精品解析：山东省临沂市四中2024-2025学年高一3月月考语文试题

2024级高一下学期阶段性检测试卷 语 文 2025.3 注意事项 ： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答题卡和试卷指定位置。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读(35分) （一）现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 从信息技术的发展历史来看，历代信息技术对于人类知识体系的进步都有着重要的意义。但以往的信息技术只是为人类提供了便利，加速了人类的智力活动，人的主体性地位始终是稳固的。 人工智能这种新信息技术的出现，意味着传统上被人类单一垄断的智力工作都能够在很大程度上被人工智能介入或替代。人工智能从根本上具有了人类主观思维与客观物质机器的特征，使知识体系主客体分离的状态得到了改变。无论是自然科学的模型设定、数据分析是对人文素材的阅读理解，甚至对于人类始终保持高贵优雅地位的写作与艺术创作，人工智能都开始展现出强大的能力，也由此深刻动摇人类在知识发现和人文艺术构建领域的主体性地位。 人工智能能力非凡，人类无法深入理解它是如何运作的。人类设计出基本的网络结构体系，然后由人工智能对人类标注过的海量数据进行吞吐和修正，最终实现智慧的涌现。在这一过程中，智慧到底是如何涌现的，每个神经网络参数是如何确定和被使用的，人类基本无法理解。准确地说，目前人类对大模型人工智能的理解近似于对人类大脑的理解程度。人类基本可以了解到人类大脑是由上千亿个神经细胞的相互连接形成的自然神经网络，也大概知道人脑的功能分区和粗浅的作用机制，然而对于进一步的运作细节却无从得知。 众所周知，人类在人文学科研究的过程中始终贯穿着价值和伦理导向。在这方面，人类通常认为人工智能无法形成人类的价值观念和伦理约束。然而，从目前进展来看，人工智能已经能够被赋予一定的伦理和法律的约束。例如，对人工智能提出违法信息或者宣扬严重违背社会价值体系的对话要求时，人工智能会发现并拒绝。这就意味着人工智能实际上也是能够执行伦理规则的。当然这并非意味着人工智能已经具有人性，其更多只是强化训练的结果。实际上人类对于人性的内在机理也并未十分清楚，如性善论认为道德是人类的本质，而性恶论认为道德是社会训练的结果，那么现在人工智能至少可以做到经过训练能够部分遵循伦理与法律规则。 人们对人工智能的分析，历来存在着两种基础性的惯性思维，这在人文学科研究者中更为常见。一是认为人工智能不可能超过人类，二是认为人工智能根本上来自人类，其上限不能超出人类知识的范围。这两种惯性思维，不能说完全错误，因为人工智能的发展的确是沿着对人类基本行为的蹒跚模仿和算法优化而来。但这两种思维的根源依然表现出人类对人工智能体系底层逻辑的不了解和人类中心主义的傲慢。 我们必须承认，随着人工智能技术日新月异的变化，人类在任何领域方面，都不可避免地要面对人工智能参与和引发的根本变革。具体到人文学科领域，人工智能与人类越来越紧密的协同工作，必然成为一种新的常态；同时，人工智能给人文学科带来了新的研究方向与问题：这都需要人文学科研究者做好积极的应对。 （摘编自何哲《人工智能时代人文学科的坚守与发展》） 材料二： DeepSeek V3这类人工智能对人文学科具有很大的促进作用。作为一种自然语言模型，它们拥有强大的文献综合能力和文本生成能力，可以根据设问快速地生成合乎逻辑的文本，轻而易举地完成日常公文写作和演示文稿创制等工作，极大地提高了工作效率。 但是，在人文学科领域，如果人们总是不受限制地借助人工智能进行创作，作为人的思想创造和价值更新的能力必然会被削弱，可能导致人文学科的异化。先从作品角度看，人文学科以探寻人类生存的价值和意义为目的，人文作品是创作者个人感受、生命体悟的个性化表达，对整个人类精神世界有普遍性贡献，人工智能模仿人类写作风格输出的“创作物”，只不过是将人类思想分解为不同的部件，再以看似合乎逻辑的方式制作出的内容，是基于数据运算的结果，缺乏人文精神和人的真实感受，不具备独属于人自身生存经验的亲身性和唯一性，这必然会侵蚀人的主体性价值。再从读者角度看，沉溺于人工智能的文本内容，会导致阅读者不能养成良好的阅读习惯，使阅读者的认知结构浅层化和同质化。 诚然，人工智能在模仿人类行为方面已经获得令人瞩目的成功，但依然是人类设计的产品和工具。人工智能依赖既有的数据和人类训练作为强化学习的基本方式，目前尚无自我建构语言和思想的能力，在深度解读和归纳推理方面，其能力也还非常有限。总体上，它还是一种文字处理和日常工作的辅助性工具，在主观思维的独特性上，人类依然具有不可替代性。我们可以断定，无论人工智能显得多么地智能，它也不可能像先贤圣者一样以一以贯之的精神阐述思想和观念，人类在人文学科中的主体地位依然不容取代，探寻人之存在的价值意义、创造和更新规则依然是人文学科不变的使命。 （摘编自邬蕾《在生成式人工智能时代，文科无用？》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析不正确的一项是（ ） A. 人工智能和人类能够遵循伦理与法律规则，都是经过强化训练的结果。 B. 对人工智能的分析，人文学科研究者的惯性思维表现出人类的无知与傲慢。 C. 人工智能强大的文献综合和文本生成能力，可以促进人文学科的发展。 D. 人工智能基于数据运算生成的“创作物”会导致读者认知结构浅层化。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是 （ ） A. 人工智能改变了知识体系主客体分离状态，并不意味着它已具有人类主观思维。 B. 人类对人工智能和大脑的理解程度相近，说明人工智能与大脑的运作细节相似。 C. 人工智能的飞速发展造成了人文学科的异化，从而带来了伦理上的风险。 D. 材料二侧重于阐述人工智能对人文学科的促进作用，与材料一的侧重点不同。 3. 下列选项，不能证明材料一第二段“人工智能动摇了人类在知识发现和人文艺术构建领的主体性地位”观点的一项是 （ ） A. 在苗族纹样保护领域，AI通过分析数千种传统图案生成的蝴蝶纹、牛纹等新样式、被民族学者认为比现代人类在此方面的传承更贴近原始文化基因。 B. “阿尔法折叠2”模型能根据氨基酸序列准确预测蛋白质的三维结构，已预测几乎所有已知的2亿多种蛋白质的结构。 C. 在利用 DeepSeek快速从海量信息中精准检索出相关文献后，课题研究者梳理出课题研究现状，并确定研究方向。 D. ChatGPT3.5生成的诗歌在盲测中被63%的参与者误判为莎士比亚等诗人的经典作品，且其直白的语言风格更符合现代读者偏好。 4. 材料二认为“人工智能不会取代人类在人文学科中的主体地位”，请依据材料一列出反驳的理由。 5. 人工智能时代，人文学科该何去何从？请结合两则材料提出建议。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 霞光记 韩松落 怎样才算“去过”一个地方，旅行家朋友尼佬的结论是：“至少待过一个白天或歇一晚。路过当然不算。”在我看来，“去过”仍然可以分出许多层次，有浅度的“去过”，也有深度的“去过”，深度的“去过”里，应该有一条硬指标：是不是看见过一个地方的朝霞和晚霞。因为，那都是可遇不可求的景象，只有在一个地方停留得足够久，才有可能遇到上天的馈赠。 在西部，尤其在敦煌以西的地方，例如新疆，常常可以看到朝霞和晚霞。因为，霞光是阳光和云层、水汽、尘埃联合生产出来的，西部的气候，特别适合生产霞光。晴朗往往特别彻底，暴雨也经常猝不及防，干燥和湿润的对比来得非常强烈，霞光就在这种动荡里产生。它是戏剧化的、激烈的、大开大合的，是天空最暴烈的情绪表达。我在沿海地区生活过很久，从没看见过西北那样的霞光，因为那里常年水汽蒙蒙，阳光不够强烈，缺乏这种暴烈和戏剧性。 记忆里最美的霞光，是十五岁时看到的，那时我读高二，每天要上晚自习，晚自习是晚上七点开始，而西北的夏天和秋天，太阳是八点半以后才落山。那天，我们在教室里自习，起初的一个小时，什么都很正常，落日的光芒，金灿灿地洒进教室里，和往常没有什么两样，八点刚过，天空之上，似乎有什么机关被启动了，晚霞开始变换各种颜色，金红、火红、淡粉、深棕、黑红、灰红，艳丽浓烈的云，翻江倒海一样地在天上翻滚，云层的缝隙里，金光像探照灯一样照下来。 