16.1《赤壁赋》课件 2025-2026学年统编版高一语文必修上册

猜猜他是谁? ✐此人位居“唐宋八大家”之列； ✐此人“一门三父子，都是大文豪”； ✐此人是中国文化史上少有的“全才”，他知天文、晓地理、识人心，诗词歌赋无所不精、琴棋书画无所不通、建筑水利造诣颇深、服饰美食研究独到…… 1 如果有这么一个机会可以和古人旅游你会选择谁（如孔子、荀子、曹操、陶渊明、李白、杜甫、白居易、李清照、苏轼......)？ 余光中说过，如果要找一名古人去旅行， 不要找李白，他太狂傲，不负责任； 也不要找杜甫，他一生太苦，会很丧； 要找就找苏东坡，他是一个能让一切变得有趣的人。 语言建构与运用： 了解赋的相关知识。反复阅读，提高语言感受能力。了解作品“以文为赋”，骈散结合的形式特点，鉴赏品味课文精美的语言。 思维发展与提升： 积累文言实词、虚词及文言句式。自主合作探究，领悟文旨、理通行文脉络，赏析表现手法。 审美鉴赏与创造： 体会课文景、情、理交融的特点，了解作者运用的主客问答这一赋体的传统手法，体会课文景、情、理交融的特点。提高阅读鉴赏能力。 文化传承与理解： 理解作者乐观旷达的情怀，了解其宇宙观、人生观中辩证、达观成分的积极意义。培养学生勇于面对坎坷、笑对苦难的乐观主义精神。 核心素养 苏轼，（1037-1101）字子瞻、和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙，眉州眉山（四川省眉山市）人，北宋著名文学家、书法家、画家。苏轼是北宋中期文坛领袖，在诗、词、散文、书、画等方面都有极高造诣。散文纵横恣肆，著述宏富，与欧阳修并称“欧苏”；诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”；词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛”。与韩愈、柳宗元和欧阳修合称“千古文章四大家”。苏轼和他的父亲苏洵，弟弟苏辙均以诗文称著于世，世称“三苏”。 “三苏”和唐代的韩愈、柳宗元及同时代的王安石、欧阳修、曾巩一起，被称为“唐宋八大家”。 作者简介 积极入世 忧国忧民 平生倾慕贾谊 作者的复杂思想 儒 佛 苦中作乐 不计得失，放下执念 常与僧人来往 儒家的积极入世态度与佛、道的超然物外、与世无争的态度是矛盾的，但又奇妙地统一在苏轼身上。当儒家思想遭遇挫折时，苏轼却能峰回路转，在佛道二家思想中找到精神归宿。 任职——儒家思想，贬谪——佛老思想 道 超然洒脱 齐万物，一死生顺应自然 追求内心平和 “从佛教的否定人生，儒家的正视人生，道家的简化人生，这位诗人在心灵识见中产生了他的混合人生观。” ——林语堂 7 即御史台，因汉代御史府内遍植柏树，又称“柏台”。柏树上常有乌鸦栖息筑巢，乃称乌台。 8 乌台诗案之前，苏轼自任杭州通判以来政绩卓著。其诗词作品在整体风格上是大漠长天挥洒自如，内容上则多指向仕宦人生以抒政治豪情。 乌台诗案之后，其作品中少有"致君尧舜"的豪放超逸，相反却越来越转向大自然、转向人生体悟。至于晚年谪居惠州儋州，其淡泊旷达的心境就更加显露出来，一承黄州时期作品的风格，收敛平生心，我运物自闲，以达豁然恬淡之境。 儒家的积极入世态度与佛道的超然物外、与世无争的态度是矛盾的，但又奇妙地统一在苏轼身上。当儒家思想遭遇挫折时，苏轼却能峰回路转，在佛道二家思想中找到精神归宿。 作品风格的变化 苏轼因“乌台诗案”像一只凄惶的孤鸿来到黄州，他在黄州三写赤壁，既有“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”的豪迈，又有“江上清风，山间明月，耳得为声，目遇成色”的旷达，还有“江流有声，断岸千尺，山高月小，水落石出。”的超脱。 赤壁记载了苏轼的崛起，赤壁沉淀了苏轼的不屈。赤壁诉说着苏轼的豪迈与诗情不朽。他的一词两赋，是赤壁怀古的高峰，成为后人无法超越的经典。 文体知识 一、“赋”的特点： 赋是我国古代一种文体，兼具诗歌和散文的特点。其特点是“铺采摛文，体物写志”。 形式上：铺采摛文——文辞上讲究藻饰和用典。 内容上：体物写志——通过摹写事物来抒发情志。 “赋”是我国古代一种文体，兼具诗歌和散文的特点 ——“铺采摛chī文，体物写志， 形式上：铺采摛文——文辞上讲究藻饰和用典。 内容上：体物写志——通过摹写事物来抒发情志。 侧重写景，借景抒情”（写景叙事，抒情说理）。 