第二部分 任务群一 特色专题三 创新考法一 文言简答与评点融通考查（课件PPT）-【高考领航】2026年高考语文大一轮复习学案

创新考法一　文言简答与评点融通考查 统编版语文教材选择性必修下册第三单元“单元研习任务”要求：“评点，是古人品析诗文的常用方法。学习评点，既能培养细读文章的能力，又能提高概括表达的水平，有助于研习古代诗文。从本单元所选的古代散文中选择一篇，试作评点，并与同学交流。”这是明显就文言文阅读作评点的要求。其实评点最初就始于诗文阅读，明清时期出现了很多评点大家及评点本，如毛宗岗评点《三国演义》，金圣叹评点《水浒传》，李卓吾评点《西游记》，脂砚斋评点《红楼梦》。评点成为一种独特的文学批评。 ‹#› ——★教材热身★————————————————————— ❶(选择性必修下册第三单元)请就柳宗元的《种树郭橐驼传》的说理手法作简要评点，100字左右。 答：_______________________________________________________ ___________________________________________________________ 答案：柳宗元的《种树郭橐驼传》以其独特的寓言形式，巧妙地寓理于事，展现了高超的说理手法。文章借郭橐驼这一善种树之人的形象，以“种树”之道喻“治民”之理，通过对比与类比，将深刻的政治见解寓于生动的故事之中，展现了其高超的文学造诣和深刻的政治见解。 ‹#› ❷(选择性必修下册第三单元)请对《项脊轩志》中的句子加以评点。 (1)庭中始为篱，已为墙，凡再变矣。 答：_______________________________________________________ (2)语未毕，余泣，妪亦泣。 答：_______________________________________________________ 答案：(示例)(1)“始为篱，已为墙”通过叙说家庭琐事，说明家族纷争日益加剧，寓有家族分崩离析之悲、人世沧桑之慨。 (2)写两人谈论母亲时相对哭泣的细节，用语平淡而情感浓厚，寄寓了对母亲的深切怀念和物是人非的感慨。 ————————————————————————————— ‹#› 文言评点“6角度” 评点虽然侧重在一种阅读心得，但是本质上也是一种写作，大致可以从注释、概括、分析、评价、感悟、质疑等角度展开评注。 1．注释性评点：注释性评点主要针对阅读过程中遇到的字词句进行解析。 2．概括性评点：概括性评点是读者在阅读时提炼出文本的层意、段意，乃至整体内容与中心思想。直接反映读者对文本整体结构的把握程度。 ‹#› 3．分析性评点：分析性评点是读者对文本中的相关句子进行深入解读，挖掘其内涵，理解作者的写作意图，洞察作者匠心，感受到作品魅力的微写作。 4．评价性评点：是读者针对文本中的某个词语、人物的思想行为等发表自己的看法与见解。评价既可以是正面的赞美与肯定，也可以是负面的批评与反思，还可以是对文本意义的多元解读。 5．感悟性评点：感悟是评点中的最高境界，它要求读者在阅读过程中产生共鸣，由文章的思想内容或语言形式引发个人的感想与思考。感悟可以是情感上的共鸣、价值观上的认同，也可以是对人生哲理的领悟。 ‹#› 6．质疑性评点：是读者对文本中的观点、作者的写法等进行批判性审视，勇于提出自己的疑问与不同看法。质疑不仅有助于读者发现文本中的潜在问题，还能够推动文学理论与创作的不断发展与创新，是批判性思维的重要体现。 ‹#› ►例1　阅读下面的文言文，完成后面的问题。 养竹记 白居易 竹似贤，何哉？竹本固，固以树德；君子见其本，则思善建不拔者。竹性直，直以立身；君子见其性，则思中立不倚者。竹心空，空以体道；君子见其心，则思应用虚受者。竹节贞，贞以立志；君子见其节，则思砥砺名行夷险一致者。夫如是，故君子人多树之，为庭实焉。 ‹#› 贞元十九年春，居易以拔萃选及第，授校书郎。始于长安求假居处，得常乐里故关相国私第之东亭而处之。明日，履及于亭之东南隅，见丛竹于斯，枝叶殄瘁，无声无色。询于关氏之老，则曰：“此相国之手植者。自相国捐馆，他人假居，由是筐篚①者斩焉，篲帚②者刈焉，刑余之材，长无寻焉，数无百焉。又有凡草木杂生其中，菶茸荟郁③，有无竹之心焉。”居易惜其尝经长者之手，而见贱俗人之目，剪弃若是，本性犹存。乃芟蘙荟，除粪壤，疏其间，封其下，不终日而毕。于是日出有清阴，风来有清声。依依然，欣欣然，若有情于感遇也。 ‹#› 嗟乎！竹，植物也，于人何有哉？以其有似于贤，而人爱惜之，封植之，况其真贤者乎？然则竹之于草木，犹贤之于众庶。呜呼！竹不能自异，唯人异之。贤不能自异，唯用贤者异之。故作《养竹记》，书于亭之壁，以贻其后之居斯者，亦欲以闻于今之用贤者云。 (选自《全唐文》) 【注】　①筐篚：竹制器物。②篲帚：扫帚。③菶茸荟郁：草木杂乱茂盛。 ‹#› [精读文本·思路导图] 下面是本文的结构思路，请结合文本填出空缺内容。   答案：①四种美德　②仰慕贤者的高贵品质 ‹#› [精讲试题·触类旁通] 古人为文，讲究章法，重视文章的结构和内部联系，请从这个角度对本文作简要评点。(3分) 答：_______________________________________________________ ___________________________________________________________ ‹#› 进阶一：思考文本素养 这篇文章与韩愈的《马说》一样，是托物说理、借物抒情的小品文。文章充分表达了作者仰慕贤者的心情和盼望执政者善待贤才的意愿。 进阶二：思考答题角度 (为什么考？→怎么考？→怎么答？) 审清题干 明方向 从题干可知，命题者要求就文章的结构和内部联系作评点。文章的结构，可参考上面的图示；内部联系，也就是文章的思路 ‹#› [参考答案]①文章先赞美竹子的美德；②再写自己见竹、问竹、养竹的经过；③最后托物抒情，寄托自己对掌权者的期望和对贤者的渴慕；④文章先体物后抒情，先记叙后议论，符合一般小品文的章法。 分析文本合理评点 文章主要借写自己见竹、问竹、养竹的经过，抒发作者仰慕贤士高贵品格和希望执政者善待贤士的期望，符合借物抒情小品文的一般结构，先咏物后抒情说理 行文思路上，第一段借阐释竹的四种品格，以竹喻自己心目中贤士的品格，第二段借写自己养竹的经历，寄托自己对掌权者的期望，第三段借写竹子前后不同的际遇，谈人才的遭遇，内容上前后照应，行文上多有转折变化，记物与记事为议论抒情作铺垫 ‹#› 再读上述文言文(《养竹记》)，完成后面的题目。 1．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是(　　) A．文章叙述了关相国私第的竹子经历了关相国对它们爱护有加，后遭人任意砍伐，再后来作者精心扶植重焕生机又送给他人的遭遇。 B．作者写这篇文章，其实是运用托物寓意的手法，以便让居住在这里的后人和当时的掌权者读到后有所启发、借鉴。 C．作者认为培养人才犹如养竹，人才虽然难得，可是爱惜和善待人才的人更为难得。文章婉转曲折，流畅自然。 D．文人士大夫喜欢竹子的原因，不仅在于它的自然外观，更在于竹子的自然性状所比附的人的品格情操的象征意义。本文就是一个有力的证据。 A ‹#› 解析：选A。A项，“又送给他人的遭遇”错误。文中没有写到作者把竹子送人的情况。文章以关相国私第的竹子为叙写对象，叙述其经历了关相国对它们爱护有加，后遭人任意砍伐，被庸俗之人轻贱地看待，再后来经作者精心扶植重焕生机。 ‹#› 2．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)明日，履及于亭之东南隅，见丛竹于斯，枝叶殄瘁，无声无色。 译文：_____________________________________________________ ___________________________________________________________ (2)依依然，欣欣然，若有情于感遇也。 译文：_____________________________________________________ ___________________________________________________________ ‹#› 解析：(1)“明日”，第二天；“履”，步行；“及”，到；“于”，介词，在；“隅”，角落；“见丛竹于斯”，介词结构后置句；“殄瘁”，凋零的样子。(2)“然”，形容词词尾，……的样子；“若”，好像；“于”，介词，对于；“感遇”，感激知遇。 答案：(1)第二天，我散步走到亭子的东南角，见这里长着几丛竹子，枝叶凋敝，毫无生气。 (2)竹子那依恋的样子，欣喜的样子，好像有一种感激知己知遇的情感啊。 ‹#› [参考译文] 竹子像贤人，这是为什么？竹子的根稳固，稳固是为了确立竹子的本性；君子看见它的根，就想到要培植好坚定不移的品格。竹子的秉性直，直是为了站住身体；君子看见它这种秉性，就想到要正直无私，不趋炎附势。竹子的心空，空是为了虚心接受道；君子看见它的心，就想到要虚心接受一切有用的东西。竹子的节坚定，坚定是为了立志；君子看见它的节，就想到要磨炼自己的品行，不管一帆风顺还是遇到危险时，都始终如一。正因为如此，君子都喜欢种竹，把它作为庭院中存在价值的东西。 ‹#› 贞元十九年的春天，我在吏部以拔萃及第，被任命为校书郎。最初在长安求借住处，得到常乐里已故关相国私宅的东亭，在那里住了下来。第二天，我散步走到亭子的东南角，见这里长着几丛竹子，枝叶凋敝，毫无生气。向关家的旧人询问是什么缘故，对方答道：“这些竹子是关相国亲手栽种的。自从相国死后，别人借住在这里，从那时起，做筐篓的人来砍，做扫帚的人也来砍，砍伐剩下的竹子，长的已不到八尺，数量也不到百竿了。还有平常的草木混杂生在竹丛中，长得繁盛茂密，简直都没有竹子的苗了。”我感到很惋惜，这些竹子，是由年迈德崇的关相国亲手种植，现在竟被庸俗之人看得如此卑贱。但即使被砍削、废弃到这种程度，其秉性却仍然不变。于是我把那些繁盛茂密的草 ‹#› 木铲掉，给竹子施加肥料，又在下面疏通、培修土层，没用一天就干完了。从此以后，这些竹子日出有清阴，风来有清声。竹子那依恋的样子，欣喜的样子，好像有一种感激知己知遇的情感啊。 可叹啊！竹子，不过是一种植物，与人有什么关系呢？就由于它与贤人相似，人们就爱惜它，培植它，何况对于真正的贤人呢？然而，竹子与其他草木的关系，也就像贤人与一般人的关系一样。唉！竹子本身并不能把自己与其他草木区别开来，要靠人来加以区别，贤人本身并不能把自己与一般人区别开来，要靠使用贤人的人来加以区别。因此，写了这篇《养竹记》，书写在东亭的壁上，是为了留给以后居住这所房子的人，也是为了使现在使用贤人的人知晓罢了。 ‹#› $