精品解析：河南省南阳市一中2024-2025学年高二上学期开学检测语文试题

南阳市第一中学2024-2025高二上学期语文摸底考试 原题：10分 易错题：16分 高考题：9分 一、现代文阅读（共9个小题，36分） （一）（共5小题，19分） 阅读文字，完成下面小题。 关于中国古代有无悲剧的问题，最先并没有在中华本土引起辩难，而是在域外文化界发生了争议。十八世纪三十年代，《赵氏孤儿》的法文简译本在杜赫德编的《中国通志》上刊出时，编者竟鄙薄说“在中国，戏剧跟小说没有多少差别，悲剧跟喜剧也没多少差别”，“中国戏剧不遵守三一律”，“也不遵守当时欧洲戏剧的其他惯例，因此不可能跟当时的欧洲戏剧相比”。然而此后不久，英国的李却德·赫尔德却辩驳道“《赵氏孤儿》就它的布局或者结构来谈，跟希腊悲剧是很相近的”，双方的观念，针锋相对，可以看作是当时西方文化界在中国古代有无悲剧问题上的舆论的代表。 中国的问题，终不会永远只由外国人去谈论、裁决。1904年，蒋观云发表了《中国之演剧界》，率先引进“悲剧”概念并极力推崇悲剧是“有益人心”的伟业，但在总体上却认为：“我国之剧界中，其最大缺憾，诚如訾者所谓无悲剧。”1912年，王国维的《宋元戏曲考》问世，明确断言元代“有悲剧”，并具体指出“其最有悲剧之性质者，则如关汉卿之《窦娥冤》，纪君祥之《赵氏孤儿》”。蒋、王的文章揭开了由中国人自己判定中国古代有无悲剧的学术论战历史的第一页。 这场论战，自1904年迄今，一直没有停止，而论战的关键在于确立怎样的判定中国古代悲剧的科学标准。1980年5月，国内部分文艺理论专家第一次就判定中国古代悲剧的科学标准进行理论上的深入讨论，提出了“人物典型说”“悲主喜宾说”“审类情感说”等五种观点。尽管“五说”莫衷一是，却大都注意了从中国古代戏曲的实际出发，试图用最精练的语言，表述中国悲剧的基本民族特征。只是这“五说”有意无意地绕过了早已构成体系的西方悲剧理论的门墙。 亚里士多德的《诗学》，历来被认作是西方悲剧理论的经典。《诗学》中关于悲剧的两大原则性界定——其一，只有身世显赫的大人物才能充当悲剧的主角；其二，悲剧的结尾只能是“由顺境转入逆境”——常常使我们望而生畏，自愧弗如。这显然是一种未能完全知己知彼而轻易妄自菲薄的心态。 不错，作为西方悲剧范型的古希腊悲剧都是以名声显赫的著名人物充当悲剧主角。但在西方悲剧史上，这一法则却并不是一成不变的，文艺复兴和嗣后的启蒙运动时期，这一传统观念便有所突破。特别是到启蒙运动时期，创作上出现了第一部市民悲剧——莱辛的《萨拉·萨姆逊小姐》，于是宣告了仅由身世显赫的大人物独霸悲剧剧坛的历史的结束。因而在西方悲剧的“变革”中，大人物和小人物一齐登上了悲剧舞台。如果我们再将审视的目光投向中国古代剧坛，便不难发现，中国古代戏曲中，既有以大人物为主角的悲剧，如《汉宫秋》《梧桐雨》等，也有以小人物为主角的悲剧，如《窦娥冤》《雷峰塔》等。仅就这种意义而言，中国古代悲剧可谓毫不逊色。 中国无悲剧论者，往往认为“先离后合，始穷终达，这是中国剧的常套”，其“结局必终于团圆”，并以此来否定中国古代悲剧的存在。其实，拿《诗学》中关于悲剧结尾只能是“由顺境转入逆境”的模式来规范，中国古代戏曲中一般被认可为悲剧的作品，也有并不是“终于团圆”的。例如《梧桐雨》第四折，就只写到唐明皇幸蜀还京，独自退居西宫后对杨贵妃的苦苦思量，让全出戏在雨打梧桐、泪染龙袍的悲凉、凄清境况中落下了帷幕。《汉宫秋》第四折，也只是在汉元帝独返咸阳，孤处昭阳，闻雁叫而增悲的舞台气氛中结束了全剧。这些作品，一概不是先离后合，始穷终达，也都没有以团圆终其结局，倒是符合了“由顺境转入逆境”的“常规”。 即使就我们认可为悲剧而遭一些人反对的结尾“终于团圆”的某些作品看，也明显存在着结局表面团圆而内里悲痛的现象。最有代表性的例证英过于《窦娥冤》。《窦娥冤》第四折写到生父与死女相认，冤狱终于平反，大仇得以申报，善和恶都在冥冥之中有所报应，构成了一种带喜剧性的结局。但是，舞台上以“魂旦”行当主唱的窦娥的鬼魂，实质上是以“冤魂”身份出现的一个特殊的悲剧形象，是生时的悲剧主角窦娥在特定的艺术环境中的复活。她是冤死的鬼，却又是“急煎煎把仇人等待”的不甘屈服的“人”。她鸣冤，诉苦，告状，复仇，将生时遭受的种种苦难乃至屈死后的“一灵儿怨哀哀”都血泪俱迸地倾吐了出来。关汉卿在结局中让窦娥继续“活”下来，自己来凭吊，自己来见证，自己来洒泪，让已经感受过窦娥苦难的台下观众，同台上虽死犹生的窦娥一起，再感受一次全剧的悲哀，并使这般悲哀感受升华到感天动地泣鬼神的境界。这种带“喜剧性”的悲剧结局，放到悲剧美学的天平上衡量，实质上是一种富有“悲剧性”的悲剧结局。综上所述，中国古代之有悲剧，难道还有什么疑义吗？ （选自杨建文《中国古典悲剧史》，有删改） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 杜赫德、蒋观云等人认为中国古代无悲剧，是因为中国戏剧既不遵守三一律，也不遵守当时欧洲戏剧的其他惯例。 B. “这显然是一种妄自菲薄的心态”中的“这”，是指《诗学》中关于悲剧的两大原则性界定常使我们望而生畏，自愧弗如。 C. 《梧桐雨》和《汉宫秋》都是以身世显赫的大人物为主角，且结局并非终于团圆，是符合《诗学》关于悲剧的界定的。 D. 文章结尾，给人一种针对西方编者的鄙薄和某些国人的遗憾，给以有力的驳斥之后的扬眉吐气之感。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 判定中国古代有无悲剧，不能只依据西方的悲剧理论，还要结合中国悲剧的基本民族特征。 B. 即使完全用西方的悲剧理论来评判中国古代戏曲，中国古代也是有许多毫不逊色的悲剧的。 C. 既然西方戏剧中也有以小人物为主角的悲剧，那么就应该取消以主角的身份地位判定悲剧的标准。 D. 莱辛的《萨拉·萨姆逊小姐》的出现标志着西方悲剧仅以身世显赫的大人物充当悲剧主角时代的结束。 3. 根据访谈内容，补全横线处语句，每处不超过 10 字。 关于中国古代悲剧的研究涵盖三个维度：①______，②______，③______ 。三者共同推动对中国古代悲剧的认知。​ 4. 《窦娥冤》不符合《诗学》中关于悲剧的评判标准，“大团圆式”的结局甚至带有“喜剧性”，为什么作者认为它是悲剧？请结合材料简要分析。 5. 作者如何一步步地批驳“中国古代无悲剧”这一观点的？请根据材料简要概括。 【答案】1. A 2. C 3. ①. 中西观点之争辩 ②. 判定标准之探讨 ③. 作品实例之剖析 4. ①窦娥虽然是小人物，但西方判定悲剧的标准后来也有所变化，西方也有以小人物为悲剧主角的。②《窦娥冤》的结局其实是“团圆”的表象、悲剧的实质，窦娥只能在死后以“冤魂”的身份为自己鸣冤、复仇，大仇得报的表象之下是深沉的悲苦和控诉，增强了故事的悲剧性。 5. ①首先指出这场论战由来已久，关键在于确立一个科学标准，驳斥中国无悲剧论者只依据西方的悲剧理论判断中国古代无悲剧不科学。②然后指出西方判定悲剧的法则本身也是在发展变化的。③接下来退一步讲，举例证明，即使按照西方的判定悲剧的理论，中国古代也有合其标准的悲剧。④以《窦娥冤》为例，进一步反驳某些人不正确的看法，从本质上证明了其悲剧性。 【解析】 【导语】这篇学术论文围绕“中国古代有无悲剧”的争议展开，从西方学者的早期偏见切入，梳理了中西方学界对该问题的百年论辩。作者以《赵氏孤儿》《窦娥冤》等经典剧作为例，通过中西悲剧理论的对比分析，有力驳斥了“中国无悲剧论”。文章结构严谨，先破后立：先呈现争议焦点，再系统解构西方标准，最后确立中国悲剧的民族特性。论证方法上注重文本分析与理论阐释相结合，既尊重西方理论体系，又强调中国戏曲的独特性，展现出文化自信的学术立场。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A.“杜赫德、蒋观云等人认为中国古代无悲剧，是因为中国戏剧既不遵守三一律”错误。中国戏剧“不遵守三一律”是杜赫德的观点，蒋观云并未提及此观点；“遵守三一律”也不是判断悲剧的标准。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 C.