骚赋 赋的发展 知人论世——文体常识 屈原 汉 魏晋 唐 宋 辞赋 骈赋 律赋 文赋 赋 楚辞体，屈原《离骚》 长、铺排、主客问答形式、韵散夹杂，司马相如《上林赋》 四六言、讲究平仄押韵、辞藻绮丽，江淹《别赋》 唐宋科举考试所用，题目、字数、韵律、平仄都有严格限制。 “古文运动”产物 文赋三大特点：1.骈散结合的语言2.主客问答的形式3.融写景、抒情、叙事、 议论于一体 四六为主追求骈偶。 语音要求声律谐协。 文辞讲究藻饰用典。 内容侧重写景抒情。 形式常为主客问答。 铺采摛文（讲究藻饰和用典）， 体物写志（通过摹写事物来抒发情志） 杜 牧《阿房宫赋》 曹 植《洛 神 赋》 欧阳修《秋 声 赋》 庾 信《哀江南赋》 赋 （赋的特点） 写作背景 元丰三年（1079年），苏轼因为反对新法，并在诗文中表露了对新政的不满，遭到曾经依附过王安石的小人李定、舒亶dǎn、何正臣的弹劾，被扣以莫须有的罪名抓进了乌台，一关就是4个月。每天被逼要交代他以前作诗的由来和词中典故的出处。当时苏轼已是认定自己必死无疑。 因宋朝有不杀士大夫的惯例，以及众人的营救，使得苏轼免于一死，被贬为黄州团练副使。到黄州后，他感受到了有生以来从未有过的孤寂和悲苦。 公元1082年，他又来到赤鼻矶，这时他已年近半百，站在矶头，望着滚滚东去的江水，想起自己建功立业的抱负也付之东流，不禁俯仰古今，浮想联翩，写下了著名的词《念奴娇·赤壁怀古》。 后又两次游览黄州城外的赤壁（赤鼻矶），写下了《前赤壁赋》和《后赤壁赋》。 赋 文体知识 我国古代的一种文体，兼具诗歌和散文的性质。始于战国，盛行于汉魏六朝时期，唐宋衰微，元、明、清趋于消亡。讲究韵律、铺陈、文采、用典；多采用主客问答式。 解 题 “体物写志”，即通过摹写事物来发情志，寄托讽喻之意。 内容 “铺采摛文”，即注重铺叙，辞藻华美，浓墨重彩。赋将散文章法与诗歌韵律合二为一，句式长短错落，声韵和谐，多用排比、对偶，以铺陈事理、保存诗意。 形式 1、壬戌（ ） 2、属客（ ） 3、窈窕（ ） 4、万顷（ ） 5、冯虚（ ） 6、扣舷（ ） 7、桂棹（ ） 8、溯流光（ ） 9、倚歌而和之（ ） 10、袅袅（ ） 11、幽壑（ ） 12、嫠妇（ ） 13、愀然（ ） 14、相缪（ ） 15、荆州（ ） 16、舳舻（ ） 17、旌旗（ ） 18、酾酒（ ） 19、横槊（ ） 20、麋鹿（ ） 21、扁舟（ ） yǎo tiǎo rén xū qǐng píng zhǔ zhào niǎo sù xián hè Yǐ, lí hè qiǎo mí liáo jīng zhú lú jīng shī shuò piān 读文正音 22、匏樽（ ） 23、相属（ ） 24、蜉蝣（ ） 25、一粟（ ） 26、须臾（ ） 27、挟飞仙（ ） 28、遨游（ ） 29、消长（ ） 30、苟非吾之所有（ ） 31、惟江上之清风（ ） 32、无尽藏也（ ） 34、肴核（ ） 33、洗盏更酌（ ）（ ） 35、狼籍（ ） 36、枕藉（ ） páo fú yóu yú sù jiè xié áo gǒu wéi zàng zhuó zhǎn Yáo hé jí zhǎng zhǔ 读文正音 冯虚御风：凌空驾风而行。 遗世独立：脱离社会，独立生活，不跟别人往来。 不绝如缕：像细丝一样连着，差点就要断了。多用来形容局面危急或声音微弱。 正襟危坐：理好衣襟端端正正地坐着。形容严肃的样子。 沧海—粟：大海里的一颗谷粒。比喻非常渺小，微不足道。 杯盘狼籍：杯盘等放得乱七八糟。用以形容宴饮已毕或将毕时的情景。 逝者如斯：时光像河水一样，日夜不停地流逝而去。 旌旗蔽空：旌旗遮蔽了太阳，形容军容或队伍壮盛。 舳舻相接：形容船与船相接，数量很多。 成语积累 壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章 既望：农历十六日。既，过了。 泛：飘浮。 兴：起。 游于赤壁之下: 于赤壁之下游 (状语后置) 属(zhǔ)：劝请。 译文：壬戌年的秋天，七月十六日，我和客人在赤壁之下泛舟游览。清风徐徐吹来，江面上水波平静。我举起酒杯，劝客人共饮，吟诵着明月的诗篇，歌唱着窈窕的诗句。 精读文本 掌握文意（第一段） 干支纪年法是中国自古以来就一直使用的纪年方法。 干支是天干和地支的总称。 把干支顺序相配正好六十为一周，周而复始，循环记录，这就是俗称的“干支表”。 