“病”，困苦。句意：所以困苦并且疲倦。 B.①“理”，治。句意：转用到做官治民上。 ②正确。句意：你知道吗？ ③正确。句意：微风振动波浪。 C.正确。句意：勉励你们种植。 “化”，指自然。句意：况且寿命长短，听凭造化。 “追”，补救。句意：知道未来的事还来得及补救。 D.正确。养育好你们的小孩子。 正确。句意：我关着窗子住在里面。 正确。句意：我记录这件事把它作为官吏们的警戒。 故选D。 2. 下列句子中加点词的意义和用法，都各不相同的一项是（ ） A. 故：其土欲故 故列叙时人 殆：殆与余同 殆有神护者 B. 恩：寻蒙国恩 则又爱之太恩 其实：不抑耗其实而已 自以为得其实 C. 而：遂而鸡豚 而母立于兹 然：隆然伏行 石之铿然有声者 D. 性：以致其性焉尔 凡植木之性 类：有类橐驼者 大类女郎也 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.“故”，旧；/所以。句意：它根下的土要用原来培育树苗的土。/所以一个一个记下当时与会的人。 “殆”，均为“大概”。大概和我一样。/大概是有神灵在保佑吧！ B.“恩”，恩泽；/宠爱。句意：不久蒙受国家的恩泽。/就又太过于吝惜它们了。 “其实”，它的果实；/事情的真相。句意：不损伤它的果实。/自以为得到了这个事情的真相。 C.“而”，均为“你们的，你的”。句意：喂养好你们的鸡和猪。/你的母亲站立在那里。 “然”，均为“形容词词尾，……的样子”。句意：脊背突起而弯腰行走。/能发出铿锵声音的山石。 D.“性”，均为“天性”。句意：只不过能够顺应树木的天性。/来实现其自身的习性罢了。 “类”，均为“像，类似”。句意：就像骆驼一样。/很像女孩子。 故选B。 3. 下列句子中的加点词语，全都是古今异义词的一项是（ ） A. 余方心动欲还 空中而多窍 B. 亦崎岖而经丘 亦将有感于斯文 C. 他植者虽窥伺效慕 臣之辛苦 D. 瞻顾遗迹 后刺史臣荣举臣秀才 【答案】A 【解析】 【详解】本题考查学生对文言词语中的古今异义现象的理解能力。 A.“心动”，古义，心惊；今义，心有所触动。句意：我正心惊想要回去。 “空中”，古义，即“中空”，中间是空的；今义，天空中。句意：中间是空的，而且有许多窟窿。 B.“崎岖”，古今同义，高低不平。句意：也经过道路崎岖的山丘。 “斯文”，古义，这篇文章；今义，有文化或文人和有修养的人；句意：也将对这次集会的诗文有所感慨。 C.“效慕”，古今同义，效仿仰慕。句意：其他种树的人即使暗中观察，羡慕效仿。 “辛苦”，古义，辛酸悲苦；今义，身心劳苦，客套话，用于求人做事；句意：我的心酸苦楚。 D.“瞻顾”，古今同义，瞻视回顾。句意：回忆起旧日这些事情。 “秀才”，古义，汉代所设选拔人才的一种科目，推举优秀人才；今义，通过最低一级科举考试的人。句意：后来刺史名荣的推举我为优秀人才。 故选A。 4. 下列有关加点词活用现象的归类，正确的一项是（ ） ①早实以蕃 ②非有能硕茂之也 ③爪其肤以验其生枯 ④旦视而暮抚 ⑤驼业种树 ⑥虽大风浪不能鸣也 ⑦单于壮其节 ⑧余自齐安舟行适临汝 ⑨函梁君臣之首 A. ①②③/⑥/④⑧⑨/⑤/⑦ B. ①③/②⑥⑨/④/⑤⑦/⑧ C. ①③⑨/②⑥/④⑧/⑤⑦ D. ①③⑨/②⑥/④⑦/⑤⑧ 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生对文言实词中的词类活用现象的理解能力。 ①“实”，名词活用为动词，结果实。句意：结果实早而且多。 ②“硕茂”，使动用法，使……高大茂盛。并不是有能使它长得高大茂盛的办法。 ③“爪”，名词活用为动词，用指甲抠。句意：用指甲抠树皮来察看它是活着还是枯死了。 ④“暮”，名词活用为状语，在晚上。句意：在早晨去看了，在晚上又去摸摸。 ⑤“业”，意动用法，以……为业。句意：郭橐驼以种树为业。 ⑥“鸣”，使动用法，使……发出声音。句意：即使大风大浪也不能使它发出声响。 ⑦“壮”，意动用法，以……为壮。句意：单于欣赏苏武的气节。 ⑧“舟”，名词活用为状语，乘船。句意：我从齐安坐船到临汝去。 ⑨“函”，名词活用为动词，用木匣子装。句意：用小木匣装着梁国君臣的头。 ①③⑨名词活用为动词/②⑥使动用法/④⑧名词活用为状语/⑤⑦意动用法。 故选C。 5. 下列句子中有关文言句式的归类，正确的一项是（ ） ①故不我若也 ②石之铿然有声者 ③凡长安豪富人为观游及卖果者 ④此世所以不传也 ⑤乐夫天命复奚疑 ⑥而大声发于水上 ⑦古之人不余欺也 ⑧而刘夙婴疾病 ⑨又有若老人咳且笑于山谷中者 A. ①⑤/②③⑨/④/⑥⑧/⑦ B. ①⑤⑦/②③/④/⑥⑨/⑧ C. ①④/②③⑨/⑤⑧/⑥/⑦ D. ①④⑦/②③/⑤/⑥⑨/⑧ 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。 ①宾语前置句。正常语序为：故不若我也。句意：所以他们都不如我。 ②定语后置句。正常语序为：铿然有声之石。句意：能发出铿锵声音的山石。 ③定语后置句。正常语序为：凡长安为观游及卖果豪富人。句意：凡是长安城里从事园林游览和做水果买卖的富豪人家。 ④判断句。“……也”表判断。句意：这就是世上没有流传下来石钟山得名由来的原因。 ⑤宾语前置句。正常语序为：乐夫天命复疑奚。句意：乐天安命，还有什么可疑虑的呢？ ⑥状语后置句。正常语序为：而大声于水上发。句意：忽然巨大的声音从水上发出。 ⑦宾语前置句。正常语序为：古之人不欺余也。句意：古代的人没有欺骗我。 ⑧被动句。语意被动。句意：而祖母刘氏早早地被疾病缠绕。 ⑨状语后置句。正常语序为：又有若老人于山谷中咳且笑者。句意：又有像老人在山谷中边咳边笑的声音。 ①⑤⑦宾语前置句/②③定语后置句/④判断句/⑥⑨状语后置句/⑧被动句 故选B。 6. 下列对课文相关内容的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 《石钟山记》是一篇带有说理性质的游记，融说理、叙事和写景于一体。文章通过记叙苏轼探究石钟山得名由来的经过与思考，强调了实证精神。 B. 《种树郭橐驼传》虽为传记，却兼有寓言性质。柳宗元通过对郭橐驼种树之道的记述，以种树比喻养民，规谏统治者应爱民如子，全方位照顾百姓起居。 C. 《大堰河——我的保姆》通过叙事进行抒情，在娓娓动情的陈述之中，表达了诗人对大堰河深沉的爱，并寄托对像大堰河一样的劳动人民的赞美之情。 D. 《再别康桥》以美妙的艺术形式表达了对逝去的美好往事的怀念。全诗富有格律又灵动自然，体现了新月诗派建筑美、音乐美和绘画美的“三美”主张。 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生对文章内容的理解能力。 B.“规谏统治者应爱民如子，全方位照顾百姓起居”错误。郭橐驼的种树之道是“顺木之天，以致其性”（顺应树木生长规律，不妄加干预），对应到治民，是劝谏统治者放弃“繁政扰民”（如赋税繁重、徭役频繁），让百姓顺应生活规律、安心生产，而非“全方位照顾百姓起居”。 故选B。 7. 下列有关对课文相关语句的翻译，最准确的一项是（ ） A. 吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？ 我们这些卑贱的人拿出吃饭的时间来慰劳官吏尚且不得空暇，又怎么能保障我们的人生，并且让我们生活安定呢？ B. 然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。 但是我居住在乡里，看见年长的人喜欢不厌其烦地下令，看起来好像很怜爱百姓，但最终却给他们造成了灾祸。 C. 南声函胡，北音清越，桴止响腾，余韵徐歇。 南边的山石声音含混悠远，北边的山石声音清脆悠扬，鼓槌停止敲击，响声还在翻腾，我演奏的声音也慢慢消失。 D. 徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵澹澎湃而为此也。 （我）慢慢地观察，原来山脚下都是石头的洞穴和裂缝，不知道它们的深浅，微微地水波涌进去，波浪激荡便产生这样的声音。 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 A.“蕃”，使……繁盛。句意：我们这些卑贱的人拿出吃饭的时间来慰劳官吏尚且不得空暇，又怎能使我们繁衍生息，并且让我们生活安定呢？ B.“长”，统治、治理。句意：但是我居住在乡里，看见做官的喜欢不厌其烦地下令，看起来好像很怜爱百姓，但最终却给他们造成了灾祸。 C.“余韵”，余音。句意：南边的山石声音含混悠远，北边的山石声音清脆悠扬，鼓槌停止敲击，响声还在翻腾，余音慢慢消失。 故选D。 二、现代文阅读 （一）现代文阅读Ⅰ（本题共4小题，14分） 阅读下面的文字，完成下面各题。 材料一： 如果有人说，地球上保留数十百种动物就足够了，其他的可以任意捕杀，或坐视它们随着生存圈被人类蚕食而消亡，有良知的人一定不会同意。 但与此同时，人类虽然没有明言他要杀死小语种和方言，但行动上似乎只准备保留几十个大语种，甚至越来越集中在几个大语种的使用上，并且是如此坦然地帮助和促进大语种对小语种的吞噬。 动物保护意识的苏醒似乎来得晚了一点，其时很多动物濒临灭绝甚至已经作古。生物学界流行的一句话是“事实比想象更离奇”。离开对数以万计的动物行为的借鉴，想在单一的人类行为的基础上建立起“行为科学”，是褊狭、无知和妄想。我们欣慰地看到近几十年来野生动物行为研究的勃然兴起和巨大收获。不幸的是，“皮若不存，毛将焉附”，它几乎注定将成为一门“绝学”。 语种保护的意识还落后于动物保护，尽管语种死亡的速度是空前的。英国人克里斯特尔说，目前全世界约有六千种语言，其中一半将在下个世纪灭亡。即每两个星期，就有一种语言消亡。 为什么要保护动物和语种？首先在于权利。每一物种都有在地球上生存的权利，每一个小民族都有使用祖先传递给他们的语言的权利，那几乎是他们最重要的特征。其次，这种保护对其他物种，对其他人，对全人类都有好处。文化储藏、积淀在语言中，人类文化的多样性储藏在其多样的语种中。一个强健的生态系统必然是多样的，反过来这种多样性又可以帮助它适应和安度环境的变迁。正如同一个人宁愿牺牲一点便利，也会拒绝将他的全部鸡蛋放在一个篮子里。据说爱斯基摩人有上千种关于雪的词汇，阿拉伯语中有无数关于骆驼的词汇。韩少功说，他曾在海南的集市上问鱼贩，他卖的是什么鱼，鱼贩一言蔽之：鱼。韩最初以为鱼贩语言贫乏，后来才知道，那人知道上百种鱼的称呼，只是用普通话没法表达。这些称呼本身自然只是最表面的价值，其内在的文化含量是我们无法估量的。 中国的方言之多当居世界之最。道理很简单，广大的地域中的社会历史生活必然形成多种语言。“方块字”与世界历史上罕见的大一统政治及其“书同文”的政策，框定了其地域内语言变异的限度。其特征是一个语种，诸多方言。各区域独特的文化便储藏在这些方言中。四川文化与四川方言，苏州文化与苏州方言，等等，都是交织一起，互为表里，共存共荣的。如果有一天方言消失了，该地域文化中的诸多内容都将随之流逝。 保护语种与方言该做些什么？消极的手段是抓紧搜集、整理，因为很多小语种、小方言几乎一定会消亡。积极的手段则是尽可能保护和保留住更多的方言。要做到这点就要认识语种、方言乃至物种消亡的原因。动物消亡的原因是人的领地的扩张，语种和方言消亡的原因是英语在全世界、汉语普通话在全中国的遮天盖地的势头。保护小语种和方言，就必须保护它的领地和空间。功利哲学的盛行和电视的流行，决定了我们不必再刻意推行普通话和鼓吹学习英语了，它们的优势已经太大了。倒是应该在地方媒体中给地方话留下自己的空间。也就是说，让人们在普通话和方言的并行中生存，并且着意地帮助一下方言。我们过去推行普通话无疑有其历史意义，但是今天似乎已经到了保护小语种和方言的时候了。 (摘编自郑也夫《是保护方言的时候了》) 材料二： 这几年是上海热，很多大学的留学生语言中心办“上海话”学习班，满屋子的金发碧眼在说“侬好”“狭狭侬”“夜饭吃过伐”，真是很有点地方自豪感的。 在棉花俱乐部、长廊酒吧，经常有外国乐队演唱，掀起高潮的歌曲不再是他们乐队的成名作，而是他们用古怪的上海口音唱的一些上海老歌。 不过，有些歌手的上海话真是地道。我有个朋友，英国人，在路透社驻上海办事处工作，业余时间就是溜达自己的乐队，他们自己写歌，自己唱，用的都是上海话。 但是，当老外们把“侬好”说得越来越地道的时候，上海的孩子却开始咬不准上海音了。原因很简单，从幼儿园开始的“推广普通话”已经成功地实践了“从娃娃抓起”的战略思想。再加上，上海的移民越来越多，这些移民孩子一口普通话的确也成功地传播了我们的国语。 自然，全民说一种标准语言，那也没什么不好，但是，口口相传的一些地方童谣怕是终于要失传了，小时候，弄堂里一起唱“笃笃笃，卖糖粥；三斤核桃四斤壳”“落雨喽，打烊喽，小疤痢子开会喽……”的童年时代怕是永远消失了。这还只是怀旧的一面，如果再细细追究一下方言的文化意味，挖掘一下方言的旅游资源和经济效益，上海市政府真是不妨学学香港政府，一边推广国语，一边也搞地方语言建设。 听说潘虹拍了一部关于上海下岗女工的电视剧，原本是上海话配音，原汁原味，后来说是因为不符合语言规范，重新配音，改成普通话。外地人确实容易看了，但是原来一些语言华彩乐章就没有了。再比如，从前电影里，毛泽东这样的领袖人物是说方言的，小时候我们很喜欢学他们的口音。但现在毛主席也讲普通话了。 不需要方言，不需要地方特色，不需要了。 我们生活的城市已经被改造得齐刷刷，早上都喝牛奶，都坐在电脑前，打字打字，打完字回家做一样的梦，梦里说的是普通话，或者英语。 (摘编自毛尖《将方言进行到底》) 8. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一中，作者将方言保护与动物保护进行类比，意在说明当前方言保护所面临的问题较动物保护更加严重。 B. 材料一中的“功利哲学”表明，人们学习语言时，也有沟通价值上的考量，这是小语种与方言不被重视的原因之一。 C. 材料二中，外国人学说上海话的热情，主要源于他们对方言文化价值的认可，其中也有旅游和经济效益方面的影响。 D. 材料二认为，让影视作品中的人物说方言，虽会影响部分观众的理解，但同时也赋予了影视作品独特的艺术效果。 9. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 韩少功问“鱼”的故事，说明在交流和沟通中，方言有着普通话所没有的优势。 B. “每两个星期，就有一种语言消亡”，较“语种死亡速度空前”更加直观可感。 C. 在方言地区，过早推广普通话或进行英语启蒙，可能不利于方言的传承和保护。 D. 政府部门在制订语言政策及措施时，要处理好普通话推广和方言保护间的关系。 10. 下列选项，不能用来说明方言保护之意义的一项是（ ） A. 广东话中保留了古汉语的一些特征，如入声韵等，这些特征在普通话中已经不明显，因此现代人通过研究或学习方言，对理解古代诗词的押韵和平仄有帮助。 B. 闽南话中保留了许多专门用于婚礼的吉祥话和仪式用语，这些方言词汇记录了当地的传统风俗，并通过口耳相传的方式延续下来，俨然是一部活的地方习俗史。 C. 导演将《繁花》搬上荧屏时，大量保留了原小说中的上海话，以此还原上世纪90年代上海的社会风貌、生活场景和人们的交流方式，让观众感受到了浓郁的“上海味道”。 D. 某校学生赴井冈山开展社会调查时，当地通行客家方言和江西方言，同学们主动学习当地方言发音特点，并整理记录方言词汇，形成调查报告。 11. 材料一和材料二观点基本相同，但论说方式不同，语言表达也各具特点。你更欣赏哪一则材料的言说策略？请说说理由。 【答案】8. C 9. A 10. D 11. 材料一，偏理性。摆事实讲道理，学术性强，能以理服人。 材料二，偏感性，采用讲故事的方式，用语幽默，趣味性强，容易让听众产生共鸣。 【解析】 【导语】这篇阅读材料通过两则文本探讨了方言保护的重要性和紧迫性。材料一以动物保护为切入点，运用类比论证和数据分析，理性阐述方言消亡的现状及文化价值；材料二则以生动的上海话现象为例，通过具体场景和事例，感性呈现方言的独特魅力。两则材料形成互补：前者侧重理论分析，后者注重生活观察，共同构建了方言保护的立体论述。语言风格上前者严谨，后者活泼，但都指向同一核心——方言是文化多样性的重要载体，保护方言刻不容缓。 【8题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 C.“主要源于他们对方言文化价值的认可，其中也有旅游和经济效益方面的影响”错误，无中生有。材料二中提到外国人学说上海话的热情，但并没有明确说明是源于对方言文化价值的认可，也没有提到旅游和经济效益方面的影响。 故选C。 【9题详解】 本题考查学生对材料相关内容的推理和判断的能力。 A.“说明在交流和沟通中，方言有着普通话所没有的优势”错误。由原文“这些称呼本身自然只是最表面的价值，其内在的文化含量是我们无法估量的”可知，韩少功问“鱼”的故事是为了说明方言中蕴含的文化内涵，进而证明“文化储藏、积淀在语言中，人类文化的多样性储藏在其多样的语种中”，因此我们应该保护方言，而不是为了说明方言在交流和沟通中有普通话所没有的优势。 故选A。 【10题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.广东话保留的古汉语入声韵特征，能帮助现代人理解古代诗词的押韵与平仄，直接体现了方言在学术研究（古汉语、古典文学）中的价值，属于方言保护的意义（保护方言=保留这一学术研究载体）。 B.闽南话中的婚礼吉祥话、仪式用语记录当地传统风俗，是“活的地方习俗史”，体现了方言在地域文化传承（民俗记录与延续）中的核心作用，属于方言保护的意义（保护方言=保护地方习俗的载体）。 C.《繁花》保留上海话以还原上海社会风貌、传递“上海味道”，体现了方言在地域特色呈现（还原历史场景、传递文化氛围）中的价值，属于方言保护的意义（保护方言=保留地域文化的独特表达）。 D.某校学生学习井冈山方言、整理词汇并形成调查报告，仅描述了“调查方言的行为过程”，未提及这一行为带来的具体价值（如是否助力当地文化保护、是否提供学术参考、是否促进交流等）。该选项仅为“行为记录”，而非“意义阐述”，无法说明方言保护的意义。 故选D。 【11题详解】 本题考查学生探究某些问题，提出自己的见解的能力。 （1）材料一：首先通过类比动物保护和语种保护，指出人类在语种保护意识上的滞后；接着阐述保护语种和方言的原因。最后提出保护语种和方言的具体措施。层层递进的论述方式，具有较强的说服力。语言表达较为正式、学术化，用词准确，句式较为复杂，体现出学术性。所以，材料一偏理性，严谨的逻辑和充分的论证，具有说服力。 （2）材料二：以感性叙述为主，通过讲述具体的故事和现象来表达观点。这些故事生动具体，使读者能够直观地感受到方言保护的现状和问题。语言较为通俗、幽默，增强了趣味性和可读性，让读者产生共鸣。所以，材料二偏感性，采用讲故事的方式，生动形象，容易引起读者的情感共鸣。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共3小题，18分） 阅读下面的文字，完成下列小题。 江上【注】 冯至 子胥望着昭关以外的山水，世界好像换了一件新的衣裳，他自己却真实地获得了真实的生命。时节正是晚秋，眼前还是一片绿色，夏天仿佛还没有结束。向南望去，是一片人烟稀少的平原。 他在这荒凉的原野里走了三四天，后来原野渐渐变成田畴，村落也随着出现了，子胥穿过几个村落，最后到了江边。 太阳已经西斜，岸上三三两两集聚了十来个人：有的操着吴音，有的说着楚语。有人在抱怨，二十年来，这一带总是打过来打过去，弄得田也不好耕，买卖也不好做。一个上了年纪的人说：“前几年吴王余昧死了，本应该传位给季札，但是季札死也不肯接受，退到延陵耕田去了。