“那么就应该取消以主角的身份地位判定悲剧的标准”错误。从文中可以看出，西方以主角的身份地位来判定悲剧，经历了一个变化的过程，大人物有大人物的悲壮，小人物有小人物的辛酸，没说应该取消这个评判标准。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 文章开篇阐述了中西关于中国古代有无悲剧的观点争议，对应①中西观点之争辩； 中间重点论述了判定中国古代悲剧的科学标准问题，对应②判定标准之探讨； 最后通过具体的戏曲作品如《窦娥冤》《梧桐雨》等进行分析论证，对应③作品实例之剖析。 三者从不同方面概括了中国古代悲剧研究的主要内容。 【4题详解】 本题考查学生分析运用文中信息的能力。 ①小人物主角符合悲剧发展的标准。原文明确指出，西方悲剧法则并非一成不变，“启蒙运动时期，创作上出现了第一部市民悲剧——莱辛的《萨拉・萨姆逊小姐》，于是宣告了仅由身世显赫的大人物独霸悲剧剧坛的历史的结束”，此后“大人物和小人物一齐登上了悲剧舞台”。而《窦娥冤》作为“以小人物为主角的悲剧”，符合西方悲剧发展后的标准，因此具备悲剧属性。 ②结局表象团圆，实质充满悲剧性。原文分析《窦娥冤》时提到，其结局“表面团圆而内里悲痛”：窦娥以“冤魂”身份“鸣冤，诉苦，告状，复仇，将生时遭受的种种苦难乃至屈死后的‘一灵儿怨哀哀’都血泪俱迸地倾吐了出来”。作者强调，这种结局让观众“同台上虽死犹生的窦娥一起，再感受一次全剧的悲哀，并使这般悲哀感受升华到感天动地泣鬼神的境界”，因此“实质上是一种富有‘悲剧性’的悲剧结局”。 【5题详解】 本题考查学生分析文章论证思路的能力。 ①指出论战核心是科学标准，驳斥单一西方理论的不科学性。原文明确“这场论战的关键在于确立怎样的判定中国古代悲剧的科学标准”，并批评此前“未能完全知己知彼而轻易妄自菲薄的心态”，即反对仅以西方《诗学》的传统标准（如“大人物主角”“逆境结局”）否定中国悲剧的做法。 ②阐明西方悲剧法则本身在发展变化。原文指出，西方悲剧并非固守“身世显赫的大人物充当主角”的法则，“文艺复兴和嗣后的启蒙运动时期，这一传统观念便有所突破”，启蒙运动后“大人物和小人物一齐登上了悲剧舞台”，说明西方标准本身具有动态性，不能作为僵化标尺。 ③举例证明中国古代有符合西方标准的悲剧。原文列举《梧桐雨》《汉宫秋》等作品，强调它们“不是先离后合，始穷终达，也都没有以团圆终其结局，倒是符合了‘由顺境转入逆境’的‘常规’”，直接反驳“中国悲剧必团圆”的论调。 ④以《窦娥冤》为例，剖析“团圆结局”的悲剧本质。针对“团圆结局非悲剧”的质疑，原文分析《窦娥冤》“结局表面团圆而内里悲痛”，窦娥以冤魂倾诉苦难，使悲哀感受升华，证明其“实质上是一种富有‘悲剧性’的悲剧结局”，从本质上确立其悲剧属性。 （二）（共4小题，17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 悬着的菊花 蒋静波 到了秋天，村子里再也找不到比菊婶家更美的地方了。 看呐，紫红色的菊花闹盈盈地挂在篱笆上，像爹爹喝酒的酒盏，又像妈妈衣服上的小花，风一吹，一晃一晃的，像是向人招着手。院子里，菊花满地都是，高的矮的、大的小的、胖的瘦的，各自黄着、白着、粉着、红着、紫着。有的像春节才能吃到的汤圆，有的像紧握的拳头，也有的像扎成一团的墨鱼须，一不留神，那须子便一根根爬出花团之外。 我像被钉子钉住似的，瞧瞧这一丛，看看那一簇。 “阿波，进来呀。”菊婶系着围裙，穿着一件印有小雏菊的衣裳，打开了用绳子系着的篱笆门。 菊婶拿着剪刀，东挑西拣，剪着菊花，剪得很轻很慢，好像怕剪疼花儿。她将剪下的菊花整齐地放在石凳上，一朵比一朵美。菊婶的发髻上，插着一朵橘红的小菊花，十分漂亮。阿华哥吹着口哨，打着响指，从屋里出来。新衣服、新鞋子，他打扮得比过年还要隆重。我指着他又油又亮的头发，学着大人的口气说：“奶油包头铮光亮，苍蝇飞过打滑脱。”然后，假装自己快要摔倒的样子。 菊婶和阿华哥哈哈大笑起来。 菊婶拿起一根丝带，将剪下的菊花细细扎成一束，对阿华哥说：“要有礼貌，嘴巴要甜……”没等她说完，阿华哥一手抢过花束，一手扶起靠在墙边的自行车，一抬腿，飞也似的离开了。 菊婶用围裙擦了一下眼角，自言自语道：“他爹要是知道，不知该有多高兴啊！” 我没见过菊婶的丈夫。听人说，许多年前，生产队的一头牛丢了，全村十几个男人分头去山上寻找。天快黑时，人们看见那头牛拴在悬崖边的一棵树上，菊婶的丈夫却摔死在悬崖下面，手里还紧攥着几朵菊花。 村里向上级申报，要求给予菊婶一些补偿。可是，调查的结论是，死者并非因公而死，不能补偿。人们替死的人和活的人可惜，都说，如果不去采菊花就好了。 菊婶没哭也没闹。人们发现，第二年，她家的院子里，栽上了好多菊花，后来一年比一年多。那菊花开的时间长，到了下雪天还在开。 村子里，谁家要是来了客人，一定会带客人参观菊婶家的院子。后来，那些客人又带亲朋好友来参观。如果有人向菊婶讨菊花，菊婶会笑眯眯地剪下两朵相送。菊婶说：“阿波，进屋来。我做了菊花糕，你来吃几块。” 屋里墙上的相框里有一个酷似阿华哥的男人，冲着我们微笑。他看见满院的菊花，肯定也满心欢喜吧。 菊花糕又香又甜。菊婶说，那是菊花和蜂蜜的功劳。菊婶告诉我，院子的一角，有一个野蜂窝。蜜蜂喜欢这里的菊花，不肯飞走了。菊婶将剩下的几块菊花糕用盆子盛着，让我带回家。 傍晚，妈妈还盆子回来，一进家门，就播放新闻：“知道吗？阿华第一次去女朋友家，被女朋友的父母扫地出门了。他们还朝他吐唾沫，连说‘晦气晦气’。”爹爹说：“怎会这样？” 妈妈神秘地说：“问题就出在阿华带去了一束菊花。” 我插嘴道：“那菊花可好看了。” “那户人家说，菊花是送给死人的。”妈妈说。 “好像……也有一定的道理。”爹爹说。 那天晚上，我又来到菊婶家的院子门口。篱笆上的菊花默默地低着头。屋子里，隐隐约约传来菊婶的叹息声。 第二年，也是这个季节的一天，一阵又一阵的爆竹声钻进我的耳朵。妹妹冲进屋，拉起我的手，边往外飞奔，边兴奋地说：“新娘子快到了，去拦轿门！”原来，今天是阿华哥结婚的日子。新娘子是城里的姑娘。有一次，她慕名来到菊婶家的院子里，像蜜蜂一样，再也不想离开了。 我、妹妹和小伙伴们用一根木棍挡在篱笆门外，菊婶欢笑着撒出一把又一把的喜糖，又送给我一只大红包，说：“阿波，你和大家一起欢欢喜喜分红包哦。”我们撤了小木棍，一个穿洁白婚纱的新娘在伴娘的簇拥下，走进菊花盛开的院子。 没多久，菊花婶在村里租了很大的一块地，种起了菊花，阿华夫妻在城里开起了花店，据说生意特别红火。 我始终不明白：菊花的含义在村里和城里怎么会不一样呢？长大后，我一定要到城里去看一看。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 文章开篇运用比喻，形象地描绘出菊婶家院子里菊花的各种姿态，是为了展现乡村秋日景色的优美。 B. 阿华的新娘子是城里人，慕名来到菊婶家看菊花，后又决定嫁给阿华，这不仅缘于对菊花的喜爱，更是对农村生活的喜爱。 C. 作为文中的重要物象，“菊花”和《哦，香雪》中的“铅笔盒”都含有人们对美好生活的向往与追求。 D. 结尾“我”对菊花含义在村里和城里不同的疑惑，引发读者思考的同时，表达了对城乡文化差异的批判与反思。 7. 下列关于文中菊婶丈夫情节的说法，不正确的一项是（ ） A. 菊婶的丈夫坠崖时手里紧攥着菊花，说明他对菊花有着特殊的喜爱，这种喜爱超越了对寻找牛这件事的重视。 B. 村里为菊婶丈夫申报补偿，人们为他的去世感到惋惜，对菊婶表示同情，可以看出村里人的温情。 C. 菊婶在丈夫坠崖后，选择以种植菊花来缅怀丈夫，树立起对未来生活的希望，展现了她的坚韧。 D. 菊婶丈夫坠崖的情节作为小说的插叙部分，补充交代了菊婶大量种植菊花的原因，丰富了文章的内容。 8. 小说从孩子的角度讲述菊婶的故事，请简要分析这样写的好处。 9. 小说以“悬着的菊花”为题，“悬着”一词意蕴丰富，请结合文本谈谈你的理解。 【答案】6. C 7. A 8. ①儿童视角纯真质朴，能更客观展现菊婶故事，增强叙述的真实性与感染力。 ②通过有限视角逐步揭示菊婶的遭遇，制造悬念。 ③以孩童的天真和成人世界的沉重形成对比，深化主题。 