天干（10）：甲、乙、丙、丁、戊（wù）、己、庚（gēng）、辛、壬（rén）、癸（guǐ）； 地支（12）：子、丑、寅（yín）、卯（mǎo）、辰、巳（sì）、午、未、申、酉（yǒu）、 戌（xū）、亥（hài）； 文学常识积累 简便的干支纪年推算法 公元年÷10，余数-3，得数为天干； 公元年÷12，余数-3，得数为地支。 例如1999年，1999÷10，余数为9，9-3=6，天干为已；1999÷12，余数为7，7-3=4，地支为卯，1999年就是已卯年。 如果余数小于3，加上一个除数再减3。 例如2001年，2001÷10，余数是1，加上10等于11，11-3=8，天干为辛；2001÷12，余数是9，9-3=6，地支为巳，2001年就是辛巳年。 如果余数-3得0，就是天干或地支的最末一位。例如1995年，1995÷10，余数为5，5-3=2，天干为乙；1995÷12，余数为3，3-3=0，地支为亥，1995年就是乙亥年。 少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。 少焉：不一会儿。 白露：指白茫茫的水汽。 纵：任凭。 一苇：一片苇叶，指小舟 如：往,到……去 凌：越过。 万顷：指广阔的江面。 茫然：形容江面旷远的样子。 月于东山之上出，于斗牛之间徘徊: (状语后置) 译文：不一会儿，月亮从东山上升起，徘徊在斗宿和牛宿之间。白茫茫的水气笼罩着江面，水上浮光远接天边。我们任凭小船随意漂荡，越过那茫茫万顷的江面。 逐句梳理 掌握文意（第一段） 二十八星宿 二十八星宿是中国古代天文学家为观测日、月、五星运行而划分的二十八个星区，是中国本土天文学创作，由东方青龙、南方朱雀、西方白虎、北方玄武各七宿组成。 东方青龙七宿：角、亢、氐（dī）、房、心、尾、箕(jī) 北方玄武七宿：斗(dǒu)、牛、女、虚、危、室、壁 西方白虎七宿：奎、娄(lóu)、胃、昴(mǎo)、毕、觜(zī)、参(shēn) 南方朱雀七宿：井、鬼、柳、星、张、翼、轸(zhěn) 补充文化常识 月出于东山之上，徘徊于斗牛之间 斗宿 牛宿 知识补充 古代表示时间快速、短暂的词语 【俄、俄而、俄顷、少顷、少时、少间、须臾、斯须】意思是“一会儿”副词。 例如：“俄顷风定云墨色”(《茅屋为秋风所破歌》)； “少时，一狼径去”(《狼》)； “不如须臾之所学也”(《劝学》)； “【食顷】意思是“一顿饭工夫”。 例如：“食顷，帘动”(《促织》)。 【旋、寻、未几、无何、既而、已而】意思是“随即”、“不久”，副词。 例如：“寻病终”(桃花源记》)； “已而夕阳在山”(《醉翁亭记》)。 月满为望：农历每月十五。 既望：农历每月十六。 月末为晦：农历每月最后一天。 月初为朔：农历每月初一。 朏：农历每月初三。 月中分为弦： 上弦——每月农历初七初八 下弦——每月农历廿二、廿三 月相记日：晦、朔、弦、望、既望、朏 解读第一段 汤显祖的《牡丹亭》中有一句话“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院”，指出人生有四美：良辰、美景、赏心、乐事。赤壁泛舟，四美俱全。请同学们在第一自然段勾画出这四“美”来。 28 思考：第一段写了什么内容？ 良辰：时间、人物、地点、活动 ①壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。 ②清风徐来，水波不兴。 ③举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。④少焉 ,月出于东山之上,徘徊于斗牛之间。 ⑤白露横江,水光接天。 ⑥纵一苇之所如,凌万顷之茫然。 ⑦浩浩乎如冯虚御风, 而不知其所止; ⑧飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙。 美景：月出前 风轻水美静谧之景 乐事：活动——举酒、诵、歌 美景：月出时 月色朦胧多情 美景：月出后 水天一色开阔之景 乐事：活动——纵、凌 赏心（感受）：悠然自得 超然物外 乐 情景交融 谢灵运认为“天下良辰美景赏心乐事，四者难并”。请据此分析第一段描写了哪四美？有何作用？ 良辰 美景 赏心 乐事 壬戌之秋，七月既望 清风徐来，水波不兴。 苏子与客泛舟游于赤壁之下。 举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。 少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。 