第22课《文言文二则 伯牙鼓琴 书戴嵩画牛》课件-2025-2026学年语文六年级上册统编版

《伯牙鼓琴》—听·高山流水之雅 纵情吟诵·读出韵律美 伯牙/鼓琴，锺子期/听之。方/鼓琴/而志在太山，锺子期曰：“善哉乎/鼓琴，巍巍乎/若太山。”少选之间/而志在流水，锺子期又曰：“善哉乎/鼓琴，汤汤乎/若流水。”锺子期/死，伯牙/破琴绝弦，终身/不复鼓琴，以为世/无足复为鼓琴者。 学会方法·疏通词义 1.________________________ 2._________________________ 3._________________________ 妙笔生花·写出琴音 伯牙琴声不仅能表现高山巍巍，江河洋洋，想象一下，还可以表现哪些动人的事物或场景?仿照文中的句式写一写。 _______________________________________________ _______________________________________________ _______________________________________________ _______________________________________________ 移情拓展·说说感受。 你能理解伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴的行为吗？你能体会他的失知己之痛吗？说说你的想法。__________________________________________________________ __________________________________________________________ 1 《书戴嵩画牛》—观画中斗牛之误 纵情吟诵·读出韵律美 蜀中 /有杜处士，好书画，所宝 /以百数。有/戴嵩 《牛》 一轴，尤所爱，锦囊/玉轴，常以自随。 一日/曝书画，有一牧童/见之，拊掌大笑，曰：“此画/ 斗牛也。牛斗，力在角，尾/搐入/ 两股间，今乃 掉尾而斗，谬矣。”处士/笑而然之。古语有云：“耕/当问奴，织/当问婢。”不可改也。 聚焦“斗牛图”·对比态度 选择角色·丰盈故事 选择一个你喜欢的人物角色，运用想象丰盈斗牛故事 _______________________________________________ _______________________________________________ _______________________________________________ 杜处士 小牧童 ______________ ______________ 态度: ______________ ______________ 原因： 品斗牛故事·悟人生哲理 古语有云：“耕当问奴，织当问婢。”这句话给了我们什么启示？ _____________________________________________ 2 $ 《文言文二则》教学逐字稿 开场： 师：同学们，大家好！今天，我们将踏上一场艺术的旅程，去探索那些流传千古的经典故事。学校即将举办一场“多彩校园，缤纷艺术”艺术展，而你们，将作为小艺术导览员，带领大家走进艺术的殿堂。在此之前，我们先来一起品味两篇充满艺术魅力的文言文——《伯牙鼓琴》和《书戴嵩画牛》。 第一站：《伯牙鼓琴》 师：本次艺术展览之旅设置了三个站点，包含不同门类的艺术展览。请小导览员们带领参展者依次参观三个站点，品味艺术之美。，首先，让我们走进《伯牙鼓琴》的世界。听高山流水之雅 生：文言文二则《伯牙鼓琴》 师：《伯牙鼓琴》，其中的”鼓”是弹的意思 活动一：观看视频，初识知音故事 师：现在请大家先观看一段视频，感受一下这段千古流传的知音故事。（播放视频） 师：低沉的歌声向我们娓娓道来，这就是《伯牙鼓琴》的故事。 俞伯牙，春秋战国时期晋国的上大夫，楚国人，既是弹琴能手，又是作曲家，故被人尊为“琴仙”。 锺子期，春秋时期楚国（今湖北汉阳）人。相传锺子期是一个戴斗笠、披蓑衣、背冲担（农具）、拿板斧的樵夫。 活动二：纵情朗读，感受古文韵律 师：接下来，让我们纵情朗读，感受这篇古文的韵律之美。首先，请大家自由读课文，注意读准字音，读通句子。不认识的字可以圈画出来查字典。（学生自由读） 师：我们一起来先来认识一下这几个生字，首先第一个：哉，注意写法，斜钩从竖中线右侧起笔，向右下斜行钩出。第二个：魏“山”窄、扁，“魏”左窄右宽。最后一个：弦，左窄右宽。“弓”取左斜势；“玄”首点稍高，横略长（学生练笔） 师：古文需要根据表达意思正确断句，但读时需“声断气连”，“乎”为语气词，相当于现在的“啊”，在朗读语气词时适当延长后再停顿，体现古文的一咏三叹，读出韵律美。一起读 生：善哉乎/鼓琴，巍巍乎/若/太山。善哉乎/鼓琴，汤汤乎/若/流水。（学生练习朗读） 师：好的，咱们整体一起读一遍 生：伯牙鼓琴，锺子期听之。方鼓琴而志在太山，锺子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”少选之间而志在流水，锺子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。”锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。 活动三：疏通词义，了解古文大意 师：在之前的课文中，我们曾学过读懂文言文的方法，常用的方法有哪些呢？ 生：一、借助注释理解，二、借助插图理解、三、联系上下文理解、四、查汉语词典理解。 师：请大家尝试用自己的话讲讲这个故事。（学生自主学习，教师巡视指导） 师：现在，我们请几位同学来分享一下自己的理解。（学生分享） 生：伯牙鼓琴，锺子期听之。方鼓琴而志在太山，锺子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”意思是：伯牙擅长弹琴，钟子期善于倾听。伯牙弹琴时，心里想到高山，钟子期说：“你弹的真好啊，就像那巍峨的高山！” 师：非常好！ 生：少选之间而志在流水，锺子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。”意思是：不一会儿，伯牙又想到流水，锺子期说：“你弹得真好呀，就像那浩浩荡荡的流水。” 师：说的很不错。 生：锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。意思是：锺子期死后，伯牙摔琴断弦，终生不再弹琴，他认为世上再也没有值得他为之弹琴的人了。 师：每一句话的意思大家都说的很好，有没有同学能分享一下自己对整篇课文的理解呢？ 生：伯牙擅长弹琴，钟子期善于倾听。伯牙弹琴时，心里想到高山，钟子期说：“好啊，高峻的样子像泰山！”心里想到流水，钟子期说：“好啊，水势浩荡的样子像江河！”伯牙所思念的，钟子期必然了解它的意趣。钟子期去世后，伯牙悲痛万分，认为这世上再也不会有知音了，于是把自己最心爱的琴摔碎，挑断琴弦，终生不再弹琴。 师：嗯，说的太好了！这便是这一篇文言文的整体意思！ 活动四：走进人物，探寻知音缘由 师：那我们想想伯牙和子期是如何成为知音的呢？今天让我们走进人物，探寻知音的缘由。请大家画出伯牙鼓琴和子期听琴的句子，然后想象一下，当伯牙的琴声中呈现巍峨的高山时，子期眼前会出现怎样的画面？当伯牙的琴声呈现滔滔江水时，子期眼前又是一番怎样的景象呢？（学生思考并分享） 师：在两人的一鼓一听中，你看到了什么画面？ 生：当伯牙的琴声中呈现巍峨的高山时，子期眼前便浮现险峻蜿蜒的高山。 师：在两人的一鼓一听中，你看到了什么画面？ 生：当伯牙的琴声呈现滔滔江水时，子期眼前就是一望无际、水流湍急的江河。 师：伯牙，一个魏晋上大夫，被尊为“琴仙”。子期，一个普通乡野樵夫。 一个善表达，一个善倾听，他们仅凭这悠扬美妙的琴音，便达到了心灵深处的沟通。这就是知音的力量。 师：伯牙琴声不仅能表现高山巍巍，江河洋洋，想象一下，还可以表现哪些动人的事物或场景?与大家分享。 生：清风徐徐，杨柳依依，炊烟袅袅，明月皎皎 师：伯牙技艺高超，琴声丰富多变，可为什么文中只写志在山水？ 生：中国山水文化是华夏五千年来沉淀的文明，是历代文人墨客创作的源泉 师：高山：指五岳之首的泰山，象征着伯牙高远的志向 师：流水：指长江、黄河之水，象征着伯牙宽广的胸怀 活动五：体会情感，破琴绝弦祭知音 师：请同学们读一下课文内容，思考一下何谓知音？ 生：伯牙所念，锺子期必得之。——《列子·汤问·伯牙鼓琴》 师：对了，伯牙所有的想法，锺子期都能懂，并且懂得深，这就是知音。知音无关身份地位，重要的是两个人要志趣相投。 师：相见恨晚的两个人，约定第二年中秋还在老地方见面。无奈世事难料，锺子期一年后不幸离世。到子期的墓前，他是如何做的？ 生：伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。 师：想一想，伯牙此刻的心情是怎样的？ 生：美好的相约居然成了诀别，世上再无懂他琴音之人，伯牙悲痛不已，痛不欲生。 师：是的，我们再读课文，读出伯牙的悲痛之情。伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。 师：现在，请大家阅读资料袋中的《俞伯牙摔琴谢知音》，进一步体会伯牙之痛。（学生阅读资料袋） 师：读完资料，你能理解伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴的行为吗？你能体会他的失知己之痛了吗？（学生分享体会）说说你的想法。 生：伯牙这一摔，摔的是琴，祭奠的是锺子期，更是自己的艺术人生，是再无知音的人生！伯牙和子期，一个真正懂得，一个认为值得，这样一对知音，成了中华文化关于友谊的志高信仰。 活动六：传承文化，知音佳话传千古 师：知音故事代代相传，知音文化历久弥新。读了《伯牙鼓琴》，你认为我们在新时代该如何交友呢？（学生分享搜集的知音故事、诗词，并小组讨论新时代交友方式） 生：真诚主动，寻找共同兴趣 师：是的，真诚主动交往，寻找共同兴趣，保持开放心态，这些都是新时代交友的重要原则。正如《红楼梦》里面所讲：万两黄金容易得，知心一个也难求。《送杜少府之任蜀州》里所说：海内存知己，天涯若比邻。《增广贤文》里所提：相识满天下，知心能几人？ 师：月轮回，时代变迁，惟有那永不褪色的知音故事代代流传。伯牙子期虽已离去，但伯牙鼓琴的曲调似乎还在耳畔回响，这就是经典的魅力，是音乐的魅力，这就是艺术的魅力。同学们如果想更真切的感受知音文化，可以去武汉古琴台走走，感受伯牙子期的知音之琴。 第二站：《书戴嵩画牛》 师：好了，学完了《伯牙鼓琴》，接下来，让我们走进第二篇文言文——《书戴嵩画牛》，一起观画中斗牛之误。 师：《书戴嵩画牛》，书表示书写、记载，是宋代诗人苏轼所写，还有哪些关于“书”的诗名呢？ 师：《书湖阴先生壁》、《夜书所见》、《书李世南所画秋景》、《书王右丞诗后》 活动一：释题意—赏画牛 师：戴嵩，生卒年不详，唐代画家。擅画田家、川原之景，画水牛尤为著名，后人谓得“野性筋骨之妙”。传世作品有《斗牛图》。 师：现在，请大家初读课文，借助注音读准字音，读通句子。（学生自由读） 生：蜀中 /有杜处士，好书画，所宝 /以百数。有/戴嵩 《牛》 一轴，尤所爱，锦囊/玉轴，常以自随。一日/曝书画，有一牧童/见之，拊掌大笑，曰：“此画/ 斗牛也。牛斗，力在角，尾/搐入/ 两股间，今乃 掉尾而斗，谬矣。”处士/笑而然之。古语有云：“耕/当问奴，织/当问婢。”不可改也。 活动二：明节奏—观斗牛 师：很好，这里面呢，我们有几个生字，一起来学习一下，首先第一个：锦，“帛”的“白”要扁平，末笔竖直而出锋。第二个：矣，“矢”上横短，下横长。最后一个：曝，注意写法哦 师：接下来，同学们一起再读一遍，请大家注意断句和停顿，读出这篇古文的节奏之美。（学生练习朗读） 活动三：通文意—品斗牛 师：请大家借助注释、上下文等方法，自主阅读，理解文意。然后，尝试用自己的话丰盈这个故事。（学生自主学习，教师巡视指导） 师：现在，我们请几位同学来分享一下自己的理解。（学生分享） 师：蜀中有杜处士，好书画，所宝以百数。这里“杜处士”本指有才德而不愿做官的人。 后来也指未做官的士人。“好”喜爱，“所宝”所珍藏的（书画）“数”计算 生：意思是：蜀中有一位杜处士，喜好书画，珍藏的书画作品有数百件。 师：很好 师：有戴嵩《牛》一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。“轴”是量词，“锦囊玉轴”用锦缎作画囊，用玉装饰卷轴。 生：其中有戴嵩画的《斗牛图》一幅，他特别喜爱，于是用锦缎作画囊，又用玉装饰卷轴，并经常随身携带。 师：翻译的非常正确，很聪明！ 师：一日曝书画，有一牧童见之，拊掌大笑，曰：“此画斗牛也。牛斗，力在角，尾搐入两股间，今乃掉尾而斗，谬矣。” “曝”是晒的意思，“拊掌”：拍掌，“搐”意思是抽搐，“股”腿，“乃”却，“掉”摆动，“谬”错误 生：有一天，他晾晒书画，一个牧童看到了这幅画，拍手大笑，说道：这画上画的是角斗的牛吗？牛在互相争斗时，力量用在角上，尾巴夹在两条后腿中间，但这幅画却画成牛摇着尾巴互相争斗，错了。 师：说的非常正确！ 师：处士笑而然之。古语有云：“耕当问奴，织当问婢。”不可改也。 然之：认为他说的对 生：杜处士笑了笑，认为牧童的话是对的。古人说：种田要问耕种的农民，织布要问织绢的婢女。这个道理是不变的。 师：我们一起来画一画，画出杜处士和小牧童对“斗牛图”的不同态度，然后想一想，两人态度不同的原因，并且 说一说你认为小牧童和杜处士分别是怎样的人 师：杜处士尤所爱，对于艺术的欣赏认为戴嵩画的精妙；小牧童：拊掌大笑，牧童则认为画家画错了，杜处士这么有文化的人居然把一幅错画当宝贝，所以忍不住大笑。 师：对于小牧童的发言，杜处士是怎么处理的？从中文找出来。 生：杜处士笑而然之。 师：由此可见，杜处士是一个：虚怀若谷、心胸开阔，有涵养、有气度的人 小牧童是一个：率性天真、直言不讳的人 活动四：讲故事—说斗牛 师：尝试用自己的话说说这个故事。 生：蜀中有一位杜处士，喜好书画，珍藏的书画作品有数百件。其中有戴嵩画的《斗牛图》一幅，他特别喜爱，于是用锦缎作画套，又用玉装饰卷轴，并经常随身携带。有一天，他晾晒书画，一个牧童看到了这幅画，拍手大笑，说道：这画上画的是角斗的牛吗？牛在互相争斗时，力量用在角上，尾巴夹在两条后腿中间，但这幅画却画成牛摇着尾巴互相争斗，错了。杜处士笑了笑，认为牧童的话是对的。古人说：种田要问耕种的农民，织布要问织绢的婢女。这个道理是不变的。 师：选择不同的人物角色，运用想象丰富斗牛故事 师：我们现在以小牧童视角讲斗牛故事。 例如：某天，杜处士站立于道旁晾晒自己的心爱之画，我路过一旁看到了那副斗牛图............. 我走进一看，拊掌大笑，说道：........ 指出错误后，杜处士笑而然之 以杜处士视角讲斗牛故事。 我乃杜处士，某天，我立于道旁晾晒自己的心爱之画，路过的牧童看到了，与我一同欣赏。我内心喜悦，认为............. 然而牧童指出了我藏画中的错误，我认为他说的有道理，想到........ 以苏轼视角讲斗牛故事。 我是苏轼，听闻蜀中有一位处士爱收藏名画，有一天.............. 了解完这个故事后，我感慨道......... 活动五：品故事—悟斗牛 师：古语有云：“耕当问奴，织当问婢。”这句话给了我们什么启示？ 认真、仔细地观察事物，不能凭空想象，也不要迷信权威。要从客观事实出发，要因事求人，大家都有自己的特长，做事要向内行人请教，向有生活经验的人请教。艺术源于生活，我们不但要多向有经验的人请教，还要多思考、多实践，才能了解的更全面。博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。 师：请大家思考一下，为什么杜处士会“笑而然之”牧童的话呢？这体现了怎样的道理呢？（学生讨论并分享） 师：是的，这正是“耕当问奴，织当问婢”的道理所在。无论做什么事情，都应该向有经验的人请教，这样才能把事情做好。 总结： 师：同学们，今天我们一起走进了《文言文二则》的世界，感受了艺术之美和知音文化。希望大家在今后的学习和生活中，能够真诚主动交往，寻找共同兴趣，保持开放心态，结交更多的知音朋友。同时，也希望大家能够像伯牙和子期一样，珍惜彼此的友谊，共同创造美好的未来。 今天的课程就到这里，谢谢大家！ 学科网（北京）股份有限公司 $畅游艺术空间，感受艺术之美 统编版六年级上册第七单元 为展校园之风，绘艺术之色。学校将举办“多彩校园，缤纷艺术”艺术展，现特邀六年级同学为小艺术导览员，带领大家来一场艺术之旅，讲解艺术之美。 高山流水之雅 听 画中斗牛之误 观 月下旋律之韵 品 京剧戏曲之趣 探 艺术门类 访 书法韵味 赏 拿手好戏 赛 十八般武艺 晒 艺术之旅第一站 艺术之旅第二站 艺术之旅第三站 本次艺术展览之旅设置了三个站点，包含不同门类的艺术展览。 请小导览员们带领参展者依次参观三个站点，品味艺术之美。 文 言 二 则 统编版六年级上册第七单元 《伯牙鼓琴》 《书戴嵩画牛》 文 伯 牙 鼓 琴 统编版六年级上册第七单元 弹 活动一：观看视频，初识知音故事 低沉的歌声娓娓道来，向我们讲述了一个千古流传的故事——《伯牙鼓琴》。高山流水吟不尽，空谷觅知音，今天，让我们一起走进伯牙子期的故事，感受音乐之雅，知音可贵。 活动一：观看视频，初识知音故事 走进人物 伯牙鼓琴 春秋时期楚国（今湖北汉阳）人。相传锺子期是一个戴斗笠、披蓑衣、背冲担（农具）、拿板斧的樵夫。 锺子期 春秋战国时期晋国的上大夫，楚国人，既是弹琴能手，又是作曲家，故被人尊为“琴仙”。 俞伯牙 活动二:纵情朗诵，感受古文韵律 听课文朗读，听准字音 初读课文，借助注音，读准字音，读通句子 伯牙鼓琴，锺子期听之。方鼓琴而志在太山，锺子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”少选之间而志在流水，锺子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。”锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。 zhōnɡ zāi wēi shǎo shānɡ wéi wèi 7 活动二:纵情朗诵，感受古文韵律 书写指导 斜钩从竖中线右侧起笔，向右下斜行钩出。 zāi “山”窄、扁，“魏”左窄右宽。 wēi 左窄右宽。“弓”取左斜势；“玄”首点稍高，横略长。 xián 8 活动二:纵情朗诵，感受古文韵律 朗读指导 古文需要根据表达意思正确断句，但读时需“声断气连”，“乎”为语气词，相当于现在的“啊”，在朗读语气词时适当延长后再停顿，体现古文的一咏三叹，读出韵律美。 善哉乎/鼓琴，巍巍乎/若/太山。 善哉乎/鼓琴，汤汤乎/若/流水。 9 活动二:纵情朗诵，感受古文韵律 再读课文，读出节奏 伯牙鼓琴，锺子期听之。方鼓琴而志在太山，锺子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”少选之间而志在流水，锺子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。”锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。 10 活动三：疏通词义，了解古文大意。 我们曾学过读懂文言文的方法，常用的方法有哪些？ 借助注释 理解 借助插图理解 联系上下文理解 查汉语 词典理解 11 活动三：疏通词义，了解古文大意。 自主阅读，借助多种方法理解文意，并尝试用自己的话讲讲这个故事。 伯牙鼓琴，锺子期听之。方鼓琴而志在太山，锺子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”少选之间而志在流水，锺子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。”锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。 小组合作释文意 推选代表讲文意 组织语言说故事 12 伯牙鼓琴，锺子期听之。方鼓琴而志在太山，锺子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。” 活动三：疏通词义，了解古文大意。 学生分享一 弹 才，刚刚 心志，情志 像太山一样高峻 释义 伯牙擅长弹琴，钟子期善于倾听。伯牙弹琴时，心里想到高山，钟子期说：“你弹的真好啊，就像那巍峨的高山！” 好啊 13 少选之间而志在流水，锺子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。” 活动三：疏通词义，了解古文大意。 学生分享二 一会儿，不久 释义 不一会儿，伯牙又想到流水，锺子期说：“你弹得真好呀，就像那浩浩荡荡的流水。” 像流水一样浩荡 14 锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。 活动三：疏通词义，了解古文大意。 学生分享三 摔 释义 锺子期死后，伯牙摔琴断弦，终生不再弹琴，他认为世上再也没有值得他为之弹琴的人了。 不值得 断 不再 15 活动三：疏通词义，了解古文大意。 组织语言讲故事 伯牙擅长弹琴，钟子期善于倾听。伯牙弹琴时，心里想到高山，钟子期说：“好啊，高峻的样子像泰山！”心里想到流水，钟子期说：“好啊，水势浩荡的样子像江河！”伯牙所思念的，钟子期必然了解它的意趣。钟子期去世后，伯牙悲痛万分，认为这世上再也不会有知音了，于是把自己最心爱的琴摔碎，挑断琴弦，终生不再弹琴。 16 活动三：疏通词义，了解古文大意。 听琴知音 如此高雅的曲子，皇帝、大臣、贵族们都觉得他的曲子好听，却说不出好在哪里，只能谁能听懂？从哪里可以看出来呢？ 画出伯牙鼓琴以及 钟子期听琴的句子 画一画 师生合作共读， 学生分组读。 读一读 17 活动四：走进人物，探寻知音缘由 伯牙鼓琴 锺子期听琴 方鼓琴而志在太山 锺子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。” 少选之间而志在流水 锺子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。” 合作共读 18 活动四：走进人物，探寻知音缘由 在两人的一鼓一听中，你看到了什么画面？ 当伯牙的琴声中呈现巍峨的高山时，子期眼前便浮现险峻蜿蜒的高山。 巍巍乎若太山 19 汤汤乎若流水 活动四：走进人物，探寻知音缘由 当伯牙的琴声呈现滔滔江水时，子期眼前就是一望无际、水流湍急的江河。 在两人的一鼓一听中，你看到了什么画面？ 20 活动四：走进人物，探寻知音缘由 伯牙 一个魏晋上大夫 被尊为“琴仙” 子期 一个普通乡野樵夫 两人因琴结识，一个善表达，一个善倾听，一见如故成为知音，仅凭这悠扬美妙的琴音，便可达到心灵深处的沟通。 21 活动四：走进人物，探寻知音缘由 伯牙琴声不仅能表现高山巍巍，江河洋洋，想象一下，还可以表现哪些动人的事物或场景?与大家分享。 例 清风徐徐 杨柳依依 炊烟袅袅 明月皎皎 分享句式 ____________乎若_____________。 徐徐 清风 22 活动四：走进人物，探寻知音缘由 伯牙技艺高超，琴声丰富多变，可为什么文中只写志在山水？ 中国山水文化是华夏五千年来沉淀的文明，是历代文人墨客创作的源泉。 高山 指五岳之首的泰山 流水 指长江、黄河之水 象征着伯牙宽广的胸怀 象征着伯牙高远的志向 23 活动五：体会情感，破琴绝弦祭知音。 何谓知音？ 伯牙所念，锺子期必得之。——《列子·汤问·伯牙鼓琴》 相当于课文中的“志”，心志。 伯牙所有的想法，锺子期都能懂，并且懂得深，这就是知音。知音无关身份地位，重要的是两个人要志趣相投。 24 活动五：体会情感，破琴绝弦祭知音。 伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。 相见恨晚的两个人，约定第二年中秋还在老地方见面。无奈世事难料，锺子期一年后不幸离世。到子期的墓前，他是如何做的？ 25 活动五：体会情感，破琴绝弦祭知音。 想一想，伯牙此刻的心情是怎样的？ 美好的相约居然成了诀别，世上再无懂他琴音之人，伯牙悲痛不已，痛不欲生。 再读课文，读出伯牙的悲痛之情。 伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。 26 活动五：体会情感，破琴绝弦祭知音。 读读资料袋，体会伯牙之痛。 伯牙诵云：“忆昔去年春，江边曾会君。今日重来访，不见知音人！但见一抔土，惨然伤我心！伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷！来欢去何苦，江畔起愁云。子期子期兮，你我千金义，历尽天涯无足语，此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死!” 伯牙于衣夹间取出解手刀，割断琴弦，双手举琴，向祭石台上，用力一摔，摔得玉轸抛残，金徽零乱。锺公大惊，问道：“先生为何摔碎此琴?”伯牙道：“摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹!春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。”锺公道：“原来如此，可怜可怜!” 《俞伯牙摔琴谢知音》——节选 27 活动五：体会情感，破琴绝弦祭知音。 读完资料，你能理解伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴的行为吗？你能体会他的失知己之痛了吗？说说你的想法。 伯牙这一摔，摔的是琴，祭奠的是锺子期，更是自己的艺术人生，是再无知音的人生！伯牙和子期，一个真正懂得，一个认为值得，这样一对知音，成了中华文化关于友谊的志高信仰。 28 活动六：传承文化，知音佳话传千古 知音故事代代想传，知音文化历久弥新。读了《伯牙鼓琴》，同学们认为我们在新时代该如何交友呢？ 学生分享搜集的 知音故事、诗词 小组讨论新时代 应当如何交友 29 活动六：传承文化，知音佳话传千古 万两黄金容易得，知心一个也难求。 ——选自《红楼梦》 海内存知己，天涯若比邻。 ——选自《送杜少府之任蜀州》 相识满天下，知心能几人？ ——选自《增广贤文》 30 活动六：传承文化，知音佳话传千古 高山流水，知音难觅，《伯牙绝弦》只是一个千古绝唱。新时代，我们应该如何交友呢？ 真诚主动交往 寻找共同兴趣 保持开放心态 31 活动六：传承文化，知音佳话传千古 同学们如果想更真切的感受知音文化，可以去武汉古琴台走走，感受伯牙子期的知音之琴。 岁月轮回，时代变迁，惟有那永不褪色的知音故事代代流传。伯牙子期虽已离去，但伯牙鼓琴的曲调似乎还在耳畔回响，这就是经典的魅力，是音乐的魅力，这就是艺术的魅力。 32 文 言 二 则 统编版六年级上册第七单元 《伯牙鼓琴》 《书戴嵩画牛》 文 高山流水之雅 听 画中斗牛之误 观 月下旋律之韵 品 京剧戏曲之趣 探 艺术门类 访 书法韵味 赏 拿手好戏 赛 十八般武艺 晒 艺术之旅第一站 艺术之旅第二站 艺术之旅第三站 本次艺术展览之旅设置了三个站点，包含不同门类的艺术展览。 请小导览员们带领参展者依次参观三个站点，品味艺术之美。 统编版六年级上册第七单元 书写、记载 《书戴嵩画牛》 ——【宋】苏轼 《书湖阴先生壁》 《夜书所见》 《书李世南所画秋景》 《书王右丞诗后》 活动一：释题意—赏画牛 解释题意，正确读题 书：书写、记载 《书/湖阴先生壁》 《书/王右丞诗后》 《夜书/所见》 《书/李世南所画秋景》 《书/戴嵩画牛》 活动一：释题意—赏画牛 《斗牛图》 生卒年不详，唐代画家。擅画田家、川原之景，画水牛尤为著名，后人谓得“野性筋骨之妙”。传世作品有《斗牛图》。 戴嵩 活动二：明节奏—观斗牛 听课文朗读，听准字音 初读课文，借助注音，读准字音，读通句子。 蜀中有杜处士，好书画，所宝以百数。有戴嵩《牛》一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。 一日曝书画，有一牧童见之，拊掌大笑，曰：“此画斗牛也。牛斗，力在角，尾搐入两股间，今乃掉尾而斗，谬矣。”处士笑而然之。古语有云：“耕当问奴，织当问婢。”不可改也。 shǔ chǔ hào shǔ zhóu pù chù miù bì fǔ nú 活动二：明节奏—观斗牛 再读课文，读出节奏 蜀中有杜处士，好书画，所宝以百数。有戴嵩《牛》一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。 一日曝书画，有一牧童见之，拊掌大笑，曰：“此画斗牛也。牛斗，力在角，尾搐入两股间，今乃掉尾而斗，谬矣。”处士笑而然之。古语有云：“耕当问奴，织当问婢。”不可改也。 活动二：明节奏—观斗牛 生字词指导 曝 pù “矢”上横短，下横长。 矣 yǐ “帛”的“白”要扁平，末笔竖直而出锋。 锦 jǐn 活动三：通文意—品斗牛 自主阅读，借助多种方法理解文意。 蜀中有杜处士，好书画，所宝以百数。有戴嵩《牛》 一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。 一日曝书画，有一牧童见之，拊掌大笑，曰：“此画斗牛也。牛斗，力在角，尾搐入两股间，今乃掉尾而斗，谬矣。”处士笑而然之。古语有云：“耕当问奴，织当问婢。”不可改也。 小组合作释文意 推选代表讲文意 组织语言说故事 活动三：通文意—品斗牛 学生分享一 释义 蜀中有一位杜处士，喜好书画，珍藏的书画作品有数百件。 计算 蜀中有杜处士，好书画，所宝以百数。 喜爱 所珍藏的（书画） 本指有才德而不愿做官的人。 后来也指未做官的士人。 活动三：通文意—品斗牛 学生分享二 释义 其中有戴嵩画的《斗牛图》一幅，他特别喜爱，于是用锦缎作画囊，又用玉装饰卷轴，并经常随身携带。 用锦缎作画囊，用玉装饰卷轴。 有戴嵩《牛》一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。 量词 活动三：通文意—品斗牛 学生分享三 一日曝书画，有一牧童见之，拊掌大笑，曰：“此画斗牛也。牛斗，力在角，尾搐入两股间，今乃掉尾而斗，谬矣。” 晒 拍掌 抽缩 腿 却 摆动 错误 释义 有一天，他晾晒书画，一个牧童看到了这幅画，拍手大笑，说道：这画上画的是角斗的牛吗？牛在互相争斗时，力量用在角上，尾巴夹在两条后腿中间，但这幅画却画成牛摇着尾巴互相争斗，错了。 掉尾而斗 尾搐入两股间 活动三：通文意—品斗牛 学生分享四 处士笑而然之。古语有云：“耕当问奴，织当问婢。”不可改也。 认为他说的对 释义 杜处士笑了笑，认为牧童的话是对的。古人说：种田要问耕种的农民，织布要问织绢的婢女。这个道理是不变的。 活动三：通文意—品斗牛 聚焦“斗牛图”，对比态度。 画出杜处士和小牧童对“斗牛图”的不同态度。 画一画 你认为小牧童和杜处士分别是怎样的人。 说一说 两人态度不同的原因。 想一想 活动三：通文意—品斗牛 聚焦“斗牛图”，对比态度。 杜处士 小牧童 尤所爱 对于艺术的欣赏 认为戴嵩画的精妙 拊掌大笑 牧童则认为画家画错了，杜处士这么有文化的人居然把一幅错画当宝贝，所以忍不住大笑。 活动三：通文意—品斗牛 对于小牧童的发言，杜处士是怎么处理的？从中文找出来。 杜处士笑而然之。 由此可见 杜处士是一个 虚怀若谷、心胸开阔，有涵养、有气度的人。 小牧童是一个 率性天真、直言不讳的人。 活动四：讲故事—说斗牛 蜀中有一位杜处士，喜好书画，珍藏的书画作品有数百件。其中有戴嵩画的《斗牛图》一幅，他特别喜爱，于是用锦缎作画套，又用玉装饰卷轴，并经常随身携带。有一天，他晾晒书画，一个牧童看到了这幅画，拍手大笑，说道：这画上画的是角斗的牛吗？牛在互相争斗时，力量用在角上，尾巴夹在两条后腿中间，但这幅画却画成牛摇着尾巴互相争斗，错了。杜处士笑了笑，认为牧童的话是对的。古人说：种田要问耕种的农民，织布要问织绢的婢女。这个道理是不变的。 尝试用自己的话说说这个故事。 活动四：讲故事—说斗牛 聚焦人物讲故事 选择不同的人物角色，运用想象丰富斗牛故事 小牧童 杜处士 苏轼 组内讲故事 组内成员互评 上台分享 活动四：讲故事—说斗牛 某天，杜处士站立于道旁晾晒自己的心爱之画，我路过一旁看到了那副斗牛图…… 我走进一看，拊掌大笑，说道：…… 指出错误后，杜处士笑而然之 以小牧童视角讲斗牛故事 活动四：讲故事—说斗牛 我乃杜处士，某天，我立于道旁晾晒自己的心爱之画，路过的牧童看到了，与我一同欣赏。我内心喜悦，认为........ 然而牧童指出了我藏画中的错误，我认为他说的有道理，想到........ 以杜处士视角讲斗牛故事 活动四：讲故事—说斗牛 了解完这个故事后，我感慨道......... 我是苏轼，听闻蜀中有一位处士爱收藏名画，有一天........ 以苏轼视角讲斗牛故事 评价内容 自价 小组互评 抓住人物特点，讲清楚 想象补充场景，讲具体 符合课文原意，讲完整 讲故事评价单 活动四：讲故事—说斗牛 活动五：品故事—悟斗牛 古语有云：“耕当问奴，织当问婢。”这句话给了我们什么启示？ 认真、仔细地观察事物，不能凭空想象，也不要迷信权威。要从客观事实出发，要因事求人，大家都有自己的特长，做事要向内行人请教，向有生活经验的人请教。 活动五：品故事—悟斗牛 延伸拓展 艺术源于生活，我们不但要多向有经验的人请教，还要多思考、多实践，才能了解的更全面。 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。 ÇúÄ¿ 9 δ֪ÒÕÊõ¼Ò δ֪³ªÆ¬¼¯ (2022/6/30 16:32:07), track 9 δ֪Á÷ÅÉ 63319.51 Blues 80143.68 63502.36 $《伯牙鼓琴》一听·高山流水之雅 纵情吟诵·读出韵律美 伯牙/鼓琴，锺子期/听之。方/鼓琴/而志在太山， 锺子期曰：“善哉乎/鼓琴，巍巍乎/若太山。”少选 之间/而志在流水，锺子期又曰：“善哉乎/鼓琴，汤 汤乎1若流水。”锺子期/死，伯牙/破琴绝弦，终身/ 不复鼓琴，以为世/无足复为鼓琴者。 学会方法·疏通词义 1. 2 3. 妙笔生花·写出琴音 伯牙琴声不仅能表现高山巍巍，江河洋洋，想象一下，还 可以表现哪些动人的事物或场景？仿照文中的句式写一写。 移情拓展·说说感受 你能理解伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴的行为吗？你能体会 他的失知己之痛吗？说说你的想法。 《书戴嵩画牛》一观画中斗牛之误 纵情吟诵·读出韵律美 蜀中/有杜处士，好书画，所宝以百数。有/戴嵩 《牛》一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随 日/曝书画，有一牧童/见之，拊掌大笑，曰：“此 画/斗牛也。牛斗，力在角，尾/搐入/两股间，今乃掉尾 而斗，谬矣。”处士笑而然之。古语有云：“耕/当问奴， 织/当问婢。”不可改也 聚焦“斗牛图”对比态度 杜处士 小牧童 态度： 原因： 选择角色丰盈故事 选择一个你喜欢的人物角色，运用想象丰盈斗牛故事 品斗牛故事悟人生哲理 古语有云：“耕当问奴，织当问婢。”这句话给 了我们什么启示？