第一单元 从中华文明起源到秦汉统一多民族封建国家的建立与巩固 单元检测(一)（课件PPT）-【高考领航】2026年高考历史大一轮复习学案

单元 检测(一) 一、选择题：共16小题，每小题3分，共48分。 1．(2025·安徽萧县高三开学考)据考古显示，近年发掘的一座陶寺文化大墓中一具船型木棺安放在墓室底部正中，并且棺椁周围散布着猪牛羊以及陶器、骨箭头、木弓、玉器甚至奴隶等陪葬品。由此可以看出(　　) A．陶寺遗址中墓穴陪葬品丰富 B．当时已经出现阶级分化 C．当时社会贫富差距过大 D．陶寺居民手工技术较为高超 B ‹#› 解析：B　据材料可知，陶寺文化遗址的一处墓葬中发现动物、象征身份地位的玉器和体现阶级的奴隶等陪葬品，这说明当时社会产生阶级分化，故选B项；仅此一座大墓的陪葬品情况不能说明陶寺遗址中墓穴陪葬品丰富，排除A项；材料并无其他墓葬陪葬品数量及种类，因此不能得出贫富差距过大的结论，排除C项；仅凭材料不能判断陶寺居民手工技术较为高超，排除D项。 ‹#› 2．(2025·湖南长沙高三上摸底)西周时期，臣谏簋铭文中记载臣谏因为自己儿子已亡，就把同母弟引庸的长子倐(shū)上报邢侯和周王，令倐继承自己的职位。此现象说明(　　) A．宗法制继承原则被破坏 B．宗法制度实际中更灵活 C．礼乐秩序开始出现松动 D．宗法制是分封制的基础 B ‹#› 解析：B　材料反映了西周时期如果大宗宗子没有了亲生子，可收养族人长子作为继承人，这是对嫡长子继承制度下特殊情况的补充，可见宗法制度在实际中较为灵活，故选B项；材料是对宗法制继承原则的补充，而非破坏，排除A项；材料涉及的是宗法制，而不是礼乐制，且“开始”的表述也无法得出，排除C项；宗法制是分封制的基础，但与材料主旨无关，排除D项。 ‹#› 3．(2025·江西重点中学盟校高三上联考)何尊是西周早期周成王时的青铜器，内底铸铭文12行122字，提到周武王灭商后决定建都于天下的中心，“宅兹中国”。这是目前所见“中国”一词最早的实物见证。这里的“中国”是(　　) A．地理概念　　　 B．政治概念 C．文化概念 D．国家名称 A ‹#› 解析：A　在何尊的铭文中，“中国”被描述为周武王灭商后选择的建都之地，即“天下的中心”。这里的“中国”显然是指一个具体的地理位置，即都城所在地，而非抽象的政治、文化概念或国家名称。在西周时期，国家的概念尚未完全形成，而更多的是以地域为中心的政治实体。因此，“中国”在此处更多的是一个地理概念，指的是周王朝的政治中心地带，故选A项，排除B、C、D三项。 ‹#› 4．(2025·湖南模拟)晋文公重耳继位前曾流亡多国。在流亡过程中，齐、楚、宋、秦四国君主对其礼遇有加，卫、曹、郑等国君主的招待则是“不礼”或怠慢。能够说明这一不同的是(　　) A．国家实力与战略 B．礼制的传承与发展 C．君主才能与品德 D．宗法的亲疏与差别 A ‹#› 解析：A　据材料信息并结合所学内容可知，当时晋国是大国，与卫、曹、郑这几个小国接壤，而公子重耳是晋国国君追杀的对象，这些小国要是礼遇和厚待他，等同于得罪晋国，而齐、宋、秦、楚是大国，没有这种顾虑，相反，当晋国陷入内乱时，这些逃难出来的公子奇货可居，成为干预晋国内政的抓手，所以导致这一不同的原因主要在于诸侯国的国家实力与战略，故选A项；对重耳礼遇还是怠慢是因各国实力与战略的差别，与礼制传承无关，排除B项；治理本国与君主的才能与品德有关，而国家间的亲疏远近则取决于国家利益，排除C项；晋国是西周宗亲建立，而楚国、宋国是古代帝王的后裔建立，他们没有血缘关系，排除D项。 ‹#› 5．(2025·湖北名校联盟高三联测)春秋时期的大国，大多崛起于边地(如下表)。这说明(　　) A．民族交融推动了疆土拓展 B．政治危机冲击了分封制度 C．王室衰微导致了大国崛起 D．华夏认同巩固了统一格局 晋国 “晋居深山之中，戎狄与之邻，狄之民实环之”“启以夏政，疆以戎索” 楚国 “抚有蛮夷，奄征四海，以属诸夏” 秦国 “秦穆公得由余，西戎八国服于秦” “并国二十，遂霸西戎” A ‹#› 解析：A　据表中信息可知，晋国、楚国和秦国都崛起于边地，晋国位于深山之中，与戎狄相邻；楚国抚有蛮夷，征讨四方；秦国则征服了西戎八国，并最终“霸西戎”。这些边地国家通过与周边少数民族的交融，吸收了他们的文化元素，从而形成了鲜明的地域特色和强大的军事力量。同时，这些国家通过征服周边的少数民族，扩大了自己的疆土，增强了国力，最终崛起为春秋时期的大国，故选A项；表中信息反映的是春秋时期大国崛起的共同点，并未涉及分封制的相关信息，排除B项；这些大国崛起是多种因素促成的结果，并非王室衰微所导致，且表中并没有王室衰微的描述，排除C项；春秋时期处于诸侯争霸阶段，并未实现统一，排除D项。 ‹#› 6．(2025·广东惠州高三调研)《管子·治国》提出“五谷不宜其地，国之贫也”；《荀子·富国》提出“掩地表亩，刺草殖谷，多粪肥田，是农夫众庶之事也”；《吕氏春秋·任地》提出“今兹美禾，来兹美麦”和“五耕五耨(除草)，必审以尽”。据此可知，春秋战国时期(　　) A．重农抑商政策普遍推行 B．诸侯国之间竞争异常激烈 C．农业生产注重精耕细作 D．家庭式劳作方式得到推广 C ‹#› 解析：C　据材料“掩地表亩， 刺草殖谷，多粪肥田”和“五耕五耨(除草)，必审以尽”可知农业生产中注重因地制宜、除草、积肥、造肥和施肥等，这体现了精耕细作的特点，故选C项；材料只能体现农业发展的相关信息，没有体现政府的商业政策，排除A项；材料只能反映当时各家学派对农业生产规律的探索，无法体现诸侯国之间的竞争关系，排除B项；春秋战国时期的家庭式劳作方式主要指的是小农经济，但是材料并未具体说明当时农业生产的经营方式，排除D项。 ‹#› 7．(2025·福建百校高三开学联考)魏国李悝变法中，要求百姓种田时“必杂五谷”“力耕数耘”，收获时“如寇盗之至”进行抢收，还要求农户“环庐树桑，菜茹有畦”。李悝此举(　　) A．体现了儒家政在得民的思想 B．顺应了时局发展需求 C．意在强调劳动生产的重要性 D．源于劳作方式的转变 B ‹#› 解析：B　李悝变法中要求百姓种田时“必杂五谷”“力耕数耘”，收获时“如寇盗之至”进行抢收，还要求农户“环庐树桑，菜茹有畦”，这是主张在农业种植上应采取多种经营方式，体现了重视农业生产的思想，以保证国家取得稳定的财政收入，适应战国时期兼并战争的需要，故选B项；李悝是法家代表人物，材料未体现儒家政在得民的思想，排除A项；李悝重视农业生产不是根本目的，根本目的是保证国家财政收入服务于兼并战争，排除C项；材料未涉及劳作方式的转变，排除D项。 ‹#› 8．(2025·山东临沂模拟)子产、老子和孔子先后倡导人道要遵循天道和顺应自然的“则天说”，子思和孟子相继阐明了人类要参与并帮助自然演化的“助天说”，荀子则提出人类要依据自然规律驾驭自然的“制天说”。这表明春秋战国时期(　　) A．征服自然成为共识　 B．成熟宇宙观形成 C．敬天保民思想发展　 D．社会生产力提升 D ‹#› 解析：D　根据材料先后倡导“则天说”“助天说”“制天说”可知，春秋战国时期的思想家提出的思想是从顺应自然发展到参与并帮助自然演化，再到驾驭自然，体现了人类改造自然能力的提升，由此表明春秋战国时期社会生产力得到提升，故选D项；荀子之前的思想家并没有提出要征服自然，排除A 项；这些思想家提出的是与自然有关的思想，并不能体现成熟宇宙观的形成，排除B项；材料内容反映的是自然观，没有体现敬天保民思想，排除C项。 ‹#› 9．(2025·安徽县中联盟高三联考)下表是秦朝实行的两种土地制度的概况。这两种土地制度的推行(　　) A．有利于推动封 建经济的发展 B．促使国家统一 的实现 C．打击了门阀士 族的经济势力 D．抑制了土地兼并现象 制度 途径 内容 授田制 由国家直接向农民授田 农民本身只拥有土地的使用权，并且具有一定的期限，土地仍然是国家所有 赐田制 通过军功授爵 农民对土地拥有所有权，可以世袭子孙 A ‹#› 解析：A　据材料“拥有土地的使用权……世袭子孙”可知，秦朝实行赐田制和授田制后，农民能够获得土地的使用权或者所有权，这调动了农民的生产积极性，有利于小农经济的稳定，因此，有利于推动封建经济的发展，故选A项；据材料“秦朝实行的两种土地制度”可知，授田制和赐田制实施的前提是秦朝的统一，促进了国家统一实现的说法颠倒了二者之间的逻辑关系，排除B项；门阀士族是魏晋以来崛起的政治势力，与材料时间不符，排除C项；据材料“赐田制”“对土地拥有所有权”可知，土地私有的合法化是土地买卖的根源，因此，赐田制的实施不能抑制土地兼并，排除D项。 ‹#› 10．(2025·河北唐山高三上期末)贾谊在《过秦论》中说：“秦王怀贪鄙之心，行自奋之智，不信功臣，不亲士民，废王道而立私爱，禁文书而酷刑法，先诈力而后仁义，以暴虐为天下始。”据此可知，贾谊认为秦朝速亡的主要原因是(　　) A．统治理论选择失误　 B．废分封而推行郡县 C．制度创新有待完善　 D．统治阶级施行暴政 A ‹#› 解析：A　题干《过秦论》中的文字说明秦始皇用暴力夺取天下后，依然采用暴力方式来治理天下，在形势已经变化的情况下，统治理论却不发生变化，这说明统治理论选择失误导致了秦朝的速亡，故选A项；废分封而推行郡县制，加强了中央集权，有利于维护秦朝的统治和国家的统一，是历史的进步，不是秦朝速亡的原因，排除B项；制度创新是秦朝建立功业的表现，是其功绩，而不是速亡的原因，排除C项；统治阶级施行暴政是秦朝速亡的原因之一，但与题目主旨不符，排除D项。 ‹#› 11．(2025·湖南长沙高三上摸底)如表摘录了一些春秋到西汉初期，关东六国人民对秦的言论，可见关东六国人民对秦的认识发生了变化。这一变化产生的主要原因是(　　) A．心理隔阂的消弭 B．文化共同体的构建 C．各族同源的认同 D．大一统政体确立 时间 言论内容 春秋 时期 “河山以东强国六……秦僻在雍州”“秦与戎、翟同俗” 战国 后期 “秦，虎狼之国，不可亲也”“无礼义之心” 西汉 初期 “秦并海内，兼诸侯，南面称帝……既元元之民冀得安其性命，莫不虚心仰上” D ‹#› 解析：D　据材料信息可知，春秋时期关东六国认为秦国是夷狄，战国后期六国人民认为秦无礼义之心，到了西汉初期，则肯定秦统一六国的功业，这主要是由于汉朝重新建立了大一统的政治体制，故而肯定秦朝功业，故选D项；“消弭”一词过于绝对，排除A项；秦朝统一顺应民心，因此关东六国人民对秦朝的态度发生变化，并非文化共同体构建的结果，排除B项；西汉初期对秦朝态度的变化主要得益于秦的统一顺应民心，与各族同源的认同无关，排除C项。 ‹#› 12．(2025·湖南长沙高三上摸底)战国至西汉初期，游侠之风盛行，游侠或以武力卓群声誉鹊起，或以履信守义闻名乡里。西汉中期以后，侠者仍存，但单纯依赖武力“行侠仗义、横议乡闾者”日渐稀少，为侠者多“恂恂有退让君子之风”。这反映了西汉中期(　　) A．国家治理能力的提升 B．王国割据势力的式微 C．儒学义利观念的强化 D．乡约教化力度的加强 A ‹#› 解析：A　从游侠之风的转变可以看出，西汉中期以后，社会风气逐渐趋向于和平、稳定和有序。这与汉武帝时期任用酷吏治理地方，严厉打击豪强、游侠等社会势力的不法行为有关，反映了国家治理能力的提升，故选A项；虽然王国割据势力的式微可能会影响地方社会的稳定，但与游侠之风的转变之间并没有直接的联系，排除B项；儒学义利观念的强化是一个长期且复杂的过程，难以直接将其与游侠之风的短期转变联系起来，排除C项；中国历史上最早的乡约是宋神宗时期由吕大钧所制定的《吕氏乡约》，西汉中期“乡约教化力度的加强”不符合史实，排除D项。 ‹#› 13．(2025·湖南郴州检测)汉文帝时期，把亲儿子刘武由淮阳王徙为梁王，让其在战略要地的睢阳(今河南商丘)做关中屏障。汉景帝三年，爆发七国之乱，叛军在西进的过程中遭到了梁王的有效抵挡，朝廷得以迅速平叛。材料体现了(　　) A．“推恩令”效果明显 B．王国叛服无常 C．封国制的双面性 D．中央集权遭到严重削弱 C ‹#› 解析：C　据材料可知汉文帝任命的梁王在平叛七国之乱中发挥了重要作用，结合所学可知汉初先后将功臣、同室宗亲分封到各地建立诸侯王国，但后来引起七国之乱，威胁中央集权，这表明汉初分封既有巩固统治的优势，又有导致国家动乱的隐患，故选C项；汉武帝实行“推恩令”，排除A项；王国叛服无常与材料主旨无关，排除B项；梁王抵挡叛军西进有利于加强中央集权，而非严重削弱，排除D项。 ‹#› 14．(2025·安徽合肥模拟)成书于东汉时期的《四民月令》，从田庄的角度出发，记载其从正月到十二月的例行活动，包括耕地、播种、分栽、耘锄、收获、储藏等一系列农事安排，较系统地总结了当时的农业生产知识。书中不少地方论及农业技术，如稻秧移栽、果树压条繁殖，都属于当时先进的生产经验。据此可知，东汉(　　) A．践行藏富于民思想 B．重农政策有所放松 C．田庄经济较为发达 D．农业生产的市场化 C ‹#› 解析：C　《四民月令》从田庄的角度出发，记载一系列农事安排，较系统地总结了当时的农业生产知识，且书中不少地方论及农业技术，如稻秧移栽、果树压条繁殖，都属于当时先进的生产经验，由此可知东汉田庄经济较为发达，故选C项；题干所述并未涉及财富问题，而是以田庄农业生产经验和技术为主要内容，A项与题意不符，排除；当时重农政策并未放松，排除B项；题干仅提到东汉时期田庄的农业生产技术和经验，并未提到其产品的去向，所以不能据此得出农业生产的市场化的结论，D项与题意不符，排除。 ‹#› 15．(2025·广东佛山模拟)东汉明帝打算分封皇子，将众封国领地减少一半。马皇后说：“诸子裁减食邑数县，依据祖制不是已经俭省了吗？”明帝回应：“我子岂宜与先帝子等乎？岁给二千万足矣。”这说明，东汉时期(　　) A．中央对王国拥有控制权 B．母族势力影响君主决策 C．皇室节俭之风盛行已久 D．地方政治制度发生质变 A ‹#› 解析：A　由材料“将众封国领地减少一半”“岁给二千万足矣”可知，东汉时期将被分封的皇子领地减少一半，削弱了王国、侯国的势力，有利于加强中央集权，说明中央对王国拥有控制权，故选A项；材料中马皇后的质疑并未影响皇帝的决策，排除B项；“诸子裁减食邑数县，依据祖制不是已经俭省了吗”说明削弱了地方王国的势力，并非节俭之风盛行，排除C项；“质变”不符合史实，东汉时期地方治理并未发生质变，排除D项。 ‹#› 16．(2025·北京东城区高三上期末)《汉书》载：“至武帝定郊祀之礼……乃立乐府，采诗夜诵，有赵、代、秦、楚之讴(歌谣)”，并命人为其编订音律。在祭祀仪式上，“使童男女七十人俱歌，昏祠至明……(天子和百官)皆肃然动心焉。”汉代乐府的创立(　　) A．目的是恢复西周的礼乐制度 B．体现了汉武帝大一统思想 C．开创对民间诗歌整理的先河 D．促进各民族的交往交流交融 B ‹#› 解析：B　据材料“乐府，采诗夜诵，有赵、代、秦、楚之讴(歌谣)……动心焉”可知，汉武帝设立乐府，采集了原来赵、代、秦、楚等地的歌谣，在祭祀仪式上使童男女一起歌唱，天子和百官都深受触动，这有利于增强国家的凝聚力，体现了汉武帝大一统思想，故选B项；据所学可知，汉代乐府的创立是为了服务王朝的礼乐需要和帝王们的娱乐需要，并不是为了恢复西周的礼乐制度，排除A项；“开创对民间诗歌整理的先河”的表述不符合史实，排除C项；材料中虽然提及汉代乐府采集了地方的歌谣，但并没有关于民族关系的描述，不能得出“促进各民族的交往交流交融”的结论，排除D项。 ‹#› 二、非选择题：本大题共4小题，共52分。 17．(2025·山东联考)阅读材料，回答问题。(12分) 材料　2017年上海博物馆举行了“鸿古余音——早期中国文明展”，本次展览围绕文字、统治、生活、信仰和葬仪五大主题，聚焦于史前至两汉的历史发展与演变。下列所示为这次展览的部分展品。 第一版块　文字 ‹#› 第二版块　政治 “戈”鸮卣　　　　晋侯对盨 ‹#› 第三版块　生活 ‹#› 试说明上海博物馆把材料中文物列入本次展览的理由。 第四版块　信仰 ‹#› 答案：理由：第一版块：文字的出现令思想可见，使历史传承更为有序。文字是中华文明的重要特征。从考古资料看，新石器时代末期华夏大地可能已出现早期象形文字。商代甲骨文是一种成熟的文字，记录了商朝的社会发展(状况)和商王的活动。西周时期，刻在青铜器上的文字称为金文。秦朝统一全国后，统一使用小篆，文字统一促进了文化的交流发展，传播了中华文化，文字的演变反映了中华早期文明的传承。 ‹#› 第二版块：商周时期，青铜器就成为国家政权的象征，在政治和宗教场合中扮演着重要角色，成为中华礼制文明的核心载体。从商朝到周朝，青铜器形成“天子九鼎八簋、诸侯七鼎六簋、卿大夫五鼎四簋、士三鼎二簋”的严格等级制度。青铜礼器使用范围被严格规定，有助于统治秩序的稳定。 第三版块：古人的衣食住行、风俗习惯、婚衣嫁裳从不同角度展示了古人丰富的生活形态和审美趣味，这些特点也传承发展了中国早期文明。 第四版块：中华文明的早期，玉的纹饰寄托着对先祖和神灵的信仰，体现了天地人神的思想理念，后来玉器也成为权力的象征，藏礼于玉成为中华民族的共同信仰。 ‹#› 18．(2025·天一大联考)阅读材料，回答问题。(14分) 材料一　先秦两汉铁农具出土地域分布 春秋战国 时期 河南、湖南、陕西、四川、甘肃、山东、江苏、河北、湖北、广西、广东、山西、辽宁、吉林、内蒙古、天津 秦汉时期 河南、湖南、陕西、四川、甘肃、山东、江苏、河北、湖北、福建、安徽、广西、江西、广东、重庆、贵州、山西、黑龙江、云南、北京、辽宁、吉林、内蒙古、天津 ‹#› 材料二　秦汉时期的铁农具大多出自黄河流域，其中出土最集中的属中原地区的河南省，达960件，最少的几个省只有1件。 ——上述材料均摘编自包明明、章梅芳、李晓岑《秦汉时期铁 制农具的统计与初步分析》 ‹#› (1)根据材料一、二并结合所学知识，指出秦汉时期铁农具的特点。(6分) (2)根据材料并结合所学知识，简析秦汉时期铁农具特点形成的原因及影响。(8分) 答案：(1)特点：使用范围扩大；推广程度不平衡；数量增多；类型较为齐备；以初耕农具为主。 (2)原因：制铁业的发展；政府重视；铁农具自身具有的优势；社会经济发展。 影响：提高了农业生产效率；推动了农业发展；造成了农业的区域不平衡。 ‹#› 19．(2025·湖南邵阳模拟)阅读材料，回答问题。(14分) 材料一　始皇还……浮江，至湘山(君山)祠。逢大风，几不得渡。上问博士曰：“湘君何神？”博士对曰：“闻之，尧女，舜之妻，而葬此。”於是始皇大怒，使刑徒三千人皆伐湘山树，赭(使……红色)其山。 ——摘编自《史记·秦始皇本纪》 ‹#› 材料二　(始皇)廿九年四月己卯，丞相臣(隗)状、臣(王)绾受制相(湘)山上：“自吾以天下已并，亲抚晦(海)内南至苍梧，凌涉洞庭之水，登相(湘)山、屏山，其树木野美，望骆翠山以南，树木见亦美，其皆禁勿伐。”臣状、臣绾请：“其禁树木尽如禁苑树木，而令苍梧谨明为骆翠山以南所封刊(封山禁伐)。臣敢请。”制曰：“可。” ——摘编自岳麓书院所收藏出土秦简之 “秦始皇禁湘山”诏书 ‹#› 材料三　春二月，毋敢伐材木山林及雍(壅)堤水。不夏月，毋敢夜草为灰，取生荔、麛(卵)鷇，毋毒鱼鳖，置罔(网)，到七月而纵之。唯不幸死而伐绾(棺)享(椁)者，是不用时。 ——摘编自《睡虎地秦墓竹简·田律》 (1)材料一、二是探究秦始皇是否在湘山“伐树赭山”的史料，判断其史料价值高低，并说明理由。研究此问题还可补充哪些类型的史料，请至少列出两种。(6分) (2)根据材料并结合所学中国古代史知识，从国家治理角度简评秦始皇。(8分) ‹#› 解析：(1)第一小问，据材料一“《史记·秦始皇本纪》”可知材料一关于秦始皇的记载属于后人记载前人，材料二“岳麓书院所收藏出土秦简之‘秦始皇禁湘山’诏书”可知材料二属于记载关于当事人当时事的实物史料，因此材料二史料价值高。第二小问理由，《史记》是汉代的史学作品，相对于秦朝来说属于二手史料，岳麓书院所收藏出土秦简之“秦始皇禁湘山”诏书本身就是秦朝的作品，还是当时的实物史料，属于一手实物史料，史料价值更高。第三小问补充，除了典籍记载和民间收藏的实物史料外，方志、笔记、口述史料、图像史料和考古资料均是研究秦朝历史的重要依据。 ‹#› (2)按照唯物史观的要求，人物评价需要结合当时特定的历史环境，以辩证的态度进行评价。首先进步性，从整体来看，秦始皇结束六国纷争，实现国家统一，开创了许多具有建设性的国家制度和民族政策，很多都被后世所沿用，是古代杰出的地主阶级政治家、战略家、改革家，促进了统一多民族国家的建立和发展，对后世影响深远；从具体来看，据材料二“丞相臣(隗)状、臣(王)绾”可知秦始皇开创了以皇帝为核心的三公九卿制、皇帝制度和以中央集权为基础的郡县制，通过建立完善的中央监察体系、选官制度、基层管理制度、文书制度和赋税制度，建立起系统的国家管理体系，同时通过修筑中央到地方的道路系统、统一车轨和 ‹#› 统一文字、度量衡，强化中央对地方的管辖，促进各地区之间的民族交流交融，在民族关系上，秦始皇通过修筑长城，南抚夷、越和设立机构的方式强化对少数民族地区的管理，维护多民族国家的统一；据材料三“毋敢伐材木山林及雍(壅)堤水”可知秦始皇还重视社会环境保护，维护自然生态平衡；其次局限性，据材料一“於是始皇大怒，使刑徒三千人皆伐湘山树”可知秦始皇滥用刑罚、迷信仙术，对百姓横征暴敛，以焚书坑儒强化思想控制，是典型的暴君。 ‹#› 答案：(1)高低：材料二史料价值高。 理由：材料一属第二手史料；材料二属于第一手史料，所以其史料价值高。 补充：方志、笔记、口述史料、图像史料；实物史料(考古资料)等。 (2)评价： 进步性：从整体看，秦始皇是地主阶级政治家、战略家、改革家；建立起统一的多民族国家；确立的国家和基层治理制度等为历代王朝所沿用等。 ‹#› 从具体看，建立起中央集权的政治制度(皇帝制度、三公九卿制、郡县制等)；建立以御史大夫为首的中央监察体系；官员选拔上“以法为教”“以吏为师”，考核实行上计制；颁行《秦律》，以法治国；加强基层管理(分类登记户籍、设乡里、什伍组织)；统一车轨，大修驰道、直道，五尺道；统一文字、货币和度量衡；建立文书管理体系；重视少数民族管理(设典客、典属国)；北逐匈奴，修筑长城，南抚夷、越等；重视生态文明建设(实行田律)；整顿社会风俗等。 局限性：暴君(暴政)；横征暴敛；焚书坑儒；巡游求仙；大兴土木；刑法严苛等。 ‹#› 20．(2025·北京西城区模拟)文化的差异与消弭。阅读材料，回答问题。(12分) 材料一　考古学视野下秦与东方六国的差异 类别 六国 秦国 ①铜陶器 物演变 连续性 战国中期发生断裂 ②墓葬等 级序列 多阶层、小间隔，从国君到大贵族、普通贵族、平民，呈金字塔形结构 国君墓与卿大夫墓规模落差巨大 ③城址等 级序列 国都以下，中等城市、小城市，逐级递减 缺乏中小城市，国都之下直接为自然村落 ‹#› 材料二　秦朝建立后面临如何对待各地区不同文化的问题，秦以吏、法、郡县治东方，结果激起东方社会反抗，其间包含着区域文化的差异与冲突。由此，刘邦建立汉家帝业，一方面“承秦”，另一方面又必须尊重东方社会之习俗，允许或默许东方王国不用汉法，从俗而制。在东方政策问题上，秦始皇想快速实现文化统一，刘邦则容忍不同区域文化存在，结果都不成功。这个时候，第三种方案登台了，这就是儒家学者提出的“德教”。因此，有学者认为“政治上结束战国是秦代，而文化上结束战国却是在汉代。” ‹#› (1)结合所学，推断导致类别①在秦国发生断裂的重大事件，说明②③差异反映出的历史信息。(6分) (2)依据材料并结合所学，简述西汉在“文化上结束战国”的历程。(6分) ‹#› 解析：(1)第一小问事件，据所学可知，商鞅变法打破了原有的社会秩序和等级制度，使得铜陶器物等诸多文化遗产的传承与发展出现了断裂，据此可知该重大事件是商鞅变法。第二小问历史信息，据材料一“呈金字塔形结构”“逐级递减”及所学(分封制、礼乐制度)可知墓葬等级和城址等级序列逐级递减等现象，反映出战国时期东方六国的贵族等级秩序遗存仍较为明显；据材料一“落差巨大”“缺乏中小城市，国都之下直接为自然村落”及所学(商鞅变法)可知墓葬等级和城址等级序列两极分化等现象，则反映出秦贵族权力被极大压制，国君权力较大，呈现出君主高度集权的特点。 ‹#› (2)据材料二“一方面‘承秦’，另一方面又必须尊重东方社会之习俗，允许或默许东方王国不用汉法，从俗而制”“容忍不同区域文化存在”及所学(汉初的政治、思想)可知汉承秦制，力图维护国家统一；汉初统治者尊奉黄老无为思想，采取“与民休息”政策，在地方采取郡国并行制，造成诸侯王势力过大等问题，未能消弭区域文化的差异。据材料二“儒家学者提出的‘德教’”及所学(汉武帝时期的政治、经济、文化)可知汉武帝颁布“推恩令”，成功削弱诸侯王势力，加强了中央集权，实现了政治上的统一，为区域文化的整合提供了政治基础；汉武帝改革币制等经济举措，有利于各地经济联系增强，为区域文化的融合提供了经济基础；汉武帝尊崇儒术，确立了儒学的正统地位。通过上述举措，西汉最终实现了思想文化的统一。 ‹#› 答案：(1)事件：商鞅变法。 信息：墓葬等级和城址等级序列逐级递减等现象，反映出战国时期东方六国的贵族等级秩序遗存仍较为明显；墓葬等级和城址等级序列两极分化等现象，则反映出秦贵族权力被极大压制，国君权力较大，呈现出君主高度集权的特点。 (2)汉承秦制，力图维护国家统一。汉初统治者尊奉黄老无为思想，采取“与民休息”政策，在地方采取郡国并行制，造成诸侯王势力过大等问题，未能消弭区域文化的差异。 ‹#› 汉武帝颁布“推恩令”，成功削弱诸侯王势力，加强了中央集权，实现了政治上的统一，为区域文化的整合提供了政治基础；汉武帝改革币制等经济举措，有利于各地经济联系增强，为区域文化的融合提供了经济基础；汉武帝尊崇儒术，确立了儒学的正统地位。通过上述举措，西汉最终实现了思想文化的统一。 ‹#› $