白露横江，水光接天。 纵一苇之所如，凌万顷之茫然。 浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止; 飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。 借美景抒发自己忘怀世俗的快乐心情和旷达胸襟 段落梳理——第一段 游 水波不兴 清风徐来 诵、歌 月出 水光 白露 纵、凌 遗世独立 羽化登仙 事 事 事 景 景 感受 描绘月夜游赤壁时的优美风光和舒畅心情 乐 于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光；渺渺兮予怀，望美人兮天一方。” 逐句梳理 掌握文意（第二段） 扣舷：敲着船边，指打着节拍。予怀：我的心。 空明：月光下的清波。 溯 (sù）:逆流而上。流光：江面浮动的月光 渺渺：悠远的样子。 美人：比喻所思慕的人。 译文：在这时，我们喝着酒，感觉快乐极了，边敲着船舷边唱起歌来。歌词说：“桂树做的棹啊木兰做的桨，划破月光下的清波啊，(船)在月光浮动的水面上逆流而上; 我的内心想得很远很远啊, 眺望那个美人啊，她却在天的那一边。” 补充：香草美人 最早出自屈原《离骚》 香草美人：1、高洁的品质 2、圣明的君主 3、美好的理想 逐句梳理 掌握文意（第二段） 客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。 有吹洞箫者客 定语后置句 倚：循、依。 袅袅(niǎo)：指洞箫声婉转悠扬。 和(hè)：伴奏。 幽壑(hè)：深谷，这里指深渊。 嫠(lí)妇：寡妇。 潜蛟：潜伏的蛟龙。 译文：客人中有位吹洞箫的，依着歌曲的声调和节拍吹箫伴奏。那箫声呜呜咽咽，像哀怨,又像思慕，像哭泣又像倾诉，余音婉转悠扬，像一缕不断的细丝。使潜藏在深渊里的蛟龙翩翩起舞，使孤舟上的寡妇伤心哭泣。 作者是怎样描写萧声之悲的？ 其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。 比喻、通感，化抽象为具体 想象、夸张 ①借助比喻、通感、想象、夸张,化抽象为具体，把洞箫那种悲咽低徊的哀音表现得十分形象、真切。 ②正面描写与侧面描写相结合。乐声像是怨恨又像是思慕，像是哭泣又像是倾诉，是正面描写。“舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇”是侧面描写，正侧结合，突出箫声幽怨悲凉催人泪下的特点。 比喻：写箫声像怨恨，像思慕，像哭泣，像倾诉，声音细弱而婉转悠长，如同没有断绝的细丝在空中飘转回荡。将抽象而不易捉摸的声、情，写得具体可感，生动形象地写出了洞箫声悲咽低徊的特点。 排比：“如怨”、“如慕”、“如泣”、“如诉”四个词句，构成了排比句式，增强了语势，表达了诗人对离别之苦的深深感叹。 拟人：“如怨”、“如慕”、“如泣”、“如诉”等词，都是用来形容人的情感和状态的，在这里用来形容箫声，赋予了箫声以人的情感和状态，使箫声更加生动形象。 通感：箫声婉转悠长，美妙动听，如丝般缕缕回旋不止，诉诸读者的视觉和听觉，给人以美的享受。 想象、夸张、侧面描写：箫声悲切，引得潜藏在深谷的蛟龙起舞，使得独处孤舟的寡妇悲泣，表现洞箫声的凄切婉转，也衬托出作者内心的凄凉孤单。 小结 第二段 乐 歌 箫声 箫声之悲：其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。 ——由乐转悲 其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。 请结合补充资料赏析这一段的声音描写。 课文解析 问题探究 《李凭箜篌引》： 梦入深山蛟神遇， 老鱼跳波瘦蛟舞。 《琵琶行》： 去来江水守空船，绕船月明江水寒。夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干。 正面描写 侧面想象 是前文心境的具象化 是前文心境的具象化 补充资料：“舞幽壑之潜蛟”化用李贺《李凭箜篌引》中的名句：“梦入深山蛟神遇，老鱼跳波瘦蛟舞”。“泣孤舟之嫠妇”化用白居易《琵琶行》，“孤舟之嫠妇”指“去来江水守空船，绕船月明江水寒。夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干”的那位独居的琵琶女。 思路提示：声音描写的角度有对声音的直接描写和侧面描写（主要是联想）。结合苏轼的个人经历和写作背景解读“怨”“慕”所指向的对象与情感产生原因。结合“潜蛟”和“嫠妇”这两个意象的特点。 38 【第二段】思考题： 课文解析 问题探究 桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。 这段话中很多意象出自于《楚辞·九歌》，这里作者为什么使用“桂”“兰”“美人”等意象？从“渺渺兮予怀，望美人兮天一方”这一句能感受到作家怎样的心境？ “桂棹兰桨”一词出自屈原《九歌·湘君》：“桂櫂兮兰枻（yì），斲（zhuó）冰兮积雪”（译文：玉桂制长桨木兰作短楫，划开水波似凿冰堆雪。）“美人”意象源自《离骚》：“惟草木之零落兮,恐美人之迟暮。不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度也?（译文：想到树上黄叶纷纷飘零，我害怕美人啊，您头上也添上丝丝霜鬓！为什么，为什么你不把握年岁壮盛的时机，丢弃秽恶的行径？为什么不改变这种不善的法度？）这里作者为什么使用“桂”“兰”“美人”等意象？从“渺渺兮予怀，望美人兮天一方”这一句能感受到作家怎样的心境？ 思路提示：从桂、兰植物本身的特点出发思考，结合苏轼与屈原经历和心境的相似性思考。同时，也可结合《诗经》的《月出》篇理解“望美人”的深层含义。 39 课文解析 问题探究 望美人兮未来，临风怳兮浩歌。 《楚辞·九歌·少司命》： 玉桂制长桨木兰作短楫，划开水波似凿冰堆雪。 桂櫂兮兰枻（yì），斲（zhuó）冰兮积雪。 《楚辞·九歌·湘君》： 远望美人啊仍然没有来到， 我迎风高唱恍惚幽怨。 40 课文解析 问题探究 “香草美人”意象的象征的意蕴有：1.高洁的品质 2.圣明的君主 3.美好的理想 惟草木之零落兮,恐美人之迟暮。 不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度也? 《离骚》： 想到树上黄叶纷纷飘零，我害怕美人啊，您头上也添上丝丝霜鬓！为什么你不把握年岁壮盛的时机，丢弃秽恶的行径？为什么不改变这种不善的法度？ 41 【第二段】思考题： 课文解析 问题探究 桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。 作者歌中的“美人”与屈原笔下的“美人”相似，都是个人理想和一切美好事物的化身。这样扣舷放歌是想抒发自己思“美人”——即君主/报国而不得的失意与怅惘，暗合了作者失落与哀伤的心境。 42 总结 于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。 乐 悲 箫声之悲 知音难觅之悲 研读第一第二自然段。分析作者因何而乐，后为何而悲。 美景— 乐— 悲— 时间： 意象： 画面： 意境： 缘由： 情感： 缘由： 情感： 壬戌之秋 清风、水波、明月、白露、水光、小舟 皓月当空，清风徐徐，碧水万顷，雾气朦胧，波光连天，小舟漂流 静谧舒畅、澄明空灵 “乐”由景生，尽显月下泛舟之乐 飘飘欲仙，超然物外，陶醉于良辰美景 “悲”从歌声中来，从箫声中来 “桂棹兮兰桨……美人兮天一方”中，香草比喻自己高洁的品质，美人比喻君王，或是自喻，箫声幽怨，构成悲凉凄清的意境。 怀才不遇之悲，遭受贬谪之怨。 逐句梳理 掌握文意（第三段） 译文：我不禁感到凄怆，理好衣服,端正坐姿，问客人说：“箫声为什么这样悲凉呢?” 苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？” 愀(qiǎo)然：容色改变的样子。 正：整理。 危：端正。 何为: “为何” (宾语前置) 译文：客人说：‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹操的诗句吗?向西可望见夏口，向东可望见武昌，山川环绕，草木茂盛苍翠，这不是曹操被周郎打败的地方吗? 缪(liáo)：通“缭”，环绕，盘绕。 西.东: 朝.往.向(西.东),(名作状) 孟德之困于周郎： “于”介词，“被”； 孟德之于周郎 困(被动句) 此非孟德之困于周郎者乎？ (判断句) 客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？ 逐句梳理 掌握文意（第三段） 译文：当曹操夺取荆州，攻占江陵，顺长江而东下的时候，战船相接千里，旌旗遮蔽天空，他面对长江酌酒，横握长矛赋诗，本是一代盖世英雄，然而如今在哪里呢? 方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？ 方：当。 破:占领。 下：攻下。 舳(zhú)舻(lú)：泛指首尾相接的船只。 酾(shī)酒：斟酒。槊(shuò)：像长矛的兵器。固：本。固一世之雄也 (判断句) 安在: “在安” (宾语前置) 逐句梳理 掌握文意（第三段） 译文：何况我和你在江洲之上捕鱼砍柴,与鱼虾结伴，以麋鹿为友，驾着一只苇叶般的小船，举起匏樽互相劝饮。像蜉蝣一样将短暂的生命寄托在天地之间，渺小得就像大海里的一颗米粒。 况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏尊以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。 渔樵：打鱼砍柴； 渚：江边。 侣、友： “以……为伴侣”，“以……为朋友”。(名作动 意动用法) 一叶:形容船小 匏(páo) 樽：用葫芦做成的酒器。匏，葫芦。 蜉(fú)蝣(yóu)：昆虫名，夏秋之交生在水边，朝生暮死。比喻人生短暂。 逐句梳理 掌握文意（第三段） 译文：哀叹我们生命的短暂，羡慕长江流水的无穷无尽。想与神仙一起邀游太空，同明月一样永世长存。我知道(这些想法)不可能很快实现，(只好把自己的无奈)通过箫声寄托在这悲凉的秋风中。” 哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。” 须臾：片刻。 挟：偕同,带。 乎 : 用在句中表停顿。 骤得:迅速实现 遗响：余音，指箫声。 悲风：悲凉的秋风。 第三段主要写什么内容？ 写客人解释箫声悲凉的原因，感叹人生的无常、渺小、短暂，阐发怀古伤今之情。 本段的感情色彩如何？“客”是如何阐发“悲”的情怀的？ 本段感情色彩是悲伤的。 连用问句。面对主人“何为其然也”的发问，客人并不是直陈其事，而是连用两个问句，使文章陡生波澜。 追忆古事。从眼前美景联想到曹操诗句，进而联想到曹操生平经历，触景伤情，感慨人生的短暂，表现出消极的人生观和虚无主义的思想。 50 英雄业绩今安在 何况吾辈渔樵者 天地阔远 短暂渺小 挟飞仙以遨游 抱明月而长终 知不可乎骤得 蜉蝣于天地 沧海之一粟 吾生之须臾 长江之无穷 江水无穷 人生须臾 古今对比之悲 英雄无觅 功业未成 物我对比之悲 理想现实之悲 人生短暂渺小 理想幻灭 三悲 “客”的“悲”从何而来？ 51 主问 客答 古人事迹 现实人生 孟德遗诗 孟德遗迹 渔樵江渚 蜉蝣天地 而今安在哉 人生短暂自身渺小 哀吾生之须臾 羡长江之无穷 写景 议论 抒情 悲 第三段是怎样将情、景、理结合在一起的？ 52 对于封建社会的文人来说，政治失意就意味着前途尽失，往往就容易陷入到心情苦闷和前途迷茫之中。客人的回答表现出一种虚无主义思想和消极的人生观，在文中虽为“客”语，实际上反映了苏轼本人思想中的消极层面。 如何理解“客”这种“悲”的情怀？ 53 主问 客答 古人事迹 现实人生 孟德遗诗 孟德遗迹 渔樵江渚 蜉蝣天地 而今安在哉 人生短暂自身渺小 哀吾生之须臾 羡长江之无穷 写景、叙事 议论 抒情 悲 层次梳理 逐句梳理 掌握文意（第四段） 苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。 译文：我说：“客人你知道那江水和月亮吗?江水总是像这样滚滚流去，却始终未曾流走；时圆时缺就像那月亮，可是最终没有消减或增长啊。 逝者 : 逝,往。流去的水。 斯: 这，指水。 盈虚：盈，指月圆。虚，指月缺。 卒：最终，到底。 消长：消减和增长 逐句梳理 掌握文意（第四段） 盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？ 译文：假若从它的变化的方面来看，那么天地间万事万物连一瞬间都没有停止变化；如果从不变的方面来看，那么万物和我们都是永不消失的。我们又羡慕什么呢! 盖：句首，表假设语气。 将:表示假设。 曾：简直，竟然, 连……都。 以一瞬：通“已”停止；一眨眼。 则:那么 何羡： “羡何”， (宾语前置) 逐句梳理 掌握文意（第四段） 且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。” 译文：至于天地之间，万物都有各自的主宰，假如不是我所有的东西，即使一丝一毫也不敢取用。只有江上的秋风，和山间的明月，耳朵听到的成为声音，眼睛看到的成为美景，取用它们没有人禁止，享用它们无穷无尽，这是大自然无穷尽的宝藏，而我和你可以共享用它们。” 且夫 ：发语词，表示另起一个话头。 苟 ： 假如。 虽 : 即使。造物者：大自然。 藏(zàng)：宝藏 。适:引申为享用。 本段主要写什么内容？感情色彩如何？ 苏子反驳客人的观点，阐发了自己的人生感悟；感情色彩变为喜悦。 研读文本——第四段 积极乐观态度的导出：水与月的特点→水与月的启示→启示后的做法 朗读四段，朗读时，划出文中几组相对的概念，并讨论： 以水和月为喻的一段议论，可以看出佛教对苏轼的影响。他认为作为个体的人，生命是短促的，但他参与了整个人类的生命活动，而作为整个人类，又同宇宙一样是永恒存在的。这种“物我一致”的观点说明了苏轼对生命的肯定和对生活的热爱。 ①以江水、明月作比，先从“变”与“不变”的角度，说明世 上万物和人生都既有变的一面，又有不变的一面，不必羡慕长江的无穷和明月的永不增减，不必纠结人生的短暂，阐发变化与永恒的辩证关系。 研读文本——第四段 逝者如斯未尝往 盈虚者如彼未消长 变不变 一瞬无尽 面对客人的悲观，苏轼是怎样劝慰客人，使他从悲情中解脱出来的？ 苏轼的回答照应文章开头的写景和客人的回答。 ②再从“取”与“不取”的角度，阐述大自然是个无穷宝库，可以作为人们的精神寄托。不取碌碌官位、蜗角虚名、蝇头微利，而取无穷的自然万物为己享用，从中得到乐趣。苏轼的回答传达着轻物质而重精神，执着于理想抱负，并保持好平静超然的心态和乐观旷达的情怀。 水月之喻：顺乎自然之“得”——儒释道合一 用世之志(儒) 周瑜 曹操 美人 功业虚妄(佛禅) “浪淘尽” “人道是” “在天一方” 寄情大化(道） “还酹江月” “共适风月” 在追怀倾慕中又隐隐指出成得失荣辱终将消散在绵绵的历史长河中 精神蜕变:从“怀仕”到“怀释” 积极入世，忧国忧民，平生倾慕贾谊 哲思的一生——作者的复杂思想 儒 佛 精通佛理，不计得失，常与僧人来往 儒家的积极入世态度与佛道的超然物外、与世无争的态度是矛盾的，但又奇妙地统一在苏轼身上。当儒家思想遭遇挫折时，苏轼却能峰回路转，在佛道二家思想中找到精神归宿。 道 好学老庄，齐万物，一死生，追求内心调和 从“庙堂之器”变成“戴罪之身”，如此巨大的打击怎么可能让这样一位多才多艺的天才不感到伤痕累累？因此，谪居黄州的苏轼难免有世事无常、人生短暂的慨叹。 然而，可贵的是，苏轼面对强烈的人生幻灭、空漠之感时，能在“水月之喻”中竭力去寻求突破之径；将“被放逐”的状态改变成主动将自己放逐到大自然中的状态，那些世事浮沉荣辱得失，终将被江水淘尽，何必再介怀块垒已逝，又何必羡慕山川永恒，不如共同享受这自然山川。用“水月”艺术化地审视自我，达到心理的释然、思想的超脱和精神的突围。这种艺术化的观照，使他能在一个全新高度来看淡尘世中的得失。 逐句梳理 掌握文意（第五段） 客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。 译文：客人高兴地笑起来，(于是)洗净酒杯重新斟酒。菜肴果品都已吃光，酒杯盘碟杂乱地摆着。大家互相枕着靠着睡在舟中，不知不觉东方已经露出白色(天亮了)。 肴核：菜肴和果品。 既:已经。 狼籍（jí）: 纵横凌乱。 枕藉(jiè)：互相枕着睡觉。 既白：已经发白，即天亮。 思考：本段在文中有何作用？（提示：结构上，内容上） 第三部分 ：喜 结构上：①呼应开头，如“舟中”呼应“泛舟”；“东方既白”呼应“月出于东山之上”，使文章结构浑然一体。 内容上： ②结尾用“反衬”写法，用“杯盘狼籍”的杂乱来反衬内心世界的舒坦、宁静。这时喝酒已不是为了借酒消愁，而是表达精神获得自由与解放后的轻松愉悦之感。 这样结尾是向政敌的一种暗示：我虽然遭受迫害，贬滴黄州，但我的日子过得并不错，既不寂寞也不苦恼。这实际上是一种抗议，表现了苏轼听任自然，乐观旷达的情怀。 总结 梳理本文情感变化的脉络 赏玩之乐 清风明月 乐 悲 乐 洞箫哀乐 历史兴亡 人生短暂 精神解脱 物我无尽 旷达乐观 饮酒乐甚 苏子愀然 客喜而笑 文章通过泛游赤壁的所见所闻，以及主客之间的问答，反映了作者由故作旷达到陷于苦闷，又由苦闷到解脱的思想过程，曲折地透露出作者的隐忧，同时表达了他旷达的人生态度。 概括 主旨 “主客问答”是汉大赋的主要特点之一，由先秦诸子问答体散文发展来的。 西汉辞赋家枚乘在他的作品《七发》中确立了“主客问答”的赋体模式； 司马相如的《子虚》《上林》二赋中虚构了子虚、乌有先生等艺术形象后，赋体作品中的问答主客皆为虚拟人物。 在“主客问答”模式中，客大多以主为虑，主是立论的出发点和归宿，虚设客都是为主申述某种观点或思想倾向的。 主和客其实是苏轼人生的两个层面： 1.主——作为道者的苏轼 达观——因缘自适，随遇而安 2.客——作为儒者的苏轼 悲观——人生短暂，生命渺小 “主客问答式”解读 文章用了主客问答的方式来写，你认为“客”真的存在吗？ 讨论 运用主客问答的方式，使行文波澜起伏，摇曳多姿；作者的思想感情也因之得以层层展现、逐步升华。 ①第3段通过主客的问答，使本文的思想感情转入悲凉。苏轼以“何为其然也”设问，客人以赤壁的历史故事作答，文理转折自然。客人连用了两个问句，这两次发问使文章又泛起波澜。客人的回答表现了一种虚无主义思想和消极的人生观，这是苏轼借客人之口流露的自己思想的一个方面。 ②第4段文章思想感情得以深化，又一次泛起波澜。苏轼针对客人人生无常的感慨陈述自己的见解，以宽解对方，实际上也是宽慰自己。这里表现了苏轼豁达的人生观，他倾向从多角度看问题而不是把问题绝对化，因此，他身处逆境时仍能保持豁达、超脱、乐观和随缘自适的精神状态，并能从人生无常的怅惘中解脱出来。而后，苏轼又从天地间万物各有其主，个人不能强求的方面进一步申说。 讨论 本文主客问答的安排有什么作用？（结构上、内容上） 1.写景、抒情、说理有机结合。 全文不论抒情还是议论，始终不离江上风光和赤壁故事。这就创造出一种情、景、理的融合，充满诗情画意而又蕴涵着人生哲理的艺术境界。 2.“以文为赋”的体裁形式。 本文既保留了传统赋体那种诗的特质和情韵，同时又吸收了散文的笔调和手法，打破了赋在句式、声韵和对偶等方面的束缚，更多的是散文的成分，使文章兼具诗歌的深致情韵，又有散文的透辟理意。 写作特色 3.主客问答的辞赋结构。 多次采用主客问答的形式，是行文结构波澜起伏，作者的思想感情也因之得以层层展现、深层揭示。 4.形象优美，善用比喻的语言特色。 如描写箫声的幽咽哀怨：“其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。”将抽象而不易捉摸的声、情，写得具体可感，诉诸读者的视觉和听觉。 写作特色 情景默写 1、（2020年高考全国卷I）苏轼在《赤壁赋》中发议论说，江水不停地流去，“ “；月亮时圆时缺“ ”。 2、（2019年高考全国卷Ⅱ）苏轼在《赤壁赋》中以“ ， ”两句，写出了婉转悠长、延绵不尽的乐声之美。 3、（2018年高考全国卷Ⅱ）苏轼《赤壁赋》中描写明月初升的句子是“ ， ”。 4、（2016年新课标全国卷Ⅲ）在《赤壁赋》的开头，苏轼写自己与朋友泛舟赤壁之上，朗诵《诗经·陈风》中的《月出》篇，即文中所谓“ ， ”。 而未尝往也 而卒莫消长也 余音袅袅 不绝如缕 月出于东山之上 徘徊于斗牛之间 诵明月之诗 歌窈窕之章 巩固训练 1、在《赤壁赋》中苏轼写夜游赤壁的欢乐情景，以“ ， ”两句写月亮从东山升起前的江面的自然景色，让人感到无比惬意。 2、在《赤壁赋》中苏轼以“ ， ”两句，写自己面对月下美景，兴之所至，信口吟诵《诗经·月出》，让人不禁陶醉其中。 3、苏轼在《赤壁赋》中开头写夜游赤壁的情景，其中写月亮正升起时美妙景色的句子是 “ ， ”。 4、文中通过侧面描写表现箫声的幽怨，其悲咽低回的音调感人至深的两句是“ ， ”。 清风徐来 水波不兴 诵明月之诗 歌窈窕之章 月出于东山之上 徘徊于斗牛之间 舞幽壑之潜蛟 泣孤舟之嫠妇 巩固训练 ５、文中描写游人心胸开阔，无拘无束，乘着小舟，在广阔旷远的江面上随波漂荡的情景的两句是“ ， ”。 ６、文中写作者荡漾江中，与鱼虾麋鹿为伴的两句是： “ ， 　　　　　　 ”。 ７、文中写江上水汽弥漫，江水无边无际，和远方天际相接的句子是：“ 　　　 ， 　 ”。 ８、文中写感叹并希望自己与神仙相交，与明月同在的句子：“ ， ”。 挟飞仙以遨游 抱明月而长终 况吾与子渔樵于江渚之上 侣鱼虾而友麋鹿 白露横江 水光接天 纵一苇之所如 凌万顷之茫然 Lavf58.29.100 Packed by Bilibili XCoder v2.0.2 Lavf58.29.100 Packed by Bilibili XCoder v2.0.2 Lavf58.20.100 vid:v0da77g10000cdg75obc77u8jtujeh3g $