第一部分 任务群一 特色专题一 创新考法一 应用性考查（教师用书Word）-【高考领航】2026年高考语文大一轮复习学案

创新考法一　应用性考查 《中国高考评价体系》中指出的“应用性”，就是“善于观察各种现象，能够主动灵活地应用所学知识分析并解决社会生活实践中的问题……具备良好的实际问题解决能力”。在信息类文本阅读中，应用性体现在对学生实际运用能力以及阅读理解和写作能力的综合考查方面。 一、阅读下面的文字，完成1～5题。(19分) 有关生命的起源，我的叙述只能是纯理论的。事实上当时并无人在场。在这方面存在很多持对立观点的学说，但它们也有些共同的特点。我的概括性的叙述大概与事实不会相去太远。 生命出现之前，地球上有哪些大量的化学原料，我们不得而知。但很可能有水、二氧化碳、甲烷和氨，它们都是简单的复合物。就我们所知，它们至少存在于我们太阳系的其他一些行星上。一些化学家曾经试图模仿地球在远古时代所具有的化学条件。他们把这些简单的物质放入一个烧瓶中，并提供如紫外线或电火花之类的能源——原始时代闪电现象的模拟。几个星期之后，在瓶内通常可以找到一些有趣的东西：一种稀薄的褐色溶液，里面含有大量的分子，其结构比原来放入瓶内的分子来得复杂。特别是在里面找到了氨基酸——用以制造蛋白质的构件，蛋白质乃是两大类生物分子中的一类。在进行这种试验之前，人们原来认为天然的氨基酸是确定生命是否存在的依据。如果说在火星上发现氨基酸，那么火星上存在生命似乎是可以肯定无疑的了。但在今天，氨基酸的存在可能只是意味着在大气层中存在一些简单的气体，还有一些火山，阳光和发生雷鸣的天气。近年来，在实验室里模拟生命存在之前的地球的化学条件，结果获得了被称为嘌呤和嘧啶的有机物质。它们是组成遗传分子脱氧核糖核酸的构件，即DNA。 “原始汤”的形成想来必然是与此类似过程的结果。生物学家和化学家认为“原始汤”大约三十亿到四十亿年前的海洋中就存在。有机物质在某些地方积聚起来，也许在岸边逐渐干燥起来的浮垢上，或者在悬浮的微小的水珠中。在受到如太阳的紫外线之类的能量的进一步影响后，它们结合成大一些的分子。现今，大有机分子存在的时间不会太长，我们甚至觉察不到它们的存在，它们会很快地被细菌或其他生物所吞噬或破坏。但细菌以及我们人类都是后来者，所以在那些日子里，大有机分子可以在稠浓的汤中平安无事地自由漂浮。 到了某一个时刻，一个非凡的分子偶然形成，我们称之为复制基因。它并不见得是那些分子当中最大的或最复杂的。但它具有一种特殊的性质——能够复制自己的拷贝。看起来这种偶然性非常之小。的确是这样。发生这种偶然情况的可能性是微乎其微的。在一个人的一生中，实际上可以把这种千年难得一遇的情况视为不可能。这就是为什么你买的足球彩票永远不会中头奖的道理。但是我们人类在估计什么是可能或不可能发生的时候，我们不习惯于将其放在几亿年这样长久的时间内去考虑。如果你在一亿年中每星期都购买一次彩票，说不定你会中上几次头奖呢。 事实上，一个能复制自己拷贝的分子并不像我们原来所想象的那样难得，这种情况只要发生一次就够了。我们可以把复制基因当作模型或样板。我们可以把它想象为由一条复杂的链所构成的大分子，链本身是由各种类型的起构件作用的分子所组成。在复制基因周围的汤里，这种小小的构件多的是。现在让我们假定每一块构件都具有吸引其同类的亲和力。来自汤里的这种构件一接触到它对之有亲和力的复制基因的另一部分，它往往就附着在那儿不动。按照这个方式附着在一起的构件会自动地仿照复制基因本身的序列排列起来。这时我们就不难设想，这些构件逐个地连接起来，形成一条稳定的链和原来复制基因的形成过程一模一样。这个一层一层地逐步堆叠起来的过程可以继续下去。结晶体就是这样形成的。另一方面，两条链也有一分为二的可能，这样就产生两个复制基因，而每个复制基因还能继续复制自己的拷贝。 一个更为复杂的可能性是，每块构件对其同类并无亲和力，而对其他的某一类构件却有互相吸引的亲和力。如果情况是这样，复制基因作为样板的作用并不产生全似的拷贝，而是某种“反象”，这种“反象”转过来再产生和原来的正象全似的拷贝，对我们来说，不管原来复制的过程是从正到反或从正到正都无足轻重；但有必要指出，现代的第一个复制基因即DNA分子，它所使用的是从正到反的复制过程。值得注意的是，突然间，一种新的“稳定性”产生了。在以前，汤里很可能并不存在非常大量的某种特殊类型的复杂分子，因为每一个分子都要依赖于那些碰巧产生特别稳定结构的构件。第一个复制基因一旦诞生了，它必然会迅速地在海洋里到处扩散它的拷贝，直至较小的构件分子日渐稀少，而其他较大的分子也越来越难得有机会形成。 这样我们到达了一个具有全都一样的复制品的大种群的阶段。现在，我们必须指出，任何复制过程都具有一个重要的特性：它不可能是完美无缺的，它准会发生差错。生物学的复制基因在其复制过程中所造成的错误确实能产生改良的效果的。对生命进化的进程来说，产生一些差错是必不可少的。然而，差错最终使进化成为可能。原始的复制基因大概产生过多得多的差错，而且这些差错是积累性的。 随着复制错误的产生和扩散，原始汤中充满了由好几个品种的复制分子组成的种群，而不是清一色的全都一样的复制品，但都是同一个祖先的“后裔”。它们当中会不会有些品种比其他品种拥有更多的成员？几乎可以肯定他说：是的。某些品种由于内在的因素会比其他品种来得稳定。某些分子一旦形成后就安于现状，不像其他分子那样易于分裂。在汤里，这种类型的分子将会相对地多起来，这不仅仅是“长寿”的直接逻辑后果，而且是因为它们有充裕的时间去复制自己的拷贝。因此，长寿的复制基因往往会兴旺起来。假定其他条件不变的话，那就会在分子的种群中出现一个朝着寿命变得更长的“进化趋向”。 但其他的条件可能是不相等的。对某一品种的复制基因来说，它具有另外一个甚至更为重要的、为了在种群中传布的特性。这就是复制的速度或“生育力”。如果A型复制分子复制拷贝的平均速度是每星期一次，而B型复制分子则是每小时一次。显而易见，不需多久，A型分子就要大为相形见绌。即使A型分子的“寿命”再长也无济于事。因此，汤里面的分子很可能出现一个朝着“生育力”变得更强的“进化趋向”。复制基因分子肯定会选择的第三个特性是复制的准确性。假定X型分子与Y型分子的寿命同样长，复制的速度也一样快，但X型分子平均在每十次复制过程中犯一次错误，而Y型只在每一百次复制过程中犯一次错误，那么Y型分子肯定要变得多起来。 (摘编自理查德·道金斯《自私的基因·复制基因》) 1．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分)(　　) A．在太阳的紫外线之类的能量影响下，积聚起来的有机物质会结合成大一些的分子，随之就形成复制基因。 B．早在约30亿年前，在海洋中就产生了存在有机物质的“原始汤”，有机物质经过化学反应，形成子生命。 C．每两种构件都能彼此亲和，会自动仿照复制基因本身的序列一层一层逐步堆叠，继续下去，构成结晶体。 D．从现代的第一个复制基因是从正到反的复制过程，可以明确早先的复制基因大多也是从正到反的方式。 解析：选B。A.“随之就形成复制基因”错误，表述绝对，原文为“到了某一个时刻，一个非凡的分子偶然形成，我们称之为复制基因”，在太阳的紫外线等能量影响下，有机物质可能会结合成更复杂的分子，但并不是马上就形成了复制基因。C.“每两种构件都能彼此亲和”错误，以偏概全，原文说“每块构件对其同类并无亲和力，而对其他的某一类构件却有互相吸引的亲和力”，可见，同类之间并无亲和力，所以“都能”错误。D.“早先的复制基因大多也是从正到反的方式”错误，于文无据，原文只是说“值得注意的是……第一个复制基因一旦诞生了，它必然会迅速地在海洋里到处扩散它的拷贝”，并没有提及早先复制基因的复制方式。 2．下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是(3分)(　　) A．第二段第二句中的“很可能”体现严谨性，“很”表示可能性很大，这样表述是因为没有人或考古发现来佐证这一猜想。 B．在说明复制自己拷贝的分子时，文章用“链”的外在形象和内在特征解说大分子，突出了“链”的样貌和结构。 C．第六段中的“反象”和“稳定性”，这两处使用的引号标引着重指出的部分，这种用法与倒数第二段的“后裔”具有明显的不同。 D．原始汤中第一个复制基因诞生后，就会让原始汤形成新的“稳定性”，即原始汤中会产生大量结构稳定的构件。 解析：选D。“原始汤中会产生大量结构稳定的构件”曲解文意。原文说“第一个复制基因一旦诞生了……而其他较大的分子也越来越难得有机会形成”，意思是第一个复制基因产生后，它会在原始汤中扩散它的拷贝，而其他较大分子越来越难形成，而不是形成新的结构稳定的构件。 3．下列对原文论证的相关分析，正确的一项是(3分)(　　) A．首段作者说无人看到生命起源的现场以及存在与作者观点对立的学说等，是为了证明自己的学说是纯理论的。 B．文章通过对比如今的大有机分子和“原始汤”中的分子存在时间的长短，证明“原始汤”时代没有细菌或其他生物。 C．文中用生活中买足球彩票不会中头奖的现象来说明复制基因能够形成的偶然性非常小，易于让读者明白、接受。 D．文章用个别现象与普遍现象的对比来说明复制基因必然会产生差错，但这一错误是生命进化中必不可少的道理。 解析：选C。A.原文说“在这方面存在很多持对立观点的学说”，意思是有关“生命的起源”的众多学说中有很多观点对立，而不是强调这些学说与作者观点对立，且作者提到这些持对立观点的学说是为了说明它们也有某些共同的特点，自己的叙述与事实相去不远，而不是“为了证明自己的学说是纯理论的”。B.原文说“细菌以及我们人类都是后来者”，但这并不是通过对比如今的大有机分子和“原始汤”中的分子存在时间的长短来证明的观点。D.“用个别现象与普遍现象的对比”错误。文章主要介绍了复制基因的现象和本质，讨论了复制自己拷贝的分子的两种方式，而不是“个别现象与普遍现象的对比”。 4．影响种群“进化趋向”的因素有哪些？请结合文本简要概括。(4分) 答：__________________________________________________________ ______________________________________________________________ ______________________________________________________________ 答案：①分子自身的稳定性。较为稳定的分子会更加“长寿”，有充裕的时间去复制自己的拷贝，在进化过程中具有优势。②分子复制的速度。复制速度较快的分子数量会大量增加，在进化过程中具有优势。③分子复制的准确性。在复制过程中犯错越少的分子数量增加越多，在进化过程中具有优势。 ★5.( 拟写读书报告思路)班级要举行一场读书阅读会，你将要为此文撰写一份读书报告。请你结合有关阅读自然科学著作的经验，写出你的读书报告思路。(6分) 答：__________________________________________________________ ______________________________________________________________ ______________________________________________________________ 答案：①首先，简要介绍一下这篇文章的主要观点。这篇文章主要探讨了生命起源的理论，着重提出了复制基因这一概念。②然后，介绍这篇文章的讲述过程。即先提出一个理论模型，阐释了这一理论的实验过程，然后围绕“复制基因”进行论述，介绍了基因复制的现象和本质，讨论了具有自我复制能力的分子的复制方式及分子种群“进化趋向”问题等。③最后，对这篇文章进行总体评价。这篇文章对生命起源的理论进行了深入的探讨和阐述，为我们理解生命的起源提供了重要的参考和启示。同时，文章中的理论模型和科学观点也为我们进一步探索生命的奥秘提供了更多的思路和可能性。 二、阅读下面的文字，完成6～10题。(19分) 材料一： 回溯到商、周交替之际，一个文明较高的商朝，被文明较低的周朝所取代，这件事情本身必会使当时的知识分子有一种反省。他们还免不了会问自己，究竟是什么缘故使得这么强大，而且主导中国北方的商国，居然被小小的周国灭亡了？他们的回答是：周人取得了天命，而天命是唯道德为依归的，所谓“天命靡常，惟德是亲”。这可说是第一次将道德的意义超越人类力量的命运。 “天命”的观念帮助周人肯定了自己的统治，也帮助周人说服了许多商人的后代与他们合作，将商周文化体系扩张到整个中国北方。《易经》中所谈的命运，不完全是盲目的，人类本身对自己的命运有相当程度的掌握，人类自己所做的种种抉择，会改变命运发展的方向。这个观念与天命具有道德意义是相互配合的。 等到西周覆灭，周人的封建系统在礼坏乐崩的情况下，不再有过去那样的自信，也不再有过去那样主宰的力量，天命的意义必须要有新的解释。在《论语》里面，孔子所说的天命是每一个个人的天命，而不是一个朝代的政治天命。在孔子承受同时代人的迫害时，他曾经说：“天给了我这个天命。天生了我，给了我一个任务。有了这样的任务，迫害我的人又能拿我怎么样呢？”在这种情况下，天命已经不是政治的使命，而是每一个人都能从超自然、超现实的秩序之中，找到自己应当执行的使命。 汉代编辑成书的《礼记》，其中的《中庸》篇曾说：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”过去，我们对《中庸》这段话并不是十分理解。最近在湖北荆门市郭店出土的战国文书，其中有两句话似乎正是阐释“天命”与“性”的关系。郭店文书《性自命出》说：“性自命出，命自天降。”这里的“天”，不一定是一个有意识的主宰神，似乎是宇宙间各种力量的总和；在这个宇宙力量的总和之中，每一个人有天生的禀赋，也就是“性”。“命”和“性”是相配合的名词。 如果孔子所理解的命和性，正如郭店文书所说，那么人类全体具有一种特别的使命，而每一个个人也有特定的性，也就是禀赋。只有在这种背景之下，我们也许才能够理会孔子为什么找出“仁”这个字作为他思想最主要的中心。孔子赋予它一个新的意义，“仁”这个字相当于整个的人性。这一个命题，应是中国文化最根本的假设。 如孔子所说，仁作为个人的禀赋，可以表现每一个人所具有的人性，那么怎样抒发人性才使人有资格成为“仁人君子”？仁是每个人都拥有的，仁是人性的本质，也是一个人性格成长的种子。由《论语》来看，孔子的学说是以仁为中心，但是孔子很少触及群体的仁，很少从群体的角度来看仁。孔子盼望的是每个人找到自己的仁，使仁能得到充分发挥的机会，也使得这个人成为“仁人君子”。理论上，有许多个别的仁人君子时，社会应当是一个美好的社会，甚至是符合最高人心的社会。 (摘编自许倬云《万古江河——中国历史文化的转折与开展》) 材料二： 在儒家看来一个人不可能什么事都不做，因为每人都有应当去做的事情，但他去做这些事情时，并不是为了其他的什么目的，一个人做所当做的事情，其价值就在做之中，而不在于达到什么外在的结果。 孔子自己的一生就是这种主张的例证，他出生在一个社会政治动乱的时代，竭尽己力去改造世界，像苏格拉底那样周游列国，与各种各样的人交谈；虽然一切努力都没有结果，他从不气馁，明知不可能成功，却仍然坚持不懈。 《论语·宪问》篇里记载孔子论到自己时说：“道之将行也与，命也；道之将废也与，命也。”他尽了己力之所及，而把事情的成败交付给命。“命”字通常译作“命数”“命运”或“天意”。就孔子来说，这个字的含义是“天命”或“天意”；换句话说，这是朝着一定目标前去的一股力量。到了后期儒家，“命”的含义是宇宙间一切存在的条件和一切在运动的力量。我们从事各种活动，其外表成功，都有赖于各种外部条件的配合。但是外部条件是否配合完全不是人力所能控制的。因此，人所能做的只是：竭尽己力，成败在所不计。这种人生态度就是“知命”。按照孔子的看法，“知命”是做君子的一个重要条件，因此他说：“不知命，无以为君子也。”(《论语·尧曰》) 这就是说，要认识世界存在的必然性，这就是“知命”，就是个人对外在的成败利钝在所不计。如果这样行事为人，在某种意义上说，我们就永不失败。这是说，如果我们做所当做的，遵行了自己的义务，这义务在道德上便已完成，而不在于从外表看，它是否得到了成功，或遭到了失败。 (摘编自冯友兰《中国哲学简史》) 6．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分)(　　) A．当时的知识分子难以接受小小的周国灭亡了商国这一事实，是因为他们的心中还没有“天命”的概念，还未将“天命”与道德联系起来。 B．《易经》和《中庸》尽管对命运的理解不尽相同，但都认为人类的行为和命运、天命之间总有着紧密的联系。 C．人类不能盲从命运，而要通过种种抉择改变自己的命运，周人的这个观念伴随其强大的统治被当时整个中国地区广泛接受。 D．孔子所说的“知命”就是指人们既然无法控制自己所从事的各种活动的外部条件，所以，人们所能做的就是不计成败，把事情的成败交付给命。 解析：选B。A.“他们的心中还没有‘天命’的概念”错误。材料原文为“究竟是什么缘故使得这么强大，而且主导中国北方的商国，居然被小小的周国灭亡了？他们的回答是：周人取得了天命，而天命是唯道德为依归的”，可见他们心中是有天命的概念的。选项曲解文意。C.“被当时整个中国地区广泛接受”错误。材料原文为“‘天命’的观念帮助周人肯定了自己的统治，也帮助周人说服了许多商人的后代与他们合作，将商周文化体系扩张到整个中国北方”，可见，是“中国北方”。D.“把事情的成败交付给命”错误。材料原文有“竭尽己力，成败在所不计”，孔子所理解的“知命”除了不计成败，还包括竭尽己力。 7．根据材料内容，下列说法正确的一项是(3分)(　　) A．《易经》所谈的天命不是盲目的。该书认为天命是与道德意义相互配合的，是每一个个人的天命，人类本身可以掌握自己的命运。 B．如果理解了人类全体具有一种特别的使命，而每一个人也有自身的禀赋，就能够理解为何孔子把“仁”当作他思想最主要的中心。 C．冯友兰认为世界存在是必然的，也就是人们无法改变客观世界；而古人认为“天命靡常”。这两种对世界存在的理解一致，背后的用意也是一致的。 D．不同时代对天命的不同理解，反映了人们在对人与宇宙自然关系认识的变化过程中，所关注的重点由宇宙自然转为人类自身。 解析：选D。A.“《易经》所谈的天命不是盲目的”错误。材料原文是“《易经》中所谈的命运，不完全是盲目的”，选项扩大了范围。B.“就能够理解为何孔子把‘仁’当作他思想最主要的中心”错误。材料原文是“只有在这种背景之下，我们也许才能够理会孔子为什么找出‘仁’这个字作为他思想最主要的中心”，选项漏掉了“也许”这个词语，表述太过绝对。C.“这两种对世界存在的理解一致”错误。细读材料可知：两者理解并不一致。冯友兰借孔子的观点阐述自己的观点，认为世界存在无可改变，因而个人要不计成败；“天命靡常”意为上天的命令没有恒常不变的受命者，讨论的是王权归属问题。 8．下列选项，最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是(3分)(　　) A．五十而知天命，六十而耳顺。(《论语·为政》) B．天行有常，不为尧存，不为桀亡。(荀子《天论》) C．我命在我不在天。(葛洪《抱朴子内篇》) D．尽人事以听天命。(李汝珍《镜花缘》) 解析：选D。材料二主要观点是人要知天命，即知道自己的使命，同时要竭尽全力去践行使命。A.阐述的是君子的使命。B.说明的是天命自有规律，不为人事所影响。C.强调人的主观能动性，否定天命的作用。 9．根据材料一，概述孔子对天命的理解与周人有何异同。(4分) 答：__________________________________________________________ ______________________________________________________________ ______________________________________________________________ 答案：同：都认为天命自有主张，与道德相关。异：①周人认为天命是一个朝代的政治天命，是人类群体的命运。②孔子认为天命是个人使命，这一使命就是找到自己的“仁”。 ★10.(拟写建议要点)假如你高中毕业后，受母校邀请在开学典礼上发表演讲。请根据这两则材料的主要观点，围绕“学习和人生的态度”这一主题，向学弟学妹提几点建议，列出建议要点。(6分) 答：__________________________________________________________ ______________________________________________________________ ______________________________________________________________ 解析：①结合“人类本身对自己的命运有相当程度的掌握，人类自己所做的种种抉择，会改变命运发展的方向”等语句可提炼出：我们应积极进取，相信自己，用自己的奋斗去改变命运。②结合“天给了我这个天命。天生了我，给了我一个任务”“每一个人都能从超自然、超现实的秩序之中，找到自己应当执行的使命”等语句可概括出：青年学生应心怀使命，学有所成，建功立业。③结合“人所能做的只是：竭尽己力，成败在所不计”等语句，可提炼出：我们需要摆正心态，无畏成败，全力以赴。(要点为“不计成败”，来自孔子对知命的理解)④结合“孔子盼望的是每个人找到自己的仁，使仁能得到充分发挥的机会，也使得这个人成为‘仁人君子’。理论上，有许多个别的仁人君子时，社会应当是一个美好的社会，甚至是符合最高人心的社会”“不知命，无以为君子也”可知，提高道德修养，成为仁人君子非常必要。 答案：①积极进取，相信自己，改变命运。②心怀使命，学有所成，建功立业。③摆正心态，无畏成败，全力以赴。④提高道德修养，成为仁人君子。 学科网（北京）股份有限公司 $