精品解析：天津市静海区第一中学2024-2025学年高二下学期6月月考语文试题

天津市静海区第一中学2024-2025学年高二下学期6月月考语文试题 命题人： 房珊珊 审题人： 孟雪梅 考生注意： 本试卷分第Ⅰ卷选择题（33分）和第Ⅱ卷主观题（114分）两部分，3分卷面分，满分共150分。 第I卷（选择题共33分） 一、选择题（每小题3分，共33分） 阅读下面的文字，完成小题 中国诗的精神方式主要是通过传统文化来表达的。如果中国古典诗词像悬挂在天宇中的星辰，唐诗宋词就是群星中__________的双子星座，面对它，人们永远骄傲，永远新鲜，永远心旌摇动。如果说“一代有一代之文学”，那么诗歌当之无愧地代表了整个唐代文学发展的潮流。举凡帝王将相、宫妃名媛、才子佳人、乐工歌伎、方外僧道、贩夫走卒，写诗吟诗__________，留下了许多__________、妇孺皆知的名篇佳句。据统计，全部唐诗，有作者三千六百多人，诗五万五千多首。于是我们能理解闻一多先生何以会在唐诗面前如孩童般欢呼雀跃，何以把唐代称作“诗唐”了！词是中国古代诗歌苑囿中新生的一朵奇花！“词之花”在宋代的诗歌苑囿中开放得最为灿烂繁华！她异军突起，以其芬芳绮艳的美丽__________。她后来居上，掀起“惊涛拍岸”的声势，呈现“涛似连山喷雪来”的气派！宋词以其真动人心魂，以其美悦人视听。它擅借景物显隐幽之情，诉身世之感，表飘零之思，吐相思之苦，抒沦落之悲。( )……。 1. 文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 中国诗的精神方式主要是借助传统文化来表达的。 B. 中国诗的精神方式主要是表达在传统文化上面的。 C. 中国主要是通过传统文化来表达诗的精神方式的。 D. 中国传统文化的精神方式主要是通过诗来表达的。 2. 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ） A. 璀璨夺目 蔚然成风 家喻户晓 独树一帜 B. 璀璨夺目 靡然成风 路人皆知 独树一帜 C. 琳琅满目 蔚然成风 路人皆知 独辟蹊径 D. 琳琅满目 靡然成风 家喻户晓 独辟蹊径 3. 下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ） A. 唐诗是香艳绮丽的花，宋词是高大挺拔的树；唐诗是浩浩奔涌的河，宋词是涓涓流淌的溪；唐诗如丝雨薄雾，窈窕深谷；宋词似丽日晴空，巍峨高山。 B. 唐诗是浩浩奔涌的河，宋词是香艳绮丽的花；唐诗是高大挺拔的树，宋词是涓涓流淌的溪；唐诗似丽日晴空，巍峨高山；宋词如丝雨薄雾，窈窕深谷。 C. 唐诗是高大挺拔的树，宋词是香艳绮丽的花；唐诗是浩浩奔涌的河，宋词是涓涓流淌的溪；唐诗似丽日晴空，巍峨高山；宋词如丝雨薄雾，窈窕深谷。 D. 唐诗似丽日晴空，巍峨高山，宋词是香艳绮丽的花；唐诗是高大挺拔的树，宋词如丝雨薄雾，窈窕深谷；唐诗是浩浩奔涌的河，宋词是涓涓流淌的溪。 阅读下面的文章，完成小题。 材料一： 积极情绪可以定义为正面的情绪或者具有正面向上价值的情绪。情绪的认知理论认为，“积极情绪就是在目标实现过程中取得进步或得到他人积极评价时所产生的感受。”由此可见，积极情绪就是经历了内在、外在的刺激，正确地解决了问题，达到某种成功与满意度，满足了个体的需求，感觉到个体的存在价值伴有随之而来的愉悦的心情与感受。 积极情绪并不是消极接受、坦然享受、乐不思蜀的感觉。这些只是浅薄的感受，即时地享乐。积极情绪拓展到更深的层面——从欣赏到热爱。它并不是简单的迷恋，而是一种真心喜欢、经过努力而获得的欢愉、欣喜。 “积极情绪”这个词，指向了重要的人性瞬间。那些轻微而短暂的愉悦状态，其实要比你想象的强大得多。作为人类，生来就能够体验到微弱短促却愉悦舒畅的积极情绪。它有着不同的形态和滋味。回想一下，当感到与他人或与所爱的人心灵相通时；当感到有趣、有创意或忍俊不禁时；当感到自己的灵魂被蕴含在生命中的纯粹的美所打动时；或者当因一个新颖的主意或爱好而感到活力无限、兴致勃勃时，你都会不由自主地产生爱、喜悦、感激、宁静、兴趣和激励这样的积极情绪，它们会打开你的心扉。 然而，无论是迷恋、欢笑还是爱，你由衷的积极情绪总是无法持续很长的时间。良好的感觉来了又去，就如同好天气一样，这是人类的本性。积极情绪会逐渐消退，如果它长盛不衰，人们会很难适应变化，无法觉察到好消息和坏消息之间的差异，或是邀请与冒犯之间的差异。 如果你想重塑生活，让它变得更美好，秘诀就是不要把积极情绪抓得太紧，也不要抗拒它稍纵即逝的本性，而是将它更多地植入生活——久而久之，你就会提高积极情绪的分量。我们发现，在这一秘诀中最重要的是积极率，这是用来描述积极情绪与消极情绪的数量关系的一种方法。如果用正规的语言来描述，积极率就是：在任意一段时间内，用积极情绪的出现频率除以相同时间段内消极情绪的出现频率。用数学公式来描述，这个系数就是P/N。积极率至关重要，因为它可以预示生活轨迹将把你带向衰落失败还是充满活力。而当积极率超过某一个临界点，人们的生活质量差异会有质的变化。这个临界点为3:1，当积极率超过3：1时，人们会生活得更好。人们会表现出更高的开放性，乐于接受新事物，乐于交朋友，也会在事业上更成功，且拥有更健康的体魄。而对于那些处于2:1甚至1:1的人来说，会经常郁郁不乐，表现出抑郁症的征兆，且容易形成恶性循环。 （摘编自赵天红《开启幸福之门：积极心理学的魅力》） 材料二： 我们需要承认负面情绪的产生有其必然性和必要性。千万年的进化历史上，在漫长的与各种各样的灾难抗衡的过程中，人类产生了一种特别重要的保护机制——应激反应，即遇到挫折、磨难时，身体三个特别重要的器官：下丘脑、脑下垂体和肾上腺，会分泌出大量的压力激素。压力激素带来的影响使得人紧张、恐惧、愤怒。负面情绪出现其实也是有价值的——愤怒能够促使人保护自己、家人；焦虑让人关注需要面对的风险挑战，想方设法去解决问题；甚至连悲伤都是有作用的，当人悲伤时，发出的其实是求救信号，有利于得到更多人的支持和关怀。所以在灾难面前，人出现各种负面情绪，也没有必要特别紧张。 压力激素使人的心跳加快、血液循环加速、肌肉力量及骨骼力量加强、感觉更加敏锐、眼睛更尖、耳朵更灵、鼻子更灵敏，使我们能够辨别各种风险，做好斗争的准备。这个斗争准备需要通过两个行动慢慢化解压力激素，一个行动是“斗”，一个行动是“逃”，打得赢就斗，打不赢就逃。心理学家发现，人类的这个选择机制在30多万年前发生了一次巨变，即心智革命。人类在进化中，产生了一个特别了不起的能力——思维能力，出现大脑新皮质，结果有些人过度依赖新皮质，出现风险、挑战、磨难时，不是选择“斗”或“逃”，而是选择“躺平”，也就是什么都不做了。压力激素不能靠“躺平”解决，只能靠动起来才能解决。如果“躺”久了，会出现各种身心问题，从心理学上来讲，负面情绪会大量出现。 虽然负面情绪对人有一定的保护作用，但是负面情绪如果持续超过一周，一定会产生各种生理问题，消化系统、免疫系统、睡眠都会受影响。 为什么负面情绪的影响往往比较长久？这涉及人类进化选择出来的一个机制——负面信息加工优势。大家不妨设想一下，如果你是700万年前在非洲草原上行走的人类先祖，突然看见前方风吹草动，这至少有两种可能性，一种可能是虎狼出没，另一种可能是瓜果落地。选择相信哪一种可能性更好？很简单，假设虎狼出没要好得多，因为你觉得有风险就会立刻逃跑，这样就能活下来，否则就可能落入虎口。如果前面真的是瓜果落地，而你因假设是坏事情逃跑了，没有得到瓜果，最多只是留下一个遗憾。所以，忽视负面的事情有非常坏的结果，而且不可逆。忽视好的事情，下一次还可以试一试，这就是人类进化选择出来的负面信息加工优势。 （摘编自彭凯平《负面情绪的本质》） 4. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 积极情绪不是浅薄的感受，不是简单的迷恋，而是一种经过努力而获得的欢愉。 B. 积极情绪有不同的形态和滋味，能体验到积极情绪是人类与生俱来的一种能力。 C. 积极情绪虽然对人的影响没有消极情绪那样长久，但是对于人类而言更具价值。 D. 积极率能描述积极情绪与消极情绪的数量关系，通常可用数学公式P/N来表示。 5. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 如果拥有开放的心态，乐于接受新事物，就会让人的事业更成功，且拥有更健康的体魄。 B. 如果人们经常郁郁不乐，不愿意接受新生事物，这说明其积极率正处于2：1甚至是1：1。 C. 过度依赖大脑新皮质会使人在应对风险与挑战时选择“斗”或“逃”，从而消解压力激素。 D. 负面情绪如持续超过一周就会影响我们消化系统、免疫系统、睡眠，因此要及时引起关注。 6. 下列俗语不能够用“负面信息加工优势”来进行解释的一项是（ ） A. 战战兢兢，如履薄冰 B. 草木皆兵，风声鹤唳 C. 小洞不补，大洞吃苦 D. 塞翁失马，焉知非福 阅读下面的文言文，完成小题。 （一） 伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：“父命也。”遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。于是伯夷、叔齐闻西伯昌①善养老，曰“盍往归焉！”及至，西伯卒，武王载木主，号为文王，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰：“父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此义人也。”扶而去之。及武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。遂饿死于首阳山。 （节选于司马迁《史记·伯夷列传》） 【注释】①西伯昌：即周文王姬昌。 （二） 士之特立独行，适于义而已，不顾人之是非，皆豪杰之士，信道笃而自知明者也。一家非之，力行而不惑者，寡矣；至于一国一州非之，力行而不惑者，盖天下一人而已矣；若至于举世非之，力行而不惑者，则千百年乃一人而已耳。若伯夷者，穷天地、亘万世而不顾者也。 武王周公圣人也，从天下之贤士，与天下之诸侯，而往攻之，未尝闻有非之者也。彼伯夷叔齐者，乃独以为不可。殷既灭矣天下宗周彼二子乃独耻食其粟饿死而不顾。由是而言，夫岂有求而为哉？信道笃而自知明也……余故曰：若伯夷者，特立独行、穷天地、亘万世而不顾者也。虽然，微二子，乱臣贼子接迹于后世矣。 （节选于韩愈《伯夷颂》） （三） 事有出于千世之前，圣贤辩之甚详而明，然后世不深考之，因以偏见独识，遂以为说，既失其本，而学士大夫共守之不为变者，盖有之矣，伯夷是已。 夫伯夷，古之论有孔子、孟子焉，以孔、孟之可信而又辩之反复不一，是愈益可信也。孔子曰：“不念旧恶，求仁而得仁，饿于首阳之下，逸民也。”孟子曰：“伯夷非其君不事，不立恶人之朝，避纣居北海之滨，目不视恶色，不事不肖，百世之师也。”故孔、孟皆以伯夷遭纣之恶，不念以怨，不忍事之，以求其仁，饿而避，不自降辱，以待天下之清，而号为圣人耳。然则司马迁以为武王伐纣，伯夷叩马而谏，天下宗周而耻之，义不食周粟，而为采薇之歌。韩子因之，亦为之颂，以为微二子，乱臣贼子接迹于后世，是大不然也。 夫商衰而纣以不仁残天下，天下孰不病纣？而尤者，伯夷也。尝与太公闻西伯善养老，则欲往归焉。当是之时，欲夷纣者，二人之心岂有异邪？及武王一奋，太公相之，遂出元元于涂炭之中，伯夷乃不与，何哉？盖二老所谓天下之大老，行年八十余，而春秋固已高矣。自海滨而趋文王之都，计亦数千里之远，文王之兴以至武王之世，岁亦不下十数，岂伯夷欲归西伯而志不遂，乃死于北海邪？抑来而死于道路邪？抑其至文王之都而不足以及武王之世而死邪？如是而言伯夷，其亦理有不存者也。 且武王倡大义于天下，太公相而成之，而独以为非，岂伯夷乎？天下之道二，仁与不仁也。纣之为君，不仁也；武王之为君，仁也。伯夷固不事不仁之纣，以待仁而后出。武王之仁焉，又不事之，则伯夷何处乎？余故曰，圣贤辩之甚明，而后世偏见独识者之失其本也。呜呼，使伯夷之不死，以及武王之时，其烈岂独太公哉！ （节选于王安石《伯夷论》） 7. 下列对文中加点词语的解释，不正确的一项是（ ） A. 及父卒，叔齐让伯夷        让：责备 B. 韩子因之，亦为之颂        因：沿袭 C. 天下孰不病纣         病：痛恨 D. 太公相而成之         相：辅佐 8. 下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一组是（ ） A. 而伯夷、叔齐耻之         某所，而母立于兹 B. 遂饿死于首阳山         州司临门，急于星火 C. 天下之道二，仁与不仁也     备他盗之出入与非常也 D. 孔、孟皆以伯夷遭纣之恶     既自以心为形役 9. 文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A. 殷既灭矣/天下宗周彼/二子乃独耻/食其粟/饿死而不顾 B. 殷既灭矣/天下宗周/彼二子乃独耻食其粟/饿死而不顾 C. 殷既灭矣/天下宗周/彼二子乃独耻/食其粟饿/死而不顾 D 殷既灭矣/天下宗周彼/二子乃独耻食其粟/饿死而不顾 10. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 木主，木制的神位。上书死者姓名以供祭祀。又称神主。民间自以树为田主，王侯自以木为社神主，名异而实同。 B. 元元，又称元元之民；指百姓，平民。《谏太宗十思书》中“凡百元首”中的“元”与其含义不同，指“头”或“头领”。 C. 春秋，本指春季和秋季，这里指的是编年体史书《春秋》，相传是孔子根据鲁史删订而成。它和《苏武传》中“且陛下春秋高”中的“春秋”含义不同。 D. 干戈，干为防具，戈为武器均为古代兵器，因此后以“干戈”用作兵器通称。后来引申为指战争。 11. 下列对文章的理解与分析，不符合文意的一项是（ ） A. 韩愈认为伯夷在商朝灭亡后宁可饿死也不吃周粟的行为，是为了坚守自己的道。 B. 王安石认为，韩愈写《伯夷颂》是依据司马迁观点，而司马迁的观点有失偏颇。 C. 王安石驳斥了司马迁的记载，他认为《史记》中记述的“不食周粟”的情节是不合理的。 D. 王安石认为伯夷不依附文王，原因是伯夷年纪大，从他的居住地到文王都城路途遥远。 12. 把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）左右欲兵之。太公曰：“此义人也。”扶而去之。 （2）呜呼，使伯夷之不死，以及武王之时，其烈岂独太公哉！ 13. 下图是材料三的思维导图，请补充完成横线处的空缺内容。 第Ⅱ卷（主观题共114分） 二、解答题（本大题共4小题，共19分） 阅读下面这首诗，完成下面小题。 古诗二首上苏子瞻（其一） 【北宋】黄庭坚 江梅有佳实，托根桃李场。桃李终不言，朝露借恩光。 孤芳忌皎洁，冰雪空自香。古来和鼎实，此物升庙廊。 岁月坐成晚，烟雨青已黄。得升桃李盘，以远初见尝。 终然不可口，掷置官道旁。但使本根在，弃捐果何伤！ 14. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 桃李不在意江梅托根身边，而是通过老天的恩惠获得雨露阳光，展现自己。 B. 梅子自古是有用的食材，有调和鼎中食物味道的作用，得到认可进入庙廊。 C. 江梅之果成才不易，需要经历时间烟雨的洗礼才能由青转黄，与桃李同盘。 D. 末句以议论收结，既同情江梅被抛弃的遭遇，又表达出对其勉励肯定之意。 15. 全诗以物喻人，请结合诗句简要分析。 三、填空题（本大题共1小题，共6分） 16. 补写出下列名篇的空缺部分。 （1）游客们参观黄河壶口瀑布时，被眼前壮观的景象、耳中滚滚的轰鸣震撼，不由得想到《蜀道难》中“_______，_______”的描写。 （2）李密在《陈情表》中为打消晋武帝的疑虑，说明自己在前朝任职的目的是“_______，_______”。 （3）《离骚》中用比喻的手法，写出自己才能优秀却遭到嫉妒和造谣中伤的句子是“_______，_______”。 四、解答题（本大题共5小题，共21分） 阅读下面的文字，完成小题。 家乡的阁楼 赵翼如 爱家乡，难道只是蘸着油漆粉刷那古老的庭院？ ——题记 过去，我常爱用五颜六色的赞美词串成项链，献给我亲近而古老的家乡。忽然有一天，线崩珠散，散珠呻吟着，好似在声声怨我：“别化妆了，还我无粉黛的颜面！” 还你素颜，原是何等苍白！ 但我还是撩起久远的运河水，为家乡洗面。 铅粉飘走了，于是，碧沉沉的水面映出一排飞檐阴森的阁楼，依稀带着影子般的宁静，微微倾斜着，似在向蓝天诉说它们遥远的过去…… “好一片小桥流水人家！”某著名导演来家乡拍片，发出了惊叹，他找到了拍摄古代影片的典型环境。 可不是小桥流水人家？望不到头的十八条巷，弯弯曲曲，似乎十八年也走不完。仿佛在几世纪前，它们还年轻而左顾右盼探索道路的时候，突然被一道御旨立地封疆，从此不再活动了。人站街中，几乎伸脚就能踏到两边的门坎；在阁楼上吸烟，烟能熏黑对面的房檐。七阁八楼挤在一起，空间只留下一线天，压得人透不过气来。 “咯噔，咯噔……”踏着石板路，绕上罗锅桥，望那碧水青苔，听那吱吱橹声，岂不发怀古之幽情？今人不见古时人，今楼曾经住古人；今人古人若流水，长住阁楼皆如此…… 看，小巷深处走来一人，虽没有穿长衫，裹青巾，却也斯斯文文地背着手，低首沉吟，缓缓踱步。再看，小桥上驰来一辆推土车，推车的小伙子像是从天而降的哪吒，虽然缺少文化，却不乏气力……这一慢一快，一文一武，多么和谐地统一在古老阁楼的背景上！ 然而，和谐终究被打破了——外出两年还乡，十八条巷正从大地上消失，小街窄道被拉成一条宽直的马路；那位导演若再来拍小桥流水人家，滚滚的车轮将要带他跨上高速公路！ 仿佛每块石头，每寸土地，都张开嘴吐着热气，一排六层楼房拔地而起，显赫大方，与当初那婉约的阁楼相比，不啻是铜琶铁板唱“大江东去，浪淘尽……” 小阁楼的废墟正在消除。粗大的绳索套在残壁上、断墙上，几十人赤膊拉紧绳索，一、二、三！又一障碍轰然倒地，腾起迷眼的烟尘，留下一片碎砖。在工人抽烟喝水的空隙，却有几个居民呆呆地在废墟前站定，目光中流露出几丝依恋。 我走进阁楼，抚摸着被白蚁蛀出空洞的墙柱，望着那像一页读腻了的书似的昏黄天花板。它的主人，何以还要留恋这些呢？ 推开木窗，一眼望见古运河水，我蓦然明白了——雨后的水，浓绿光滑，浮着阁楼的倒影，映着故乡人的明眸……啊！这条河，没有浩浩荡荡的气势，也没有开阔的远景可以让人游目骋怀，它披着暗绿色的外衣，凭着它柔和的曲线，妩媚的姿态，在慢节奏的小城市里懒懒地伸展着，像美女般缠绕着那围它而立的一排排阁楼。 是啊，小阁楼内外的生活，就像这缓流的河水，一点一点地浸润了故乡人的心，他们与小阁楼几十年、几百年酿成的情感，怎能一旦消脱呢？ 我想起自己家的阁楼。她藏着我童年的甜蜜，寄着我少年的憧憬。我常常在楼梯的窗口临河眺望，和缓的微风吹过，轻灵的鸟掠过，我的梦幻在怡然自得中飘过……忽然，木楼梯一响，是妈妈带好吃的回家了；木梆子一敲，准是门口卖馄饨的老汉又唤我了……我还记得我家屋檐下有棵被蛀空的老树，树上常见一个小东西，那是蜗牛，它背着个小房子，小心翼翼地伸出触角，探一探路，爬一爬。我曾用小棒棒去捣它，骂它窝在“小屋里”爬不快呢。岂不知我们的祖先早已“常笑蜗牛带屋行”了！而我自己住的阁楼——正室厢房，门窗关闭，布置井然，恰显出缓慢的生活节奏！ 我探身窗外，欲再寻几片回忆，可是机器的轰鸣使我心头猛惊，老运河仿佛也在激动、震颤，一股湍流冲向小阁楼的倒影，把它拉长，扯碎，带走了……难道我还处在童年和少年？我不该进入青年和壮年吗？我不该在完成了古老的使命之后把空间让给更新的生命？ 17. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的两项是（ ） A. 本文用字传神，比喻精当，将阁楼的命运放在历史的背景下去观照，意境深远。 B. 文章以阁楼为抒写对象，既有对家乡阁楼的褒扬，也有对其弊端的揭示，抑扬有度。 C. 本文以“家乡阁楼”为切入点，并以此展开描写和回忆，转换自然，收纵自如。 D. 篇末妙用设问，卒章显志，表达这样一种思考：阻碍社会前进的，便应当被摈弃。 E. 本文多处运用对比，鲜明地表现了时代的进步、家乡人的守旧和“我”的理性。 18. 文章写了家乡不同阶段的哪些阁楼？这些阁楼有什么特点？ 19. 赏析文中画横线的语句。 20. 作者什么在文中多处写到“运河水”？ 21. 简析文章题记“爱家乡，难道只是蘸着油漆粉刷那古老的庭院？”在全文起到怎样的作用。 五、语言表达与运用（本大题共2小题，共68分） 22. 根据要求，回答问题。 《红楼梦》第五回判词： 可叹停机德，堪怜咏絮才。玉带林中挂，金簪雪里埋。 （1）解释判词中“停机德”与“咏絮才”的含意。 （2）《红楼梦》中宝钗“博学宏览，胜诸才人”，为何判词却强调她“德”？结合相关情节，从形象塑造、主题表现的角度谈谈你的看法。 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 我们总在接收世界的馈赠：阳光的恩泽，风暴的洗礼，玫瑰的芬芳，荆棘的刺痛。有人将生命视作被动的容器，有人却在馈赠中雕刻自己的形状。 对此你有怎样的思考？请写一篇文章，谈谈你的认识和见解。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 天津市静海区第一中学2024-2025学年高二下学期6月月考语文试题 命题人： 房珊珊 审题人： 孟雪梅 考生注意： 本试卷分第Ⅰ卷选择题（33分）和第Ⅱ卷主观题（114分）两部分，3分卷面分，满分共150分。 第I卷（选择题共33分） 一、选择题（每小题3分，共33分） 阅读下面的文字，完成小题 中国诗的精神方式主要是通过传统文化来表达的。如果中国古典诗词像悬挂在天宇中的星辰，唐诗宋词就是群星中__________的双子星座，面对它，人们永远骄傲，永远新鲜，永远心旌摇动。如果说“一代有一代之文学”，那么诗歌当之无愧地代表了整个唐代文学发展的潮流。举凡帝王将相、宫妃名媛、才子佳人、乐工歌伎、方外僧道、贩夫走卒，写诗吟诗__________，留下了许多__________、妇孺皆知的名篇佳句。据统计，全部唐诗，有作者三千六百多人，诗五万五千多首。于是我们能理解闻一多先生何以会在唐诗面前如孩童般欢呼雀跃，何以把唐代称作“诗唐”了！词是中国古代诗歌苑囿中新生的一朵奇花！“词之花”在宋代的诗歌苑囿中开放得最为灿烂繁华！她异军突起，以其芬芳绮艳的美丽__________。她后来居上，掀起“惊涛拍岸”的声势，呈现“涛似连山喷雪来”的气派！宋词以其真动人心魂，以其美悦人视听。它擅借景物显隐幽之情，诉身世之感，表飘零之思，吐相思之苦，抒沦落之悲。( )……。 1. 文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 中国诗的精神方式主要是借助传统文化来表达的。 B. 中国诗的精神方式主要是表达在传统文化上面的。 C. 中国主要是通过传统文化来表达诗的精神方式的。 D. 中国传统文化的精神方式主要是通过诗来表达的。 2. 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ） A. 璀璨夺目 蔚然成风 家喻户晓 独树一帜 B. 璀璨夺目 靡然成风 路人皆知 独树一帜 C. 琳琅满目 蔚然成风 路人皆知 独辟蹊径 D. 琳琅满目 靡然成风 家喻户晓 独辟蹊径 3. 下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ） A. 唐诗是香艳绮丽的花，宋词是高大挺拔的树；唐诗是浩浩奔涌的河，宋词是涓涓流淌的溪；唐诗如丝雨薄雾，窈窕深谷；宋词似丽日晴空，巍峨高山。 B. 唐诗是浩浩奔涌的河，宋词是香艳绮丽的花；唐诗是高大挺拔的树，宋词是涓涓流淌的溪；唐诗似丽日晴空，巍峨高山；宋词如丝雨薄雾，窈窕深谷。 C. 唐诗是高大挺拔的树，宋词是香艳绮丽的花；唐诗是浩浩奔涌的河，宋词是涓涓流淌的溪；唐诗似丽日晴空，巍峨高山；宋词如丝雨薄雾，窈窕深谷。 D. 唐诗似丽日晴空，巍峨高山，宋词是香艳绮丽的花；唐诗是高大挺拔的树，宋词如丝雨薄雾，窈窕深谷；唐诗是浩浩奔涌的河，宋词是涓涓流淌的溪。 【答案】1. D 2. A 3. C 【解析】 【1题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 根据后文的阐释，主要谈中国诗歌中唐诗宋词的特点和成就，故句子应该落脚在中国诗上。由此可知，画线句子主客倒置，“中国传统文化的精神方式”是陈述的主体，它要通过诗来表达的。 只有D项修改正确。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 璀璨夺目：光辉灿烂耀人眼睛。琳琅满目：形容各种美好的东西很多(多指书籍或工艺品)。语境指唐诗宋词在中国古典诗词中地位突出，应选“璀璨夺目”。 蔚然成风：形容一种事物逐渐发展、盛行，形成风气。靡然成风：表示群起仿效而成风气。语境指写诗吟诗风气发展并盛行，应选用“蔚然成风”。 家喻户晓：每家每户都知道。路人皆知：比喻某些人野心、隐私等为人所共知。此处为褒义，应选用“家喻户晓”。 独树一帜：单独树立起一面旗帜，指自成一家。独辟蹊径：自己开辟一条路，比喻独创一种新风格或者新方法。此处对应“异军突起”，指宋代自成一家，应选用“独树一帜”。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生语言表达之语句复位的能力。 结合前文内容，唐诗分别是豪壮的树、河、晴空和高山，宋词与之对应的，分别是柔美的花、溪、薄雾和深谷。 故选C。 阅读下面的文章，完成小题。 材料一： 积极情绪可以定义为正面的情绪或者具有正面向上价值的情绪。情绪的认知理论认为，“积极情绪就是在目标实现过程中取得进步或得到他人积极评价时所产生的感受。”由此可见，积极情绪就是经历了内在、外在的刺激，正确地解决了问题，达到某种成功与满意度，满足了个体的需求，感觉到个体的存在价值伴有随之而来的愉悦的心情与感受。 积极情绪并不是消极接受、坦然享受、乐不思蜀的感觉。这些只是浅薄的感受，即时地享乐。积极情绪拓展到更深的层面——从欣赏到热爱。它并不是简单的迷恋，而是一种真心喜欢、经过努力而获得的欢愉、欣喜。 “积极情绪”这个词，指向了重要的人性瞬间。那些轻微而短暂的愉悦状态，其实要比你想象的强大得多。作为人类，生来就能够体验到微弱短促却愉悦舒畅的积极情绪。它有着不同的形态和滋味。回想一下，当感到与他人或与所爱的人心灵相通时；当感到有趣、有创意或忍俊不禁时；当感到自己的灵魂被蕴含在生命中的纯粹的美所打动时；或者当因一个新颖的主意或爱好而感到活力无限、兴致勃勃时，你都会不由自主地产生爱、喜悦、感激、宁静、兴趣和激励这样的积极情绪，它们会打开你的心扉。 然而，无论是迷恋、欢笑还是爱，你由衷的积极情绪总是无法持续很长的时间。良好的感觉来了又去，就如同好天气一样，这是人类的本性。积极情绪会逐渐消退，如果它长盛不衰，人们会很难适应变化，无法觉察到好消息和坏消息之间的差异，或是邀请与冒犯之间的差异。 如果你想重塑生活，让它变得更美好，秘诀就是不要把积极情绪抓得太紧，也不要抗拒它稍纵即逝的本性，而是将它更多地植入生活——久而久之，你就会提高积极情绪的分量。我们发现，在这一秘诀中最重要的是积极率，这是用来描述积极情绪与消极情绪的数量关系的一种方法。如果用正规的语言来描述，积极率就是：在任意一段时间内，用积极情绪的出现频率除以相同时间段内消极情绪的出现频率。用数学公式来描述，这个系数就是P/N。积极率至关重要，因为它可以预示生活轨迹将把你带向衰落失败还是充满活力。而当积极率超过某一个临界点，人们的生活质量差异会有质的变化。这个临界点为3:1，当积极率超过3：1时，人们会生活得更好。人们会表现出更高的开放性，乐于接受新事物，乐于交朋友，也会在事业上更成功，且拥有更健康的体魄。而对于那些处于2:1甚至1:1的人来说，会经常郁郁不乐，表现出抑郁症的征兆，且容易形成恶性循环。 （摘编自赵天红《开启幸福之门：积极心理学的魅力》） 材料二： 我们需要承认负面情绪的产生有其必然性和必要性。千万年的进化历史上，在漫长的与各种各样的灾难抗衡的过程中，人类产生了一种特别重要的保护机制——应激反应，即遇到挫折、磨难时，身体三个特别重要的器官：下丘脑、脑下垂体和肾上腺，会分泌出大量的压力激素。压力激素带来的影响使得人紧张、恐惧、愤怒。负面情绪出现其实也是有价值的——愤怒能够促使人保护自己、家人；焦虑让人关注需要面对的风险挑战，想方设法去解决问题；甚至连悲伤都是有作用的，当人悲伤时，发出的其实是求救信号，有利于得到更多人的支持和关怀。所以在灾难面前，人出现各种负面情绪，也没有必要特别紧张。 压力激素使人的心跳加快、血液循环加速、肌肉力量及骨骼力量加强、感觉更加敏锐、眼睛更尖、耳朵更灵、鼻子更灵敏，使我们能够辨别各种风险，做好斗争的准备。这个斗争准备需要通过两个行动慢慢化解压力激素，一个行动是“斗”，一个行动是“逃”，打得赢就斗，打不赢就逃。心理学家发现，人类的这个选择机制在30多万年前发生了一次巨变，即心智革命。人类在进化中，产生了一个特别了不起的能力——思维能力，出现大脑新皮质，结果有些人过度依赖新皮质，出现风险、挑战、磨难时，不是选择“斗”或“逃”，而是选择“躺平”，也就是什么都不做了。压力激素不能靠“躺平”解决，只能靠动起来才能解决。如果“躺”久了，会出现各种身心问题，从心理学上来讲，负面情绪会大量出现。 虽然负面情绪对人有一定的保护作用，但是负面情绪如果持续超过一周，一定会产生各种生理问题，消化系统、免疫系统、睡眠都会受影响。 为什么负面情绪的影响往往比较长久？这涉及人类进化选择出来的一个机制——负面信息加工优势。大家不妨设想一下，如果你是700万年前在非洲草原上行走的人类先祖，突然看见前方风吹草动，这至少有两种可能性，一种可能是虎狼出没，另一种可能是瓜果落地。选择相信哪一种可能性更好？很简单，假设虎狼出没要好得多，因为你觉得有风险就会立刻逃跑，这样就能活下来，否则就可能落入虎口。如果前面真的是瓜果落地，而你因假设是坏事情逃跑了，没有得到瓜果，最多只是留下一个遗憾。所以，忽视负面的事情有非常坏的结果，而且不可逆。忽视好的事情，下一次还可以试一试，这就是人类进化选择出来的负面信息加工优势。 （摘编自彭凯平《负面情绪的本质》） 4. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 积极情绪不是浅薄的感受，不是简单的迷恋，而是一种经过努力而获得的欢愉。 B. 积极情绪有不同的形态和滋味，能体验到积极情绪是人类与生俱来的一种能力。 C. 积极情绪虽然对人的影响没有消极情绪那样长久，但是对于人类而言更具价值。 D. 积极率能描述积极情绪与消极情绪的数量关系，通常可用数学公式P/N来表示。 5. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 如果拥有开放的心态，乐于接受新事物，就会让人的事业更成功，且拥有更健康的体魄。 B. 如果人们经常郁郁不乐，不愿意接受新生事物，这说明其积极率正处于2：1甚至是1：1。 C. 过度依赖大脑新皮质会使人在应对风险与挑战时选择“斗”或“逃”，从而消解压力激素。 D. 负面情绪如持续超过一周就会影响我们消化系统、免疫系统、睡眠，因此要及时引起关注。 6. 下列俗语不能够用“负面信息加工优势”来进行解释的一项是（ ） A. 战战兢兢，如履薄冰 B. 草木皆兵，风声鹤唳 C. 小洞不补，大洞吃苦 D. 塞翁失马，焉知非福 【答案】4. C 5. D 6. D 【解析】 【导语】两则材料从正反两面探讨情绪对人类的影响，共同构建情绪管理的完整认知框架。材料一聚焦积极情绪，强调其深层价值与短暂性，提出积极率（P/N）的概念，指出3：1的临界点能显著提升生活质量。材料二辩证分析负面情绪的进化意义，揭示其保护机制与“负面信息加工优势”的生存逻辑，同时警示长期负面情绪的生理危害。 【4题详解】 本题考查学生理解和分析材料相关内容的能力。 C．“但是对于人类而言更具价值”错。材料只是说明“积极情绪总是无法持续很长的时间”“负面情绪的影响往往比较长久”，并未将二者对于人类的价值作比较，选项强加比较。 故选C。 【5题详解】 本题考查学生根据材料内容进行推理和判断的能力。 A．“如果拥有开放的心态，乐于接受新事物，就会让人……”错。结合材料一“当积极率超过3：1时，人们会生活得更好。人们会表现出更高的开放性，乐于接受新事物，乐于交朋友，也会在事业上更成功，且拥有更健康的体魄”可知，“更高的开放性，乐于接受新事物”和“事业上的成功”“健康的体魄”是并列关系，都是因为积极情绪的影响。此外，“如果……就”的说法也过于绝对。 B．“这说明其积极率正处于2:1甚至是1:1”错，曲解文意。结合材料一“而对于那些处于2:1甚至1:1的人来说，会经常郁郁不乐，表现出抑郁症的征兆，且容易形成恶性循环”，选项将“积极率”和“表现”倒置，导致说法过于绝对。 C．“过度依赖大脑新皮质会使人在应对风险与挑战时选择‘斗’或‘逃’”错，误解文意。材料二说“结果有些人过度依赖新皮质，出现风险、挑战、磨难时，不是选择‘斗’或‘逃’，而是选择‘躺平’”。可见，原文是选择“躺平”，选项说成是选择“斗”或“逃”。 故选D。 【6题详解】 本题考查学生理解重要词语，并分析、运用文中信息的能力。 根据文段阐述可知，“负面信息加工优势”是指人们总是更容易关注负面信息，赋予负面信息更大的权重，并在注意、记忆、情绪、决策等方面遵循“坏比好重要”的心理原则。 A．“战战兢兢”，非常害怕而微微发抖的样子。“如履薄冰”，像走在薄冰上一样。都是极度关注负面信息，从而存有戒心、小心谨慎，符合“负面信息加工优势”。 B．“草木皆兵”，指望见八公山上的草木，以为都是晋兵。“风声鹤唳”，指听到风声和鹤叫声，都疑心是追兵。是对环境中可能存在危险的过度关注，说明人赋予了负面信息更大的权重，符合“负面信息加工优势”。 C．“小洞不补，大洞吃苦”，比喻小问题不及时解决，到后来就要酿成大祸患。属于忽视负面的事情有非常坏的结果，而且不可逆的“负面信息加工优势”。 D．“塞翁失马，焉知非福”，比喻虽然暂时遭受损失，却也许因此得到好处；也指坏事可能转变为好事；强调的是坏事可能带来好结果，与“负面信息加工优势”无关。 故选D。 阅读下面的文言文，完成小题。 （一） 伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：“父命也。”遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。于是伯夷、叔齐闻西伯昌①善养老，曰“盍往归焉！”及至，西伯卒，武王载木主，号为文王，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰：“父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此义人也。”扶而去之。及武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。遂饿死于首阳山。 （节选于司马迁《史记·伯夷列传》） 【注释】①西伯昌：即周文王姬昌。 （二） 士之特立独行，适于义而已，不顾人之是非，皆豪杰之士，信道笃而自知明者也。一家非之，力行而不惑者，寡矣；至于一国一州非之，力行而不惑者，盖天下一人而已矣；若至于举世非之，力行而不惑者，则千百年乃一人而已耳。若伯夷者，穷天地、亘万世而不顾者也。 武王周公圣人也，从天下之贤士，与天下之诸侯，而往攻之，未尝闻有非之者也。彼伯夷叔齐者，乃独以为不可。殷既灭矣天下宗周彼二子乃独耻食其粟饿死而不顾。由是而言，夫岂有求而为哉？信道笃而自知明也……余故曰：若伯夷者，特立独行、穷天地、亘万世而不顾者也。虽然，微二子，乱臣贼子接迹于后世矣。 （节选于韩愈《伯夷颂》） （三） 事有出于千世之前，圣贤辩之甚详而明，然后世不深考之，因以偏见独识，遂以为说，既失其本，而学士大夫共守之不为变者，盖有之矣，伯夷是已。 夫伯夷，古之论有孔子、孟子焉，以孔、孟之可信而又辩之反复不一，是愈益可信也。孔子曰：“不念旧恶，求仁而得仁，饿于首阳之下，逸民也。”孟子曰：“伯夷非其君不事，不立恶人之朝，避纣居北海之滨，目不视恶色，不事不肖，百世之师也。”故孔、孟皆以伯夷遭纣之恶，不念以怨，不忍事之，以求其仁，饿而避，不自降辱，以待天下之清，而号为圣人耳。然则司马迁以为武王伐纣，伯夷叩马而谏，天下宗周而耻之，义不食周粟，而为采薇之歌。韩子因之，亦为之颂，以为微二子，乱臣贼子接迹于后世，是大不然也。 夫商衰而纣以不仁残天下，天下孰不病纣？而尤者，伯夷也。尝与太公闻西伯善养老，则欲往归焉。当是之时，欲夷纣者，二人之心岂有异邪？及武王一奋，太公相之，遂出元元于涂炭之中，伯夷乃不与，何哉？盖二老所谓天下之大老，行年八十余，而春秋固已高矣。自海滨而趋文王之都，计亦数千里之远，文王之兴以至武王之世，岁亦不下十数，岂伯夷欲归西伯而志不遂，乃死于北海邪？抑来而死于道路邪？抑其至文王之都而不足以及武王之世而死邪？如是而言伯夷，其亦理有不存者也。 且武王倡大义于天下，太公相而成之，而独以为非，岂伯夷乎？天下之道二，仁与不仁也。纣之为君，不仁也；武王之为君，仁也。伯夷固不事不仁之纣，以待仁而后出。武王之仁焉，又不事之，则伯夷何处乎？余故曰，圣贤辩之甚明，而后世偏见独识者之失其本也。呜呼，使伯夷之不死，以及武王之时，其烈岂独太公哉！ （节选于王安石《伯夷论》） 7. 下列对文中加点词语的解释，不正确的一项是（ ） A. 及父卒，叔齐让伯夷        让：责备 B. 韩子因之，亦为之颂        因：沿袭 C. 天下孰不病纣         病：痛恨 D. 太公相而成之         相：辅佐 8. 下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一组是（ ） A. 而伯夷、叔齐耻之         某所，而母立于兹 B. 遂饿死于首阳山         州司临门，急于星火 C. 天下之道二，仁与不仁也     备他盗之出入与非常也 D. 孔、孟皆以伯夷遭纣之恶     既自以心为形役 9. 文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A. 殷既灭矣/天下宗周彼/二子乃独耻/食其粟/饿死而不顾 B. 殷既灭矣/天下宗周/彼二子乃独耻食其粟/饿死而不顾 C. 殷既灭矣/天下宗周/彼二子乃独耻/食其粟饿/死而不顾 D. 殷既灭矣/天下宗周彼/二子乃独耻食其粟/饿死而不顾 10. 下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 木主，木制的神位。上书死者姓名以供祭祀。又称神主。民间自以树为田主，王侯自以木为社神主，名异而实同。 B. 元元，又称元元之民；指百姓，平民。《谏太宗十思书》中“凡百元首”中的“元”与其含义不同，指“头”或“头领”。 C. 春秋，本指春季和秋季，这里指的是编年体史书《春秋》，相传是孔子根据鲁史删订而成。它和《苏武传》中“且陛下春秋高”中的“春秋”含义不同。 D. 干戈，干为防具，戈为武器均为古代兵器，因此后以“干戈”用作兵器的通称。后来引申为指战争。 11. 下列对文章的理解与分析，不符合文意的一项是（ ） A. 韩愈认为伯夷在商朝灭亡后宁可饿死也不吃周粟的行为，是为了坚守自己的道。 B. 王安石认为，韩愈写《伯夷颂》是依据司马迁的观点，而司马迁的观点有失偏颇。 C. 王安石驳斥了司马迁的记载，他认为《史记》中记述的“不食周粟”的情节是不合理的。 D. 王安石认为伯夷不依附文王，原因是伯夷年纪大，从他的居住地到文王都城路途遥远。 12. 把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）左右欲兵之太公曰：“此义人也。”扶而去之。 （2）呜呼，使伯夷之不死，以及武王之时，其烈岂独太公哉！ 13. 下图是材料三的思维导图，请补充完成横线处的空缺内容。 【答案】7. A 8. C 9. B 10. C 11. D 12. （1）武王身边的人想杀死他们。太公姜尚说：“这是两位义士啊。”扶起他们让他们离开了。 （2）唉，假使伯夷不死，赶上周武王的时代，建功立业的岂止只有姜太公呢！ 13. ①孔孟；②叩马而谏，耻食周粟；③伯夷避世以待仁君，武王为君仁义，伯夷不可能反对。 【解析】 【导语】三篇文言围绕伯夷、叔齐展开，司马迁记其事迹，凸显其坚守道义；韩愈赞其特立独行，肯定其对后世道德的引领；王安石则驳司马迁、韩愈之说，认为伯夷未叩马谏武王，且从常理分析其行为逻辑，指出后世对伯夷评价存在偏见，观点新颖，为理解伯夷形象提供多元视角。 【7题详解】 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.“责备”错误。“让”，谦让。句意：等到父亲去世后，叔齐把王位让给伯夷。 B.正确。句意：韩愈沿袭这个说法，也为伯夷写了《伯夷颂》。 C.正确。句意：天下人谁不痛恨纣王呢？ D.正确。句意：太公辅佐（他）终成大业。 故选A。 【8题详解】 本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.“而”，连词，表转折/通“尔”，你（们）、你（们）的。句意：但伯夷、叔齐却以此为耻。/这个地方，你的母亲（曾经）站在这。 B.“于”，介词，在/介词，比。句意：最终二人饿死在首阳山。/州官登门督促，比流星坠落还要急。 C.“与”，都是连词，和。句意：天下的政道有两种，仁义的和不仁义的。/防备其他盗贼的进入和意外变故的发生。 D.“以”，动词，认为/介词，把，让。句意：孔子和孟子都认为他赶上了残暴的纣王。/既然自己的心灵让形体所役使。 故选C。 【9题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：殷商灭亡后，天下以周为宗主国，那伯夷、叔齐二人却偏偏以吃周朝的粮食为耻，宁愿饿死也不回头。 “天下”是主语，“宗”是谓语，“周”是宾语，句式完整，故在“周”后面断开，排除AD； “耻”的宾语是“食其粟”，二者不可分，且在“粟”后断开，排除C。 故选B。 【10题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 C.“这里指的是编年体史书《春秋》……它和《苏武传》中‘且陛下春秋高’中的‘春秋’含义不同”错误。这两处“春秋”都是指年龄，二者含义相同。春秋可以指春季和秋季，常用来表示整个一年；也指人的年岁：还指我国古代编年体的史书，相传鲁国的《春秋》曾由孔子修订，后来常用为历史著作的名称；还可以指我国历史上的一个时代。 故选C。 【11题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“从他居住地到文王都城路途遥远”错误。王安石认为伯夷不依附文王的原因是伯夷年纪大，可能在途中或到达之前已经去世，而不是因为路途遥远。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子能力。 （1）“兵”，刺杀；“此义人也”，判断句式；“去”，使动用法，使……离开。 （2）“使”，假如；“及”，赶上；“烈”，功业；“独”，只有。 【13题详解】 本题考查学生图文转换，筛选并概括文中信息的能力。 ①根据“司马迁”“韩愈”可知，需要填评价者的姓名。由原文“故孔、孟皆以伯夷遭纣之恶……而号为圣人耳”可知，是孔孟的观点，故填“孔孟”。 ②根据“不事暴君……”“若无伯夷……”可知，需要填司马迁对伯夷的评价，由原文“然则司马迁以为武王伐纣，伯夷叩马而谏，天下宗周而耻之，义不食周粟，而为采薇之歌”，可概括出“叩马而谏，耻食周粟”的主要评价。 ③根据“驳斥理由：……”可知，需要填驳斥理由的第二条，由原文“武王之为君……则伯夷何处乎”可知，伯夷就是在等待仁君的出现，武王是天下公认的仁君，伯夷如果反对，不侍奉他将置自己于何地？故填“伯夷避世以待仁君，武王为君仁义，伯夷不可能反对”。 参考译文： （一） 伯夷、叔齐是孤竹君的两个儿子。父亲想要让叔齐做国君的继承人，等到父亲去世后，叔齐把王位让给伯夷。伯夷说：“这是父亲的遗命。”于是（伯夷）就逃走了。叔齐也不肯继承国君之位而逃走。在这种情况下，国家就立了孤竹君第二个儿子为国君。伯夷、叔齐听说西伯昌能够很好地礼遇年老而贤能的人，说“何不去归附他呢？”等（他们）到达那里，西伯已经死了，周武王载着西伯昌牌位，尊他为周文王，向东方讨伐纣王。伯夷、叔齐拉住武王的马向他进谏：“父亲去世还没有安葬就发动战争，能称为孝吗？身为臣子却要杀国君，能称为仁吗？”武王身边的人想杀死他们。太公姜尚说：“这是两位义士啊。”扶起他们让他们离开了。等到周武王平定了殷商的暴乱，天下人都归附周朝，但伯夷、叔齐却以此为耻，坚守道义不吃周朝的粮食，到首阳山隐居，采食野菜充饥。最终，二人饿死在首阳山。 （二） 读书人立身行事独特，符合道义罢了，不顾虑别人的赞誉或批评，都是豪杰之士，是坚定地相信道义并且清楚地知道自己的人。家人都批评他，仍竭力而行不迷惑的人很少；至于一国一州的人都批评他，仍竭力而行不迷惑的，大概天下只有一人罢了；如果到了全世界的人都批评他，仍竭力而行不迷惑的，那么千百年来只有一人罢了。像伯夷这样的人，是穷尽天地、穷尽万世也不顾虑（别人看法）的人。 武王、周公是圣人，让天下的贤士和诸侯跟从他们，前去攻打殷纣王，未曾听说有人批评他们。只有伯夷、叔齐认为（他们）不该这么做。殷商灭亡后，天下人都归附周朝，伯夷、叔齐却以吃周朝的粮食为耻，饿死也不回头。由此说来，难道是（他们）有所求取才这样做的吗？（是因为他们）坚定地相信道义并清楚地知道自己……所以我认为，像伯夷这样的人，是立身行事独特，穷尽天地，经历万世也不会回头的人啊。虽然这样，如果没有他们二人，乱臣贼子便会接连不断地出现在后来的世代了。 （三） 有些事情发生在千百代之前，古圣先贤已经把这些事说得详细清楚，可是后世（的人）不深入考察，仅凭借自己个人偏见和主观臆断，就提出某种说法，使事情失去了本来面貌，而学士大夫们信守这种说法不改变，会有这种情况啊，伯夷（的事情）就是这样。 关于伯夷，古代有孔子和孟子的论述。凭孔孟二人值得信赖而又反复论说，他们的说法就更可信了。孔子说：“不念旧怨，求仁而得仁，饿死在首阳山下，是德高而隐逸的人。”孟子说：“伯夷，不是他心目中的君王他就不侍奉，不立身在恶人的朝廷，躲避商纣王隐居在渤海边上，眼睛不看丑陋的颜色，不侍奉没有才德的人，是百世的楷模。”所以孔子和孟子都认为他赶上了残暴的纣王，不记旧怨，又不愿屈心侍奉，为了求得他（所追求）的仁义，甘心受饿退避隐居，不肯自己降志受辱，来等待天下清平，所以称之为圣人。然而，司马迁却认为武王伐纣，伯夷拉住武王的马向他进谏，天下归周但伯夷感到耻辱，坚持道义不吃周朝的粮食，还作了《采薇》这首歌。韩愈沿袭这个说法，也为伯夷写了《伯夷颂》，认为没有伯夷叔齐这两个人，乱臣贼子会接连不断地出现于后世。这是非常不正确的。 商朝衰落，纣王因不仁残害天下人，天下人谁不怨恨纣王呢？而特别（怨恨纣王）的就是伯夷了。（伯夷）曾经与姜太公听说西伯侯能够很好地礼遇年老而贤能的人，就打算去归附他。在这个时候，想要消灭商纣的想法，他们二人会有什么不同吗？等到武王奋然讨纣，姜太公辅佐他，于是就把百姓从困苦中拯救出来，（这时）伯夷却没参与，为什么呢？大概因为伯夷、姜太公都是当时年高德重的人，八十多岁了，本来就年事已高。从海边赶到文王的都城，算起来也有数千里远，从文王兴起到武王的时代，年头也不少于几十年，难道是伯夷想归附西伯侯愿望没等实现，就死在渤海边了吗？或是死在奔赴西伯侯的路上了？或是到了文王的都城却没有等到武王的时代就死了？根据这种分析来说伯夷（之事），这也就不会有（司马迁所说之事）存在的道理了。 况且武王向天下人倡导大义，太公辅佐（他）终成大业，但唯独（有人）认为是不正义的，这个人哪里会是伯夷呢？天下的政道有两种，仁义的和不仁义的。商纣为王，是不仁义的；武王为王，是仁义的。伯夷坚决不侍奉不仁义的商纣，来等待仁义（的君王）能够出现。（后来出现了）仁义的武王，（伯夷）又不侍奉他，那么伯夷是想把自己处于何种境地呢？所以我说，古圣先贤说得详细清楚，可是后世人持有偏见靠主观臆断使得事情失去本来面目。唉，假使伯夷不死，赶上周武王的时代，建功立业的岂止姜太公呢！ 第Ⅱ卷（主观题共114分） 二、解答题（本大题共4小题，共19分） 阅读下面这首诗，完成下面小题。 古诗二首上苏子瞻（其一） 【北宋】黄庭坚 江梅有佳实，托根桃李场。桃李终不言，朝露借恩光。 孤芳忌皎洁，冰雪空自香。古来和鼎实，此物升庙廊。 岁月坐成晚，烟雨青已黄。得升桃李盘，以远初见尝。 终然不可口，掷置官道旁。但使本根在，弃捐果何伤！ 14. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 桃李不在意江梅托根身边，而是通过老天的恩惠获得雨露阳光，展现自己。 B. 梅子自古是有用的食材，有调和鼎中食物味道的作用，得到认可进入庙廊。 C. 江梅之果成才不易，需要经历时间烟雨的洗礼才能由青转黄，与桃李同盘。 D. 末句以议论收结，既同情江梅被抛弃的遭遇，又表达出对其勉励肯定之意。 15. 全诗以物喻人，请结合诗句简要分析。 【答案】14. A 15. 以江梅喻苏轼。①以“江梅有佳实”喻苏轼有过人的才华；②以“孤芳皎洁”“冰雪自香”“不可口”喻苏轼不迎合权贵、不慕世俗的高洁本性；③以“得升桃李盘”喻苏轼被任用；④以“掷置官道旁”喻苏轼被弃用；⑤以“本根”喻苏轼坚守本心。 【解析】 【14题详解】 本题考查学生对诗歌内容的理解和赏析的能力。 A.“桃李……展现自己”错误，“桃李终不言，朝露借恩光”的意思是桃李始终不肯说它的好话，江梅只凭着朝露的恩光成长。不是桃李“借恩光”展现自己，而是江梅“借恩光”展现自己。 故选A。 【15题详解】 本题考查学生赏析诗歌表达技巧的能力。 前两句，江梅（喻指苏轼）结有佳美的果实，可无奈地生长在遍布桃李（喻指变法的新党们）的场地之中，桃李始终认为江梅是另类而不肯承认江梅的优秀，江梅只能自己凭借着自然的阳光雨露茁壮成长。诗句以江梅喻苏轼，以“江梅有佳实”喻苏轼有过人的才华； 后面诗句，写江梅孤芳自傲、高洁清白，经冰雪苦寒育就幽香；曾经与桃李同盘呈献给皇上，由于江梅的酸不如桃李的甜初尝时不可口。诗句以江梅“孤芳皎洁”“冰雪自香”“不可口”喻苏轼不迎合权贵、不慕世俗的高洁本性； “得升桃李盘”喻苏轼被任用，与变法的新党们同朝为官； “掷置官道旁”，初一尝就被搁置在一旁，喻指苏轼在朝廷不久就被外放到了地方，被弃用； “但使本根在，弃捐果何伤”，只要江梅高洁清白的根本还在，弃置一些梅果又有何妨。以“本根”喻苏轼坚守本心，喻指苏轼优秀的本质一定还能再展宏图，有如江梅还能再结果实一般。 三、填空题（本大题共1小题，共6分） 16. 补写出下列名篇的空缺部分。 （1）游客们参观黄河壶口瀑布时，被眼前壮观的景象、耳中滚滚的轰鸣震撼，不由得想到《蜀道难》中“_______，_______”的描写。 （2）李密在《陈情表》中为打消晋武帝的疑虑，说明自己在前朝任职的目的是“_______，_______”。 （3）《离骚》中用比喻的手法，写出自己才能优秀却遭到嫉妒和造谣中伤的句子是“_______，_______”。 【答案】 ①. 飞湍瀑流争喧豗 ②. 砯崖转石万壑雷 ③. 本图宦达 ④. 不矜名节 ⑤. 众女嫉余之蛾眉兮 ⑥. 谣诼谓余以善淫 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：湍、豗、砯、壑、宦、矜、嫉、谣诼。 四、解答题（本大题共5小题，共21分） 阅读下面的文字，完成小题。 家乡的阁楼 赵翼如 爱家乡，难道只是蘸着油漆粉刷那古老的庭院？ ——题记 过去，我常爱用五颜六色的赞美词串成项链，献给我亲近而古老的家乡。忽然有一天，线崩珠散，散珠呻吟着，好似在声声怨我：“别化妆了，还我无粉黛的颜面！” 还你素颜，原是何等苍白！ 但我还是撩起久远的运河水，为家乡洗面。 铅粉飘走了，于是，碧沉沉的水面映出一排飞檐阴森的阁楼，依稀带着影子般的宁静，微微倾斜着，似在向蓝天诉说它们遥远的过去…… “好一片小桥流水人家！”某著名导演来家乡拍片，发出了惊叹，他找到了拍摄古代影片的典型环境。 可不是小桥流水人家？望不到头的十八条巷，弯弯曲曲，似乎十八年也走不完。仿佛在几世纪前，它们还年轻而左顾右盼探索道路的时候，突然被一道御旨立地封疆，从此不再活动了。人站街中，几乎伸脚就能踏到两边的门坎；在阁楼上吸烟，烟能熏黑对面的房檐。七阁八楼挤在一起，空间只留下一线天，压得人透不过气来。 “咯噔，咯噔……”踏着石板路，绕上罗锅桥，望那碧水青苔，听那吱吱橹声，岂不发怀古之幽情？今人不见古时人，今楼曾经住古人；今人古人若流水，长住阁楼皆如此…… 看，小巷深处走来一人，虽没有穿长衫，裹青巾，却也斯斯文文地背着手，低首沉吟，缓缓踱步。再看，小桥上驰来一辆推土车，推车的小伙子像是从天而降的哪吒，虽然缺少文化，却不乏气力……这一慢一快，一文一武，多么和谐地统一在古老阁楼的背景上！ 然而，和谐终究被打破了——外出两年还乡，十八条巷正从大地上消失，小街窄道被拉成一条宽直的马路；那位导演若再来拍小桥流水人家，滚滚的车轮将要带他跨上高速公路！ 仿佛每块石头，每寸土地，都张开嘴吐着热气，一排六层楼房拔地而起，显赫大方，与当初那婉约的阁楼相比，不啻是铜琶铁板唱“大江东去，浪淘尽……” 小阁楼的废墟正在消除。粗大的绳索套在残壁上、断墙上，几十人赤膊拉紧绳索，一、二、三！又一障碍轰然倒地，腾起迷眼的烟尘，留下一片碎砖。在工人抽烟喝水的空隙，却有几个居民呆呆地在废墟前站定，目光中流露出几丝依恋。 我走进阁楼，抚摸着被白蚁蛀出空洞的墙柱，望着那像一页读腻了的书似的昏黄天花板。它的主人，何以还要留恋这些呢？ 推开木窗，一眼望见古运河水，我蓦然明白了——雨后的水，浓绿光滑，浮着阁楼的倒影，映着故乡人的明眸……啊！这条河，没有浩浩荡荡的气势，也没有开阔的远景可以让人游目骋怀，它披着暗绿色的外衣，凭着它柔和的曲线，妩媚的姿态，在慢节奏的小城市里懒懒地伸展着，像美女般缠绕着那围它而立的一排排阁楼。 是啊，小阁楼内外的生活，就像这缓流的河水，一点一点地浸润了故乡人的心，他们与小阁楼几十年、几百年酿成的情感，怎能一旦消脱呢？ 我想起自己家的阁楼。她藏着我童年的甜蜜，寄着我少年的憧憬。我常常在楼梯的窗口临河眺望，和缓的微风吹过，轻灵的鸟掠过，我的梦幻在怡然自得中飘过……忽然，木楼梯一响，是妈妈带好吃的回家了；木梆子一敲，准是门口卖馄饨的老汉又唤我了……我还记得我家屋檐下有棵被蛀空的老树，树上常见一个小东西，那是蜗牛，它背着个小房子，小心翼翼地伸出触角，探一探路，爬一爬。我曾用小棒棒去捣它，骂它窝在“小屋里”爬不快呢。岂不知我们的祖先早已“常笑蜗牛带屋行”了！而我自己住的阁楼——正室厢房，门窗关闭，布置井然，恰显出缓慢的生活节奏！ 我探身窗外，欲再寻几片回忆，可是机器的轰鸣使我心头猛惊，老运河仿佛也在激动、震颤，一股湍流冲向小阁楼的倒影，把它拉长，扯碎，带走了……难道我还处在童年和少年？我不该进入青年和壮年吗？我不该在完成了古老的使命之后把空间让给更新的生命？ 17. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的两项是（ ） A. 本文用字传神，比喻精当，将阁楼的命运放在历史的背景下去观照，意境深远。 B. 文章以阁楼为抒写对象，既有对家乡阁楼的褒扬，也有对其弊端的揭示，抑扬有度。 C. 本文以“家乡阁楼”为切入点，并以此展开描写和回忆，转换自然，收纵自如。 D. 篇末妙用设问，卒章显志，表达这样一种思考：阻碍社会前进的，便应当被摈弃。 E. 本文多处运用对比，鲜明地表现了时代的进步、家乡人的守旧和“我”的理性。 18. 文章写了家乡不同阶段的哪些阁楼？这些阁楼有什么特点？ 19. 赏析文中画横线的语句。 20. 作者为什么在文中多处写到“运河水”？ 21. 简析文章题记“爱家乡，难道只是蘸着油漆粉刷那古老的庭院？”在全文起到怎样的作用。 【答案】17. DE 18. ①两年前十八条巷中拥挤的阁楼。 ②眼前（还乡后）残破的阁楼（被清除的废墟）。 ③童年时候充满温馨（怡然自得）、显现缓慢节奏的阁楼。 19. 运用比喻、拟人修辞，生动形象地写出古运河的色彩和曲折优美的形态，展现出一种悠闲、慵懒、舒缓的生活状态，抒发了作者对古运河的喜爱之情。 20. ①引出对家乡阁楼的描写。 ②表现家乡的美好环境。 ③推动作者的情感发展（线索贯穿全文，使结构严谨）。 21. ①点明文章主旨。 ②表达了作者对“爱家乡”的反思，即爱家乡不只是对过去的留恋和赞美。 ③反问句引发读者阅读兴趣，启发读者深入思考。 【解析】 【导语】本文以“阁楼”为情感载体，通过今昔对比展现传统与现代的碰撞，既表达对往昔的眷恋，又理性接纳时代变迁。作者以诗意的笔触勾勒出水乡阁楼的婉约之美：飞檐倒影、青苔石桥，与运河水共同构成缓慢的生活韵律。在城市化进程中，阁楼被六层楼房取代。题记的反问与结尾的设问形成呼应，引发对“乡愁”本质的深层思考。 【17题详解】 本题考查学生对文本内容和艺术特色的分析鉴赏能力。 D.“阻碍社会前进的，便应当被摈弃”错。篇末的设问表达对阁楼逝去的复杂情感：既有对童年回忆的眷恋，也有对时代变迁、新旧交替的理性认同。作者并未将阁楼定义为“阻碍社会前进”的事物，而是强调其“完成了古老的使命”后，自然让位于新事物，体现的是对历史进程的哲思。 E.“家乡人的守旧”错。文中提到“几个居民呆呆地在废墟前站定，目光中流露出几丝依恋”，这是对旧物的情感眷恋，而非“守旧”。 故选DE。 【18题详解】 本题考查学生分析和概括文本相关内容和的能力。 ①“望不到头的十八条巷，弯弯曲曲……七阁八楼挤在一起，空间只留下一线天，压得人透不过气来”， 描写两年前十八条巷阁楼，突出其拥挤。 ②“小阁楼的废墟正在消除。粗大的绳索套在残壁上、断墙上，几十人赤膊拉紧绳索，一、二、三！又一障碍轰然倒地，腾起迷眼的烟尘，留下一片碎砖”，描写“我”离乡两年再次回乡看到残破的阁楼正被清除。 ③“我想起自己家的阁楼。她藏着我童年的甜蜜，寄着我少年的憧憬……显出缓慢的生活节奏”，回忆自己童年时自家阁楼，生活节奏缓慢，让作者感到甜蜜，怡然自得。 【19题详解】 本题考查学生赏析精彩语句的表现力的能力。 “披着暗绿色的外衣”“妩媚的姿态”“懒懒地伸展着”，赋予运河水以人的姿态和动作，运用了拟人的手法。“像美女般缠绕着那围它而立的一排排阁楼”运用了比喻的手法，将运河水比作美女。生动形象地描写了古运河的颜色与情态，表现了运河的柔美与悠闲。这样缓慢流动的河水浸润了故乡人的心，小阁楼内外的生活就像这柔和、悠闲的运河水一样呈现出一种悠闲、慵懒、舒缓的生活状态，从而抒发了作者对古运河的喜爱之情。 【20题详解】 本题考查学生分析重要意象的作用的能力。 ①开篇写家乡让“我”还其无粉黛的素颜，于是“我”撩起运河水，为家乡洗面，即客观地描写家乡阁楼，理性地看待家乡变化，故写运河水是为了引出对家乡阁楼的描写。 ②文中多次写运河水，如“碧沉沉的水面映出一排飞檐阴森的阁楼，依稀带着影子般的宁静”“雨后的水，浓绿光滑，浮着阁楼的倒影，映着故乡人的明眸”“它披着暗绿色的外衣，……在慢节奏的小城市里懒懒地伸展着，像美女般缠绕着那围它而立的一排排阁楼”，运河水是平静柔和，它是家乡美好环境的一部分。 ③开篇以“撩起久远的运河水，为家乡洗面”，结尾以“探身窗外”看运河水的倒影收束，首尾呼应，运河水贯穿对家乡“素颜”的追溯、对变迁的感慨及对未来的思考，推动作者情感的发展。 【21题详解】 本题考查学生分析重要语句作用的能力。 ①本文以“阁楼”为情感载体，通过今昔对比展现传统与现代的碰撞，既表达对往昔的眷恋，又理性接纳时代变迁。所以，题记通过反问的形式说到对家乡的爱不能仅仅沉湎于过去，点明了文章主旨。 ②“那古老的庭院”指的是故乡的过去，而“蘸着油漆粉刷”指的是对故乡过去的留恋和赞美。题记通过反问的形式对这种只是对过去进行留恋和赞美的做法表示了反思。 ③题记采取了反问的形式，反问能够增强语言表达的情感，并且抛出问题更好地启发读者的深入思考，引发读者阅读兴趣。 五、语言表达与运用（本大题共2小题，共68分） 22. 根据要求，回答问题。 《红楼梦》第五回判词： 可叹停机德，堪怜咏絮才。玉带林中挂，金簪雪里埋。 （1）解释判词中“停机德”与“咏絮才”的含意。 （2）《红楼梦》中宝钗“博学宏览，胜诸才人”，为何判词却强调她的“德”？结合相关情节，从形象塑造、主题表现的角度谈谈你的看法。 【答案】（1）停机德：这里指宝钗所具有的符合封建道德规范要求的妇德。 咏絮才：这里指黛玉所具有的卓越的文学才华。 （2） ①形象塑造：突出宝钗压抑才华与天性、以妇德迎合封建道德要求的形象特点。宝钗“博学宏览”，如善写诗、懂医理、知画法等，但她始终以妇德示人，如主张“女子无才便是德”，规劝宝玉走“仕途经济”之路等。 ②主题表现：宝钗虽处处符合封建道德规范，却仍难逃悲剧命运，深化了小说的主题。宝钗凭借其“德”成为宝二奶奶，但婚姻无爱、家族衰败，终落得“金簪雪里埋”的凄凉结局。揭示了封建礼教对人性的束缚与扭曲，批判了封建道德的虚伪性。 【解析】 【小问1详解】 本题考查学生对经典名著基本内容、主旨或观点的整体把握能力。 停机德：出自《后汉书・列女传・乐羊子妻》，乐羊子外出求学，中途因想家而返，其妻便停下织布机，剪断已织好的布，以此来劝诫乐羊子不可中途废学，要有恒心和毅力。这里用“停机德”来形容薛宝钗，是说她具有封建正统女子的美德，行为举止符合封建礼教规范，善于以封建道德来约束自己和他人。 咏絮才：出自东晋才女谢道韫，在一次家庭聚会上，谢安问众人白雪纷纷像什么，谢朗回答“撒盐空中差可拟”，而谢道韫则说“未若柳絮因风起”，因其比喻精妙而被众人称赞。这里用“咏絮才”来形容林黛玉，是称赞她才华横溢，具有卓越的文学才华。 【小问2详解】 本题考查学生对经典名著的人物形象、思想内涵的理解、分析能力。 ①从形象塑造角度： 首先薛宝钗薛“博学宏览”，她的文学才华出众，在大观园的诗社活动中，她的诗作常常立意深远、格律严谨。她对绘画、戏曲等艺术形式也有一定的了解和见解。她对各种书籍都有涉猎，知识十分丰富。但是薛宝钗始终自觉遵守封建礼教规范，将“德”视为立身之本。例如，薛宝钗主张“女子无才便是德”，她曾对林黛玉说：“你我只该做些针黹纺织的事才是，偏又认得了字，既认得了字，不过拣那正经的看也罢了，最怕见了些杂书移了性情，就不可救了。” 这番话表明她认为女子的主要职责是操持家务，读书识字应限于“正经”内容，不能沉迷于杂书，以免影响性情。薛宝钗与宝玉交谈时，提到“男人们读书明理，辅国治民，这便好了”，希望宝玉能明白读书考取功名、走上仕途是男子的正途，能为家族带来荣耀，也能实现自身的价值。强调她的“德”，有助于塑造出一个符合封建正统观念的完美女性形象。 ②从主题表现角度：《红楼梦》的主题之一是对封建礼教的批判和反思。薛宝钗的“德”，实际上是封建礼教在她身上的内化体现。通过强调她的“德”，展现了封建礼教对人性的压抑和扭曲，以及它对美好事物的摧残，深化了小说对封建礼教的批判主题。同时，她的“德”最终也没能使她获得真正的幸福，她与宝玉的婚姻以悲剧收场，家族衰败，终落得“金簪雪里埋”的凄凉结局，也暗示了封建礼教的腐朽和不可持续，凸显了小说的悲剧色彩和深刻内涵。 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 我们总在接收世界的馈赠：阳光的恩泽，风暴的洗礼，玫瑰的芬芳，荆棘的刺痛。有人将生命视作被动的容器，有人却在馈赠中雕刻自己的形状。 对此你有怎样的思考？请写一篇文章，谈谈你的认识和见解。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 在馈赠中塑造自我 生命是一场奇妙的馈赠，阳光雨露是馈赠，风暴荆棘亦是馈赠。有人将生命视为被动的容器，任由外界填充；而智者却在每一次馈赠中寻找雕刻自我的机会。生命的价值不在于我们接收了什么，而在于我们如何将这些馈赠转化为塑造自我的力量。 生命的馈赠从来不是单一的。阳光的温暖与风暴的凛冽，玫瑰的芬芳与荆棘的刺痛，都是生命给予我们的礼物。日本作家村上春树在《挪威的森林》中写道：“痛苦是不可避免的，但受苦却是可以选择的。”那些将痛苦视为成长养分的人，往往能在生命的雕刻中呈现出更丰富的纹理。就像一块璞玉，需要经历千万次敲打才能显现内在的光华，人的品格也需要在各种境遇中打磨成型。 我们要学会在馈赠中主动塑造自我，因为被动接受终将沦为环境的奴隶。苏轼一生屡遭贬谪，却能在黄州写下“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”的超然。他不是被动承受命运的打击，而是在每一次打击中寻找提升自我的契机。主动塑造意味着对生命的掌控，这种掌控不是改变外部环境，而是改变我们对待环境的态度和能力。 如何在馈赠中有效塑造自我？首先要培养接纳与转化的智慧。当我们面对不如意的境遇时，不急于抱怨或逃避，而是静心观察其中蕴含的成长可能。其次要建立内在的价值标准。德国哲学家尼采强调“成为你自己”的重要性，这意味着不随波逐流，而是根据自己的本质选择成长路径。最后要保持持续的自我更新。“苟日新，日日新，又日新”，生命的塑造是一个永不停歇的过程，每一次新的馈赠都是重新定义自我的机会。 生命给予我们的每一种体验都是雕刻刀，关键在于我们是否愿意成为自己的雕塑家。美国诗人惠特曼在《草叶集》中写道：“我辽阔博大，我包罗万象。”这种博大不是与生俱来的，而是在拥抱生命全部馈赠的过程中逐渐获得的。当我们学会在阳光中感恩，在风暴中坚强，在玫瑰前驻足，在荆棘前沉思，我们就在完成生命最伟大的艺术品——自己。 生命的真谛或许就在于：我们既是接收馈赠的容器，又是塑造自我的艺术家。每一次呼吸，每一次心跳，每一次欢笑与泪水，都是雕刻的过程。最终，当岁月流逝，留下的不是我们经历了什么，而是我们通过这些经历成为了什么样的人。在馈赠中塑造自我，就是给生命最完美的回应。 【解析】 【详解】本题考查学生写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料引导我们思考生命的意义和对待世界馈赠的态度。首先，材料提到“阳光的恩泽，风暴的洗礼，玫瑰的芬芳，荆棘的刺痛”，这些意象涵盖了生命中的美好与挑战。阳光和玫瑰象征着温暖、幸福和美好，而风暴和荆棘则代表着困难、挫折和痛苦。这些元素共同构成了生命的完整图景，提醒我们生命并非一帆风顺，而是充满了起伏和变化。 材料提出了两种不同的生命态度：一种是将生命视作“被动的容器”，另一种是在馈赠中“雕刻自己的形状”。前者代表了一种消极、被动的生命观，认为生命只是被动接受外界的影响，缺乏主动性和创造性。这种态度容易让人陷入迷茫和无力感，无法真正掌控自己的命运。而后者则体现了一种积极、主动的生命观，强调在生命的馈赠中主动塑造自我，将外界的经历转化为内在的成长和力量。这种态度赋予生命以意义，使人在面对挑战时能够保持坚韧和乐观。 从更深层次来看，材料探讨了人与世界的关系。世界给予我们各种各样的经历，但这些经历本身并不决定我们的生命质量，关键在于我们如何回应和利用这些经历。生命的意义并非由外界赋予，而是由我们自己创造。正如雕刻家通过手中的工具将粗糙的石块塑造成艺术品，我们也可以通过自己的选择和行动，将生命的馈赠转化为独特的自我价值。总之，这篇作文材料启发我们思考生命的主动性与被动性，鼓励我们在世界的馈赠中主动塑造自我，赋予生命以意义。 写作时，开头可以从材料中的“馈赠”入手，引出论点：生命的意义不在于被动接受，而在于主动塑造。中间部分可以从两个角度展开：一是分析“被动容器”与“主动雕刻”的区别。被动接受的人往往随波逐流，缺乏对生活的深刻理解；而主动雕刻的人则能从每一次经历中汲取力量，塑造出独特的自我。二是探讨如何将“馈赠”转化为成长的动力。可以结合具体事例，比如面对挫折时如何调整心态，如何在平凡中发现不平凡，从而让生命更加丰富和有意义。结尾可以回归到材料的核心，强调生命的价值在于主动选择与塑造。可以呼吁读者以积极的态度面对生活中的一切，无论是顺境还是逆境，都能从中找到属于自己的意义。 立意： 1.以雕刻者的姿态，将生命的馈赠化为成长的阶梯。 2.在馈赠中塑造自我：主动拥抱生命的多样性。 3.以积极态度面对世界的馈赠。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $