第一单元 第2讲 春秋战国时期的社会转型（课件PPT）-【高考领航】2026年高考历史大一轮复习学案

第2讲　 春秋战国时期的社会转型 课程标准 考情统计 核心考向 通过了解春秋战国时期的经济发展和政治变动，理解战国时期变法运动的必然性 2024·山东卷，T2 春秋战国时期礼制变革；2024·安徽卷，T1 礼乐制度的瓦解；2024·广东卷，T1 春秋时期礼乐制度的变革；2023·海南卷，T1 生产方式的变革 春秋战国时期的华夏认同；春秋战国时期的社会转型；诸子百家思想 了解孔子、老子学说；通过孟子、荀子、庄子学说等了解百家争鸣的局面及其意义 2024·北京卷，T1 孔子思想的特点；2024·新课标卷，T25 道家思想；2024·浙江1月选考，T2 老子唯物思想；2023·重庆卷，T1 诸子百家思想的时代性；2023·新课标卷，T25 法家思想主张；2023·浙江6月选考，T2 孔子民本思想 主干整合∙夯基固本 主题突破∙思维进阶 限时规范训练 内 容 索 引 考教衔接∙体验真题 一、春秋战国时期的政治、经济的变化 1．列国纷争与华夏认同 (1)列国纷争 ①表现：春秋五霸、三家分晋、田氏代齐以及战国七雄。 ②影响：周朝传统的政治秩序完全被破坏。 主干整合 ∙夯基固本 返回 ‹#› (2)华夏认同 ①表现：春秋时期，戎狄蛮夷产生了华夏认同观念；进入战国后，戎狄蛮夷逐渐融入华夏族。 ②影响：使华夏族成为更加稳定和分布更为广泛的族群 2．春秋战国时期的经济发展 (1)农业：铁制农具开始使用，______得到推广；兴建水利工程。 (2)工商业：手工业分工细密；货币流通广泛，涌现出一批中心城市，大商人出现。 【链接】　选必2　7.1工商食官 牛耕 返回 ‹#› 3．变法图强运动 (1)变法运动 背景 春秋战国时期的经济有重大发展；战国时期兼并战争日益剧烈 目的 ____________ 成效 推动了社会转型，逐步建立起君主专制的政治制度 富国强兵 返回 ‹#› (2)商鞅变法 内容 经济 ____________，奖励耕织；“废井田，开阡陌” 军事 奖励军功，剥夺和限制贵族特权 行政管理 推行县制 基层 治理 强制大家庭拆散为个体小家庭；在民间实行什伍连坐，互相纠察告发 评价 顺应了历史潮流，是战国时期持续时间最长、涉及面最广、改革最为彻底的一次变法；使秦国国富兵强，为秦统一中国奠定了基础 【链接】　选必1　4.1商鞅变法；选必1　5.1先秦的官员选拔 重农抑商 返回 ‹#› 二、春秋战国时期的诸子百家 1．孔子和老子 孔子 思想 ①核心观念是“仁”，主张“____________”。 ②主张恢复西周等级森严的礼乐制度。 ③承认制度随着时代变化应当有所改良 教育 ①“____________”，打破了过去贵族阶层垄断文化教育的局面，推动了私学的发展。 ②整理文献，对夏、商、西周的文化传承作出了重要贡献 为政以德 有教无类 返回 ‹#› 老子 思想 ①朴素的唯物论：“道”是天地万物本原，追求天人合一。 ②朴素的辩证法：事物存在着相互依存、相互转化、对立统一的矛盾。 ③政治主张：主张顺其自然，无为而治 著作 《老子》 返回 ‹#› 2.百家争鸣 (1)历史背景 ①经济：社会经济的发展。 ②阶级关系：旧的贵族等级体系开始瓦解，新兴的士阶层崛起。 ③统治者重视：各国统治者礼贤下士，争相招揽人才。 返回 ‹#› (2)重要派别 儒家 ①孟子认为人性善，提倡“仁政”。 ②荀子认为人性恶，主张____________ 道家 代表是庄子，崇尚逍遥自由 阴阳家 邹衍提出“相生相胜”理论，代表了中国古代对自然界朴素的科学认识 墨家 代表下层平民利益，提倡节俭，主张“______”“非攻”，提出“尚贤” 法家 代表新兴地主阶级利益，主张以法为工具管理国家，控制臣民，体现了中央集权的政治思想 隆礼重法 兼爱 返回 ‹#› (3)影响 ①是春秋战国时期社会经济发展、阶级关系变化在思想领域内的反映，是中国历史上第一次波澜壮阔的思想解放运动。 ②为新兴的____________登上历史舞台奠定了思想理论基础，成为后世中华思想文化的源头活水，影响深远。 【链接】　选必1　8.1春秋战国时期的德治与法治 地主阶级 返回 ‹#› [教材内容·挖掘] 1．观察纲要上 P9“春秋列国形势图”和P10“战国形势图”。据此指出，从春秋到战国发生了什么变化？ 提示　①诸侯国数量减少，诸侯国竞争更趋激烈，形成区域强国，社会呈现统一趋势。②新出现长城，交流、冲突和民族交融(增加了长城，战争激烈)。③北方部族数量减少，融入华夏族(一些少数民族政权消失了)。 返回 ‹#› 2．阅读纲要上 P11“史料阅读”。“家殷人足，志高气扬”反映了怎样的社会现象？这种社会现象和变法运动有何关系？ 提示　社会现象：齐国都城临淄热闹、繁荣的景象。 关系：社会经济的发展，促进了阶级关系发生变化，上层建筑变革，变法成为潮流。 返回 ‹#› [核心概念·阐释] 1．“无为而治”：“无为而治”强调无为而无不为，既尊重自然规律，反对盲目行动，又主张发挥人的主观能动作用，倡导“待时而动”“因时制宜”，是一种“积极无为”的哲学观。 思考　从治国角度认识老子“无为而治”的历史意义。 提示　这种思想对约束统治者暴政、缓和阶级矛盾、稳定社会秩序有积极作用。 返回 ‹#› 2．士阶层：先秦时期的贵族阶层，也是古代四民(士、农、工、商)之一。士阶层起源于西周时期最低级的贵族，无封地，依附卿大夫，靠一技之长以俸禄为生，春秋时期，士大多为卿大夫的家臣，有的以俸禄为生，有的有食田，战国以后，士逐渐成为统治阶级中知识分子的通称，是脱离劳动生产的读书人。 思考　春秋时期，新兴的士阶层崛起的社会背景是什么？ 提示　春秋时期，社会经济的发展，贵族的没落、平民的上升及私学兴起、社会对人才的需求增加等，靠知识或一技之长谋生的士阶层产生了，争士、养士、用士蔚然成风。 返回 ‹#› 主题突破 ∙思维进阶 主题一　王国到帝国的过渡——春秋战国时期的经济政治转型 视角1　经济发展 材料 春秋战国时期的铁制农具　　春秋时期的青铜酒器 返回 ‹#› 探究　根据材料，说明当时我国农业生产领域出现了什么新现象？结合所学知识，指出这一新现象对当时的阶级关系和上层建筑产生了什么影响？ 提示　新现象：铁制农具和牛耕的使用。 对阶级关系的影响：产生了地主阶级和农民阶级。 对上层建筑的影响：出现了变革的风潮。 春秋战国时期的铁制农具　　春秋时期的青铜酒器 返回 ‹#› 视角2　 政治转型 材料　华夏国家是依靠封建制而形成的国家形态。……但是，随着封建制赖以存在的宗法制日渐败坏，再依靠封建制重建国家的企图，就难以实现了。……随着世代的交替，亲族间维持忠诚的纽带日益松弛，诸侯与周室之间的距离越拉越大……正是在这一背景下，中国必须再一次重新寻找制度建构的思路，重新踏上制度建构的征程，这就是从华夏国家到官僚制国家的嬗变。 ——摘编自刘建军《古代中国政治制度十六讲》 返回 ‹#› 探究　根据材料，分析春秋时期政治制度变革的趋势。依据战国时期的历史，说明“制度的重新建构”。 提示　趋势：分封制、宗法制逐渐瓦解。 重新建构：建立中央集权国家；从贵族制(世卿世禄制)向官僚制转变。 返回 ‹#› 1．春秋战国时期列国纷争的影响 (1)社会灾难：争霸战争造成了大量的人员伤亡，加重了人民的负担，给广大人民带来了灾难和痛苦。 (2)历史进步：推动了各国富国强兵的改革，打击了贵族保守势力，促进了地主阶层的崛起和新的生产关系的发展。 (3)国家统一：大国兼并小国，为国家的最终统一创造了条件。 (4)民族交融：客观上促进了各地区、各民族的交流，有利于民族交融，逐渐形成了华夏族。 返回 ‹#› 2．战国时期诸侯国变法的必然性 (1)生产力发展是各国变法风潮出现的根本原因：铁农具和牛耕的出现与推广推动了生产力发展，生产力的发展促进了土地私有制的确立，进一步削弱了人身依附关系，引起了社会阶级关系的变化。 (2)经济基础的变化对上层建筑提出了新的要求：新兴地主和自耕农要求打破束缚，进一步解放生产力，变法是满足他们要求的最有效的途径。 (3)法家思想的推动：法家提倡顺应形势进行变革，主张以法治国，合乎当时社会发展的需求，为各国推行变法改革提供了思想理论武器。 返回 ‹#› 主题二　争鸣与融合——春秋战国时期的百家思想 视角1　百家争鸣的背景、特点 材料　春秋战国时期空前的战乱动荡和社会变革为各个阶层的思想家们发表自己的主张、阐释自己的学说提供了空前的历史舞台。他们从不同的角度著书立说，相互论辩又相互影响，有力地促进了学术文化的繁荣。诸子的理论虽然各成一家，但在其学说的立足点及关注对象方面又有趋同之处，如在其学说中体现出来的入世精神及对于基本伦理、哲学问题的关注等。 ——摘编自杨宁一《历史学习新视野 新知识》 返回 ‹#› 探究　根据材料，概括百家争鸣出现的背景和特点。 提示　背景：社会大变革、大动荡。 特点：不同学派之间既相互批驳又相互吸收，各成一家，但又具有相通性。 返回 ‹#› 视角2　诸子百家的治国理念 材料　君者，民之源也，源清则流清，源浊则流浊。故有社稷者而不能爱民、不能利民，而求民之亲爱己，不可得也。 ——摘编自《荀子·君道》 “君上之于民也，有难则用其死，安平则尽其力”。 ——摘编自《韩非子·六反》 “视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身。” ——摘编自《墨子·兼爱》 返回 ‹#› 探究　根据材料，指出儒、法、墨三家的思想主张。 提示　儒家的“仁政”思想；法家的严刑峻法治理国家的思想；墨家的“兼爱”思想。 返回 ‹#› 视角3　百家争鸣的深远影响 材料　百家争鸣的局面形成了中国古代历史上文化繁荣的鼎盛时代。诸子学说的不少命题成为后代学说的萌芽形态，后来的学者大都从这里吸取思想材料或理论形式，进行改造和发展的工作。 ——摘编自侯外庐《中国思想史纲》 探究　根据材料，指出百家争鸣在历史上产生的影响。 提示　这一时期是中华民族的学术文化、思想道德发展的重要阶段；成为后世中华思想文化的源头活水；是中国历史上第一次思想解放运动，对后世影响十分深远。 返回 ‹#› 1．影响百家争鸣局面出现的因素 政治 因素 处于社会大变革时期，社会动荡不安，各诸侯国林立纷争，兼并战争不断 经济 因素 经济有了很大发展，这使得一些人成为有闲阶层，有时间从事自己的学术活动 科技 因素 科学技术取得了较大进步 返回 ‹#› 文化 因素 “学在官府”的局面被打破，使原来由贵族垄断的文化学术向社会下层扩散，致使“私学勃兴” 学术 自由 因素 他们虽从不同社会阶层的利益出发，但他们并非政治附庸，而是“用我则留，不用我则去” 返回 ‹#› 2．诸子百家之“争鸣” 治国 理念 儒家主张“仁政”“德治”，反对严刑峻法；法家主张法治，强调严刑峻法；道家主张“无为而治” 社会伦理 孟子主张人性善，而荀子主张人性恶 天人 观念 荀子主张“制天命而用之”，老子和庄子主张顺应自然，使人与自然和谐共存 人生 态度 儒家主张积极入世，强调社会责任；道家主张“逍遥”，强调“超脱”；墨家提倡“非命”，即不从命；阴阳家提出“天命观” 人际关系 墨家主张“兼爱”“非攻”；儒家主张尊卑有序 返回 ‹#› 典例　(2024·广东卷，1)据研究，古代礼书上记载的春秋时期行礼所用饮酒器，有爵、觚、觯、角、散五种，称为“五爵”，其名来自商、西周时期五种形制不同的青铜酒器名。实际上，春秋时期的五爵均为筒形漆木器，容量依次为一至五升。“宗庙之祭，贵者献以爵，贱者献以散。”据此可知，春秋时期(　　) A．五爵形制趋同说明礼崩乐坏 B．宗庙祭祀遵从天人合一理念 C．采用漆木酒器彰显以人为本 D．五爵以小为贵维系等级秩序 考教衔接 ∙体验真题 D 返回 ‹#› [思维建模] 返回 ‹#› [阅卷点评] (1)思维误区：春秋时期的“五爵”形制趋同，但使用时仍有严格的等级规定，是维护等级秩序的体现，不能说明礼崩乐坏。 (2)无中生有：天人合一通常指的是人类行为与自然规律或宇宙秩序的和谐统一，而题干主要讨论的是“五爵”的使用及其社会地位含义；以人为本更多的是强调重视人的价值和需求，而题干强调等级制度。 返回 ‹#› 1．(2024·山东卷，2)西周时期，诸侯国在奉行周礼的同时，多尊重当地原有的风俗；春秋战国时期，诸侯国变革礼制，移风易俗，成为一种普遍现象。诸侯国转变做法主要是为了(　　) A．重构统治秩序 B．限制贵族特权 C．以德行教化民众 D．打破宗法血缘关系 A 返回 ‹#› 解析：A　据材料“西周时期……尊重当地原有的风俗”“春秋战国……成为一种普遍现象”可知，西周时期，社会秩序相对稳定，诸侯国在遵循周礼的同时尊重当地风俗。而春秋战国时期，诸侯争霸，王室衰微，礼崩乐坏，社会动荡，为了契合争霸兼并战争、实现富国强兵的需要，各国通过变革礼制、移风易俗等手段加强诸侯国的文化认同，重构统治秩序以适应新的形势和需求，故选A项；题干材料反映对周礼民风的重构，是对整个社会风气的调整，且限制贵族特权本身是为了从整体上构建有利于自身的统治秩序，排除B项；题干主要反映变革礼制，以德行教化民众不符合题干主旨，排除C项；题干材料主要反映变革礼制，移风易俗，没有涉及对血缘关系的打破，排除D项。 返回 ‹#› 2．(2024·安徽卷，1)西周前期，青铜器高古凝重，无取巧用意，纹饰原始，颇有图腾意味；春秋中叶至战国末年，器制多轻便适用，每每以现实性的动物为附饰物，追求精巧玲珑，标新立异。这一变化说明(　　) A．宗法观念已经名存实亡 B．青铜铸造进入鼎盛时期 C．青铜器的礼乐功能弱化 D．农耕工具发生显著变化 C 返回 ‹#› 解析：C　据材料及所学，青铜器本为礼器，到春秋战国，随着社会经济的发展，礼崩乐坏，青铜器走向轻便适用，由图腾意味的纹饰走向现实性的动物性纹饰，说明青铜器作为礼器的功能在弱化，故选C项；宗法制度在春秋战国时期逐渐走向崩溃，但宗法观念依然存在，排除A项；青铜铸造鼎盛时期在商周时期，排除B项；材料没有提到青铜器作为农具使用，且据所学可知，青铜器大多作为礼器用于祭祀，青铜农具很少，排除D项。 返回 ‹#› 3．(2024·北京卷，1)古代玉器为礼之重器，孔子用玉比喻理想人格：温润而泽，仁也；缜密以栗(坚硬)，知(智)也；廉(棱角)而不刿(割)，义也；垂之如队(坠)，礼也。这一比喻寄托了(　　) A．隆礼重法的精神 B．无为而治的理想 C．修身明德的追求 D．选贤任能的理念 C 返回 ‹#› 解析：C　据材料“孔子用玉比喻理想人格……礼也”可知，孔子用玉比喻理想人格，温润、坚硬、有棱角而不伤人、垂落有序分别对应仁、智、义和礼，这体现了孔子对玉赋予了丰富的道德内涵，体现了孔子对玉寄托了修身明德的追求，故选C项；隆礼重法是荀子的主张，孔子在政治方面主张德治，并未提出“隆礼重法”，排除A项；无为而治是老子的主张，无为而治的理想与孔子不符，排除B项；墨子“尚贤”等主张体现了选贤任能的理念，排除D项。 返回 ‹#› 4．(2024·新课标卷，25)春秋战国时期，各国纷纷进行政治变革，争相延揽人才，诸子百家大都呼吁“选贤与能”。不认同这一理念的学派是 (　　) A．儒家　　　　　 B．墨家 C．道家 D．法家 C 返回 ‹#› 解析：C　道家的老子在政治上对春秋时期的现实不满，反对制度束缚，主张顺其自然，无为而治，甚至希望退回到小国寡民的时代，可见道家并不主张延揽人才，故C项错误，符合题意；儒家强调教育，可见对人才的重视，而且儒家强调积极进取，希望能够选贤与能，积极参与国家治理，实现自己的政治抱负，故A项不符合题意；墨家强调 “尚贤 ”，重视人才，故B项不符合题意；法家强调社会变革，对有才能的人予以重视，故D项不符合题意。 返回 ‹#› 3 4 5 6 7 8 9 10 12 11 1 2 1．(2025·安徽皖豫联盟高三联考)“国人”是居住在城郭和郊区的民众，是最底阶层的贵族，“野人”是居住在农村中的平民。西周时期“国人”能够“执干戈以卫社稷”，而“野人”没有资格当兵。春秋中后期，“野人”获得当兵资格。这一变化的原因是(　　) A．华夏认同观念产生 B．铁犁牛耕广泛应用 C．分封宗法制度瓦解 D．诸侯争霸战争不断 限时规范 训练(二) D 返回 ‹#› 3 4 5 6 7 8 9 10 12 11 1 2 解析：D　西周时期，“国人”作为最底层的贵族，有义务执干戈以卫社稷，即参与保卫国家的军事活动。而“野人”作为农村中的平民，通常被排除在军事义务之外。到了春秋中后期，随着诸侯国之间的争霸战争日益频繁和激烈，对兵员的需求大量增加。为了扩充军队，各诸侯国开始放宽征兵的条件，使得原本没有资格当兵的“野人”也获得了参军的资格，故选D项；华夏认同观念与材料中“野人”获得当兵资格无关，排除A项；春秋战国时期铁制农具开始使用，排除B项；春秋战国时期分封宗法制度瓦解，但这与“野人”获得当兵资格没有直接关系，排除C项。 返回 ‹#› 2 1 3 4 5 6 7 8 9 10 12 11 2．(2025·福建福州月考)西周时期形成了“天子不求私财”的传统。公元前720年，周平王去世，因为随葬品不足，新继位的周桓王只得派人去鲁国祈求，史称“求赙”。该现象反映了(　　) A．统治集团财富观念的改变 B．传统社会秩序转型 C．诸侯国变法改革取得成效 D．宗法血缘关系崩溃 B 返回 ‹#› 2 1 3 4 5 6 7 8 9 10 12 11 解析：B　据材料信息并结合所学可知，西周时期形成“天子不求私财”传统。然而，公元前720年周平王去世时，由于随葬品不足，新继位的周桓王不得不派人向鲁国请求财物以充实葬礼，这种现象实际上反映了周王室权威的衰落和传统社会秩序的转型，故选B项；“统治集团财富观念的改变”只是表象，没有揭示出深层次原因，排除A项；材料强调的是周王地位的下降，与诸侯国变法改革无关，排除C项；宗法血缘关系是逐渐崩溃的，且与材料现象没有直接关联性，排除D项。 返回 ‹#› 2 3 1 4 5 6 7 8 9 10 12 11 3．(2025·四川省高考适应性测试，2)魏国国君梁惠王曾问政于孟子：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”梁惠王之问表明战国时期(　　) A．民可自由迁徙　 B．诸侯各国竞争加剧 C．魏国推行仁政 D．淮河流域灾害频发 解析：B　梁惠王关心本国人口数量，是因为人口资源在当时关系到国家的实力和竞争能力，他的疑惑反映了诸侯各国竞争加剧，故选B项。 B 返回 ‹#› 2 3 4 1 5 6 7 8 9 10 12 11 4．(2025·江苏连云港模拟)春秋时期，曾宣称“我蛮夷也，不与中国之号谥”的楚国，在大败晋国主持会盟后，同伍于“中国”；“蛮夷之国”的越国继吴而起，“北渡兵于淮以临齐、晋”，一度“号令中国”。上述现象表明(　　) A．蛮夷之国成为天下共主 B．国家统一基础业已奠定 C．诸侯争霸助推华夏认同 D．封建制度增强各国实力 C 返回 ‹#› 2 3 4 5 6 7 8 9 10 12 11 1 解析：C　春秋时期，楚国由“我蛮夷也，不与中国之号谥”到“同伍于‘中国’”，“蛮夷之国”的越国，“一度‘号令中国’”，反映了楚国、越国等在争霸过程中，产生了华夏认同观念，说明诸侯争霸助推华夏认同，故选C项；春秋时期，只是周天子的天下共主地位逐渐丧失，蛮夷之国没有成为天下共主，排除A项；春秋时期，诸侯争霸，处于社会动荡、分裂时期，排除B项；春秋时期是奴隶社会，没有确立封建制度，排除D项。 返回 ‹#› 2 3 4 5 1 6 7 8 9 10 12 11 5．(2025·湖南长沙高三上摸底)战国时期，燕国凭借地理环境的优势因地制宜，或植五谷、果蔬、桑麻，或畜牧、渔猎等，推进农业的多样化经营。燕国此举(　　) A．促使土地制度发生变动 B．体现了重农抑商的思想 C．破坏了其农业生态环境 D．得益于生产技术的进步 D 返回 ‹#› 2 3 4 5 1 6 7 8 9 10 12 11 解析：D　据材料并结合所学可知，战国时期，铁农具、牛耕得到推广，生产技术进步，农业生产力得到提高，所以燕国能够因地制宜，“推进农业的多样化经营”，故选D项；“发生变动”不符合逻辑、史实，应为“变动加速”，排除A项；“抑商”不符合题意，与材料仅提及农业相悖，排除B项；“破坏了其农业生态环境”不符合题意，与材料提及的是农业的发展相悖，排除C项。 返回 ‹#› 2 3 4 5 6 1 7 8 9 10 12 11 6．(2025·河北石家庄摸底检测)有学者指出，《殷周金文集成》所录的战国时期“十一年蔺令矛”上刻有“蔺令肖狈、下库工师臤石、冶人参所铸钴户者”的铭文，记录了令(主持者)、工师(监造者)、冶人(制作者)的名字。这说明，当时(　　) A．生产管理制度严格　 B．战争日益频繁 C．工商食官制度发展 D．劳动作用凸显 A 返回 ‹#› 2 3 4 5 6 1 7 8 9 10 12 11 解析：A　据材料可知，将制造者和管理者的名字刻在器物上，说明当时生产管理制度严格，故选A项；材料体现了生产管理制度严格，“战争日益频繁”与主旨不符，排除B项；春秋战国时期，工商食官制度被打破，排除C项；材料强调了战国时期手工业领域的生产管理情况，“劳动作用凸显”与主旨不符，排除D项。 返回 ‹#› 7 8 9 10 12 11 1 3 4 5 6 2 7．秦惠文王时期，秦国开始发行使用“半两钱”。但考古工作者在战国时期各地区历史遗址的考古中均发现了秦“半两”钱。这可以用来说明，战国后期(　　) A．秦国经济实力最为雄厚 B．各国经济联系日益加强 C．重商政策受到各国重视 D．兼并战争促进商业发展 B 返回 ‹#› 7 8 9 10 12 11 1 3 4 5 6 2 解析：B　据材料“各地区历史遗址的考古中均发现了秦‘半两’钱”等并结合所学可知，战国时期工商业繁荣，货币流通广泛，考古工作者在战国时期各地区历史遗址的考古中均发现了秦“半两”钱，说明秦国的货币流通到各地，表明此时各地之间的经济联系日益加强，故选B项；没有其他诸侯国情况作比较，仅凭借出土钱币无法得出秦国经济实力最为雄厚，排除A项；据考古发现只能推出各地存在经贸往来、货币流通，无法得出各国推行的经济政策，排除C项；仅据考古发现无法判断钱币是否由于兼并战争促进商业发展而流通到其他地区的，并且兼并战争也并不利于商业发展，排除D项。 返回 ‹#› 8 9 10 12 11 1 3 4 5 6 7 2 8．(2025·河南驻马店模拟)下表所示为战国时期部分诸侯国改革的相关举措。这些举措的主要目的是(　　) A．选拔实用人才 B．提升国家实力 C．促进阶层流动 D．废除贵族政治 诸侯国 举措 魏国 “食有劳而禄有功” 楚国 “封君之子孙三世而收翁禄” 秦国 “宗室非有军功论，不得为属籍” 韩国 “循功劳，视次第” B 返回 ‹#› 8 9 10 12 11 1 3 4 5 6 7 2 解析：B　据材料“食有劳而禄有功”“封君之子孙三世而收翁禄”“宗室非有军功论，不得为属籍”“循功劳，视次第”可知，这些举措的共同点是打破世卿世禄制，将国家财富向能够为国家建立功勋的人倾斜，其主要目的是鼓励底层优秀人才建功立业，从而提升国家实力，故选B项；材料中楚、秦两国的改革无法体现选拔实用人才的动机，排除A项；促进阶层流动是这些举措的客观效果，而非目的，排除C项；据所学可知，战国时期仍然存在贵族政治，“废除贵族政治”的说法过于绝对，与史实不符，排除D项。 返回 ‹#› 9 10 12 11 1 3 4 5 6 7 8 2 9．孔子在为《周易》撰写的《文言传》中说：“上下无常，非为邪也。进退无恒，非离群也。君子进德修业，欲及时也，故无咎。”这表明孔子(　　) A．主张与时进退 B．敦行民本思想 C．痛惜礼乐崩坏 D．重视道德修养 A 返回 ‹#› 9 10 12 11 1 3 4 5 6 7 8 2 解析：A　“上下无常，非为邪也”，即位置的上升、下降没有恒常的规律，并不是出于邪念；“进退无恒，非离群也”，即进取和隐退没有恒定，并不是脱离群众；“进德修业，欲及时也”，即抓紧时机建功立业，这些表明孔子主张要与时进退，故选A项；民本思想与材料主旨不符合，排除B项；礼乐崩坏指的是礼制崩溃，乐教毁坏，形容社会秩序混乱，道德风尚败坏，与材料主旨不符，排除C项；重视道德修养与材料不符，排除D项。 返回 ‹#› 10 12 11 1 3 4 5 6 7 8 9 2 10．(2025·河南新乡模拟)先秦文献中，“圣王”的说法频繁出现，并形成一股强大的思潮。据统计，《墨子》中“圣王”出现122次，《荀子》中“圣王”出现39次，《管子》中“圣王”出现46次，《韩非子》中“圣王”出现8次。这种思潮(　　) A．表明诸子思想逐渐实现合流 B．契合了重建社会秩序的需求 C．反映了专制王权强化的趋势 D．体现了浓厚的人本主义色彩 B 返回 ‹#› 10 12 11 1 3 4 5 6 7 8 9 2 解析：B　根据材料信息可知，先秦各学派的著作中频繁出现“圣王”学说，说明当时诸子百家逐渐产生了“圣人当王”的共识，这寄托着诸子的政治理想，即重建社会秩序，故选B项；先秦诸子思想只是形成合流趋势，并未实现合流，排除A项；“圣王”不等同于专制王权，排除C项；人本主义是重视人的尊严和价值的思想体系，与“圣王”学说的内涵不符，排除D项。 返回 ‹#› 11 12 1 3 4 5 6 7 8 9 10 2 11．(2025·山东淄博模拟)《管子·问》保存了春秋战国时期齐国的一份社会调查提纲。阅读材料，回答问题。 材料　一份社会调查提纲 问死事(为国牺牲)之孤，其未有田宅者，有乎？ 问死事之寡，其饩廪(口粮)何如？ 问国之有功大者，何官之吏也？ …… 问宗子(嫡长子)之牧(庇护)昆弟者，以贫从昆弟者几何家？ 余子仕而有田邑者，今入者几何人？ 余子父母存，不养而出离者几何人？ 返回 ‹#› 11 12 1 3 4 5 6 7 8 9 10 2 问国之弃人，何族之子弟也？ …… 问理园圃而食者几何家？ 人之开田而耕者几何家？ 所辟草莱有益于家邑者几何矣？ 士之有田而不耕者几何人？身何事？ …… 问男女有巧技，能利备用者几何人？ 工之巧，出足以利军伍，处可以修城郭补守备者，几何人？ 返回 ‹#› 11 12 1 3 4 5 6 7 8 9 10 2 问邑之贫人，债而食者几何家？ 问人之贷粟米有别券者几何家？ …… ——摘编自《管子·问》 (1)这份社会调查提纲反映了当时哪些社会现象。 (2)结合所学，指出齐国进行社会调查的目的。 返回 ‹#› 11 12 1 3 4 5 6 7 8 9 10 2 解析：(1)据材料“问死事(为国牺牲)之孤”“问国之有功大者，何官之吏也”可知，抚恤对国家有功之人，奖励军功，世卿世禄制逐渐被打破；据材料“问宗子(嫡长子)之牧(庇护)昆弟者，以贫从昆弟者几何家”“问国之弃人，何族之子弟也”可知，宗族内部关系削弱，宗法制度逐渐崩溃；据材料“人之开田而耕者几何家”“士之有田而不耕者几何人？身何事”可知，农业与工商业得到发展；据材料“问邑之贫人，债而食者几何家”可知，存在贫富分化现象；据材料“问人之贷粟米有别券者几何家”可知，租佃及借贷关系出现；据材料“人之开田而耕者几何家”可知，井田制逐渐瓦解。 返回 ‹#› 11 12 1 3 4 5 6 7 8 9 10 2 (2)据材料中社会调查提纲内容可知，该提纲涉及内容广泛，有助于全面了解当时齐国的政治、经济等状况；为调整制定相关政策提供依据；结合春秋战国时期的时代背景可知，齐国进行社会调查是为了实现富国强兵。 答案：(1)社会现象：抚恤对国家有功之人，奖励军功，世卿世禄制逐渐被打破；宗族内部关系削弱，宗法制度逐渐崩溃；农业与工商业得到发展；存在贫富分化现象；租佃及借贷关系出现；井田制逐渐瓦解。 (2)目的：全面了解当时齐国的政治、经济等状况；为调整制定相关政策提供依据；实现富国强兵的目的。 返回 ‹#› 12 1 3 4 5 6 7 8 9 10 11 2 12．(2025·河南调研)阅读材料，回答问题。 材料　孔子是好学的师者，认为“温故而知新，可以为师矣”。他在《论语·子罕》中提到：“夫子圣者与？何其多能也？”孔子强调教师要做“君子”式师者，提高自我道德境界，养成良好的道德修养，以德教人、育人与化人，因而师者应如君子般“修己以敬”。针对如何引领学生的德与行，孔子认为“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”。在待生之道方面，孔子常告诫自己：“学无常师”，要“不耻下问”。他强调不论出身尊卑、贫富贵贱，聪颖愚钝，每个人都有机会接受教育，而为师者都应该教之、化之、育之。在孔子看来，师者传道于弟子，同样可以向弟子学习，教与学是可以相互转化的。他不倦育人，为 返回 ‹#› 12 1 3 4 5 6 7 8 9 10 11 2 教育躬行实践，其曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”不论为师之道，还是待生之道，孔子师德观皆体现出以“仁爱”为核心，以“立德”与“树人”为本质的精神，其促使孔子成为古今为之歌颂的教师典范。 ——据《论语》等整理 (1)根据材料，概括孔子师德观的主要内容。 (2)根据材料并结合所学知识，简评孔子的师德观。 返回 ‹#› 12 1 3 4 5 6 7 8 9 10 11 2 解析：(1)据材料“提高自我道德境界，养成良好的道德修养，以德教人、育人与化人”可得出重德重教，以德育人；据材料“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”可得以身作则，身正为范；据材料“他强调不论出身尊卑、贫富贵贱，聪颖愚钝，每个人都有机会接受教育，而为师者都应该教之、化之、育之”可得师生平等，有教无类；据材料“师者传道于弟子，同样可以向弟子学习，教与学是可以相互转化的”可得师生友爱，教学相长；根据材料“他不倦育人，为教育躬行实践”“默而识之，学而不厌，诲人不倦”可得师生情笃，诲人不倦。 返回 ‹#› 12 1 3 4 5 6 7 8 9 10 11 2 (2)据材料“孔子师德观皆体现出以‘仁爱’为核心，以‘立德’与‘树人’为本质的精神”可得体现出以“仁爱”为核心，以“立德”与“树人”为本质的精神；据材料“提高自我道德境界，养成良好的道德修养，以德教人、育人与化人”可得有利于完善人的道德修养，促进社会的和谐；结合所学知识可得为春秋战国时期百家争鸣创造有利条件；结合所学知识可得出有利于塑造中华民族的性格特征；据材料“其促使孔子成为古今为之歌颂的教师典范”并结合所学知识可得对后世中国教育思想和教育发展产生深远影响。 返回 ‹#› 12 1 3 4 5 6 7 8 9 10 11 2 答案：(1)主要内容：重德重教，以德育人；以身作则，身正为范；师生平等，有教无类；师生友爱，教学相长；师生情笃，诲人不倦。 (2)简评：体现出以“仁爱”为核心，以“立德”与“树人”为本质的精神；有利于完善人的道德修养，促进社会的和谐；为春秋战国时期百家争鸣创造有利条件；有利于塑造中华民族的性格特征；对后世中国教育思想和教育发展产生深远影响。 返回 ‹#› 限时规范训练(二)学生版 点击进入WORD文档 按ESC键退出全屏播放 $