起初，只有几个人发现了天空的异样，以为这异样很快会过去，只随意张望了几眼，十几分钟后，天空各种颜色的翻滚越来越剧烈，似乎有一场战争在天上发生。我们全都涌到窗前去，又惊又喜地凝望，别的窗户里，也传来叽叽喳喳的语声，整座教学楼，慢慢喧闹起来。直到九点，天彻底黑下去，天地交接的地方，镶着一点熔岩一样的金红色，算是霞光存在过的最后一点证据。 又一年的早晨，我醒得特别早，透过大大的玻璃窗，我看见秋天的天空，朝霞像疯了一样汹涌，微光中，什么地方的树在轰鸣，声音像海，鸟群惊慌失措，急雨一样从窗子外飞过去。那朝霞非常有力量，地上的屋子好像被那力量带着，歪斜了。向着一个方向斜过去，于是屋顶更尖峭，窗户变成菱形。这景象只持续了几分钟，很快，朝霞消失了，天上甚至连一点死灰一样的痕迹也没有留下。 后来，我再也没遇见过那种近乎礼遇的霞光。但一年四季，在这霞光地带里，我们还是经常会因为天空的暴烈戏剧，涌到窗前去，每一次都和第一次看到时一样惊奇。 天空的戏剧，还要地上的事物与之配合，所以，西部的最佳观霞点，应该是沙漠和丹霞地貌。朝霞或者晚霞，映照在金色的沙丘、红色和赭色的山崖上，是非常壮丽的，只是，很多人在西部生活过好多年，却从来都没有遇见这种壮丽，只在别人拍摄的照片上，看到过那种情景。都是因为，那是一种可遇不可求之景。 在这样霞光涌动的地方生活过，才会明白西部人性格的构成，那种幽暗和热烈共存，那种闷沌和激烈并具的性格，应该就是霞光、烈日、暴雨共同制造的吧。西部人的性格，就是霞光和烈日的结晶，是长空和大地共同雕塑的形象，是天上的景象在地上具体而微的呈现。所以丹纳在他的《艺术哲学》里提出“地理性格”这样的说法，用一个地方山川河流的形态，空气的温度和湿度，为人们的性格做注解。西部人和沿海人的性格差异，完全可以为这个论点提供证据。 只有见过西部的霞光，才算是“去过”西部，要见过一个地方那些近乎馈赠的景象，才算“去过”那个地方。在这个意义上，我只“去过”西部，何等浅陋，又何等有幸。我也只依恋那种被霞光映照的性格，熟知那种性格里的一切细节和缺憾，总有局限，却又让人心胸激荡。 6. 下列对文本内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. “去过”一词在首尾段反复出现，意在强调深度“去过”一个地方的标准。 B. 屋顶窗子的变形及房屋的歪斜感，表现了朝霞汹涌而至、猝然而逝的特点。 C. 在西部的特殊气候条件下，映照在沙丘、山崖上的壮丽霞光能够经常遇见。 D. 本文与《登泰山记》一样，先后描绘朝霞和晚霞的景象，寄寓深沉的情感。 7. 关于文中描写晚霞的部分，下列说法不正确的一项是（ ） A. 作者叠加使用多个色彩词，渲染出晚霞的绚丽斑斓，极具视觉冲击力，增强画面感。 B. “似乎有一场战争在天上发生”，从声色两方面写出云霞动荡剧烈，突出“戏剧性”。 C. 我们全都涌至窗前，惊喜凝望，喧腾热闹，侧面烘托晚霞的异彩涌动和激烈变化。 D. “八点刚过”“十几分钟后”“直到九点”，以时间为序，展示晚霞的动态变化。 8. 文章为何说“我只‘去过’西部，何等浅陋，又何等有幸”？ 9. 《周易》中的“三才之道”指的是在自然界中，“天、地、人”三者各有其道且相互联系。请以此文为例，谈谈你的理解。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 僖公二十二年，冬，十有一月，己巳，朔，宋公与楚人期，战于泓之阳。楚人济泓而来，有司复曰：“请迨其未毕济而击之。”宋公曰：“不可。吾闻之也，君子不厄人，吾虽丧国之余，寡人不忍行也。”既济，未毕陈，有司复曰：“请迨其未毕陈而击之。”宋公曰：“不可。吾闻之也，君子不鼓不成列。”已陈，然后襄公鼓之，宋师大败。故君子大其不鼓不成列，临大事而不忘大礼，有君而无臣，以为虽文王之战，亦不过此也。 （节选自《公羊传》，有删改） 材料二： 宋公及楚人战于泓，宋师败绩。苏子曰：《春秋》书战，未有若此之严而尽也。宋公，天子之上公。宋，先代之后，于周为客，天子有事膰①焉，有丧拜焉，非列国诸侯之所敢敌也。而曰“及楚人战于泓”。楚，夷狄之国，人微者之称，以天子之上公，而当夷狄之微者，至于败绩，宋公之罪，盖可见矣。而《公羊传》以为文王之战不过此，学者疑焉。故不可不辩。宋襄公非独行仁义而不终者也。以不仁之资，盗仁者之名尔。齐宣王有牵牛而过堂下者，曰：“牛何之？”曰：“将以衅钟。”王曰：“舍之，吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。”夫舍一牛，于德未有所损益者，而孟子与之以王。所谓以不忍人之心，行不忍人之政，三代之所共也。而宋襄公执鄫子②用于次睢之社，君子杀一牛犹不忍而宋公戕一国君若犬豕然此而忍为之天下孰有不忍者耶！泓之役，身败国衄，乃欲以不重伤③，不禽二毛④欺诸侯。襄公能忍于鄫子，而不忍于重伤二毛，此岂可谓其情也哉？以愚观之，宋襄公，王莽之流。襄公以诸侯为可以名得，王莽以天下为可以文取也。其得丧小大不同，其不能欺天下则同也。自古失道之君，如是者多矣，死而论定。未有如宋襄公之欺于后世者也。 （节选自苏轼《宋襄公论》，有删改） 【注】①膰：一般指古代祭祀使用的熟肉，文中指天子赏赐祭肉给宋国。②鄫子：鄫国国君，参加诸侯会盟时，被宋襄公杀害以供奉神庙。③重伤：使受伤的敌人再次受伤。④二毛：指头发黑白相间，引申为老人。 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请把这三处写在答题卡的括号里。 君子A杀一牛B犹不忍C而宋公D戕一国君E若犬豕F然G此而忍为之H天下孰有不忍者耶！ 11. 下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 鼓，特指击鼓进攻，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“鼓瑟希”的“鼓”含义不同。 B. 临，面对，碰上，与《赤壁赋》中“酾酒临江”的“临”含义相同。 C. 敌，对等，相当，与《齐桓晋文之事》中“小固不可以敌大”的“敌”含义不同。 D. 当，抵挡，挡住，与《鸿门宴》中“料大王士卒足以当项王乎”的“当”含义相同。 12. 下列对材料有关内容概述，不正确的一项是（ ） A. 僖公二十二年十一月初一，宋国和楚国约定在泓水北面交战，宋国官员两次提醒宋襄公抓住有利时机攻打敌人，但是宋襄公都没有同意，结果宋军大败。 B. 宋国和楚国地位悬殊，通过“宋公”和“楚人”两个称呼就可见一斑。苏轼认为高高在上的宋国反而败给了地位低下的楚国，宋襄公的罪过是显而易见的。 C. 材料二用《齐桓晋文之事》中“齐宣王舍牛”的行为，与宋襄公在泓水之战中“不重伤，不禽二毛”的做法作比较，说明宋襄公与齐宣王本质相同。 D. 苏轼认为，宋襄公和王莽是同一类人。虽然他们的得失大小不一样，本性却差不多，宋襄公其实就是没获得成功的王莽，而王莽就是实现了理想目标的宋襄公。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）楚人济泓而来，有司复曰：“请迨其未毕济而击之” （2）夫舍一牛，于德未有所损益者，而孟子与之以王。 14. 两则材料对宋襄公分别是如何评价的？ (二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分) 阅读下面两首宋诗，完成下面小题。 初见杏花 梅尧臣 不待春风遍，烟林独早开。 浅红欺醉粉，肯信有江梅？ 和梅圣俞杏花 欧阳修 谁道梅花早，残年岂是春？ 何如艳风日，独自占芳辰 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 梅诗前两句点题，诗人于早春时节雾气萦绕的树林见到刚刚开放的杏花。 B. 梅诗以“醉粉”指代梅花，并以“肯信有江梅”暗示其花事已接近尾声。 C. 欧诗以“岂是”来表示反问，明确反对世人认为残冬里也有春天的观点。 D. 两诗一唱一和，都将杏花与梅花进行比较，也都有意突出早春杏花之美。 16. 这两首诗借花来表达不同的哲理。