9. ①指菊婶家院子里菊花垂挂的姿态，是直观的视觉呈现，描绘出菊花生长的模样。菊花作为线索“悬而未决”，强化叙事悬念。 ②象征菊婶对丈夫的怀念之情，丈夫坠崖攥着菊花，此后菊花承载着她的思念，“悬着”体现情感的难以释怀。 ③暗示菊婶生活的不确定性，丈夫离世后，她的生活如悬着的菊花，在希望与思念中摇曳，反映出她生活的坚韧与迷茫。 ④暗含城乡对菊花意义理解差异，反映城乡文化差异。 【解析】 【导语】这篇小说以菊花为意象，通过孩子的视角展现了乡村生活的温情与坚韧。菊婶以种菊寄托对亡夫的思念，菊花既是情感的载体，也象征生命的延续。城乡文化差异的冲突成为情节转折点，最终又以菊花的商业价值实现和解。结尾孩童的疑问留下开放思考空间，使简单的乡村故事具有了文化反思的深度。 【6题详解】 本题考查学生分析理解文章内容，鉴赏表现手法的能力。 A.“是为了展现乡村秋日景色的优美”错误，开篇描写菊花姿态，不仅展现乡村秋景，也借以引出菊婶及相关故事。 B.“更是对农村生活的喜爱”错误，文中未体现新娘子因喜爱农村生活决定嫁给阿华。 D.“表达了对城乡文化差异的批判与反思”错误，结尾疑惑体现城乡文化差异，但“批判与反思”过度解读。原文仅客观呈现差异，未表达批判（如“长大后去看看”体现好奇而非批判）。结尾引发对菊花含义及相关现象思考。 故选C 【7题详解】 本题考查学生分析理解情节、语段的能力。 A.“这种喜爱超越了对寻找牛这件事的重视”错误，文中未体现丈夫对菊花喜爱超越找牛，他坠崖攥着菊花可能是多种因素，选项表述绝对。 故选A。 【8题详解】 本题考查学生分析叙述视角的能力。 ①由“我像被钉子钉住似的，瞧瞧这一丛，看看那一簇”“我指着他又油又亮的头发，学着大人的口气说：‘奶油包头锃光亮，苍蝇飞过打滑脱’”可知，“我”以孩子的眼睛观察菊婶家满院的菊花、阿华哥的装扮，如实呈现了菊婶家菊花的美与生活的温馨，让读者更能感同身受，增强了故事的真实性与感染力。 ②由“我没见过菊婶的丈夫”“听人说，许多年前，生产队的一头牛丢了……手里还紧攥着几朵菊花”可知，“我”作为孩子，通过大人的“听说”碎片化地揭示菊婶的遭遇，制造了“菊婶为何种这么多菊花”的悬念。 ③由“那菊花可好看了”“问题就出在阿华带去了一束菊花”“那户人家说，菊花是送给死人的”可知，孩童视角的天真烂漫与成人世界的世俗偏见形成鲜明对比，凸显了传统观念对人的束缚。由“新娘子是城里的姑娘……像蜜蜂一样，再也不想离开了”可知，孩童视角下“美与爱能跨越偏见”的结局，更含蓄地表达了对纯真情感的赞美以及对打破世俗桎梏的期待，深化了“真爱与美超越世俗定义”的主题。 【9题详解】 本题考查学生分析理解标题的含义和作用以及词语的含义的能力。 ①由“紫红色的菊花闹盈盈地挂在篱笆上，像爹爹喝酒的酒盏……风一吹，一晃一晃的”可知，“悬着”首先是对菊花垂挂于篱笆、随风摇曳姿态的直观描写。而菊花作为贯穿全文的线索，从菊婶栽菊、阿华哥送菊遇挫到最终靠菊花致富，“悬着”的姿态暗喻故事走向的“悬而未决”，强化了叙事悬念。 ②由“菊婶的丈夫摔死在悬崖下，手里还紧攥着几朵菊花”“第二年她家院子栽了好多菊花，一年比一年多”可知，菊婶年年种菊、发髻插菊的行为，表明她对丈夫的思念从未消散。“悬着”一词恰如其分地体现了这种情感虽历经岁月，却始终“悬”在心中，难以释怀。 ③由“调查结论是死者并非因公而死，不能补偿”“阿华第一次去女朋友家被扫地出门”可知，丈夫离世后，菊婶的生活陷入困境，如同“悬着”的菊花在风中摇摆，但她“没哭也没闹”，坚持种菊、送菊，又展现出坚韧一面。“悬着”既暗示其生活的飘摇，也隐含她在困境中对希望的坚守，在迷茫中保持生命的韧性。 ④由“村里谁家来客人必参观菊婶的院子，讨菊花时菊婶笑眯眯相送”与“城里女友父母骂‘晦气’，朝阿华吐唾沫”可知，菊花在乡村是美的象征，承载着邻里温情与自然诗意；而在城市语境中，菊花因多用于追思故人，被视为“不吉利”。这种意义的割裂通过“悬着”的菊花得以凸显，隐喻现代文明与乡土传统的碰撞，引发对文化差异的深层思考。 二、古代诗文阅读（共8个小题，38分） （一）（共5个小题，23分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 楚王将游荆台，司马子祺谏，王怒之。令尹子西贺于殿下，谏曰：“今荆台之观，不可失也。”王喜，拊子西之背曰：“与子共乐之矣。”子西步马十里引辔而止曰臣愿言有道王肯听之乎？王曰：“子其言之。”子西曰：“臣闻为人臣而忠其君者，爵禄不足以赏也；谀其君者，刑罚不足以诛也。夫子祺者，忠臣也；而臣者，谀臣也。愿王赏忠而诛谀焉。”王曰：“我今听司马之谏，是独能禁我耳。若后世游之何也？”子西曰：“禁后世易耳。大王万岁之后，起山陵于荆台之上，则子孙必不忍游于父祖之墓以为欢乐也。”王曰：“善。”乃还。孔子闻之，曰：“至哉子西之谏也！入之于十里之上，抑之于百世之后者也。” 孔子谓宓子贱①曰：“子治单父，众悦，子何施而得之也？子语丘所以为之者。”对曰：“不齐之治也，父恤其子，其子恤诸孤，而哀丧纪。”孔子曰：“小节也，小民附矣，犹未足也。”曰：“不齐所父事者三人，所兄事者五人，所友事者十一人。”孔子曰：“父事三人，可以教孝矣；兄事五人，可以教悌矣；友事十一人，可以举善矣。中节也，中人附矣，犹未足也。”曰：“此地民有贤于不齐者五人，不齐事之而禀度②焉，皆教不齐之道。”孔子叹曰：“其大者乃于此乎有矣！昔尧舜听天下，务求贤以自辅。夫贤者，百福之宗也，神明之主也。惜乎不齐之所以治者小也。” （节选自《孔子家语·辩政》） 材料二： 且以尚贤为政之本者，亦岂独子墨子之言哉！此圣王之道，先王之书《距年》之言也。《传》曰：“求圣君哲人，以裨辅而身。”《汤誓》曰：“聿求元圣，与之戮力同心，以治天下。”则此言圣之不失以尚贤使能为政也。故古者圣王唯能审以尚贤使能为政，无异物杂焉，天下皆得其利。 古者舜耕历山，陶河濒，渔雷泽，尧得之服泽之阳，举以为天子，与接天下之政，治天下之民。伊挚，有莘氏女之私臣，亲为庖人，汤得之，举以为己相，与接天下之政，治天下之民。傅说被褐带索，武丁举以为三公，与接天下之政，治天下之民。此何故始贱卒而贵，始贫卒而富？则王公大人明乎以尚贤使能为政。是以民无饥而不得食，寒而不得衣，劳而不得息，乱而不得治者。 （节选自《墨子·尚贤》） [注]①宓子贱：春秋时鲁国人，名不齐，字子贱，孔子弟子。②禀度：受教。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 子西步马A十里B引辔C而止曰D臣愿言E有道F王G肯H听之乎 11. 下列对材料中加点的词句及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “至哉子西之谏也”，与《齐桓晋文之事》中的“宜乎百姓之谓我爱也”句式相同。 B. “所兄事者五人”与《鸿门宴》“吾得兄事之”中的“兄”用法相同。 C. “以裨辅而身”与《种树郭橐驼传》“非有能早而蕃之也”中“而”的用法不相同。 D. 审，意为慎重、审慎，与《归去来兮辞·并序》中“审容膝之易安”中“审”的意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 在司马子祺反对楚王游览荆台时，令尹子西却表示不可错过游赏之乐，这让楚王非常高兴，和子西相约一同前去。 B. 子西认为爵位俸禄不足以表达对忠臣的奖赏、各种刑罚不足以表达对谀臣的惩处，他希望君主奖赏忠臣处罚谀臣。 C. 宓子贱治理单父时让父亲照顾好自己的儿子，儿子照顾那些孤儿，处理丧事时心怀哀痛，孔子认为这种做法不对。 D. 伊挚曾经是有莘氏女陪嫁的奴隶，也做过厨师，他能由起初的低贱贫穷而变得显贵富裕，是因为被商汤重用。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）我今听司马之谏，是独能禁我耳。若后世游之何？ （2）傅说被褐带索，武丁举以为三公，与接天下之政，治天下之民。 14. 两则材料都提及尧舜之事，其内容与用意有何不同？请简要说明。 【答案】10. BDF 11. D 12. C 13. （1）我现在听从司马的劝谏，这只能禁止我一个人这样做罢了，怎么对待还想去游玩的后人呢？ （2）傅说穿着粗布衣服，系着绳索，武丁推举他让他做三公，参与管理天下的政事，治理天下的百姓。 14. 材料一：提及尧和舜治理天下致力于求贤，意称赞宓子贱有治政大才。 材料二：用尧推举舜做天子治理好天下之例，是为了证明古代圣王以尚贤为治政之本。 【解析】 【导语】这两则材料展现了先秦时期两种不同政治智慧。材料一通过楚王游荆台的故事，突出子西“以退为进”的劝谏艺术，体现了儒家“忠谏”与“礼制”的思想内核；材料二则以墨子“尚贤”主张为核心，列举尧舜举贤的史实，强调任人唯贤的治国理念。两文虽都引尧舜为典范，但前者侧重君主纳谏的品德修养，后者着重选贤任能的制度设计，折射出儒墨两家不同的政治理想。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：令尹子西骑马走了十里路，忽然拉住马缰绳停下来说：“我想说说合乎为臣之道的话，大王您愿意听吗？” “子西步马十里”中“十里”是“步马”的补语，故在B处断句； “曰”引出后文所说内容，是标志性断句词，故在其后D处断句； “臣愿言有道”是主谓宾结构，“臣”是主语，“言”是谓语，“有道”是宾语，表意完整，故在F处断句； “王肯听之乎”是疑问句，“王”是主语，“听”是谓语，“之”是宾语，“乎”是句末语气词，表疑问语气，表意完整，中间不断开。 故选BDF。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象和句式的理解能力。 A.正确。均为主谓倒装句。正常语序为：子西之谏也至哉。/百姓之谓我爱也宜乎。句意：子西的劝谏太好了啊！/百姓认为我吝啬是应该的啊。 B.正确。“兄”，均为名词作状语，像对待兄长一样。句意：以对待兄长的礼节侍奉五个人。/我应当用对待兄长的礼节对待他。 C.正确。“而”， 通 “尔”，你/连词，表并列，并且。句意：来辅助你自身。/并不是有能力使它结果实早并且多。 D.错误。“审”，慎重、审慎/深知。句意：慎重地以崇尚贤能来治理政事。/深知住在陋室中反而容易使人安适。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“孔子认为这种做法不对”错误。材料一提到“‘不齐之治也，父恤其子，其子恤诸孤，而哀丧纪。’孔子曰：‘小节也，小民附矣，犹未足也’”，孔子认为这是小的方面，小民会依附，但还不够，并不是认为这种做法不对。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“听”，听从；“是”，这；“若……何”，怎么对待……呢。 （2）“被褐带索”，穿着粗布衣服，系着绳索；“以为”，让……做；“接”，管理。 【14题详解】 本题考查学生理解句段含义和作用的能力。 材料一：根据“昔尧舜听天下，务求贤以自辅。夫贤者，百福之宗也，神明之主也。惜乎不齐之所以治者小也”可知，材料一中提到尧舜之事，是孔子在与宓子贱讨论治政之道时，以尧舜“务求贤以自辅”为例，称赞宓子贱能“事贤禀度”，有治政大才，不过孔子认为宓子贱治理单父的方法还不够宏大，比不上尧舜听天下。 材料二：文中提到“故古者圣王唯能审以尚贤使能为政，无异物杂焉，天下皆得其利”“古者舜耕历山，陶河濒，渔雷泽，尧得之服泽之阳，举以为天子，与接天下之政，治天下之民”，材料二以尧推举舜做天子，舜得以“与接天下之政，治天下之民”为例，是为了论证“古者圣王唯能审以尚贤使能为政，无异物杂焉，天下皆得其利”这一观点，即证明古代圣王以尚贤为治政之本。 参考译文： 材料一：    楚昭王将要到荆台去游玩，司马子祺谏阻，楚昭王对他很生气。令尹子西在殿下附和赞成，进谏说：“现在到荆台去观赏是不可错过的大好机会啊。”昭王非常高兴，拍着子西的背说：“我要和你共同去享受赏玩的乐趣。”令尹子西骑马走了十里路，忽然拉住马缰绳停下来“我想说说合乎为臣之道的话，大王您愿意听吗？”昭王说：“你说说看。”子西说：“我听说作为人臣而忠诚于他的君主，那么即使是爵位和俸禄也不足以奖赏他；而那些阿谀奉承君主的人，那么即使是刑法也不足以惩罚他。司马子祺，是一个忠臣；而我，却是一个阿谀之臣。希望大王奖赏忠臣而惩罚谀臣。”昭王说道：“我现在听从司马的劝谏，这只能禁止我一个人这样做罢了，拿还想去游玩的后人怎么办呢？”子西说：“想要禁止后世去游玩也很容易。大王您去世以后，将陵寝修建在荆台上面，那么子子孙孙都将不忍心到父祖的墓地上把这作为游乐之地了。”昭王说：“好的！”于是就中途返回了。孔子听闻这件事之后，说：“令尹子西的劝谏真是好极了！走了十里地的路程就谏止了昭王，也谏止了百世之后的后人啊！” 孔子对宓子贱说：“你治理单父的时候，百姓们都很高兴，你是用怎样的办法使那里得到如此好的治理的呢？请你告诉我你治理的办法。”宓子贱回答说：“我治理的办法，就是父亲要照顾教育好自己的儿子，而儿子要去照顾那些孤儿，而且对表事要哀痛。”孔子说：“不过这些都是小的方面，能使小民亲附，还是不够的。”宓子贱说：“我以对待父亲的礼节侍奉三个人，以对待兄长的礼节侍奉五个人，以对待朋友的礼节侍奉十一个人。”孔子说：“以对待父亲的礼节侍奉三人，这样就可以使百姓懂得孝顺；以对待兄长的礼节侍奉五人，这样就可以使百姓懂得敬爱兄长了；以对待朋友的礼节侍奉十一人，这样就可以使百姓懂得尊崇贤才。不过这也只是平常的善行，可以使一般的人亲附，还是不够的。”宓子贱说：“这个地方的百姓中有五个比我贤明的人，我侍奉他们而且还接受他们的教诲，他们都教给我为政之道。”孔子感叹地说：“成就大业的方法就是从这里显现出来的啊！从前尧和舜治理天下，都竭力搜求贤人来辅佐自己。贤人是一切福祉的本源，也是神明的根本。可惜子贱只能用圣王之道治理很小的地方啊。”    材料二：    况且把崇尚贤能的人作为治理政务的根本，难道只是墨子一个人的说法吗？这是圣明的君王的道术，是先王的书《距年》的记载。《传》说：“寻找圣贤的君子和才识超群的人，用来辅佐你。”《汤誓》说：“寻找大圣人，和他同心协力，来治理天下。”这就是说圣人不放弃把崇尚贤能的人任用有能力的人作为治理政务的根本。所以古代的圣明的君王，能够慎重地把崇尚贤能的人任用有能力的人作为治理政务的根本，不受外物的干扰，天下都得到了利益。  古代的时候舜在历山耕种，在黄河边做陶器，在雷泽捕鱼，尧在服泽的北岸得到了他，推举他让他做天子，接管天下的政务，治理天下的百姓。伊挚，是有莘氏女陪嫁的奴隶，曾经做过厨师，汤得到了他，推举他让他做自己的相国，参与管理天下的政务，治理天下的百姓。傅说穿着粗布衣服，系着绳索，武丁推举他让他做三公，参与管理天下的政事，治理天下的百姓。这些人为什么起初低贱而最后却变得显贵，起初贫穷而最后变得富裕呢？那就是因为王公大人明白把崇尚贤能的人任用有能力的人作为治理政务的根本。所以百姓不会饥饿了却得不到食物，不会寒冷了却得不到衣服，不会疲劳了却得不到休息，国家也不会混乱了却得不到治理。 （二）（共2题，9分）（2022年新高考全国Ⅱ卷） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 咏雪① 辛弃疾 书窗夜生白，城角晓增悲。 未奏蔡州捷②，且歌梁苑诗。 餐毡怀雁使，无酒羡羔儿。③ 农事勤忧国，明年喜可知。 【注】①本诗写于诗人罢官闲居带湖（今江西上饶）时。②蔡州捷：用唐将李愬雪夜入蔡州平叛事。梁苑诗：指文人宴集赏雪赋诗。③“餐毡”句：用苏武牧羊事。羔儿：美酒名。 15. 下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ） A. 第二句的“角”声，与《燕歌行》“寒声一夜传刁斗”类似，都有以声衬情的作用。 B. 第二联“未奏”“且歌”对举，表达了诗人既然不受重用，不妨暂且逍遥的豁达。 C. 尾联由下雪联想到来年农业的丰收，既拓宽了诗歌的意境，也丰富了诗人的形象。 D. 这首诗虽以“咏雪”为题，但不以咏物写景取胜，而重在以雪生发，言志抒怀。 16. “餐毡怀雁使”一句借苏武故事来表达诗人的思想感情，请结合《苏武传》的相关内容对此作简要分析。 【答案】15. B 16. ①“餐毡”写苏武在匈奴嚼雪吞毡毛的经历，暗含诗人不会因处境艰难而屈服的顽强斗志；②“雁使”写汉朝以大雁传书为由，最终接苏武回国之事，表达了诗人重回朝廷效力的渴望；③诗句借苏武困守北海、持节不失类比诗人闲居带湖、心忧国事，表达了诗人忠贞不渝的爱国情怀。 【解析】 【导语】辛弃疾的《咏雪》通过描写雪景，表达了诗人对国家命运的忧虑和自身怀才不遇的感慨。诗中既有对未能报国的遗憾，也有对未来丰收的期盼，情感复杂而深沉。借用历史典故，增强了诗歌的厚重感和思想深度。 【15题详解】 本题考查学生综合鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。 B.“表达了诗人既然不受重用，不妨暂且逍遥的豁达”错误。“未奏蔡州捷，且歌梁苑诗”，意思是还没有奏报平定蔡州、淮西的胜利消息，权且以歌咏梁园的诗歌寄情。结合注释①可知，诗人罢官闲居，不受重用，此处“未奏”是暗指国事多难，山河破碎，诗人无能为力，“且歌”是无奈之举，表达了诗人因怀才不遇而愤懑不平。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 ①结合《苏武传》的相关内容来看，“餐毡”应当指苏武不肯投降之后，匈奴人“乃幽武置大窖中”，苏武“绝不饮食。天雨雪，武卧啮雪，与旃毛并咽之，数日不死”这一故事，对照辛弃疾“罢官闲居带湖”的经历，其中暗含的应是诗人期望自己如苏武一样，虽遭遇艰难困苦的处境，也要保持顽强的斗志，不能轻言投降的心志。 ②“雁使”所指的内容，应是《苏武传》结尾部分所述的苏武归国的故事，即“（常惠）教使者谓单于，言天子射上林中，得雁，足有系帛书，言武等在某泽中。使者大喜，如惠语以让单于。单于视左右而惊，谢汉使曰：‘武等实在。’”这一段内容。诗人以“怀”字搭配“雁使”一词，表达的就是自己也怀有等待“雁使”的言外之意，具体而说，就是希望能像苏武一样，虽遭磨难，但最终能回归朝廷，再次为国效力。 ③诗人特意用苏武出使匈奴、持节不失的故事，肯定也有以苏武勉励自己的用意，结合诗人在全诗中所要表达的心忧国事却报效无门的悲愤，即可推断出诗句用苏武典故，借以表达诗人忠贞不渝的爱国情怀。 （三）名篇名句默写（共1题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子不以年长自居，消除弟子顾虑，让弟子们畅所欲言的句子是：“__________________，__________________。” （2）下图描绘的是烛之武“__________________，__________________”的场景，刻画了烛之武临危受命、慷慨赴难的勇士形象。 （3）“五一”假期，岳阳楼景区举办“背诗免门票”活动，游客凡是能背出含有“岳阳”二字的诗句，即可免费领取门票一张。假如你是游客，你会背“__________，_________”两句。 【答案】 ①. 以吾一日长乎尔 ②. 毋吾以也 ③. 夜缒而出 ④. 见秦伯 ⑤. 昔闻洞庭水 ⑥. 今上岳阳楼（气蒸云梦泽 波撼岳阳城/楼观岳阳尽，川迥洞庭开） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：“尔”“毋”“缒”“蒸”“撼”“迥”。 三、语言文字运用（本题共4小题，16分）（易错题） 阅读文段，完成下面小题。 乡土文学作为中国文学的重要分支，有着独特的魅力与深远的意义，宛如一颗璀璨的明珠在文学的星空中熠熠生辉。它始于鲁迅的《故乡》，在20世纪20年代崭露头角。①当时，一批来自乡村、寓居都市的作家，②受鲁迅“改造国民性”思想所启发，③提笔创作，④描绘乡村生活，⑤诉说农民疾苦，⑥乡土文学一时间很快蔚然成风。 乡土文学的显著特点，首先在于其浓郁的乡土气息和鲜明的地方色彩。从沈从文笔下（   甲   ），到莫言笔下高密的粗犷豪放，作家们用细腻的笔触，带领读者走进一幅幅风格各异的乡土画卷，让读者产生一种 A 之感，真切地体会各地乡土的独特韵味。 从主题表达来看，乡土文学内涵丰富。它既展现乡村的变迁与发展，反应时代浪潮对乡土的冲击，又聚焦农民的命运与挣扎，揭示人性的善恶美丑。鲁迅的《阿Q正传》，借阿Q这一典型形象，深刻剖析国民性，批判封建社会的种种敝病，震聋发聩。作家们以乡土为舞台，演绎着时代的风云变幻，体现出强烈的社会责任感。 在表现手法上，（   乙   ）。有的以写实手法，描绘乡村生活的质朴与艰辛，如赵树理的作品《小二黑结婚》，以细腻的笔触描绘了小二黑与小芹的爱情故事，充满了浓郁的生活气息；有的融入浪漫元素，赋予乡土以诗意与温情，如孙犁的《荷花淀》，以清新明快的笔调讲述了白洋淀地区的抗日故事，（   丙   ）。 乡土文学作为中国文学的重要组成部分，自其诞生之日起，便以独特的魅力和深刻的内涵，为中国文学的发展 B 地注入了新的活力，值得我们深入品味与研究。 18. 文中第三段有多处错别字，请找出两处并加以改正。 19. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 20. 文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 21. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 【答案】18. “应”改为“映”，“敝”改为“弊”，“震”改为“振”。 19. A身临其境  B源源不断 20. 句②，去掉“所”或改为“的”。 句⑥，去掉“很快”或“一时间”。 21. 甲：湘西的宁静祥和 乙：乡土文学不拘一格（多种多样） 丙：充满了浪漫色彩 【解析】 【18题详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 “反应”的“应”应写作“映”。“反应”，因为事件所引发的回应。“反映”，把客观事物的本质表现出来。本处是说通过文学作品将时代浪潮对乡土的冲击体现出来，应是“反映”。 “敝病”的“敝”应写作“弊”。“敝”，破旧、简陋的意思。“弊”，害处。所以应是“弊病”。 “震聋发聩”的“震”应写作“振”。“振聋发聩”，指声音很大，连耳聋的人也听得见；比喻用语言文字唤醒麻木的人。 【19题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A.语境强调读者通过文字仿佛置身于乡土场景中，可填“身临其境”。身临其境，指亲身面临那种境地。 B.此处修饰“注入了新的活力”，结合语境“自诞生之日起”，说明乡土文学为中国文学的发展一直不断地注入新活力，可填“源源不断”。源源不断，接连不断、连绵不绝。 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 第一段标序号的部分有两处语病： 句②，结构混乱。“受鲁迅‘改造国民性’思想所启发”句式杂糅，可去掉“所”或改为“的”。 句⑥，成分赘余。“一时间很快”语义重复，可去掉“很快”或“一时间”。 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲处：需与“莫言笔下高密的粗犷豪放”形成地域风格对比，结合沈从文作品特点（如《边城》），体现其笔下湘西特色，可填“湘西的宁静祥和”。 乙处：后文分述“写实手法”和“浪漫元素”，此处需总括乡土文学在表现手法上的多样性，可填“乡土文学不拘一格（多种多样）”。 丙处：前文说到乡土文学在表现手法上有“写实手法”和“浪漫元素”，而孙犁的《荷花淀》是针对“浪漫元素”举的事例，所以具有浪漫色彩，照应“充满了浓郁的生活气息”的句式，可填“充满了浪漫色彩”。 四、作文（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 将有作则思知止以安人。————《谏太宗十思疏》 静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。————《礼记·大学之道》 其安易持。———《庄子》 治不忘乱，安不忘危。———扬雄《冀州箴》 以上含有“安”字的语句引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。可以就以上某一句话联想思考，也可以把几个语句联系起来思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 居安思危，行稳致远​ “治不忘乱，安不忘危”，扬雄在《冀州箴》中留下的这八个字，穿越两千年的历史尘埃，依然闪烁着智慧的光芒。它揭示了一个永恒的真理：真正的安定不是对危险的视而不见，而是在歌舞升平中保持清醒的警觉。这穿越千年的智慧之语，对当下的我们而言，依旧是振聋发聩的警示，时刻提醒着：唯有居安思危，方能行稳致远。​ 在个人成长漫漫长路中，居安思危是不可或缺的智慧。就拿我们的学习来说，当我们在某次考试中取得优异成绩，沾沾自喜之时，或许成绩下滑的危机已悄然潜伏。学习如逆水行舟，不进则退。在看似一帆风顺的学习进程中，若不能时刻保持危机感，被一时的成功冲昏头脑，便极易陷入成绩下滑的困境。相反，那些始终保持警惕、居安思危的同学，会将每一次成功视为新的起点，不断挑战自我，突破极限，在学业上持续进步。 从更宏观的社会层面来看，居安思危更是推动社会进步和企业发展的重要动力。以华为公司为例，在通信领域取得巨大成就后，华为并没有满足于现状，而是敏锐地察觉到行业发展的趋势和潜在的挑战。面对日益激烈的国际竞争和技术封锁的风险，华为加大研发投入，积极布局 5G 技术，不断提升自身的核心竞争力。正是这种居安思危的战略眼光，让华为在面对美国的技术制裁时，能够从容应对，成功突破困境，在全球 5G 市场占据领先地位。相反，柯达公司在胶卷市场长期占据主导地位，却未能及时察觉到数码技术带来的变革，依旧沉浸在过去的辉煌中，故步自封。最终，随着数码时代的到来，柯达公司失去了市场优势，走向衰落。这一正一反的案例充分说明，无论是个人、企业还是国家，只有时刻保持居安思危的意识，才能在复杂多变的环境中立于不败之地。​ “生于忧患，死于安乐。”在这个瞬息万变的时代，我们面临着各种各样的机遇和挑战。一时的安逸可能只是短暂的假象，潜在的危机或许正悄然逼近。我们应当将居安思危的理念融入到学习和生活的每一个细节中。在学习上，保持谦逊和进取的态度，不断挑战自我，超越自我；在生活中，珍惜健康，养成良好的生活习惯，未雨绸缪；在面对社会发展的浪潮时，保持敏锐的洞察力和前瞻性的思维，积极应对各种风险和挑战。只有这样，我们才能在人生的道路上走得更稳、更远，书写属于自己的辉煌篇章，为社会的发展贡献自己的力量。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 本题选取了学生比较熟悉的一些经典语句，希望学生围绕“安”探讨其哲理情思，论述其在当今社会的价值，领悟其对青少年的现实意义。 材料中的第一句出自《谏太宗十思疏》，这是学生必背篇目中非常熟悉的一句话，意思是将要兴建什么，就要想到适可而止来使百姓安定。这句话充分体现了政治治理中“安”的核心地位。古代中国的政治理想是建立“百姓昭明，协和万邦”的安定社会，这种安定不是强制的凝固，而是各得其所的动态平衡。第二句意思是镇静不躁才能够心安理得，心安理得才能够思虑周详，思虑周详才能够有所收获。这句话则阐述了“安”对于个人修养的重要作用。作者意在说明，这种“安”不是消极的静止，也不是对外界的无知无觉，而是充分感知后的超越与释然，是回归本然后的澄明状态，是历经沧桑后的淡然与通透。如果说，上述两则材料重点探讨了“安”对于个人以及国家的积极意义，那么，第三、四句话，就意在警醒我们注意到“安”的一部分负面影响，对“安”进行思辨性思考。材料第三句《庄子》言“其安易持”，看似强调安定的重要性，实则暗含警示——过于安稳反而容易丧失警惕。扬雄“治不忘乱，安不忘危”则直接点明了这种辩证思维——真正的安定生于忧患意识，而非对危险的忽视。 试题要求考生针对材料中的某一句话或几句话展开思考。对此，可以选择第二句，结合当代社会精神焦虑普遍存在的现象，讨论我们在现代社会生活中如何看待与追求“安”，并可强调当代人追求的“安”，不应仅是外在环境的稳定舒适，更应是通过自我修养达到的“不动心”状态——无论外界如何变化，都能保持内心的从容与明晰。也可以重点针对材料第三、四句，对“安”进行辩证性思考。考生可通过说明“安”不是逃避现实的鸵鸟策略，而是直面生活后的豁达；不是消极的停滞不前，而是积极的内在平衡，从而强调居安思危的重要性。 立意： 1.居安思危，方得长安。 2.在变动不居的世界中保持心灵安定的能力。 3.在动态平衡重实现安定和谐。 4.“安”非外在，而属内在。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 南阳市第一中学2024-2025高二上学期语文摸底考试 原题：10分 易错题：16分 高考题：9分 一、现代文阅读（共9个小题，36分） （一）（共5小题，19分） 阅读文字，完成下面小题。 关于中国古代有无悲剧的问题，最先并没有在中华本土引起辩难，而是在域外文化界发生了争议。十八世纪三十年代，《赵氏孤儿》的法文简译本在杜赫德编的《中国通志》上刊出时，编者竟鄙薄说“在中国，戏剧跟小说没有多少差别，悲剧跟喜剧也没多少差别”，“中国戏剧不遵守三一律”，“也不遵守当时欧洲戏剧的其他惯例，因此不可能跟当时的欧洲戏剧相比”。然而此后不久，英国的李却德·赫尔德却辩驳道“《赵氏孤儿》就它的布局或者结构来谈，跟希腊悲剧是很相近的”，双方的观念，针锋相对，可以看作是当时西方文化界在中国古代有无悲剧问题上的舆论的代表。 中国的问题，终不会永远只由外国人去谈论、裁决。1904年，蒋观云发表了《中国之演剧界》，率先引进“悲剧”概念并极力推崇悲剧是“有益人心”的伟业，但在总体上却认为：“我国之剧界中，其最大缺憾，诚如訾者所谓无悲剧。”1912年，王国维的《宋元戏曲考》问世，明确断言元代“有悲剧”，并具体指出“其最有悲剧之性质者，则如关汉卿之《窦娥冤》，纪君祥之《赵氏孤儿》”。蒋、王的文章揭开了由中国人自己判定中国古代有无悲剧的学术论战历史的第一页。 这场论战，自1904年迄今，一直没有停止，而论战的关键在于确立怎样的判定中国古代悲剧的科学标准。1980年5月，国内部分文艺理论专家第一次就判定中国古代悲剧的科学标准进行理论上的深入讨论，提出了“人物典型说”“悲主喜宾说”“审类情感说”等五种观点。尽管“五说”莫衷一是，却大都注意了从中国古代戏曲的实际出发，试图用最精练的语言，表述中国悲剧的基本民族特征。只是这“五说”有意无意地绕过了早已构成体系的西方悲剧理论的门墙。 亚里士多德的《诗学》，历来被认作是西方悲剧理论的经典。《诗学》中关于悲剧的两大原则性界定——其一，只有身世显赫的大人物才能充当悲剧的主角；其二，悲剧的结尾只能是“由顺境转入逆境”——常常使我们望而生畏，自愧弗如。这显然是一种未能完全知己知彼而轻易妄自菲薄的心态。 不错，作为西方悲剧范型的古希腊悲剧都是以名声显赫的著名人物充当悲剧主角。但在西方悲剧史上，这一法则却并不是一成不变的，文艺复兴和嗣后的启蒙运动时期，这一传统观念便有所突破。特别是到启蒙运动时期，创作上出现了第一部市民悲剧——莱辛的《萨拉·萨姆逊小姐》，于是宣告了仅由身世显赫的大人物独霸悲剧剧坛的历史的结束。因而在西方悲剧的“变革”中，大人物和小人物一齐登上了悲剧舞台。如果我们再将审视的目光投向中国古代剧坛，便不难发现，中国古代戏曲中，既有以大人物为主角的悲剧，如《汉宫秋》《梧桐雨》等，也有以小人物为主角的悲剧，如《窦娥冤》《雷峰塔》等。仅就这种意义而言，中国古代悲剧可谓毫不逊色。 中国无悲剧论者，往往认为“先离后合，始穷终达，这是中国剧的常套”，其“结局必终于团圆”，并以此来否定中国古代悲剧的存在。其实，拿《诗学》中关于悲剧结尾只能是“由顺境转入逆境”的模式来规范，中国古代戏曲中一般被认可为悲剧的作品，也有并不是“终于团圆”的。例如《梧桐雨》第四折，就只写到唐明皇幸蜀还京，独自退居西宫后对杨贵妃的苦苦思量，让全出戏在雨打梧桐、泪染龙袍的悲凉、凄清境况中落下了帷幕。《汉宫秋》第四折，也只是在汉元帝独返咸阳，孤处昭阳，闻雁叫而增悲的舞台气氛中结束了全剧。这些作品，一概不是先离后合，始穷终达，也都没有以团圆终其结局，倒是符合了“由顺境转入逆境”的“常规”。 即使就我们认可为悲剧而遭一些人反对的结尾“终于团圆”的某些作品看，也明显存在着结局表面团圆而内里悲痛的现象。最有代表性的例证英过于《窦娥冤》。《窦娥冤》第四折写到生父与死女相认，冤狱终于平反，大仇得以申报，善和恶都在冥冥之中有所报应，构成了一种带喜剧性的结局。但是，舞台上以“魂旦”行当主唱的窦娥的鬼魂，实质上是以“冤魂”身份出现的一个特殊的悲剧形象，是生时的悲剧主角窦娥在特定的艺术环境中的复活。她是冤死的鬼，却又是“急煎煎把仇人等待”的不甘屈服的“人”。她鸣冤，诉苦，告状，复仇，将生时遭受的种种苦难乃至屈死后的“一灵儿怨哀哀”都血泪俱迸地倾吐了出来。关汉卿在结局中让窦娥继续“活”下来，自己来凭吊，自己来见证，自己来洒泪，让已经感受过窦娥苦难的台下观众，同台上虽死犹生的窦娥一起，再感受一次全剧的悲哀，并使这般悲哀感受升华到感天动地泣鬼神的境界。这种带“喜剧性”的悲剧结局，放到悲剧美学的天平上衡量，实质上是一种富有“悲剧性”的悲剧结局。综上所述，中国古代之有悲剧，难道还有什么疑义吗？ （选自杨建文《中国古典悲剧史》，有删改） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 杜赫德、蒋观云等人认为中国古代无悲剧，是因为中国戏剧既不遵守三一律，也不遵守当时欧洲戏剧的其他惯例。 B. “这显然是一种妄自菲薄的心态”中的“这”，是指《诗学》中关于悲剧的两大原则性界定常使我们望而生畏，自愧弗如。 C. 《梧桐雨》和《汉宫秋》都是以身世显赫的大人物为主角，且结局并非终于团圆，是符合《诗学》关于悲剧的界定的。 D. 文章结尾，给人一种针对西方编者的鄙薄和某些国人的遗憾，给以有力的驳斥之后的扬眉吐气之感。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 判定中国古代有无悲剧，不能只依据西方的悲剧理论，还要结合中国悲剧的基本民族特征。 B. 即使完全用西方的悲剧理论来评判中国古代戏曲，中国古代也是有许多毫不逊色的悲剧的。 C. 既然西方戏剧中也有以小人物为主角的悲剧，那么就应该取消以主角的身份地位判定悲剧的标准。 D. 莱辛的《萨拉·萨姆逊小姐》的出现标志着西方悲剧仅以身世显赫的大人物充当悲剧主角时代的结束。 3. 根据访谈内容，补全横线处语句，每处不超过 10 字。 关于中国古代悲剧的研究涵盖三个维度：①______，②______，③______ 。三者共同推动对中国古代悲剧的认知。​ 4. 《窦娥冤》不符合《诗学》中关于悲剧的评判标准，“大团圆式”的结局甚至带有“喜剧性”，为什么作者认为它是悲剧？请结合材料简要分析。 5. 作者如何一步步地批驳“中国古代无悲剧”这一观点的？请根据材料简要概括。 （二）（共4小题，17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 悬着的菊花 蒋静波 到了秋天，村子里再也找不到比菊婶家更美的地方了。 看呐，紫红色的菊花闹盈盈地挂在篱笆上，像爹爹喝酒的酒盏，又像妈妈衣服上的小花，风一吹，一晃一晃的，像是向人招着手。院子里，菊花满地都是，高的矮的、大的小的、胖的瘦的，各自黄着、白着、粉着、红着、紫着。有的像春节才能吃到的汤圆，有的像紧握的拳头，也有的像扎成一团的墨鱼须，一不留神，那须子便一根根爬出花团之外。 我像被钉子钉住似的，瞧瞧这一丛，看看那一簇。 “阿波，进来呀。”菊婶系着围裙，穿着一件印有小雏菊的衣裳，打开了用绳子系着的篱笆门。 菊婶拿着剪刀，东挑西拣，剪着菊花，剪得很轻很慢，好像怕剪疼花儿。她将剪下的菊花整齐地放在石凳上，一朵比一朵美。菊婶的发髻上，插着一朵橘红的小菊花，十分漂亮。阿华哥吹着口哨，打着响指，从屋里出来。新衣服、新鞋子，他打扮得比过年还要隆重。我指着他又油又亮的头发，学着大人的口气说：“奶油包头铮光亮，苍蝇飞过打滑脱。”然后，假装自己快要摔倒的样子。 菊婶和阿华哥哈哈大笑起来。 菊婶拿起一根丝带，将剪下的菊花细细扎成一束，对阿华哥说：“要有礼貌，嘴巴要甜……”没等她说完，阿华哥一手抢过花束，一手扶起靠在墙边的自行车，一抬腿，飞也似的离开了。 菊婶用围裙擦了一下眼角，自言自语道：“他爹要是知道，不知该有多高兴啊！” 我没见过菊婶的丈夫。听人说，许多年前，生产队的一头牛丢了，全村十几个男人分头去山上寻找。天快黑时，人们看见那头牛拴在悬崖边的一棵树上，菊婶的丈夫却摔死在悬崖下面，手里还紧攥着几朵菊花。 村里向上级申报，要求给予菊婶一些补偿。可是，调查的结论是，死者并非因公而死，不能补偿。人们替死的人和活的人可惜，都说，如果不去采菊花就好了。 菊婶没哭也没闹。人们发现，第二年，她家的院子里，栽上了好多菊花，后来一年比一年多。那菊花开的时间长，到了下雪天还在开。 村子里，谁家要是来了客人，一定会带客人参观菊婶家的院子。后来，那些客人又带亲朋好友来参观。如果有人向菊婶讨菊花，菊婶会笑眯眯地剪下两朵相送。菊婶说：“阿波，进屋来。我做了菊花糕，你来吃几块。” 屋里墙上的相框里有一个酷似阿华哥的男人，冲着我们微笑。他看见满院的菊花，肯定也满心欢喜吧。 菊花糕又香又甜。菊婶说，那是菊花和蜂蜜的功劳。菊婶告诉我，院子的一角，有一个野蜂窝。蜜蜂喜欢这里的菊花，不肯飞走了。菊婶将剩下的几块菊花糕用盆子盛着，让我带回家。 傍晚，妈妈还盆子回来，一进家门，就播放新闻：“知道吗？阿华第一次去女朋友家，被女朋友的父母扫地出门了。他们还朝他吐唾沫，连说‘晦气晦气’。”爹爹说：“怎会这样？” 妈妈神秘地说：“问题就出在阿华带去了一束菊花。” 我插嘴道：“那菊花可好看了。” “那户人家说，菊花是送给死人的。”妈妈说。 “好像……也有一定的道理。”爹爹说。 那天晚上，我又来到菊婶家的院子门口。篱笆上的菊花默默地低着头。屋子里，隐隐约约传来菊婶的叹息声。 第二年，也是这个季节的一天，一阵又一阵的爆竹声钻进我的耳朵。妹妹冲进屋，拉起我的手，边往外飞奔，边兴奋地说：“新娘子快到了，去拦轿门！”原来，今天是阿华哥结婚的日子。新娘子是城里的姑娘。有一次，她慕名来到菊婶家的院子里，像蜜蜂一样，再也不想离开了。 我、妹妹和小伙伴们用一根木棍挡在篱笆门外，菊婶欢笑着撒出一把又一把的喜糖，又送给我一只大红包，说：“阿波，你和大家一起欢欢喜喜分红包哦。”我们撤了小木棍，一个穿洁白婚纱的新娘在伴娘的簇拥下，走进菊花盛开的院子。 没多久，菊花婶在村里租了很大的一块地，种起了菊花，阿华夫妻在城里开起了花店，据说生意特别红火。 我始终不明白：菊花的含义在村里和城里怎么会不一样呢？长大后，我一定要到城里去看一看。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 文章开篇运用比喻，形象地描绘出菊婶家院子里菊花的各种姿态，是为了展现乡村秋日景色的优美。 B. 阿华的新娘子是城里人，慕名来到菊婶家看菊花，后又决定嫁给阿华，这不仅缘于对菊花的喜爱，更是对农村生活的喜爱。 C. 作为文中重要物象，“菊花”和《哦，香雪》中的“铅笔盒”都含有人们对美好生活的向往与追求。 D. 结尾“我”对菊花含义在村里和城里不同的疑惑，引发读者思考的同时，表达了对城乡文化差异的批判与反思。 7. 下列关于文中菊婶丈夫情节的说法，不正确的一项是（ ） A. 菊婶的丈夫坠崖时手里紧攥着菊花，说明他对菊花有着特殊的喜爱，这种喜爱超越了对寻找牛这件事的重视。 B. 村里为菊婶丈夫申报补偿，人们为他的去世感到惋惜，对菊婶表示同情，可以看出村里人的温情。 C. 菊婶在丈夫坠崖后，选择以种植菊花来缅怀丈夫，树立起对未来生活的希望，展现了她的坚韧。 D. 菊婶丈夫坠崖的情节作为小说的插叙部分，补充交代了菊婶大量种植菊花的原因，丰富了文章的内容。 8. 小说从孩子的角度讲述菊婶的故事，请简要分析这样写的好处。 9. 小说以“悬着菊花”为题，“悬着”一词意蕴丰富，请结合文本谈谈你的理解。 二、古代诗文阅读（共8个小题，38分） （一）（共5个小题，23分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 楚王将游荆台，司马子祺谏，王怒之。令尹子西贺于殿下，谏曰：“今荆台之观，不可失也。”王喜，拊子西之背曰：“与子共乐之矣。”子西步马十里引辔而止曰臣愿言有道王肯听之乎？王曰：“子其言之。”子西曰：“臣闻为人臣而忠其君者，爵禄不足以赏也；谀其君者，刑罚不足以诛也。夫子祺者，忠臣也；而臣者，谀臣也。愿王赏忠而诛谀焉。”王曰：“我今听司马之谏，是独能禁我耳。若后世游之何也？”子西曰：“禁后世易耳。大王万岁之后，起山陵于荆台之上，则子孙必不忍游于父祖之墓以为欢乐也。”王曰：“善。”乃还。孔子闻之，曰：“至哉子西之谏也！入之于十里之上，抑之于百世之后者也。” 孔子谓宓子贱①曰：“子治单父，众悦，子何施而得之也？子语丘所以为之者。”对曰：“不齐之治也，父恤其子，其子恤诸孤，而哀丧纪。”孔子曰：“小节也，小民附矣，犹未足也。”曰：“不齐所父事者三人，所兄事者五人，所友事者十一人。”孔子曰：“父事三人，可以教孝矣；兄事五人，可以教悌矣；友事十一人，可以举善矣。中节也，中人附矣，犹未足也。”曰：“此地民有贤于不齐者五人，不齐事之而禀度②焉，皆教不齐之道。”孔子叹曰：“其大者乃于此乎有矣！昔尧舜听天下，务求贤以自辅。夫贤者，百福之宗也，神明之主也。惜乎不齐之所以治者小也。” （节选自《孔子家语·辩政》） 材料二： 且以尚贤为政之本者，亦岂独子墨子之言哉！此圣王之道，先王之书《距年》之言也。《传》曰：“求圣君哲人，以裨辅而身。”《汤誓》曰：“聿求元圣，与之戮力同心，以治天下。”则此言圣之不失以尚贤使能为政也。故古者圣王唯能审以尚贤使能为政，无异物杂焉，天下皆得其利。 古者舜耕历山，陶河濒，渔雷泽，尧得之服泽之阳，举以为天子，与接天下之政，治天下之民。伊挚，有莘氏女之私臣，亲为庖人，汤得之，举以为己相，与接天下之政，治天下之民。傅说被褐带索，武丁举以为三公，与接天下之政，治天下之民。此何故始贱卒而贵，始贫卒而富？则王公大人明乎以尚贤使能为政。是以民无饥而不得食，寒而不得衣，劳而不得息，乱而不得治者。 （节选自《墨子·尚贤》） [注]①宓子贱：春秋时鲁国人，名不齐，字子贱，孔子弟子。②禀度：受教。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 子西步马A十里B引辔C而止曰D臣愿言E有道F王G肯H听之乎 11. 下列对材料中加点的词句及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “至哉子西之谏也”，与《齐桓晋文之事》中的“宜乎百姓之谓我爱也”句式相同。 B. “所兄事者五人”与《鸿门宴》“吾得兄事之”中的“兄”用法相同。 C. “以裨辅而身”与《种树郭橐驼传》“非有能早而蕃之也”中“而”的用法不相同。 D. 审，意为慎重、审慎，与《归去来兮辞·并序》中“审容膝之易安”中“审”的意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 在司马子祺反对楚王游览荆台时，令尹子西却表示不可错过游赏之乐，这让楚王非常高兴，和子西相约一同前去。 B. 子西认为爵位俸禄不足以表达对忠臣的奖赏、各种刑罚不足以表达对谀臣的惩处，他希望君主奖赏忠臣处罚谀臣。 C. 宓子贱治理单父时让父亲照顾好自己的儿子，儿子照顾那些孤儿，处理丧事时心怀哀痛，孔子认为这种做法不对。 D. 伊挚曾经是有莘氏女陪嫁的奴隶，也做过厨师，他能由起初的低贱贫穷而变得显贵富裕，是因为被商汤重用。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）我今听司马之谏，是独能禁我耳。若后世游之何？ （2）傅说被褐带索，武丁举以为三公，与接天下之政，治天下之民。 14. 两则材料都提及尧舜之事，其内容与用意有何不同？请简要说明。 （二）（共2题，9分）（2022年新高考全国Ⅱ卷） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 咏雪① 辛弃疾 书窗夜生白，城角晓增悲。 未奏蔡州捷②，且歌梁苑诗。 餐毡怀雁使，无酒羡羔儿。③ 农事勤忧国，明年喜可知。 【注】①本诗写于诗人罢官闲居带湖（今江西上饶）时。②蔡州捷：用唐将李愬雪夜入蔡州平叛事。梁苑诗：指文人宴集赏雪赋诗。③“餐毡”句：用苏武牧羊事。羔儿：美酒名。 15. 下列对这首诗赏析，不正确的一项是（ ） A. 第二句的“角”声，与《燕歌行》“寒声一夜传刁斗”类似，都有以声衬情的作用。 B. 第二联“未奏”“且歌”对举，表达了诗人既然不受重用，不妨暂且逍遥的豁达。 C. 尾联由下雪联想到来年农业的丰收，既拓宽了诗歌的意境，也丰富了诗人的形象。 D. 这首诗虽以“咏雪”为题，但不以咏物写景取胜，而是重在以雪生发，言志抒怀。 16. “餐毡怀雁使”一句借苏武故事来表达诗人的思想感情，请结合《苏武传》的相关内容对此作简要分析。 （三）名篇名句默写（共1题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子不以年长自居，消除弟子顾虑，让弟子们畅所欲言的句子是：“__________________，__________________。” （2）下图描绘的是烛之武“__________________，__________________”的场景，刻画了烛之武临危受命、慷慨赴难的勇士形象。 （3）“五一”假期，岳阳楼景区举办“背诗免门票”活动，游客凡是能背出含有“岳阳”二字诗句，即可免费领取门票一张。假如你是游客，你会背“__________，_________”两句。 三、语言文字运用（本题共4小题，16分）（易错题） 阅读文段，完成下面小题。 乡土文学作为中国文学的重要分支，有着独特的魅力与深远的意义，宛如一颗璀璨的明珠在文学的星空中熠熠生辉。它始于鲁迅的《故乡》，在20世纪20年代崭露头角。①当时，一批来自乡村、寓居都市的作家，②受鲁迅“改造国民性”思想所启发，③提笔创作，④描绘乡村生活，⑤诉说农民疾苦，⑥乡土文学一时间很快蔚然成风。 乡土文学的显著特点，首先在于其浓郁的乡土气息和鲜明的地方色彩。从沈从文笔下（   甲   ），到莫言笔下高密的粗犷豪放，作家们用细腻的笔触，带领读者走进一幅幅风格各异的乡土画卷，让读者产生一种 A 之感，真切地体会各地乡土的独特韵味。 从主题表达来看，乡土文学内涵丰富。它既展现乡村的变迁与发展，反应时代浪潮对乡土的冲击，又聚焦农民的命运与挣扎，揭示人性的善恶美丑。鲁迅的《阿Q正传》，借阿Q这一典型形象，深刻剖析国民性，批判封建社会的种种敝病，震聋发聩。作家们以乡土为舞台，演绎着时代的风云变幻，体现出强烈的社会责任感。 在表现手法上，（   乙   ）。有的以写实手法，描绘乡村生活的质朴与艰辛，如赵树理的作品《小二黑结婚》，以细腻的笔触描绘了小二黑与小芹的爱情故事，充满了浓郁的生活气息；有的融入浪漫元素，赋予乡土以诗意与温情，如孙犁的《荷花淀》，以清新明快的笔调讲述了白洋淀地区的抗日故事，（   丙   ）。 乡土文学作为中国文学的重要组成部分，自其诞生之日起，便以独特的魅力和深刻的内涵，为中国文学的发展 B 地注入了新的活力，值得我们深入品味与研究。 18. 文中第三段有多处错别字，请找出两处并加以改正。 19. 请在文中画横线处填入恰当成语。 20. 文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 21. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 四、作文（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 将有作则思知止以安人。————《谏太宗十思疏》 静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。————《礼记·大学之道》 其安易持。———《庄子》 治不忘乱，安不忘危。———扬雄《冀州箴》 以上含有“安”字的语句引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。可以就以上某一句话联想思考，也可以把几个语句联系起来思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $