第一单元 从中华文明起源到秦汉统一多民族封建国家的建立与巩固 单元复习提升(一)（课件PPT）-【高考领航】2026年高考历史大一轮复习学案

单元复习 提升(一) 热考主题1　中国历史上重要转折点——商周之变与周秦之变 热考主题2　先秦至秦汉时期治国思想的变化 内 容 索 引 商周、周秦更迭之际，新旧交替，除旧布新成为社会发展的主题。周代初年的统治者吸取商朝灭亡的历史教训，进行了文化和政治双重建设，很大程度决定了周代及其以后各朝代的文化特征和历史走向。春秋战国时期，诸侯争霸兼并，长期战乱使人民渴望统一；各国通过变法建立新制度，生产力提高，社会经济联系加强，各诸侯国经济交往频繁，民族交融，华夏认同感加强，民族凝聚力增强。 热考主题1 中国历史上重要转折点——商周之变与周秦之变 返回 ‹#› 1．商周之变 (1)王位继承方式的变化：商朝王位继承方式主要有兄终弟及和父死子继两种，前期主要是兄终弟及，但是这种方式往往引起政治动荡，不利于王权的平稳过渡，再加上随着血缘世系观念的增强，后期主要以父死子继为主。西周明确规定实行“嫡长子继承制”，具体操作是“立嫡以长不以贤，立子以贵不以长”，嫡长子具有权力和财富的优先权。 (2)天命观的变化：殷商时期，认为上天决定一切；对于天命，必须服从，否则便会遭受灾难；把自己的祖先与上天紧密联系在一起。周代认为“天命无常”，认为“皇天无亲，惟德是辅”，“德”是获得天命的标准和尺度，周人也以此为“灭商建周”作出合理解释。 返回 ‹#› (3)地方行政制度的变化：商朝实行内外服制，国家凝聚力较差。西周实行分封制，周天子通过对诸侯进行一系列“权利和义务”的规定，大大加强了对地方的管理。 (4)同姓不婚：一是客观上促进与异姓之邦的联姻，扩充了势力范围，向一统天下迈进；二是体现了崇尚伦理道德；三是有利于后代健康。 返回 ‹#› 2．周秦之际国家治理六大变化 (1)统治者权力：由分散到集中。由周天子权力的尚未高度集中到秦朝专制独裁的“皇帝制度”。 (2)地方权力：由独立到集权。由独立性较强的分封诸侯国到集权于中央的郡县。 (3)政治制度：由贵族政治到官僚政治。由商周时期的世袭贵族到秦朝皇帝任命官员，从而形成官僚政治。 (4)权力主体：由贵族到官僚。国家权力由商周时期的世袭贵族把持到秦朝由皇帝任命的职业官僚掌握。 返回 ‹#› (5)选官制度：皇帝任免调遣并有任期限制的选官制(军功爵制)取代了世袭的世卿世禄制。 (6)文书政治：各级官僚机构以文书行政，有严密的文书行政管理制度，建立以邮传为中心的文书传送系统，并形成了严密的行政管理制度，保证了皇帝和中央的政令能够传送到全国各地，从而提高了国家的治理能力。 返回 ‹#› 1．商朝时“王权神佑”的思想观念盛行，商贵族标榜天神是自己的祖先；西周在商朝的基础上提出了“敬天保民，以德配天”，并对天命观做出了“天命靡常”“惟命不于常”等新的解释。西周天命观念的变化反映了(　　) A．人文精神植根久远的历史传统 B．统治需要影响思想观念的嬗变 C．反思夏商文化催生了民本思想 D．早期国家治理强调政权合法性 B 返回 ‹#› 解析：B　商朝时“王权神佑”的思想观念盛行，西周在商朝的基础上提出了“敬天保民，以德配天”，并对天命观做出了“天命靡常”“惟命不于常”等新的解释，据此可以得出统治需要影响了思想观念的嬗变，故选B项；由材料不能得出“人文精神植根久远的历史传统”的结论，排除A项；题干只提到了商朝的思想观念，并未提到夏朝，所以C项有关“反思夏商文化”的说法与题意不符，排除；题干所述天命观是为了证明统治的合法性，而与国家治理无关，排除D项。 返回 ‹#› 2．钱穆在《中国经济史纲》中指出：“从春秋到战国是中国史上变动最激烈之时期，经济方面主要是从贵族御用工商及贵族私有的井田制而转变为后代的农工商兵的自由业，遂使战国时代有了一个前所未有的崭新的面貌。”下面对战国“崭新的面貌”解读正确的是(　　) A．贵族政治已转化为官僚政治 B．民营工商业完全取代“工商食官” C．华夏族与戎蛮夷狄完成民族交融形成汉族 D．土地私有制逐步取代土地国有制 D 返回 ‹#› 解析：D　据材料信息并结合所学可知，春秋战国时期，铁犁牛耕应用于农业生产，井田制逐渐瓦解，封建土地私有制逐渐确立起来，促进了社会转型，与材料相符，故选D项；秦朝废除分封制推行郡县制，标志着官僚政治取代贵族政治，排除A项；春秋战国时期，官府垄断工商业的局面虽被打破，但民营工商业仍未取得主导地位，排除B项；汉族是在汉朝建立后，经过数个世纪的交流和交融，逐渐形成的一个统一的民族，排除C项。 返回 ‹#› 政治思想是随着国家的出现而产生的。殷商时代以祖先崇拜为特征的宗教世界观统治一切，宣称国王是受至尊无上和主宰万物的“上帝”之命来人间进行统治的。在周取代商的斗争中，周的统治者感受到了人民的力量，提出“保民”“慎罚”等政治主张，这是中国民本思想的开始。战国时期思想领域呈现出百家争鸣的盛世，诸子百家纷纷阐明自己的治国理念，其思想对后世思想和政治影响至深。战国至秦汉的统治者基于现实需求采取不同的治国理念，此时期的政治思想转变明显。从秦王嬴政统一天下后厉行的法家思想，到西汉初年刘邦休养生息黄老无为思想，再到汉武帝放弃黄老之学，接受董仲舒建议，尊崇儒术，这个历程是数位君主经过思考与实践的郑重选择。 热考主题2 先秦至秦汉时期治国思想的变化 返回 ‹#› 1．商朝的天命思想 (1)中国古代的天命思想是生产力落后和敬畏大自然的产物。 (2)商朝时期，天命思想盛行，商人作重大决策时都要占卜天命，巫师成为政治生活中重要的力量。 2．周朝的宗法思想 周朝以宗法血缘作为分配和继承政治权力的依据，宗法思想盛行，形成了严格的贵族等级分封序列，中国封建社会从对神的崇拜转化为对祖先的崇拜，对后世产生了深远的影响。 返回 ‹#› 3．战国的法家思想 法家思想主张富国强兵、以法治国、专制集权，适应了战国时期列国纷争的社会现实， 受到各个诸侯国统治者的推崇。但是，秦朝推崇法家思想， 二世而亡，引发了人们对法家思想的反思。 4．汉代的儒家思想 (1)汉初经济凋敝，统治者采用黄老之学，休养生息，无为而治。 (2)汉武帝时，接受董仲舒的建议，尊崇儒术，此后，儒学成为我国封建社会的主流意识形态，对中国乃至东亚产生了深远的影响。 返回 ‹#› 1．(2025·四川达州模拟)战国时期，法家学者将尧舜夏商周时期视为“至安之世”，充分肯定了先公先王“立世创制”的伟大功绩。但他们认为尧舜汤武能够“王天下”，依靠的不是“德”，而是各种外部条件的共同支持，没有这些条件的支持，即使是才智再高的君王也难有所成就。这表明法家(　　) A．具有注重实际的理性精神 B．与儒家思想不谋而合 C．希望回到“三代”理想社会 D．倡导限制君权的思想 A 返回 ‹#› 解析：A　根据题目中的信息，法家学者认为尧舜夏商周时期的君王能够“王天下”并非仅仅依靠“德”，而是需要各种外部条件的共同支持。这种观点体现了法家学者对历史和现实的理性分析，而不是单纯理想化的道德推崇，故选A项；儒家思想与法家的观点并不完全一致，排除B项；法家学者虽然肯定了“三代”的成就，但其重点在于理性分析现实条件，而不是简单地希望回到过去，排除C项；题目中的信息并没有提及法家学者倡导限制君权，而是分析了君王成功的外部条件，排除D项。 返回 ‹#› 2．(2024·百师联盟高三一轮复习联考辽宁卷)西汉窦太后因好黄老之术，“故诸博士具官待问，未有进者”“及太后崩，武安侯田蚡为宰相”，汉武帝方能“绌黄老、刑名百家之言，延文学儒者数百人”来一步步完成“尊崇儒术”的事业。这反映出当时(　　) A．官员升迁依赖统治者喜好 B．文化专制趋势较为明显 C．黄老治国已成为社会共识 D．治国理念影响文化发展 D 返回 ‹#› 解析：D　根据材料可知，西汉窦太后好黄老之术，儒士没有受到重用，汉武帝主政时期，以儒学治国，重用儒士，逐渐使儒学发展为社会主流文化思想，由此可知统治者的治国理念影响文化的发展，D项正确；材料仅仅反映了统治者对儒士的不同态度，A项说法过于绝对，排除；材料中的行为并非文化专制，而是推崇特定的某种学说，排除B项；“黄老治国已成为社会共识”与史实不符，排除C项。 返回 ‹#› $