请结合相关内容简要分析。 （三）名篇名句默写(本题共1小题，6分) 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中的子路表示，对于一个夹在大国之间又“__________，__________”的“千乘之国”，自己只要三年就可以使百姓变勇敢并懂规矩。 （2）在杜甫的《登岳阳楼》中，与孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》中的“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”有异曲同工之妙的句子是“__________，__________”。 （3）中国传统的酒文化绵绵不绝，文人常以“酒”抒发情感，如：“__________，__________。” 三、语言文字运用(本题共5小题,18分) 阅读下面的文字，完成下面小题。 凌晨3点还在狂刷网络短剧，等红绿灯的短短几十秒也要着急地点开微搏，甚至走路、骑车、驾驶时都不忘掏出手机浏览一番……生活中，这样的“低头族”几乎无处不在。一个隐形的夹锁——“手机依赖症”正悄然束缚着我们的生活。 一提到手机依赖症，人们往往首先联想到青少年。①研究显示，②全球青少年手机依赖症流行率已高达25.7%。③出现这种情况，④主要是因为青少年时期正处于成长发育的关键期，⑤心理还不够成熟，⑥加之好奇心比较强，⑦容易被新鲜事物所吸引。值得注意的是，随着智能手机的普及，不只是青年人被网络支配，（甲），他们有的流连网络平台疯狂购物，有的宁可不睡觉也要追网络小说，甚至有的花养老金为喜欢的主播打赏……令儿女们困扰不已。“手机成瘾”的风还吹到了儿童阶段。正如“85后”网友所说，“3岁的宝宝，已经会自己用手机看《小猪佩奇》了。”当然，手机依赖症也存在于成年人的世界。《中国青年报》的一项调查显示，有89.2%的受访者感叹自己经常A地看手机，有64.9%的受访者表示离开手机难以认真工作，还有20.9%的受访者因过度依赖手机而情绪烦躁或低落。一言以蔽之，（乙）。 专家介绍，长期接触手机，会出现颈椎曲度变直、脱发、视力下降、记忆力下降、消化功能异常等身体问题。沉迷手机还会（丙），如网络游戏成瘾综合征、情绪暴躁和行为失控等问题，甚至会因突然离开手机而产生抑郁、心烦、焦虑等心理障碍。 电子屏幕再绚丽夺目，也比不上现实世界的B。远离电子屏幕，脱身网络世界，有空就多看看书、听听音乐，和久未谋面的朋友聊聊天。找到生活的“兴奋点”，把闲暇时间填满，或许才能真正与手机来一场“断舍离”。 18. 文中第一段有多处错别字，请找出两处并加以改正。 19. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 20. 文中第二段标序号部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 21. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过20个字。 22. 文中画波浪线部分中的三个词语可以改成“看书”“听音乐”“聊天”，从语义上看二者基本相同，但原来词语表达效果更好。为什么？ 四、写作(60分) 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 人心中的成见是一座大山，往往很难移除。面对这个世界，你会不会经常被成见裹挟而失去主见？ 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2024级高一下学期阶段性检测试卷 语 文 2025.3 注意事项 ： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答题卡和试卷指定位置。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读(35分) （一）现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 从信息技术的发展历史来看，历代信息技术对于人类知识体系的进步都有着重要的意义。但以往的信息技术只是为人类提供了便利，加速了人类的智力活动，人的主体性地位始终是稳固的。 人工智能这种新信息技术的出现，意味着传统上被人类单一垄断的智力工作都能够在很大程度上被人工智能介入或替代。人工智能从根本上具有了人类主观思维与客观物质机器的特征，使知识体系主客体分离的状态得到了改变。无论是自然科学的模型设定、数据分析是对人文素材的阅读理解，甚至对于人类始终保持高贵优雅地位的写作与艺术创作，人工智能都开始展现出强大的能力，也由此深刻动摇人类在知识发现和人文艺术构建领域的主体性地位。 人工智能能力非凡，人类无法深入理解它是如何运作的。人类设计出基本的网络结构体系，然后由人工智能对人类标注过的海量数据进行吞吐和修正，最终实现智慧的涌现。在这一过程中，智慧到底是如何涌现的，每个神经网络参数是如何确定和被使用的，人类基本无法理解。准确地说，目前人类对大模型人工智能的理解近似于对人类大脑的理解程度。人类基本可以了解到人类大脑是由上千亿个神经细胞的相互连接形成的自然神经网络，也大概知道人脑的功能分区和粗浅的作用机制，然而对于进一步的运作细节却无从得知。 众所周知，人类在人文学科研究的过程中始终贯穿着价值和伦理导向。在这方面，人类通常认为人工智能无法形成人类的价值观念和伦理约束。然而，从目前进展来看，人工智能已经能够被赋予一定的伦理和法律的约束。例如，对人工智能提出违法信息或者宣扬严重违背社会价值体系的对话要求时，人工智能会发现并拒绝。这就意味着人工智能实际上也是能够执行伦理规则的。当然这并非意味着人工智能已经具有人性，其更多只是强化训练的结果。实际上人类对于人性的内在机理也并未十分清楚，如性善论认为道德是人类的本质，而性恶论认为道德是社会训练的结果，那么现在人工智能至少可以做到经过训练能够部分遵循伦理与法律规则。 人们对人工智能的分析，历来存在着两种基础性的惯性思维，这在人文学科研究者中更为常见。一是认为人工智能不可能超过人类，二是认为人工智能根本上来自人类，其上限不能超出人类知识的范围。这两种惯性思维，不能说完全错误，因为人工智能的发展的确是沿着对人类基本行为的蹒跚模仿和算法优化而来。但这两种思维的根源依然表现出人类对人工智能体系底层逻辑的不了解和人类中心主义的傲慢。 我们必须承认，随着人工智能技术日新月异的变化，人类在任何领域方面，都不可避免地要面对人工智能参与和引发的根本变革。具体到人文学科领域，人工智能与人类越来越紧密的协同工作，必然成为一种新的常态；同时，人工智能给人文学科带来了新的研究方向与问题：这都需要人文学科研究者做好积极的应对。 （摘编自何哲《人工智能时代人文学科的坚守与发展》） 材料二： DeepSeek V3这类人工智能对人文学科具有很大的促进作用。作为一种自然语言模型，它们拥有强大的文献综合能力和文本生成能力，可以根据设问快速地生成合乎逻辑的文本，轻而易举地完成日常公文写作和演示文稿创制等工作，极大地提高了工作效率。 但是，在人文学科领域，如果人们总是不受限制地借助人工智能进行创作，作为人的思想创造和价值更新的能力必然会被削弱，可能导致人文学科的异化。先从作品角度看，人文学科以探寻人类生存的价值和意义为目的，人文作品是创作者个人感受、生命体悟的个性化表达，对整个人类精神世界有普遍性贡献，人工智能模仿人类写作风格输出的“创作物”，只不过是将人类思想分解为不同的部件，再以看似合乎逻辑的方式制作出的内容，是基于数据运算的结果，缺乏人文精神和人的真实感受，不具备独属于人自身生存经验的亲身性和唯一性，这必然会侵蚀人的主体性价值。再从读者角度看，沉溺于人工智能的文本内容，会导致阅读者不能养成良好的阅读习惯，使阅读者的认知结构浅层化和同质化。 诚然，人工智能在模仿人类行为方面已经获得令人瞩目的成功，但依然是人类设计的产品和工具。人工智能依赖既有的数据和人类训练作为强化学习的基本方式，目前尚无自我建构语言和思想的能力，在深度解读和归纳推理方面，其能力也还非常有限。总体上，它还是一种文字处理和日常工作的辅助性工具，在主观思维的独特性上，人类依然具有不可替代性。我们可以断定，无论人工智能显得多么地智能，它也不可能像先贤圣者一样以一以贯之的精神阐述思想和观念，人类在人文学科中的主体地位依然不容取代，探寻人之存在的价值意义、创造和更新规则依然是人文学科不变的使命。 （摘编自邬蕾《在生成式人工智能时代，文科无用？》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析不正确的一项是（ ） A. 人工智能和人类能够遵循伦理与法律规则，都是经过强化训练的结果。 B. 对人工智能的分析，人文学科研究者的惯性思维表现出人类的无知与傲慢。 C. 人工智能强大文献综合和文本生成能力，可以促进人文学科的发展。 D. 人工智能基于数据运算生成的“创作物”会导致读者认知结构浅层化。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是 （ ） A. 人工智能改变了知识体系主客体分离的状态，并不意味着它已具有人类主观思维。 B. 人类对人工智能和大脑的理解程度相近，说明人工智能与大脑的运作细节相似。 C. 人工智能的飞速发展造成了人文学科的异化，从而带来了伦理上的风险。 D. 材料二侧重于阐述人工智能对人文学科的促进作用，与材料一的侧重点不同。 3. 下列选项，不能证明材料一第二段“人工智能动摇了人类在知识发现和人文艺术构建领的主体性地位”观点的一项是 （ ） A. 在苗族纹样保护领域，AI通过分析数千种传统图案生成的蝴蝶纹、牛纹等新样式、被民族学者认为比现代人类在此方面的传承更贴近原始文化基因。 B. “阿尔法折叠2”模型能根据氨基酸序列准确预测蛋白质的三维结构，已预测几乎所有已知的2亿多种蛋白质的结构。 C. 在利用 DeepSeek快速从海量信息中精准检索出相关文献后，课题研究者梳理出课题研究现状，并确定研究方向。 D. ChatGPT3.5生成的诗歌在盲测中被63%的参与者误判为莎士比亚等诗人的经典作品，且其直白的语言风格更符合现代读者偏好。 4. 材料二认为“人工智能不会取代人类在人文学科中的主体地位”，请依据材料一列出反驳的理由。 5. 人工智能时代，人文学科该何去何从？请结合两则材料提出建议。 【答案】1. A 2. A 3. C 4. ①人工智能运作原理人类难以理解，其智慧涌现和参数确定机制不明，在知识发现和人文艺术构建方面存在不确定性。 ②人工智能虽能执行伦理规则，但本质是强化训练结果，并非真正具有人性，在人文学科核心的价值和思想领域，无法与人相比。 5. ①积极与人工智能协同工作，利用其文献综合和文本生成能力提高工作效率。 ②坚守人文学科使命，强调人的思想创造和价值更新，避免过度依赖人工智能导致主体性价值被侵蚀。 ③关注人工智能带来的新研究方向和问题，深入探讨其对人类生存价值和意义的影响 。 【解析】 【导语】这篇文章探讨了人工智能对人文学科的影响，材料一强调人工智能在知识发现和艺术创作中的介入，动摇了人类的主体性地位，并指出人类对人工智能的底层逻辑缺乏了解。材料二则指出人工智能虽能提升工作效率，但无法替代人类在人文领域的独特价值。两则材料共同呼吁人文学科研究者积极应对人工智能带来的变革，保持人类在思想创造和价值更新中的主导地位。 【1题详解】 本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。 A.“都是经过强化训练的结果”错误，过于绝对，根据材料一“当然这并非意味着人工智能已经具有人性，其更多只是强化训练的结果。实际上人类对于人性的内在机理也并未十分清楚，如性善论认为道德是人类的本质，而性恶论认为道德是社会训练的结果”可知，人类遵循伦理规则并非仅是强化训练的结果，还可能涉及人性、道德本质等因素。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生对材料相关内容的推断和辨析的能力。 B.“说明人工智能与大脑的运作细节相似”错误，材料一只是说人类对大模型人工智能的理解近似于对人类大脑的理解程度，但这并不意味着人工智能与大脑的运作细节相似。 C.“人工智能的飞速发展造成了人文学科的异化”错误，材料二说“如果人们总是不受限制地借助人工智能进行创作，作为人的思想创造和价值更新的能力必然会被削弱，可能导致人文学科的异化”，造成了人文学科的异化是有条件的“如果不受限制借助”，并非一定造成人文学科异化。 D.“材料二侧重于阐述人工智能对人文学科的促进作用”错误，材料二既阐述了促进作用，也重点论述了人工智能在人文学科领域可能带来的弊端，如削弱人的思想创造能力、导致人文学科异化等，并非只侧重于促进作用。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料一第二段观点是“人工智能动摇了人类在知识发现和人文艺术构建领域的主体性地位”。 A.AI生成的图案被认为比人类更贴近原始文化基因，可以证明材料一第二段的观点。 B.人工智能在自然科学领域的能力已经超越了人类，可以证明材料一第二段的观点。 C.人工智能只是辅助人类进行文献检索，最终的研究方向和梳理工作仍由人类完成，不可以证明材料一第二段的观点。 D.说明人工智能在人文艺术构建（诗歌创作）方面已经达到了难以与人类区分的程度，可以证明材料一第二段的观点。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生分析运用文本信息的能力。 ①从人工智能的运作原理看，“人工智能能力非凡，人类无法深入理解它是如何运作的……智慧到底是如何涌现的，每个神经网络参数是如何确定和被使用的，人类基本无法理解”，说明在知识发现和人文艺术构建方面，人工智能存在不确定性，有可能会超越人类，动摇人类主体地位。 ②从人工智能的伦理和人性方面看，“人工智能已经能够被赋予一定的伦理和法律的约束……当然这并非意味着人工智能已经具有人性，其更多只是强化训练的结果”，人文学科核心是价值和思想，人工智能虽能执行伦理规则，但并非真正具有人性，然而随着其发展，有可能在人文学科领域产生重要影响，从而威胁人类主体地位。 【5题详解】 本题考查学生探究问题、提出见解的能力。 ①从与人工智能的合作方面，结合材料二“它们拥有强大的文献综合能力和文本生成能力，可以根据设问快速地生成合乎逻辑的文本，轻而易举地完成日常公文写作和演示文稿创制等工作，极大地提高了工作效率”，人文学科应积极与人工智能协同工作，利用其能力提高工作效率。 ②从人文学科自身使命方面，结合材料二“人文学科以探寻人类生存的价值和意义为目的，人文作品是创作者个人感受、生命体悟的个性化表达，对整个人类精神世界有普遍性贡献”以及“如果人们总是不受限制地借助人工智能进行创作，作为人的思想创造和价值更新的能力必然会被削弱，可能导致人文学科的异化”，人文学科要坚守自身使命，强调人的思想创造和价值更新，避免过度依赖人工智能。 ③从对新问题关注方面，结合材料一“同时，人工智能给人文学科带来了新的研究方向与问题：这都需要人文学科研究者做好积极的应对”，人文学科要关注人工智能带来的新研究方向和问题，深入探讨其对人类生存价值和意义的影响。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 霞光记 韩松落 怎样才算“去过”一个地方，旅行家朋友尼佬的结论是：“至少待过一个白天或歇一晚。路过当然不算。”在我看来，“去过”仍然可以分出许多层次，有浅度的“去过”，也有深度的“去过”，深度的“去过”里，应该有一条硬指标：是不是看见过一个地方的朝霞和晚霞。因为，那都是可遇不可求的景象，只有在一个地方停留得足够久，才有可能遇到上天的馈赠。 在西部，尤其在敦煌以西的地方，例如新疆，常常可以看到朝霞和晚霞。因为，霞光是阳光和云层、水汽、尘埃联合生产出来的，西部的气候，特别适合生产霞光。晴朗往往特别彻底，暴雨也经常猝不及防，干燥和湿润的对比来得非常强烈，霞光就在这种动荡里产生。它是戏剧化的、激烈的、大开大合的，是天空最暴烈的情绪表达。我在沿海地区生活过很久，从没看见过西北那样的霞光，因为那里常年水汽蒙蒙，阳光不够强烈，缺乏这种暴烈和戏剧性。 记忆里最美的霞光，是十五岁时看到的，那时我读高二，每天要上晚自习，晚自习是晚上七点开始，而西北的夏天和秋天，太阳是八点半以后才落山。那天，我们在教室里自习，起初的一个小时，什么都很正常，落日的光芒，金灿灿地洒进教室里，和往常没有什么两样，八点刚过，天空之上，似乎有什么机关被启动了，晚霞开始变换各种颜色，金红、火红、淡粉、深棕、黑红、灰红，艳丽浓烈的云，翻江倒海一样地在天上翻滚，云层的缝隙里，金光像探照灯一样照下来。 起初，只有几个人发现了天空的异样，以为这异样很快会过去，只随意张望了几眼，十几分钟后，天空各种颜色的翻滚越来越剧烈，似乎有一场战争在天上发生。我们全都涌到窗前去，又惊又喜地凝望，别的窗户里，也传来叽叽喳喳的语声，整座教学楼，慢慢喧闹起来。直到九点，天彻底黑下去，天地交接的地方，镶着一点熔岩一样的金红色，算是霞光存在过的最后一点证据。 又一年的早晨，我醒得特别早，透过大大的玻璃窗，我看见秋天的天空，朝霞像疯了一样汹涌，微光中，什么地方的树在轰鸣，声音像海，鸟群惊慌失措，急雨一样从窗子外飞过去。那朝霞非常有力量，地上的屋子好像被那力量带着，歪斜了。向着一个方向斜过去，于是屋顶更尖峭，窗户变成菱形。这景象只持续了几分钟，很快，朝霞消失了，天上甚至连一点死灰一样的痕迹也没有留下。 后来，我再也没遇见过那种近乎礼遇的霞光。但一年四季，在这霞光地带里，我们还是经常会因为天空的暴烈戏剧，涌到窗前去，每一次都和第一次看到时一样惊奇。 天空的戏剧，还要地上的事物与之配合，所以，西部的最佳观霞点，应该是沙漠和丹霞地貌。朝霞或者晚霞，映照在金色的沙丘、红色和赭色的山崖上，是非常壮丽的，只是，很多人在西部生活过好多年，却从来都没有遇见这种壮丽，只在别人拍摄的照片上，看到过那种情景。都是因为，那是一种可遇不可求之景。 在这样霞光涌动的地方生活过，才会明白西部人性格的构成，那种幽暗和热烈共存，那种闷沌和激烈并具的性格，应该就是霞光、烈日、暴雨共同制造的吧。西部人的性格，就是霞光和烈日的结晶，是长空和大地共同雕塑的形象，是天上的景象在地上具体而微的呈现。所以丹纳在他的《艺术哲学》里提出“地理性格”这样的说法，用一个地方山川河流的形态，空气的温度和湿度，为人们的性格做注解。西部人和沿海人的性格差异，完全可以为这个论点提供证据。 只有见过西部的霞光，才算是“去过”西部，要见过一个地方那些近乎馈赠的景象，才算“去过”那个地方。在这个意义上，我只“去过”西部，何等浅陋，又何等有幸。我也只依恋那种被霞光映照的性格，熟知那种性格里的一切细节和缺憾，总有局限，却又让人心胸激荡。 6. 下列对文本内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. “去过”一词在首尾段反复出现，意在强调深度“去过”一个地方的标准。 B. 屋顶窗子的变形及房屋的歪斜感，表现了朝霞汹涌而至、猝然而逝的特点。 C. 在西部的特殊气候条件下，映照在沙丘、山崖上的壮丽霞光能够经常遇见。 D. 本文与《登泰山记》一样，先后描绘朝霞和晚霞的景象，寄寓深沉的情感。 7. 关于文中描写晚霞的部分，下列说法不正确的一项是（ ） A. 作者叠加使用多个色彩词，渲染出晚霞的绚丽斑斓，极具视觉冲击力，增强画面感。 B. “似乎有一场战争在天上发生”，从声色两方面写出云霞动荡剧烈，突出“戏剧性”。 C. 我们全都涌至窗前，惊喜凝望，喧腾热闹，侧面烘托晚霞的异彩涌动和激烈变化。 D. “八点刚过”“十几分钟后”“直到九点”，以时间为序，展示晚霞的动态变化。 8. 文章为何说“我只‘去过’西部，何等浅陋，又何等有幸”？ 9. 《周易》中的“三才之道”指的是在自然界中，“天、地、人”三者各有其道且相互联系。请以此文为例，谈谈你的理解。 【答案】6. A 7. B 8. ①作者自嘲只“去过”西部，而未能“去过”更多的地方。 ②作者庆幸见到近乎礼遇的西部霞光。 ③作者熟知和依恋霞光映照下的西部性格。 9. ①三者各有其道：西部霞光激烈动荡，具有暴烈和戏剧性；西部的沙漠和丹霞地貌，壮丽崇高；西部人的性格构成是幽暗与热烈共存、闷沌与激烈并具。 ②三者相互联系：西部的气候条件生成霞光；霞光映照在沙丘山崖上，尤其壮观；西部人的性格是长空和大地共同雕塑而成的。 【解析】 【导语】《霞光记》以细腻的笔触描绘了西部霞光的壮丽与变幻，展现了自然与人文的交融。作者通过朝霞与晚霞的描写，不仅传递了西部独特的气候与地貌特征，更深入探讨了地理环境对性格的塑造。文章语言富有诗意，情感真挚，通过霞光的可遇不可求，表达了对西部生活的深刻体验与独特感悟，体现了人与自然之间的紧密联系。 【6题详解】 本题考查学生对文本内容和艺术特色的分析鉴赏能力。 B.“猝然而逝的特点”错误。根据“屋顶更尖峭，窗户变成菱形。这景象只持续了几分钟，很快，朝霞消失了”可知，屋顶和窗子的变形是为了表现朝霞汹涌而至的力量感，而非表现其猝然而逝的特点。 C.“霞光能够经常遇见”错误。根据“只是，很多人在西部生活过好多年，却从来都没有遇见这种壮丽，只在别人拍摄的照片上，看到过那种情景”可知，这种霞光是可遇不可求的，并不能经常遇见。 D.“先后描绘朝霞和晚霞的景象”错误。根据文中描述，晚霞的景象出现在前，而朝霞的景象出现在后，因此本文并非按照朝霞、晚霞的先后顺序描绘，与《登泰山记》的描写顺序不同。 故选A。 【7题详解】 本题考查学生对文中环境描写的分析能力。 B.“从声色两方面写出云霞动荡剧烈”错误。根据文中“天空各种颜色的翻滚越来越剧烈，似乎有一场战争在天上发生”可知，作者仅从视觉角度描写了晚霞的剧烈变化，并未涉及声音的描写。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生对文章内容（重要语句）的理解和分析能力。 ①作者自嘲只“去过”西部，而未能“去过”更多的地方，这体现在他对“去过”一个地方的定义上，他认为深度的“去过”应该包括看见过一个地方的朝霞和晚霞，而他自己只“去过”西部，意味着他没有在其他地方有过类似的深度体验，因此感到“浅陋”。 ②作者庆幸见到近乎礼遇的西部霞光，文中提到“后来，我再也没遇见过那种近乎礼遇的霞光”，这表明作者对在西部见到的霞光印象深刻，认为这是一种难得的体验，因此感到“有幸”。 ③作者熟知和依恋霞光映照下的西部性格，文中提到“我也只依恋那种被霞光映照的性格，熟知那种性格里的一切细节和缺憾”，这说明作者对西部人的性格有着深刻的理解和情感上的依恋，这也是他感到“有幸”的原因之一。 【9题详解】 本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 ①三者各有其道。文中描述了西部霞光的激烈动荡，如“霞光是阳光和云层、水汽、尘埃联合生产出来的”，以及“它是戏剧化的、激烈的、大开大合的”，这些描述展现了西部天空的独特性和暴烈性。西部的沙漠和丹霞地貌，如“朝霞或者晚霞，映照在金色的沙丘、红色和赭色的山崖上，是非常壮丽的”，这些自然景观的壮丽崇高，体现了地的独特之道。西部人的性格构成，如“那种幽暗和热烈共存，那种闷沌和激烈并具的性格”，这些描述揭示了西部人性格的复杂性和独特性，体现了人的独特之道。 ②三者相互联系。西部的气候条件生成霞光，如“西部的气候，特别适合生产霞光”，这说明了天对地的影响。霞光映照在沙丘山崖上，如“朝霞或者晚霞，映照在金色的沙丘、红色和赭色的山崖上，是非常壮丽的”，这说明了天与地的相互作用。西部人的性格是长空和大地共同雕塑而成的，如“西部人的性格，就是霞光和烈日的结晶，是长空和大地共同雕塑的形象”，这说明了天、地对人的影响。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 僖公二十二年，冬，十有一月，己巳，朔，宋公与楚人期，战于泓之阳。楚人济泓而来，有司复曰：“请迨其未毕济而击之。”宋公曰：“不可。吾闻之也，君子不厄人，吾虽丧国之余，寡人不忍行也。”既济，未毕陈，有司复曰：“请迨其未毕陈而击之。”宋公曰：“不可。吾闻之也，君子不鼓不成列。”已陈，然后襄公鼓之，宋师大败。故君子大其不鼓不成列，临大事而不忘大礼，有君而无臣，以为虽文王之战，亦不过此也。 （节选自《公羊传》，有删改） 材料二： 宋公及楚人战于泓，宋师败绩。苏子曰：《春秋》书战，未有若此之严而尽也。宋公，天子之上公。宋，先代之后，于周为客，天子有事膰①焉，有丧拜焉，非列国诸侯之所敢敌也。而曰“及楚人战于泓”。楚，夷狄之国，人微者之称，以天子之上公，而当夷狄之微者，至于败绩，宋公之罪，盖可见矣。而《公羊传》以为文王之战不过此，学者疑焉。故不可不辩。宋襄公非独行仁义而不终者也。以不仁之资，盗仁者之名尔。齐宣王有牵牛而过堂下者，曰：“牛何之？”曰：“将以衅钟。”王曰：“舍之，吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。”夫舍一牛，于德未有所损益者，而孟子与之以王。所谓以不忍人之心，行不忍人之政，三代之所共也。而宋襄公执鄫子②用于次睢之社，君子杀一牛犹不忍而宋公戕一国君若犬豕然此而忍为之天下孰有不忍者耶！泓之役，身败国衄，乃欲以不重伤③，不禽二毛④欺诸侯。襄公能忍于鄫子，而不忍于重伤二毛，此岂可谓其情也哉？以愚观之，宋襄公，王莽之流。襄公以诸侯为可以名得，王莽以天下为可以文取也。其得丧小大不同，其不能欺天下则同也。自古失道之君，如是者多矣，死而论定。未有如宋襄公之欺于后世者也。 （节选自苏轼《宋襄公论》，有删改） 【注】①膰：一般指古代祭祀使用的熟肉，文中指天子赏赐祭肉给宋国。②鄫子：鄫国国君，参加诸侯会盟时，被宋襄公杀害以供奉神庙。③重伤：使受伤的敌人再次受伤。④二毛：指头发黑白相间，引申为老人。 10. 文中画波浪线部分有三处需要断句，请把这三处写在答题卡的括号里。 君子A杀一牛B犹不忍C而宋公D戕一国君E若犬豕F然G此而忍为之H天下孰有不忍者耶！ 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 鼓，特指击鼓进攻，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“鼓瑟希”的“鼓”含义不同。 B. 临，面对，碰上，与《赤壁赋》中“酾酒临江”的“临”含义相同。 C. 敌，对等，相当，与《齐桓晋文之事》中“小固不可以敌大”的“敌”含义不同。 D. 当，抵挡，挡住，与《鸿门宴》中“料大王士卒足以当项王乎”的“当”含义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 僖公二十二年十一月初一，宋国和楚国约定在泓水北面交战，宋国官员两次提醒宋襄公抓住有利时机攻打敌人，但是宋襄公都没有同意，结果宋军大败。 B. 宋国和楚国地位悬殊，通过“宋公”和“楚人”两个称呼就可见一斑。苏轼认为高高在上的宋国反而败给了地位低下的楚国，宋襄公的罪过是显而易见的。 C. 材料二用《齐桓晋文之事》中“齐宣王舍牛”的行为，与宋襄公在泓水之战中“不重伤，不禽二毛”的做法作比较，说明宋襄公与齐宣王本质相同。 D. 苏轼认为，宋襄公和王莽是同一类人。虽然他们的得失大小不一样，本性却差不多，宋襄公其实就是没获得成功的王莽，而王莽就是实现了理想目标的宋襄公。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）楚人济泓而来，有司复曰：“请迨其未毕济而击之。” （2）夫舍一牛，于德未有所损益者，而孟子与之以王。 14. 两则材料对宋襄公分别是如何评价的？ 【答案】10. CGH 11. D 12. C 13 （1）楚国军队渡过泓水到来，有关官吏请示宋公说：“请趁着楚军还没有完全渡过泓水时攻击他们。” （2）舍弃一头牛，对个人的德行不会有减损或增益。而孟子用王道来赞许他。 14. 材料一认为宋襄公不趁人之危，光明磊落，是一个守礼有信的仁义君主； 料二认为宋襄公是一个欺世盗名、虚伪残暴的伪君子。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：君子杀一头牛尚且不忍心，而宋襄公杀害一国的君主就像屠杀猪狗一样。这样的事情都忍心干得出来，天下的事情还有什么不忍心干的呢！ “君子杀一牛犹不忍”主语是“君子”，后一句子的主语是“宋公”，“而”表示转折，之前应断开，即C处断开； “宋公戕一国君”主谓宾完整，“若犬豕然”作状语，即G处断开； “此而忍为之”与“天下孰有不忍者耶”，分别是两个主谓句，句意对应，各自断开，即H处断开。 故选CGH。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。不同，特指击鼓进攻。/弹奏。句意：君子不攻击没有摆好阵势的军队。/弹奏瑟的声音（渐渐）稀疏。 B.正确。句意：在大事面前不忘大礼的做法。/面对大江斟酒。 C.正确。不同，对等，相当。/与……为敌。句意：不是各国诸侯所能比的。/小国本来就不可以与大国为敌。 D.错误。不同，抵挡。/比得上。句意：去抵挡夷狄这样的卑微者。/估计大王的军队足以比得上项王的吗？ 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“说明宋襄公与齐宣王本质相同”错误。《齐桓晋文之事》中“齐宣王舍牛”的行为可以看出齐宣王有怜悯之心，实行的是“仁政”；本文“乃欲以不重伤，不禽二毛欺诸侯。襄公能忍于鄫子，而不忍于重伤二毛，此岂可谓其情也哉？以愚观之，宋襄公，王莽之流”可见，宋襄公能够忍心杀害鄫子，却不忍心攻击受伤之人和老年人，不合情理，他杀害国君鄫子已经反映毫无仁义之心，虚伪残暴，与齐宣王本质完全不相同。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“济”，渡过；“迨”，趁着；“毕”，完全。 （2）“舍”，舍弃；“于”，对；“损益”，减损或增益；“与”，赞许。 【14题详解】 本题考查学生理解文章内容、概括人物形象的能力。 材料一中，“吾闻之也，君子不厄人，吾虽丧国之余，寡人不忍行也”可见，宋襄公认为君子不使人陷入困境，“吾闻之也，君子不鼓不成列”可见，宋襄公认为君子不攻击没有摆好阵势的军队；综合可知宋襄公不趁人之危，光明磊落，不攻击没有摆好阵势的军队，虽然最后战败了，但他是一个守礼有信的仁义君主。 材料二中，“而宋公戕一国君若犬豕然”表明宋襄公杀害一国的君主就像屠杀猪狗一样，可知宋襄公毫无仁义之心，虚伪残暴；“以愚观之，宋襄公，王莽之流。襄公以诸侯为可以名得”可知，宋襄公想用仁义的名声骗取诸侯霸主的地位；所以说宋襄公是一个欺世盗名、虚伪残暴的伪君子。 参考译文： 材料一： 鲁僖公二十二年，冬季，十一月，己巳这天，初一，宋襄公与楚军约定，在泓水北面交战。楚国军队渡过泓水到北岸来，有关官吏请示宋公说：“请趁着楚军还没有完全渡过泓水时攻击他们。”宋公说：“不行。我听说，君子不使人陷入困境，我虽然是几乎丧失国家而留下来的后人，我还是不忍心这样做。”楚国军队已经渡过泓水，但还未排列成阵，官吏又请示说：“请趁着楚军还没有摆好阵势攻打他们吧。”宋公说：“不行。我听说，君子不攻击没有摆好阵势的军队。”楚军已经列好阵势，宋襄公这才击鼓进攻，宋国军队大败。所以君子很推崇宋襄公不攻击没有摆好阵势的军队，在大事面前不忘大礼的做法。（只可惜）他是有德行的君主却没有辅佐他的贤能的臣子，认为即使是周文王发动的战争，也不过如此。 （节选自《公羊传》，有删改） 材料二： 宋襄公与楚人在泓水交战，宋国军队战败。苏轼认为：《春秋》记载战争，没有像这样严谨而且全面的了。宋襄公，是周朝天子最为敬重的上公。宋，是殷商的后裔，对周朝来说是贵客，周朝天子有祭事时会送祭肉给宋国，宋国有丧事，周朝天子会派人吊丧拜祭，不是各国诸侯所能对等的。而这里说“与楚人在泓水交战”。楚，是夷狄之国，人里面对卑贱者的称呼。以天子尊敬的上公身份去抵挡夷狄这样的卑微者，最终打了败仗，宋公的罪过显而易见了。而《公羊传》认为文王之战不过如此，学者们对此有怀疑，所以不能不加以辨明。宋襄公不仅仅是行仁义而不能善终的人。他是以不仁的本质，窃取“仁者”的美名罢了。齐宣王看见有人牵着牛走过堂下，问：“这牛要（牵）到哪里去啊？”牵牛人回答说：“（杀了以后）准备把它的血涂在钟上行祭。”齐宣王说：“把它放了，我不忍心看它恐惧战栗的样子，这样没有罪过却走向死地。”舍弃一头牛，对个人的德行不会有减损或增益。而孟子用王道来赞许他。所谓以仁慈宽厚之心，行仁慈宽厚之政，正是三代共有的特点。而宋襄公捉拿鄫国的国君鄫子，并将他杀害用来祭祀睢水的神庙。君子杀一头牛尚且不忍心，而宋襄公杀害一国的君主就像屠杀猪狗一样。这样的事情都忍心干得出来，天下的事情还有什么不忍心干的呢！泓水之战，宋襄公负伤，宋国受到重创，竟然想用不使受伤的敌人再次受伤，不捉拿白发老人为借口来欺骗各国诸侯。宋襄公能够忍心杀害鄫子，却不忍心攻击受伤之人和老年人，这难道可以说是合情合理吗？在我看来，宋襄公就是王莽这类人。宋襄公以为诸侯的霸主地位可以通过名声取得，王莽以为天下可以凭文诏获取。他们得失大小不同，但不能欺骗天下则是相同的。自古以来昏庸无能的君主，像（宋襄公）这样的多了，但死后一生的好坏才论定。却未有能像宋襄公这样欺骗后世的了。 （节选自苏轼《宋襄公论》，有删改） (二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分) 阅读下面两首宋诗，完成下面小题。 初见杏花 梅尧臣 不待春风遍，烟林独早开。 浅红欺醉粉，肯信有江梅？ 和梅圣俞杏花 欧阳修 谁道梅花早，残年岂是春？ 何如艳风日，独自占芳辰 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 梅诗前两句点题，诗人于早春时节雾气萦绕的树林见到刚刚开放的杏花。 B. 梅诗以“醉粉”指代梅花，并以“肯信有江梅”暗示其花事已接近尾声。 C. 欧诗以“岂是”来表示反问，明确反对世人认为残冬里也有春天的观点。 D. 两诗一唱一和，都将杏花与梅花进行比较，也都有意突出早春杏花之美。 16. 这两首诗借花来表达不同的哲理。请结合相关内容简要分析。 【答案】15. C 16. （1）梅诗认为杏花虽早开却浅红，未必美于江梅，暗含美在各有时节，不必相争之意； （2）欧诗认为梅花虽被公认为早春之花，却不及杏花明艳于盛春时日，突出美在盛时的观点。 【解析】 【导语】梅尧臣的《初见杏花》以杏花早开为引，暗示其超越梅花的美感；欧阳修的《和梅圣俞杏花》则通过反问，强调杏花独占春光的独特魅力。两诗一唱一和，既展现了杏花的早春之美，又蕴含了诗人对自然时序的深刻感悟。 【15题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。 C．“反对世人认为残冬里也有春天的观点”错，“残年岂是春”强调梅花虽然在残冬开放，但那并不是真正的春日，而不是反对残冬有春天的观点。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生评价作者的观点态度的能力。 （1）梅诗认为杏花虽早开，颜色浅红，未必比梅花更美。诗人通过“浅红欺醉粉，肯信有江梅”暗示杏花虽早，但梅花的美也不逊色，表达了“美在各有时节，不必相争”的观点。杏花和梅花各有其美，一个早开，一个迟开，各有其存在的意义，无需争高低。 （2）欧诗则认为梅花虽被公认为早春之花，但它的开放时节并非真正的春天（“残年岂是春”）。而杏花在真正的春天（“艳风日”）开放，独自占据最美的时光，表达了“美在盛时”的观点，即杏花的美在于它盛开于真正的春天，而不是像梅花那样在残冬开放。 （三）名篇名句默写(本题共1小题，6分) 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中的子路表示，对于一个夹在大国之间又“__________，__________”的“千乘之国”，自己只要三年就可以使百姓变勇敢并懂规矩。 （2）在杜甫的《登岳阳楼》中，与孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》中的“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”有异曲同工之妙的句子是“__________，__________”。 （3）中国传统的酒文化绵绵不绝，文人常以“酒”抒发情感，如：“__________，__________。” 【答案】 ①. 加之以师旅 ②. 因之以饥馑 ③. 吴楚东南坼 ④. 乾坤日夜浮 ⑤. 对酒当歌 ⑥. 人生几何（劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 注意重点字的写法，如：馑、坼、乾。 三、语言文字运用(本题共5小题,18分) 阅读下面的文字，完成下面小题。 凌晨3点还在狂刷网络短剧，等红绿灯的短短几十秒也要着急地点开微搏，甚至走路、骑车、驾驶时都不忘掏出手机浏览一番……生活中，这样的“低头族”几乎无处不在。一个隐形的夹锁——“手机依赖症”正悄然束缚着我们的生活。 一提到手机依赖症，人们往往首先联想到青少年。①研究显示，②全球青少年手机依赖症流行率已高达25.7%。③出现这种情况，④主要是因为青少年时期正处于成长发育的关键期，⑤心理还不够成熟，⑥加之好奇心比较强，⑦容易被新鲜事物所吸引。值得注意的是，随着智能手机的普及，不只是青年人被网络支配，（甲），他们有的流连网络平台疯狂购物，有的宁可不睡觉也要追网络小说，甚至有的花养老金为喜欢的主播打赏……令儿女们困扰不已。“手机成瘾”的风还吹到了儿童阶段。正如“85后”网友所说，“3岁的宝宝，已经会自己用手机看《小猪佩奇》了。”当然，手机依赖症也存在于成年人的世界。《中国青年报》的一项调查显示，有89.2%的受访者感叹自己经常A地看手机，有64.9%的受访者表示离开手机难以认真工作，还有20.9%的受访者因过度依赖手机而情绪烦躁或低落。一言以蔽之，（乙）。 专家介绍，长期接触手机，会出现颈椎曲度变直、脱发、视力下降、记忆力下降、消化功能异常等身体问题。沉迷手机还会（丙），如网络游戏成瘾综合征、情绪暴躁和行为失控等问题，甚至会因突然离开手机而产生抑郁、心烦、焦虑等心理障碍。 电子屏幕再绚丽夺目，也比不上现实世界的B。远离电子屏幕，脱身网络世界，有空就多看看书、听听音乐，和久未谋面的朋友聊聊天。找到生活的“兴奋点”，把闲暇时间填满，或许才能真正与手机来一场“断舍离”。 18. 文中第一段有多处错别字，请找出两处并加以改正。 19. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 20. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 21. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过20个字。 22. 文中画波浪线部分中的三个词语可以改成“看书”“听音乐”“聊天”，从语义上看二者基本相同，但原来词语表达效果更好。为什么？ 【答案】18. “微搏”应改为“微博”；“夹锁”应改为“枷锁” 19. A.不由自主 B.丰富多彩 20. ④修改为“主要是因为青少年正处于成长发育的关键期”或者“主要是因为青少年时期是成长发育的关键期。” ⑦修改为“容易被新鲜事物吸引”或者“容易为新鲜事物所吸引”。 21. 甲处，中老年人也陷入手机依赖。 乙处，手机依赖症已波及各年龄段人群。 丙处，引发一系列心理问题。 22. （1）节奏感更强：“看看书”“听听音乐”“聊聊天”形成了“动词重叠 + 宾语”的结构，句式整齐，读起来朗朗上口，富有韵律美和节奏感，比“看书”“听音乐”“聊天”更能增强语言的表现力。 （2）画面感更足：叠词能够唤起读者更生动的感官体验，“看看书”“听听音乐”“聊聊天”仿佛让人眼前浮现出具体的场景，使读者更容易代入其中，感受到作者所描述的美好生活，而简单的表述则相对较为平淡。 （3）更具文化内涵：“看看书”“听听音乐”“聊聊天”表述比较口语化、直白，而“看看书”改为“看看书”更有文雅的气质，“听听音乐”能让人联想到音乐的高雅和享受的氛围，“和久未谋面的朋友聊聊天”改为“和久未谋面的朋友聊聊天”强调了与朋友交流的情境和情感，更具文化韵味和情感表达。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生辨析常用字字形的能力。 “微搏”应改为“微博”，“微博”是一种社交平台，“博”指博客，而“搏”意为搏斗，此处用“博”才正确。 “夹锁”应改为“枷锁”，“枷锁”本义指旧时的两种刑具，比喻所受的压迫和束缚，“夹”没有这种表意，所以用“枷锁”更合适。 【19题详解】 本题考查学生正确使用成语（熟语）的能力。 A处，文中说受访者经常控制不住自己去看手机，因此此处需要填一个控制不了自己的成语。因此可填“不由自主”。不由自主：由不得自己，控制不住自己。 B处，这里将电子屏幕的绚丽与现实世界的丰富多样对比，因此此处需要一个能体现现实世界的种类丰富、充满生机，比“看书”“听音乐”“聊天”更具画面感和感染力的成语。因此可填“丰富多彩”。丰富多彩：指内容充实，品种繁多，形式多样。 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ④“主要是因为青少年时期正处于成长发育的关键期”，前文主语是“青少年”“，此处“青少年时期”与“正处于”搭配不当，可改为“主要是因为青少年时期是成长发育的关键期”或“主要是因为青少年正处于成长发育的关键期”。 ⑦“容易被新鲜事物所吸引”，“被……所”句式杂糅，“被……”和“为……所”两种句式杂糅在一起，可改为“容易被新鲜事物吸引”或“容易为新鲜事物所吸引”。 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲处，根据后文“他们有流连网络平台疯狂购物……令儿女们困扰不已”可知，这里描述的是中老年人被网络支配的情况，因此可填：中老年人也陷入手机依赖。 乙处，前文分别阐述了青少年、中老年人、儿童、成年人都存在手机依赖的现象，所以总结为手机依赖症已波及各年龄段人群。因此可填：手机依赖症已波及各年龄段人群 丙处，根据后文“如网络游戏成瘾综合征……心理障碍”可知，此处应是说沉迷手机会引发心理问题。因此可填：引发一系列心理问题。 【22题详解】 本题考查学生赏析词句表达效果的能力。 （1）节奏感更强：从原文语境来看，在倡导人们远离电子屏幕、投身现实生活时，使用“看看书、听听音乐、聊聊天”这样的表述是在一种较为轻松、舒缓的语境中。“动词重叠+宾语”的结构使得句子形式整齐划一。在语言节奏上，这种整齐的句式就像一首有韵律的诗歌，读起来朗朗上口。比如，当读者阅读到这部分内容时，整齐的节奏会让语句在脑海中更易留存，增强了语言的表现力。相比之下，“看书、听音乐、聊天”只是简单的动宾结构罗列，缺乏这种节奏上的美感和韵味，无法像原文表述那样给人带来流畅的阅读体验。 （2）画面感更足：原文描述的是人们在摆脱手机依赖后，去享受现实生活的场景。叠词的使用能够极大地唤起读者的感官体验。“看看书”会让读者仿佛看到一个人悠闲地坐在椅子上，一页一页翻动书本的画面；“听听音乐”能让人联想到一个人闭着眼睛，沉浸在悠扬旋律中的惬意场景；“聊聊天”则会让读者浮现出朋友之间面对面，谈笑风生的温馨画面。这些具体生动的场景能让读者更容易代入其中，感受到作者所倡导的远离手机后的美好生活。而“看书、听音乐、聊天”这种简单表述就显得较为抽象和平淡，不能在读者脑海中形成如此鲜活的画面。 （3）更具文化内涵 ：在原文的文化氛围和情感表达需求下，“看看书、听听音乐、聊聊天”具有独特的文化韵味。“看看书”相较于“看书”，多了一份悠闲、从容的文雅气质，暗示着读书不仅仅是获取知识，更是一种享受和放松的文化行为。“听听音乐”能让人联想到音乐所代表的高雅艺术，以及人们沉浸其中享受音乐的氛围，比“听音乐”更能体现出对音乐的欣赏和品味。“和久未谋面的朋友聊聊天”强调了与朋友交流的特定情境和其中蕴含的情感，凸显了朋友之间久别重逢后的亲切交谈，而“和久未谋面的朋友聊天”则显得比较生硬和直白，缺乏这种文化韵味和情感表达。 四、写作(60分) 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 人心中的成见是一座大山，往往很难移除。面对这个世界，你会不会经常被成见裹挟而失去主见？ 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 移山者说 人心中的成见，恰如横亘在认知平原上的山脉，投下浓重的阴影。它并非与生俱来，而是在经验土壤里悄然生长的荆棘，用尖锐的刺将世界分割成熟悉与陌生的两半。我们习惯用这些荆棘编织成认知的藩篱，既保护自己免受未知的伤害，却也囚禁了探索真相的可能。成见的吊诡之处在于，它既是认知的捷径，又是思维的牢笼。 成见之所以根深蒂固，源于人类认知的节约本能。面对信息爆炸的世界，大脑演化出了快速分类的机制——将复杂个体简化为群体标签，用已知解释未知。这种机制在原始社会是生存智慧，在现代社会却成了理解障碍。当人们看到纹身青年就预设其为不良青年，当教师遇见沉默学生便认定其不够聪明，这些判断背后都藏着认知的惰性。我们像守财奴般紧握着陈旧的认知硬币，却错过了流通中的思想真金。 更隐秘的是，成见往往与身份认同紧密交织。中世纪欧洲人相信犹太人长着魔鬼的犄角，这种荒诞想象实则是群体划界的需要。当我们将某个群体“他者化”，实则是通过否定他人来确认自我。现代社会的偏见虽不再如此赤裸，但职场中对“文科生逻辑差”的调侃，社交中对“小镇做题家”的微妙态度，何尝不是新型的身份成见？这些认知的沟壑，最终会反噬我们自己的思维疆域。 移除成见之山，需要认知的凿子与共情的锤头。法国人类学家列维-斯特劳斯在巴西雨林中发现，原始部落的命名系统比现代分类学更为精细——他们为每片树叶、每种昆虫都赋予独特名称。这种对差异的敏感，正是破除成见的起点。当我们停止用“你们”“他们”的简单二分，开始关注“这一个”的具体性，认知的山体便开始松动。就像品茶者能分辨出同一株茶树在不同海拔的细微差别，破除成见需要这种专注的觉知。 真正的移山者明白，成见不会彻底消失，但可以与之共处。日本茶道中的“一期一会”精神，强调每次相遇都是独一无二的。这种态度消解了固化认知的可能，让每次相见都如初遇般新鲜。保持这种认知的谦卑，不是否定经验的价值，而是在经验之上打开一扇可能性的窗。就像中国古人观山“横看成岭侧成峰”，视角的转换总能带来新的发现。 移山的事业永无止境。每个时代都有其特定的认知山脉，今天的进步可能成为明天的偏见。但正是这种对成见的持续警觉，构成了文明最珍贵的自我修正机制。当我们学会在认知的群山中谨慎穿行，既不盲从大众的踩踏出的路径，也不固执于自己开辟的小道，或许能看见更辽阔的真相平原。那里没有成见投下的阴影，只有思想自由生长的阳光。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 这则材料聚焦“成见”这一概念，抛出“成见难以移除”以及“是否会被成见裹挟失去主见”两个关键问题。成见是人们基于过往经验、认知和思维定式形成的对事物的固有看法，它在人们的意识深处扎根，形成一种先入为主的观念体系。这种观念体系就像一座大山，阻碍着人们对新事物的接纳和对真相的探寻，反映出人类认知的局限性和思维的惯性。然而，成见并非完全一无是处。在某些熟悉的情境中，它能帮助我们快速做出判断，提高决策效率。但在更多时候，它限制了我们的思维拓展和认知升级。比如，科技发展日新月异，如果我们因成见而抵触新的技术和理念，就会跟不上时代的步伐。对此，我们需要思考如何突破成见的束缚。一方面要认识到成见的存在及其负面影响，另一方面要主动寻求改变，培养批判性思维，敢于质疑和挑战既有观念。在信息爆炸的今天，各种信息鱼龙混杂，人们更容易受到舆论和他人观点的影响，陷入成见的陷阱。网络上的刻板印象、地域歧视等现象，都是成见的具体体现，严重影响着社会的和谐与发展以及个人的成长进步。所以，如何摆脱成见，保持独立思考和主见，成为当下亟待解决的问题。 写作时，文章开篇可紧扣材料，以生活中常见的受成见影响的现象引入，如对某类职业的片面看法，顺势提出中心论点，即要警惕成见，保持主见。接着论述成见的形成原因，可从个人经历、社会环境、文化传统等方面展开，如成长过程中家庭观念的影响，举例说明成见如何阻碍人们的认知。然后深入分析成见的危害，从限制个人发展，如阻碍职业选择；破坏人际关系，如造成人际误解；影响社会进步，如阻碍创新等角度论述。再阐述如何突破成见，提出保持开放心态，积极接纳新事物；培养批判性思维，对固有观念进行反思；增加知识储备，拓宽视野等方法，每个方法都结合具体事例论证，如科学家突破传统理论成见取得科研突破。最后总结全文，强调在新时代要勇敢打破成见这座大山，坚守主见，实现个人成长与社会发展。 立意： 1.打破成见枷锁，坚守独立主见。 2.别让成见“绑架”你的主见。 3.用主见敲碎成见的坚冰。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $