精品解析：河南省信阳市浉河区信阳高级中学2025-2026学年高一上学期开学历史试题

河南省信阳高级中学新校（贤岭校区）、老校（文化街校区） 2025-2026学年高一上期开学测试历史试题 一、单选题（共30小题，每题2分，共计60分。） 1. 周王朝热衷于将刻有铭文的青铜器分发给各地诸侯，但各诸侯国未能掌握铭文刻于青铜器的技术，未能创造出自己的青铜器铭文。平王东迁后，这一状况发生极大改变。这一变化反映出东周时期（ ） A. 王室衰微导致技术垄断体系瓦解 B. 铁器牛耕推广了提升手工业水平 C. 分封制崩溃引发了官僚体系变革 D. 民族交流交融加强推动技术交流 【答案】A 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知这是本质题，据材料关键信息可知准确时空是：东周时期的中国。根据材料可知，东周时期，王室衰微，周王室势力减弱，对技术等方面的控制能力也随之下降，原本周王室垄断的在青铜器上刻铭文的技术，随着王室衰微，其垄断体系瓦解，诸侯有机会掌握这项技术，这与题干中平王东迁后状况发生改变相契合，A项正确；题干重点在于技术垄断情况的改变，而非铁器牛耕对整个手工业水平的提升，排除B项；题干中并未提及官僚体系变革相关内容，主要围绕青铜器刻铭文技术的变化展开，排除C项；题干没有涉及民族交流交融与青铜器刻铭文技术交流之间的联系，排除D项。故选A项。 2. 《礼记·王制》中关于平民祭祀荐新之礼有这样的记载：“春天荐韭菜，夏天荐麦，秋天荐黍，冬天荐稻；荐韭菜配以蛋，荐麦配以鱼，荐黍配以小猪，荐稻配以鹅”。这说明西周祭祀（ ） A. 重农抑商意识严重 B. 小农经济的盛行 C. 对农耕经济的重视 D. 农牧业协调发展 【答案】C 【解析】 【详解】本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：西周（中国）。根据材料“春天荐韭菜，夏天荐麦，秋天荐黍，冬天荐稻；荐韭菜配以蛋，荐麦配以鱼，荐黍配以小猪，荐稻配以鹅”结合所学知识可知，周代的平民在四季祭祀祖先的献礼包括韭菜与鸡蛋、麦与鱼等可知，古代先民对农作物和家畜的需求，对农耕经济的重视，C项正确；重农抑商意识的出现是在商鞅变法之后，且为官方态度，不是民间态度，排除A项；小农经济出现于春秋战国时期，与材料时间不符，排除B项；材料中虽同时提到农作物和畜禽，但重点是通过“荐新”体现对农耕成果的祭祀，并未强调农牧业“协调发展”的关系，更多是突出农耕的基础性地位，排除D项。故选C项。 3. 孟子认为，理想的土地制度是，每平方里（一里约为三分之一英里）土地分成九个方块，每块为一百亩。中央一块叫做“公田”，周围八块是八家的私田，每家一块。八家合种公田，自种私田。公田的产品交给政府，私田的产品各家自留。该制度（ ） A. 有效保障了国家税收 B. 推动了小农经济产生 C. 表现为集体耕种模式 D. 满足了新兴阶级需要 【答案】C 【解析】 【详解】据本题次题干的设问词，可知这是本质题、影响题。据本题时间信息可知准确时空是：战国时期（中国）。据材料内容可知，孟子描述的理想土地制度是西周的井田制，由于奴隶社会生产力水平低，井田由奴隶和庶民集体耕种，体现了集体耕种模式，C项正确；结合所学，西周晚期到春秋战国，井田制逐渐崩溃，私田越来越多，国家的税收难以维系，排除A项；井田制是奴隶社会的经济基础，井田制的崩溃有利于小农经济的产生，排除B项；结合所学，新兴阶级指地主阶级，地主阶级希望发展封建经济，而非井田制，排除D项。故选C项。 4. 三星堆青铜面具的纵目特征（如图）与中原商代青铜面具的椭圆脸型形成鲜明对比，这种差异最能说明（ ） A. 古蜀文明完全独立于中原文化体系 B. 商代长江流域与黄河流域尚未形成交流 C. 早期中华文明具有多元一体的特征 D. 神权政治在古蜀社会中占据主导地位 【答案】C 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：商代（中国）。根据材料可知，三星堆青铜面具与中原商代青铜面具的差异，体现了早期中华文明不同区域的特色，而这种区域特色共同构成了中华文明，说明早期中华文明具有多元一体的特征，C项正确；“完全独立”表述绝对，三星堆文明与中原商代文明存在一定联系，并非完全独立，排除A项；“尚未形成交流”不符合史实，考古发现表明商代长江流域与黄河流域已有文化交流，排除B项；题干未体现神权政治在古蜀社会的主导地位，与题意无关，排除D项。故选C项。 5. 据研究，古代礼制记载的春秋时期酒器礼器，分为爵、觚、觯、角、散五种，称为“五爵”，其名来自商、周时期的青铜酒器礼器。实际上，春秋时期的五爵为漆木酒器，其容量依次为一至五升，“宗庙祭祀，贵者献以爵、贱者献以散”。春秋时期礼器的变化反映出（ ） A. 礼器形制趋同说明礼崩乐坏 B. 宗庙祭祀遵循天人合一观念 C. 漆木酒器彰显人文关怀 D. 以小显贵维系封建等级秩序 【答案】D 【解析】 【详解】根据设问用词可知，这是本质题。时空范围为春秋时期的中国。根据材料可知，春秋时期的五爵与漆木酒器相联系，作为饮酒礼器的爵与祭祀活动密不可分，献数按不同等级有不同规定。如宗庙祭祀时，贵者用很小的爵，贱者却用很大的散，这就是以小为尊贵，故春秋时期礼器的变化反映出以小显贵维系封建等级秩序，D项正确；礼崩乐坏的根源是生产力的发展，且材料未体现礼器形制趋同，排除A项；天人合一即人与自然高度和谐融合，材料未涉及相关内容，排除B项；人文关怀即在人文精神方面的关心和教育，材料所述与此无关，排除C项。故选D项。 6. 春秋时期，晋楚城濮之战中晋国所出动车力七百乘，兵力估计为二万左右；楚出动兵车一千四五百乘，兵力估计为四万左右。战国初期马陵之战中一方就出动兵力十万之众，战国中期以后则已多达数十万人。这种变化反映出（ ） A. 华夏认同观念加强 B. 争霸战争十分频繁 C. 奴隶制度不断瓦解 D. 君主集权趋势增强 【答案】D 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：春秋战国时期的中国。题目描述了春秋时期和战国时期战争规模的变化，具体表现为战国时期的战争规模远大于春秋时期。结合所学可知，中央集权的加强使得国家能够更有效地调动人力和物力，从而支持大规模的战争，D项正确；华夏认同观念加强主要体现在民族融合和文化认同上，与战争规模的扩大没有直接关系，排除A项；题目更强调的是战争规模的变化，而不是战争的频率，排除B项；奴隶制度的瓦解主要体现在社会经济结构的变化上，与战争规模的扩大没有直接的因果关系，排除C项。故选D项。 7. 吕思勉指出：“战国时代，随着兼并不断，此前较小的国，这时多已灭亡；诸大国地益广，兵益多，进而互相吞并。而位处不同区域的华夏政权楚、燕、赵、秦等国与周边少数民族出现同源共祖的观念，为秦最终建立多民族中央集权国家打下根基。”这主要强调（ ） A. 观念认同推动大一统局面建立 B. 秦朝实现统一的伟大功绩 C. 兼并战争是实现统一必然路径 D. 华夏政权才具备统一实力 【答案】A 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知是目的题。据本题时间信息可知准确时空是战国时期(中国）。根据材料可知，题目中明确指出楚、燕、赵、秦等国与周边少数民族出现同源共祖的观念，为秦最终建立多民族中央集权国家打下根基，强调了观念认同在大一统局面建立中的作用，A项正确；题目重点并非强调秦朝统一的功绩，而是阐述形成统一局面的原因，排除B项；虽然战国时代存在兼并战争，但题目强调的是观念认同对统一的作用，而非兼并战争是必然路径，排除C项；题目没有表明只有华夏政权才有统一实力，而是强调观念认同等多方面的影响，排除D项。故选A项。 8. 西周及春秋早期，国人军赋的征收以乡为单位，在基层村社中按户征取。春秋末期，鲁国开始推行按土田征收军赋的政策，即“用田赋”，晋国也实行了按田亩征收军赋的制度。这一现象表明（ ） A. 基层治理得到强化 B. 小农经济开始形成 C. 经济生产方式变化 D. 争霸战争规模扩大 【答案】C 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：西周至春秋时期（中国）。根据材料及所学可知，西周至春秋时期，随着铁器牛耕推广和私田开垦的增加，井田制逐渐瓦解，土地的实际利用效率提高，农业生产方式从集体劳作的井田制向个体家庭耕作的小农经济过渡。国家为适应这一变化，调整赋税征收方式，由按户转向按田亩征收，直接反映了经济生产方式的转变，C项正确；材料仅体现“军赋征收标准的变化”（从户到田），未涉及基层治理的制度调整，排除A项；小农经济的核心是“以家庭为单位的个体农耕”，其形成的前提是土地私有化。“按田征赋”是土地私有化（及小农经济萌芽）的制度反映，而非“开始形成”的标志，排除B项；材料核心是“赋役征收标准的变化”，反映的是“经济基础的变革”，而非“战争规模”的影响，排除D项。故选C项。 9. 战国时期，李悝在魏国变法，经济上推行“尽地力之教”，鼓励农民精耕细作以提高粮食产量，同时实行“平籴法”，由国家调控粮价以稳定农业；军事上创立“武卒制”，选拔精锐士兵进行严格训练，并重赏有功将士。这些举措（ ） A. 以保障农民生活为首要目标 B. 使魏国成为春秋首霸 C. 服务于富国强兵的核心需求 D. 彻底改变了井田制残余 【答案】C 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知本题是影响题，根据材料关键信息可知准确时空是：战国时期的中国。根据材料信息并结合所学知识可知，战国时期魏国变法在经济上鼓励农业、稳定粮价，军事上训练精锐、奖励军功，均围绕富国强兵展开，符合战国时期各国变法的核心需求，C项正确；“尽地力之教”“平籴法”虽有利于农业稳定，但根本目的是通过发展农业增强国家经济实力，“保障农民生活”并非首要目标，排除A项；李悝变法是战国时期的改革，而“春秋首霸”指春秋时期的齐桓公，时间不符，排除B项；“彻底改变”的表述绝对，因为虽然战国时期井田制逐渐瓦解，但残余仍存，李悝变法虽推动土地私有发展，却未完全消除其残余，排除D项。故选C项。 10. 司马迁在《史记》中记载：“夫周室衰而关雎作，幽厉微而礼乐坏，诸侯恣行，政由强国。故孔子闵王路废而邪道兴，於（于）是论次诗书，修起礼乐。”该记载可用于探究（ ） A. 司马迁推崇先秦儒学经典 B. 儒学产生的社会背景 C. 汉朝廷注重传承前代文化 D. 西汉崇儒的历史原因 【答案】B 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：春秋时期中国。材料中司马迁记载了孔子所处的春秋时期周室衰微、礼乐崩坏、诸侯割据的社会乱象，以及孔子因担忧王道废弃、邪道兴起而编订《诗》《书》、修复礼乐的行为，这反映了孔子创立儒学（通过整理典籍、恢复礼乐体现其思想）的社会背景，B项正确；材料是司马迁对孔子行为的记载，未体现其“推崇先秦儒学经典”的态度，排除A项；材料聚焦于孔子时代对前代文化的整理，无法用于探究“汉朝廷注重传承前代文化”，排除C项；材料未涉及西汉时期的社会状况或崇儒政策，无法用于探究“西汉崇儒的历史原因”，排除D项。故选B项。 11. 诸子百家对历史演进的阐释存在显著分歧。儒家孟子推崇“三代之治”，以尧、舜为仁政典范；道家老子主张“小国寡民”，向往结绳记事的远古社会；法家商鞅强调“世事变而行道异”，反对效法古代；阴阳家邹衍则以五行相胜解释夏、商、周、秦的兴替。这表明（ ） A. 各派思想家均以复古作为政治理想 B. 历史理解差异促成学派分庭抗礼 C. 诸子通过重构历史以规划未来秩序 D. 各派依托历史资源因应社会变革 【答案】D 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：春秋战国时期的中国。诸子百家均从历史中寻找依据（如孟子借尧舜倡仁政、老子借远古批判现状、商鞅以历史进化论证明变法、邹衍用五行预言变革），根本目的是为各自学说提供合法性，以回应社会变革（如周室衰微、战争频发），D项正确；法家（商鞅）反对复古，主张改革，排除A项；历史认知差异是学派思想的结果而非原因，学派分化源于社会环境和哲学立场，排除B项；诸子非“还原”或“重构”历史，而是阐释历史以服务现实主张，排除C项。故选D项。 12. 春秋战国时期王权衰落、诸侯争霸、战乱频繁，人民处于水深火热的乱局之中。不同学派的代表人物提出各种政治主张和治国方略，希望用自己的学说解决社会问题。这说明春秋战国时期（ ） A. 水利建设完善 B. 制度变革深刻 C. 经济发展迅速 D. 学术思想繁荣 【答案】D 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知这是本质题。根据材料关键信息可知准确时空是：春秋战国时期（中国）。根据材料和所学知识可知，春秋战国时期，不同学派的代表人物提出各种不同的政治主张和治国方略，学术思想领域呈现出百家争鸣的局面，众多学派纷纷涌现并发表自己的见解，反映了学术思想的繁荣，D项正确；题干没有关于水利建设方面的表述，不同学派提出的是政治主张和治国方略，并非水利建设相关内容，排除A项；虽然春秋战国时期确实存在制度变革，但题干重点强调的是不同学派代表人物的学说主张，并非直接阐述制度变革，排除B项；题干中没有提及经济发展相关信息，主要围绕不同学派的思想主张展开，排除C项。故选D项。 13. 先秦时期，儒家认为拥有货币多少要以“礼”来定；道家希望回到物物交换的“无币”时代；墨家指出“交相利”观点，认识到了货品的交换价值；法家主张加强对铸币权的控制，利用货币来调控经济。这主要反映了他们（ ） A. 文化取向的迥异 B. 对货币统一的渴望 C. 聚焦于经济问题 D. 对社会秩序的思考 【答案】D 【解析】 【详解】据本题主题干设问词可知，这是本质题，时空是：先秦时期（中国）。据材料“儒家认为拥有货币多少要以‘礼’来定；道家希望回到物物交换的‘无币’时代；墨家指出‘交相利’观点，认识到了货币的交换价值；法家主张加强对铸币权的控制，利用货币来调控经济”和所学知识可知，先秦诸子对货币问题的不同主张，本质上是基于各自对社会秩序的理解和构想，D项正确；据材料可知，各学派对货币问题的观点差异并非源于文化取向的差异，而是对社会治理的不同思考，排除A项；据材料可知，只有法家明确提出对铸币权的控制，其他学派并未体现对货币统一的渴望，排除B项；据材料可知，各学派虽然讨论了货币问题，但其核心关注点并非经济本身，而是通过货币问题反映对社会秩序的思考，排除C项。故选D项。 14. 余英时在《论天人之际》中分析：“诸子面对‘道术为天下裂’的困境，虽持论相攻，然皆以‘道’的承担者自居。其批判现实时，无不以‘三代之治’为理想原型。”这说明诸子思想的共通之处在于（ ） A. 维护贵族等级制合理性 B. 强调农耕经济的基础性地位 C. 追求理想化的政治模式 D. 主张强化君主专制的必要性 【答案】C 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知这是推断题，据材料关键信息可知准确时空是：先秦时期的中国。根据材料及所学可知， 三代被儒家视为“大同”“小康”社会，道家推崇“小国寡民”，法家虽批判复古，但也以“法”重构秩序为理想，各学派均将三代作为理想政治的参照，体现诸子对理想政治的追求，C项正确；题干未提及诸子对贵族等级制的态度，且法家、墨家等学派实际批判贵族特权，排除A项；题干聚焦于政治理想，未涉及经济基础，如重农抑商、土地制度等，排除B项；仅法家明确主张君主专制，儒家、道家等学派或主张分权、或反对过度集权，排除D项。故选C项。 15. 中华文化源远流长，博大精深。代表了中国古代对自然界朴素的科学认识的是（ ） A. 孔子：“仁” B. 墨子：“兼爱” C. 庄子：“逍遥自由” D. 邹衍：“相生相胜” 【答案】D 【解析】 【详解】根据材料主题干的设问词可知本题是正向题。根据材料时间信息可知准确时空是：先秦时期（中国）。根据材料概括可知：邹衍的“相生相胜”（五行学说）属于阴阳家思想，用金、木、水、火、土五行的相生相克关系解释自然界变化，是中国古代对物质构成和运动规律的朴素科学认知，D项正确；孔子的“仁”是儒家伦理思想，关注人际关系，与自然科学无关，排除A项；墨子的“兼爱”是墨家主张平等关爱，属社会伦理范畴，排除B项；庄子的“逍遥自由”是道家哲学追求精神超脱，不涉及自然规律，排除C项。故选D项。 16. 先秦时期某学派主张：“视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身。”下列思想与之一致的是（ ） A. “天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡” B. “民为贵，君为轻，社稷次之” C. “以法为教，以吏为师” D. “圣人不仁，以百姓为刍狗” 【答案】A 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：先秦时期（中国）。根据材料可知，题干强调超越血缘、等级的平等关爱，这种“兼爱”思想主张打破“别相恶”的社会现实，构建“交相利”的理想秩序，属于墨家思想，“天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡”与之吻合，A项正确；材料属于墨家思想，B项属于儒家思想，B项与题意不符，排除B项；“以法为教，以吏为师”，体现法家“法治”主张，法家强调通过严刑峻法维护社会秩序，与墨家“兼爱”的道德感化路径截然不同，排除C项；题干强调主动的“兼爱”实践，与道家“不仁”（即不偏私）的消极态度存在本质差异，排除D项。故选A项。 17. 西周时期，“敬德保民”的观念形成；春秋战国时期，儒家主张“修己以敬”“敬民而安”，法家强调“敬令畏法”，墨家提出“敬天事鬼”。据此可知，春秋战国时期诸子百家（ ） A. 对人与自然关系的集中探讨 B. 对西周传统观念的全面继承 C. 围绕时代需求构建思想体系 D. 以重塑天道观念为终极追求 【答案】C 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：春秋战国（中国）。据材料信息并结合所学知识分析可知，春秋战国时期，社会处于大变革时期，诸子百家从不同角度提出思想主张。儒家关注道德修养与民众安定，主张“修己以敬”“敬民而安”，是为了应对社会秩序的变动，试图通过道德规范来稳定社会；法家强调“敬令畏法”，是适应当时诸侯争霸，需要加强君主集权、以法治国来富国强兵的需求；墨家“敬天事鬼”，也是基于当时社会对鬼神等观念的认知以及自身的社会理想，所以诸子百家是围绕时代需求构建思想体系，C项正确；材料中诸子百家的主张更多围绕社会、人伦等，并非集中探讨人与自然关系，排除A项；“全面继承”说法错误，诸子百家是在西周观念基础上有发展、有创新，并非全面继承，排除B项；诸子百家的终极追求并非重塑天道观念，而是解决社会现实问题等，排除D项。故选C项。 18. 儒家起于鲁，传布于齐、晋、卫；墨家始于宋，传布于鲁、楚、秦；道家起源于南方，后在楚、齐、燕有不同分支；法家源于三晋，盛行于秦。这反映出战国时期（ ） A. 涌现出众多文化中心 B. 文化相互影响与融合加强 C. 战乱有利于文化发展 D. 中原地区文学与艺术繁荣 【答案】B 【解析】 【详解】根据题干的设问词，可知是本质题。据本题时间信息可知准确的时空是战国时期的中国。根据材料“儒家起于鲁，传布于齐、晋、卫；墨家始于宋，传布于鲁、楚、秦；道家起源于南方，后在楚、齐、燕有不同分支；法家源于三晋，盛行于秦”可知儒家、墨家、道家、法家等不同流派在不同地区传播，反映出战国时期各地的文化相互影响，并且加快了不同流派的融合，B项正确；材料强调的是文化在不同地区的传播，并不是形成了众多文化中心，排除A项；战乱时期并不利于文化的交流发展，排除C项；材料中涉及的范围涉及广泛，强调当时文化的融合，并不是强调中原地区的文化与艺术的发展繁荣，排除D项。故选B项。 19. 秦朝统一后，在岭南地区设南海、桂林、象郡三郡，迁徙50万中原百姓前往定居；同时推广中原的铁制农具、牛耕技术，并将小篆作为官方文字颁行。这些举措（ ） A. 消除了岭南与中原的经济差距 B. 标志着岭南地区纳入中央王朝版图 C. 促进了边疆与中原的经济文化交融 D. 导致岭南地区传统文化完全消失 【答案】C 【解析】 【详解】据本题次题干的提示词，可知这是本质题、影响题。据本题时间信息可知准确时空是：秦朝（中国）。根据材料可知，迁徙中原百姓、推广中原农具与牛耕（经济交流）、颁行小篆（文化统一），均促进了岭南与中原在经济、文化上的交融，C项正确；“消除了经济差距”表述绝对，秦朝虽推动岭南发展，但地区差距不可能完全消除，排除A项；岭南纳入中央版图的标志是三郡的设置，而非迁徙百姓、推广技术等举措，B项混淆了“设置行政机构”与“后续治理措施”的逻辑，排除B项；“完全消失”不符合史实，岭南传统地域文化在与中原文化交融中仍有保留，排除D项。故选C项。 20. 下面有关秦统一全国原因的表述中，属于客观原因的是（ ） A. 秦国进行了商鞅变法 B. 长平之战后秦国的优势进一步确立 C. 秦王嬴政的雄才大略 D. 人民渴望统一，要求和支持统一 【答案】D 【解析】 【详解】根据本题主题干设问词，可知这是原因题。根据材料时间信息可知准确时空是：秦代（中国）。根据所学可知，春秋战国时期，战争频繁，社会动荡，给社会带来巨大灾难，人民渴望统一，加之各地经济的发展，要求打破政治分裂所带来的阻碍，这些为秦统一全国提供了条件，属于秦统一的客观原因，D项符合题意；商鞅变法导致兵强国富是秦国能够统一全国的自身条件和主要原因，并非客观原因，排除A项；长平之战后秦国的优势进一步确立体现的是秦朝统一全国的进程而非原因，排除B项；秦王嬴政的雄才大略属于秦统一全国的主观条件，而非客观原因，排除C项。故选D项。 21. 秦刻石的铭文：六合之内，皇帝之土。西涉流沙，南尽北户，东有东海，北过大夏……今皇帝并一海内，以为郡县，天下和平，人迹所至，无不臣者。这一铭文可用来说明（ ） A. 统一多民族国家的形成 B. 民族交流不断增强 C. 大一统观念开始出现 D. 家国同构模式改变 【答案】A 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：秦朝（中国）。据题干“六合之内，皇帝之土……今皇帝并一海内”指秦统一全国，建立统一的多民族国家，A项正确；材料未提及民族交流的问题，无法得出民族交流不断增强，排除B项；正式提出“大一统”（指在国家政治上的整齐划一、经济制度和思想文化上的高度集中）的是春秋时期《公羊传隐公元年》，“开始”说法错误，排除C项；“家国同构”是指家庭、家族和国家在组织结构方面具有共同性，均以血亲—宗法关系来统领，存在着严格的家长制，但材料未提及，排除D项。故选A项。 22. 从大约8000多年前的新石器时代中期开始，中国长江、黄河和西辽河流域等地区都出现比较复杂的宇宙观、明确的敬天观念和祀天行为，在此后它们传承、交融和发展。这些现象（ ） A. 突出鲜明的人本主义色彩 B. 反映了多元地域的文化共性 C. 源于先民对天文现象研究 D. 奠定了早期历法形成的基础 【答案】B 【解析】 【详解】据本题题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：新石器时期（中国）。根据材料可知，长江、黄河、西辽河流域等不同地区虽地域隔绝，但“都出现”类似的宇宙观、敬天观念，且“传承、交融和发展”，体现了多元地域文化的共性，B项正确；材料强调“敬天观念和祀天行为”，核心是对“天”（自然神性）的崇拜，属于神本思想而非人本主义，排除A项；天文观测是技术手段，而宇宙观本质是原始宗教对自然力的敬畏，材料未明确“源于天文研究”的因果关系，排除C项；历法（如《夏小正》）确需宇宙观支撑，但材料主旨是“宇宙观与祀天行为”本身，历法只是其派生应用之一，不能直接反映的现象。排除D项。故选B项。 23. 2025年4月，浙江仙居下汤遗址入选“2024年度全国十大考古新发现”。该遗址贯穿新石器时代的始终，2.5米厚的文化层堆积浓缩了人类五千多年的生活图景，为研究区域文化演变提供了连续性的新材料。该遗址的先民很有可能（ ） A. 掌握了水稻的种植技术 B. 创造了灿烂的青铜文化 C. 形成了成熟的文字体系 D. 建立了完善的国家机构 【答案】A 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知是推断题。据本题时间信息可知准确时空是新石器时代（中国）。根据材料可知，新石器时代，在长江流域的河姆渡文化等遗址中发现了大量人工栽培水稻的遗迹，说明当时长江流域的先民已经掌握了水稻种植技术。浙江仙居下汤遗址位于南方地区，处于新石器时代，所以其先民很有可能掌握了水稻的种植技术，A项正确；青铜文化主要出现在商周时期，属于青铜时代，并非新石器时代，浙江仙居下汤遗址是新石器时代遗址，先民不可能创造青铜文化，排除B项；中国成熟的文字体系是商朝的甲骨文，新石器时代的先民还没有形成成熟的文字体系，排除C项；国家机构的完善是在奴隶社会及以后，新石器时代处于原始社会阶段，还没有建立完善的国家机构，排除D项。故选A项。 24. 姜寨遗址的文化内涵共分为五个早晚不同的时期，下表是其五个时期文化遗存中考古发现的原始工具类别统计表(单位：件)。据此可知，当时的姜寨（ ） 工具类别 分期 一期 二期 三期 四期 五期 农业类 2 451 314 6 571 65 渔猎类 213 33 1 38 1 纺织缝纫类 83 19 1 32 5 加工类 958 136 17 243 16 A. 文明发展出现断层 B. 阶级分化日益明显 C. 先民生活逐渐稳定 D. 社会形态演变趋缓 【答案】C 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知这是推断题，据材料关键信息可知准确时空是：新石器时代的中国。根据材料可知，姜寨遗址各期文化遗存出土的各类工具中，农业类工具所占比重最大，加工类工具居于第二位，而渔猎类工具所占比重则比纺织缝纫类工具所占比重大，这反映了此时经济以农业为主，兼营渔猎的基本状况，原始农业的存在与发展是早期人类生活稳定的基础，C项正确；从原始工具类别统计来看，各期之间并未出现明显的工具类别缺失或突变，因此不能断定文明发展出现断层，排除A项；“阶级分化日益明显”在材料中体现不出，因为工具数量并不能直接反映阶级分化情况，排除B项；原始农业的发展有利于母系氏族社会向父系氏族社会过渡，选项说法错误，排除D项。故选C项。 25. 甲骨文中“城郭”的字形主要由三个核心要素构成：中间以“□”象征城墙的围合结构，四周或两侧用缺口代表城门通道，城门旁配有“亭”形符号表示瞭望设施。这种高度抽象化的文字创造，既保留了象形特征，又具备了符号系统性。有学者推测其创制与龙山文化相关，这是因为龙山时期（ ） A. 国家形态基本具备 B. 已有疆域边界意识 C. 遗址多环壕聚落 D. 筑城布局成为定式 【答案】A 【解析】 【详解】根据设问用词可知，这是原因题。时空范围为新石器时代的中国。据所学知识可知，龙山文化时期已发现多座夯土城墙遗址，城墙的出现通常与防御、权力集中和社会分层相关，说明此时可能已具备早期国家形态，A项正确；疆域边界意识是国家形成后的较高级概念，龙山时期的城址更多是聚落防御或中心象征，尚未形成明确的“疆域边界”认知，排除B项；环壕聚落更早见于仰韶文化等阶段，龙山文化以城墙为主，环壕并非其典型特征，排除C项；龙山城墙布局尚未完全标准化，且“定式”说法过于绝对，排除D项。故选A项。 26. 某博物馆欲举办“中国新石器时代文化展”。以下展品与解说词中的考古学文化对应正确的是（ ） A. 出土于浙江，保存完好的黑色碳化稻粒——大汶口文化 B. 发掘于内蒙古，具有“C”造型的玉龙——红山文化 C. 出土于陕西，绘有人面鱼纹图案的彩陶盆——龙山文化 D. 发现于山东，造型精美、胎壁极薄的黑陶杯——仰韶文化 【答案】B 【解析】 【详解】根据材料主题干的设问词可知本题是正向题。根据材料时间信息可知准确时空是：原始社会（中国）。根据材料概括可知：红山文化（辽河流域）以玉器闻名，其中“C”形玉龙（如“中华第一龙”）是其典型器物，且内蒙古东部属于红山文化分布范围，B项正确；大汶口文化主要分布在山东地区，而浙江出土的黑色碳化稻粒应属于河姆渡文化，排除A项；人面鱼纹彩陶盆是仰韶文化（黄河流域）的代表性器物，陕西半坡遗址即属仰韶文化，而龙山文化以黑陶著称，排除C项；山东的薄胎黑陶杯（如“蛋壳陶”）是龙山文化的典型器物，仰韶文化以彩陶为主，排除D项。故选B项。 27. 有学者认为，距今约4000年的内蒙古自治区二道井子遗址出现了阶级分化特征，下列考古成果最能支撑这一观点的是（ ） A. 部分窖穴内发现了大量的炭化黍颗粒 B. 由内而外依次环绕着宫城、王城、外郭和外围水利系统 C. 遗址中发现部分房屋有夯土围墙，部分房屋为简易半地穴式 D. 遗址共发掘墓葬268座，仅在最大的墓中出土3件彩绘陶器 【答案】D 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知是推断题。据本题时间信息可知准确时空是新石器时代（中国）。根据材料可知，墓葬规格和随葬品数量、种类的差异是判断阶级分化的重要标志之一。在墓葬中，只有最大的墓才有彩绘陶器随葬，说明不同墓葬的主人在社会地位和财富占有上存在明显差异，这种差异体现了阶级分化，即一部分人拥有更多的财富和社会地位，能够享受更好的墓葬待遇和随葬品，而其他人则没有，所以该选项最能支撑“出现了阶级分化特征”这一观点，D项正确；部分窖穴内发现大量炭化黍颗粒，这只能说明当时的农业生产情况以及粮食储存状况，无法直接体现出阶级分化，排除A项；“由内而外依次环绕着宫城、王城、外郭和外围水利系统”，这种大规模且规整的城市布局和水利设施建设，更多地反映的是当时城市的规划、工程建造能力以及社会组织和管理水平等，排除B项；遗址中部分房屋有夯土围墙，部分为简易半地穴式，房屋的差异在一定程度上能反映出居住者生活条件的不同，但夯土围墙和简易半地穴式房屋可能更多与经济状况、居住需求等有关，排除C项。故选D项。 28. 下表所示为春秋战国时期文献中吴越地区的相关记载。据此可知，春秋战国时期（ ） 时间阶段 相关记载 文献 春秋前期 灵公子季札观周乐，能精准阐释《风》《雅》《颂》，却仍自称“蛮夷”，以“断发文身”为俗 《左传》 春秋后期 越君勾践令诸多大夫习《诗》《礼》，朝堂论政引“华夏先王之道”，但祭祀仍保留“鸟图腾”仪式 《国语》 战国中期 楚王孙遣者钟铭文收“吴人、越人，尚同乎楚”，吴越贵族通婚频繁，且多以“华夏共祖”自称 《史记》 A. 长江流域礼制整合的地域路径 B. 华夏认同在吴越地区逐步深化 C. 东南地区华夏共祖观念的萌生 D. 吴越习俗与周礼的互动式演变 【答案】B 【解析】 【详解】据本题题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：春秋战国时期（中国）。根据材料可知，春秋战国时期，吴越地区经历了从“文化并存”到“主动认同华夏”的阶段性演变，反映了华夏认同在吴越地区逐步深化，B项正确；材料中春秋后期仍保留“鸟图腾”仪式祭祀，战国中期才“尚同乎楚”，未形成系统的“礼制整合”，且“地域路径”表述笼统，排除A项；材料中战国中期吴越已通过铭文、通婚明确建构“华夏共祖”，属于观念的“建构与强化”，而非“萌生”，排除C项；材料主要体现的是吴越地区对华夏文化的认同和向华夏靠拢，并非吴越习俗与周礼的互动式演变，且材料中没有明显体现出周礼对吴越习俗的吸收等内容，排除D项。故选B项。 29. 睡虎地秦墓竹简《秦律十八种·内史杂》中记载：有事请（请示）殴（也），必以书，毋口（口头）请，毋羁请（托人代为请示）。这表明（ ） A. 秦朝有系统的行政文书制度 B. 秦朝尊崇法家思想，以法治国 C. 秦朝在中央设立三公九卿制 D. 秦朝统一文字为小篆 【答案】A 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词可知，这是本质题。据题干时间信息可知准确时空是：秦代（中国）。据材料可知，秦朝对文书行政已经有了严格的规定，一切请示必须通过文书，不能口头或代为请示，这反映的是秦朝有系统的行政文书制度，A项正确；材料主旨是强调有关“文书”的法律规定，而秦朝的治国思想是法家思想，材料并没有体现法家治国的主张，排除B项；材料主旨是强调有关“文书”的法律规定，而秦朝的官僚制度三公九卿是指丞相、御史大夫、太尉等，C项与材料无关，排除C项；材料主旨是强调有关“文书”的法律规定，秦朝的统一文字是小篆，但材料中仅是体现的记载内容，并没有说明记载的字体，排除D项。故选A项。 30. 秦代设博士官，掌管《诗》《书》及诸子百家典籍。汉武帝设五经博士，博士官不为“通古今”而为“作经师”，专意于传经讲学，宣扬儒家学说。这一变化说明（ ） A. 西汉政府更注重思想控制 B. 儒家思想社会地位提高 C. 博士官政治权力逐渐增大 D. 儒家典籍亟需保护传承 【答案】B 【解析】 【详解】根据本题主题干的设问词，可知这是本质题。根据材料时间信息可知准确时空是：秦汉（中国）。结合所学知识可知，汉武帝时期，儒家成为社会的正统思想，其社会地位提高，官方为加强其地位与作用，设立官方机构“五经博士”宣扬儒家学说，B项正确；秦朝焚书坑儒，汉朝罢黜百家独尊儒术，两者都注重思想控制，排除A项；材料中体现了“博士官”的职责变化，没有体现其权力的增大，排除C项；材料并未涉及到儒家典籍亟需保护传承，排除D项。故选B项。 二、材料题（共2道题，共计40分） 31. 春秋战国是中国社会大变革时期，民族交融、思想活跃。阅读材料，回答问题。 材料一 历史上的春秋时期，由于各地区经济文化发展的不平衡，中华大地上的居民中有华夏和戎、狄、蛮、夷。尽管戎狄和华夏在文明程度上有差距，但这对彼此交往并无太大妨碍，……春秋早期，戎狄势力很盛，中原的华夏诸小国受其威胁较严重……从春秋中期开始，华夏各国有了较大发展，特别是通过称霸而相互联合，增强了对戎狄的防御能力，不少的戎狄渐被华夏所征服。由于各族和华夏聚居在一起，经过不断的相互影响，文化礼俗等方面的差别日趋减少。到春秋末年，原来散居于中原各地的戎狄蛮夷差不多都已和华夏融合在一起了。 ——摘编自邓广铭、田余庆、戴逸《中国通史：从上古传说到1949》 （1）依据材料一并结合所学知识，指出春秋中晚期民族关系出现变化并分析其原因。 材料二 战国是社会大变革的时代，各种社会矛盾错综复杂，人们对社会大变革中的许多问题，表明了自己的态度，提出主张、愿望和要求。这一时期“诸侯并争，厚招游学”…… 在学术思想领域内出现了“百家争鸣”的局面。参加争鸣的主要有儒家、墨家、道家、法家，还有阴阳家、名家等。这对当时的社会变革及文化发展，起了促进作用。 ——摘编自朱绍侯等《中国古代史》 材料三 在春秋战国时期，随着社会生产力的提高，西周的制度发展程度过低，无法更多地满足新兴地主阶级的发展需求。他们力求改变现状，试图获得更多的经济、政治、文化地位。呼唤建立新的社会，从而推动了百家争鸣的产生与发展。 ——摘编自李静、萧红恩《百家争鸣与文艺复兴的历史比较》 （2）依据材料二、三及所学知识，分别列举春秋战国时期儒家和道家的一位代表人物及其主张，并概括“百家争鸣”出现的背景。 【答案】（1）变化：各民族进一步交融，华夏族进一步扩大（少数民族产生华夏认同观念） 原因：华夏各国的较大发展；称霸战争推动；少数民族被华夏所征服；各族与华夏族长期聚居。（任意两点，言之有理亦可得分） （2）儒家：孔子：仁者爱人；克己复礼；为政以德；有教无类； （孟子：仁政；性善论；或荀子：隆礼重法或礼法并施；性恶论）（列举人物及其任意一个主张） 道家：老子：道生万物；天人合一；无为而治，小国寡民；朴素辩证法；（庄子：逍遥自由）（列举人物及其任意一个主张） 背景：社会大变革；社会生产力发展（铁制农具和牛耕）；新兴地主阶级崛起；学术下移，士阶层崛起；分封宗法体系的瓦解；各国变法运动的推动。（任意三点，言之有理亦可得分） 【解析】 【小问1详解】 本题是对比题，背景题，时空是春秋时期（中国）。变化：根据材料“原来散居于中原各地的戎狄蛮夷差不多都已和华夏融合在一起了。”可知，各民族进一步交融，华夏族进一步扩大（少数民族产生华夏认同观念）。 原因：根据材料“华夏各国有了较大发展”可知，华夏各国的较大发展；根据材料“特别是通过称霸而相互联合，增强了对戎狄的防御能力”可知，称霸战争推动；根据材料“不少的戎狄渐被华夏所征服”可知，少数民族被华夏所征服；根据材料“由于各族和华夏聚居在一起，经过不断的相互影响，文化礼俗等方面的差别日趋减少”可知，各族与华夏族长期聚居。 【小问2详解】 本题是特点题，背景题，时空是战国时期（中国）。代表人物和主张：结合所学可知，儒家的创始人是孔子，他的主张是仁者爱人；克己复礼；为政以德；有教无类；孟子是儒家在战国时期的代表人物，被称为“亚圣”，他的主张是仁政；性善论；战国时期另一位儒家代表是荀子，他的主张是隆礼重法或礼法并施；性恶论； 道家：结合所学可知，道家的创始人是老子，他的主张是道生万物；天人合一；无为而治，小国寡民；朴素辩证法；道家另一位代表人物是庄子，他的主张是逍遥自由。 背景：根据材料“战国是社会大变革的时代，各种社会矛盾错综复杂，人们对社会大变革中的许多问题，”可知，社会大变革；分封宗法体系的瓦解；根据材料“随着社会生产力的提高”可知，社会生产力发展（铁制农具和牛耕）；根据材料“无法更多地满足新兴地主阶级的发展需求”可知，新兴地主阶级崛起；结合所学可从教育的发展、士阶层的崛起和各国变法运动的发展等角度分析可知，学术下移，士阶层崛起；各国变法运动的推动。 32. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 中国政治与文化之变革，莫剧于殷、周之际……周人制度之大异于商者，一曰“立子立嫡”之制，由是而生宗法及丧服之制，并由是而有封建子弟之制，君天子臣诸侯之制；二曰庙数之制；三曰同姓不婚之制。此数者，皆周之所以纲纪天下。 ——摘自王国维《殷周制度论》 材料二 严格来说，要到秦汉，才是中国历史上正式有统一政府。秦以前的中国，只可说是一种“封建的统一”。一直要到秦汉，中央方面才有一个更像样的统一政府；而其所辖的各地方，也已不是封建性的诸侯列国并存，而是紧密隶属于中央的郡县制度的行政区分了。 ——摘自钱穆《中国历代政治之得失》 材料三 中国社会历史发展的四个阶段：西周前为原始公社制；西周时代为奴隶制；春秋以后为封建制；最近百年为资本制。与此相应，中国有三次社会革命：第一次奴隶制革命在殷周之际；第二次封建制革命在周秦之际；第三次资本制革命在清代末年。 ——摘自郭沫若《中国古代社会研究》 （1）根据材料一并结合所学知识，分析“殷周之变”的具体表现。 （2）综合材料二、三，结合钱穆与郭沫若的观点，分析“周秦之变”的影响。 【答案】（1）表现：确立嫡长子继承制；宗法与分封制相结合；推行礼乐制度；民本思想萌发。 （2）影响：加快了官僚政治的发展；促进了封建制度的确立；形成了国家统一局面；推动了思想文化的进步；有利于封建经济的发展；奠定了封建社会两千多年的政治格局。 【解析】 【32题详解】 本题是特点题。时空是商周中国。表现：根据材料“一曰‘立子立嫡’之制，由是而生宗法及丧服之制，并由是而有封建子弟之制，君天子臣诸侯之制”可知，确立嫡长子继承制；宗法与分封制相结合；根据材料“二曰庙数之制”可知，推行礼乐制度；根据所学知识可知，民本思想萌发。 【33题详解】 本题是影响题。时空是西周至秦朝（中国）影响：根据材料“一直要到秦汉，中央方面才有一个更像样的统一政府；而其所辖的各地方，也已不是封建性的诸侯列国并存，而是紧密隶属于中央的郡县制度的行政区分了”可知，加快了官僚政治的发展；奠定了封建社会两千多年的政治格局；根据材料“要到秦汉，才是中国历史上正式有统一政府”可知，形成了国家统一局面；根据材料可知，从西周奴隶制过渡到封建制，促进了封建制度的确立，推动封建经济（如小农经济）和文化发展。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 河南省信阳高级中学新校（贤岭校区）、老校（文化街校区） 2025-2026学年高一上期开学测试历史试题 一、单选题（共30小题，每题2分，共计60分。） 1. 周王朝热衷于将刻有铭文的青铜器分发给各地诸侯，但各诸侯国未能掌握铭文刻于青铜器的技术，未能创造出自己的青铜器铭文。平王东迁后，这一状况发生极大改变。这一变化反映出东周时期（ ） A. 王室衰微导致技术垄断体系瓦解 B. 铁器牛耕推广了提升手工业水平 C. 分封制崩溃引发了官僚体系变革 D. 民族交流交融加强推动技术交流 2. 《礼记·王制》中关于平民祭祀荐新之礼有这样的记载：“春天荐韭菜，夏天荐麦，秋天荐黍，冬天荐稻；荐韭菜配以蛋，荐麦配以鱼，荐黍配以小猪，荐稻配以鹅”。这说明西周祭祀（ ） A. 重农抑商意识严重 B. 小农经济的盛行 C. 对农耕经济的重视 D. 农牧业协调发展 3. 孟子认为，理想的土地制度是，每平方里（一里约为三分之一英里）土地分成九个方块，每块为一百亩。中央一块叫做“公田”，周围八块是八家的私田，每家一块。八家合种公田，自种私田。公田的产品交给政府，私田的产品各家自留。该制度（ ） A. 有效保障了国家税收 B. 推动了小农经济产生 C. 表现为集体耕种模式 D. 满足了新兴阶级需要 4. 三星堆青铜面具的纵目特征（如图）与中原商代青铜面具的椭圆脸型形成鲜明对比，这种差异最能说明（ ） A. 古蜀文明完全独立于中原文化体系 B. 商代长江流域与黄河流域尚未形成交流 C. 早期中华文明具有多元一体的特征 D. 神权政治在古蜀社会中占据主导地位 5. 据研究，古代礼制记载的春秋时期酒器礼器，分为爵、觚、觯、角、散五种，称为“五爵”，其名来自商、周时期的青铜酒器礼器。实际上，春秋时期的五爵为漆木酒器，其容量依次为一至五升，“宗庙祭祀，贵者献以爵、贱者献以散”。春秋时期礼器的变化反映出（ ） A. 礼器形制趋同说明礼崩乐坏 B. 宗庙祭祀遵循天人合一观念 C. 漆木酒器彰显人文关怀 D. 以小显贵维系封建等级秩序 6. 春秋时期，晋楚城濮之战中晋国所出动车力七百乘，兵力估计为二万左右；楚出动兵车一千四五百乘，兵力估计为四万左右。战国初期马陵之战中一方就出动兵力十万之众，战国中期以后则已多达数十万人。这种变化反映出（ ） A. 华夏认同观念加强 B. 争霸战争十分频繁 C. 奴隶制度不断瓦解 D. 君主集权趋势增强 7. 吕思勉指出：“战国时代，随着兼并不断，此前较小的国，这时多已灭亡；诸大国地益广，兵益多，进而互相吞并。而位处不同区域的华夏政权楚、燕、赵、秦等国与周边少数民族出现同源共祖的观念，为秦最终建立多民族中央集权国家打下根基。”这主要强调（ ） A. 观念认同推动大一统局面建立 B. 秦朝实现统一的伟大功绩 C. 兼并战争是实现统一必然路径 D. 华夏政权才具备统一实力 8. 西周及春秋早期，国人军赋的征收以乡为单位，在基层村社中按户征取。春秋末期，鲁国开始推行按土田征收军赋的政策，即“用田赋”，晋国也实行了按田亩征收军赋的制度。这一现象表明（ ） A. 基层治理得到强化 B. 小农经济开始形成 C. 经济生产方式变化 D. 争霸战争规模扩大 9. 战国时期，李悝在魏国变法，经济上推行“尽地力之教”，鼓励农民精耕细作以提高粮食产量，同时实行“平籴法”，由国家调控粮价以稳定农业；军事上创立“武卒制”，选拔精锐士兵进行严格训练，并重赏有功将士。这些举措（ ） A. 以保障农民生活为首要目标 B. 使魏国成为春秋首霸 C. 服务于富国强兵的核心需求 D. 彻底改变了井田制残余 10. 司马迁在《史记》中记载：“夫周室衰而关雎作，幽厉微而礼乐坏，诸侯恣行，政由强国。故孔子闵王路废而邪道兴，於（于）是论次诗书，修起礼乐。”该记载可用于探究（ ） A. 司马迁推崇先秦儒学经典 B. 儒学产生的社会背景 C. 汉朝廷注重传承前代文化 D. 西汉崇儒的历史原因 11. 诸子百家对历史演进的阐释存在显著分歧。儒家孟子推崇“三代之治”，以尧、舜为仁政典范；道家老子主张“小国寡民”，向往结绳记事的远古社会；法家商鞅强调“世事变而行道异”，反对效法古代；阴阳家邹衍则以五行相胜解释夏、商、周、秦的兴替。这表明（ ） A. 各派思想家均以复古作为政治理想 B. 历史理解差异促成学派分庭抗礼 C. 诸子通过重构历史以规划未来秩序 D. 各派依托历史资源因应社会变革 12. 春秋战国时期王权衰落、诸侯争霸、战乱频繁，人民处于水深火热的乱局之中。不同学派的代表人物提出各种政治主张和治国方略，希望用自己的学说解决社会问题。这说明春秋战国时期（ ） A. 水利建设完善 B. 制度变革深刻 C. 经济发展迅速 D. 学术思想繁荣 13. 先秦时期，儒家认为拥有货币多少要以“礼”来定；道家希望回到物物交换的“无币”时代；墨家指出“交相利”观点，认识到了货品的交换价值；法家主张加强对铸币权的控制，利用货币来调控经济。这主要反映了他们（ ） A. 文化取向的迥异 B. 对货币统一的渴望 C. 聚焦于经济问题 D. 对社会秩序的思考 14. 余英时在《论天人之际》中分析：“诸子面对‘道术为天下裂’的困境，虽持论相攻，然皆以‘道’的承担者自居。其批判现实时，无不以‘三代之治’为理想原型。”这说明诸子思想的共通之处在于（ ） A. 维护贵族等级制合理性 B. 强调农耕经济的基础性地位 C. 追求理想化的政治模式 D. 主张强化君主专制的必要性 15. 中华文化源远流长，博大精深。代表了中国古代对自然界朴素的科学认识的是（ ） A. 孔子：“仁” B. 墨子：“兼爱” C. 庄子：“逍遥自由” D. 邹衍：“相生相胜” 16. 先秦时期某学派主张：“视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身。”下列思想与之一致的是（ ） A. “天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡” B. “民为贵，君为轻，社稷次之” C. “以法为教，以吏为师” D. “圣人不仁，以百姓为刍狗” 17. 西周时期，“敬德保民”的观念形成；春秋战国时期，儒家主张“修己以敬”“敬民而安”，法家强调“敬令畏法”，墨家提出“敬天事鬼”。据此可知，春秋战国时期诸子百家（ ） A. 对人与自然关系的集中探讨 B. 对西周传统观念的全面继承 C. 围绕时代需求构建思想体系 D. 以重塑天道观念为终极追求 18. 儒家起于鲁，传布于齐、晋、卫；墨家始于宋，传布于鲁、楚、秦；道家起源于南方，后在楚、齐、燕有不同分支；法家源于三晋，盛行于秦。这反映出战国时期（ ） A 涌现出众多文化中心 B. 文化相互影响与融合加强 C. 战乱有利于文化发展 D. 中原地区文学与艺术繁荣 19. 秦朝统一后，在岭南地区设南海、桂林、象郡三郡，迁徙50万中原百姓前往定居；同时推广中原铁制农具、牛耕技术，并将小篆作为官方文字颁行。这些举措（ ） A. 消除了岭南与中原的经济差距 B. 标志着岭南地区纳入中央王朝版图 C. 促进了边疆与中原的经济文化交融 D. 导致岭南地区传统文化完全消失 20. 下面有关秦统一全国原因的表述中，属于客观原因的是（ ） A. 秦国进行了商鞅变法 B. 长平之战后秦国的优势进一步确立 C. 秦王嬴政的雄才大略 D. 人民渴望统一，要求和支持统一 21. 秦刻石的铭文：六合之内，皇帝之土。西涉流沙，南尽北户，东有东海，北过大夏……今皇帝并一海内，以为郡县，天下和平，人迹所至，无不臣者。这一铭文可用来说明（ ） A. 统一多民族国家的形成 B. 民族交流不断增强 C. 大一统的观念开始出现 D. 家国同构模式改变 22. 从大约8000多年前的新石器时代中期开始，中国长江、黄河和西辽河流域等地区都出现比较复杂的宇宙观、明确的敬天观念和祀天行为，在此后它们传承、交融和发展。这些现象（ ） A. 突出鲜明的人本主义色彩 B. 反映了多元地域的文化共性 C. 源于先民对天文现象研究 D. 奠定了早期历法形成的基础 23. 2025年4月，浙江仙居下汤遗址入选“2024年度全国十大考古新发现”。该遗址贯穿新石器时代的始终，2.5米厚的文化层堆积浓缩了人类五千多年的生活图景，为研究区域文化演变提供了连续性的新材料。该遗址的先民很有可能（ ） A. 掌握了水稻的种植技术 B. 创造了灿烂的青铜文化 C. 形成了成熟的文字体系 D. 建立了完善的国家机构 24. 姜寨遗址文化内涵共分为五个早晚不同的时期，下表是其五个时期文化遗存中考古发现的原始工具类别统计表(单位：件)。据此可知，当时的姜寨（ ） 工具类别 分期 一期 二期 三期 四期 五期 农业类 2 451 314 6 571 65 渔猎类 213 33 1 38 1 纺织缝纫类 83 19 1 32 5 加工类 958 136 17 243 16 A 文明发展出现断层 B. 阶级分化日益明显 C. 先民生活逐渐稳定 D. 社会形态演变趋缓 25. 甲骨文中“城郭”的字形主要由三个核心要素构成：中间以“□”象征城墙的围合结构，四周或两侧用缺口代表城门通道，城门旁配有“亭”形符号表示瞭望设施。这种高度抽象化的文字创造，既保留了象形特征，又具备了符号系统性。有学者推测其创制与龙山文化相关，这是因为龙山时期（ ） A. 国家形态基本具备 B. 已有疆域边界意识 C. 遗址多为环壕聚落 D. 筑城布局成为定式 26. 某博物馆欲举办“中国新石器时代文化展”。以下展品与解说词中的考古学文化对应正确的是（ ） A. 出土于浙江，保存完好的黑色碳化稻粒——大汶口文化 B. 发掘于内蒙古，具有“C”造型的玉龙——红山文化 C. 出土于陕西，绘有人面鱼纹图案的彩陶盆——龙山文化 D. 发现于山东，造型精美、胎壁极薄的黑陶杯——仰韶文化 27. 有学者认为，距今约4000年的内蒙古自治区二道井子遗址出现了阶级分化特征，下列考古成果最能支撑这一观点的是（ ） A. 部分窖穴内发现了大量的炭化黍颗粒 B. 由内而外依次环绕着宫城、王城、外郭和外围水利系统 C. 遗址中发现部分房屋有夯土围墙，部分房屋为简易半地穴式 D. 遗址共发掘墓葬268座，仅在最大的墓中出土3件彩绘陶器 28. 下表所示为春秋战国时期文献中吴越地区的相关记载。据此可知，春秋战国时期（ ） 时间阶段 相关记载 文献 春秋前期 灵公子季札观周乐，能精准阐释《风》《雅》《颂》，却仍自称“蛮夷”，以“断发文身”俗 《左传》 春秋后期 越君勾践令诸多大夫习《诗》《礼》，朝堂论政引“华夏先王之道”，但祭祀仍保留“鸟图腾”仪式 《国语》 战国中期 楚王孙遣者钟铭文收“吴人、越人，尚同乎楚”，吴越贵族通婚频繁，且多以“华夏共祖”自称 《史记》 A. 长江流域礼制整合的地域路径 B. 华夏认同在吴越地区逐步深化 C. 东南地区华夏共祖观念的萌生 D. 吴越习俗与周礼的互动式演变 29. 睡虎地秦墓竹简《秦律十八种·内史杂》中记载：有事请（请示）殴（也），必以书，毋口（口头）请，毋羁请（托人代为请示）。这表明（ ） A. 秦朝有系统的行政文书制度 B. 秦朝尊崇法家思想，以法治国 C. 秦朝在中央设立三公九卿制 D. 秦朝统一文字为小篆 30. 秦代设博士官，掌管《诗》《书》及诸子百家典籍。汉武帝设五经博士，博士官不为“通古今”而为“作经师”，专意于传经讲学，宣扬儒家学说。这一变化说明（ ） A. 西汉政府更注重思想控制 B. 儒家思想社会地位提高 C. 博士官政治权力逐渐增大 D. 儒家典籍亟需保护传承 二、材料题（共2道题，共计40分） 31. 春秋战国是中国社会大变革时期，民族交融、思想活跃。阅读材料，回答问题。 材料一 历史上的春秋时期，由于各地区经济文化发展的不平衡，中华大地上的居民中有华夏和戎、狄、蛮、夷。尽管戎狄和华夏在文明程度上有差距，但这对彼此交往并无太大妨碍，……春秋早期，戎狄势力很盛，中原的华夏诸小国受其威胁较严重……从春秋中期开始，华夏各国有了较大发展，特别是通过称霸而相互联合，增强了对戎狄的防御能力，不少的戎狄渐被华夏所征服。由于各族和华夏聚居在一起，经过不断的相互影响，文化礼俗等方面的差别日趋减少。到春秋末年，原来散居于中原各地的戎狄蛮夷差不多都已和华夏融合在一起了。 ——摘编自邓广铭、田余庆、戴逸《中国通史：从上古传说到1949》 （1）依据材料一并结合所学知识，指出春秋中晚期民族关系出现的变化并分析其原因。 材料二 战国是社会大变革的时代，各种社会矛盾错综复杂，人们对社会大变革中的许多问题，表明了自己的态度，提出主张、愿望和要求。这一时期“诸侯并争，厚招游学”…… 在学术思想领域内出现了“百家争鸣”的局面。参加争鸣的主要有儒家、墨家、道家、法家，还有阴阳家、名家等。这对当时的社会变革及文化发展，起了促进作用。 ——摘编自朱绍侯等《中国古代史》 材料三 在春秋战国时期，随着社会生产力的提高，西周的制度发展程度过低，无法更多地满足新兴地主阶级的发展需求。他们力求改变现状，试图获得更多的经济、政治、文化地位。呼唤建立新的社会，从而推动了百家争鸣的产生与发展。 ——摘编自李静、萧红恩《百家争鸣与文艺复兴的历史比较》 （2）依据材料二、三及所学知识，分别列举春秋战国时期儒家和道家的一位代表人物及其主张，并概括“百家争鸣”出现的背景。 32. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 中国政治与文化之变革，莫剧于殷、周之际……周人制度之大异于商者，一曰“立子立嫡”之制，由是而生宗法及丧服之制，并由是而有封建子弟之制，君天子臣诸侯之制；二曰庙数之制；三曰同姓不婚之制。此数者，皆周之所以纲纪天下。 ——摘自王国维《殷周制度论》 材料二 严格来说，要到秦汉，才是中国历史上正式有统一政府。秦以前的中国，只可说是一种“封建的统一”。一直要到秦汉，中央方面才有一个更像样的统一政府；而其所辖的各地方，也已不是封建性的诸侯列国并存，而是紧密隶属于中央的郡县制度的行政区分了。 ——摘自钱穆《中国历代政治之得失》 材料三 中国社会历史发展的四个阶段：西周前为原始公社制；西周时代为奴隶制；春秋以后为封建制；最近百年为资本制。与此相应，中国有三次社会革命：第一次奴隶制革命在殷周之际；第二次封建制革命在周秦之际；第三次资本制革命在清代末年。 ——摘自郭沫若《中国古代社会研究》 （1）根据材料一并结合所学知识，分析“殷周之变”的具体表现。 （2）综合材料二、三，结合钱穆与郭沫若的观点，分析“周秦之变”的影响。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $