11 信息类文本阅读：社会学的方法自觉：从实求知-【高考领航】2026年高考语文总复习四测通关卷

单文精练11　社会学的方法自觉：从实求知 [第一组] 1．C　C.“‘这两类研究’指的是……朴素经验主义和抽象经验主义”错。根据原文“田野调查呈现出两种不同且相互对立的主张”“这两种主张走向极致，都会影响学术研究的深入性和真实性，有学者分别将其称为‘朴素经验主义’和‘抽象经验主义’……但事实上，田野调查并非只能产生这两类研究”可知，“这两类研究”应该针对的是田野调查，具体指的是田野调查呈现出的两种不同且相互对立的主张，而不是指田野调查中不同且相互对立的两种主张走向极致后变成的朴素经验主义和抽象经验主义。 2．B　B项，“资本理论却未发现老板雇员间剥削关系”错，根据原文“我们用资本理论去观察老板和雇员的关系时，如果发现他们比较融洽，没有支配和剥削的关系，就会认为他们是隐瞒了什么，或者还有一些更重要的东西我们没有观察到”可知，原文只是一种假设而不是事实，选项把它当成了事实。 3．C　根据原文“‘从实求知’原则所强调的要义在于，理论是调查实践的工具，现实是调查实践的目的。费孝通所理解的‘从实求知’正是要求社会学在田野调查中弥合、跨越理论与现实之间的鸿沟。调查者要以调查对象的感受、思想、行为和命运为研究目的而非工具和手段”可知，“从实求知”的理念强调以调查对象为调查目的，以理解他们的所思所想、所言所行为目的。C.“座谈会专业户的声音”都是反复斟酌、精心组织的语言，不同于人民所思所想，所以不能体现材料“从实求知”的理念。 4．①贴切地展示了田野调查中两种不同且相互对立的主张。“拥抱”“现场感”过于强调事实的重要性，“报告”“报道”批评了朴素经验主义调查的不良结果，“剪裁”批评了抽象经验主义错误的调查手段、方式。揭示出理论与现实间的鸿沟，自然引出下文的“从实求知”原则。②增强了本段论证语言的形象性，把两种观点表达得通俗易懂，便于读者理解和接受。 5．①“从实求知”原则认为现实是调查研究的目的，走过场式的调研并没有把走进现实作为调研目的。②形式主义、官僚主义本质是主观主义，不会考虑“方法自觉”意识，不能在调查人、事时强烈反思运用了什么样的理论工具，在实际工作中往往只看到现象，不深入把握问题的本质。③作秀式、盆景式和蜻蜓点水式调研不能沉浸在田野中，用心感受调查对象的深层要素，获得真实社会情况，说到底是没坚持“从实求知”调查理念。 [第二组] 1．D　D项，“并在其指导下”错误。由原文“调查者在进入田野时，既带着充实的理论，又不被理论所支配，就需要有充分的‘方法自觉’意识。所谓方法自觉，就是要在田野中保持强烈的反思意识，即我们在观察访谈一个人、在讨论追索一件事的时候，到底依靠运用了什么样的理论工具。理论让我们看到的东西，既可能是深刻的本质，也可能是理论的偏见”可知，文中强调“不被理论所支配”，而且理论也可能存在偏见，选项混淆了是非。 2．B　B项，“深刻把握了中国社会的本质”错误，由原文“与‘社会调查运动’相比，‘社区研究’在理论和方法上更进一步，主张选择一些相对固定的社区(村落)作为研究的基本单位，这有利于深入全面地认识社会的本质”可知，文中只是指出“这有利于深入全面地认识社会的本质”，选项混淆了程度深浅。 3．C　C项，“突出了调查对象在调查中的重要性”错误。文章通过费孝通与吴文藻调查方式的对比，并不是“突出了调查对象在调查中的重要性”，而是指明吴文藻与费孝通两者观点之间的内在联系与发展，选项逻辑关系错误。 4．①“朴素经验主义”的优点是能忠实地反映在田野中感知的事实；缺点是缺少分析辨别。②“抽象经验主义”的优点是具有理论的指导，能在田野现场中发挥作用；缺点是容易用理论“裁剪”现实。 5．①要以人民为目的，而不是为研究而研究；②要有反思意识，对在田野中感知的事实能加以分析辨别；③用“心”去感觉、感受调查对象的思想言行，用“感通”去直接把握调查对象的深层要素。 6．A.无妄之灾(飞来横祸)　B．班门弄斧(自作聪明) 7．①这个比喻将修建的梯子比作疤痕或锔痕，生动形象地描绘了它与自然环境的格格不入；②突出了人类对自然环境的破坏和干预，同时，也表达了作者对这种破坏行为的遗憾和不满。 8．(示例)蓝莹莹的天池清澈见底，宛如一块美玉，镶嵌在群山之中。 9．①让传统与现代进行对话　②用AI技术还原上古神话内容　③AI技术能呈现视觉奇观 10．AI参与影视节目创作，不仅展示了人工智能生成影像技术的中国化实践路径，也意味着中国的视听产业跨越到了一个新的历史阶段。 原句语病有：①语序不当，“不仅”应该放到“展示了”前面；②成分残缺，“跨越到”后面缺少宾语中心语，应在“历史”后加“阶段”。 学科网（北京）股份有限公司 $ 单文精练11　信息类文本阅读：社会学的方法自觉：从实求知 (时间：45分钟　分值：39分) 一、信息类文本阅读(19分) 阅读下面的文字，完成1～5题。 二十世纪二十年代，一些社会学学者在建立中国社会学学科的同时，大力推动社会调查的发展，从北平人力车夫调查到无锡经济调查等，掀起了一场“社会调查运动”。在此基础上，以燕京大学社会学系为主力的学者提出“社会学中国化”的主张，引进西方人文生态学方法，与中国国情相结合，建立了“社区研究”的基本框架。与“社会调查运动”相比，“社区研究”在理论和方法上更进一步，主张选择一些相对固定的社区(村落)作为研究的基本单位，这有利于深入全面地认识社会的本质。二十世纪三四十年代，学者们开辟了多个社区研究的田野地点，诞生了以吴文藻、费孝通等为代表的“燕京学派”，形成了如费孝通《乡土中国》这样的理论著作，深刻把握和概括了中国乡土社会的本质。 改革开放以后，费孝通大力倡行社会调查的研究方法，我们通常也将其称为田野调查，这是对“社区研究”方法的拓展。在费孝通的影响下，中国社会学学科始终以“从实求知”作为学科准则，走出了一条紧贴中国社会现实、反映中国发展经验的中国社会学道路。 在实践中，田野调查呈现出两种不同且相互对立的主张。有学者主张抛开包括理论在内的一切成见，“拥抱”并忠实、客观地反映在田野中感知的事实，强调调查本身所带来的“现场感”对研究的启发作用。也有学者强调理论在田野现场中发挥的作用，认为如果没有理论的指导，尽管调查者自以为客观地反映了事实，但充其量只是收集了一些声音影像或意见态度，这非但无益于我们认识真正的社会事实，反而可能会误入歧途。这两种主张走向极致，都会影响学术研究的深入性和真实性，有学者分别将其称为“朴素经验主义”和“抽象经验主义”。朴素经验主义讲究“眼见为实”，将收集的材料当作研究的结论，缺少分析辨别，会将研究变成“报告”或“报道”；抽象经验主义则从理论出发，去田野中挑选与理论相应的材料，或者用理论“裁剪”现实，田野变成了理论的工具。抽象经验主义风格的研究论文，用抽象的语言讲一些现实的问题，往往会走向一种貌似高深的肤浅。但事实上，田野调查并非只能产生这两类研究。 理论和现实之间存在着鸿沟，是社会科学面对的普遍问题。“从实求知”原则所强调的要义在于，理论是调查实践的工具，现实是调查实践的目的。费孝通所理解的“从实求知”正是要求社会学在田野调查中弥合、跨越理论与现实之间的鸿沟。调查者要以调查对象的感受、思想、行为和命运为研究目的而非工具和手段。这是费孝通对吴文藻提出“以实地研究始，以实地研究终”的社区研究法的升华。吴文藻所说的调查目的还是“实地研究”，而费孝通直接就说“回到人民”，这是田野调查方法的新论。田野调查方法既不是各种调查设计框架，也不是各种调查技术技巧，而是在田野中如何做到以理论为工具、以人民为目的方法。 调查者在进入田野时，既带着充实的理论，又不被理论所支配，就需要有充分的“方法自觉”意识。所谓方法自觉，就是要在田野中保持强烈的反思意识，即我们在观察访谈一个人、在讨论追索一件事的时候，到底依靠运用了什么样的理论工具。理论让我们看到的东西，既可能是深刻的本质，也可能是理论的偏见。当我们看到某个现象与我们的理论不一致时，我们倾向于将这个现象看作表面的、暂时的。例如，我们用资本理论去观察老板和雇员的关系时，如果发现他们比较融洽，没有支配和剥削的关系，就会认为他们是隐瞒了什么，或者还有一些更重要的东西我们没有观察到。在理论潜意识的支配下，我们会直到找到一些“剥削”的蛛丝马迹才罢手，并认为这是穿透了社会现象的表面而进入深层的结构，找到了社会的“真实”。那么，这种“真实”到底是理论的真实还是现实的真实？ 有些学者提出要注意事件和人的“边缘”或“变态”(相对于中心、常态而言)，还有些学者指出要注意田野中的“异例”(相对于典范、典型而言)，这都是田野中“方法自觉”的体现，是田野调查中突破“理论障碍”的一种方法。这种方法的运用，除要求调查者有强烈的反思意识之外，还有一个必要的条件，就是最好在田野的“现场”中展开。田野调查相对于其他研究方法的一个巨大优势，就是调查者能够沉浸到田野中，用“心”去感觉、感受调查对象的思想言行，用“感通”去直接把握调查对象的深层要素。 还是以上述老板和雇员关系为例，那种“融洽”的关系到底是不是真的，需要我们与研究对象的“感通”。这种感通好像是一种方法，但归根到底并不是方法，能否感通，取决于我们能否坚持“从实求知”的调查理念。以调查对象为调查目的，以理解他们的所思所想、所言所行为目的，而不是以理论或者研究论文为目的，这样才能真正地做到“从实求知”。 (摘编自周飞舟《社会学的方法自觉：从实求知》) [第一组]　经典题 1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)(　　) A．二十世纪二十年代，社会调查运动同步于中国社会学学科建立，也为随后社区研究基本框架的构建提供了基础。 B．改革开放以后，中国社会学学科受费孝通影响，坚持“从实求知”学科原则，研究方法不断发展，走出了社会学中国化之路。 C．文中加点的“这两类研究”指的是田野调查中不同且相互对立的两种主张走向极致后变成的朴素经验主义和抽象经验主义。 D．进行田野调查时，如果我们被理论支配，可能会出现理论偏见而看到与我们所持理论不一致的某个现象。 2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3分)(　　) A．抽象主义风格的研究论文，以理论而不是调查对象为目的，用抽象语言谈论现实问题，不利于真实、深入地进行学术研究。 B．《乡土中国》理论深刻概括了乡土社会本质，资本理论却未发现老板雇员间剥削关系，因此运用的理论工具值得反思。 C．田野调查使调查者遵从“从实求知”理念，沉浸于田野，真正以人民为调查目的，这种方法相较于其他调查方法更有优势。 D.理论障碍使人们往往只关注处于中心、常态或者典型中的人物和事件，突破它需要田野中的方法自觉和“现场”调查。 3．下列做法最不能体现原文“从实求知”的理念的一项是(3分)(　　) A．要“向心而行”，拉近与群众的物理距离，搭建群众反映问题新渠道，以“田间会”“板凳夜话”等形式与群众面对面谈心对话。 B．用“群言群语”代替“巡言巡语”，从家长里短中熟悉村情民意，从百姓关注的集体增收账、村民生活账中了解百姓所盼所感。 C．基层调研时，乐于倾听村两委干部、有“觉悟”的党员、“会说话”的致富能人、“不乱说话”的老实人等座谈会专业户的声音。 D．从巡察“田野”通往群众“心野”，从“社会生态”向“社会心态”拓展，研究那些“隐藏的我”“说不清楚的我”和“讲不出来的我”。 4．第三段使用了“拥抱”“现场感”“报告”“报道”“裁剪”等词语，请简析其作用。(4分) 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 5．党中央反复强调“调查研究要力戒形式主义、官僚主义，不搞作秀式、盆景式和蜻蜓点水式调研，防止走过场、不深入”。请依据原文谈谈这样做的依据。(6分) 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 [第二组]　原创题 1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)(　　) A．二十世纪二十年代后，一些社会学学者大力推动社会调查的发展，掀起了一场“社会调查运动”。 B．二十世纪三四十年代，学者们开辟社区研究的田野地点，形成了以吴文藻、费孝通等为代表的“燕京学派”。 C．理论和现实之间存在着鸿沟，是社会科学的普遍问题，而“从实求知”则有可能弥合、跨越这一鸿沟。 D．所谓方法自觉，就是要在调查中带着充实的理论，并在其指导下，保持反思意识，找到社会的“真实”。 2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3分)(　　) A．在我国，社会调查主要经历了“社会调查运动”“社区研究”“田野调查”几个阶段，而最终目的和落脚点则是“回到人民”。 B．“社区研究”引进了西方人文生态学方法，与中国国情相结合，在理论和方法上比“社会调查运动”更进一步，深刻把握了中国社会的本质。 C.相比于其他研究方法，田野调查法需要调查者沉浸到田野中，与研究对象“感通”，用“感通”去直接把握调查对象的深层要素。 D．理论具有潜意识的支配作用，当调查者观察社会现象时，往往会在理论的指引下，透过表象进入深层，去寻找所谓的“理论真实”。 3．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(3分)(　　) A．文章第一段和第二段梳理了我国社会调查的发展过程，肯定了中国社会学学科取得的成绩。 B．文章在分析田野调查呈现出两种不同且相互对立的主张的基础上提出了自己的观点。 C．文章通过费孝通与吴文藻调查方式的对比，突出了调查对象在调查中的重要性。 D．文章两次运用老板和雇员的关系的例子，来强调调查者应有充分的“方法自觉”意识。 4．请概括“朴素经验主义”和“抽象经验主义”的优缺点。(4分) 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 5．我们在实际调查工作中，怎样才能成为合格的调查者？请结合原文简要分析。(6分) 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 二、语言文字运用(20分) (一)阅读下面的文字，完成6～8题。(10分) 第一次去长白山，那时候山和天池都是纯天然，上山下山也是纯天然。路是有的，但如树干抽枝条般，主路旁不断地漫漶出旁逸斜出的小路。世上本没有路，一些游客走出了路，另一些游客又走出了新路。新路难免含风险，山坡上的石头被人踏上去的时候，有时会松动脱落滚下去，下面如果凑巧有另外一些不走寻常路的，就会有倒霉蛋儿遭遇____A____。我们走的是正经路，规规矩矩地上了山，也因此，安安全全。 我们攀爬到最高处，眼前一片空阔，欲走到天池边，有条小河挡在前面，脱掉鞋，涉水过河，来到天池边。蓝莹莹的清澈见底的天池宛如镶嵌在群山之间的一块美玉。我们一时竟呆怔了。 随后，林场场长带我们在林子里转了两个多小时，从森林里面刚一出来，迎面山坡满满当当的紫色，野生鸢尾花随风摇曳，面积之大，美到玄幻。长白山的那片紫色，不是纯到假劣的颜色，而是中间混杂着星星点点的杂色，更通透，更真实，更铺张。人类的刻意设计在大自然的浑然天成面前，真是____B____，弱爆了。 再后来去长白山时，发现当年攀爬过的地方，修了一架隧道似的梯子，这道梯子像一条疤痕，或者一道锔痕，倘若是天然的，这道伤痕也有美学可供讨论讨论，但眼前这个只能是画蛇添足。没多久这条隧道梯子就停用了，失去了功用，却无法拆除，就只能“献丑”地摆在那儿。而天池也再不让游客走到近前了，开辟了新的线路，只能远观而不可亵玩。 6．请在文中A、B处填入恰当的成语。(2分) 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 7．文中画横线处使用了“像一条疤痕，或者一道锔痕”的比喻来形容修建的梯子。请分析这个比喻的妙处。(4分) 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 8．文中画波浪线处是个长句，请改成三个较短的语句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。(4分) 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (二)阅读下面的文字，完成9～10题。(10分) 近年来，随着媒介生态的变化，很多古老的中国故事重新浮出历史地表，以新的媒介形式进行传播，并由此重获新生。微短剧《中国神话》就是一个将AI技术落实到影视创作实践中的典型案例。 在内容方面，《中国神话》将经典的上古神话传说与当下人们的社会生活进行连接，____①____，从而使上古神话传说在新的时代中回响。例如《补天》中，从女娲补天的传说到臭氧层空洞为人类带来灾难的当代话题，两者进行了古今对话。 ②____，上古神话传说中那些苍苍莽莽、神秘奇诡的画面借由AI技术得以呈现，不仅十分具有表现力和震撼力，也拓展和延伸了观众的想象力。____③____。具体来说，AI技术能够将人们幻想中的影像制作出来，达到“景观化”的效果；AI创作出的视听作品具有与真人表演不同的、带有惊异感的美学，这无疑会给观众带来很多视觉上的陌生化感受，从而刺激观众已然被钝化的感受力。 据悉，中央广播电视总台近期会推出多部由AI技术参与制作的作品，如动画片《千秋诗颂》、微纪录片《来龙去脉》等。AI参与影视节目创作，展示了不仅人工智能生成影像技术的中国化实践路径，也意味着中国的视听产业跨越到了一个新的历史。 9．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。(6分) 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 10．文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。(4分) 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 学科网（北京）股份有限公司 $