第二单元 第7讲 三国至隋唐的文化（课件PPT）-【高考领航】2026年高考历史大一轮复习学案

第7讲 三国至隋唐的文化 课程标准 考情统计 核心考向 认识三国两晋南北朝至隋唐时期思想文化领域的新成就 2024·江苏卷，T2 儒学的复兴；2024·安徽卷，T3 唐朝文化兼收并蓄；2024·甘肃卷，T4 唐朝对外政策和文化认同；2023·辽宁卷，T3 艺术发展的原因 文化繁荣的社会条件；中华文化圈的形成；兼收并蓄的文化特点 主干整合∙夯基固本 主题突破∙思维进阶 限时规范训练 内 容 索 引 考教衔接∙体验真题 一、三国两晋南北朝时期的思想文化 1．儒学、道教与佛教的发展 (1)道教：在民间广为传播，主张“贵儒”和“尊道”。 (2)佛教：吸收儒、道的思想，渐趋本土化。 (3)儒学：吸收佛教和道教的精神，有了新的发展。 主干整合 ∙夯基固本 返回 ‹#› 2．魏晋玄学 (1)背景：魏晋之际，统治阶级内部政治残杀频繁，社会上出现了逃避现实政治斗争、崇尚老庄的玄学。 (2)内容 ①用老庄的思想解释《周易》等儒家经典，主张虚无的“道”，宣扬“无”是产生万物的根本。 ②政治上应当“______”，生活作风上任其“自然”，社会风气上崇尚“清谈”。 无为 返回 ‹#› 3．反佛斗争 (1)背景：佛教盛行，广修寺庙，耗费了大量的钱财，很多劳动力不事生产，严重影响到政府财政收入。 (2)表现 ①南朝无神论思想家范缜，提出人的精神和肉体是统一的。 ②北魏、北周及唐朝等统治者几度灭佛。 (3)结果：佛教文化遭受损失，但佛教的发展并未从根本上受到遏制。 返回 ‹#› 4．文学艺术 (1)文学：出现了____________、田园诗、南朝骈文、南北朝民歌等风格各异的文学形式。 (2)艺术 书法 隶书、草书、行书和楷书等各种书体均已完备，东晋王羲之博采众长，诸体兼精，世称“书圣” 绘画 东晋顾恺之提出“____________”，代表作是《女史箴图》和《洛神赋图》 雕塑 山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟、甘肃敦煌_________ 建安文学 以形写神 莫高窟 返回 ‹#› 5.科技成就 6.中外文化交流：以佛教为载体的中外交流，如中亚、天竺高僧来华，东晋法显至天竺取经。伴随佛教东传而来的异域文化，对中国产生了深远影响。 数学 南朝祖冲之精确地算出圆周率 农学 北朝贾思勰著述的《____________》，是中国现存最早的一部完整的农书 地理 西晋裴秀绘制出《禹贡地域图》，提出绘制地图的方法 齐民要术 返回 ‹#› 二、隋唐时期的思想文化 1．儒学、道教与佛教的发展 (1)发展过程 ①隋朝时期，儒学家提出“三教合归儒”。 ②唐朝奉行____________政策。 (2)儒学复兴运动 ①原因：佛教和道教的发展使儒学的正统地位受到挑战。 ②内容：韩愈用儒家的天命论和封建纲常来反对佛教观点。 三教并行 返回 ‹#› 2．文学艺术 (1)文学：唐朝诗歌创作进入黄金时代。 (2)艺术 书法 融汇了南朝的秀美和北朝的雄健，创出新风格。颜真卿气势雄浑的颜体和柳公权骨力遒劲的柳体最为有名 绘画 题材广泛，风格多样。宗教画生活气息浓厚，人物画注重表现人的形态，_________被尊为“画圣” 吴道子 返回 ‹#› 3.科技成就 建筑 隋朝李春设计并主持建造的赵州桥，是世界上现存最古老的石拱桥 印刷 唐朝已经有了雕版印刷的佛经、日历和书籍 火药 唐中期的书籍记载了火药的配方。唐末，火药开始用于战争 天文 唐朝天文学家僧一行，测算出了地球_________长度 医学 孙思邈完成《千金方》；唐高宗时编修的《唐本草》，是世界上最早由国家颁行的药典 【链接】　选必2　14.2中医药的成就：孙思邈《千金方》、《唐本草》 子午线 返回 ‹#› 4.中外文化交流 (1)以佛教为载体的文化交流 ①中印交流：唐朝的玄奘曾西行天竺取经。 ②中日交流：唐朝______六次东渡日本，日本空海来长安求法。 (2)各国的文化交流：唐都城长安成为当时的国际大都会。唐朝后期，不少经海路来华的西亚商人在广州、泉州等港口城市定居。 【链接】　选必1　11.4隋唐的对外交往 鉴真 返回 ‹#› [教材内容·挖掘] 1．阅读纲要上P45 “历史纵横”：魏晋玄学家主张虚无的“道”，宣扬“无”是产生万物的根本。“自然”一词和“道”“无”的含义相同。这折射出当时儒学有何变化？魏晋玄学的流行反映了当时思想界怎样的特征？ 提示　变化：儒学融入了玄学的思想，反映了当时儒家思想顺时而变、思想活跃。 特征：呈现多元性及交融特征。 返回 ‹#› 2．观察纲要上P49“唐招提寺”图片及释文。我们能获取哪些有关中日文化交流的信息？ 提示　唐招提寺是日式大唐建筑的典范，体现了唐文化对日本的影响，促进了日本建筑技术的发展；反映了中日文化交流盛况和中国佛教的发展对日本的影响。 返回 ‹#› [核心概念·阐释] 1．魏晋风度：是玄学影响下的一种人生观，深刻影响文人，成为一种时代精神。他们政治上，主张“无为”；社会风气上，崇尚“清谈”；人格、作风上追求“独立、自然、洒脱”；玄学在提倡人性解放方面有着一定积极影响，但主张清谈不利于解决现实问题，生活作风流于放荡，造成了不良的社会风气。 思考　结合所学知识，说明“魏晋风度”在思想、书法、绘画方面是如何体现的。 提示　思想：道教(玄学)、佛教盛行；书法：王羲之的行书(或《兰亭序》)；绘画：顾恺之的《洛神赋图》(或《女史箴图》)。 返回 ‹#› 2．唐朝“中华文化圈”：中华文化圈是一个多样统一、有机组合的文化世界。汉字、儒学、中国化佛教和中国式典章制度，是中华文化圈的基本特征。隋唐时期的对外交往，一方面促进了隋唐经济的繁荣，文化更加丰富多彩；另一方面中华文明的对外传播泽被东西，影响深远，推动了“中华文化圈”的形成。 思考　唐朝的对外交往状况和文化影响对我们有什么启示？ 提示　一个国家只有强盛才有辐射力和吸引力，才可能得到别人的尊重乃至仰慕。一个国家在确保主权独立的前提下，只有对外开放，鼓励交流，才会进步。 返回 ‹#› 主题突破 ∙思维进阶 主题一　开放进取——魏晋到隋唐思想的发展与中外文化交流 视角1　儒学信仰危机 材料　东汉末年至两晋，儒学信仰日渐失效。据《汉书》载：“一经说至百余万言，大师众至千余人，盖利禄之路然也。”同时，五经博士解释经文，谶纬附会，各家弟子只能严守家法。而且身处乱世，人的生命有如草芥，所谓“民富则安乡重家，敬上而从教；贫则危乡轻家，相聚而犯上”。随着东汉王朝的分崩离析，一些儒者开始逾越儒家礼度和经学家法，杂采老、庄之说，魏晋玄学兴起。其仍奉孔子为圣人，力图用道家语言解释儒家经典，并开始为儒学体系探求本体论基础，即“名教出于自然”。 ——摘编自胡绍军《魏晋玄学研究三十年》等 返回 ‹#› 探究　根据材料并结合所学知识，说明汉晋之际儒学信仰危机出现的原因。 提示　儒学的繁琐化、神秘化、封闭化导致自身活力丧失和影响力下降；社会动荡侵蚀了儒学信仰的政治、物质基础；佛道思想对知识阶层和普通民众具有较大的吸引力。 返回 ‹#› 视角2　隋唐时期的中外文化交流 材料　隋唐中外文化交流示意图 探究　根据隋唐中外文化交流示意图，分析隋唐对外交流的特点。 提示　交往范围广；交往领域全面，政治、经济、文化、教育均有涉及；交往方式多样，包含贸易交往与宗教交流等；双向学习，兼收并蓄。 返回 ‹#› 1．魏晋南北朝时期，佛教在中国盛行的原因及影响 原因 社会动荡 长期的战乱导致人民困苦，为佛教的流行提供了土壤 思想特点 佛教所宣传的某些思想，迎合了广大劳动人民的心理 统治阶级 统治阶级运用宗教来支撑不稳定的社会秩序 返回 ‹#› 影响 经济 寺院经济的发展，侵犯了世俗地主的利益，影响国家财政收入和兵源 政治 干扰了国家机器的正常运转 思想 冲击了儒学正统地位 艺术 对绘画和雕塑艺术产生重要影响 返回 ‹#› 2.隋唐时期对外交往的特点 (1)交往范围广泛。隋唐时期对外交往的国家分布于东亚、东南亚、南亚、中亚、西亚，与欧洲、非洲也有往来。范围之广，历史少见。 (2)交往领域全面。涉及政治、经济、文化、宗教等方面。 (3)交往渠道众多。有官方外交往来、公派及民间留学、国家间及民间贸易、宗教传播等。主要以贸易和佛教交流为纽带。 (4)交往内容明显不同。中国传出去的主要是制度、文化、生产技术等，推动了各国历史发展和社会进步。外国传入的主要是土特产、物种、艺术，丰富了唐朝的社会生活。 (5)在交往过程中，中华文化圈形成。唐朝成为东亚经济文化交流的中心。 返回 ‹#› 主题二　辉煌灿烂——魏晋至隋唐的文艺科技 视角1　魏晋时期的文学和艺术 材料　魏晋风度是魏晋时期独特的审美特征……它使人回归到了本真与自然。魏晋士人以放旷、恣意的人生态度……把作为文人知识分子对正义的理性思辨和坚守以艺术的、哲学的、人性的方式传达于世，达到了真善美融为一体的极致之境。 ——摘编自居瑢《风流蕴藉：魏晋风度的文化内涵》 探究　概括材料中的“魏晋风度”的特点。 提示　特点：崇尚自然、风流自赏；恣意任性，清谈之风。 返回 ‹#› 视角2　隋唐文化繁荣的原因及特点 材料一　规模空前的统一和强盛，气派空前的宽容和摄取，呼唤来一个丰富浓烈的艺术世界。英国学者韦尔斯描述道：在整个7、8、9世纪中，中国是世界上最安定、最文明的国家，许许多多中国人生活在治理有序的、优美的、和谐的环境中。当西方人的心灵为神学所痴迷而处于蒙昧黑暗之中，中国人的思想却是开放的、兼收并蓄而好探求的。 ——摘编自冯天瑜等《中华文化史》 返回 ‹#› 材料二　唐代儒学较多地吸取了佛教和道教的思想，而盛行于唐代的佛教，既有本土发展起来的禅宗，也有从天竺引进的法相宗，还有中印合璧的天台宗等。唐代敦煌壁画中的飞天形象，是印度的乾达婆、希腊天使和道教羽人等多元文化因素的混合物。唐代大型歌舞《霓裳羽衣舞曲》则源于印度的婆罗门曲，并含有胡旋舞等中亚歌舞元素。 ——摘编自张国刚《唐代开放与兴盛 的当代思考》 返回 ‹#› 探究　(1)根据材料一并结合所学知识，分析隋唐文化高度发达的原因。 提示　原因：国家统一、社会安定；经济繁荣；科举制的推动；文化政策开明(兼收并蓄)。 (2)根据材料二，概括唐代思想文化的特点，并结合所学知识分析其形成的原因。 提示　特点：多元性。 原因：唐朝实行开放的对外政策；政治稳定、经济繁荣；对外交往频繁等。 返回 ‹#› 1．三国两晋南北朝时期文化的特点 带有分裂割 据的烙印 如南北朝民歌风格的迥异；外来佛教及其艺术存在南北差异，南方重佛理，北方重形迹，南方佛教艺术多由寺院完成，北方佛教艺术多由信徒制作等 体现民族 交融的特色 重要的文化成就来自不同民族优秀分子的创造；具有代表性的文化和成就体现了不同民族的风格 返回 ‹#› 思想领域 异常活跃 道教官方化，反佛斗争激烈，玄学一度盛行，儒、道、释三教开始出现合流的迹象。尤其是佛教，经历了传入中国后迅速发展的时期，在南北方的政治、经济领域中扮演了重要角色，文学艺术的各个门类无不打上了佛教的烙印 科技成就突出 如祖冲之对圆周率的精确计算、贾思勰的《齐民要术》、郦道元的《水经注》等 返回 ‹#› 2.隋唐时期文化的特点 全面 繁荣 科技、宗教、哲学、史学、教育、文学、艺术等方面全面繁荣 兼收 并蓄 国内各族在文化上互相交流、交融，中国与亚欧非来往频繁，文化上得以吸收外来文化优秀成分，特别是外来宗教和艺术 世界 领先 隋唐时期已有了雕版印刷术和火药；僧一行测算出了地球子午线长度；《唐本草》是世界上最早由国家颁行的药典 影响 深远 隋唐时期形成中华文化圈，成为东方文明中心，对中国和世界文明产生重要影响 返回 ‹#› 考教衔接 ∙体验真题 典例　(2024·安徽卷，3)唐朝文学家段成式《酉阳杂俎》所记植物近二百种，包括唐代传入的龙胆香、安息香、波斯枣、巴旦杏、无花果等。其子段公路《北户录》则主要记载了岭南地区的动植物，其中写道：茉莉花“本出外国，大同二年(536)，始来中土，今番禺士女，多以彩缕贯花卖之”。这反映了(　　) A．唐朝文化兼收并蓄 B．大唐风俗远播异域 C．市民生活悠闲雅致 D．文学体裁多种多样 A 返回 ‹#› [思维建模] 返回 ‹#› [阅卷点评] (1)以偏概全：材料中仅提供了关于植物传入和流行的单一信息，无法全面反映市民生活的整体面貌。 (2)无中生有：材料中主要讨论了外来植物在唐朝的传入和流行，以及唐朝文学家对这些植物的记录，并未提及唐朝的风俗习惯如何传播到外国；材料没有提及唐朝时期文学体裁的多样性或特点，因此，不能推断出“文学体裁多种多样”的结论。 返回 ‹#› 1．(2024·江苏卷，2)魏晋南北朝时期，传统儒学受到佛教、道教的挑战，但世家大族依然尊奉儒家思想，并以儒家经学为家学的核心内容，形成了以南朝会稽贺氏、北朝范阳卢氏为代表的经学世家。这一时期经学世家的形成(　　) A．源于北方士族南迁 B．影响南北方政权频繁更替 C．有利于儒学的复兴 D．导致“三教合归儒”的局面 C 返回 ‹#› 解析：C　儒学世家以儒家经学为家学核心，坚守并传承儒家文化，这有利于儒学复兴，C项正确；北方士族南迁只是南朝会稽贺氏形成的一个原因，并不是所有经学世家形成的原因，排除A项；经学世家的形成与南北政权的频繁更替无关，排除B项；“三教合归儒”的局面出现在隋朝时期，排除D项。 返回 ‹#› 2．(2024·黑吉辽卷，2)下表是北魏皇族女性墓志的部分内容。该表反映了当时(　　) A．门第观念得到强化 B．因俗而治政策得到推广 C．礼仪规范得到传承 D．儒家伦理道德得到认同 人物 内容 将军冯邕之妻元氏 母义三恪，道著二王，肃穆闺闱，见重君子 长乐长公主元瑛 六行允备，四德无违，孝友出于自然，柔恭表于天性 乐安郡公主元仲英 女节茂于公宫，妇道显于邦国 D 返回 ‹#› 解析：D　通过墓志内容可知，当时墓主女性均符合儒家所提倡的“三从四德”的要求，成为女性的道德楷模，这说明儒家伦理道德得到认同，D项正确；墓志内容强调的是女性符合儒家伦理道德，而不是门第观念，排除A项；墓志内容属于儒家文化范畴，没有涉及因俗而治政策，排除B项；墓志内容属于女性墓志，墓主均符合儒家伦理道德，并没有体现礼仪规范，排除C项。 返回 ‹#› 3．(2024·甘肃卷，4)据碑志记载，李素，波斯人。唐天宝年间，其祖奉命出使中国，获赐李姓；其父李志，任广州别驾；李素与其子李景亮，博学攻文，恪勤奉忠，先后任翰林待诏。从李素家族的经历可以看出，唐代(　　) A．兼容并蓄促进文化认同 B．民族迁徙改变政治格局 C．使节往来增进文明互鉴 D．科举考试扩大统治基础 A 返回 ‹#› 解析：A　根据材料，李素家族作为波斯人后裔，在唐代融入中国社会，不仅被赐李姓，还在政府中担任官职，这表明唐代社会的开放性和对外来文化的包容性。李素与其子能“博学攻文，恪勤奉忠”，显示了他们对中国文化的认同和学习，这体现了文化的交融与认同，故A项正确；材料并未提及民族迁徙对政治格局的影响，故排除B项；虽然李素的祖先曾作为使节来到中国，但材料强调的是文化的交融与认同，而非文明之间的互鉴，故排除C项；材料未提及李素家族通过科举考试进入仕途，不能体现科举考试扩大统治基础，故排除D项。 返回 ‹#› 4．(2023·全国乙卷，25)唐代中后期文人间流行诗歌唱和之风，“江南”成为唱和的重要主题。杭州、苏州、湖州、宣州(今安徽宣城)等地名常在唱和诗歌中出现。这种风尚(　　) A．得益于稳定的地方秩序 B．缘于坊市制度的崩溃 C．助推山水田园诗的兴起 D．导致经济重心的南移 A 返回 ‹#› 解析：A　由材料“唐代中后期”“‘江南’成为唱和的重要主题”可知唐代中后期北方爆发安史之乱，藩镇割据，政局混乱，大量的人口迁移到南方，南方社会局势相对安定，因此，“江南”成为文人之间相互唱和的重要主题，故选A项；坊市制度在宋代被打破，排除B项；魏晋南北朝时期，山水田园诗兴起，排除C项；经济重心的南移材料未体现，排除D项。 返回 ‹#› 3 4 5 6 7 8 9 10 1 2 1．(2025·广东惠州模拟)魏晋时期，佛教造像中的菩提树并不以印度造像中毕钵罗树为原型，而是以被视为得道长生的灵芝为原型。这反映了当时(　　) A．佛道相互融合的趋势 B．佛教渐趋本土化的现象 C．佛教得到官方的支持 D．雕塑技术取得重大进步 限时规范 训练(七) B 返回 ‹#› 3 4 5 6 7 8 9 10 1 2 解析：B　依据材料可知，魏晋时期，佛教造像中的菩提树以灵芝为原型，说明了佛教适应中国文化的氛围，反映了佛教发展的本土化趋势，故选B项；材料未涉及道教吸收融合佛教的特征，未体现相互融合的趋势，排除A项；材料未体现官方态度及雕塑技术水平，排除C、D两项。 返回 ‹#› 2 1 3 4 5 6 7 8 9 10 2．(2025·江苏如皋模拟)曹魏玄学家嵇康认为司马氏集团虚伪礼法，主张“非汤武而薄周孔”“越名教而任自然”，他也曾将三代圣王以及孔子的言行当作行为处世的规范，还告诫儿子要秉持志向、立身清远，甚至慎言、戒酒。这反映出他(　　) A．逃避现实的思想倾向 B．调和佛教道教理论 C．克服传统儒学的局限 D．力图重建精神信仰 D 返回 ‹#› 2 1 3 4 5 6 7 8 9 10 解析：D　据材料“曾将三代圣王以及孔子的言行当作行为处世的规范”“告诫儿子要秉持志向、立身清远，甚至慎言、戒酒”可知，嵇康作为曹魏玄学家，主张“越名教而任自然”，但同时又主张通过儒家的伦理道德规范社会，反映了嵇康力图重建精神信仰的努力，故选D项；据材料“秉持志向、立身清远”可知，嵇康强调社会责任，并非逃避现实，排除A项；材料中嵇康强调的是儒家思想，没有涉及佛教和道教的思想，排除B项；“三代圣王以及孔子的言行当作行为处世的规范……立身清远”属于传统儒学强调的内容，未体现克服传统儒学的局限，排除C项。 返回 ‹#› 2 3 1 4 5 6 7 8 9 10 3．(2025·江西赣抚吉高三检测)韩愈仿照禅宗衣钵传授之说创立儒家道统的思想，指出：“尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文武周公，文武周公传之孔子，孔子传之孟轲。轲之死，不得其传焉。”据此判断，韩愈旨在(　　) A．抬高孟子地位，宣扬格物穷理 B．复兴儒学传统，维护封建秩序 C．融合佛道思想，顺应三教合一 D．应对佛道冲击，建构道统谱系 B 返回 ‹#› 2 3 1 4 5 6 7 8 9 10 解析：B　据材料“轲之死，不得其传焉”并结合所学可知，魏晋以来，佛道盛行冲击了儒学，儒学地位受到冲击，韩愈主张复兴儒学以维护封建秩序，材料即是这种思想的体现，故选B项；“格物穷理”是宋代理学家的主张，与材料信息不符合，排除A项；“三教合一”是指儒家、佛教和道教三个教派的融合，而材料是创立儒家道统，排除C项；“道统”是儒家传道系统的一种说法，指儒家传道的脉络和系统，D项说法正确，但不是根本目的，排除。 返回 ‹#› 2 3 4 1 5 6 7 8 9 10 4．(2025·贵州模拟)柳宗元认为佛教有些内容与《论语》符合，激烈反佛的韩愈实际上吸收了佛教的一些理论。当时各佛教宗派不同程度吸收儒道精神。道教也学习儒家，开始讲礼义、忠孝，模仿佛教制定教规戒条等。上述材料可以用来说明，唐朝(　　) A．思想统一兼收并蓄　 B．三教融合催生理学 C．儒学正统地位丧失　 D．文化呈现多元特征 D 返回 ‹#› 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 解析：D　据题干“激烈反佛的韩愈实际上吸收了佛教的一些理论”“当时各佛教宗派不同程度吸收儒道精神”“道教也学习儒家”及所学可知，在唐朝时期，三教并行，思想文化领域出现多元文化特征，故选D项；据所学可知，三教并行指的是儒、道、佛三家思想相互影响，而不是“统一”，排除A项；宋代理学才出现，排除B项；据所学可知，在唐朝时期，儒学正统地位受到冲击，但是并没有丧失“正统地位”，排除C项。 返回 ‹#› 2 3 4 5 1 6 7 8 9 10 5．(2025·山西模拟)下图为魏晋时期砖画局部，画作中描绘的人物修长柔弱、苗条纤细、肤白貌美、文弱秀气，反映出人物超脱如仙的气质。画家以清淡病秀之姿，明隐入骨忘言之状，重视自然之美和人本之美，表现对超脱之“道”的极致追求。这一绘画风格反映了(　　) A．理学对艺术的引导　 B．时代风潮的影响 C．宗教信仰的普遍化　 D．民族交融的发展 B 返回 ‹#› 2 3 4 5 1 6 7 8 9 10 解析：B　据材料信息并结合所学可知，魏晋时期佛教和玄学思想盛行，对当时的绘画创作产生了影响，促使其形成了洒脱超然的绘画特点，故选B项；理学产生于北宋，魏晋时期理学并未产生，排除A项；材料无法证明当时社会宗教信仰的普遍化，且与魏晋时期史实不符合，排除C项；材料未体现民族交融与绘画风 格的关系，排除D项。 返回 ‹#› 2 3 4 5 6 1 7 8 9 10 6．(2025·辽宁锦州模拟)《齐民要术》主要记载了贾思勰认为的“资生之业”，如粮食、蔬菜、果树、林木的种植、动物饲养及酿酒、作酱等副业。商贾之事，则阙而不录。据此可知，作者(　　) A．致力于编写总结性的农书 B．拥有多种经营的理念 C．鼓励种植和改良经济作物 D．具有重农抑商的思想 D 返回 ‹#› 2 3 4 5 6 1 7 8 9 10 解析：D　据材料可知，贾思勰在《齐民要术》中主要记载了“资生之业”，而“商贾之事，则阙而不录”，这体现了作者重农抑商的思想，故选D项；“致力于编写总结性的农书”并非材料主旨，排除A项；材料中认为“资生之业”有很多种，而不是在种植某一种作物时，同时经营其他方面，不属于多种经营的范畴，排除B项；果树、林木的种植属于经济作物，但看不出鼓励种植和改良经济作物的态度，排除C项。 返回 ‹#› 7 8 9 10 1 3 4 5 6 2 7．(2025·湖北宜荆荆随联考)《千金方》是唐代孙思邈所作的综合性临床医著，他认为生命的价值贵于千金，而一个处方能救人于危殆，价值更当胜于此，医生首先要确立“普救含灵之苦”的志向；书中所载医论、医方较系统地总结了唐代以前的医学成就。这部医书(　　) A．渗透了大量佛教轮回思想 B．包含经世致用的实学思潮 C．医德伦理观念的特色突出 D．标志着中医临床理论形成 C 返回 ‹#› 7 8 9 10 1 3 4 5 6 2 解析：C　孙思邈认为生命的价值贵于千金，医生首先要确立“普救含灵之苦”的志向，体现《千金方》这部医书医德伦理观念的特色突出，故选C项；题干没有体现佛教轮回的思想，而是体现出医生要有普救生灵的责任感和使命感，排除A项；题干没有涉及经世致用思想，而是表达出了医德伦理观念，排除B项；中医临床理论形成的标志是秦汉时期的《黄帝内经》，排除D项。 返回 ‹#› 8 9 10 1 3 4 5 6 7 2 8．(2025·广东茂名模拟)新罗使用唐代年号，采用唐朝历法，汉字是官方文字，男女服装、婚丧嫁娶同汉族习俗一样。朝鲜半岛的留学生可以参加唐朝的科举考试，及第可以做官。这说明了当时(　　) A．对外政策发生了根本性变化 B．唐朝的繁荣昌盛 C．唐文化兼具包容性和辐射力 D．中朝关系较和睦 C 返回 ‹#› 8 9 10 1 3 4 5 6 7 2 解析：C　据材料“新罗使用唐代年号……同汉族习俗一样”可知，新罗文化深受唐文化影响，这说明唐文化具有辐射力；据材料“朝鲜半岛的留学生……及第可以做官”可知，唐朝允许朝鲜半岛的留学生参加科举考试并做官，这说明唐文化具有包容性，故选C项；唐朝实行开放的对外政策，没有与之前的朝代对比，不能得出“对外政策发生了根本性变化”的结论，排除A项；唐朝的繁荣昌盛具有多方面表现，如：经济发达，政治开明，文化繁荣，对外交流频繁等，仅通过材料信息不能说明“唐朝的繁荣昌盛”，排除B项；材料没有中国和朝鲜半岛关系的相关描述，“中朝关系较和睦”与材料主旨不符，排除D项。 返回 ‹#› 9 10 1 3 4 5 6 7 8 2 9．(2025·广东高三联考)阅读材料，回答问题。 材料一　中国古代商贸往来通道涉及疆土内外，这些通道，有用商品特征命名的丝路、茶路、皮货路、药材路等；有用线路地理特征命名的草原路、沙漠路、海洋路等，还有以交通工具命名的骆驼之路、马队之路、船队之路等。中央政府与周边民族地区和域外各国开展以进贡和回赐为特征的以物易物的朝贡贸易，唐宋明各朝各代的茶马互市等，构成了中华民族独有的商贸历史文化遗产。 ——摘编自王如芹《中国商路》 返回 ‹#› 9 10 1 3 4 5 6 7 8 2 材料二　隋唐首都长安，是一座拥有近百万人口的东方世界最大的都会，许多国家的使节、学者、商人、僧侣聚集在这里，长期居住于长安的就达万家以上，许多人广置田宅，生儿育女，有的还被唐朝授予官职。波斯的摩尼教、大秦的景教等都在长安扎了根，不同宗教和睦相处、互不冲突的现象，在世界史上罕见。中亚、西亚人来到长安不仅带来了他们的生活习俗，也将西域的音乐、舞蹈、绘画引入长安，给中国传统文化注入了新的气息，推动了唐代文化成为中华文明史上的一座高峰。 ——摘编自袁行霈主编《中华文明史》 (1)根据材料一，概括中国古代商路的特点。 (2)根据材料一、二并结合所学知识，对唐文化的发展情况进行评析。 返回 ‹#› 9 10 1 3 4 5 6 7 8 2 解析：(1)据材料一“中国古代商贸往来通道涉及疆土内外”可知，涉及地域范围广；据材料一“有用商品特征命名的……有用线路地理特征命名”可知，类型多样；据材料一“用商品特征命名的丝路、茶路、皮货路、药材路等”可知，流通的商品种类丰富；据材料一“以进贡和回赐为特征的以物易物的朝贡贸易，唐宋明各朝各代的茶马互市等”可知，交流方式多样；据材料一“中央政府与周边民族地区和域外各国开展……朝贡贸易”可知，受到政治因素的深刻影响；据材料一“构成了中华民族独有的商贸历史文化遗产”可知，形成了丰厚的文化遗产。 返回 ‹#› 9 10 1 3 4 5 6 7 8 2 (2)据设问“唐文化的发展情况”可知，应从政治、经济、思想及文学艺术等方面进行评析，政治上，据材料二“许多国家的使节、学者、商人、僧侣聚集在这里”可知，唐代统治者推行开明的民族政策和开放的外交政策；结合所学知识可知，隋唐结束了魏晋南北朝长达数百年的战乱，重建了大一统王朝，在人才选拔上推行科举制，为唐文化的发展提供了人才。经济上，据材料一“唐宋明各朝各代的茶马互市等”可知，丝绸之路的畅通推动了中外文化的交流，进一步推动了唐代文化的发展；结合所学知识可知，隋朝修筑大运河也为唐代文化发展奠定基础。思想上，据材料二“不同宗教和睦相处、互不冲突的现象”并结合所学知识可知，唐代儒学仍然占据正统地位，佛道思想也十分盛行，此外， 返回 ‹#› 9 10 1 3 4 5 6 7 8 2 波斯的摩尼教、大秦的景教等也都得以流行。文学艺术上，据材料二“也将西域的音乐、舞蹈、绘画引入长安”可知，来自西域等边疆地区以及海外的音乐、舞蹈、绘画等引入中原，中外文化交流也为唐诗提供了创作内容。结合所学知识可知，在继承魏晋以来南北文化交融的基础上，唐代中外文化交流的加强推动了唐代文化的兴盛，呈现出独有的盛唐气象，不仅深刻影响了日本、朝鲜等海外国家，形成了中国主导的儒学文化圈，也为宋代文化的兴盛创造了条件，成为中华文明史上的一座高峰。 返回 ‹#› 9 10 1 3 4 5 6 7 8 2 答案：(1)涉及地域范围广；类型多样；流通的商品种类丰富；交流方式多样；受到政治因素的深刻影响；形成了丰厚的文化遗产。 (2)政治、经济上，隋唐结束了魏晋南北朝长达数百年的战乱，重建了大一统王朝；唐代统治者推行开明的民族政策和开放的外交政策；隋朝修筑大运河和推行科举制也为唐代文化发展奠定基础；丝绸之路的畅通推动了中外文化的交流，进一步推动了唐代文化的发展。思想上，唐代儒学仍然占据正统地位，佛道思想也十分盛行，此外，波斯的摩尼教、大秦的景教等也都得以流行。文学艺术上，来自西域等边疆地区以及海外的音乐、舞蹈、绘画等引入中原，中外文化交流也为唐诗提供了创作内容。在继承魏晋以来南北文化交融的基础上，唐代中外文化交流的加强推动了唐代文化的兴盛，呈现出独有的盛唐气象，不仅深刻影响了日本、朝鲜等海外国家，形成了中国主导的儒学文化圈，也为宋代文化的兴盛创造了条件，成为中华文明史上的一座高峰。 返回 ‹#› 10 1 3 4 5 6 7 8 9 2 10．(2025·海南模拟)阅读材料，回答问题。 材料一　魏晋时期，玄学兴起，佛道二教迅速发展，儒学已经远不如两汉时期兴盛。……唐初，太宗李世民立孔庙为国学，尊孔子为“先圣”，在全国范围内兴办教授儒家经典的学校，大力推行儒学。唐太宗令颜师古撰写《五经定本》，颁行全国，成为官定统一课本。又令孔颖达等人撰写《五经正义》，此书在高宗朝撰成，完成了五经内容上的统一。此后注释儒经必须以此为标准，科举考试依此答卷。 ——摘编自朱绍侯主编《中国古代史(上)》 返回 ‹#› 10 1 3 4 5 6 7 8 9 2 材料二　陈寅恪指出：“唐代之史可分前后两期，前期结束南北朝相承之旧局面，后期开启赵宋以降之新局面。”这种前后两期的划分及其特点不仅体现在社会政治领域，也同时体现在文化学术方面。 ——摘编自陈寅恪《论韩愈》 材料三　陈寅恪说过：吾国历史上，“其真能于思想上自成系统，有所创获者，必须一方面吸收输入外来之学说，一方面不忘本来民族之地位。此二种相反而适相成之态度，乃道教之真精神，新儒家之旧途径。” ——摘编自陈寅恪《冯友兰 中国哲学史审查报告》 (1)根据材料一并结合所学知识，简析唐初儒学发展的原因。 (2)根据材料一、二，从文化学术的视角说明唐代两个阶段特征的内涵。结合唐宋相关史实，谈谈你对材料三中观点的理解。 返回 ‹#› 10 1 3 4 5 6 7 8 9 2 解析：(1)据材料一“唐初，太宗李世民立孔庙为国学”得出唐初政治统一；据材料一中唐太宗“令颜师古撰写《五经定本》”“又令孔颖达等人撰写《五经正义》”得出唐初统治者重视编修儒家经典；据材料一中《五经定本》“颁行全国，成为官定统一课本”得出教育儒学化；据材料一“注释儒经必须以此为标准，科举考试依此答卷”得出科举制的发展。 (2)第一小问内涵，据材料一“此后注释儒经必须以此为标准，科举考试依此答卷”并结合所学得出“前期结束南北朝相承之旧局面”指唐初儒家思想走向统一；据所学唐朝中期韩愈率先提出复兴儒学等得出“后期开启赵宋以降之新局面”是指开启了儒学复兴的新局面，重新巩固了儒 返回 ‹#› 10 1 3 4 5 6 7 8 9 2 学的正统地位。第二小问理解，首先，据材料三“一方面吸收输入外来之学说，一方面不忘本来民族之地位”并结合唐朝文化而明确观点得出，唐宋时期吸收外来文化，捍卫本土儒学正统地位。其次，结合所学理解唐代儒学如何吸收外来文化、捍卫儒学得出唐代虽然实行儒释道三教并行，但儒学思想仍然占据主导地位；佛教虽有很大发展，但同儒道文化相融合，完成了本土化。结合所学理解宋代儒学如何吸收外来文化、捍卫儒学得出宋代复兴儒学，强调儒学为现实服务，逐渐形成了以儒家学说为核心、兼容佛教和道教理论的宋明理学，佛教融合为中华文化的一部分。 返回 ‹#› 10 1 3 4 5 6 7 8 9 2 答案：(1)原因：唐初政治统一；唐初统治者重视编修儒家经典；教育儒学化；科举制的发展。 (2)内涵：“前期结束南北朝相承之旧局面”指唐初儒家思想走向统一；“后期开启赵宋以降之新局面”是指开启了儒学复兴的新局面，重新巩固了儒学的正统地位。 理解：唐宋时期吸收外来文化，捍卫本土儒学正统地位。唐代虽然实行儒释道三教并行，但儒学思想仍然占据主导地位；佛教虽有很大发展，但同儒道文化相融合，完成了本土化。宋代复兴儒学，强调儒学为现实服务，逐渐形成了以儒家学说为核心、兼容佛教和道教理论的宋明理学，佛教融合为中华文化的一部分。 返回 ‹#› 限时规范训练(七)学生版 点击进入WORD文档 按ESC键退出全屏播放 $