一个这样贤明的人偏偏不肯就王位，要保持他的高洁。” “他只自己保持高洁，而一般人都还在水火里过日子，——我恨这样的人，我们都是吃了他高洁的苦。”一个年轻人愤恨地说。 那老年人却谅解季札：“士各有志。他用行为感动我们，不是比做国王有意义得多吗？——就以他在徐君墓旁挂剑的那件事而论，对于友情是怎样好的一幅画图！” 季札在死友墓旁挂剑的事，子胥从前也若有所闻，他再低下头看一看自己佩着的剑，不觉起了一个愿望：“我这时若有一个朋友，我也愿意把我的剑，当作一个友情的赠品，——而我永久只是一个人。”子胥这样想时，也就和那些人的谈话隔远了，江水里的云影在变幻，他又回到他自己身上。这时江水的上游忽然浮下一只渔船，船上回环不断地唱着歌： 日月昭昭乎浸已驰，与子期乎芦之漪。 面前的景色，自己的身世，日月昭昭乎浸已驰，是怎样感动子胥的心！他听着歌声，身不由己地向芦苇丛中走去。 西沉的太阳把芦花染成金色，半圆的月也显露在天空，映入江心，是江里边永久捉不到的一块宝石。渔夫的歌声又起了： 日已夕兮予心忧悲，月已驰兮何不渡为？ 歌声越唱越近，渔舟在芦苇旁停住了。子胥身不由己地上了船。 多少天的风尘仆仆，一走上船，呼吸着水上清新的空气，立即感到水的温柔。子胥无言，渔夫无语，耳边只有和谐的橹声，以及水上的泡沫随起随灭的声音。船到江中央，水流变得急骤了，世界回到原始一般地宁静。子胥对着这滔滔不断的流水，他想这是从郢城那里流来的。他立在船头，身影映在水里，好像又回到郢城，因为那里的楼台也曾照映在这同一的水里。他望着江水发呆，不知这里边含有多少故乡流离失所的人的眼泪。父亲的、哥哥的尸体无人埋葬，也许早已被人抛入江心；他们得不到祭享的魂灵，想必正在这月夜的江上出没。郢城里的王公们都还在享受眼前的升平，谁知道这时正有一个人在遥远的江上，想把那污秽的城市洗刷一次呢。子胥的心随着月光膨胀起来…… 他再看那渔夫有时抬起头望望远方，有时低下头看看江水，心境是多么平坦。子胥在他眼里是怎样一个人呢？一个不知从何处来，又不知向哪里去的远方的行人罢了。但是子胥，却觉得这渔夫是他流亡以来所遇到的唯一的恩人，这引渡的恩惠有多么博大，尤其是那两首歌，是如何正恰中子胥的运命，怕只有最亲密的朋友才唱得出这样深切感人的歌词，而这歌词却又吐自一个异乡的、素不相识的人的口里。 船缓缓地前进着。两人在两个完全不同的世界，一个整日整夜浸在血的仇恨里，一个疏散于清淡的云水之乡。他看那渔夫摇橹的姿态，他享受到一些从来不曾体验过的柔情。往日的心总是箭一般地急，这时却唯恐把这段江水渡完，希望能多么久便多么久，与渔夫共同领会这美好的时刻。 船靠岸了，子胥口里有些嗫嚅，但他最后不得不开口：“朋友。我把什么留给你作纪念呢？”渔夫倒有些惊奇了。 这时子胥已经解下他的剑，捧在渔夫的面前。 渔夫吓得倒退了两步，他说：“我，江上的人，要这有什么用呢？” “这是我家传的宝物，我佩带它将及十年了。” “你要拿这当作报酬吗？”渔夫的生活是有限的，他常常看见有些行人，不知为什么离乡背井要走得那么远。既然远行，山水就成为他们的阻碍；他看惯了走到江边过不来的行人，是多么苦恼！他于是立下志愿，只要一有闲暇，就把那样的人顺便渡过来。因为他引渡的时候多半在晚间，所以就即景生情，唱出那样的歌曲。“这值得什么报酬呢？” 子胥半吞半吐地说：“你渡我过了江，同时也渡过了我的仇恨。将来说不定会有那么一天，你再渡我回去。”渔夫听了这句话，一点也不懂，他只拨转船头，向下游驶去。 子胥独自立在江边，望着那只船越走越远了，最后他才自言自语地说：“你这无名的朋友，我现在空空地让你在我的面前消逝了，将来我却还要寻找你，不管是找到你的船，或是你的坟墓。” 他再一看他手中的剑，觉得这剑已经不是他自己的了：他好像是在替一个永久难忘的朋友保留着这支剑。 （有删改） [注]历史小说《伍子胥》写于1942~1943年，取材于春秋时期伍子胥的复仇故事，叙述他由楚至吴的辗转逃亡。小说共九节，《江上》为第六节，伍子胥过了昭关，继续跋涉，前往吴国。 12. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 子胥过了昭关，所见风景与前大不相同，那大片绿色和原野，也是子胥再次“获得了真实的生命”的心情写照。 B. “唯恐把这段江水渡完”，表现了逃亡中的子胥的心态，只有在江上的这段短暂时光，他才能够平和地欣赏风景。 C. 子胥同渔夫道别，说话时“有些嗫嚅”“半吞半吐”，表现的是子胥渴望同渔夫交流，又碍于隐情而无法敞开心扉。 D. “你渡我过了江，同时也渡过了我的仇恨”，子胥在江上领会到渔夫的“世界”，他对自己的使命有了更深的理解。 13. 关于文中江边人们谈论季札的部分，下列说法不正确的一项是（ ） A. 那位老人欣赏季札不就王位的高洁，也称赞他以美好的行为感动了世人。 B. 那位年轻人认为季札不顾百姓死活，只顾独善其身，逃避了济世的责任。 C. 季札挂剑一事进一步说明了他的品行，也为后文的子胥赠剑做了铺垫。 D. 季札的退耕田园，与下文渔夫的泛舟江上，共同表达出本文的隐逸主题。 14. 舟行江上，子胥的思绪随着他在江上的所见所感而逐步生发展开。请结合文中相关部分简要分析。 15. 渔夫拒剑是一段广为流传的历史故事，渔夫是一位义士，明知伍子胥身份而冒死救他渡江，拒剑之后，更为了消除伍子胥的疑虑而自尽。本文将渔夫改写为一个普通渔人，这一改写带来了怎样的文学效果？谈谈你的理解。 【答案】12. B 13. D 14. ①子胥登上渔船，清新的空气，和谐的橹声等都使他感到安宁；②船到江中央，月涌江流，子胥的思绪随江水奔涌，复仇的情绪渐趋激昂；③渔船缓缓前行，子胥观察摇橹渔夫，体会渔夫的世界，感念渔夫的恩惠，享受到不曾体验过的柔情。 15. ①把渔夫改为无意施恩的普通人，更显出平凡人“恩惠”的博大；②借渔夫来书写一个散淡处世的境界，与伍子胥的世界构成对比；③放弃描述惊险的外部冲突，转向探究人物的内心冲突；④使故事的传奇色彩有所减弱，而现实寓意则有所增强。 【解析】 【12题详解】 本题考查学生鉴赏作品的文学形象，领悟作品的艺术魅力的能力。 B.“只有……才”错。此时的子胥是在享受渔夫带给他的“一些从来不曾体验过的柔情”。 【13题详解】 本题考查学生分析作品结构，概括作品主题的能力。 D.“共同表现了本文隐逸的主题”错误。“渔夫的泛舟江上”只是渔人的客观生活状态，不是隐逸的表现。 【14题详解】 本题考查学生鉴赏作品的文学形象的能力。 本题要求分析伍子胥在江上的思绪变化。做答本题，首先从文中找出相关语段，然后分析。 “一走上船，……世界回到原始一般的宁静”这一段景物描写，表现伍子胥登舟之后宁静平和的心态。 “子胥对着这滔滔不断的流水……子胥的心随着月光膨胀起来……”这几句写江水引发的联想，伍子胥想到父兄的遭遇，父兄被杀的家仇，他的心情又难以平静。 “他再看那渔夫有时抬头望望远方，有时低下头看看江水，心境是多么平坦……”一段，写由渔夫引发的思考。伍子胥把渔夫当作恩人，看作最亲密的朋友，是因为渔夫的歌唱出了他的悲痛，也让他受到了启发。 “他看那渔夫摇橹的姿态，他享受到一些从来不曾体验过的柔情。往日的心总是箭一般地急，这时却唯恐把这段江水渡完，希望能多么久便多么久，与渔夫共同领会这美好的时刻”，伍子胥从渔夫摇橹的姿态，体验到了平和与柔情，并希望自己能从仇恨中走出来。 【15题详解】 本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意解读的能力。 本题重点考查学生对小说的情节、人物、主题等的综合理解分析以及个性化解读小说的能力。 本文将历史故事中的“义士”渔夫改写为“普通渔人”，使人物形象、情节发展、主题表达、阅读效果乃至小说风格都发生了变化。题目要求“这一改写带来了怎样的文学效果？”作答时应回归小说这一文学体裁的诸要素，从这些要素的“文学效果”的角度进行思考。 ①将渔夫改写为一个普通渔人，突出了其平凡普通。渔夫渡伍子胥过江，不是特竟为之的行为，因此足见其平凡行为的可贵与博大。 ②作为普通渔人，其散淡的生活状态与逃亡的伍子胥的生活世界和心理世界形成鲜明对比，并对伍子胥的内心产生了极大影响。渔夫不仅是渡伍子胥这个“人”，更是渡伍子胥的“心”。 ③作者用了大量文字对伍子胥面对渔夫时的内心波动和情绪变化进行直接细致的描绘，这与“义士”渔夫以自尽的方式消除伍子胥的疑虑相比，更突出伍子胥思想和精神变化的过程。 ④本文的改写则增加了小说的诗化色彩，充满了浓郁的抒情气息，凝聚了丰富的哲理意味。小说的创作时间是1942-1943年，时值抗日战争的相持阶段，渔夫和伍子胥代表了两种不同的人生态度和道路选择，都有很强的现实寓意。本文的改写大大增强了小说的现实感。 三、古代诗文阅读（25分） （一）文言文阅读（本题共5小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面的各题。 梓人传 柳宗元 裴封叔之第，在光德里。有梓人款其门①，愿佣隙宇②而处焉。所职寻引、规矩、绳墨，家不居砻斫③之器。问其能，曰：“吾善度材。视栋宇之制，高深、圆方、短长之宜，吾指使而群工役焉。舍我，众莫能就一宇。故食于官府吾受禄三倍作于私家吾收其直大半焉。”他日，入其室，其床阙足而不能理，曰：“将求他工。”余甚笑之，谓其无能而贪禄嗜货者。 其后，京兆尹将饰官署，余往过焉。委群材，会众工。或执斧斤，或执刀锯，皆环立向之。梓人左持引，右执杖，而中处焉。量栋宇之任，视木之能，举挥其杖曰：“斧！”彼执斧者奔而右；顾而指曰：“锯！”彼执锯者趋而左。俄而斤者斫，刀者削，皆视其色，俟其言，莫敢自断者。其不胜任者，怒而退之，亦莫敢愠焉。画宫于堵④，盈尺而曲尽其制，计其毫厘而构大厦，无进退焉。既成，书于上栋曰：“某年某月某日某建。”则其姓字也。凡执用之工不在列。余圜视大骇，然后知其术之工大矣。 继而叹曰：彼将舍其手艺，专其心智，而能知体要者欤？吾闻劳心者役人，劳力者役于人。彼其劳心者欤？能者用而智者谋，彼其智者欤？是足为佐天子相天下法矣！物莫近乎此也。彼佐天子相天下者，举而加焉，指而使焉，条其纲纪而盈缩焉，齐其法制而整顿焉，犹梓人之有规矩、绳墨以定制也。择天下之士，使称其职；居天下之人，使安其业。视都知野，视野知国，视国知天下，其远迩细大，可手据其图而究焉。犹梓人画宫于堵而绩于成也。能者进而由之，使无所德；不能者退而休之，亦莫敢愠。不炫能，不矜名，不亲小劳，不侵众官，日与天下之英才讨论其大经，犹梓人之善运众工而不伐艺也。夫然后相道得而万国理矣。相道既得，万国既理，天下举首而望曰：“吾相之功也。”后之人循迹而慕曰：“彼相之才也。”其百执事之勤劳，而不得纪焉；犹梓人自名其功而执用者不列也。大哉相乎！通是道者，所谓相而已矣。 余谓梓人之道类于相，故书而藏之。 （选自《柳河东集》，有删改） [注]①梓人：木工，建筑工匠。款：叩。②隙宇：空房。③砻：磨。斫：砍。④宫：房屋。堵：土墙。 16. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 故食于官A府B吾C受禄D三倍E作于F私家G吾收其直H大半焉 17. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 或，有的人，与《归去来兮辞》中“或植杖而耘耔”中的“或”语义不相同。 B. 莫，没有谁，不定指代词，与《种树郭橐驼传》“莫能如也”的“莫”语义相同。 C. 矜，看重，与《陈情表》“凡在故老，犹蒙矜育”的“矜”语义相同。 D. 伐，夸耀，与《屈原列传》中“每一令出，平伐其功”的“伐”语义相同。 18. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 梓人善于计算建筑材料，查看房屋建筑的规模，考虑怎样用料适合高低、深浅、方圆和长短的需要。自称离了他，大家就不能建成一栋房子。 B. 京兆尹要整修官衙，“我”看到施工现场梓人指挥有方。最后房屋建成在正梁上题的字就是梓人的姓名，而所有实际动手建造房屋的工匠们的名字不在其列。 C. 梓人具有组织才能和大匠风范。“我”认为指挥工匠建房与治理国家有相似之处，梓人的行为完全可以辅佐帝王、治理国家的人效法。 D. 文章前半部分叙事，后半部分议论。作者采用对比手法，通过对梓人的歌颂，有力地抨击了朝廷的用人制度，进而表达出对朝廷用人制度的不满。 19. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 吾闻劳心者役人，劳力者役于人，彼其劳心者欤？ 20. 《古文观止》评价此文“前细写梓人，句句暗伏相道。后细写相道，句句回抱梓人”。请结合材料，简要概括“相道”与“梓人”的相似之处。 【答案】16. BEG 17. C 18. D 19. 我听说用脑力的人指挥（役使）人，用体力的人被人指挥（役使），他大概就是用脑力的人吧！ 20. “梓人”与“相道”的相似之处在于用人。 ①宰相通过制定法律法规等治理天下，与梓人用规矩绳墨绘出图样比照建房相似。 ②宰相选拔任用人才，把他们放到合适的岗位上，与梓人指使群工相似。 ③不炫耀才能，不矜名节，不做琐碎之事，不干涉官员工作，只规划大政等，与梓人善于驾驭和使用众工匠而不自夸手艺一样。 ④百姓赞扬宰相的才能，与梓人的名字记在房梁上一样。 【解析】 【导语】《梓人传》以木匠喻宰相，构思精巧。柳宗元通过“梓人”这一形象，生动展现了管理者与执行者的关系：梓人虽不亲执斧斤，却能统筹全局；宰相虽不亲理庶务，却需总揽朝纲。文章采用“叙议双行”手法，前半叙事细腻，展现梓人指挥若定的风采；后半议论精辟，将匠艺之道引申至治国之理。作者借梓人之智，暗讽当时官僚体系中的无能之辈，表达了对“劳心者治人”这一政治理念的深刻思考。全文类比精当，寓意深远。 【16题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：所以，到官府干活谋生，我得到的工资（是工人们的）三倍；到私家干活，我得到的工钱是总收入的大半。 “于官府”是“食”的后置状语，中间不断开，应在“府”后B处断开； “吾受禄”是主谓宾结构，作“三倍”的主语，中间不断开，应在“倍”后E处断开； “于私家”是“作”的后置状语，中间不断开，应在“家”后G处断开。 故选BEG。 【17题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。“或”，有的人/有时。句意：有的拿着斧斤。/有时扶着拐杖除草培苗。 B.正确。“莫”，均为“没有谁，不定指代词”。句意：没有一个敢自做主张的。/也没有谁能比得上。 C.“语义相同”错误。“矜”，看重/怜悯。句意：不自尊自大。/凡是年老而德高的旧臣，尚且还受到怜悯养育。 D.正确。“伐”，均为“夸耀”。句意：这就像梓人善于运用众工匠而不自夸手艺一样。/每出一道法令，屈原就炫耀自己的功劳。 故选C。 【18题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“有力地抨击了朝廷的用人制度，进而表达出对朝廷用人制度的不满”错误。文章核心是通过梓人“劳心统筹”的特点，类比宰相应具备的“总揽全局、善用人才、不亲小劳”的治国之道，旨在阐明“相道”，而非“抨击朝廷用人制度”或“表达对用人制度的不满”。 故选D。 【19题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 “劳心者”，用脑力的人；“劳力者役于人”，被动句，用体力的人被人指挥（役使）；“其”，语气词，表示推测的语气。 【20题详解】 本题考查学生分析信息、归纳要点的能力。 ①由“彼佐天子相天下者，举而加焉……犹梓人之有规矩、绳墨以定制也”可知，宰相通过制定法律法规等治理天下，与梓人用规矩绳墨绘出图样比照建房相似。 ②由“择天下之士，使称其职……其远迩细大，可手据其图而究焉。犹梓人画宫于堵而绩于成也”可知，宰相选拔任用人才，把他们放到合适的岗位上，与梓人指使群工相似。 ③由“不炫能，不矜名……犹梓人之善运众工而不伐艺也”可知，不炫耀才能，不矜名节，不做琐碎之事，不干涉官员工作，只规划大政等，与梓人善于驾驭和使用众工匠而不自夸手艺一样。 ④由“夫然后相道得而万国理矣。相道既得，万国既理……犹梓人自名其功而执用者不列也”可知，百姓赞扬宰相的才能，与梓人的名字记在房梁上一样。 参考译文： 裴封叔的住宅，在光德里。有个木匠师傅敲响了他的大门，想在他那里租间空屋居住。他的职业让他随身带有量尺、圆规、曲尺、墨线和墨斗等东西，家里没有木工用的磨刀石和刀斧这些工具。问他的技能，他说：“我善于计算建筑材料。看房屋建筑的规模，（考虑怎样用料）适合高低、深浅、方圆和长短的需要，（随后）我就指挥工匠们具体劳作。若是没有我，工匠们就无法建成一座房屋。所以，到官府干活谋生，我得到的工资（是工人们的）三倍；到私家干活，我得到的工钱是总收入的大半。”有一天，（我）到他的屋里去，看见他睡的床缺了一只脚（自己）却不会修理，说：“打算请别的木工来修。”我觉得他很可笑，觉得他是个没有技术却贪图工钱和财物的人。　　 后来，京兆伊将要修饰官衙的房屋，我到过那里。（在那里）蓄积了大量木材，招集了许多工匠。有的拿着斧斤，有的拿着刀锯，都围成一圈站着，面朝着（那位）木匠。木匠左手拿着长尺，右手拿着木杖，站在中间。他衡量房屋的承担情况，察看木料的性能酌情选用，挥动他的木仗说：“用斧子砍！”那拿斧子的就跑道右边去砍；回头指着木材说：“用锯锯！”那拿锯的就跑道左边去锯。不一会，拿斧子的砍，拿刀的削，全都看着他的脸色，等待他的发话，没有一个敢自做主张的。那些不能胜任的人，被他愤怒地斥退了，也不敢有一点怨恨。他在墙上绘了官署房子的图样，刚满一尺大小的图样却细致详尽地画出了它的建筑构造，按照图上微小的尺寸计算，建造起的高楼大厦，没有一点误差的地方。已建成后，在上栋上写道：“某年某月某日某某修建。”原来是他的姓名。凡是被他役使的工匠都不在上面列名。我围绕着一看，感到非常惊讶，然后我才知道他技术的精湛和伟大啊！ 接着，我感叹道：那个木匠师傅是放弃他的手艺，专门发挥他的智力，而且能了解、掌握（体察）建筑学关键问题的人吧？我听说用脑力的人指挥（役使）人，用体力的人被人指挥（役使），他大概就是用脑力的人吧！有手艺的人使用他的技能，有智慧的人出谋划策，他也许就是有智慧的人吧？这完全可以为辅佐帝王、治理国家的人效法！事情没有什么比这更近似的了。那些辅佐皇帝、治理国家的宰相，选拔、任命官吏，指挥、使用官吏，分别按照朝廷的法律规定来升降他们，一律按朝廷的制度来整顿他们，就像那个木匠师傅依据规矩绳墨来决定房屋的规格（规制、规模）一样。选择天下的官吏，使他们适合所担当的职务；安定天下的百姓，使他们专心工作。观察了京城就了解乡野，观察了乡野就能了解各地，观察了各地就能了解全国，那些远的近的小的大的各种事情，都可以用手按着图纸来决定怎样处理它们。这就像木匠师傅在墙上先画房屋草图然后照着它建造房屋直到完成一样。有才能的人，按正常途径推荐他，使他不必感激谁的恩德；没有能力的，就辞退他，也没有谁敢怨恨。不夸耀自己的才能，不自尊自大，虚图功名，不亲自去做那些微小琐碎的事情，不干涉众官的工作，每天和天下的杰出的人材一起讨论治理国家的根本道理，这就像梓人善于运用众工匠而不自夸手艺一样。这样以后，做宰相的道理才算懂得，全国各地才得到了治理。做宰相的方法真正掌握好了，全国各地真正治理好了，天下的人就会抬头仰望着说：“这是我们宰相的功劳呀！”后人也会根据史书记载的事迹仰慕地说：“这是那个宰相的才能呀。”那些文武百官辛勤操劳，却不能被记载；就像那位木匠自己宣称功劳，而实际动手操作的工匠却不能被列入（功劳簿）一样。宰相的作用多么重大啊！懂得这个道理的人，才称得上是宰相罢了。 我认为做木匠师傅的道理跟做宰相的道理相似，因而写了这篇文章并且将之保存起来。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下列小题 醉落魄·人日南山约应提刑懋之[注] 魏了翁 无边春色，人情苦向南山觅，村村箫鼓家家笛，祈麦祈蚕，来趁元正七。 翁前子后孙扶掖，商行贾坐农耕织，须知此意无今昔，会得为人，日日是人日。 [注]人日：旧俗以农历正月初七日为人日。 21. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 词人在人日约朋友去南山探春，但因年老体弱，感到此行会比较困难。 B. 在人日这天吹打奏乐，祈盼农桑丰收，反映了人们对美好生活的追求。 C. 这首词以朴实的笔触描绘当时农村的风俗景况，具有浓郁的生活气息。 D. 词人以议论入词，能够做到情由境出，情至论随，全词并无生硬之感。 22. 词人在下阕发表议论，指出如果懂得做人的道理，每天都是人日。词中谈到哪些做人的道理？请结合内容简要分析。 【答案】21. A 22. ①“翁前子后孙扶掖”，认为家庭中应存在亲厚和睦、谐乐融洽的伦理关系；②“商行贾坐农耕织”，指出社会上各行各业的人应各守本分各司其职。 【解析】 【21题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 A.“因年老体弱，感到此行会比较困难”错。此句意思是处处是春色，人们还要到南山去寻觅。“苦”，形容执著地追求，表达出了人们这种寻觅春色的执着。不是说词人年老体弱，感到此行会比较困难。 故选A。 【22题详解】 审题明确方向 先拆解题干要求：结合文本内容分析词中蕴含的做人道理，答题范围锁定下阕，核心方法是从具体场景描写中提炼抽象道理，不能脱离文本空泛作答。 逐句定位提炼： ①找到家庭场景描写句翁前子后孙扶掖，这句写人日当日子孙搀扶长辈出行的画面，由此可提炼出第一个道理：家庭中应当维持亲厚和睦、融洽欢乐的伦理关系。 ②再定位社会场景句商行贾坐农耕织，这句写不同行业人群各安其事的状态，由此提炼出第二个道理：社会里各行各业的人都应当各守本分、各司其职。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，10分） 23. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）柳宗元在《种树郭橐驼传》中用“__________，__________”来描述郭橐驼种树的方法，强调在种树过程中要用心栽种，之后要顺应树木的生长规律，不要过多打扰。 （2）实践是检验真理的唯一标准，苏轼在《石钟山记》中在总结时指出了与之相反的行为是“__________，__________”，并通过实地考察探究的方式驳斥了这一错误做法。 （3）辛弃疾在《青玉案・元夕》中，写出了女子盛装丽服、香气袭人、欢天喜地去观灯的情形的两句是：“__________，__________。” （4）“雨”在诗歌中，常用以营造意境、表达情思，如王维在《山居秋暝》中以“__________”营造清新空灵之境，如李清照在《声声慢（寻寻觅觅）》中用“__________”表达凄凉愁苦之情。 （5）小丽在荷塘边漫步，看到一片片清润圆正的荷叶迎风轻摇的景象，不由想起了周邦彦《苏幕遮（燎沉香）》中“__________，__________”两句。 【答案】 ①. 其莳也若子 ②. 其置也若弃 ③. 事不目见耳闻 ④. 而臆断其有无 ⑤. 蛾儿雪柳黄金缕 ⑥. 笑语盈盈暗香去 ⑦. 空山新雨后 ⑧. 梧桐更兼细雨 ⑨. 水面清圆 ⑩. 一一风荷举 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：“莳”“臆”“蛾”。 四、语言文字应用（本题共3小题，9分） 24. 下列各句中加点成语的使用，全都不正确的一项是（ ） ①现在一些大学生制作简历时，多彩色打印，贴艺术照，不惜工本，然而这些华而不实的简历实则对求职帮助甚微。 ②他的口才非常好，每次开班会时总能夸夸其谈，获得了同学们的一致好评。 ③有些网红一味“向流量看齐”，以鼓吹“去价值观”“去思想化”来哗众取宠，在相声这块文化瑰宝中生生揉进原本已剔除的糟粕。 ④读书时，应该浏览的却在精读，就会瞎子点灯白费蜡，应该精读却一目十行，就是生吞活剥，两种阅读结果都会收效甚微。 ⑤我有问题请教表哥并与他一同探讨问题，他自吹自擂、从容不迫的英姿，真让我佩服。 ⑥奚羽先生指导弟子写论文时强调，学术论文要有的放矢，论证严密，语言准确，不能模棱两可。 A. ①③④ B. ①②⑥ C. ②④⑤ D. ③⑤⑥ 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生正确使用成语的能力。 ①“华而不实”，指外表华丽但内容或实际作用空洞。句中形容大学生简历“多彩色打印、贴艺术照”却对求职帮助小，符合语境，使用正确。 ②“夸夸其谈”，指说话或写文章浮夸、不切实际，含贬义。句中说“获得同学们一致好评”，需用褒义成语（如“侃侃而谈”），此处感情色彩错误，使用不正确。 ③“哗众取宠”，指用浮夸的言行迎合众人，以博取好感或关注。句中形容网红靠“去价值观”“去思想化”吸引流量，符合语境，使用正确。 ④“生吞活剥”，喻指生硬地搬用别人的言论、文辞。现泛指不联系实际，生搬硬套别人的理论、经验、方法等。句中是说应该精读的却一目十行，对知识不加理解、笼统接受，而不是生搬硬套，使用错误。 ⑤“自吹自擂”，为贬义词，指自我吹嘘，而句中“从容不迫”“让我佩服”是褒义语境，感情色彩冲突，使用错误。 ⑥“有的放矢”，指说话做事有针对性，符合“学术论文需论证严密、目标明确”的语境，使用正确。 故选C。 25. 下列句子中的“你”与文中加点的“你”，意义和用法相同的一项是（ ） 雪在石河子是常态，一年有半年会下雪。雪景固然可观，久了就有审美疲劳；但是如果你能改用耳朵欣赏，倾听雪的声音的话，那你就会陶醉其中。 A. “你的骨头痒了么？”王胡也站起来，披上衣服说。（《阿Q正传》） B. 这是为你，静静的睡着的大堰河所不知道的啊！（《大堰河——我的保姆》） C. “爷爷，你的船是不是正在下青浪滩呢？”（《边城》） D. 如果不是有人把铁轨铺进深山，你怎么也不会发现台儿沟这个小村。（《哦，香雪》） 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生理解词语在不同语境中的含义的能力。 文中加点的“你”是泛指，表示任何人。 A.特指，指阿Q。 B.特指，指大堰河。 C.特指，指爷爷。 D.是泛指，表示任何人。 故选D。 26. 阅读下面的文字，完成题目。 在台州过了一个冬天，一家四口子。我们住在楼上，书房临着大路；路上有人说话，可以清清楚楚地听见。但因为走路的人太少了，间或有点说话的声音，听起来似乎很远，想不到就在窗外。我们是外路人，除上学校去之外，常只在家里坐着。妻也惯了那寂寞，只和我们爷儿们守着。外边虽老是冬天，家里却老是春天。有一回我上街去，回来的时候，楼下厨房的大方窗开着，并排地挨着她们母子三个；三张脸都带着天真微笑地向着我。似乎台州空空的，只有我们四人；天地空空的，也只有我们四人。那时是民国十年，妻刚从家里出来，满自在。她死了快四年了，我却还老记着她那微笑的影子。 （节选自朱自清《冬天》，有删改） 文中画波浪线的句子看似重复累赘，实则极具艺术表现力，请结合材料谈谈你的理解。 【答案】①词语“空空”的反复，反衬一家人相依相守的踏实和温馨；句式“……空空的，只有我们四人”的重复，突出强调“我们四人”相依相守的满足；②这些文字看似重复，实则是范围和程度的进一步加深，从“台州空空”到“天地空空”范围和“空”的程度都在加深，更加突出强调“我们四人”相依相守就是幸福。      【解析】 【详解】本题考查学生赏析句子表达效果的能力。 ①“空空”为叠词，作者用两个“空空”，特别是以“似乎台州空空的”为环境衬托，用环境的“空空”来反衬突出举目所见，似乎只有我们一家人相依相守给人的踏实、温馨的情感； ②而句式“……空空的，只有我们四人”为反复修辞，句式的重复运用，突出强调“我们四人”相依相守的满足；语句看似重复，但从“台州空空”到“天地空空”范围增大，并且在情感表现上“空”的程度也随之加深，突出强调“我们四人”在一起就是世界的全部，相依相守就是幸福。 五、作文（60分） 27. 阅读下面的材料，根据要求写作。 在缤纷的世界中，无论是个人、群体还是国家，都会面对别人对我们的定义。我们要认真对待“被定义”，明辨是非，去芜存真，为自己的提升助力；也要勇于通过“自定义”来塑造自我，彰显风华，用自己的方式前进。 以上材料能引发你怎样的联想与思考？请结合你的体验和感悟，写一篇文章。 要求：①自选角度，自拟标题；②文体不限（诗歌除外），文体特征明显；③不少于800字；④不得抄袭，不得套作。 【答案】例文： 与人共舞“被定义”，不惧独舞“自定义” 世界是一张由“定义”编织成的大网。我们无时无刻不面临“被定义”，在他人的眼光审视中成长、前行；而作为“人”的主体性又告诉我们，绝不能放弃“自定义”的权利，塑造自我，彰显风华，独立于世。 那么，请学会在“被定义”中与人共舞吧，兼听则明，得失了然，收获更完整的自我。 恰如孔子所言：“三人行，必有我师焉。”在追求个人成长的过程中，我们需要不断“被定义”，借助他人不同的视角和观点，拓宽视野，发现盲点与不足。鉴古：唐太宗在被魏征一次次定义该如何做一名好皇帝中，不断约束自我、励精图治，最终开创“贞观之治”。知今：写作天赋高的“被定义”，可以激励我们投身文学创作，事半功倍地发现自己的更多可能。保持开放心态，不惧“被定义”，倾听他人声音，吸收他人智慧，为自己的提升助力。 然而，“被定义”并不意味着我们应该全盘接受他人的评判。“被定义”也需经过一个明辨是非，去芜存真的历程。鲁迅曾破开千年迷雾，发出惊雷之问：“郭巨埋儿”是否能成为“孝”的定义？孝顺是不是可以逾越人性，残害生命？而如今，身在高考考场的我们，亦可以此为鉴，理性思考数日后我们这些“孝子”是否要全盘接受父母的一切安排，包括放弃自己的志趣，而去选择长辈眼中所谓前途光明的专业。 那么，当矛盾冲突不可避免时，当我们了然他人并不完全理解我们时，何不勇敢拒绝“被定义”，保持优雅的独舞姿态？以“自定义”之姿起舞，亦能塑造自我，彰显风华！ 莎士比亚说：“多听，少说，接受每一个人的责难，但是保留你的最后裁决。”不论正确与否，他人的“定义”只能作为参考，真正决定“我”之为“我”人生轨迹的，恰恰是“自定义”的选择与行动。泛舟古籍，多少文人墨客不在意世人的非语，坚定自我，立下精神的标杆？王安石不畏惧司马光等人为他定义的“三不足”罪名，坚定地把“天变不足畏、人言不足恤、祖宗不足法”作为坚持变法的“自定义”，一腔赤子之心名垂千古。遍览尘世，又有多少青春少年不畏流言，一往无前，活出人生的风采？“留守状元”钟芳蓉不在意旁人或网上的议论纷纷，坚持把虽冷门但自己热爱的考古学作为“自定义”，素履以往，一苇以航。坚守“自定义”，是对梦想的坚持，更是对初心的坚守。 著名心理学家荣格曾写下这样一个等式：我+我们=完整的人。那么，请认真对待“被定义”，与人共舞，完善自我；勇于坚持“自定义”，优雅独舞，坚持真我：这才是一个完整的“我”的定义！ 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 这道作文题，围绕“定义”这一主题词，引发我们思考如何面对自我和他人的关系。人是社会性的存在，我们生活在这个世界中，不可避免地会面临来自外界的认知、定义与评判，也就是“被定义”。这些“被定义”可能是他人基于我们的行为、成就、性格等多种因素给出的合理分析。正如古人所言：“知彼知己，方能百战不殆。”了解他人对我们的看法，有助于我们更全面地认识自己，发现自身的长处与不足。同时，这也能激发我们向更高标准努力，不断进步。然而，有时候，他人未必真正了解我们，给出的“定义”未必准确，或者，有时候我们过度在意他人的评价，亦会让我们失去自己的特色，陷入无尽的迷茫与焦虑。由此，材料进一步给出“自定义”的主张，说明人应该活出自我，而不是只活在别人的见解中。“自定义”，即主动塑造自我，按照自己的理念和方式前行。这并不意味着完全忽视外界的意见，而是在接纳有益建议的基础上，坚持自己的独特性与创新性。如同一位艺术家在创作时，既要尊重传统技法，也要敢于突破常规，展现个性。唯有权衡好“被定义”与“自定义”的关系，认清自我、反思自我、坚持真我，我们才能收获真正的成长，不断进步。 写作时，可采用递进式的论证结构，从“被定义”与“自定义”的关系，二者各自的重要意义，如何正确对待他人评价与自我认知等角度展开具体论证。在论说兼顾“被定义”和“自定义”的重要性时，可以从个人、社会、国家等角度切入展开论证，使论证更深入。在论证过程中，可以采用举例论证、道理论证、对比论证等多种论证方法。如可以引用希腊德尔斐神殿上的箴言“认识你自己”，以及《云图》中“只有通过别人的眼睛，才能真正地了解自己”的名言论证兼顾“自定义”（自我认同）与“被定义”（他人评价）的重要意义。 立意： 1.坚守自我，兼听他言。 2.以“被定义”为镜，正己之身。 3.在“自定义”中塑造自我，在“被定义”中完善自我。 【点睛】 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 厦门一中2024-2025学年第二学期高二（下）第二次适应性训练 语 文 本卷满分150分，考试时间150分钟。 注意事项： 1.答卷前，贴好条形码。考生务必将自己的姓名、班级、班级座号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 一、课内基础知识（本题共7小题，14分） 1. 下列对加点字词的解释，全都正确的一项是（ ） A. 皆争迎取养（供养） 扣而聆之（仔细听） 故病且怠（生病） B. 移之官理（道理） 汝识之乎（知道） 微风鼓浪（激荡） C. 勖尔植（勉励） 况修短随化（教化） 知来者之可追（追求） D. 字而幼孩（养育） 余扃牖而居（关闭） 传其事以为官戒（记载） 2. 下列句子中加点词的意义和用法，都各不相同的一项是（ ） A. 故：其土欲故 故列叙时人 殆：殆与余同 殆有神护者 B. 恩：寻蒙国恩 则又爱之太恩 其实：不抑耗其实而已 自以为得其实 C. 而：遂而鸡豚 而母立于兹 然：隆然伏行 石之铿然有声者 D. 性：以致其性焉尔 凡植木之性 类：有类橐驼者 大类女郎也 3. 下列句子中的加点词语，全都是古今异义词的一项是（ ） A. 余方心动欲还 空中而多窍 B. 亦崎岖而经丘 亦将有感于斯文 C. 他植者虽窥伺效慕 臣之辛苦 D. 瞻顾遗迹 后刺史臣荣举臣秀才 4. 下列有关加点词活用现象的归类，正确的一项是（ ） ①早实以蕃 ②非有能硕茂之也 ③爪其肤以验其生枯 ④旦视而暮抚 ⑤驼业种树 ⑥虽大风浪不能鸣也 ⑦单于壮其节 ⑧余自齐安舟行适临汝 ⑨函梁君臣之首 A. ①②③/⑥/④⑧⑨/⑤/⑦ B. ①③/②⑥⑨/④/⑤⑦/⑧ C. ①③⑨/②⑥/④⑧/⑤⑦ D. ①③⑨/②⑥/④⑦/⑤⑧ 5. 下列句子中有关文言句式的归类，正确的一项是（ ） ①故不我若也 ②石之铿然有声者 ③凡长安豪富人为观游及卖果者 ④此世所以不传也 ⑤乐夫天命复奚疑 ⑥而大声发于水上 ⑦古之人不余欺也 ⑧而刘夙婴疾病 ⑨又有若老人咳且笑于山谷中者 A. ①⑤/②③⑨/④/⑥⑧/⑦ B. ①⑤⑦/②③/④/⑥⑨/⑧ C. ①④/②③⑨/⑤⑧/⑥/⑦ D. ①④⑦/②③/⑤/⑥⑨/⑧ 6. 下列对课文相关内容的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 《石钟山记》是一篇带有说理性质的游记，融说理、叙事和写景于一体。文章通过记叙苏轼探究石钟山得名由来的经过与思考，强调了实证精神。 B. 《种树郭橐驼传》虽为传记，却兼有寓言性质。柳宗元通过对郭橐驼种树之道的记述，以种树比喻养民，规谏统治者应爱民如子，全方位照顾百姓起居。 C. 《大堰河——我的保姆》通过叙事进行抒情，在娓娓动情的陈述之中，表达了诗人对大堰河深沉的爱，并寄托对像大堰河一样的劳动人民的赞美之情。 D. 《再别康桥》以美妙的艺术形式表达了对逝去的美好往事的怀念。全诗富有格律又灵动自然，体现了新月诗派建筑美、音乐美和绘画美的“三美”主张。 7. 下列有关对课文相关语句的翻译，最准确的一项是（ ） A. 吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？ 我们这些卑贱的人拿出吃饭的时间来慰劳官吏尚且不得空暇，又怎么能保障我们的人生，并且让我们生活安定呢？ B. 然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。 但是我居住在乡里，看见年长的人喜欢不厌其烦地下令，看起来好像很怜爱百姓，但最终却给他们造成了灾祸。 C. 南声函胡，北音清越，桴止响腾，余韵徐歇。 南边的山石声音含混悠远，北边的山石声音清脆悠扬，鼓槌停止敲击，响声还在翻腾，我演奏的声音也慢慢消失。 D. 徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵澹澎湃而为此也。 （我）慢慢地观察，原来山脚下都是石头的洞穴和裂缝，不知道它们的深浅，微微地水波涌进去，波浪激荡便产生这样的声音。 二、现代文阅读 （一）现代文阅读Ⅰ（本题共4小题，14分） 阅读下面的文字，完成下面各题。 材料一： 如果有人说，地球上保留数十百种动物就足够了，其他的可以任意捕杀，或坐视它们随着生存圈被人类蚕食而消亡，有良知的人一定不会同意。 但与此同时，人类虽然没有明言他要杀死小语种和方言，但行动上似乎只准备保留几十个大语种，甚至越来越集中在几个大语种的使用上，并且是如此坦然地帮助和促进大语种对小语种的吞噬。 动物保护意识的苏醒似乎来得晚了一点，其时很多动物濒临灭绝甚至已经作古。生物学界流行的一句话是“事实比想象更离奇”。离开对数以万计的动物行为的借鉴，想在单一的人类行为的基础上建立起“行为科学”，是褊狭、无知和妄想。我们欣慰地看到近几十年来野生动物行为研究的勃然兴起和巨大收获。不幸的是，“皮若不存，毛将焉附”，它几乎注定将成为一门“绝学”。 语种保护的意识还落后于动物保护，尽管语种死亡的速度是空前的。英国人克里斯特尔说，目前全世界约有六千种语言，其中一半将在下个世纪灭亡。即每两个星期，就有一种语言消亡。 为什么要保护动物和语种？首先在于权利。每一物种都有在地球上生存的权利，每一个小民族都有使用祖先传递给他们的语言的权利，那几乎是他们最重要的特征。其次，这种保护对其他物种，对其他人，对全人类都有好处。文化储藏、积淀在语言中，人类文化的多样性储藏在其多样的语种中。一个强健的生态系统必然是多样的，反过来这种多样性又可以帮助它适应和安度环境的变迁。正如同一个人宁愿牺牲一点便利，也会拒绝将他的全部鸡蛋放在一个篮子里。据说爱斯基摩人有上千种关于雪的词汇，阿拉伯语中有无数关于骆驼的词汇。韩少功说，他曾在海南的集市上问鱼贩，他卖的是什么鱼，鱼贩一言蔽之：鱼。韩最初以为鱼贩语言贫乏，后来才知道，那人知道上百种鱼的称呼，只是用普通话没法表达。这些称呼本身自然只是最表面的价值，其内在的文化含量是我们无法估量的。 中国的方言之多当居世界之最。道理很简单，广大的地域中的社会历史生活必然形成多种语言。“方块字”与世界历史上罕见的大一统政治及其“书同文”的政策，框定了其地域内语言变异的限度。其特征是一个语种，诸多方言。各区域独特的文化便储藏在这些方言中。四川文化与四川方言，苏州文化与苏州方言，等等，都是交织一起，互为表里，共存共荣的。如果有一天方言消失了，该地域文化中的诸多内容都将随之流逝。 保护语种与方言该做些什么？消极的手段是抓紧搜集、整理，因为很多小语种、小方言几乎一定会消亡。积极的手段则是尽可能保护和保留住更多的方言。要做到这点就要认识语种、方言乃至物种消亡的原因。动物消亡的原因是人的领地的扩张，语种和方言消亡的原因是英语在全世界、汉语普通话在全中国的遮天盖地的势头。保护小语种和方言，就必须保护它的领地和空间。功利哲学的盛行和电视的流行，决定了我们不必再刻意推行普通话和鼓吹学习英语了，它们的优势已经太大了。倒是应该在地方媒体中给地方话留下自己的空间。也就是说，让人们在普通话和方言的并行中生存，并且着意地帮助一下方言。我们过去推行普通话无疑有其历史意义，但是今天似乎已经到了保护小语种和方言的时候了。 (摘编自郑也夫《是保护方言的时候了》) 材料二： 这几年是上海热，很多大学的留学生语言中心办“上海话”学习班，满屋子的金发碧眼在说“侬好”“狭狭侬”“夜饭吃过伐”，真是很有点地方自豪感的。 在棉花俱乐部、长廊酒吧，经常有外国乐队演唱，掀起高潮的歌曲不再是他们乐队的成名作，而是他们用古怪的上海口音唱的一些上海老歌。 不过，有些歌手的上海话真是地道。我有个朋友，英国人，在路透社驻上海办事处工作，业余时间就是溜达自己的乐队，他们自己写歌，自己唱，用的都是上海话。 但是，当老外们把“侬好”说得越来越地道的时候，上海的孩子却开始咬不准上海音了。原因很简单，从幼儿园开始的“推广普通话”已经成功地实践了“从娃娃抓起”的战略思想。再加上，上海的移民越来越多，这些移民孩子一口普通话的确也成功地传播了我们的国语。 自然，全民说一种标准语言，那也没什么不好，但是，口口相传的一些地方童谣怕是终于要失传了，小时候，弄堂里一起唱“笃笃笃，卖糖粥；三斤核桃四斤壳”“落雨喽，打烊喽，小疤痢子开会喽……”的童年时代怕是永远消失了。这还只是怀旧的一面，如果再细细追究一下方言的文化意味，挖掘一下方言的旅游资源和经济效益，上海市政府真是不妨学学香港政府，一边推广国语，一边也搞地方语言建设。 听说潘虹拍了一部关于上海下岗女工的电视剧，原本是上海话配音，原汁原味，后来说是因为不符合语言规范，重新配音，改成普通话。外地人确实容易看了，但是原来一些语言华彩乐章就没有了。再比如，从前电影里，毛泽东这样的领袖人物是说方言的，小时候我们很喜欢学他们的口音。但现在毛主席也讲普通话了。 不需要方言，不需要地方特色，不需要了。 我们生活的城市已经被改造得齐刷刷，早上都喝牛奶，都坐在电脑前，打字打字，打完字回家做一样的梦，梦里说的是普通话，或者英语。 (摘编自毛尖《将方言进行到底》) 8. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一中，作者将方言保护与动物保护进行类比，意在说明当前方言保护所面临的问题较动物保护更加严重。 B. 材料一中的“功利哲学”表明，人们学习语言时，也有沟通价值上的考量，这是小语种与方言不被重视的原因之一。 C. 材料二中，外国人学说上海话的热情，主要源于他们对方言文化价值的认可，其中也有旅游和经济效益方面的影响。 D. 材料二认为，让影视作品中的人物说方言，虽会影响部分观众的理解，但同时也赋予了影视作品独特的艺术效果。 9. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 韩少功问“鱼”的故事，说明在交流和沟通中，方言有着普通话所没有的优势。 B. “每两个星期，就有一种语言消亡”，较“语种死亡速度空前”更加直观可感。 C. 在方言地区，过早推广普通话或进行英语启蒙，可能不利于方言的传承和保护。 D. 政府部门在制订语言政策及措施时，要处理好普通话推广和方言保护间的关系。 10. 下列选项，不能用来说明方言保护之意义的一项是（ ） A. 广东话中保留了古汉语的一些特征，如入声韵等，这些特征在普通话中已经不明显，因此现代人通过研究或学习方言，对理解古代诗词的押韵和平仄有帮助。 B. 闽南话中保留了许多专门用于婚礼的吉祥话和仪式用语，这些方言词汇记录了当地的传统风俗，并通过口耳相传的方式延续下来，俨然是一部活的地方习俗史。 C. 导演将《繁花》搬上荧屏时，大量保留了原小说中的上海话，以此还原上世纪90年代上海的社会风貌、生活场景和人们的交流方式，让观众感受到了浓郁的“上海味道”。 D. 某校学生赴井冈山开展社会调查时，当地通行客家方言和江西方言，同学们主动学习当地方言发音特点，并整理记录方言词汇，形成调查报告。 11. 材料一和材料二观点基本相同，但论说方式不同，语言表达也各具特点。你更欣赏哪一则材料的言说策略？请说说理由。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共3小题，18分） 阅读下面的文字，完成下列小题。 江上【注】 冯至 子胥望着昭关以外的山水，世界好像换了一件新的衣裳，他自己却真实地获得了真实的生命。时节正是晚秋，眼前还是一片绿色，夏天仿佛还没有结束。向南望去，是一片人烟稀少的平原。 他在这荒凉的原野里走了三四天，后来原野渐渐变成田畴，村落也随着出现了，子胥穿过几个村落，最后到了江边。 太阳已经西斜，岸上三三两两集聚了十来个人：有的操着吴音，有的说着楚语。有人在抱怨，二十年来，这一带总是打过来打过去，弄得田也不好耕，买卖也不好做。一个上了年纪的人说：“前几年吴王余昧死了，本应该传位给季札，但是季札死也不肯接受，退到延陵耕田去了。一个这样贤明的人偏偏不肯就王位，要保持他的高洁。” “他只自己保持高洁，而一般人都还在水火里过日子，——我恨这样的人，我们都是吃了他高洁的苦。”一个年轻人愤恨地说。 那老年人却谅解季札：“士各有志。他用行为感动我们，不是比做国王有意义得多吗？——就以他在徐君墓旁挂剑的那件事而论，对于友情是怎样好的一幅画图！” 季札在死友墓旁挂剑的事，子胥从前也若有所闻，他再低下头看一看自己佩着的剑，不觉起了一个愿望：“我这时若有一个朋友，我也愿意把我的剑，当作一个友情的赠品，——而我永久只是一个人。”子胥这样想时，也就和那些人的谈话隔远了，江水里的云影在变幻，他又回到他自己身上。这时江水的上游忽然浮下一只渔船，船上回环不断地唱着歌： 日月昭昭乎浸已驰，与子期乎芦之漪。 面前的景色，自己的身世，日月昭昭乎浸已驰，是怎样感动子胥的心！他听着歌声，身不由己地向芦苇丛中走去。 西沉的太阳把芦花染成金色，半圆的月也显露在天空，映入江心，是江里边永久捉不到的一块宝石。渔夫的歌声又起了： 日已夕兮予心忧悲，月已驰兮何不渡为？ 歌声越唱越近，渔舟在芦苇旁停住了。子胥身不由己地上了船。 多少天的风尘仆仆，一走上船，呼吸着水上清新的空气，立即感到水的温柔。子胥无言，渔夫无语，耳边只有和谐的橹声，以及水上的泡沫随起随灭的声音。船到江中央，水流变得急骤了，世界回到原始一般地宁静。子胥对着这滔滔不断的流水，他想这是从郢城那里流来的。他立在船头，身影映在水里，好像又回到郢城，因为那里的楼台也曾照映在这同一的水里。他望着江水发呆，不知这里边含有多少故乡流离失所的人的眼泪。父亲的、哥哥的尸体无人埋葬，也许早已被人抛入江心；他们得不到祭享的魂灵，想必正在这月夜的江上出没。郢城里的王公们都还在享受眼前的升平，谁知道这时正有一个人在遥远的江上，想把那污秽的城市洗刷一次呢。子胥的心随着月光膨胀起来…… 他再看那渔夫有时抬起头望望远方，有时低下头看看江水，心境是多么平坦。子胥在他眼里是怎样一个人呢？一个不知从何处来，又不知向哪里去的远方的行人罢了。但是子胥，却觉得这渔夫是他流亡以来所遇到的唯一的恩人，这引渡的恩惠有多么博大，尤其是那两首歌，是如何正恰中子胥的运命，怕只有最亲密的朋友才唱得出这样深切感人的歌词，而这歌词却又吐自一个异乡的、素不相识的人的口里。 船缓缓地前进着。两人在两个完全不同的世界，一个整日整夜浸在血的仇恨里，一个疏散于清淡的云水之乡。他看那渔夫摇橹的姿态，他享受到一些从来不曾体验过的柔情。往日的心总是箭一般地急，这时却唯恐把这段江水渡完，希望能多么久便多么久，与渔夫共同领会这美好的时刻。 船靠岸了，子胥口里有些嗫嚅，但他最后不得不开口：“朋友。我把什么留给你作纪念呢？”渔夫倒有些惊奇了。 这时子胥已经解下他的剑，捧在渔夫的面前。 渔夫吓得倒退了两步，他说：“我，江上的人，要这有什么用呢？” “这是我家传的宝物，我佩带它将及十年了。” “你要拿这当作报酬吗？”渔夫的生活是有限的，他常常看见有些行人，不知为什么离乡背井要走得那么远。既然远行，山水就成为他们的阻碍；他看惯了走到江边过不来的行人，是多么苦恼！他于是立下志愿，只要一有闲暇，就把那样的人顺便渡过来。因为他引渡的时候多半在晚间，所以就即景生情，唱出那样的歌曲。“这值得什么报酬呢？” 子胥半吞半吐地说：“你渡我过了江，同时也渡过了我的仇恨。将来说不定会有那么一天，你再渡我回去。”渔夫听了这句话，一点也不懂，他只拨转船头，向下游驶去。 子胥独自立在江边，望着那只船越走越远了，最后他才自言自语地说：“你这无名的朋友，我现在空空地让你在我的面前消逝了，将来我却还要寻找你，不管是找到你的船，或是你的坟墓。” 他再一看他手中的剑，觉得这剑已经不是他自己的了：他好像是在替一个永久难忘的朋友保留着这支剑。 （有删改） [注]历史小说《伍子胥》写于1942~1943年，取材于春秋时期伍子胥的复仇故事，叙述他由楚至吴的辗转逃亡。小说共九节，《江上》为第六节，伍子胥过了昭关，继续跋涉，前往吴国。 12. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 子胥过了昭关，所见风景与前大不相同，那大片绿色和原野，也是子胥再次“获得了真实的生命”的心情写照。 B. “唯恐把这段江水渡完”，表现了逃亡中的子胥的心态，只有在江上的这段短暂时光，他才能够平和地欣赏风景。 C. 子胥同渔夫道别，说话时“有些嗫嚅”“半吞半吐”，表现的是子胥渴望同渔夫交流，又碍于隐情而无法敞开心扉。 D. “你渡我过了江，同时也渡过了我的仇恨”，子胥在江上领会到渔夫的“世界”，他对自己的使命有了更深的理解。 13. 关于文中江边人们谈论季札的部分，下列说法不正确的一项是（ ） A. 那位老人欣赏季札不就王位的高洁，也称赞他以美好的行为感动了世人。 B. 那位年轻人认为季札不顾百姓死活，只顾独善其身，逃避了济世的责任。 C. 季札挂剑一事进一步说明了他的品行，也为后文的子胥赠剑做了铺垫。 D. 季札的退耕田园，与下文渔夫的泛舟江上，共同表达出本文的隐逸主题。 14. 舟行江上，子胥的思绪随着他在江上的所见所感而逐步生发展开。请结合文中相关部分简要分析。 15. 渔夫拒剑是一段广为流传的历史故事，渔夫是一位义士，明知伍子胥身份而冒死救他渡江，拒剑之后，更为了消除伍子胥的疑虑而自尽。本文将渔夫改写为一个普通渔人，这一改写带来了怎样的文学效果？谈谈你的理解。 三、古代诗文阅读（25分） （一）文言文阅读（本题共5小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面的各题。 梓人传 柳宗元 裴封叔之第，在光德里。有梓人款其门①，愿佣隙宇②而处焉。所职寻引、规矩、绳墨，家不居砻斫③之器。问其能，曰：“吾善度材。视栋宇之制，高深、圆方、短长之宜，吾指使而群工役焉。舍我，众莫能就一宇。故食于官府吾受禄三倍作于私家吾收其直大半焉。”他日，入其室，其床阙足而不能理，曰：“将求他工。”余甚笑之，谓其无能而贪禄嗜货者。 其后，京兆尹将饰官署，余往过焉。委群材，会众工。或执斧斤，或执刀锯，皆环立向之。梓人左持引，右执杖，而中处焉。量栋宇之任，视木之能，举挥其杖曰：“斧！”彼执斧者奔而右；顾而指曰：“锯！”彼执锯者趋而左。俄而斤者斫，刀者削，皆视其色，俟其言，莫敢自断者。其不胜任者，怒而退之，亦莫敢愠焉。画宫于堵④，盈尺而曲尽其制，计其毫厘而构大厦，无进退焉。既成，书于上栋曰：“某年某月某日某建。”则其姓字也。凡执用之工不在列。余圜视大骇，然后知其术之工大矣。 继而叹曰：彼将舍其手艺，专其心智，而能知体要者欤？吾闻劳心者役人，劳力者役于人。彼其劳心者欤？能者用而智者谋，彼其智者欤？是足为佐天子相天下法矣！物莫近乎此也。彼佐天子相天下者，举而加焉，指而使焉，条其纲纪而盈缩焉，齐其法制而整顿焉，犹梓人之有规矩、绳墨以定制也。择天下之士，使称其职；居天下之人，使安其业。视都知野，视野知国，视国知天下，其远迩细大，可手据其图而究焉。犹梓人画宫于堵而绩于成也。能者进而由之，使无所德；不能者退而休之，亦莫敢愠。不炫能，不矜名，不亲小劳，不侵众官，日与天下之英才讨论其大经，犹梓人之善运众工而不伐艺也。夫然后相道得而万国理矣。相道既得，万国既理，天下举首而望曰：“吾相之功也。”后之人循迹而慕曰：“彼相之才也。”其百执事之勤劳，而不得纪焉；犹梓人自名其功而执用者不列也。大哉相乎！通是道者，所谓相而已矣。 余谓梓人之道类于相，故书而藏之。 （选自《柳河东集》，有删改） [注]①梓人：木工，建筑工匠。款：叩。②隙宇：空房。③砻：磨。斫：砍。④宫：房屋。堵：土墙。 16. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 故食于官A府B吾C受禄D三倍E作于F私家G吾收其直H大半焉 17. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 或，有的人，与《归去来兮辞》中“或植杖而耘耔”中的“或”语义不相同。 B. 莫，没有谁，不定指代词，与《种树郭橐驼传》“莫能如也”的“莫”语义相同。 C. 矜，看重，与《陈情表》“凡在故老，犹蒙矜育”的“矜”语义相同。 D. 伐，夸耀，与《屈原列传》中“每一令出，平伐其功”的“伐”语义相同。 18. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 梓人善于计算建筑材料，查看房屋建筑的规模，考虑怎样用料适合高低、深浅、方圆和长短的需要。自称离了他，大家就不能建成一栋房子。 B. 京兆尹要整修官衙，“我”看到施工现场梓人指挥有方。最后房屋建成在正梁上题的字就是梓人的姓名，而所有实际动手建造房屋的工匠们的名字不在其列。 C. 梓人具有组织才能和大匠风范。“我”认为指挥工匠建房与治理国家有相似之处，梓人的行为完全可以辅佐帝王、治理国家的人效法。 D. 文章前半部分叙事，后半部分议论。作者采用对比手法，通过对梓人的歌颂，有力地抨击了朝廷的用人制度，进而表达出对朝廷用人制度的不满。 19. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 吾闻劳心者役人，劳力者役于人，彼其劳心者欤？ 20. 《古文观止》评价此文“前细写梓人，句句暗伏相道。后细写相道，句句回抱梓人”。请结合材料，简要概括“相道”与“梓人”的相似之处。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下列小题 醉落魄·人日南山约应提刑懋之[注] 魏了翁 无边春色，人情苦向南山觅，村村箫鼓家家笛，祈麦祈蚕，来趁元正七。 翁前子后孙扶掖，商行贾坐农耕织，须知此意无今昔，会得为人，日日是人日。 [注]人日：旧俗以农历正月初七日为人日。 21. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 词人在人日约朋友去南山探春，但因年老体弱，感到此行会比较困难。 B. 在人日这天吹打奏乐，祈盼农桑丰收，反映了人们对美好生活的追求。 C. 这首词以朴实的笔触描绘当时农村的风俗景况，具有浓郁的生活气息。 D. 词人以议论入词，能够做到情由境出，情至论随，全词并无生硬之感。 22. 词人在下阕发表议论，指出如果懂得做人的道理，每天都是人日。词中谈到哪些做人的道理？请结合内容简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，10分） 23. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）柳宗元在《种树郭橐驼传》中用“__________，__________”来描述郭橐驼种树的方法，强调在种树过程中要用心栽种，之后要顺应树木的生长规律，不要过多打扰。 （2）实践是检验真理的唯一标准，苏轼在《石钟山记》中在总结时指出了与之相反的行为是“__________，__________”，并通过实地考察探究的方式驳斥了这一错误做法。 （3）辛弃疾在《青玉案・元夕》中，写出了女子盛装丽服、香气袭人、欢天喜地去观灯的情形的两句是：“__________，__________。” （4）“雨”在诗歌中，常用以营造意境、表达情思，如王维在《山居秋暝》中以“__________”营造清新空灵之境，如李清照在《声声慢（寻寻觅觅）》中用“__________”表达凄凉愁苦之情。 （5）小丽在荷塘边漫步，看到一片片清润圆正的荷叶迎风轻摇的景象，不由想起了周邦彦《苏幕遮（燎沉香）》中“__________，__________”两句。 四、语言文字应用（本题共3小题，9分） 24. 下列各句中加点成语的使用，全都不正确的一项是（ ） ①现在一些大学生制作简历时，多彩色打印，贴艺术照，不惜工本，然而这些华而不实的简历实则对求职帮助甚微。 ②他的口才非常好，每次开班会时总能夸夸其谈，获得了同学们的一致好评。 ③有些网红一味“向流量看齐”，以鼓吹“去价值观”“去思想化”来哗众取宠，在相声这块文化瑰宝中生生揉进原本已剔除的糟粕。 ④读书时，应该浏览的却在精读，就会瞎子点灯白费蜡，应该精读却一目十行，就是生吞活剥，两种阅读结果都会收效甚微。 ⑤我有问题请教表哥并与他一同探讨问题，他自吹自擂、从容不迫的英姿，真让我佩服。 ⑥奚羽先生指导弟子写论文时强调，学术论文要有的放矢，论证严密，语言准确，不能模棱两可。 A. ①③④ B. ①②⑥ C. ②④⑤ D. ③⑤⑥ 25. 下列句子中的“你”与文中加点的“你”，意义和用法相同的一项是（ ） 雪在石河子是常态，一年有半年会下雪。雪景固然可观，久了就有审美疲劳；但是如果你能改用耳朵欣赏，倾听雪的声音的话，那你就会陶醉其中。 A. “你的骨头痒了么？”王胡也站起来，披上衣服说。（《阿Q正传》） B. 这是为你，静静的睡着的大堰河所不知道的啊！（《大堰河——我的保姆》） C. “爷爷，你的船是不是正在下青浪滩呢？”（《边城》） D. 如果不是有人把铁轨铺进深山，你怎么也不会发现台儿沟这个小村。（《哦，香雪》） 26. 阅读下面的文字，完成题目。 在台州过了一个冬天，一家四口子。我们住在楼上，书房临着大路；路上有人说话，可以清清楚楚地听见。但因为走路的人太少了，间或有点说话的声音，听起来似乎很远，想不到就在窗外。我们是外路人，除上学校去之外，常只在家里坐着。妻也惯了那寂寞，只和我们爷儿们守着。外边虽老是冬天，家里却老是春天。有一回我上街去，回来的时候，楼下厨房的大方窗开着，并排地挨着她们母子三个；三张脸都带着天真微笑地向着我。似乎台州空空的，只有我们四人；天地空空的，也只有我们四人。那时是民国十年，妻刚从家里出来，满自在。她死了快四年了，我却还老记着她那微笑的影子。 （节选自朱自清《冬天》，有删改） 文中画波浪线的句子看似重复累赘，实则极具艺术表现力，请结合材料谈谈你的理解。 五、作文（60分） 27. 阅读下面的材料，根据要求写作。 在缤纷的世界中，无论是个人、群体还是国家，都会面对别人对我们的定义。我们要认真对待“被定义”，明辨是非，去芜存真，为自己的提升助力；也要勇于通过“自定义”来塑造自我，彰显风华，用自己的方式前进。 以上材料能引发你怎样的联想与思考？请结合你的体验和感悟，写一篇文章。 要求：①自选角度，自拟标题；②文体不限（诗歌除外），文体特征明显；③不少于800字；④不得抄袭，不得套作。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $