第四部分 任务群一 任务一 教师备用题目（教师用书Word）-【高考领航】2026年高考语文大一轮复习学案

该高中语文高考复习讲义围绕现代文阅读核心考点，整合论述类文本（费孝通文化思想）与文学类文本（小说《白鹰》），按“概念理解-论证分析-形象鉴赏-意蕴探究”逻辑架构知识点，通过考点梳理（如“差序格局”“文化自觉”解析）、方法指导（选择题设错规律总结、主观题答题思路构建）、真题训练（高考题型模拟题组）环节，帮助学生建立文本解读体系。 讲义以“文化自信”“思维能力”为导向，创新“文本互鉴”教学法，如将《乡土中国》社会结构理论与《白鹰》民族文化传承对比分析，引导学生关联传统与当代价值。设置基础（概念辨析）、提升（论证思路分析）、拓展（文化意蕴探究）分层练习，配合解析中的错因诊断，精准突破难点，助力教师把控复习节奏，提升学生快速解题与深度思辨能力。

教师备用题目 (建议用时：30分钟　分值：34分) 一、阅读下面的文字，完成1～5题。(18分) 材料一： 对于如何实现城乡协调发展的问题，当年的费孝通曾经专门将其作为一个研究课题而提出来进行研究，但今天的城市化似乎走到了一个单向度发展的快车道上去，而体现中国特色的乡村发展也出现了一种发展的瓶颈。当越来越多的人挤到大都市寻找工作、生活以及未来之时，北上广这些大城市是否真正能够满足越来越城市化生活的需要，乡村的去留问题，都将是对于未来中国发展的一种考验。乡村如果是这样一番处境，文化的未来又将会走向哪里，同样是作为一个极为严肃的问题而吸引着晚年费孝通的注意力。或者说，从1948年前后开始撰写《乡土中国》和《乡土重建》这两本小册子的时候开始，费孝通就一直探究在这样一个世界性的大变革的时代中，中国文化到底该何去何从，这种探究只有到了他晚年90多岁时才真正变成是一种自觉性的思考，并为此而提出一种“文化自觉”的概念去试图予以彻底解决。 对许多阅读过《乡土中国》的人来说似乎并不陌生，在这本书中所提到的一个极为重要的概念就是“差序格局”，或许受潘光旦先生反复讲述的“五伦”观念在中国社会伦理结构中的影响，费孝通由此而提出了“差序格局”的概念。提出这一概念的实质便是试图与一种西方“团体格局”相对比之下而对中国乡土社会、熟人社会给出一种更为贴近真实的理解，以克服一种西方社会学教科书般的对于中国的远观。它为我们的社会理解找寻到了一个可以依附的框架，与此同时，他也借此暗示了在这样一个社会之中，可以把分散开来的个人一个个地聚拢在一起的基础究竟在哪里，而这个基础就在于一种强烈意识的自我的存在。但这种自我并不是孤立存在的，它是要被自我放置到他人的位置上加以绑定起来而实现的，因此这种自我在天然的意义上便是一种社会性的自我，是“我”的一种他者化。因此在我们乡土中国的文化里不太惧怕有他人的存在，只要“他”是和“我”有关系的，“他”可以转化成为“我的”，这种惧怕感也就自然消失了，这里的关键是要看“他”和“我”的关系究竟是远还是近。这种关系结构绝不是“拉关系”那样简单，它自身具备一种真正私人性与安全感的结合：自我的存在，并以自我为中心，在一定意义上保证了中国人自我价值的发挥；同时在他需要各种帮助之时，便可以瞬时启动一种差序格局的社会网络，由此而使得一种由人情关系的亲疏远近安排的社会格局得以有助于每个自我与社会成就的获得。这种作为基础的社会关系结构的差序格局，实际上也在深度影响着中国社会里的道德、法律以及伦理形态。换言之，所有这些都无法脱离我们的社会关系中以自我为中心而又不断延伸出来的社会联系，这种关系网络的实践真正塑造出了乡土中国的一些最为基本的特征，其中就包括对于私人的而非公共道德的强调。换言之，在人们作出一种道德与否的判断之前，首先想到的就是彼此之间私人关系的远近，这种观察无疑是对中国社会自身文化逻辑的最为深刻的一种理解。 新的中国的建立，无论如何都不可能抛开一种现实的存在或者国情而自行构建，而这个摆在新的中国面前的现实基础恰恰是与现代西方已经建立很久的法权制度的契约精神不能够相融合的。换言之，这个国家的基础的文化可谓是建立在一种差序格局的社会关系模式之上的，由此才会有难以处理的一种所谓“人治”的社会、在野乡绅的自治、无讼的理想以及一种特殊的礼法文化等困境的出现，这些困境不是在于一种传统的文化有了问题，而是在于我们引入一种新的制度，这种制度实际上忽略了一点，即这种传统的差序格局的文化观念是要慢节奏地发生转变的，言外之意便是，二者之间并没有可能做到同步发展，进而会引发诸多的困境产生。 (摘编自赵旭东《文化自觉与人的相互看—— 由作品去理解费孝通思想的一种途径》) 材料二： 《费孝通论文化自觉》一书集中阐述了费先生文化自觉思想：“通过我这60多年的经历，我深深体会到我们生活在悠久历史的中国文化中，而对中国文化本身至今还缺乏实事求是的系统知识。我们的社会生活还处于‘由之’的状态而还没有进入‘知之’的境界。而同时我们的生活本身却已进入一个世界性的文化转型期，难免将人们陷入困惑的境地，其实不仅我们中国人是这样，这是面临21世纪的世界人类共同的危机。在多元文化中生活的人们还未能寻找到一个和平共处的共同秩序。”因而费先生特别强调文化自觉的重要性，他详细解释道：“文化自觉只是指生活在一定文化中的人对其文化的‘自知之明’，明白它的来历、形成过程，在生活各方面所起的作用，也就是它的意义和所受其他文化的影响及发展的方向，不带有任何‘文化回归’的意思，不是要‘复旧’，但同时也不主张‘西化’或‘全面他化’。自知之明是为了加强对文化发展的自主能力，取得决定适应新环境对文化选择的自主地位。”他不仅对文化自觉的概念进行了详细定义，还强调指出：“文化自觉是一个艰巨的过程：首先要认识自己的文化，根据其对新环境的适应力决定取舍。其次是理解所接触的文化，取其精华，去其糟粕，加以吸收。各种文化都自觉之后，这个文化多元的世界才能在相互融合中出现一个具有共同认可的基本秩序和形成一套各种文化的和平共处、各舒所长、联手发展的共同守则。”目的就是通过“文化自觉”，掌握文化转型的主动权，重建民族文化自信心，巩固国家和民族认同，建立“和而不同”的美好社会，更好地应对“全球化”的挑战，实现中华民族的伟大复兴。 (摘编自徐平《费孝通文化思想演变及其文化自觉实践》) 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分)(　　) A．费孝通撰写《乡土中国》的时候，就在探究中国文化何去何从，这一问题到他晚年提出“文化自觉”才彻底解决。 B．“差序格局”是相对于西方“团体格局”而提出的概念，让中国人甚至西方人，非常真实地理解了中国社会的特征。 C．乡土中国文化里的关系结构，既有发挥自我价值的私人性，又有帮助获得自我与社会成就的安全感，是二者的结合。 D．我们已进入世界性文化转型期，21世纪的人类也面临着共同危机，文化自觉已经成为人类的基本秩序与共同守则。 解析：选C。A.“这一问题到他晚年提出‘文化自觉’才彻底解决”错误，根据材料一第一段“这种探究只有到了他晚年……去试图予以彻底解决”可知，费孝通有解决的意图，但是问题并不一定得到“彻底解决”。B.“让中国人甚至西方人，非常真实地理解了中国社会的特征” 错误，由材料一第二段“提出这一概念的实质便是试图与……西方社会学教科书般的对于中国的远观”可知，此句对这一概念提出的目的理解错误。D.“文化自觉已经成为人类的基本秩序与共同守则”错误，由材料二“在多元文化中生活的人们还未能寻找到一个和平共处的共同秩序”可知，“文化自觉”没有“成为人类的基本秩序与共同守则”。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分)(　　) A．尽管费孝通当年就提出了城乡协调发展的课题，然而今天的城市化发展还是引发了一系列亟待解决的问题。 B．中国社会之所以能将分散开的个人聚拢在一起，原因就是有强烈意识的自我存在，即尊重人的个性发展。 C．乡土中国的基本特征之一就是私人关系影响人们对道德的判断，这与社会关系网络的实践有关。 D．传统差序格局的文化观念转变比较慢，无法和新制度同步发展，进而会引发诸多困境。 解析：选B。“尊重人的个性发展”错误，由材料一第二段“这种自我并不是孤立存在的……关键是要看‘他’和‘我’的关系”可知，原因与“人的个性发展”无关，而是与“他”和“我”的关系有关。 3．下列选项，最能体现“差序格局”基本特点的一项是(3分)(　　) A．论亲戚关系，宝姐姐比林妹妹疏远一些。(贾宝玉) B．苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。(林则徐) C．无尽的远方，无数的人们，都与我有关。(鲁迅) D．稳定的国家是以法律面前人人平等为基础的。(亚里士多德) 解析：选A。A.是差序格局，最能体现“差序格局”的基本特点：以自我为中心，有亲疏远近和伸缩性的社会关系模式，是以自我为圆心的同心圆。材料一第二段的表述是“一种由人情关系的亲疏远近安排的社会格局”。B.体现的是爱国主义。C.体现的是普遍联系。D.体现的是法律的作用。 4．下列对材料一和材料二相关内容的梳理，不正确的一项是(3分)(　　) 解析：选B。“潘光旦讲述的‘五伦’观念，启发费孝通提出了‘差序格局’的概念”错误，过于武断。材料一第二段是“或许受潘光旦……影响，费孝通由此而提出……”。材料的“或许”表明受潘光旦影响的说法只是一种推测。 5．我国正在经历重要的“社会转型”期，由乡村向城市社会的转化，文化是社会的灵魂所系，因此，社会转型的背后正是更为深刻的文化转型问题。请结合两则材料，简要分析传统差序格局对中国社会转型带来的阻碍，并思考我们应该如何跨越这个阻碍。(6分) 答：_______________________________________________________ ___________________________________________________________ ___________________________________________________________ ___________________________________________________________ 答案：(1)阻碍：传统的差序格局文化观念虽然有助于每个自我与社会成就的获得，但随着亲疏远近的变化，它会影响我们对道德、法律与伦理形态的判断，与法制的契约精神不相融合。 (2)跨越：①首先要认识自己的文化，根据其对新环境的适应力决定取舍。深刻认识差序格局的文化观念，在文化转型的关键期和困境中，做出合理的选择。②其次是理解所接触的文化，取其精华，去其糟粕，加以吸收。文化自觉不是全盘他化，而是要根据国情进行构建。 二、阅读下面的文字，完成6～9题。(16分) 白　鹰 蒋冬梅 他想起四十年前的那只白鹰了。那时村庄里的满族男人，人人胳膊上架着一只鹰，可哪只也比不上他的白鹰俊，他逢人就说：“看，一只海东青①！” 他们的先祖从前住在黑龙江两岸，男人们很多都是“老鹰达②”。每到冬天，他们千里迢迢到北海去捕鹰，那里流传着山巅岩画的故事。捕鹰人登上峰顶的峭壁，直捣鹰巢，掳走幼鹰。大鹰和他们在险峻的山尖上争战，巨大的鹰翅掠起疾风，铺天盖地袭来。有的捕鹰人难以招架，从崖上摔下，挂在半山腰的巨石上，任凭风把他们的尸骨吹干冻透，像一幅岩画贴在崖壁上。 鹰来的那天，他摘下蒙在鹰头上的皮眼罩，亮光刺激了鹰眼，鹰暴怒地抖动毛羽，眼中射出一道利剑，凌厉之气直向他杀来。那鹰一身青白带黑的毛，像一只勾了墨的白瓷瓶。“得好好熬一熬它，人还能赢不了一只鹰？”他对父亲发着誓愿。父亲驯了一辈子鹰，却意味深长地说了一句：“这不是谁赢谁输的事儿！” 他不懂这话的意思，只知道驯鹰都得按老办法来。他把自己和鹰关进一间小屋，小屋框起的方寸之地，遮挡了白鹰往日的天空。白鹰被一段铁链拴在木杆上，边上摆着羊肉和清水。他试探着挑起一块肉凑近鹰嘴，拿出老驯鹰人的架势，像念咒语般呼唤着：“这这、这这。”可白鹰像一个被困的王者，头连动都不动一下，目光凌厉不可侵犯。他有些心急，又探，再探，动作多少带些赌气的成分。白鹰暴怒地飞腾起来，一双带钩的铁爪狠狠抓向他，可刚一凑近他，又被铁链狠狠地拽了回去，一些毛羽在空中翻飞。他捡起那些毛羽，捧在手心里，像捧着从佛像上掉下的金漆，心疼极了。 看来，驯鹰不能心急，硬熬不如巧熬。他把白鹰带到屋外让它透透气。天色渐暗，白鹰眼中射出的剑光折断在黑暗之中，他假装不再理会白鹰，生了篝火烤起来。天上一轮月，地上一堆火，映出白鹰扑棱起的巨大翅膀，夜色把它们勾勒成一对出鞘的长刀。 熬鹰也是熬人，人和鹰两军对峙，都已精疲力竭。当他把白鹰带回小屋时，他困得张不开眼皮，白鹰也趁机眯起了眼。人还能赢不了一只鹰？他跑到外屋，浸了一脑袋凉水，转头钻进屋，声嘶力竭地吼了一曲祖辈传下来的熬鹰调：“你是哪山生来哪山长？哪座高山去捕食？哪个大洼来背风？今天上山把你请，把你请啊把你请，来我家中敬一敬，你不喝来我不吃，你不睡来我不歇。” 轻易屈服的绝不是一只好鹰。他粗野的嗓音像一只小棒槌敲打白鹰的耳膜，白鹰暴怒起来，冷不防报复性地给了他一爪。他也不擦手上的血，还是不停地唱，声音里满是真诚，直到嗓子哑得完全发不出一丝声音。 第三天天亮的时候，他饿得眼冒金星，手上鲜血淋淋，白鹰也铩了羽，低着头喘息。当他把一块羊肉放在掌心伸过去时，白鹰一口叼起，狼吞虎咽起来。他试着抚摸白鹰胸口的羽毛，白鹰的目光软了下来，低头承接着他的善意。他会心一笑说：“嘿，你看，打了个平手！”冷不防眼前一黑，他一头栽倒在地。醒来后，他对父亲说：“鹰熬成了！”父亲不紧不慢地说：“可没那么容易！” 当他和白鹰同吃同睡三个月之后，他走到哪，白鹰跟到哪，白鹰稳稳地站在他的肩膀上，像他背着的一支剑。就算他解开白鹰脚上的绳链，白鹰在天空追逐一朵云，最后还是像归巢的鸟，落回他的手臂。父亲看见了，说：“出去逮一只山鸡试试吧。” 他架着白鹰一头扎进屋外的北风，等日头快沉落草莽之时，不远处的草窠中飞出一只山鸡，展着五影的长尾划过天空。白鹰头顶上的羽毛突然炸开了一朵花，只一瞬间，就如一道白光和山鸡卷在了一起。当山鸡的哀鸣响起，他踉跄赶过去的时候，白鹰正落在一株大树上，看见他过去也没有飞下来。 如果一只鹰起了走的心，那只能试试“摆床子③”的绝技了。他掏出切好的鲜肉，按着老辈传授的秘诀，不断变换着抛肉的花样，柔声叫着：“这这、这这！”这是他和白鹰之间的秘语，他知道白鹰听得懂。可是白鹰既不飞走也不落下，静静地和他对望着，他们站成两座雕塑。 第二天早上，他发现白鹰不在树上了，一阵伤感涌上心头，数月间投入的感情把他的心揪疼了。他失魂落魄地往回走，突然一声鹰唳划过，白鹰驮着旭日而来，周身金光，一对羽剑自由挥斩着苍穹，转瞬又昂头冲击高空，似一只镖射向太阳。 他伸出手臂，白鹰还是落了下来。他不舍地抚摸着白鹰的身体，解开了它脚上残留的绳绊。一瞬间他就决定了，突然向上扬起手臂，奋力把白鹰抛向空中，大喊着：“你去吧！”白鹰振翅而起，却在空中盘旋着不肯飞走，像在完成一场告别仪式。 他的脸上淌满了泪，耳畔仿佛又响起那首熟悉的儿歌：“阿玛去北方，额娘守家门。高山悬崖上，请只海东青。交给大人们，换来粗布衣。身披白玉衫④，不是捕鹰人。” (选自《微型小说选刊》，有删改) 【注】　①海东青：最名贵的猎鹰品种，被称为“万鹰之神”。②老鹰达：鹰的首领。③摆床子：又叫出床子，是指鹰一旦受到惊吓，便独自待在树上，猎人必须将自带的肉抛出，吸引它下来。④白玉衫：满族人用猎鹰追捕天鹅，以天鹅胸脯上的绒毛制作白玉衫作为贡品。 6．下列对文本相关内容的理解，正确的一项是(3分)(　　) A．文章讲述了一个满族人四十年前熬鹰的故事，展现了一幅现代时髦的少数民族风俗画，给读者耳目一新的感觉。 B．文章第二段，既是介绍捕鹰的过程，也是在讲述山巅岩画的故事，展现了捕鹰过程的艰辛，充满了悲壮美。 C．文章第三段中，父亲“这不是谁赢谁输的事儿”一句话，表现出父亲这一老熬鹰人对“他”轻视与不屑。 D．文章构思巧妙，捕鹰、熬鹰、放鹰一气呵成，最后写“他的脸上淌满了泪”，表现了“他”的悔恨与不舍等复杂的情感。 解析：选B。A.“现代时髦的少数民族风俗画”错，应为古朴生动的少数民族风俗画，充满了悲壮美。 C．“轻视与不屑”错，父亲的言语是对熬鹰人的好心提醒；暗示了熬鹰实际上是对双方意志力的考验。D.“表现了‘他’的悔恨与不舍等复杂的情感”错，并没有表现“他”的悔恨之意。 7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)(　　) A．作者善于运用拟人手法写鹰，如“鹰暴怒地抖动毛羽”“静静地和他对望着”，鹰似乎有了人的情感与智慧。 B．文章塑造了父亲这一形象，通过父亲的语言、动作和心理描写，对“他”进行提醒，起到了推动情节发展的作用。 C．文章插入了熬鹰人吟唱“熬鹰调”的描写，表现了熬鹰这一传统的历史久远，同时也增加了文章的抒情性。 D．文章有多处环境描写，如第五段“天上一轮月，地上一堆火”，这为白鹰勾勒了原始背景，烘托了白鹰的野性。 解析：选B。“动作和心理描写”错，文中对父亲的描写有：“意味深长地说了一句：‘这不是谁赢谁输的事儿！’”“父亲不紧不慢地说：‘可没那么容易！’”“父亲看见了，说：‘出去逮一只山鸡试试吧’”，全是语言描写。文中对父亲的描写没有运用动作和心理描写。 8．白鹰具有哪些形象特征？作者刻画白鹰的形象有何用意？请简要分析。(4分) 答：_______________________________________________________ ___________________________________________________________ ___________________________________________________________ 答案：(1)白鹰形象：①凶猛无畏。“目光凌厉不可侵犯”“一双带钩的铁爪狠狠抓向他”等描写，刻画了白鹰凶猛无畏的特点。②高傲威严，难以驯服。“白鹰像一个被困的王者，头连动都不动一下”等描写，展现其高傲威严，难以驯服的一面。③富有情感。文末写白鹰“在空中盘旋着不肯飞走，像在完成一场告别仪式”，表现了白鹰对训鹰人的留恋不舍，表现其富有情感的一面。 (2)用意：①以鹰的形象衬托熬鹰人的形象。熬鹰的过程也是强者交锋的过程。以鹰的形象衬托熬鹰人的坚韧和智慧。②以小见大，以鹰和熬鹰人的形象，展现了满族的坚韧品格，歌颂了满族的民族精神。 9．谈谈本文哪些内容体现了费孝通的下列观点？(6分) 传统是社会所累积的经验。……社会的任务是在满足社会中各分子的生活需要。人们要满足需要必须相互合作，并且采取有效技术，向环境获取资源……前人所用来解决生活问题的方案，尽可抄袭来作自己生活的指南。愈是经过前代生活中证明有效的，也愈值得保守。 ——《乡土中国·礼治秩序》 答：_______________________________________________________ ___________________________________________________________ ___________________________________________________________ 答案：①“传统是社会所累积的经验”，小说中他用来熬鹰的方法就是承袭自前人，在熬鹰的过程中，父亲一直在提醒他，父亲是个经验丰富的熬鹰人，他在指点着儿子，这是传统经验的传承；②“采取有效技术”，文章写熬鹰是个技术活儿，更考验人的意志和耐力；③“向环境获取资源”，小说描写人们到峰顶去找幼鹰，与大鹰搏斗，为了生存向环境获取资源，甚至付出了生命的代价。 学科网（北京）股份有限公司 $