11.《种树郭橐驼传》课件 2024-2025学年统编版高二语文选择性必修下册

种柳戏题 柳宗元 柳州柳刺史,种柳柳江边。 谈笑为故事,推移成昔年。 垂阴当覆地,耸干会参天。 好作思人树,惭无惠化传。 思人树:《史记 燕召公世家》:“召公巡行乡邑,有棠对,决狱政事其下,自侯伯至庶人各得其所,无失职者。召公卒。而民思召公之政,怀棠树不敢伐,歌咏之,作《甘棠》之诗。”后世诗词中,遂用“思人树”作为赞美官员有惠政的典故。柳宗元在此借用这个典故,是为了表达努力造福于民的愿望。 《种柳戏题》是唐代诗人柳宗元的一首五言律诗,此诗描述的是诗人出任柳州刺史时候栽种柳树的生活.首联两句交代了人物、事件和地点;颔联针对上联所写发了一番感慨;颈联以不容置疑的口吻提出自己美好的希冀;尾联表达了诗人努力造福于民的强烈愿望。表达了柳宗元希望惠及百姓,造福大众的美好思想感情。 1.掌握文中重点文言字词,提高文言文的阅读理解能力。 2.把握郭橐驼的人物形象,理解文章的深刻寓意和作者的写作意图。 3.了解写作背景,理解本文借种树人之口阐发的为官治民的道理。 4.体会文章融叙事说理于一体、婉而多讽的特点。 柳宗元,字子厚(773-819年),唐宋八大家之一,唐代文学家、哲学家、散文家和思想家。原籍河东(今山西省永济市虞乡镇)人,世称柳河东、河东先生。曾任唐朝礼部员外郎,他和刘禹锡一同参加王叔文领导的 “永贞革新”,失败后被贬为永州司马,迁柳州刺史。因官终柳州刺史,又称“柳柳州”。在柳州期间,做了许多有益于人民的事。 代表作品有:《黔之驴》《捕蛇者说》《江雪》《小石潭记》等。 种树郭橐驼传 交代传主的职业 传主的外号,橐驼即骆驼,郭橐驼因驼背而得名。 传:一种记录人物生平事迹的文体,即人物传记。 但本文不是一般的人物传记,他是一篇兼具寓言和政论色彩的传记文。从内容和风格上看,当是柳宗元早年在长安任职时期的作品。郭橐驼种树的事迹已不可考,后世学者多认为这是设事明理之作。 本文借郭橐驼之口,由种树的经验说到为官治民的道理。 1.概括1-2段的主要内容,并根据1-2段概括郭橐驼的形象? 2.第2段作者是如何表现郭橐驼种树技能高超而全面的? 3.郭橐驼和他植者的种树方法、管理态度、以及最后结果有什么不同?请根据原文完成下列表格。第3段在刻画郭橐驼这一形象时用了什么手法? 4.“问者”问“养树”后,提出来怎样的建议? 5.写官吏的行为“促尔耕,勖尔植,督尔获,早缫而绪,早织而缕,字而幼孩,遂而鸡豚,鸣鼓而聚,击木而召”时,作者运用了什么手法?有何作用? 6.问“养树术 ”得 “养人术” ,种树与官理有何相通之处? 1.郭橐驼,不知始何名。病偻l ,隆然伏行,有类橐驼者,故乡人号之驼。驼闻之,曰:“甚善。名我固当。”因舍其名,亦自谓橐驼云。 2.其乡曰丰乐乡,在长安西。驼业种树,凡长安豪富人为观游及卖果者,皆争迎取养。视驼所种树,或移徙,无不活;且硕茂,早实以蕃。他植者虽窥伺效慕,莫能如也。 类:像,似 固:确实 业:以……为业,意动 取养:雇用 实:结果实 以:而且,连词,作用同“而” 蕃:多 效慕:仿效 1-2段介绍了人物的姓名、形貌、籍贯、技能 1.概括1-2段的主要内容,并根据1-2段概括郭橐驼的形象? ①身份低微。“不知始何名”可见是草根小人物。 ②形貌奇特。“病偻,隆然伏行,有类橐驼者” ③性情谐趣,豁达、身残而自信。“驼”这个称呼本来是有轻视嘲谑的意味,但他并不反感,反而说:“甚善。名我固当。”还舍掉了原名,也称自己为“驼”。 ④种树技术全面而高超。可满足观赏游玩者的精神需求,也可满足种树买果者的物质需求;硕;种树挪树都能活,硕茂,早实以蕃。 凡长安豪富人为观游及卖果者,皆争迎取养。 他植者虽窥伺效慕,莫能如也。 视驼所种树,或移徙,无不活;且硕茂,早实以蕃。 ①侧面描写 ③对比衬托 ②正面描写 2.第2段作者是如何表现郭橐驼种树技能高超而全面的? 3.有问之,对曰:“橐驼非能使木寿且孳z 也,能顺木之天,以致其性焉尔。凡植木之性,其本欲舒,其培欲平,其土欲故,其筑欲密。既然已,勿动勿虑,去不复顾。其莳sh 也若子,其置也若弃,则其天者全,而其性得矣。故吾不害其长而已,非有能硕而茂之也。不抑耗其实而已,非有能早而蕃之也。他植者则不然:根拳而土易。其培之也,若不过焉则不及。苟有能反是者,则又爱之太恩,忧之太勤。旦视而暮抚,已去而复顾; 甚者爪其肤以验其生枯,摇其本以观其疏密,而木之性日以离矣。虽曰爱之,其实害之; 虽曰忧之,其实仇之,故不我若也,吾又何能为哉?” 孳:繁殖 天:天性 性:方法、性质 本:根 培:培土 筑:捣土 既然:已经这样 莳:栽种 置:放下 拳:拳曲,伸展不开 苟:如果 爪:n-v,用指甲抠、掐 故不我若也(宾前) 郭橐驼 他植者 种树方法 管理态度 种树结果 原 因 3.郭橐驼和他植者的种树方法、管理态度、以及最后结果有什么不同?请根据原文完成下列表格。第3段在刻画郭橐驼这一形象时用了什么手法? 其本欲舒,其培欲平,其土欲故,其筑欲密 根拳而土易。其培之也,若不过焉则不及 勿动勿虑,去不复顾。其莳也若子,其置也若弃 旦视而暮抚,已去而复顾,爪其肤、摇其本 则其天者全,而其性得矣 而木之性日以离矣 能顺木之天,以致其性焉尔 违反木之天性,勤虑害树 对比 4.问者曰:“以子之道,移之官理,可 乎?”驼曰:“我知种树而已,理,非吾业也。 然吾居乡,见长zh ng人者好烦其令,若甚怜焉,而卒以祸。旦暮吏来而呼曰:‘官命促尔耕,勖x 尔植,督尔获,早缫s o而绪,早织而缕,字而幼孩,遂而鸡豚!’鸣鼓而聚之,击木而召之。吾小人辍飧s n饔y ng以劳吏,且不得暇,又何以蕃吾生而安吾性耶?故病且怠。若是,则与吾业者,其亦有类乎?” 5.问者曰:“嘻,不亦善夫!吾问养树,得养人术。”传其事以为官戒也。 长人者:指作官的 烦:繁多 卒以祸:以祸卒,以祸(民)结束 勖:勉励 缫:煮茧抽丝 而:你们的 字:养育 飧:晚饭 饔:早饭 暇:空暇 以为:以(之)为 4.“问者”问“养树”后,提出来怎样的建议? “问者”问“养树”后,提出来“以子之道,移之官理”的建议,即建议把种树管树之理引申到吏治上去。 问者曰:“以子之道,移之官理,可乎?” 这里用一连串短促的排比句,写官吏们大声吆喝,驱使百姓劳作的情景,这都是“吏治不善”的表现。 一连用了三个“尔”、四个“而”,把官吏们来乡,神气活现、闹得鸡犬不宁的画面描绘得淋漓尽致。同时,也写出了百姓在频繁的政令下疲于应付的无奈和痛苦。 5.写官吏的行为“促尔耕,勖尔植,督尔获,早缫而绪,早织而缕,字而幼孩,遂而鸡豚。 鸣鼓而聚,击木而召”时,作者运用了什么手法?有何作用? 种树误区 治民误区 做 法 结 果 相通之处 正确做法 勤虑害树 繁政扰民 6.问“养树术 ”得 “养人术” ,种树与官理有何相通之处? 根拳而土易其培之也,若不过焉则不及。旦视而暮抚,已去而复顾。爪其肤、摇其本 促尔耕,勖尔植,督尔获,早缫而绪,早织而缕,字而幼孩,遂而鸡豚。旦暮来呼,鸣鼓而聚之,击木而召之 而木之性日以离矣 无以蕃生而安性、病且怠 由此及彼 类比说理 顺木之天,以致其性 顺民之性,以养其民 现实:官吏繁政扰民 理想:顺民之性以养民 种树郭橐驼传 治民 种树 郭橐驼:顺木之天以致其性 他植者:违反木之天性,勤虑害树 类比 结构梳理 段落 主要内容 第1段 第2段 第3段 第4段 第5段 介绍传记主人公的姓名、形象特征,及外号由来。 写郭橐驼籍贯、职业及种树技艺高超。 通过对比,突出郭橐驼种树经验,突出“顺木……”。 由种树说到为官之理。类比 点明主旨,交代作此文目的“以为官戒”。 此文写于唐代安史之乱之后,是针对当时官吏政令频出的现象而写的。中唐时期,豪强地主兼并掠夺土地日益严重,“富者兼地数万亩,贫者无容足之居”(唐.陆贽《均节赋税恤百姓第六条》)。仅有一点土地的农民,除了交纳正常的捐粟外,还要承受地方军政长官摊派下来的各种苛捐杂税。各地官僚为巩固自己的地位,竞相向朝廷进奉,加紧对底层人民的盘剥,于是“通津达道者税之,莳蔬艺果者税之,死亡者税之”(《旧唐书 食货志》)民不聊生。 而唐代从安史之乱后,广大人民生活在水深火热之中,苦难深重,只有休养生息,才能恢复元气。 思考:文中哪句话揭示了本文的写作目的? “传其事以为官戒也” 本文是一篇讽喻性极强的寓言故事,以寓言的方式进行讽谏,是古代中国文人向帝王或统治者提意见的传统做法。 文章以郭素驼种树为喻,说明治理百姓同种树一样,不能过多地约束限制,要给人民以自由生存发展的空间。政令过繁、过细,看起来好像是关心爱护百姓,实则是百姓的灾祸。文章阐发了顺应民心,使人民休养生息的政治观点,抨击了当时官吏扰民的做法。 1.柳宗元《种树郭囊驼传》中,郭囊驼以种树为职业,种树为他带来的“际遇”是: , 。 2.柳宗元《种树郭囊驼传》中,郭囊驼种树有特异技能。描写他种的树具有全优的品质,枝繁叶茂,早熟多果的句子是: , 。 3.种树郭囊驼传》中,郭囊驼种树的“秘籍”是“ , ”,这既是总括种树经验,也暗含了全文的寓意。 4.在《种树郭囊驼传》中,郭囊驼认为,想保全树木的天性,须做到“ , ”,其间闪耀着”呵护和放手都是爱”的思辨色彩。 5.《种树郭囊驼传》中,“ , ”,写出了作者的真正意图并不在谈种树,而在谈“养人”,以此抨击了官吏繁政扰民的社会现象。 能顺木之天,以致其性焉尔 吾问养树,得养人术 且硕茂,早实以蕃 凡长安豪富人为观游及卖果者,皆争迎取养 其莳也若子,其置也若弃 柳宗元《三戒》并序 序:吾恒恶世之人,不知推己之本,而乘物以逞,或依势以干非其类,出技以怒强,窃时以肆暴,然卒迨于祸。有客谈麋、驴、鼠三物,似其事,作《三戒》。 《三戒 临江之麋》《三戒 黔之驴》 《三戒 永某氏之鼠 》 柳宗元的寓言体文章继承并发展了《庄子》《韩非子》《吕氏春秋》《列子》《战国策》传统,善于运用各种人物或动物拟人化形象来寄寓道理,来讽刺抨击当时社会的丑恶现象。 《三戒 临江之麋》 临江之人,畋ti n得麋m 麑n ,畜x 之。入门,群犬垂涎,扬尾皆来。其人怒。怛d 之。自是日抱就犬,习示之,使勿动,稍使与之戏。积久,犬皆如人意。麋麑稍大,忘己之麋也,以为犬良我友,抵触偃仆,益狎。犬畏主人,与之俯仰甚善,然时啖其舌。三年,麋出门,见外犬在道甚众,走欲与为戏。外犬见而喜且怒,共杀食之,狼藉道上。麋至死不悟。 临江之麋依仗主人的宠势而傲“内犬”,最终落得个被“外犬”“共杀食之”的悲惨结局,影射了那些无才无德、依势放纵、恃宠而骄的奴才,讽刺了他们的悲惨命运,也讽刺了那些无自知之明,认敌为友,结果招致灭亡的人。 《三戒 黔之驴》柳宗元 黔无驴,有好事者船载以入。至则无可用,放之山下。虎见之,庞然大物也,以为神。蔽林间窥之,稍出近之,慭慭然,莫相知。 他日,驴一鸣,虎大骇,远遁;以为且噬己也,甚恐。然往来视之,觉无异能者,益习其声,又近出前后,终不敢搏。稍近益狎,荡倚冲冒,驴不胜怒,蹄之。虎因喜,计之曰:“技止此耳!”因跳踉大㘎,断其喉,尽其肉,乃去。 噫!形之庞也类有德,声之宏也类有能。向不出其技,虎虽猛,疑畏,卒不能取。今若是焉,悲夫! 本文旨在讽刺那些无能而又肆意逞志的人,貌似强大的东西并不可怕,只要敢于斗争,并善于斗争,就一定能战而胜之;联系作者的政治遭遇,可知也讽刺当时统治集团中官高位显、仗势欺人而无才无德、外强中干的某些上层人物。 《三戒 永某氏之鼠 》 永有某氏者,畏日,拘忌异甚。以为己生岁直子;鼠,子神也,因爱鼠,不畜猫犬,禁僮勿击鼠。仓廪庖厨,悉以恣鼠,不问。 由是鼠相告,皆来某氏,饱食而无祸。某氏室无完器,椸无完衣,饮食大率鼠之馀也。昼累累与人兼行,夜则窃啮斗暴,其声万状,不可以寝,终不厌。 数岁,某氏徙居他州;后人来居,鼠为态如故。其人曰:"是阴类,恶物也,盗暴尤甚。且何以至是乎哉?"假五六猫,阖门,撤瓦,灌穴,购僮罗捕之,杀鼠如丘,弃之隐处,臭数月乃已。 呜呼!彼以其饱食无祸为可恒也哉! 文章把那些自以为“饱食而无祸”的人作老鼠, 深刻地讽刺了封建剥削阶级丑恶的人情世态,讽刺了纵恶逞凶的官僚和猖獗一时的丑类,暗喻小人得志虽能嚣张一时,却不能长久,依仗权势的小人会遭到彻底被消灭的下场。 《蝜f 蝂b n传》 柳宗元 蝜蝂者,善负小虫也。行遇物,辄持取,卬 ng其首负之。背愈重,虽困剧不止也。其背甚涩,物积因不散,卒踬仆不能起。人或怜之,为去其负。苟能行,又持取如故。又好上高,极其力不已,至坠地死。 今世之嗜取者,遇货不避,以厚其室,不知为己累也,唯恐其不积。及其怠而踬也,黜弃之,迁徙之,亦以病矣。苟能起,又不艾y 。日思高其位,大其禄,而贪取滋甚,以近于危坠,观前之死亡,不知戒。虽其形魁然大者也,其名人也,而智则小虫也。亦足哀夫! 文章先描写小虫蝜蝂的生态,突出善负物、喜爬高的两个特性;然后将“今世之嗜取者”与蝜蝂作比较描写,刻画出他们聚敛资财、贪婪成性、好往上爬、至死不悟的丑态,批判的矛头直指当时的腐败官场。 Lavf58.29.100 Bilibili VXCode Swarm Transcoder v0.7.31 Lavf58.29.100 Packed by Bilibili XCoder v2.0.2 $种树郭橐驼传柳宗元郭橐驼不知始何名病驴龙髯拂行，有类橐驼者，故乡人号之驼。驼闻之曰，甚善民。我故当因舍其名，亦自谓橐驼云。其乡曰丰乐乡，在长安西驼业种树。凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。是驼所种树，或已死，无不活，且硕茂早实以繁他职者，虽窥伺孝穆莫能如也有问之，对曰。橐驼非能使木寿，且孳也能顺木之天，以致其性焉耳。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已勿动勿虑去，不复顾其莳也。若子其智也。若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也不易耗其实而已，非有能早而繁枝也。他之者则不然，根拳而土易其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤。但是而幕府已去而复顾甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性，日以离矣。虽曰爱之，其实害之。虽曰忧之，其实仇之。故不我若也，吾又何能为哉？问者曰，以子之道，以知观礼，可乎？我曰，我知种树而已，理非吾业也。然吾居乡见长人者好烦，其令若甚怜焉，而卒以获。旦暮吏来而呼曰，官命粗而赓续而直都而获早缫而恤，早知而履，字而幼孩，遂而鸡豚，鸣鼓而聚之，击目而招之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以凡无生而安吾性也？故病且待。若是则与吾业者，其亦有类乎？问者曰，嘻不亦善夫。吾问养树，得养人术，传其事以为官戒也。 他是带火湖南永州的初代旅游博主，是一个孤独的行者。他还是鲁迅先生心中中华民族历史上脊梁式的人物。欢迎来到知识放映室，这期视频让我们一口气看完孤独钓翁柳宗元的一生。公元773年，柳宗元出生于京城长安，他是个正宗的世家公子。柳宗元所属的河东柳氏是河东的名门望族，和河东的裴氏、薛氏并称为河东三大世家，柳氏一门人才辈出，柳宗元是个妥妥的官八代，他的祖上都是南北朝时期的重臣，虽然到了他祖父那一代开始家道中落，但是书香门第的底子是非常深厚的，大书法家柳公权就是他的叔父辈，他的母亲范阳卢氏也是誉满天下。范阳卢氏、清河崔氏、太原王氏、荥阳郑氏是中华四大名门望族，初唐四杰之一的卢照邻、大历十才子的带头大哥卢伦等都源于范阳卢氏。他个人的才华和他的家世背景，注定他会拥有一个意气风发的青年时期。公元793年，21岁的柳宗元考上了进士，也第一次认识了铜榜得名、未来一辈子的好基友刘禹锡，金榜题名之后，就是美好的洞房花烛。他的妻子是同样出自名门的弘农杨氏女，夫妻恩爱，婆媳关系良好。可惜这样幸福的光景仅仅只过了三年，他的妻子就因为怀孕难产不幸去世了。杨氏女的去世，翻开了他悲剧命运的第一页。公元805年，已经当了25年太子的李诵继位大统，史称唐顺宗。柳宗元把全部的赌注压在了他身上，全心全意辅佐他。可惜，唐顺宗是唐代历史中命最不好的一届皇帝。太子做了这么多年皇帝，却只做了八个月就被迫退位，这时候的大唐已经180多岁了。柳宗元、刘禹锡等人追随王叔文集团，想要割除宦官专权与藩镇割据的旧笔，恢复唐王朝往夕的荣光，可惜朝政之弊积重难返，唐朝不可避免的逐步步入老年。这场永贞革新仅仅维持了半年，就以顺宗退位。2、王蓓莎巴司马被贬而惨淡受伤。其中刘禹锡被贬为郎州司马，柳宗元被贬为永州司马。柳宗元与湖南永州的十年之缘自此开始。一千多年前的永州，地方偏僻且人烟稀少，要多蛮荒有多蛮荒。那时候，柳宗元以为被贬不过是一时的沉浮，他的诗文里装着的是对短短不足200天的惊心动魄给他带来的心灵冲击。窜逐宦湘浦，摇心剧悬旌。使经现世意，终欲逃天行。这是柳宗元被贬永州后所作由石角过小岭至长乌村中的四句。柳宗元没有想到，被贬永州其实意味着他仕途的终结。在永州最初的五年，柳宗元一直住在当地的一处寺庙。有人分析说，这是因为在柳宗元的心里，他始终不相信自己会在边远之地长期驻留，所以他选择克制。龙兴寺一直翘首以盼长安召他回京的消息，可是一年又一年过去了，柳宗元等到脖子都酸了也没能盼来。赦令只在唐宪宗登基大赦天下那一年，收到不在晾衣知县的诏令，意思是不论怎样的喜事儿，不管怎样大赦天下，这被贬的八位司马都不在宽容的范围内。柳宗元可能终于在这一刻理解了什么是先帝创业未半而中道崩殂，什么是出师未捷身先死。他的仕途才刚刚开始就结束了，他的心情如同坠入冰窖。恰好那一年的冬天，永州随着他的心情下了一场铺天盖地的大雪，大雪淹没了一切，寒冷、孤独与寂寞噬咬着他的心。在那样的情境和心境之下，他写出了这篇传世孤绝的诗作千山鸟飞绝万径人踪灭、孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。同样是这几年，她的女儿染病身亡，他还送走了同来永州的她的母亲。这个被贬的伤心之地，他只能自己一个人独自过活了当所有希望宣告死亡的时候，或许意味着重生，也或许意味着另一段人生的开始。柳宗元知道自己大概再也回不去了，那就只能在这里安家。在永州的日子，他除了苦读诗书，就是四处游山玩水，著名的永州8记就是出自这段岁月。我们中学学过他的小石潭记，从小丘西行百20步，隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。伐竹取道，下见小潭水，尤清冽。当时摇头晃脑背诵全文的时候，或许只是将它当做一篇纯粹的写景文看待。谁能真正理解柳宗元当时的感受呢？座谈上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，愀怆幽邃。无论是多么美的景色，在一瞬间的喜悦之后，涌上心头的总是无穷无尽的忧伤。国家不幸诗家幸，赋到沧桑巨变公。如果让柳宗元回忆这一生，或许他最痛恨的就是在永州的这一段时光。但是，他被后世参评为唐宋八大家之一的大部分作品都出自在永州的这十年。这十年铸就了永州永远的名片，也是永州历史最辉煌的十年。公元815年，42岁的柳宗元被召回长安，可是当朝的唐宪宗依然忌讳被贬的这八个司马，他们刚刚抵达长安，又继续被贬。这一次，刘禹锡被贬去播州。柳宗元被贬去柳州。播州比柳州更远，条件也更艰苦。柳宗元考虑到自己是孑然一身，而刘禹锡还要照顾一个80岁高龄的老母亲，他即刻向皇上上书，要求自己与刘禹锡调换被贬之地，最终没能调换成功。因为宰相裴度求情，刘禹锡改贬到了连州。当年3月底，这对CP一起出发上任，到了湖南衡阳，才执手分别，各奔东西。看着同样命运的好朋友刘禹锡，柳宗元忍不住感慨，20年来万事同，今朝岐路忽西东。皇恩若许归田去，晚年当为邻舍翁。柳州或许注定是属于柳宗元的。明升暗贬，柳宗元担任了柳州刺史，比起司马来，刺史稍微有了点实权。但是柳州比起永州更加荒蛮，这里蛮族杂居，语言难通，而且劫掠、贩卖人口之风盛行。或许柳宗元的心中依然有着愤懑与不甘心，但是他立刻收拾起了个人情绪，扮起了正事。柳宗元重视教育，他在当地修孔庙、建学堂、宣传儒家思想、抓农耕以及废除当地奴隶买卖制度等等，做了一系列实事，成绩斐然。鲁迅先生说过，我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人。但是，虽是等于为帝王将相做家谱的所谓正史，也往往掩不住他们的光耀。这就是中国的脊梁。有一分热，发一分光的柳宗元，自然是鲁迅心中中华民族脊梁的代表。在柳州，柳宗元还带头搞绿化，带领大家一起种植柳树的时候，他写了一篇种柳戏，题柳州柳刺史，种柳柳江边，谈笑为故事，推移成昔年。垂荫当覆地，耸干会参天。好坐私人树，惭无绘画船。这是他被贬谪之后的生涯中难得的风趣之作。然而事实上，在柳宗元生命的最后几年，病痛和愁思一直在折磨着他在这里。他水土不服。奇装钉骨状如箭，鬼手脱命争纤毫。今年是读得祸及知心交付给予刀。他先后得了疥疮和霍乱两种病，另外，他因为脚上长了肿块而三天不省人事。或许是因为免疫力低下，也或许是百病新生，对于这样一个疾病缠身且郁郁寡欢的失意者，或许早逝是必然的结局。被贬到柳州第三年时，柳宗元知道自己时日无多，和他的部下说过，无期于时而记于此，雨若等好也，明年吾将死。果然，到了第二年，公元819年，47岁的柳宗元在柳州因病去世。公元1158年，宋高宗加封柳宗元为文惠昭灵侯。柳宗元最终把穿越千年的孤独留给了自己，把文学之美和万世的功德留给了大家。柳州柳刺史种柳柳江边。江管依然在，千秋柳伏天。