小说专题12：散文化诗化寓言体戏剧化小说解读-2026高考语文一轮复习小说题材专题（全国通用）

小说专题12：散文化诗化寓言体戏剧化小说解读 （2026高考一轮复习） （2026高考语文一轮复习） 知识构建 类别 细分 具体内容 诗化小说 核心特征 灵魂是 “诗”：借鉴诗歌创作手法（意象、象征、隐喻、节奏感、凝练语言）写小说。 情节与意境 重意境轻情节：追求营造特定氛围、情调或意境，情节淡化、片段化，服务于整体情绪和画面感的营造。 语言特点 语言精雕细琢：富有音乐性和画面感，力求用最精炼、最具表现力的词语传达深意。 情感表达 主观抒情性：作者的主观情感和体验渗透在字里行间，抒情色彩强烈。 代表作品 沈从文《边城》、萧红《呼兰河传》（部分）、孙犁《荷花淀》、屠格涅夫《猎人笔记》（部分） 散文化小说 核心特征 灵魂是 “散文”：借鉴散文笔调，追求自然、平实、流畅的叙述。 内容与冲突 重生活轻冲突：关注日常生活点滴、世态人情、地方风物，情节平淡、松散，无强烈戏剧冲突和高潮，注重描绘生活 “原生态” 和内在韵味。 结构特点 结构自由灵活：像散文一样自由，可围绕中心人物或场景展开，不拘泥于严谨的开端、发展、高潮、结局。 语言特点 语言平实自然：接近口语，注重白描，通过细节的真实和语言的韵味打动读者。 代表作品 汪曾祺《受戒》《大淖记事》、刘亮程《一个人的名字》 寓言体小说 核心特征 灵魂是 “寓意”：通过虚构的象征性、非现实故事，传达明确的道德训诫、哲理思考或社会政治批判。 表现手法 象征与隐喻：人物、情节、环境具有强烈象征意义，人物常为类型化（如贪婪、愚蠢、勇敢的化身），情节服务于说明道理。 情节与寓意关系 故事服务于道理：故事情节是载体，最重要的是其所承载的抽象概念或真理，叙述直接、清晰，便于读者理解寓意。 整体风格 讽喻性：常带有讽刺或批判的色彩。 代表作品 卡夫卡《变形记》、乔治·奥威尔《动物农场》、斯威夫特《格列佛游记》、中国古代寓言小说 戏剧化小说 核心特征 灵魂是 “戏剧”：借鉴戏剧创作技巧，强调冲突、行动、对话和场景集中。 情节核心 冲突为核心：情节围绕尖锐矛盾冲突展开，人物关系紧张，行动性强，高潮部分集中爆发冲突。 叙述驱动方式 对话驱动：对话是推动情节、塑造人物、展现冲突的主要手段，像戏剧台词一样精炼、有力、潜台词丰富。 场景与表现 场景集中、展示性强：类似舞台剧，场景相对集中，注重 “展示” 而非 “叙述”，让读者仿佛身临其境看到人物言行。 结构特点 结构紧凑：通常有清晰的戏剧性结构（开端、发展、高潮、结局），节奏感强。 代表作品 海明威《老人与海》、欧·亨利短篇（戏剧性结尾）、台静农《天二哥》 关键区别总结 诗化 vs 散文 诗化追求语言凝练美感和意境营造，抒情性强；散文追求生活自然韵味和细节真实感，更平实。 诗化、散文 vs 寓言、戏剧 诗化和散文更侧重氛围、韵味，情节相对淡化；寓言和戏剧更侧重情节、冲突（寓言服务于寓意，戏剧服务于冲突本身）。 寓言 vs 戏剧 寓言核心是象征和寓意，人物情节是符号；戏剧核心是行动和冲突，人物在冲突中展现个性。 例文分析 一、诗化小说：沈从文《边城》片段 “小溪流下去，绕山岨流，约三里便汇入茶峒的大河……水中游鱼来去皆可以计数。” 【分析要点】 1.语言诗化：凝练如诗，多用白描营造画面感（“游鱼可计数”）。 2.意境优先：淡化情节，突出湘西山水纯净之美，传递宁静哀愁的抒情氛围。 3.象征隐喻：小溪象征命运流转，鱼群暗指未被世俗污染的纯洁生命。 二、散文化小说：汪曾祺《受戒》片段 “小英子的家像一个小岛……门口是一片打谷场，三面都是高大的柳树。” 【分析要点】 1.散文笔调：平实口语化，如闲聊般铺陈生活场景（柳树、打谷场）。 2.生活流结构：无冲突高潮，专注日常细节（明子和小英子采荸荠的琐事）。 3.韵味取胜：通过芦苇荡、泥土气息传递质朴人情与生命自由感。 三、寓言体小说：卡夫卡《变形记》开头 “一天早晨，格里高尔·萨姆沙从不安的睡梦中醒来，发现自己躺在床上变成了一只巨大的甲虫。” 【分析要点】 1.象征设定：甲虫意象直指“人的异化”，情节为寓意服务（非现实变形）。 2.直白荒诞：语言冷静简洁，突出现实批判（资本主义对人的物化）。 3.类型化人物：格里高尔=被社会压榨的劳动者，家人=冷漠的旁观者。 四、戏剧化小说：鲁迅《药》刑场片段 “喂！一手交钱，一手交货！”……“这给谁治病的呀？”老栓也似乎听得有人问他…… 【分析要点】 1.冲突集中：刑场交易“人血馒头”（愚昧 vs 革命者之死）。 2.对话驱动：通过刽子手（康大叔）与华老栓的对话推进情节。 3.场景舞台化：人群围观如剧场，动作性强（“抢过灯笼扯下纸罩”）。 典型试题 1.对比分析以下两段文字的风格差异 A. 《边城》片段：“月光如银子，无处不可照及……” B. 《药》片段：“‘包好，包好！’康大叔嚷道……” 【答案】 内容 A（诗化） B（戏剧化） 语言目标 营造意境（月光/溪水） 展现冲突（人血馒头交易） 表达方式 描写为主，抒情性强 对话为主，动作性强 结构功能 烘托人物孤独心境 推动情节揭露社会矛盾 2.判断文体并说明理由 从前，海力布是个猎人。一天，他救了一条小白蛇，白蛇的父亲龙王赠他一块含在嘴里能听懂兽语的宝石，但若将秘密告诉他人，自己会变成石头……（选自民间故事《猎人海力布》） 【答案】 文体：寓言体小说 理由：① 象征寓意：宝石=诱惑与代价，变石头=牺牲精神； ② 道德训诫：强调守信与自我牺牲的价值； ③ 情节简化：故事直接服务于核心寓意。 写作实验 请将一则新闻“老人摔倒无人扶”改写为寓言体小说。 【例文】 荆棘丛中的刺猬 松果镇的雨季漫长而阴冷。老刺猬阿满背着过冬的粮草，颤巍巍走过槐树路口。青苔暗生，爪下一滑——粮袋迸裂，栗子滚进泥潭，而他蜷缩的尖刺深深卡进石缝，动弹不得。 花栗鼠抱着新采的浆果路过，惊呼：“天啊！他的刺会勾坏我的裙子！” 转身跳上树梢。 野兔家族停下脚步，长耳竖立：“别过去！上周狐狸骗同情，抢走了我们的胡萝卜！” 蹦跳着绕开水洼。 乌鸦在枝头冷笑：“定是赌输了松子债，装可怜哩！” 翅膀扑棱棱掠过灰白的天空。 只有鼹鼠姑娘摸索着靠近。她天生目盲，却循着呻吟声蹲下，用柔软的爪子轻触尖刺：“爷爷，哪根刺最疼？我替您拔出来。” “傻孩子！” 树洞里的猫头鹰警长厉声喝止，“他的刺会扎穿你的爪子！快回地洞去！” 当鼹鼠的指尖碰到最深的刺根时，异变骤生：阿满的身体化作一丛荆棘，疯长着刺穿雨幕！尖刺缠住花栗鼠的尾巴，绞碎野兔的菜篮，更把乌鸦的巢穴戳得千疮百孔。而猫头鹰警长的树洞，被密不透风的荆棘彻底封死。 最后月光照在鼹鼠身上——她掌心托着一颗未被污染的栗子，荆棘温柔地绕开她，开出一朵小白花。 动物城训诫碑新刻：当冷漠成为铠甲，世界便长满尖刺。唯有俯身触碰他人的痛楚，才能破开荆棘。 试题精练 一、阅读下面的文字，完成下面小题。（16分） 安乐居 汪曾祺 安乐居是一家小饭馆，挨着安乐林。安乐林围墙上开了个月亮门，门头砖额上刻着三个经石峪体的大字。走进去，只有巴掌大的一块地方，有几十棵杨树。当中种了两棵丁香花，一棵白丁香，一棵紫丁香，这就是仅有的观赏植物了。附近一带养鸟的爱到这里来挂鸟。他们养的都是小鸟，红子居多，也有黄雀。他们不像那些以养鸟为生活中第一大事的行家，照他们的说法是“瞎玩儿”。他们把鸟一挂，就蹲在地上说话儿，——也有自己带个马扎儿来坐着的。 安乐居其实叫个小酒铺更合适些。到这儿来喝酒的比吃饭的多。这家的酒只有一毛三分一两的。一毛三他们喝“服”了，觉得喝起来“顺”。 酒菜不少。炸花生豆，暴腌鸡子，拌粉皮，猪头肉，——单要耳朵也成，都是熟人了！猪蹄，偶有猪尾巴，一忽的工夫就卖完了。也有时卖烧鸡、酱鸭，切块。最受欢迎的是兔头。一个酱兔头，三四毛钱，至大也就是五毛多钱，喝二两酒，够了。——这还是一年多以前的事，现在如果还有兔头也该涨价了。安乐居每年卖出的兔头真不少。这个小饭馆大可另挂一块招牌——“兔头酒家”。 酒客进门，都有准时候。头一个进来的总是老吕。安乐居十点半开门。一开门，老吕就进来。他总是坐在靠窗户一张桌子的东头的座位。一年三百六十五天，天天如此。这成了他的专座。他不是像一般人似的“垂足而坐”，而是一条腿盘着，一条腿曲着，像老太太坐炕似的踞坐在一张方凳上，脱了鞋。他不喝安乐居的一毛三，总是自己带了酒来，用一个扁长的瓶子，一瓶子装三两。酒杯也是自备的。他是喝慢酒的，三两酒从十点半一直喝到十二点差一刻：“我喝不来急酒。有人结婚，他们闹酒，我就一口也不喝，——回家自己再喝！”他一边喝酒，吃兔头，一边慢条斯理地抽关东烟。这人整个儿是个慢性子，说话也慢。他也爱说话，但是他说一个什么事都只是客观地叙述，不大参加自己的意见，不动感情。一块喝酒的买了兔头，常要发一点感慨：“那会儿，兔头，五分钱一个，还带俩耳朵！”老吕说：“那是多会儿？——说那个，没用！有兔头，就不错。” 比老吕稍晚进店的是老聂。老聂总是坐在老吕的对面。老聂有个小毛病，说话爱眨巴眼。凡是说话爱眨眼的人，脾气都比较急。他喝酒也快，不像老吕一口一口地抿。老聂每次喝一两半酒，多一口也不喝。有人强往他酒碗里倒一点，他拿起酒碗就倒在地下。他爱吃豆制品。小葱下来的时候，他常常用铝饭盒装来一些小葱拌豆腐。有一回他装来整整两饭盒腌香椿。“来吧！”他招呼全店酒友。“你哪来这么多香椿？——这得不少钱！”“没花钱！乡下的亲家带来的。我们家没人爱吃。”于是酒友们一人抓了一撮。剩下的，他都给了老吕。“吃完了，给我把饭盒带来！”一口把余酒喝净，退了杯，“回见！”出门上车，吱溜——没影儿了。 西头有一家姓屠的，一家子都很浑愣，爱打架。屠老头儿到永春饭馆去喝酒，和服务员吵起来了，伸手就揪人家脖领子。服务员一胳臂把他搡开了。他憋了一肚子气，回去跟儿子一说。他儿子二话没说，捡了块砖头，到了永春，一砖头就把服务员脑袋开了！结果儿子被抓进去了，屠老头还得负责人家的医药费。这件事老吕目睹。一块喝酒的问起，他详详细细地叙述了全过程。坐在他对面的老聂听了，说：“该！”老吕只是很平静地说：“这回大概得老实两天。”老聂原是做小买卖的，现在退休在家。电话局看中他家所在的“点”，在他家安公用电话，每月贴给他三十块钱。老聂的日子比过去“滋润”了，但是他每顿还是只喝一两半酒，多一口也不喝。 画家来了。画家风度翩翩，梳着长长的背发，永远一丝不乱。衣着入时而且合体。春秋天人造革猎服，冬天羽绒服。——他从来不戴帽子。这样的一表人才，安乐居少见。他在文化馆工作，算个知识分子，对人很客气，彬彬有礼。他这喝酒真是别具一格：二两酒，一扬脖子，一口气，下去了。这种喝法，叫作“大车酒”，过去赶大车的这么喝。西直门外还管这叫“骆驼酒”，赶骆驼的这么喝。文墨人，这样喝法的，少有。他和老王过去是街坊。喝了酒，总要走过去说几句话。“我给您添点儿？”老王摆摆手，画家直起身来，向在座的酒友又都点了点头，走了。他的画怎么样？没见过。 这天，安乐居来了三个小伙子：长头发，小胡子，大花衬衫，苹果牌牛仔裤，尖头高跟大盖鞋，变色眼镜。进门一看：“嗨，有兔头！”——他们是冲着兔头来了。这三位要了十个兔头、三个猪蹄、一只鸭子、三盘包子，自己带来八瓶青岛啤酒，一边抽着“万宝路”，一边吃喝起来。安乐林喝酒的老酒座都瞟了他们一眼。三位吃喝了一阵，把筷子一挥，走了。他们都骑的是亚马哈。嘟嘟嘟……桌子上一堆碎骨头，咬了一口的包子皮，还有一盘没动过的包子。老王看着那盘包子，撇了撇嘴：“这是什么买卖！” 安乐居已经没有了。房子翻盖过了。现在那儿是一个什么贸易中心。 （有删改） 1．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（   ）（3分） A．安乐林虽然地方不大，观赏的植物也少，却能吸引附近养鸟的人，他们聚在这里一边挂鸟，一边聊天。 B．老吕每天都会自带酒瓶和酒杯到安乐居喝酒啃兔头，而且一待就是一上午，可见老吕的生活随性自然。 C．关于屠老头打人被抓一事，老聂和老吕的态度完全不同：老聂觉得屠老头是罪有应得，老吕却替屠老头感到惋惜。 D．画家在安乐居中显得比较特别，主要体现在他的穿着和喝酒的方式，都与安乐居中的其他酒客不一样。 2．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ）（3分） A．小说交代了“安乐居”既是小饭馆更是小酒铺的特点，为下文描写各色酒客的登场做好了铺垫。 B．小说以安乐居被贸易中心取代为结尾，表达了作者对传统文化惨遭遗弃的愤怒与批判，深化了小说主题。 C．小说以第三人称视角讲述了安乐居的酒客日常与历史沿革，能更客观全面地展现安乐居体现的传统民俗文化。 D．小说语言颇具京味，如“很浑愣”“一砖头就把服务员脑袋开了”等，带有老北京地域特色，具有感染力。 3．小说倒数第二段描写了三个小伙子到安乐居吃饭的场景，有何作用？请简要分析。（4分） 4．汪曾祺曾说自己的小说“打破了小说和散文的界限”，呈现出散文化的特点。请你简要分析本篇小说的散文化特点。（6分） 二、阅读下面的文字，完成小题。（16分） 呼兰河传 萧红 我家的院子是很荒凉的。 那边住着几个漏粉①的，那边住着几个养猪的。养猪的那厢房里还住着一个拉磨的。 那拉磨的，夜里打着梆子通夜地打。 养猪的那一家有几个闲散杂人，常常聚在一起唱着秦腔，拉着胡琴。 西南角上那漏粉的则欢喜在晴天里边唱一个《叹五更》②。 我家的院子是很荒凉的。 粉房旁边的那小偏房里，还住着一家赶车的，那家喜欢跳大神③，常常就打起鼓来，喝喝咧咧唱起来了。鼓声往往打到半夜才止，那说仙道鬼的，大神和二神的一对一答。苍凉，幽渺，真不知今世何世。 那家的老太太终年生病，跳大神都是为她跳的。 那终年生病的老太太是祖母，她有两个儿子，大儿子是赶车的，二儿子也是赶车的。一个儿子都有一个媳妇。大儿媳妇胖胖的，年已五十了。二儿媳妇瘦瘦的，年已四十了。 除了这些，老太太还有两个孙儿，大孙儿是二儿子的，二孙儿是大儿子的。 因此她家里稍稍有点不睦，那两个媳妇妯娌之间，稍稍有点不合适，不过也不很明朗化。只是你我之间各自晓得。做嫂子的总觉得兄弟媳妇对她有些不驯，或者就因为她的儿子大的缘故吧。兄弟媳妇就总觉得嫂子是想压她，凭什么想压人呢？自己的儿子小。没有媳妇指使着，看了别人还眼气④。 媳妇们对于她也很好的，总是隔长不短地张罗着给她花几个钱跳一跳大神。 每一次跳神的时候，老太太总是坐在炕里，靠着枕头，挣扎着坐了起来，向那些来看热闹的姑娘媳妇们讲：“这回是我大媳妇给我张罗的。”或是“这回是我二媳妇给我张罗的。” 看热闹的人，没有一个不说老太太慈祥的，没有一个不说媳妇孝顺的。 所以每一跳大神，远远近近的人都来了，东院西院的，还有前街后街的也都来了。 只是不能够预先订座，来得早的就有凳子、炕沿坐。来得晚的，就得站着了。 一时这胡家的孝顺，居于领导的地位，风传一时，成为妇女们的楷模。 不但妇女，就是男人也得说：“老胡家人旺，将来财也必旺。” “天时、地利、人和，最要紧的还是人和。人和了，天时不好也好了，地利不利也利了。” “将来看着吧，今天人家赶大车的，再过五年看，不是二等户，也是三等户。” 我家的有二伯说：“你看着吧，过不了几年人家就骡马成群了。别看如今人家就一辆车。” 她家的大儿媳妇和二儿媳妇的不睦，虽然没有新的发展，可也总没有消灭。 大孙子媳妇通红的脸，又能干，又温顺。人长得不肥不瘦，不高不矮，说起话来，声音不大不小。正合适配到他们这样的人家。 车回来了，牵着马就到井边去饮水。车马一出去了，就喂草。看她那长样可并不是做这类粗活的人，可是做起事来并不弱于人，比起男人来，也差不了许多。 放下了外边的事情不说，再说屋里的，也样样拿得起来，剪、裁、缝、补，做哪样像哪样，家里虽然没有什么绫、罗、绸、缎可做的，就说粗布衣也要做个四六见线，平平板板，一到过年的时候，无管怎样忙，也要偷空给奶奶婆婆、自己的婆婆、大娘婆婆，各人做一双花鞋。虽然没有什么好的鞋面，就说青水布的，也要做个精致。虽然没有丝线，就用棉花线，但那颜色却配得水灵灵的新鲜。 奶奶婆婆的那双绣的是桃红的大瓣莲花。大娘婆婆的那双绣的是牡丹花。婆婆的那双绣的是素素雅雅的绿叶兰。 这孙子媳妇回了娘家，娘家的人一问她婆家怎样，她说都好都好，将来非发财不可。大伯公是怎样的兢兢业业，公公是怎样的吃苦耐劳。奶奶婆婆也好，大娘婆婆也好。凡是婆家的无一不好。完全顺心，这样的婆家实在难找。 虽然她的丈夫也打过她，但她也心满意足地并不以为那是缺陷了。 她把绣好的花鞋送给奶奶婆婆，她看她绣了那么一手好花，她感到了对这孙子媳妇有无限的惭愧，觉得这样一手好针线，每天让她喂猪打狗的，真是难为了她了。奶奶婆婆把手伸出来，把那鞋接过来，真是不知如何说好，只是轻轻地托着那鞋，苍白的脸孔，笑盈盈地点着头。 这是这样好的一个大孙子媳妇。二孙子媳妇也订好了，只是二孙子太小，一时不能娶过来。 她家的两个妯娌之间的摩擦，都是为了这没有娶过来的媳妇，她自己的婆婆主张把她接过来，做团圆媳妇。婶婆婆就不主张接来，说她太小不能干活，只能白吃饭，有什么好处。 争执了许久，来与不来，还没有决定。等下回给老太太跳大神的时候，顺便问一问大仙家再说吧。 街上虽然热闹起来了，而我家里则仍是静悄悄的。 满院子蒿草，草里面叫着虫子。破东西，东一件西一样地扔着。 看起来似乎是因为清早，我家才冷静，其实不然的，是我家的房子多，院子大，人少的缘故。 哪怕就是到正午，也仍是静悄悄的。 每到秋天，在蒿草的当中，也往往开了蓼花，所以引来了不少的蜻蜓和蝴蝶在那荒凉的一片蒿草上闹着。这样一来，不但不觉得繁华，反而更显得荒凉寂寞。 （有删改） ［注］①漏粉：一种传统的手工制作粉条的工艺。②《叹五更》：曲调名。③跳大神：神汉或巫婆在恍惚状态下进行的神秘舞蹈和言语表达，声称能驱邪治病。④眼气：羡慕、嫉妒。 5．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（  ）（3分） A．“我”家附近的邻居都是普通的人家，他们有的通夜打着梆子，有的闲聚拉琴，有的晴天唱曲，他们的生活很自在。 B．老太太向那些来看跳大神的人强调是大媳妇或二媳妇为自己张罗的跳大神，体现了她对儿媳妇的认可。 C．胡家的儿媳妇孝顺，成为妇女们的楷模。那里的妇女和男人都说“老胡家人旺，将来财也必旺”，表达了对胡家的赞许。 D．大孙子媳妇对被丈夫打的事避而不谈，“都好都好”体现了她对现实问题的逃避，她想快速结束“婆家”这个话题。 6．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（  ）（3分） A．“那边住着……那边住着……还住着……”三个短句构成段落，不写邻居的姓名，而先介绍他们是做什么的，很有特色。 B．大孙子媳妇能干，文中对大孙子媳妇“剪”“裁”“缝”“补”的动作描写给人一气呵成之感，而顿号又增添了节奏感。 C．文章采用第一人称叙述，以“我”的视角向读者讲述邻居的家长里短，故事看似琐碎，却带给读者亲近感与真实感。 D．文章前面以众人的称赞来侧面衬托胡家的“人和”，后面将大孙子媳妇的善良、真诚与奶奶婆婆的自私进行了对比。 7．请从技巧和作用的角度简要赏析文本最后一段的描写。（4分） 8．萧红的《呼兰河传》与沈从文的《边城》都能让我们感受到散文化小说的魅力，请结合文本简要分析《呼兰河传》的“散文化”特点。（6分） 三、阅读下面的文字，完成下面小题。（16分） 鸡鸭名家（节选） 汪曾祺 ①余老五是余大房炕房的师傅。他虽也姓余，炕房可不是他开的，虽然他是这个炕房里顶重要的一个人。余大房离我们家还很有一段路。地名大淖，已经是附郭的最外一圈。大淖是一片大水，由此可至东北各乡及下河诸县。水边有人家处亦称大淖。这是个很动人的地方，风景人物皆有佳胜处。在这里出入的，多是戴瓦块毡帽系鱼裙的朋友。乘小船往北顺流而下，可以在垂杨柳、脆皮榆、茅棚、瓦屋之间，高爽地段，看到一座比较整齐的房子，两旁八字粉墙，几个黑漆大字，鲜明醒目；夏天门外多用芦席搭一凉棚，绿缸里渍着凉茶，任人取用；冬天照例有卖花生薄脆的孩子在门口踢毽子；树顶上飘着做会的纸幡或一串红绿灯笼的，那是“行”。一种是鲜货行，代客投牙买卖鱼虾水货、荸荠茨菰、山药芋艿、薏米鸡头，诸种杂物。一种是鸡鸭蛋行。鸡鸭蛋行旁边常常是一家炕房。炕房无字号，多称姓某几房，似颇有古意。其中余大房声誉最著，一直是最大的一家。 ②余老五成天没有什么事情，老看他在街上逛来逛去，到哪里都提了他那把其大无比，细润发光的紫砂茶壶，坐下来就聊，一聊一半天。而且好喝酒，一天两顿，一顿四两。而且好管闲事。跟他毫无关系的事，他也要挤上来插嘴，而且声音奇大。这条街上茶馆酒肆里随时听得见他的喊叫一样的说话声音。不论是哪两家闹纠纷，吃“讲茶”评理，都有他一份。就凭他的大嗓门，别人只好退避三舍，叫他一个人说！他一年闲到头，吃、喝、穿、用全不缺。余大房养他。只有每年春夏之间，看不到他的影子了。 ③清明前后，正是炕鸡子的时候。蛋先得挑一挑，那是蛋行里人的责任。再就是炕房师傅的事了。下了炕之后，不让人随便去看。下炕那天照例是猪头三牲，大香大烛，燃鞭放炮，磕头敬拜祖师菩萨，仪式十分庄严隆重。因为炕房一年就做一季生意，赚钱蚀本，就看这几天。因为父亲和余老五很熟，我随着他去看过。所谓“炕”，是一口一口缸，里头糊着泥和草，下面点着稻草和谷糠，不断用火烘着。火是微火，要保持一定的温度。太热了一炕蛋全熟了，太小了温度透不进蛋里去。什么时候加一点草、糠，什么时候撤掉一点，这是余老五的职份。那两天他整天不离一步。许多事情不用他自己动手。他只要不时看一看，吩咐两句，有下手徒弟照办。余老五这两天可显得重要极了，尊贵极了，也谨慎极了，还温柔极了。他话很少，说话声音也是轻轻的。他的神情很奇怪，总像在谛听着什么似的，怕自己轻轻咳嗽也会惊散这点声音似的。他聚精会神，身体各部全在一种沉湎，一种兴奋，一种极度的敏感之中。熟悉炕房情况的人，都说这行饭不容易吃。一炕下来，人要瘦一圈，像生了一场大病。吃饭睡觉都不能马虎一刻，前前后后半个多月！他也很少真正睡觉。总是躺在屋角一张小床上抽烟，或者闭目假寐，不时就着壶嘴喝一口茶，哑哑地说一句话。一样借以量度的器械都没有，就凭他这个人，一个精细准确而又复杂多方的“表”，不以形求，全以神遇，用他的感觉判断一切。炕房里暗暗的，暖洋洋的，潮濡濡的，笼罩着一种暧昧、缠绵的含情怀春似的异样感觉。余老五身上也有着一种“母性”。 ④蛋炕好了，放在一张一张木架上，那就是“床”。床上垫着棉花。放上去，不多久，就“出”了：小鸡一个一个啄破蛋壳，啾啾叫起来。这些小鸡似乎非常急于用自己的声音宣告也证实自己已经活了。啾啾啾啾，叫成一片，热闹极了。听到这声音，老板心里就开了花。而余老五的眼皮一麻搭，已经沉沉睡去了。小鸡子在街上卖的时候，正是余老五呼呼大睡的时候。他得接连睡几天。鸭子比较简单，连床也不用上；难的是鸡。 ⑤小鸡跟真正的春天一起来，气候也暖和了，花也开了。而小鸭子接着就带来了夏天。画“春江水暖鸭先知”的，往往画出黄毛小鸭。这是很自然的，然而季节上不大对。桃花开的时候小鸭还没有出来。小鸡小鸭都放在浅扁的竹笼里卖。一路走，一路啾啾地叫，好玩极了。小鸡小鸭都很可爱。小鸡娇弱伶仃，小鸭傻气而固执。看它们在竹笼里挨挨挤挤，窜窜跳跳，令人感到生命的欢悦。捉在手里，那点轻微的挣扎搔挠，使人心中怦怦然，胸口痒痒的。 ⑥余大房何以生意最好？因为有一个余老五。余老五是这行的状元。余老五何以是状元？他炕出来的鸡跟别家的摆在一起，来买的人一定买余老五炕出的鸡，他的小鸡要大一圈！怎么能大一圈呢？他让小鸡的绒毛都出足了。鸡蛋下了炕，几十个时辰。可以出炕了，别的师傅都不敢等到最后的限度，生怕火功水气错一点，一炕蛋整个的废了，还是稳一点。想等，没那个胆量。余老五总要多等一个半个时辰。这一个半个时辰是最吃紧的时候，半个多月的功夫就要在这一会见分晓。余老五也疲倦到了极点，然而他比平常更警醒，更敏锐。他完全变了一个人。眼睛塌陷了，连颜色都变了，眼睛的光彩近乎疯狂。脾气也大了，动不动就恼怒，简直碰他不得，专断极了，顽固极了。余老五自掌炕以来，从未误过一回事，同行中无不赞叹佩服。道理是谁也知道的，可是别人得不到他那种坚定不移的信心。这是才分，是学问，强求不来。 ⑦因此他才配提了紫砂茶壶到处闲聊，除了掌炕，一事不管。人说不是他吃老板，是老板吃着他。没有余老五，余大房就不成其为余大房了。没有余大房，余老五仍是一个余老五。什么时候，他前脚跨出那个大门，后脚就有人替他把那把紫砂壶接过去。每一家炕房随时都在等着他。每年都有人来跟他谈的，他都用种种方法回绝了。后来实在麻烦不过，他就半开玩笑似的说：“对不起，老板连坟地都给我看好了！” ⑧父亲说，后来余大房当真在泰山庙后，离炕房不远处，给他找了一块坟地。附近有一片短松林，我们小时常上那里放风筝。蚕豆花开得闹嚷嚷的，斑鸠在叫。 （有删改） 9．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（   ）（3分） A．余老五虽闲散度日，却因掌握核心炕鸡技艺被余大房供养，体现了传统手工业中“技近乎道”的价值逻辑。 B．余老五炕鸡时“像生了一场大病”，强调技艺对身心的双重消耗，传统手工业者需以生命献祭方能成就技艺。 C．文中描写炕房“暖洋洋”“潮濡濡”，既为鸡蛋孵化提供物理条件，也暗含余老五如母体般呵护生命的匠人特质。 D．结尾老板为余老五备好坟地，既是老板对其技艺的尊重，也隐含汪曾祺对传统技艺及匠人未来的深沉思考。 10．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ）（3分） A．本文并未采用传统小说的矛盾冲突结构，而是通过闲谈、琐事等散文化笔法勾连人物，体现散文化小说“淡化情节”的特点。 B．文中小鸡破壳后“啾啾叫成一片”与余老五“呼呼大睡”形成对比，既有生命诞生的喜悦，又表现劳动者取得成就后的疲惫。 C．作者在刻画余老五时，运用欲抑先扬的手法突显其形象，先描写他成天逛街好管闲事的懒散无聊，再写他炕鸡时的专注谨慎。 D．结尾处“蚕豆花开得闹嚷嚷的，斑鸠在叫”以景结情，意蕴丰富，语言凝练含蓄，延续了汪曾祺“诗化小说”的审美追求。 11．文章为何在开篇用大量笔墨描写大淖的风景？请简要分析。（4分） 12．作者善用“淡笔写浓情”的笔法，选文第5段对小鸡小鸭的描写极具感染力。请结合具体内容，分析这种“简朴文字中蕴含深厚情感”的表现方式。（6分） 四、阅读下面的文字，完成小题。（16分） 溧水① 冯至 吴国，从泰伯到现在，是一个长夜，五六百年，谁知道这个长夜是怎样过去的呢？如今人人的脸上浮漾着阳光，都像从一个长久的充足的睡眠里醒过来似的。在这些刚刚睡醒了的人们中间，有一个溧水旁的女子，她过去的二十年也是一个长夜，有如吴国五六百年的历史；但唤醒她的人却是一个从远方来的、不知名的行人。 身边的眼前的一切，她早已熟悉了，熟悉得有如自己的身体。风吹动水边的草，不是同时也吹动她的头发吗，云映在水里，不是同时也映在她的眼里吗。寂静的潭水，多少年只映着无语的天空，现在忽然远远飞来一只异乡的鸟，恰巧在潭里投下一个鸟影，转眼间又飞去了：潭水应该怎样爱惜这生疏的鸟影呢。——这只鸟正是那挟弓郑、楚之间，满身都是风尘的子胥。 子胥脚踏着吴国的土地，看着异乡的服装，听着异乡的方言，心情异样地孤单。在楚国境内，自己是个夜行昼伏的流亡人，经过无限的艰险，但无论怎样的奇异的景况，如今回想起来，究竟都是自己生命内应有的事物。 他精神涣散，身体疲乏，腹内只有饥饿。袋里的干粮尽了，昨天在树林里过了一夜，今天沿着河边走了这么久，多半天，不曾遇见过一个人，到何处能够讨得一钵饭呢？他空虚的，瘦长的身体柔韧得像风里的芦管一般，但是这身体负担着一个沉重的事物，也正如河边的芦苇负担着一片阴云，一个未来的暴风雨。他这样感觉时，他的精神又凝集起来，两眼放出炯炯的光芒。一个这样的身体，映在那个水边浣衣的女子的眼里，仿佛一棵细长的树在阳光里闪烁着。他越走越近，她抬起头来忽然望见他，立即又把头低下了。 子胥本不想停住他的脚步，但一瞬间看见柳树下绿草上放着一只箪筥，里面的米饭还在冒着热气，这时他腹中的饥饿再也不能忍耐了。他立在水边，望着这浣衣的女子，他仿佛忽然有所感触，他想： ——这景象，好像在儿时，母亲还少女样的年轻，在眼前晃过一次似的。 那少女也在沉思： ——这样的形体，是从哪里来的呢？在儿时听父亲讲泰伯的故事，远离家乡的泰伯的样子和他有些相像。 他低着头看河水，他心里在说： ——水流得有多么柔和。 ——这人一定走过长的途程，多么疲倦。她继续想。 ——这里的杨柳还没有衰老。 ——这人的头发真像是一堆蓬草。 ——衣服在水里漂浮着，被这双手洗得多么清洁。 ——这人满身是灰尘，他的衣服不定有多少天没有洗涤呢。 ——我在一个这样人的面前真龌龊啊。 ——洗衣是我的习惯。 ——穿着这身沉重的脏衣服是我的命运。 ——我也愿意给他洗一洗呢。 ——箪筥里的米饭真香呀。 ——这人一定很饿了。 一个人在洗衣，一个人伫立在水边，谁也不知道谁的心里想的是什么，但是他们所想的，又好像穿梭似的彼此感到了。最后她想，“这人一定很饿了。”他正芦苇一般弯下腰，向那无意中抬起头来的女子说： “夫人，箪筥里的米饭能够分出一些施舍给一个从远方来的行人吗？” 她忽然感到，她心里所想的碰到一个有声的回答。她眼前的宇宙好像静息了几千年，这一刻忽然来了一个远方的人，冲破了这里的静息，远远近近都发出和谐的乐声——刹那间，她似乎知道了许多事体。她不知怎样回答，只回转身把䈇筥打开，盛了一钵饭，跪在地上，双手捧在子胥的面前。 这是一幅万古常新的画图：在原野的中央，一个女性的身体像是从草绿里长出来的一般，聚精会神地捧着一钵雪白的米饭，跪在一个生疏的男子的面前。这男子是一个什么样的人呢？她不知道。也许是一个战士，也许是一个圣者。这钵饭吃入他的身内，正如一粒粒的种子种在土地里了，将来会生长成凌空的树木。这画图一转瞬就消逝了，——它却永久留在人类的原野里，成为人类史上重要的一章。 她把饭放在那生疏的行人的手里，两方面都感到，这是一个沉重的馈赠。她望着子胥在吃那钵盛得满满的米饭，才觉得时光在随着水流。子胥慢慢吃着，全身浴在微风里，这真是长途跋涉中的一个小的休息，但这休息随着这钵饭不久就过去了。等到他吃完饭，把空钵不得不交还那女子时，感谢的话不知如何说出。他也无从问她的姓名，他想，一个这样的人在这样的原野里，“溧水女子”这个称呼不是已经在他的记忆里会发生永久的作用吗，又何必用姓名给她一层限制呢。他更不知道用什么来报答她。他交还她的钵时，交还得那样缓慢，好像整个的下午都是在这时间内消逝的一般。 果然，她把钵收拾起来后，已经快到傍晚的时刻了。她望着子胥拖着自己的细长的身影一步一步地走上渺茫的路途，终于在远远的疏林中消逝。 这不是一个梦境吗？在这梦境前她有过一个漫长的无语的睡眠，这梦境不过是临醒时最后的一个梦，梦中的一切都记在脑里，这梦以前也许还有过许多的梦，但都在睡眠中忘却了。如今她醒了，面对着一个新鲜的世界，这世界真像是那个梦境给遗留下来的一般。 她回到家门，夕阳正照映着她的茅屋，她走进屋内，看见些日用器具的轮廓格外分明，仿佛是刚刚制造出来的。这时她的老父也从田地里回来，她望他望了许久，不知怎么想起一句问话： “从前泰伯是不是从西方来的？” “是的，是从西方。” “来的时候是不是一个人？” “最初是一个人——后来还有他的弟弟仲雍。” 这时暮色已经朦胧了她眼前一度分明的世界。她想，她远古的祖母一定也曾像她今天这样，把一钵米饭呈献给一个从西方来的饥饿的行人。 （有删改） 【注】①历史小说《伍子胥》写于1942-1943年，取材于春秋时期伍子胥的复仇故事。史载伍子胥父兄被楚王冤杀，他历经万险逃到吴地。其后辅佐吴王大破楚国，成就一代霸业。小说共九节，《溧水》为第七节。文中提到的“泰伯”，是吴国的开国君主。 13．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．本文开头对风、云、水、草等景物的描写，既是少女纯真心灵的写照，也烘托了她略带寂寞的心情。 B．“这景象，好像在儿时，母亲还少女样的年轻，在眼前晃过一次似的”，既写出了伍子胥对少女感到亲切的心理，也间接地刻画了溧水女子温柔美丽的形象。 C．本文善用心理描写，在对子胥与溧水女子的沉思的描写中，间接将周围的环境、子胥的外貌等都点染出来。 D．本文将心理描写贯穿始终，这样写可以使本文简单的“赠饭”情节变得更加复杂。 14．关于文中溧水女子向伍子胥赠饭的部分，下列说法不正确的一项是（   ） A．从“万古常新”“人类史上重要的一章”等语句中，可以看出作者对赠饭这一行为的态度：这不是一次普通的施舍，少女给予子胥的也远远不止一钵米饭。 B．“刹那间，她似乎知道了许多事体”，少女知道的是子胥困顿的处境、无助的心情，但对子胥具体的遭遇则无从得知。用“似乎”更能体现少女与子胥的心有灵犀。 C．“馈赠”一词，表明赠饭这一行为的影响是单向的：少女无声的关怀，温暖了子胥孤单的心灵。 D．子胥交还空钵时，感到“整个的下午都是在这时间内消逝的”，是因为此时子胥思潮起伏，在短时间内转过了许多念头，故而觉得时间长。 15．本文反复提到泰伯，这是富有意味的细节。请分析作者运用“泰伯”这一典故的用意。 16．请简要分析本文“诗化小说”的特色。 五、阅读下面的文字，完成下面小题。（16分） 头发的故事 鲁迅 星期日的早晨，我揭去一张隔夜的日历，向着新的那一张上看了又看的说：“阿，十月十日，今天原来正是双十节①。这里却一点没有记载！” 我的一位前辈先生N，正走到我的寓里来谈闲天，一听这话，便很不高兴的对我说：“他们对！他们不记得，你怎样他；你记得，又怎样呢？” 这位N先生本来脾气有点乖张，时常生些无谓的气，说些不通世故的话。当这时候，我大抵任他自言自语，不赞一辞；他独自发完议论，也就算了。 他说：“我最佩服北京双十节的情形。早晨，警察到门，吩咐道‘挂旗！’‘是，挂旗！’各家大半懒洋洋的踱出一个国民来，撅起一块斑驳陆离的洋布。这样一直到夜，——收了旗关门；几家偶然忘却的，便挂到第二天的上午。他们忘却了纪念，纪念也忘却了他们！我也是忘却了纪念的一个人。倘使纪念起来，那第一个双十节前后的事，便都上我的心头，使我坐立不稳了。多少故人的脸，都浮在我眼前。几个少年辛苦奔走了十多年，暗地里一颗弹丸要了他的性命；几个少年一击不中，在监牢里身受一个多月的苦刑；几个少年怀着远志，忽然踪影全无，连尸首也不知那里去了。他们都在社会的冷笑恶骂迫害倾陷里过了一生；现在他们的坟墓也早在忘却里渐渐平塌下去了。我不堪纪念这些事。我们还是记起一点得意的事来谈谈罢。” N忽然现出笑容，伸手在自己头上一摸，高声说：“我最得意的是自从第一个双十节以后，我在路上走，不再被人笑骂了。老兄，你可知道头发是我们中国人的宝贝和冤家，古今来多少人在这上头吃些毫无价值的苦呵！我们的很古的古人，对于头发似乎也还看轻。据刑法看来。最要紧的自然是脑袋，所以大辟是上刑；至于髡。那是微乎其微了，然而推想起来。正不知道曾有多少人因为光着头皮便被社会践踏了一生世。我们讲革命的时候。大谈什么扬州三日，嘉定屠城②，其实也不过一种手段；老实说：那时中国人的反抗，何尝因为亡国。只是因为拖辫子。顽民杀尽了，遗老都寿终了。辫子早留定了。洪杨③又闹起来了。我的祖母曾对我说，那时做百姓才难哩，全留着头发的被官兵杀，还是辫子的便被长毛杀！” N两眼望着屋梁，似乎想些事，仍然说：“谁知道头发的苦轮到我了。我出去留学，便剪掉了辫子，这并没有别的奥妙，只为他不太便当罢了。不料有几位辫子盘在头顶上的同学们便很厌恶我；监督也大怒，说要停了我的官费，送回中国去。不几天，这位监督却自己被人剪去辫子逃走了。去剪的人们里面，一个便是做《革命军》的邹容，这人也因此不能再留学。回到上海来．后来死在西牢④里。你也早忘却了罢？” N收回目光望向我，继续他的絮叨：“过了几年，我的家景大不如前了，非谋点事做便要受饿，只得也回到中国来。我一到上海，便买定一条假辫子，那时是二元的市价，带着回家。我的母亲倒也不说什么。然而旁人一见面，便都首先研究这辫子，待到知道是假，就一声冷笑。将我拟为杀头的罪名；有一位本家，还预备去告官，但后来因为恐怕革命党的造反或者要成功，这才中止了。我想，假的不如真的直截爽快，我便索性废了假辫子，穿着西装在街上走。一路走去，一路便是笑骂的声音，有的还跟在后面骂：‘这冒失鬼！’‘假洋鬼子！’我于是不穿洋服了。改了大衫。他们骂得更利害。在这日暮途穷的时候。我的手里才添出一支手杖来，拼命的打了几回，他们渐渐的不骂了。只是走到没有打过的生地方还是骂。” N用胳膊在空中比划着手杖，说：“宣统初年，我在本地的中学校做监学，同事是避之惟恐不远，官僚是防之惟恐不严，我终日如坐在冰窖子里，如站在刑场旁边，其实并非别的，只因为缺少了一条辫子！有一日，几个学生忽然走到我的房里来，说，‘先生，我们要剪辫子了。’我说。‘不行！’‘有辫子好呢．没有辫子好呢？’‘没有辫子好……’‘你怎么说不行呢？’‘犯不上，你们还是不剪上算，——等一等罢。’他们不说什么，啜着嘴唇走出房去，然而终于剪掉了。呵！不得了了。人言喷啧了；我却只装作不知道，一任他们光着头皮，和许多辫子一齐上讲堂。然而这剪辫病传染了；第三天，师范学堂的学生忽然也剪下了六条辫子，晚上便开除了六个学生。这六个人，留校不能，回家不得，一直挨到第一个双十节之后又一个多月，才消去了犯罪的火烙印。阿，造物的皮鞭没有到中国的脊梁上时，中国便永远是这一样的中国，决不肯自己改变一支毫毛！……” N愈说愈离奇了，但一见到我不很愿听的神情。便立刻闭了口，站起来取帽子。我说，“回去么？” 他答道，“是的，天要下雨了。” 我默默的送他到门口。 他戴上帽子说： “再见！请你恕我打搅，好在明天便不是双十节，我们统可以忘却了。” 一九二〇年十月 （有删改） 【注】①双十节：1911年10月10日武昌起义（辛亥革命）时间，后被中华民国政府定为国庆纪念日，世称“双十节”。②扬州十日，嘉定屠城：指清顺治二年清军攻破扬州、占领嘉定后进行大屠杀。③洪杨：指洪秀全（1814-1864）和杨秀清（1820-1856），二人同为太平天国领袖。他们领导的起义军留发而不结辫，被蔑称为“长毛”。④西牢：旧时西方帝国主义国家在中国租界上设立的监狱。 17．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（  ）（3分） A．小说开头“没有记载”“他们不记得”等词表现了当时民众对辛亥革命的淡漠，表达了“我”的失望与悲哀。 B．N先生是个受过新思想洗礼的进步知识分子，他是因为向往革命，于是剪掉了辫子，结果遭到周围人的疏离、笑骂。 C．N先生在本地的中学校做监学时劝阻学生剪辫子，主要是鉴于自己的亲身经历，希望学生避免自己的尴尬遭际。 D．小说结尾“好在明天便不是双十节，我们统可以忘却了”表达N先生对现实的忧虑与愤激，并暗寓自嘲之意。 18．对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（  ）（3分） A．英雄的惨烈和大义，与后人流于形式的淡漠纪念，在鲁迅的笔下形成了鲜明的对比，从而毫不留情地揭开了纪念日下那让人触目惊心的“形式主义”。 B．小说采用了戏剧化的叙述方式和审美距离原理。N先生是一个替代作者的角色，但作者与其替代者保持了相当的距离，读者不会将作者与N先生混淆。 C．鲁迅的杂文被喻为“匕首”与“投枪”，这篇小说融进了其杂文的若干特质，用语犀利，时用反语以讽刺，于叙述中不时议论，行文带有浓郁的杂文味道。 D．本文以改造过的“真人真事”入文，追求的是生活的真实，小说通过N先生的无辫之灾这一独特而细小的角度，抒发了作者的多重悲哀，引发了读者对于人生命运的思考。 19．这篇小说在情节安排上有何显著特点？ 20．本文主要讲的是N先生的故事，可否将题目换成“N先生的故事”？请结合小说进行分析。 六、阅读下面的文字，完成小题。（16分） 丹柯（节选） ［苏联］高尔基 古时候地面上就只有一族人，他们居住地的周围三面是走不完的浓密的树林，一面是草原。这是一些快乐的、强壮的、勇敢的人。可是有一天困难的时刻到了：不知道从什么地方来了一些别的种族的人，把他们赶到林子的深处去了。那儿很阴暗，而且到处是泥沼；要是阳光照在泥沼上，就会有一股恶臭升起来，人们会因此而接连死去。他们明白，要想活命，就得走出这个林子，摆在他们面前的只有两条路：一条路是往后退，可是那里有凶狠的敌人；另一条路是朝前走，可是那儿又有巨人一样的大树挡着路，夜晚人们燃起篝火的时候，那些大树紧紧地挤在他们的四周。人们老是坐着在想，恐惧在他们中间产生了，绑住了他们的强壮的手，林子里开始听见胆小的话了，起初还是胆怯的、小声的，可是以后却越来越响了…… 丹柯是那些人中间一个年轻的美男子。美的人总是勇敢的。他对他的朋友们说：“什么事都不做的人是不会得到什么好结果的。为什么我们要把气力浪费在悲哀和恐惧上呢？走，我们到林子里去，我们要穿过林子，林子是有尽头的，世界上一切都是有尽头的！我们走！” 他们望着丹柯，看得出他是他们中间最优秀的一个，因为在他的眼睛里闪着坚定的力量和火一样的光芒。 “你领导我们吧！”他们说。 丹柯领着他们。大家跟着他走——他们相信他。这条路是很难走的！四周是一片黑暗，他们每走一步都碰到泥沼张开那些龌龊的、贪吃的大口，想把人吞下去；树木像一面牢固的墙拦住他们的路。每前进一步都要流很多的汗和血。他们走了很久……树林越来越密，气力越来越小！人们开始抱怨起丹柯来，说他年轻没有经验，不知道把他们领到哪儿去了。但丹柯还在他们的前面走着，快乐而安详地走着。 可是，林子的上空突然降下了一场大雷雨，林子显得非常黑，闪电在林子的上空飞舞，用寒冷的青光把林子照亮了一下，马上又隐去了，来去一样地快，好像它们的出现是专来吓人似的。树木给闪电的寒光照亮了，它们好像活起来了，伸出满是疙瘩的长手，结成一个密密的网，像要把他们挡住一样。人们给弄得疲乏透顶，一点勇气也没有了。于是，他们就把怨气出在丹柯的身上，开始抱怨他不能好好地领导他们。 他们站住了，又疲倦又生气，在树林的喧响中，在颤抖着的黑暗中，开始质问起丹柯来。 “你对我们只是个无足轻重的、有害的人！你领导我们，却把我们弄得筋疲力尽了，因此你就该死！” 丹柯挺起胸膛对他们大声说：“我有领导的勇气，所以我来领导你们！可是你们呢？你们做了什么对自己有益的事情呢？你们只是走，还不能保持气力走更长的路！” 可是这些话反倒使这些人更生气。 “你该死！你该死！”他们大声嚷着。 树林一直不停地发出低沉的声音，来响应他们的叫嚷，电光把黑暗撕成了碎片。丹柯望着这些人，觉得他们现在跟野兽完全一样。于是，怒火在他的心中燃烧起来，不过又因为怜悯他们而熄灭了。他爱这些人，而且他认为，他们没有他也许就会灭亡。他愿意拯救他们，把他们领到一条容易走的路上去，于是在他的眼睛里亮起那种强烈的火的光芒……可是他们以为丹柯发了脾气，于是便警戒起来，就像一群狼似的，等着他来攻击他们；他们把丹柯围得更紧了，为着更容易捉住他，弄死他。丹柯已经明白了他们的心思，因此他的心燃烧得更厉害了，因为他们的这种心思使他产生了苦恼。 树林一直在唱着它那阴郁的歌，雷声隆隆地响起来，大雨哗哗地下起来了…… “我还能够为这些人做什么呢？”丹柯的叫声比雷声更大。忽然他用手抓开自己的胸膛，从那儿拿出自己的心来，把它高高地举在头上。他的心燃烧得跟太阳一样亮，不！比太阳更亮！整个树林完全静下去了，林子被这个伟大的人类之爱的火把照得透亮，黑暗逃跑了。人们全吓呆了，好像变成了石头一样。 “我们走吧！”丹柯大声地说，他高高地举起那颗燃烧的心，给人们照亮了道路，带领着大家向前奔去。 他们像着了魔似的跟着丹柯向前冲去。这个时候树林又发出了响声，吃惊地摇动着树梢，可是它的喧嚣被奔跑的人们的脚步声盖过了。众人勇敢地奔跑着，他们都被燃烧的心吸引住了。现在也有人死亡，不过死的时候没有抱怨，也没有眼泪。丹柯一直在前面走，他的心也一直在燃烧，燃烧！ 树林忽然在他们前面分开了，等到他们走过以后，它又合拢起来了，还是又密又静的；丹柯和所有的人都浸在被雨水洗净了的空气和阳光里。在他们的后面，在林子的上空，还有雷雨，可是在这儿太阳发出了灿烂的光辉，草原一起一伏，好像在呼吸一样，草叶带着一颗一颗钻石一样的雨珠在闪亮，河面上泛着金光……黄昏来了，河上映着落日的霞光，鲜红耀眼，跟那股从丹柯撕开的胸膛淌出来的热血是一样的颜色。 骄傲的勇士丹柯，望着横在自己面前的广大草原，望着这自由的土地，骄傲地笑起来。随后他倒下去——死了。 充满了希望和快乐的人们欢呼雀跃，并没有注意到他的死，也没有看到丹柯那勇敢的心还在他的尸首旁边燃烧。只有一个仔细的人注意到这个，有点害怕，拿脚踏在那颗骄傲的心上……那颗心裂散开来，成了许多火星，熄了…… 21．下列对本文相关内容的理解，正确的一项是（  ）（3分） A．族人决定让丹柯带领是因为他是一个年轻的美男子，他们认为美的人总是勇敢的，跟着他定能走出树林。 B．随着树林的深入，族人对丹柯的态度由一开始的相信变为抱怨再到怀疑、否定，丹柯却始终快乐而安详。 C．林间的喧嚣被族人的脚步声盖过，而后树林被他们分开，暗示着只要人们勇敢向前，恶劣的环境就会被改变。 D．族人踏碎那颗骄傲的心表明虽然丹柯为拯救族人献出了自己的生命，但他的贡献并未得到认同与尊重。 22．下列对本文艺术特点的分析鉴赏，正确的一项是（  ）（3分） A．在紧急关头，丹柯眼睛明亮如火，族人则恶如野兽，美丑对比之中饱含着作者强烈的爱憎之情。 B．“骄傲的勇士”“骄傲地笑”，运用反复手法，突出丹柯带领族人走出树林后的得意之态。 C．文章借助族人的视角展开，情节安排上一波三折，丹柯的英雄形象也因此更具悲剧美与崇高感。 D．丹柯高举燃烧的心为众人引路，碎裂的心化为火星等情节的设置凸显了作者的现实主义笔调。 23．文章开篇对族人生活环境的交代有何用意？（4分） 24．本文作为寓言体小说，主题具有多元性，请根据文本简要分析。（6分） 1 / 20 学科网（北京）股份有限公司 $ 小说专题12：散文化诗化寓言体戏剧化小说解读 （2026高考一轮复习） （2026高考语文一轮复习） 知识构建 类别 细分 具体内容 诗化小说 核心特征 灵魂是 “诗”：借鉴诗歌创作手法（意象、象征、隐喻、节奏感、凝练语言）写小说。 情节与意境 重意境轻情节：追求营造特定氛围、情调或意境，情节淡化、片段化，服务于整体情绪和画面感的营造。 语言特点 语言精雕细琢：富有音乐性和画面感，力求用最精炼、最具表现力的词语传达深意。 情感表达 主观抒情性：作者的主观情感和体验渗透在字里行间，抒情色彩强烈。 代表作品 沈从文《边城》、萧红《呼兰河传》（部分）、孙犁《荷花淀》、屠格涅夫《猎人笔记》（部分） 散文化小说 核心特征 灵魂是 “散文”：借鉴散文笔调，追求自然、平实、流畅的叙述。 内容与冲突 重生活轻冲突：关注日常生活点滴、世态人情、地方风物，情节平淡、松散，无强烈戏剧冲突和高潮，注重描绘生活 “原生态” 和内在韵味。 结构特点 结构自由灵活：像散文一样自由，可围绕中心人物或场景展开，不拘泥于严谨的开端、发展、高潮、结局。 语言特点 语言平实自然：接近口语，注重白描，通过细节的真实和语言的韵味打动读者。 代表作品 汪曾祺《受戒》《大淖记事》、刘亮程《一个人的名字》 寓言体小说 核心特征 灵魂是 “寓意”：通过虚构的象征性、非现实故事，传达明确的道德训诫、哲理思考或社会政治批判。 表现手法 象征与隐喻：人物、情节、环境具有强烈象征意义，人物常为类型化（如贪婪、愚蠢、勇敢的化身），情节服务于说明道理。 情节与寓意关系 故事服务于道理：故事情节是载体，最重要的是其所承载的抽象概念或真理，叙述直接、清晰，便于读者理解寓意。 整体风格 讽喻性：常带有讽刺或批判的色彩。 代表作品 卡夫卡《变形记》、乔治·奥威尔《动物农场》、斯威夫特《格列佛游记》、中国古代寓言小说 戏剧化小说 核心特征 灵魂是 “戏剧”：借鉴戏剧创作技巧，强调冲突、行动、对话和场景集中。 情节核心 冲突为核心：情节围绕尖锐矛盾冲突展开，人物关系紧张，行动性强，高潮部分集中爆发冲突。 叙述驱动方式 对话驱动：对话是推动情节、塑造人物、展现冲突的主要手段，像戏剧台词一样精炼、有力、潜台词丰富。 场景与表现 场景集中、展示性强：类似舞台剧，场景相对集中，注重 “展示” 而非 “叙述”，让读者仿佛身临其境看到人物言行。 结构特点 结构紧凑：通常有清晰的戏剧性结构（开端、发展、高潮、结局），节奏感强。 代表作品 海明威《老人与海》、欧·亨利短篇（戏剧性结尾）、台静农《天二哥》 关键区别总结 诗化 vs 散文 诗化追求语言凝练美感和意境营造，抒情性强；散文追求生活自然韵味和细节真实感，更平实。 诗化、散文 vs 寓言、戏剧 诗化和散文更侧重氛围、韵味，情节相对淡化；寓言和戏剧更侧重情节、冲突（寓言服务于寓意，戏剧服务于冲突本身）。 寓言 vs 戏剧 寓言核心是象征和寓意，人物情节是符号；戏剧核心是行动和冲突，人物在冲突中展现个性。 例文分析 一、诗化小说：沈从文《边城》片段 “小溪流下去，绕山岨流，约三里便汇入茶峒的大河……水中游鱼来去皆可以计数。” 【分析要点】 1.语言诗化：凝练如诗，多用白描营造画面感（“游鱼可计数”）。 2.意境优先：淡化情节，突出湘西山水纯净之美，传递宁静哀愁的抒情氛围。 3.象征隐喻：小溪象征命运流转，鱼群暗指未被世俗污染的纯洁生命。 二、散文化小说：汪曾祺《受戒》片段 “小英子的家像一个小岛……门口是一片打谷场，三面都是高大的柳树。” 【分析要点】 1.散文笔调：平实口语化，如闲聊般铺陈生活场景（柳树、打谷场）。 2.生活流结构：无冲突高潮，专注日常细节（明子和小英子采荸荠的琐事）。 3.韵味取胜：通过芦苇荡、泥土气息传递质朴人情与生命自由感。 三、寓言体小说：卡夫卡《变形记》开头 “一天早晨，格里高尔·萨姆沙从不安的睡梦中醒来，发现自己躺在床上变成了一只巨大的甲虫。” 【分析要点】 1.象征设定：甲虫意象直指“人的异化”，情节为寓意服务（非现实变形）。 2.直白荒诞：语言冷静简洁，突出现实批判（资本主义对人的物化）。 3.类型化人物：格里高尔=被社会压榨的劳动者，家人=冷漠的旁观者。 四、戏剧化小说：鲁迅《药》刑场片段 “喂！一手交钱，一手交货！”……“这给谁治病的呀？”老栓也似乎听得有人问他…… 【分析要点】 1.冲突集中：刑场交易“人血馒头”（愚昧 vs 革命者之死）。 2.对话驱动：通过刽子手（康大叔）与华老栓的对话推进情节。 3.场景舞台化：人群围观如剧场，动作性强（“抢过灯笼扯下纸罩”）。 典型试题 1.对比分析以下两段文字的风格差异 A. 《边城》片段：“月光如银子，无处不可照及……” B. 《药》片段：“‘包好，包好！’康大叔嚷道……” 【答案】 内容 A（诗化） B（戏剧化） 语言目标 营造意境（月光/溪水） 展现冲突（人血馒头交易） 表达方式 描写为主，抒情性强 对话为主，动作性强 结构功能 烘托人物孤独心境 推动情节揭露社会矛盾 2.判断文体并说明理由 从前，海力布是个猎人。一天，他救了一条小白蛇，白蛇的父亲龙王赠他一块含在嘴里能听懂兽语的宝石，但若将秘密告诉他人，自己会变成石头……（选自民间故事《猎人海力布》） 【答案】 文体：寓言体小说 理由：① 象征寓意：宝石=诱惑与代价，变石头=牺牲精神； ② 道德训诫：强调守信与自我牺牲的价值； ③ 情节简化：故事直接服务于核心寓意。 写作实验 请将一则新闻“老人摔倒无人扶”改写为寓言体小说。 【例文】 荆棘丛中的刺猬 松果镇的雨季漫长而阴冷。老刺猬阿满背着过冬的粮草，颤巍巍走过槐树路口。青苔暗生，爪下一滑——粮袋迸裂，栗子滚进泥潭，而他蜷缩的尖刺深深卡进石缝，动弹不得。 花栗鼠抱着新采的浆果路过，惊呼：“天啊！他的刺会勾坏我的裙子！” 转身跳上树梢。 野兔家族停下脚步，长耳竖立：“别过去！上周狐狸骗同情，抢走了我们的胡萝卜！” 蹦跳着绕开水洼。 乌鸦在枝头冷笑：“定是赌输了松子债，装可怜哩！” 翅膀扑棱棱掠过灰白的天空。 只有鼹鼠姑娘摸索着靠近。她天生目盲，却循着呻吟声蹲下，用柔软的爪子轻触尖刺：“爷爷，哪根刺最疼？我替您拔出来。” “傻孩子！” 树洞里的猫头鹰警长厉声喝止，“他的刺会扎穿你的爪子！快回地洞去！” 当鼹鼠的指尖碰到最深的刺根时，异变骤生：阿满的身体化作一丛荆棘，疯长着刺穿雨幕！尖刺缠住花栗鼠的尾巴，绞碎野兔的菜篮，更把乌鸦的巢穴戳得千疮百孔。而猫头鹰警长的树洞，被密不透风的荆棘彻底封死。 最后月光照在鼹鼠身上——她掌心托着一颗未被污染的栗子，荆棘温柔地绕开她，开出一朵小白花。 动物城训诫碑新刻：当冷漠成为铠甲，世界便长满尖刺。唯有俯身触碰他人的痛楚，才能破开荆棘。 试题精练 一、阅读下面的文字，完成下面小题。（16分） 安乐居 汪曾祺 安乐居是一家小饭馆，挨着安乐林。安乐林围墙上开了个月亮门，门头砖额上刻着三个经石峪体的大字。走进去，只有巴掌大的一块地方，有几十棵杨树。当中种了两棵丁香花，一棵白丁香，一棵紫丁香，这就是仅有的观赏植物了。附近一带养鸟的爱到这里来挂鸟。他们养的都是小鸟，红子居多，也有黄雀。他们不像那些以养鸟为生活中第一大事的行家，照他们的说法是“瞎玩儿”。他们把鸟一挂，就蹲在地上说话儿，——也有自己带个马扎儿来坐着的。 安乐居其实叫个小酒铺更合适些。到这儿来喝酒的比吃饭的多。这家的酒只有一毛三分一两的。一毛三他们喝“服”了，觉得喝起来“顺”。 酒菜不少。炸花生豆，暴腌鸡子，拌粉皮，猪头肉，——单要耳朵也成，都是熟人了！猪蹄，偶有猪尾巴，一忽的工夫就卖完了。也有时卖烧鸡、酱鸭，切块。最受欢迎的是兔头。一个酱兔头，三四毛钱，至大也就是五毛多钱，喝二两酒，够了。——这还是一年多以前的事，现在如果还有兔头也该涨价了。安乐居每年卖出的兔头真不少。这个小饭馆大可另挂一块招牌——“兔头酒家”。 酒客进门，都有准时候。头一个进来的总是老吕。安乐居十点半开门。一开门，老吕就进来。他总是坐在靠窗户一张桌子的东头的座位。一年三百六十五天，天天如此。这成了他的专座。他不是像一般人似的“垂足而坐”，而是一条腿盘着，一条腿曲着，像老太太坐炕似的踞坐在一张方凳上，脱了鞋。他不喝安乐居的一毛三，总是自己带了酒来，用一个扁长的瓶子，一瓶子装三两。酒杯也是自备的。他是喝慢酒的，三两酒从十点半一直喝到十二点差一刻：“我喝不来急酒。有人结婚，他们闹酒，我就一口也不喝，——回家自己再喝！”他一边喝酒，吃兔头，一边慢条斯理地抽关东烟。这人整个儿是个慢性子，说话也慢。他也爱说话，但是他说一个什么事都只是客观地叙述，不大参加自己的意见，不动感情。一块喝酒的买了兔头，常要发一点感慨：“那会儿，兔头，五分钱一个，还带俩耳朵！”老吕说：“那是多会儿？——说那个，没用！有兔头，就不错。” 比老吕稍晚进店的是老聂。老聂总是坐在老吕的对面。老聂有个小毛病，说话爱眨巴眼。凡是说话爱眨眼的人，脾气都比较急。他喝酒也快，不像老吕一口一口地抿。老聂每次喝一两半酒，多一口也不喝。有人强往他酒碗里倒一点，他拿起酒碗就倒在地下。他爱吃豆制品。小葱下来的时候，他常常用铝饭盒装来一些小葱拌豆腐。有一回他装来整整两饭盒腌香椿。“来吧！”他招呼全店酒友。“你哪来这么多香椿？——这得不少钱！”“没花钱！乡下的亲家带来的。我们家没人爱吃。”于是酒友们一人抓了一撮。剩下的，他都给了老吕。“吃完了，给我把饭盒带来！”一口把余酒喝净，退了杯，“回见！”出门上车，吱溜——没影儿了。 西头有一家姓屠的，一家子都很浑愣，爱打架。屠老头儿到永春饭馆去喝酒，和服务员吵起来了，伸手就揪人家脖领子。服务员一胳臂把他搡开了。他憋了一肚子气，回去跟儿子一说。他儿子二话没说，捡了块砖头，到了永春，一砖头就把服务员脑袋开了！结果儿子被抓进去了，屠老头还得负责人家的医药费。这件事老吕目睹。一块喝酒的问起，他详详细细地叙述了全过程。坐在他对面的老聂听了，说：“该！”老吕只是很平静地说：“这回大概得老实两天。”老聂原是做小买卖的，现在退休在家。电话局看中他家所在的“点”，在他家安公用电话，每月贴给他三十块钱。老聂的日子比过去“滋润”了，但是他每顿还是只喝一两半酒，多一口也不喝。 画家来了。画家风度翩翩，梳着长长的背发，永远一丝不乱。衣着入时而且合体。春秋天人造革猎服，冬天羽绒服。——他从来不戴帽子。这样的一表人才，安乐居少见。他在文化馆工作，算个知识分子，对人很客气，彬彬有礼。他这喝酒真是别具一格：二两酒，一扬脖子，一口气，下去了。这种喝法，叫作“大车酒”，过去赶大车的这么喝。西直门外还管这叫“骆驼酒”，赶骆驼的这么喝。文墨人，这样喝法的，少有。他和老王过去是街坊。喝了酒，总要走过去说几句话。“我给您添点儿？”老王摆摆手，画家直起身来，向在座的酒友又都点了点头，走了。他的画怎么样？没见过。 这天，安乐居来了三个小伙子：长头发，小胡子，大花衬衫，苹果牌牛仔裤，尖头高跟大盖鞋，变色眼镜。进门一看：“嗨，有兔头！”——他们是冲着兔头来了。这三位要了十个兔头、三个猪蹄、一只鸭子、三盘包子，自己带来八瓶青岛啤酒，一边抽着“万宝路”，一边吃喝起来。安乐林喝酒的老酒座都瞟了他们一眼。三位吃喝了一阵，把筷子一挥，走了。他们都骑的是亚马哈。嘟嘟嘟……桌子上一堆碎骨头，咬了一口的包子皮，还有一盘没动过的包子。老王看着那盘包子，撇了撇嘴：“这是什么买卖！” 安乐居已经没有了。房子翻盖过了。现在那儿是一个什么贸易中心。 （有删改） 1．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（   ）（3分） A．安乐林虽然地方不大，观赏的植物也少，却能吸引附近养鸟的人，他们聚在这里一边挂鸟，一边聊天。 B．老吕每天都会自带酒瓶和酒杯到安乐居喝酒啃兔头，而且一待就是一上午，可见老吕的生活随性自然。 C．关于屠老头打人被抓一事，老聂和老吕的态度完全不同：老聂觉得屠老头是罪有应得，老吕却替屠老头感到惋惜。 D．画家在安乐居中显得比较特别，主要体现在他的穿着和喝酒的方式，都与安乐居中的其他酒客不一样。 2．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ）（3分） A．小说交代了“安乐居”既是小饭馆更是小酒铺的特点，为下文描写各色酒客的登场做好了铺垫。 B．小说以安乐居被贸易中心取代为结尾，表达了作者对传统文化惨遭遗弃的愤怒与批判，深化了小说主题。 C．小说以第三人称视角讲述了安乐居的酒客日常与历史沿革，能更客观全面地展现安乐居体现的传统民俗文化。 D．小说语言颇具京味，如“很浑愣”“一砖头就把服务员脑袋开了”等，带有老北京地域特色，具有感染力。 3．小说倒数第二段描写了三个小伙子到安乐居吃饭的场景，有何作用？请简要分析。（4分） 4．汪曾祺曾说自己的小说“打破了小说和散文的界限”，呈现出散文化的特点。请你简要分析本篇小说的散文化特点。（6分） 【答案】 1． C 2．B 3．①三个小伙子穿着时髦，浪费严重，与老酒客的传统、俭省形成对比，突出了老酒客的闲适与淡定。 ②三个小伙子的到来暗示着时代的改变，体现出现代文明与传统文化的冲突碰撞。 ③三个小伙子到安乐居吃饭的情节，为后文写安乐居在时代变迁中消失做了铺垫。 4．①淡化情节。小说不以复杂的情节取胜，结构松散，叙述自由。小说围绕安乐居叙述了几个日常生活片段，没有波澜起伏的情节，也没有激烈的矛盾冲突，而人物形象和作者态度却跃然纸上。 ②虚化人物。小说不讲究塑造典型人物形象，老吕、老聂、画家等都是普通人，作者描写的也是日常琐事。 ③强化抒情。小说抒情意味浓厚，如对安乐林的环境描写、对安乐居中人物吃喝场面的描写，都体现出一种悠闲自在的抒情笔调，对安乐居的最终消失也充满了惋惜之情。 ④语言散文化。语言质朴而又接近口语，少有冗长而累赘的文学性描写，多是简简单单的生活化语言。 【解析】 1．本题考查学生分析理解作品内容的能力。 C.“老聂觉得屠老头是罪有应得，老吕却替屠老头感到惋惜”错误。依据文本“坐在他对面的老聂听了，说：‘该！’老吕只是很平静地说：‘这回大概得老实两天’”可知，老聂的语言表达了批判，老吕对屠老头事件的态度是客观平静的，并无惋惜之意。 2．本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。 B.“表达了作者对传统文化惨遭遗弃的愤怒与批判，深化了小说主题”错误。依据文本“安乐居已经没有了。房子翻盖过了。现在那儿是一个什么贸易中心”可知，结尾仅以平淡笔调交代安乐居消失，并无“愤怒批判”之情，更侧重时代变迁的怅惘。 3．本题考查学生分析重要情节、语段的作用的能力。 ①人物形象的对比作用。三个年轻人“长头发，小胡子，大花衬衫”时髦的穿着和“一堆碎骨头，咬了一口的包子皮”浪费行为，与老酒客们（如老吕、老聂）的朴素节俭形成鲜明对比。例如老吕“自带酒来”“喝慢酒”，老聂“每顿只喝一两半酒”，凸显了传统生活方式的从容与克制。 ②时代变迁的象征意义。年轻人代表的消费主义，“万宝路”香烟、“亚马哈”摩托车与安乐居的市井文化格格不入。三个小伙子“苹果牌牛仔裤”“变色眼镜”的时尚装扮等细节暗示外来文化冲击，时代的改变，体现出现代文明与传统文化的冲突碰撞。 ③情节发展的铺垫作用。这一场景直接出现在结尾段之前，年轻人的粗放消费与后文安乐居被“贸易中心”取代形成因果链条，强化了“传统消逝”的必然性，为后文写安乐居在时代变迁中消失做了铺垫。 4．本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 ①淡化情节。小说不以复杂的情节取胜，结构松散，叙述自由。小说采用“串珠式”结构，通过老吕喝酒、老聂分享香椿、画家饮酒等日常片段连缀成篇，没有传统小说的冲突高潮，没有波澜起伏的情节，也没有激烈的矛盾冲突，而人物形象和作者态度却跃然纸上。如对屠老头打架事件的描述，仅作客观白描，不刻意制造戏剧性。这种“生活流”写法打破传统小说的情节完整性，更接近散文的片段式记录。 ②虚化人物。人物刻画重在神韵而非典型性，老吕的“慢性子”通过盘腿坐姿、抽关东烟等细节展现，老聂“说话爱眨巴眼”的速写式描写，如画家“一扬脖子”喝酒的独特方式，只捕捉其文化人身份与市井做派的矛盾，不交代人生经历，符合散文“形散神聚”的特点，作品塑造的都是普通人，描写的也日常琐事。 ③强化抒情。环境抒情，对“巴掌大”的安乐林描写，用“白丁香”“紫丁香”的淡雅意象营造怀旧氛围；对酒客们悠闲生活的描写充满温情；结尾“安乐居已经没有了”的平静陈述，比直抒胸臆更显怅惘，体现散文“言有尽而意无穷”的特点。 ④语言散文化。语言质朴而又接近口语，少有冗长而累赘的文学性描写，多是简简单单的生活化语言。采用口语化表达却富有张力，方言词“浑愣”“滋润”增强地域真实感，“吱溜——没影儿了”等拟声词的使用，体现散文的语言自由性，这种“淡而有味”的语言风格，既符合人物身份，又形成类似老舍散文的“谈话风”文体，特别是老吕“说那个，没用！”的方言表达，在简练中完成人物塑造。 二、阅读下面的文字，完成小题。（16分） 呼兰河传 萧红 我家的院子是很荒凉的。 那边住着几个漏粉①的，那边住着几个养猪的。养猪的那厢房里还住着一个拉磨的。 那拉磨的，夜里打着梆子通夜地打。 养猪的那一家有几个闲散杂人，常常聚在一起唱着秦腔，拉着胡琴。 西南角上那漏粉的则欢喜在晴天里边唱一个《叹五更》②。 我家的院子是很荒凉的。 粉房旁边的那小偏房里，还住着一家赶车的，那家喜欢跳大神③，常常就打起鼓来，喝喝咧咧唱起来了。鼓声往往打到半夜才止，那说仙道鬼的，大神和二神的一对一答。苍凉，幽渺，真不知今世何世。 那家的老太太终年生病，跳大神都是为她跳的。 那终年生病的老太太是祖母，她有两个儿子，大儿子是赶车的，二儿子也是赶车的。一个儿子都有一个媳妇。大儿媳妇胖胖的，年已五十了。二儿媳妇瘦瘦的，年已四十了。 除了这些，老太太还有两个孙儿，大孙儿是二儿子的，二孙儿是大儿子的。 因此她家里稍稍有点不睦，那两个媳妇妯娌之间，稍稍有点不合适，不过也不很明朗化。只是你我之间各自晓得。做嫂子的总觉得兄弟媳妇对她有些不驯，或者就因为她的儿子大的缘故吧。兄弟媳妇就总觉得嫂子是想压她，凭什么想压人呢？自己的儿子小。没有媳妇指使着，看了别人还眼气④。 媳妇们对于她也很好的，总是隔长不短地张罗着给她花几个钱跳一跳大神。 每一次跳神的时候，老太太总是坐在炕里，靠着枕头，挣扎着坐了起来，向那些来看热闹的姑娘媳妇们讲：“这回是我大媳妇给我张罗的。”或是“这回是我二媳妇给我张罗的。” 看热闹的人，没有一个不说老太太慈祥的，没有一个不说媳妇孝顺的。 所以每一跳大神，远远近近的人都来了，东院西院的，还有前街后街的也都来了。 只是不能够预先订座，来得早的就有凳子、炕沿坐。来得晚的，就得站着了。 一时这胡家的孝顺，居于领导的地位，风传一时，成为妇女们的楷模。 不但妇女，就是男人也得说：“老胡家人旺，将来财也必旺。” “天时、地利、人和，最要紧的还是人和。人和了，天时不好也好了，地利不利也利了。” “将来看着吧，今天人家赶大车的，再过五年看，不是二等户，也是三等户。” 我家的有二伯说：“你看着吧，过不了几年人家就骡马成群了。别看如今人家就一辆车。” 她家的大儿媳妇和二儿媳妇的不睦，虽然没有新的发展，可也总没有消灭。 大孙子媳妇通红的脸，又能干，又温顺。人长得不肥不瘦，不高不矮，说起话来，声音不大不小。正合适配到他们这样的人家。 车回来了，牵着马就到井边去饮水。车马一出去了，就喂草。看她那长样可并不是做这类粗活的人，可是做起事来并不弱于人，比起男人来，也差不了许多。 放下了外边的事情不说，再说屋里的，也样样拿得起来，剪、裁、缝、补，做哪样像哪样，家里虽然没有什么绫、罗、绸、缎可做的，就说粗布衣也要做个四六见线，平平板板，一到过年的时候，无管怎样忙，也要偷空给奶奶婆婆、自己的婆婆、大娘婆婆，各人做一双花鞋。虽然没有什么好的鞋面，就说青水布的，也要做个精致。虽然没有丝线，就用棉花线，但那颜色却配得水灵灵的新鲜。 奶奶婆婆的那双绣的是桃红的大瓣莲花。大娘婆婆的那双绣的是牡丹花。婆婆的那双绣的是素素雅雅的绿叶兰。 这孙子媳妇回了娘家，娘家的人一问她婆家怎样，她说都好都好，将来非发财不可。大伯公是怎样的兢兢业业，公公是怎样的吃苦耐劳。奶奶婆婆也好，大娘婆婆也好。凡是婆家的无一不好。完全顺心，这样的婆家实在难找。 虽然她的丈夫也打过她，但她也心满意足地并不以为那是缺陷了。 她把绣好的花鞋送给奶奶婆婆，她看她绣了那么一手好花，她感到了对这孙子媳妇有无限的惭愧，觉得这样一手好针线，每天让她喂猪打狗的，真是难为了她了。奶奶婆婆把手伸出来，把那鞋接过来，真是不知如何说好，只是轻轻地托着那鞋，苍白的脸孔，笑盈盈地点着头。 这是这样好的一个大孙子媳妇。二孙子媳妇也订好了，只是二孙子太小，一时不能娶过来。 她家的两个妯娌之间的摩擦，都是为了这没有娶过来的媳妇，她自己的婆婆主张把她接过来，做团圆媳妇。婶婆婆就不主张接来，说她太小不能干活，只能白吃饭，有什么好处。 争执了许久，来与不来，还没有决定。等下回给老太太跳大神的时候，顺便问一问大仙家再说吧。 街上虽然热闹起来了，而我家里则仍是静悄悄的。 满院子蒿草，草里面叫着虫子。破东西，东一件西一样地扔着。 看起来似乎是因为清早，我家才冷静，其实不然的，是我家的房子多，院子大，人少的缘故。 哪怕就是到正午，也仍是静悄悄的。 每到秋天，在蒿草的当中，也往往开了蓼花，所以引来了不少的蜻蜓和蝴蝶在那荒凉的一片蒿草上闹着。这样一来，不但不觉得繁华，反而更显得荒凉寂寞。 （有删改） ［注］①漏粉：一种传统的手工制作粉条的工艺。②《叹五更》：曲调名。③跳大神：神汉或巫婆在恍惚状态下进行的神秘舞蹈和言语表达，声称能驱邪治病。④眼气：羡慕、嫉妒。 5．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（  ）（3分） A．“我”家附近的邻居都是普通的人家，他们有的通夜打着梆子，有的闲聚拉琴，有的晴天唱曲，他们的生活很自在。 B．老太太向那些来看跳大神的人强调是大媳妇或二媳妇为自己张罗的跳大神，体现了她对儿媳妇的认可。 C．胡家的儿媳妇孝顺，成为妇女们的楷模。那里的妇女和男人都说“老胡家人旺，将来财也必旺”，表达了对胡家的赞许。 D．大孙子媳妇对被丈夫打的事避而不谈，“都好都好”体现了她对现实问题的逃避，她想快速结束“婆家”这个话题。 6．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（  ）（3分） A．“那边住着……那边住着……还住着……”三个短句构成段落，不写邻居的姓名，而先介绍他们是做什么的，很有特色。 B．大孙子媳妇能干，文中对大孙子媳妇“剪”“裁”“缝”“补”的动作描写给人一气呵成之感，而顿号又增添了节奏感。 C．文章采用第一人称叙述，以“我”的视角向读者讲述邻居的家长里短，故事看似琐碎，却带给读者亲近感与真实感。 D．文章前面以众人的称赞来侧面衬托胡家的“人和”，后面将大孙子媳妇的善良、真诚与奶奶婆婆的自私进行了对比。 7．请从技巧和作用的角度简要赏析文本最后一段的描写。（4分） 8．萧红的《呼兰河传》与沈从文的《边城》都能让我们感受到散文化小说的魅力，请结合文本简要分析《呼兰河传》的“散文化”特点。（6分） 【答案】 5． D 6．D 7.（1）技巧：①运用拟人手法，着一“闹”字，将蜻蜓与蝴蝶人格化；②运用衬托手法，以动衬静，以热闹衬托荒凉寂寞。（2）作用：①蜻蜓与蝴蝶在蓼花与一片蒿草上闹着，更加凸显了“我”家院子的荒凉寂寞；②首尾呼应，将“我”家院子的“荒凉寂寞”具象化了；③也与前文邻居家的“热闹”形成了强烈反差，引发读者对“我”家的好奇。 8．①淡化情节，故事波澜不惊。简单讲述邻居的日常琐事，平静如水的叙述中没有完整的情节和比较激烈的冲突。②没有集中笔墨塑造典型人物。文本没有塑造非常典型的人物，主要运用白描手法简笔勾勒邻居群像，还简述了大孙子媳妇的故事。③语言朴实，有抒情性。如文中多次写“我”家的院子“荒凉”，抒情意味浓郁。 【解析】 5．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 D.“体现了她对现实问题的逃避，她想快速结束‘婆家’这个话题”不合文意，大孙子媳妇后面谈了很多婆家的优点，可见她并没有想快速结束“婆家”这个话题。 6．本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 D.“后面将大孙子媳妇的善良、真诚与奶奶婆婆的自私进行了对比”，分析不当，“她把绣好的花鞋送给奶奶婆婆，她看她绣了那么一手好花，她感到了对这孙子媳妇有无限的惭愧，觉得这样一手好针线，每天让她喂猪打狗的，真是难为了她了”，这里没有使用对比，奶奶婆婆也并不自私。 7．本题考查学生赏析文本艺术手法，鉴赏语言的能力。 技巧： ①拟人手法：“引来了不少的蜻蜓和蝴蝶在那荒凉的一片蒿草上闹着”，“闹”字赋予蜻蜓和蝴蝶人的行为特点，生动展现出它们在蓼花与蒿草间飞舞、嬉戏的状态，使画面富有动态感。 ②衬托手法：以蜻蜓、蝴蝶在蒿草间的“闹”，这种动态热闹的场景，反衬出“我”家院子的“荒凉寂寞”，以动衬静，更加强化了院子冷清、寂寥的氛围。 作用： ①强化氛围：蜻蜓与蝴蝶的热闹，与院子的荒凉形成鲜明对比，更加突出了“我” 家院子无人问津、荒芜冷落的状态，让读者对院子的寂寥感同身受。 ②结构呼应：开头便说“我家的院子是很荒凉的”，结尾再次强调院子的“荒凉寂寞”，首尾呼应，使文章结构更加完整，同时将“荒凉寂寞”的感受通过具体的场景描写呈现出来，变得更加具象可感。 ③对比突出：前文描写了邻居家跳大神、唱秦腔等热闹场景，此处“我”家院子的荒凉与之形成强烈反差，引发读者对“我”家生活状态的好奇，也暗示了“我”家与周围邻居截然不同的生活氛围。 8．本题考查学生鉴赏小说审美特色的能力。 ①淡化情节：文中没有传统小说中那种紧张刺激、跌宕起伏的核心情节，也不存在激烈的矛盾冲突。只是如实地记录邻居们的日常生活琐事，像漏粉人家晴天唱《叹五更》、养猪人家聚唱秦腔、赶车人家跳大神等，以及胡家婆媳之间微妙的关系、大孙子媳妇的一些生活片段等。这些内容以一种平静如水的方式叙述，没有明显的情节发展脉络，没有刻意设置的悬念、高潮和结局，仿佛是生活的自然流淌，展现出一种原生态的生活图景，让读者在平淡的叙述中感受呼兰河小城人们的日常。 ②人物塑造：文本没有集中笔墨塑造典型人物，没有深入刻画人物复杂的性格和内心世界。而是采用白描手法，用简洁的语言勾勒出众多邻居的群像。比如对赶车人家，仅介绍其家庭成员、职业以及喜欢跳大神的特点；对漏粉、养猪人家也只是简单提及他们的日常活动。对于相对着墨较多的大孙子媳妇，也只是描述其外貌“通红的脸，又能干，又温顺。人长得不肥不瘦，不高不矮”，以及她在干活、做针线活、对待家人等方面的表现，通过简笔勾勒，呈现出一个勤劳、孝顺的形象，没有过多挖掘其性格的深层次内涵和变化，更注重展现人物与周围环境、生活的融合。 ③语言风格：语言质朴自然，不追求华丽的辞藻和复杂的修辞，具有浓厚的生活气息。文中多次重复“我家的院子是很荒凉的”，这种直白、朴素的表述，看似简单，却饱含深情，有着强烈的抒情意味。作者通过反复强调，将自己对院子的独特情感融入其中，让读者深切感受到那种荒凉背后蕴含的孤寂与惆怅。同时，在描写人物和场景时，也多使用口语化的语言，如“隔长不短地张罗着”“眼气”等，使文章充满了乡土气息，读起来亲切自然，具有散文化的抒情韵味，让读者仿佛置身于呼兰河小城，亲身感受那里的生活氛围。 三、阅读下面的文字，完成下面小题。（16分） 鸡鸭名家（节选） 汪曾祺 ①余老五是余大房炕房的师傅。他虽也姓余，炕房可不是他开的，虽然他是这个炕房里顶重要的一个人。余大房离我们家还很有一段路。地名大淖，已经是附郭的最外一圈。大淖是一片大水，由此可至东北各乡及下河诸县。水边有人家处亦称大淖。这是个很动人的地方，风景人物皆有佳胜处。在这里出入的，多是戴瓦块毡帽系鱼裙的朋友。乘小船往北顺流而下，可以在垂杨柳、脆皮榆、茅棚、瓦屋之间，高爽地段，看到一座比较整齐的房子，两旁八字粉墙，几个黑漆大字，鲜明醒目；夏天门外多用芦席搭一凉棚，绿缸里渍着凉茶，任人取用；冬天照例有卖花生薄脆的孩子在门口踢毽子；树顶上飘着做会的纸幡或一串红绿灯笼的，那是“行”。一种是鲜货行，代客投牙买卖鱼虾水货、荸荠茨菰、山药芋艿、薏米鸡头，诸种杂物。一种是鸡鸭蛋行。鸡鸭蛋行旁边常常是一家炕房。炕房无字号，多称姓某几房，似颇有古意。其中余大房声誉最著，一直是最大的一家。 ②余老五成天没有什么事情，老看他在街上逛来逛去，到哪里都提了他那把其大无比，细润发光的紫砂茶壶，坐下来就聊，一聊一半天。而且好喝酒，一天两顿，一顿四两。而且好管闲事。跟他毫无关系的事，他也要挤上来插嘴，而且声音奇大。这条街上茶馆酒肆里随时听得见他的喊叫一样的说话声音。不论是哪两家闹纠纷，吃“讲茶”评理，都有他一份。就凭他的大嗓门，别人只好退避三舍，叫他一个人说！他一年闲到头，吃、喝、穿、用全不缺。余大房养他。只有每年春夏之间，看不到他的影子了。 ③清明前后，正是炕鸡子的时候。蛋先得挑一挑，那是蛋行里人的责任。再就是炕房师傅的事了。下了炕之后，不让人随便去看。下炕那天照例是猪头三牲，大香大烛，燃鞭放炮，磕头敬拜祖师菩萨，仪式十分庄严隆重。因为炕房一年就做一季生意，赚钱蚀本，就看这几天。因为父亲和余老五很熟，我随着他去看过。所谓“炕”，是一口一口缸，里头糊着泥和草，下面点着稻草和谷糠，不断用火烘着。火是微火，要保持一定的温度。太热了一炕蛋全熟了，太小了温度透不进蛋里去。什么时候加一点草、糠，什么时候撤掉一点，这是余老五的职份。那两天他整天不离一步。许多事情不用他自己动手。他只要不时看一看，吩咐两句，有下手徒弟照办。余老五这两天可显得重要极了，尊贵极了，也谨慎极了，还温柔极了。他话很少，说话声音也是轻轻的。他的神情很奇怪，总像在谛听着什么似的，怕自己轻轻咳嗽也会惊散这点声音似的。他聚精会神，身体各部全在一种沉湎，一种兴奋，一种极度的敏感之中。熟悉炕房情况的人，都说这行饭不容易吃。一炕下来，人要瘦一圈，像生了一场大病。吃饭睡觉都不能马虎一刻，前前后后半个多月！他也很少真正睡觉。总是躺在屋角一张小床上抽烟，或者闭目假寐，不时就着壶嘴喝一口茶，哑哑地说一句话。一样借以量度的器械都没有，就凭他这个人，一个精细准确而又复杂多方的“表”，不以形求，全以神遇，用他的感觉判断一切。炕房里暗暗的，暖洋洋的，潮濡濡的，笼罩着一种暧昧、缠绵的含情怀春似的异样感觉。余老五身上也有着一种“母性”。 ④蛋炕好了，放在一张一张木架上，那就是“床”。床上垫着棉花。放上去，不多久，就“出”了：小鸡一个一个啄破蛋壳，啾啾叫起来。这些小鸡似乎非常急于用自己的声音宣告也证实自己已经活了。啾啾啾啾，叫成一片，热闹极了。听到这声音，老板心里就开了花。而余老五的眼皮一麻搭，已经沉沉睡去了。小鸡子在街上卖的时候，正是余老五呼呼大睡的时候。他得接连睡几天。鸭子比较简单，连床也不用上；难的是鸡。 ⑤小鸡跟真正的春天一起来，气候也暖和了，花也开了。而小鸭子接着就带来了夏天。画“春江水暖鸭先知”的，往往画出黄毛小鸭。这是很自然的，然而季节上不大对。桃花开的时候小鸭还没有出来。小鸡小鸭都放在浅扁的竹笼里卖。一路走，一路啾啾地叫，好玩极了。小鸡小鸭都很可爱。小鸡娇弱伶仃，小鸭傻气而固执。看它们在竹笼里挨挨挤挤，窜窜跳跳，令人感到生命的欢悦。捉在手里，那点轻微的挣扎搔挠，使人心中怦怦然，胸口痒痒的。 ⑥余大房何以生意最好？因为有一个余老五。余老五是这行的状元。余老五何以是状元？他炕出来的鸡跟别家的摆在一起，来买的人一定买余老五炕出的鸡，他的小鸡要大一圈！怎么能大一圈呢？他让小鸡的绒毛都出足了。鸡蛋下了炕，几十个时辰。可以出炕了，别的师傅都不敢等到最后的限度，生怕火功水气错一点，一炕蛋整个的废了，还是稳一点。想等，没那个胆量。余老五总要多等一个半个时辰。这一个半个时辰是最吃紧的时候，半个多月的功夫就要在这一会见分晓。余老五也疲倦到了极点，然而他比平常更警醒，更敏锐。他完全变了一个人。眼睛塌陷了，连颜色都变了，眼睛的光彩近乎疯狂。脾气也大了，动不动就恼怒，简直碰他不得，专断极了，顽固极了。余老五自掌炕以来，从未误过一回事，同行中无不赞叹佩服。道理是谁也知道的，可是别人得不到他那种坚定不移的信心。这是才分，是学问，强求不来。 ⑦因此他才配提了紫砂茶壶到处闲聊，除了掌炕，一事不管。人说不是他吃老板，是老板吃着他。没有余老五，余大房就不成其为余大房了。没有余大房，余老五仍是一个余老五。什么时候，他前脚跨出那个大门，后脚就有人替他把那把紫砂壶接过去。每一家炕房随时都在等着他。每年都有人来跟他谈的，他都用种种方法回绝了。后来实在麻烦不过，他就半开玩笑似的说：“对不起，老板连坟地都给我看好了！” ⑧父亲说，后来余大房当真在泰山庙后，离炕房不远处，给他找了一块坟地。附近有一片短松林，我们小时常上那里放风筝。蚕豆花开得闹嚷嚷的，斑鸠在叫。 （有删改） 9．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（   ）（3分） A．余老五虽闲散度日，却因掌握核心炕鸡技艺被余大房供养，体现了传统手工业中“技近乎道”的价值逻辑。 B．余老五炕鸡时“像生了一场大病”，强调技艺对身心的双重消耗，传统手工业者需以生命献祭方能成就技艺。 C．文中描写炕房“暖洋洋”“潮濡濡”，既为鸡蛋孵化提供物理条件，也暗含余老五如母体般呵护生命的匠人特质。 D．结尾老板为余老五备好坟地，既是老板对其技艺的尊重，也隐含汪曾祺对传统技艺及匠人未来的深沉思考。 10．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ）（3分） A．本文并未采用传统小说的矛盾冲突结构，而是通过闲谈、琐事等散文化笔法勾连人物，体现散文化小说“淡化情节”的特点。 B．文中小鸡破壳后“啾啾叫成一片”与余老五“呼呼大睡”形成对比，既有生命诞生的喜悦，又表现劳动者取得成就后的疲惫。 C．作者在刻画余老五时，运用欲抑先扬的手法突显其形象，先描写他成天逛街好管闲事的懒散无聊，再写他炕鸡时的专注谨慎。 D．结尾处“蚕豆花开得闹嚷嚷的，斑鸠在叫”以景结情，意蕴丰富，语言凝练含蓄，延续了汪曾祺“诗化小说”的审美追求。 11．文章为何在开篇用大量笔墨描写大淖的风景？请简要分析。（4分） 12．作者善用“淡笔写浓情”的笔法，选文第5段对小鸡小鸭的描写极具感染力。请结合具体内容，分析这种“简朴文字中蕴含深厚情感”的表现方式。（6分） 【答案】 9． B 10．C 11．①营造氛围：描绘大淖优美风景与风土人情，营造宁静、祥和且富有生机的氛围，为故事提供独特背景。 ②引出人物：通过介绍大淖各类“行”及炕房，自然引出主人公余老五及其所在的余大房炕房。 ③暗示主题：大淖的水乡环境孕育余老五这样的匠人，暗示传统技艺与地域环境的紧密联系，深化主题。 12．①细节描写：用“娇弱伶仃”“傻气而固执”等词语，生动刻画小鸡小鸭可爱模样，表达作者喜爱之情。 ②动作描写：用“挨挨挤挤，窜窜跳跳”展现小鸡小鸭活泼动态，凸显生命活力，流露作者的欢悦之情。 ③触觉描写：“轻微的挣扎搔挠”带来“怦怦然”“痒痒的”触觉感受，细腻传达作者接触小鸡小鸭时内心的触动与深情。 【解析】 9．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 B.“传统手工业者需以生命献祭方能成就技艺”错误。原文第③段提到余老五炕鸡后“人要瘦一圈，像生了一场大病”，意在表现炕鸡过程耗费极大精力，而非“以生命献祭”；“生命献祭”表述过于夸张，与文本中“耗费心神、透支体力”的原意不符。 10．本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 C.“运用欲抑先扬的手法突显其形象”错误。作者先写他闲散、好管闲事，再写他炕鸡时的专注，是“欲扬先抑”，而非“欲抑先扬”。 11．本题考查学生分析理解文中环境描写的作用的能力。 ①营造氛围：“淖边有许多船，停泊着，装卸着货物，也有渔民在船头补网，孩子们在水边摸鱼捉虾”，既有 “水鸟贴着水面飞，翅膀掠起细碎的水花”的自然生机，也有“岸上人家的烟囱里飘出炊烟，混着鱼腥气和草木香”的生活气息。这种“动静相济”的描写，既凸显了水乡的宁静祥和，自然与生活的柔和交融；又暗藏蓬勃生机——水的流动、人的劳作、生物的活动，共同构成“活着”的氛围，为后续故事提供了充满烟火气的独特背景。 ②引出人物：大淖作为“附郭最外一圈”的水陆要地，有“鲜货行”“鸡鸭蛋行”等各类“行”，而“炕房”正是其中与生活紧密相关的行业：“大淖边的炕房，是孵小鸡小鸭的地方，一到春天，炕房里就热闹起来”。文本先铺陈这些行业的存在——它们是大淖人生活的一部分，再聚焦“余大房炕房”，引出“管炕”的余老五：“余老五是大淖这一带炕房里最有经验的，他管的炕，孵出的鸡鸭存活率最高”。这种由“地域行业”到“具体人物”的过渡，让余老五的出现不突兀，仿佛他本就是大淖生态的一部分。 ③暗示主题：大淖的“水”性深刻影响着当地的人与事：水乡湿润的气候适合炕房孵化（需控制温湿度），水上人家“顺应自然”的生活态度，也塑造了余老五的匠人特质——他对炕温的把控“像对自家孩子的脾性一样熟悉”，对鸡鸭的生长规律“信的是老理儿，也凭的是水边上练出的直觉”。文本通过“大淖的水养人，也养手艺”的隐性表达，暗示传统技艺并非孤立存在，而是地域环境长期滋养的结果，深化“传统与地域共生”的主题。 12．本题考查学生对文本表现手法的分析鉴赏能力。 ①细节描写：用“娇弱伶仃”写小鸡的柔弱，“傻气而固执”写小鸭的憨态，寥寥数语便勾勒出两种小动物的特质，不加修饰却生动传神，暗含作者对其天真形态的怜爱。 ②动作描写：“挨挨挤挤，窜窜跳跳”“一路啾啾地叫”，通过动态描写与听觉感受，展现小鸡小鸭的活泼，字里行间流露出对“生命欢悦”的直观感受，简单的动作描写中藏着对生命力的赞叹。 ③触觉描写：“捉在手里，那点轻微的挣扎搔挠，使人心中怦怦然，胸口痒痒的”，通过“挣扎搔挠”这一细微触觉，将人与动物的互动具象化，朴素的心理描写（“怦怦然”“痒痒的”）传递出对生命的珍视与温柔，情感含蓄而浓烈。 这种“淡笔”通过对形态、动作、感官的极简刻画，将对生命的热爱融入日常场景，看似平淡，实则情深。 四、阅读下面的文字，完成小题。（16分） 溧水① 冯至 吴国，从泰伯到现在，是一个长夜，五六百年，谁知道这个长夜是怎样过去的呢？如今人人的脸上浮漾着阳光，都像从一个长久的充足的睡眠里醒过来似的。在这些刚刚睡醒了的人们中间，有一个溧水旁的女子，她过去的二十年也是一个长夜，有如吴国五六百年的历史；但唤醒她的人却是一个从远方来的、不知名的行人。 身边的眼前的一切，她早已熟悉了，熟悉得有如自己的身体。风吹动水边的草，不是同时也吹动她的头发吗，云映在水里，不是同时也映在她的眼里吗。寂静的潭水，多少年只映着无语的天空，现在忽然远远飞来一只异乡的鸟，恰巧在潭里投下一个鸟影，转眼间又飞去了：潭水应该怎样爱惜这生疏的鸟影呢。——这只鸟正是那挟弓郑、楚之间，满身都是风尘的子胥。 子胥脚踏着吴国的土地，看着异乡的服装，听着异乡的方言，心情异样地孤单。在楚国境内，自己是个夜行昼伏的流亡人，经过无限的艰险，但无论怎样的奇异的景况，如今回想起来，究竟都是自己生命内应有的事物。 他精神涣散，身体疲乏，腹内只有饥饿。袋里的干粮尽了，昨天在树林里过了一夜，今天沿着河边走了这么久，多半天，不曾遇见过一个人，到何处能够讨得一钵饭呢？他空虚的，瘦长的身体柔韧得像风里的芦管一般，但是这身体负担着一个沉重的事物，也正如河边的芦苇负担着一片阴云，一个未来的暴风雨。他这样感觉时，他的精神又凝集起来，两眼放出炯炯的光芒。一个这样的身体，映在那个水边浣衣的女子的眼里，仿佛一棵细长的树在阳光里闪烁着。他越走越近，她抬起头来忽然望见他，立即又把头低下了。 子胥本不想停住他的脚步，但一瞬间看见柳树下绿草上放着一只箪筥，里面的米饭还在冒着热气，这时他腹中的饥饿再也不能忍耐了。他立在水边，望着这浣衣的女子，他仿佛忽然有所感触，他想： ——这景象，好像在儿时，母亲还少女样的年轻，在眼前晃过一次似的。 那少女也在沉思： ——这样的形体，是从哪里来的呢？在儿时听父亲讲泰伯的故事，远离家乡的泰伯的样子和他有些相像。 他低着头看河水，他心里在说： ——水流得有多么柔和。 ——这人一定走过长的途程，多么疲倦。她继续想。 ——这里的杨柳还没有衰老。 ——这人的头发真像是一堆蓬草。 ——衣服在水里漂浮着，被这双手洗得多么清洁。 ——这人满身是灰尘，他的衣服不定有多少天没有洗涤呢。 ——我在一个这样人的面前真龌龊啊。 ——洗衣是我的习惯。 ——穿着这身沉重的脏衣服是我的命运。 ——我也愿意给他洗一洗呢。 ——箪筥里的米饭真香呀。 ——这人一定很饿了。 一个人在洗衣，一个人伫立在水边，谁也不知道谁的心里想的是什么，但是他们所想的，又好像穿梭似的彼此感到了。最后她想，“这人一定很饿了。”他正芦苇一般弯下腰，向那无意中抬起头来的女子说： “夫人，箪筥里的米饭能够分出一些施舍给一个从远方来的行人吗？” 她忽然感到，她心里所想的碰到一个有声的回答。她眼前的宇宙好像静息了几千年，这一刻忽然来了一个远方的人，冲破了这里的静息，远远近近都发出和谐的乐声——刹那间，她似乎知道了许多事体。她不知怎样回答，只回转身把䈇筥打开，盛了一钵饭，跪在地上，双手捧在子胥的面前。 这是一幅万古常新的画图：在原野的中央，一个女性的身体像是从草绿里长出来的一般，聚精会神地捧着一钵雪白的米饭，跪在一个生疏的男子的面前。这男子是一个什么样的人呢？她不知道。也许是一个战士，也许是一个圣者。这钵饭吃入他的身内，正如一粒粒的种子种在土地里了，将来会生长成凌空的树木。这画图一转瞬就消逝了，——它却永久留在人类的原野里，成为人类史上重要的一章。 她把饭放在那生疏的行人的手里，两方面都感到，这是一个沉重的馈赠。她望着子胥在吃那钵盛得满满的米饭，才觉得时光在随着水流。子胥慢慢吃着，全身浴在微风里，这真是长途跋涉中的一个小的休息，但这休息随着这钵饭不久就过去了。等到他吃完饭，把空钵不得不交还那女子时，感谢的话不知如何说出。他也无从问她的姓名，他想，一个这样的人在这样的原野里，“溧水女子”这个称呼不是已经在他的记忆里会发生永久的作用吗，又何必用姓名给她一层限制呢。他更不知道用什么来报答她。他交还她的钵时，交还得那样缓慢，好像整个的下午都是在这时间内消逝的一般。 果然，她把钵收拾起来后，已经快到傍晚的时刻了。她望着子胥拖着自己的细长的身影一步一步地走上渺茫的路途，终于在远远的疏林中消逝。 这不是一个梦境吗？在这梦境前她有过一个漫长的无语的睡眠，这梦境不过是临醒时最后的一个梦，梦中的一切都记在脑里，这梦以前也许还有过许多的梦，但都在睡眠中忘却了。如今她醒了，面对着一个新鲜的世界，这世界真像是那个梦境给遗留下来的一般。 她回到家门，夕阳正照映着她的茅屋，她走进屋内，看见些日用器具的轮廓格外分明，仿佛是刚刚制造出来的。这时她的老父也从田地里回来，她望他望了许久，不知怎么想起一句问话： “从前泰伯是不是从西方来的？” “是的，是从西方。” “来的时候是不是一个人？” “最初是一个人——后来还有他的弟弟仲雍。” 这时暮色已经朦胧了她眼前一度分明的世界。她想，她远古的祖母一定也曾像她今天这样，把一钵米饭呈献给一个从西方来的饥饿的行人。 （有删改） 【注】①历史小说《伍子胥》写于1942-1943年，取材于春秋时期伍子胥的复仇故事。史载伍子胥父兄被楚王冤杀，他历经万险逃到吴地。其后辅佐吴王大破楚国，成就一代霸业。小说共九节，《溧水》为第七节。文中提到的“泰伯”，是吴国的开国君主。 13．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．本文开头对风、云、水、草等景物的描写，既是少女纯真心灵的写照，也烘托了她略带寂寞的心情。 B．“这景象，好像在儿时，母亲还少女样的年轻，在眼前晃过一次似的”，既写出了伍子胥对少女感到亲切的心理，也间接地刻画了溧水女子温柔美丽的形象。 C．本文善用心理描写，在对子胥与溧水女子的沉思的描写中，间接将周围的环境、子胥的外貌等都点染出来。 D．本文将心理描写贯穿始终，这样写可以使本文简单的“赠饭”情节变得更加复杂。 14．关于文中溧水女子向伍子胥赠饭的部分，下列说法不正确的一项是（   ） A．从“万古常新”“人类史上重要的一章”等语句中，可以看出作者对赠饭这一行为的态度：这不是一次普通的施舍，少女给予子胥的也远远不止一钵米饭。 B．“刹那间，她似乎知道了许多事体”，少女知道的是子胥困顿的处境、无助的心情，但对子胥具体的遭遇则无从得知。用“似乎”更能体现少女与子胥的心有灵犀。 C．“馈赠”一词，表明赠饭这一行为的影响是单向的：少女无声的关怀，温暖了子胥孤单的心灵。 D．子胥交还空钵时，感到“整个的下午都是在这时间内消逝的”，是因为此时子胥思潮起伏，在短时间内转过了许多念头，故而觉得时间长。 15．本文反复提到泰伯，这是富有意味的细节。请分析作者运用“泰伯”这一典故的用意。 16．请简要分析本文“诗化小说”的特色。 【答案】 13． D 14．C 15．①暗示人物命运：子胥未来将大有作为，为吴国带来变革。 ②反映了少女对子胥爱惜、尊敬的心理。 ③“泰伯”是吴国历史上的大人物，设计吴国少女熟知并想起泰伯的细节，使情节和人物心理更有逻辑性和真实感。 16．①淡化情节，没有激烈的矛盾冲突，而是集中篇幅叙述了“赠饭”这件小事。 ②注重展现人物的内心世界，通过心境的转变表现人物的成长。 ③注重营造意境。本文的环境描写都融入了人物或作者的感情，个别句子甚至直接议论抒情，具有强烈的抒情性。 ④语言富有形象性和象征性，例如用“寂静的潭水”象征少女寂寞的心灵。 ⑤小说塑造了淳朴善良的少女形象，讴歌了纯洁美好的人性。 【解析】 13．本题考查学生分析鉴赏文本内容和艺术特色的能力。 D.“这样写可以使本文简单的‘赠饭’情节变得更加复杂”理解有误。情节是指叙事性文学作品中表现人物性格形成与发展变化的一系列生活事件。简而言之，情节是事件(反之不然，不能说“事件是情节”)。将心理描写贯穿始终，并不会让本文的事件变得复杂，而是让人物形象更丰满。 14．本题考查学生分析情节、语段作用的能力。 C.“表明赠饭这一行为的影响是单向的”理解有误。赠饭的影响不是单向的，而是双向的。由原文“唤醒她的人却是一个从远方来的、不知名的行人”“如今她醒了，面对着一个新鲜的世界，这世界真像是那个梦境给遗留下来的一般”“她走进屋内，看见些日用器具的轮廓格外分明，仿佛是刚刚制造出来的”“她想，她远古的祖母一定也曾像她今天这样，把一钵米饭呈献给一个从西方来的饥饿的行人”可知，少女也通过赠饭这一行为获得了成长。 15．本题考查学生理解分析情节、语段作用的能力。 根据丽水女子的心理描写“这样的形体，是从哪里来的呢？在儿时听父亲讲泰伯的故事，远离家乡的泰伯的样子和他有些相像”可知，写子胥和泰伯很像，这暗示了子胥的命运，他将来会和泰伯一样有所作为，给吴国带来巨大的变革。 根据原文“这样的形体，是从哪里来的呢？在儿时听父亲讲泰伯的故事，远离家乡的泰伯的样子和他有些相像”“这时她的老父也从田地里回来，她望他望了许久，不知怎么想起一句问话：‘从前泰伯是不是从西方来的？’可知，溧水女子多次由子胥想到泰伯，把子胥与吴国的开国国君泰伯联系起来，反映了她在心中对子胥的认可和尊敬。 根据注释可知，泰伯是吴国的开国君主；根据文章内容可知，这个溧水旁的女子是吴国人，作者设计设计吴国少女熟知并想起泰伯的细节，更符合逻辑，使文章更具有真实性。 16．本题考查学生分析鉴赏文本体裁特色的能力。 对“诗化小说”特色的分析，可以紧扣小说的情节、人物、环境、语言、主题等要素展开，并适当选取文章中的词句来举例证明。 情节上，与传统小说不同，《溧水》并不依赖完整的情节推进，也没有激烈的矛盾冲突，除了核心事件“少女赠饭”之外，大量篇幅用于刻画人物，尤其是人物心理。 人物上，特别注重展现人物的内心世界，通过心境的转变体现人物的成长。小说将心理描写贯穿始终，穿插人物大量的内心独白，通过将内心世界外化呈现的写法，使人物心理得到了充分展现，表现了人物的成长。 环境上，注重营造意境。如“寂静的潭水……爱惜这生疏的鸟影”“这是一幅万古常新的画图……成为人类史上重要的一章”“夕阳正照映着她的茅屋，她走进屋内，看见些日用器具的轮廓格外分明，仿佛是刚刚制造出来的”等环境描写都融入了人物或作者的感情，烘托了人物的情绪和心理。 语言上，高度浓缩，善用具象事物承载抽象哲思，富有形象性和象征性。如用“寂静的潭水”象征少女的内心，用“凌空的树木”象征子胥的自尊心。小说文字具有浓郁的主观抒情氛围。“无语的天空”“爱惜这生疏的鸟影”“万古常新”这些词语的运用，为小说增添了浓郁的抒情色彩。 主题上，小说中的溧水少女是一个淳朴善良的形象，作者借写她对子胥的救助和关心，讴歌了人性的纯洁美好。 五、阅读下面的文字，完成下面小题。（16分） 头发的故事 鲁迅 星期日的早晨，我揭去一张隔夜的日历，向着新的那一张上看了又看的说：“阿，十月十日，今天原来正是双十节①。这里却一点没有记载！” 我的一位前辈先生N，正走到我的寓里来谈闲天，一听这话，便很不高兴的对我说：“他们对！他们不记得，你怎样他；你记得，又怎样呢？” 这位N先生本来脾气有点乖张，时常生些无谓的气，说些不通世故的话。当这时候，我大抵任他自言自语，不赞一辞；他独自发完议论，也就算了。 他说：“我最佩服北京双十节的情形。早晨，警察到门，吩咐道‘挂旗！’‘是，挂旗！’各家大半懒洋洋的踱出一个国民来，撅起一块斑驳陆离的洋布。这样一直到夜，——收了旗关门；几家偶然忘却的，便挂到第二天的上午。他们忘却了纪念，纪念也忘却了他们！我也是忘却了纪念的一个人。倘使纪念起来，那第一个双十节前后的事，便都上我的心头，使我坐立不稳了。多少故人的脸，都浮在我眼前。几个少年辛苦奔走了十多年，暗地里一颗弹丸要了他的性命；几个少年一击不中，在监牢里身受一个多月的苦刑；几个少年怀着远志，忽然踪影全无，连尸首也不知那里去了。他们都在社会的冷笑恶骂迫害倾陷里过了一生；现在他们的坟墓也早在忘却里渐渐平塌下去了。我不堪纪念这些事。我们还是记起一点得意的事来谈谈罢。” N忽然现出笑容，伸手在自己头上一摸，高声说：“我最得意的是自从第一个双十节以后，我在路上走，不再被人笑骂了。老兄，你可知道头发是我们中国人的宝贝和冤家，古今来多少人在这上头吃些毫无价值的苦呵！我们的很古的古人，对于头发似乎也还看轻。据刑法看来。最要紧的自然是脑袋，所以大辟是上刑；至于髡。那是微乎其微了，然而推想起来。正不知道曾有多少人因为光着头皮便被社会践踏了一生世。我们讲革命的时候。大谈什么扬州三日，嘉定屠城②，其实也不过一种手段；老实说：那时中国人的反抗，何尝因为亡国。只是因为拖辫子。顽民杀尽了，遗老都寿终了。辫子早留定了。洪杨③又闹起来了。我的祖母曾对我说，那时做百姓才难哩，全留着头发的被官兵杀，还是辫子的便被长毛杀！” N两眼望着屋梁，似乎想些事，仍然说：“谁知道头发的苦轮到我了。我出去留学，便剪掉了辫子，这并没有别的奥妙，只为他不太便当罢了。不料有几位辫子盘在头顶上的同学们便很厌恶我；监督也大怒，说要停了我的官费，送回中国去。不几天，这位监督却自己被人剪去辫子逃走了。去剪的人们里面，一个便是做《革命军》的邹容，这人也因此不能再留学。回到上海来．后来死在西牢④里。你也早忘却了罢？” N收回目光望向我，继续他的絮叨：“过了几年，我的家景大不如前了，非谋点事做便要受饿，只得也回到中国来。我一到上海，便买定一条假辫子，那时是二元的市价，带着回家。我的母亲倒也不说什么。然而旁人一见面，便都首先研究这辫子，待到知道是假，就一声冷笑。将我拟为杀头的罪名；有一位本家，还预备去告官，但后来因为恐怕革命党的造反或者要成功，这才中止了。我想，假的不如真的直截爽快，我便索性废了假辫子，穿着西装在街上走。一路走去，一路便是笑骂的声音，有的还跟在后面骂：‘这冒失鬼！’‘假洋鬼子！’我于是不穿洋服了。改了大衫。他们骂得更利害。在这日暮途穷的时候。我的手里才添出一支手杖来，拼命的打了几回，他们渐渐的不骂了。只是走到没有打过的生地方还是骂。” N用胳膊在空中比划着手杖，说：“宣统初年，我在本地的中学校做监学，同事是避之惟恐不远，官僚是防之惟恐不严，我终日如坐在冰窖子里，如站在刑场旁边，其实并非别的，只因为缺少了一条辫子！有一日，几个学生忽然走到我的房里来，说，‘先生，我们要剪辫子了。’我说。‘不行！’‘有辫子好呢．没有辫子好呢？’‘没有辫子好……’‘你怎么说不行呢？’‘犯不上，你们还是不剪上算，——等一等罢。’他们不说什么，啜着嘴唇走出房去，然而终于剪掉了。呵！不得了了。人言喷啧了；我却只装作不知道，一任他们光着头皮，和许多辫子一齐上讲堂。然而这剪辫病传染了；第三天，师范学堂的学生忽然也剪下了六条辫子，晚上便开除了六个学生。这六个人，留校不能，回家不得，一直挨到第一个双十节之后又一个多月，才消去了犯罪的火烙印。阿，造物的皮鞭没有到中国的脊梁上时，中国便永远是这一样的中国，决不肯自己改变一支毫毛！……” N愈说愈离奇了，但一见到我不很愿听的神情。便立刻闭了口，站起来取帽子。我说，“回去么？” 他答道，“是的，天要下雨了。” 我默默的送他到门口。 他戴上帽子说： “再见！请你恕我打搅，好在明天便不是双十节，我们统可以忘却了。” 一九二〇年十月 （有删改） 【注】①双十节：1911年10月10日武昌起义（辛亥革命）时间，后被中华民国政府定为国庆纪念日，世称“双十节”。②扬州十日，嘉定屠城：指清顺治二年清军攻破扬州、占领嘉定后进行大屠杀。③洪杨：指洪秀全（1814-1864）和杨秀清（1820-1856），二人同为太平天国领袖。他们领导的起义军留发而不结辫，被蔑称为“长毛”。④西牢：旧时西方帝国主义国家在中国租界上设立的监狱。 17．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（  ）（3分） A．小说开头“没有记载”“他们不记得”等词表现了当时民众对辛亥革命的淡漠，表达了“我”的失望与悲哀。 B．N先生是个受过新思想洗礼的进步知识分子，他是因为向往革命，于是剪掉了辫子，结果遭到周围人的疏离、笑骂。 C．N先生在本地的中学校做监学时劝阻学生剪辫子，主要是鉴于自己的亲身经历，希望学生避免自己的尴尬遭际。 D．小说结尾“好在明天便不是双十节，我们统可以忘却了”表达N先生对现实的忧虑与愤激，并暗寓自嘲之意。 18．对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（  ）（3分） A．英雄的惨烈和大义，与后人流于形式的淡漠纪念，在鲁迅的笔下形成了鲜明的对比，从而毫不留情地揭开了纪念日下那让人触目惊心的“形式主义”。 B．小说采用了戏剧化的叙述方式和审美距离原理。N先生是一个替代作者的角色，但作者与其替代者保持了相当的距离，读者不会将作者与N先生混淆。 C．鲁迅的杂文被喻为“匕首”与“投枪”，这篇小说融进了其杂文的若干特质，用语犀利，时用反语以讽刺，于叙述中不时议论，行文带有浓郁的杂文味道。 D．本文以改造过的“真人真事”入文，追求的是生活的真实，小说通过N先生的无辫之灾这一独特而细小的角度，抒发了作者的多重悲哀，引发了读者对于人生命运的思考。 19．这篇小说在情节安排上有何显著特点？ 20．本文主要讲的是N先生的故事，可否将题目换成“N先生的故事”？请结合小说进行分析。 【答案】 17． B 18．D 19．①小说通过N先生独白来叙事抒情，富有感染力。 ②小说通篇没有完整、紧凑、集中的情节，也没有真正意义上的对人物形象的塑造，但这种特殊的结构却形成了独特的视角与观点，使文章对主旨的表达更具表现力。 ③以双十节为时间节点，写现实中人们淡忘了双十节，进而回忆第一个双十节不再因剪发被笑骂以及自己的遭遇，最后对人们淡忘双十节表示愤慨，前后呼应。 ④紧扣“头发的故事”展开情节，反映主题。 20．不可以。N先生仅仅是故事的讲述者，而以“头发的故事”为题目，有多重妙用。 ①以“头发的故事”为线索串起本文的主要情节。围绕着剪辫子、装假辫子、取下假辫子、劝阻学生剪辫子等“头发”问题组织故事。 ②对剪辫子的态度可以反映人物形象特点和民众思想面貌。N先生对头发的态度和结尾他对头发问题发表的议论，可以看出他是一个受过新思想洗礼的进步知识分子；N先生因剪掉头发被人骂作“冒失鬼”和“假洋鬼子”，学生因剪掉头发被开除，反映了国民的愚昧保守。 ③“头发的故事”深刻地揭示了主题。头发问题所引起的反复曲折的风波，既反映了民众的麻木保守顽固，同时也深刻揭示了辛亥革命只重形式以及软弱性妥协性，体现了作者深沉的忧愤。 ④以小见大，启人深思。作者用一条辫子的遭遇来抒发愤懑之情，将辫子的命运与民族的命运紧密结合，表达对辛亥革命的欣喜和失望，对民族病根的忧虑与愤慨。 【解析】 17．本题考查学生对文本内容的理解能力。 B.“他是因为向往革命，于是剪掉了辫子”错，原文是“这并没有别的奥妙，只为他不太便当罢了”。 18．本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 D.“对于人生命运的思考”错，应该是“对于民族与历史的思考”。 19．本题考查学生对文本艺术特色的能力。 本文写的是自己的一位前辈N先生来到自己的寓所里和自己谈闲天的情景，从第四段开始就是N先生对“我”的“絮叨”。所以小说通过N先生独白来叙事抒情，富有感染力。 本文写的是自己的一位前辈N先生来到自己的寓所里和自己谈闲天的情景，他由双十节谈到纪念，说到辫子的故事，没有固定完整的情节，当N先生愈说愈离奇，看到“我”不很愿听的神情，便立刻闭了口起身告辞了。所以小说通篇没有完整、紧凑、集中的情节，也没有真正意义上的对人物形象的塑造。但作者通过N先生的无辫之灾这一独特而细小的角度，抒发了作者的多重悲哀。所以，这种特殊的结构却形成了独特的视角与观点，使文章对主旨的表达更具表现力。 文章开篇就说到“阿，十月十日，今天原来正是双十节。这里却一点没有记载！”，可见现实中人们淡忘了双十节，于是N先生回忆了第一个双十节，自己在路上走，不再因剪发被人笑骂了。然后回忆了自己出去留学的时候，便剪掉了辫子，但是遭到了几位辫子盘在头顶上的同学们的厌恶，并且监督也很生气。过了几年，自己回到中国，便买了一条假辫子遭到了人们的笑骂，自己在本地的中学校做监学，因为没有头发，同事是避之惟恐不远，官僚是防之惟恐不严，我终日如坐在冰窖子里，如站在刑场旁边。最后说到“好在明天便不是双十节，我们统可以忘却了”，实际上表达了对人们淡忘双十节表示愤慨。 N先生现在回忆自己经历的时候，主要是围绕“头发的故事”展开的，并且通过N先生的无辫之灾，抒发了作者对于民族与历史的思考，反映了主题。 20．本题考查学生对标题含义和作用的把握能力。 本文写的是自己的一位前辈N先生来到自己的寓所里和自己谈闲天的情景，并且通过N先生的遭遇抒发了作者对于民族与历史的思考。N先生只是故事的讲述者，而文章是通过N先生的无辫之灾来表现主题，所以文章以“头发的故事”为题目，有多重妙用。所以，不可以将题目换成“N先生的故事”。 文章从第四段开始就是N先生对“我”的“絮叨”，主要回忆了自己的无辫之灾，所以以“头发的故事”为线索串起本文的主要情节。自己出去留学的时候，便剪掉了辫子，但是遭到了几位辫子盘在头顶上的同学们的厌恶，并且监督也很生气。过了几年，自己回到中国，便买了一条假辫子遭到了人们的怒骂。于是自己索性就废了假辫子，穿着西装在街上走，遭到了大家的笑骂。自己在本地的中学校做监学，因为没有头发，同事是避之惟恐不远，官僚是防之惟恐不严，我终日如坐在冰窖子里，如站在刑场旁边，同时也劝阻那些想要剪掉头发的学生，所以本文围绕着剪辫子、装假辫子、取下假辫子、劝阻学生剪辫子等“头发”问题组织故事。 由原文“N忽然现出笑容，伸手在自己头上一摸，高声说：‘我最得意的是自从第一个双十节以后，我在路上走，不再被人笑骂了’”“我出去留学，便剪掉了辫子，这并没有别的奥妙，只为他不太便当罢了”“造物的皮鞭没有到中国的脊梁上时，中国便永远是这一样的中国，决不肯自己改变一支毫毛！……”可知，N先生对头发的态度和结尾他对头发问题发表的议论，可以看出他是一个受过新思想洗礼的进步知识分子。由原文“我便索性废了假辫子，穿着西装在街上走。一路走去，一路便是笑骂的声音，有的还跟在后面骂：‘这冒失鬼！’‘假洋鬼子！’……”“然而这剪辫病传染了；第三天，师范学堂的学生忽然也剪下了六条辫子，晚上便开除了六个学生。这六个人，留校不能，回家不得，一直挨到第一个双十节之后又一个多月，才消去了犯罪的火烙印”可知，N先生因剪掉头发被人骂作“冒失鬼”和“假洋鬼子”，学生因剪掉头发被开除，反映了国民的愚昧保守。所以，对剪辫子的态度可以反映人物形象特点和民众思想面貌。 由原文“我便索性废了假辫子，穿着西装在街上走。一路走去，一路便是笑骂的声音，有的还跟在后面骂：‘这冒失鬼！’‘假洋鬼子！’……”“然而这剪辫病传染了；第三天，师范学堂的学生忽然也剪下了六条辫子，晚上便开除了六个学生。这六个人，留校不能，回家不得，一直挨到第一个双十节之后又一个多月，才消去了犯罪的火烙印”可知，N先生因剪掉头发被人骂作“冒失鬼”和“假洋鬼子”，学生因剪掉头发被开除，反映了国民的愚昧保守。由原文“阿，十月十日，今天原来正是双十节。这里却一点没有记载！”可知，双十节本是武昌起义（辛亥革命）时间，后被中华民国政府定为国庆纪念日，但现实中人们都忘却了，所以深刻揭示了辛亥革命只重形式以及软弱性妥协性，体现了作者深沉的忧愤。所以，“头发的故事”深刻地揭示了主题。 文章写到双十节的时候，N先生来到“我”的寓所，并且回忆了自己无辫之灾的经历，所以作者用一条辫子的遭遇来抒发愤懑之情，将辫子的命运与民族的命运紧密结合，表达对辛亥革命的欣喜和失望，对民族病根的忧虑与愤慨。所以，文章以小见大，启人深思。 六、阅读下面的文字，完成小题。（16分） 丹柯（节选） ［苏联］高尔基 古时候地面上就只有一族人，他们居住地的周围三面是走不完的浓密的树林，一面是草原。这是一些快乐的、强壮的、勇敢的人。可是有一天困难的时刻到了：不知道从什么地方来了一些别的种族的人，把他们赶到林子的深处去了。那儿很阴暗，而且到处是泥沼；要是阳光照在泥沼上，就会有一股恶臭升起来，人们会因此而接连死去。他们明白，要想活命，就得走出这个林子，摆在他们面前的只有两条路：一条路是往后退，可是那里有凶狠的敌人；另一条路是朝前走，可是那儿又有巨人一样的大树挡着路，夜晚人们燃起篝火的时候，那些大树紧紧地挤在他们的四周。人们老是坐着在想，恐惧在他们中间产生了，绑住了他们的强壮的手，林子里开始听见胆小的话了，起初还是胆怯的、小声的，可是以后却越来越响了…… 丹柯是那些人中间一个年轻的美男子。美的人总是勇敢的。他对他的朋友们说：“什么事都不做的人是不会得到什么好结果的。为什么我们要把气力浪费在悲哀和恐惧上呢？走，我们到林子里去，我们要穿过林子，林子是有尽头的，世界上一切都是有尽头的！我们走！” 他们望着丹柯，看得出他是他们中间最优秀的一个，因为在他的眼睛里闪着坚定的力量和火一样的光芒。 “你领导我们吧！”他们说。 丹柯领着他们。大家跟着他走——他们相信他。这条路是很难走的！四周是一片黑暗，他们每走一步都碰到泥沼张开那些龌龊的、贪吃的大口，想把人吞下去；树木像一面牢固的墙拦住他们的路。每前进一步都要流很多的汗和血。他们走了很久……树林越来越密，气力越来越小！人们开始抱怨起丹柯来，说他年轻没有经验，不知道把他们领到哪儿去了。但丹柯还在他们的前面走着，快乐而安详地走着。 可是，林子的上空突然降下了一场大雷雨，林子显得非常黑，闪电在林子的上空飞舞，用寒冷的青光把林子照亮了一下，马上又隐去了，来去一样地快，好像它们的出现是专来吓人似的。树木给闪电的寒光照亮了，它们好像活起来了，伸出满是疙瘩的长手，结成一个密密的网，像要把他们挡住一样。人们给弄得疲乏透顶，一点勇气也没有了。于是，他们就把怨气出在丹柯的身上，开始抱怨他不能好好地领导他们。 他们站住了，又疲倦又生气，在树林的喧响中，在颤抖着的黑暗中，开始质问起丹柯来。 “你对我们只是个无足轻重的、有害的人！你领导我们，却把我们弄得筋疲力尽了，因此你就该死！” 丹柯挺起胸膛对他们大声说：“我有领导的勇气，所以我来领导你们！可是你们呢？你们做了什么对自己有益的事情呢？你们只是走，还不能保持气力走更长的路！” 可是这些话反倒使这些人更生气。 “你该死！你该死！”他们大声嚷着。 树林一直不停地发出低沉的声音，来响应他们的叫嚷，电光把黑暗撕成了碎片。丹柯望着这些人，觉得他们现在跟野兽完全一样。于是，怒火在他的心中燃烧起来，不过又因为怜悯他们而熄灭了。他爱这些人，而且他认为，他们没有他也许就会灭亡。他愿意拯救他们，把他们领到一条容易走的路上去，于是在他的眼睛里亮起那种强烈的火的光芒……可是他们以为丹柯发了脾气，于是便警戒起来，就像一群狼似的，等着他来攻击他们；他们把丹柯围得更紧了，为着更容易捉住他，弄死他。丹柯已经明白了他们的心思，因此他的心燃烧得更厉害了，因为他们的这种心思使他产生了苦恼。 树林一直在唱着它那阴郁的歌，雷声隆隆地响起来，大雨哗哗地下起来了…… “我还能够为这些人做什么呢？”丹柯的叫声比雷声更大。忽然他用手抓开自己的胸膛，从那儿拿出自己的心来，把它高高地举在头上。他的心燃烧得跟太阳一样亮，不！比太阳更亮！整个树林完全静下去了，林子被这个伟大的人类之爱的火把照得透亮，黑暗逃跑了。人们全吓呆了，好像变成了石头一样。 “我们走吧！”丹柯大声地说，他高高地举起那颗燃烧的心，给人们照亮了道路，带领着大家向前奔去。 他们像着了魔似的跟着丹柯向前冲去。这个时候树林又发出了响声，吃惊地摇动着树梢，可是它的喧嚣被奔跑的人们的脚步声盖过了。众人勇敢地奔跑着，他们都被燃烧的心吸引住了。现在也有人死亡，不过死的时候没有抱怨，也没有眼泪。丹柯一直在前面走，他的心也一直在燃烧，燃烧！ 树林忽然在他们前面分开了，等到他们走过以后，它又合拢起来了，还是又密又静的；丹柯和所有的人都浸在被雨水洗净了的空气和阳光里。在他们的后面，在林子的上空，还有雷雨，可是在这儿太阳发出了灿烂的光辉，草原一起一伏，好像在呼吸一样，草叶带着一颗一颗钻石一样的雨珠在闪亮，河面上泛着金光……黄昏来了，河上映着落日的霞光，鲜红耀眼，跟那股从丹柯撕开的胸膛淌出来的热血是一样的颜色。 骄傲的勇士丹柯，望着横在自己面前的广大草原，望着这自由的土地，骄傲地笑起来。随后他倒下去——死了。 充满了希望和快乐的人们欢呼雀跃，并没有注意到他的死，也没有看到丹柯那勇敢的心还在他的尸首旁边燃烧。只有一个仔细的人注意到这个，有点害怕，拿脚踏在那颗骄傲的心上……那颗心裂散开来，成了许多火星，熄了…… 21．下列对本文相关内容的理解，正确的一项是（  ）（3分） A．族人决定让丹柯带领是因为他是一个年轻的美男子，他们认为美的人总是勇敢的，跟着他定能走出树林。 B．随着树林的深入，族人对丹柯的态度由一开始的相信变为抱怨再到怀疑、否定，丹柯却始终快乐而安详。 C．林间的喧嚣被族人的脚步声盖过，而后树林被他们分开，暗示着只要人们勇敢向前，恶劣的环境就会被改变。 D．族人踏碎那颗骄傲的心表明虽然丹柯为拯救族人献出了自己的生命，但他的贡献并未得到认同与尊重。 22．下列对本文艺术特点的分析鉴赏，正确的一项是（  ）（3分） A．在紧急关头，丹柯眼睛明亮如火，族人则恶如野兽，美丑对比之中饱含着作者强烈的爱憎之情。 B．“骄傲的勇士”“骄傲地笑”，运用反复手法，突出丹柯带领族人走出树林后的得意之态。 C．文章借助族人的视角展开，情节安排上一波三折，丹柯的英雄形象也因此更具悲剧美与崇高感。 D．丹柯高举燃烧的心为众人引路，碎裂的心化为火星等情节的设置凸显了作者的现实主义笔调。 23．文章开篇对族人生活环境的交代有何用意？（4分） 24．本文作为寓言体小说，主题具有多元性，请根据文本简要分析。（6分） 【答案】 21． D 22．A 23.①渲染阴森恐怖的氛围，奠定文章的基调。②描述族人进退两难的生存现状，为主要人物出场做铺垫。③烘托人物形象。在困境中更能显现丹柯的勇敢、乐观。 24．①歌颂了丹柯勇于实践、一心为公、敢于牺牲的精神。②批判了族人的怯懦自私、冷酷麻木。③反映了先驱者不被理解、孤独无援的现象，启示人们要尊重英雄，爱护英雄。 【解析】 21．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 A.“是因为他是一个年轻的美男子，他们认为美的人总是勇敢的，跟着他定能走出树林”错，族人决定让丹柯带领是因为“他是他们中间最优秀的一个，因为在他的眼睛里闪着坚定的力量和火一样的光芒”； B.“丹柯却始终快乐而安详”错，“丹柯望着这些人，觉得他们现在跟野兽完全一样。于是，怒火在他的心中燃烧起来，不过又因为怜悯他们而熄灭了”“因为他们的这种心思使他产生了苦恼”，可见他曾怒火中烧，释然后又产生了苦恼； C.“树林被他们分开”“恶劣的环境就会被改变”错，文中“树林忽然在他们前面分开了”说明树林的分开是主动的而非被动的，“等到他们走过以后，它又合拢起来了，还是又密又静的……在他们的后面，在林子的上空，还有雷雨”说明之前的恶劣环境依然未变。 22．本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 B.“得意之态”错，应是完成任务后的欣慰； C.“文章借助族人的视角展开”错，本文始终以第三人称展开描写，是全知视角； D.“现实主义笔调”错，对树林的描写，以及丹柯的心能够拿出来燃烧，为大家照亮，可见应是浪漫主义笔调。 23．本题考查学生分析理解文中环境描写的作用的能力。 开头描写族人被其他种族的人干到林子里去的生活环境，“那儿很阴暗，而且到处是泥沼；要是阳光照在泥沼上，就会有一股恶臭升起来，人们会因此而接连死去”，“阴暗”“泥沼”“恶臭”“死去”，这些描写渲染阴森恐怖的氛围，奠定文章的基调。 “他们明白，要想活命，就得走出这个林子，摆在他们面前的只有两条路：一条路是往后退，可是那里有凶狠的敌人；另一条路是朝前走，可是那儿又有巨人一样的大树挡着路”，两条路都不好走，描述族人进退两难的生存现状，为主要人物出场做铺垫。 “人们老是坐着在想，恐惧在他们中间产生了，绑住了他们的强壮的手，林子里开始听见胆小的话了，起初还是胆怯的、小声的，可是以后却越来越响了……”，人们恐惧害怕不敢行动，胆小的话逐渐蔓延，这样的描写烘托人物形象。在困境中更能显现丹柯的勇敢、乐观。 24．本题考查学生分析理解文章主题的能力。 一般情况下，小说中的典型人物会反映文章的主题。 小说塑造了英雄丹柯的形象，在族人们因为恐惧而不敢行动的时候，丹柯说“什么事都不做的人是不会得到什么好结果的。为什么我们要把气力浪费在悲哀和恐惧上呢？走，我们到林子里去，我们要穿过林子，林子是有尽头的，世界上一切都是有尽头的！我们走！”，然后带领族人勇敢地穿越树林；在行走途中，族人因为看不到希望而抱怨甚至要杀死丹柯，而丹柯非但没有责怪他们，反而挖出自己的心为族人照明，“他高高地举起那颗燃烧的心，给人们照亮了道路，带领着大家向前奔去”，最后带领大家走出树林，而自己却牺牲了。文章歌颂了丹柯勇于实践、一心为公、敢于牺牲的精神。 而族人们，开始是怯懦胆小，“人们老是坐着在想，恐惧在他们中间产生了，绑住了他们的强壮的手，林子里开始听见胆小的话了，起初还是胆怯的、小声的，可是以后却越来越响了……”；在跟随丹柯走进树林之后又开始抱怨甚至想要杀死他，“开始抱怨起丹柯来，说他年轻没有经验，不知道把他们领到哪儿去了”“他们就把怨气出在丹柯的身上，开始抱怨他不能好好地领导他们”“他们把丹柯围得更紧了，为着更容易捉住他，弄死他”；而最后走出林子之后丹柯倒地而死，只有一个人注意到了他燃烧的心，但是却“拿脚踏在那颗骄傲的心上……那颗心裂散开来，成了许多火星，熄了……”，可以说，族人最后这一脚加速了丹柯的死亡。由此，文章批判了族人的怯懦自私、冷酷麻木。 在族人毫无办法、只知道怯懦害怕的时候，丹柯挺身而出，一个人带领族人寻找出路；在行走途中，族人开始抱怨甚至想要杀死丹柯，反映了先驱者不被理解、孤独无援的现象；最后丹柯牺牲了自己，却得不到应有的尊敬，人们甚至还在他未死的心上踩了一脚，让人唏嘘不已，启示人们要尊重英雄，爱护英雄。 1 / 4 学科网（北京）股份有限公司 $