新疆兵团农二师华山中学：坚守信仰·明确责任·履行天命 第十三届中华传统文化研修心得 课件+心得(2份打包)

坚守信仰·明确责任·履行天命 ——第十三届中华传统文化研修心得 在五千年的历史长河中 在不可测的天命轨迹中 我们神奇地相遇 一起来探寻那上苍之命 来追问恒河沙数我之命 主题为“《论语》中的‘知命’” （一）知命———孔子思想的一个方面 ①子罕言利，与命与仁。（《子罕》） ②子曰：“不知命，无以为君子也。不知礼，无以立也。不知言，无以知人也。”（《尭曰》） ③孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”（《季氏》） ④子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” （《为政》） （二）《论语》中关于天命的记述： 在《论语》中，由孔子直接讲“天”的有十几处， ①公伯寮愬子路于季孙。子服景伯以告，曰：“夫子固有惑志，於公伯寮，吾力犹能肆诸市朝。”子曰：“道之将行也与，命也；道之将废也与，命也。公伯寮其如命何！”(《宪问》） 反对暗杀,反对暴力,坚信道义的力量,坚信历史发展的客观规律.这既反映出圣人思想、意志的坚定,又体现出他博大的胸怀和高远的见识,对我们很有启发意义  ②子曰“天生德于予，桓魋(tuí)其如予何？”（《述而》） 孔子说：“上天把德赋予了我，桓魋能把我怎么样？” 孔子虽然知道桓魋奈何不了自己，但是该躲就紧躲了，躲虽然躲了，但处之未尝不闲暇，这就是所谓的“战略上藐视，战术上重视”。 君子处处坚信上天对有德者的眷顾。当他的行为面对打击和怀疑时，始终不动摇，坚守天命所赋予自己的正当性，甚至以鲜血和生命来捍卫。 ③子曰：“莫我知也夫！”子贡曰：“何为其莫知子也？”子曰：“不怨天，不尤人。下学而上达。知我者其天乎！”（《宪问》） 孔子“不怨天，不尤人。下学而上达”的主张，就要我们让生命有意义——这既是他达成“天人合一”境界的指导思想，也是我们“知命”达成的指导思想。 ④伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也有斯疾也！斯人也有斯疾也！” （《雍也》） 生命是宝贵的，但是，死亡也是自然的。在生存着的时候，尽力修养自我，并按仁德行事，就无愧于生命了。但是，修养自我与按仁德行事，并不一定就能延年益寿，却可以生活得坦然、安心。然而，因恶疾而死，毕竟是一种遗憾，不能不令人感叹。人生必有死，知道了人生的意义，那么，死亡并不可怕。 ⑤颜渊死，子曰：“噫！天丧予！天丧予！” 孔子对待天命的三个态度，第一，体认天命：“命”是指人力所不及，人力不能支配的领域。第二，敬畏天命：对“天命”，他抱着敬畏的态度。第三，持守天命：他自信自己行道符合天命，“天命”也是他的精神支柱。 （二） 坚守信仰、感受正能量 孔子学说的“天人合一”是指天命和人生的合一，人生即是天命，天命也即是人生。 人生以修身为本，一切靠个人努力，充分发挥人的主观能动性；天命是人支配不了的领域，但主张“道”“义”，追求“道”“义”，认为人生责任不可推卸，按天命去做，凭良心去做，因此人生即是天命，天命也即是人生。 天道即人道，良心、天理、天赋是人性的表现，人必须遵守，自我约束不在于另一个世界，而在人心中，即为天人合一。 知天命不仅使我们有敬畏心，还赋予我们进取心。 认知天命，是仁；敬畏天命，是礼。 信念的力量 “自古皆有死，民无信不立”。他说没有粮食，无非就是一死，自古而今谁不死啊，死亡不是最可怕的，最可怕的是一个国家没有信仰以后的崩溃和涣散。 一个人的视力是有两种功能的，一个是向外去无限宽广地拓展世界，另外是向内无限深刻的去发现内心。 明确责任、履行天命 （三） “知其不可而为之”正是孔子高度 责任感的最好写照。 自觉觉人 自渡渡人 我们在求学向善的过程中，分明感受到了心底的喜悦。在我看来，把握这份喜悦感，就成就了自己的“觉”。每个人各有其生活的具体环境，但在各自的环境中，都可以把握因仁爱美善而生的喜悦， 特立独行，积极用世。 这是“不识时务”的一群人，明知自己的理想很难实现，但仍痴情不改，只要有万分之一的希望，就付出一万份的努力。 这种人，是社会上最孤独的一群，同志者最少，同情者不多，且往往受到社会的误解和排挤；但这种人往往也是最经得起历史长河洗刷和考验的。他们的生命不一定很长，他们的努力也不一定为当世后世所理解，但他们的精神会逐渐积淀为民族的灵魂，在历史的长河中发出悠远的回响。 履行天命，是义。 在认知天命、敬畏天命、履行天命、践行天命中最难做到的也就是履行天命、践行天命了。 我们的职业，又赋予我们另一种使命，那便是“觉人”。若丝毫不能做到这一点，我们的灵魂一定痛苦，一个人如何能成天俯首于毫无道德成就感的事呢？既然考试制度还要长期存在，既然应试依然不可避免，我们所能