专题02 文学类文本阅读（期中真题汇编，武汉专用）九年级语文上学期

专题02 文学类文本阅读 一、（24-25·九上·湖北武汉东湖高新区·期中）阅读下面的文学类文本，完成下面小题。 距离，你来决定 ①有一年，我去山东德州参加一个诗歌颁奖仪式。饭后，到住地前的林子去散步。林子的种植无甚章法，属于原生态。草，都是野孩子，东跑西颠，拥着花儿玩儿。身处此境，我们的心情轻快起来，开始用手机拍摄各类风景照片，拍完后精心挑选几张，发完微信朋友圈后便匆匆离去。 ②正在手机上看各种消息，突然收到朋友发来的照片。打开一看，是我和妻子刚刚面对面站在林中小路上，各自看手机中美景的照片，题款：最近的距离，补一题款：不，最远的距离！我蒙了一下：什么？我与妻子只有半米之距，怎么是最远的距离？下面已有妻子跟帖——世界上最遥远的距离，就是咱们和亲人在一起，和自然在一起，却在各看各的手机。我这才明白过来，朋友可真是一个洞察世事之人，在这样一个可以忘我的环境里，也不忘捕捉生活中所发生的异样画面，她从生活的细节里，剥离出令人悲哀的真相。先是埋了伏笔，说“最近的距离”，而后用否定句“不，最远的距离”，以此来提醒我们，现在正发生的是什么。 ③我与妻子相视而笑，仿佛悟到了什么。放下手机，再次来到林中。我听见，我的肺叶仿佛在轻呼——爽。我领略到了大自然最纯粹的味道。 ④其实，玫瑰花就在我们的窗前，而我们却心甘情愿被网络与科技所奴役，随便放弃与自然、生活的真实连接，渐渐忘记与自然对话是多么的美好，也遗失了面对面交流所带来的温情。 ⑤原始的农耕文明时代，是让人亲近自然，让人抱团取暖的。而如今，人类进入工业科技文明时代，人与人的距离，却逐渐疏远了。现在，人们不是“阡陌交通，鸡犬相闻”，而是门对门也不知芳邻姓甚名谁。甚至，一个点头、一句问候都没有了。人们之间的亲密度去哪儿了？不可否认，智能手机一下子把世界浓缩了，我们可以在分秒之间，与世界任何一个角落的亲朋好友视频交流。手机，拉近了人与人之间的距离。 ⑥而问题的另一面则是，近在咫尺的人，却又因手机拉开了距离。在虚拟的世界里，我们的朋友越来越多，而真正能信任和理解的又有几人呢？生活因手机变得方便快捷，而又被手机俘虏控制。远与近，都因为它的存在而变化着。 ⑦之后，从德州返京的高铁列车上，我开始认真观察车厢里的“人世间”。我发现，无论男女老少，都在神情专注地看手机。人们显得很安静，很陌生，很遥远。甚至情侣之间，也顾不得说话，虽然身体在相互依偎，却戴着耳机，眼睛盯着手机，沉浸在各自的世界里。呜呼！人，创造了智能手机，智能手机却改造着人。如此看来，有一天，机器人掌控这个世界，并非没有可能。 ⑧而走进古典诗歌的世界，我发现了很多心理距离超越空间距离的例证，于是感叹油然而生：其实远离电子产品，也可以营造许多美好！ ⑨那时，没有现代化的通讯设备，尤其没有智能手机，但他们可以在赏花游春中寻找到“等闲识得东风面，万紫千红总是春”的诗意，还可以在天涯海角的遥望中获得刻骨铭心的体验。一封家信，“走”几十天、几个月、几年，都不稀罕。“家书抵万金”，并非夸张。因此，人们唯一能缩短距离的方式，就是——思念，这种思念，往往深入骨髓，并且留于心中的时间，和我们的生命一样绵长，也为我们的生命注入能量不像现在，一开微信，亲朋就在眼前，大家在嘻嘻哈哈中交流着，淡去了情感与思想的“回甘”。这便是便捷带来的代价。 ⑩当然，科技的浪潮汹涌而来，谁也无法置身于外。我们每个人都是弄潮儿，在时代浪潮中，你还是可以主宰自己心灵的航向，把主动权掌握在自己手中。毕竟真实而丰富的内心世界需要我们摆脱外物的束缚，保持适度距离，在网络与现实之间寻找平衡，并架设自我与真实生活互通互联的桥梁。 1.读第①-④段，说说她在生活的细节里，剥离出令人悲哀的真相”中的“细节”和“真相”是什么。请简要概括。 2.第⑤⑥两段中作者说“手机拉近了人与人之间的距离”“近在咫尺的人又因手机拉开了距离”，这两个“距离”在文中的意思是什么？ 3.阅读⑧⑨段，简要概括在古典诗歌的世界里“远离电子产品”可以营造出哪些美好？ 4.从全文看，文章标题“距离，你来决定”是什么意思？为什么要由你自己来决定？ 二、（23-24·九上·湖北武汉东西湖区·期中）阅读下面的文学类文本，完成下面小题。 俯仰之间 朱以撒 ①我之前一直弄不清楚；为什么在十岁前后，那么地喜爱跑动。 ②后来，我只能归结为我曾生活的那个家园。围墙内是碧绿的菜畦和如冠如盖的果林，还有遍地的柔韧杂草。那时的围墙用手工夯成，不高，这使我轻松敏捷地攀上墙头，沿墙疾走，有时就跑到屋顶上去。再沿着屋顶，爬上伸向屋顶的枝干，这使上树的时间大为缩短。围墙之外，邻舍寥寥有如荒原，人稀地广，四处长满了车前子和马齿苋。这个年龄，跑动的嗜好远远过于慢慢地行走，有时为了显示迅疾，随便折下一支玉米杆，放在胯下权当骏马，以为借助这支被摧折的植物枝条，可以跨山越水，不受阻挡。 ③后来，我逐渐明白：奔跑一少年时的乐事，它显示着少年机敏的本能——对前方的热爱。有不少时候，根本不知道奔跑为了什么，奔向何方，却因为无目的而兴奋莫名——从这边起，风一般地到达那边，这就够了。 ④我的随意性也是从那个时候开始发芽长叶的。我一般不上圆如圈套的体育场上跑，让人在浑圆无端的圈子里跑索然无味——尽管脚下舒坦平整。我们总是在荒地上跑，绕过荆棘藤萝，踩在杂草的身上，荡起一串串蚱蜢和蟋蟀。经验告诉我，这样会更有野趣。而野性的狂跑消解了心中的抑制，让人感受到生命的自由与活力。整个春夏秋季，我一直在荒原一般的家园狂奔，用跑动的步履丈量土地，释放活力。 ⑤然后，南国的冬季如期地到来了。冬季对于善跑的双足是一种约束，天寒地冻，让双足比任何时候更多地让鞋子爱抚。隔着这厚厚的一层，跑动的激情被包裹住了。随之，一种莫名其妙的感觉也在逐渐加强。在鞋中的岁月里，在正常的走动中，在渐渐习惯到不习惯的体验里，斯文在整个冬日里肆意滋长。就连那有过湿润丰满的马齿苋，蓬松毛茸的狗尾巴草，善于撩人衣袖的鬼针草，也都枯黄和折落了。 ⑥感叹由此产生，一种姿势的消失，不要单纯认为是肢体的事。如果要让自己来注解，我判断是整个人变化的前奏。 ⑦善跑似乎在一夜之间消失了，包括爬墙上树的兴致。 ⑧在远离家乡的另一个城市里，我开始了不再奔跑的庸常生活——我指的是除了晨跑的锻炼之外，余下的是以斯文的慢步丈量时间。成年人的世界更看中从容、体面、尊严，凡事宁愿更多地提前，以避免在奔跑时流露出的恓恓惶惶的样子。我还发现，在时间实在来不及的时候，成年的人依然用快走来解决问题——既不失体面又能挽回时间的流逝。并且，越是身份高的人，动作越是迟缓、滞重，举足的跨度很小，频率不大，只有那些没有身份的摄像师，抓着机子，跑前跑后，忽左忽右。不须看人，只看步履，一切也就了然了。 ⑨人的成熟是不是以弃跑作为标志？ ⑩奔跑也没有完全消失。不过，它似乎只适宜于竞技场上展现。如果真有人在街上奔跑起来，那么，有什么在后边追逐他们，或是前边有什么在诱惑他们？一定会在追问中寻找到意义。当我看到那些云游的挑担商贩，在城管人员到达时挑起担子，抓起蛇皮袋，夺路而逃，蔬菜瓜果落了一些而顾不上捡拾。他们的奔跑，让我双眼长满了痛楚。为了生计而忍受了多少的辛酸，如我这样的人，无从揣测。我咀嚼到的悲哀——为了生存而狂奔，跑动的才能使他们的损失下降到最低。 ⑪这反而使我眷念起乐于奔跑的那个时代，是这么一种状态，既无忧又无虑，即便是跑到尽头，看到天色黯淡，蝉声破碎，那么，掉头跑回来就是。 ⑫寻常的日子和如水的四季，我好几次倚在校园的运动场栏杆边上，倾心地看到青春的步履怡悦地交替，自问：我还暗恋着过去的奔跑吗？如果有这种可能，那么是什么消耗了我当年的热情呢？是逐年增长的年龄、是渐趋逼仄的巷陌，还是日益老化了的情怀？也许，奔跑真是要远去了。 ⑬不过，当年那种随意跑动、不受约束的野性和活力，果真就没有一些值得坚守的成分？ ⑭我隐隐地感到坚守的不易和撒手的浑然不觉。《兰亭序》如是说：“俯仰之间，已为陈迹。” 1.①—④段中，作者为什么认为奔跑是年少时的“乐事”？ 2.第⑤段说“一种莫名其妙的感觉也在逐渐加强”，作者“感觉”到了什么？ 3.作者认为成年后的“奔跑”和少年的“奔跑”有哪些不同？ 4.④段中作者引用《兰亭序》中的“俯仰之间，已为陈迹。”结合全文说说奔跑这件乐事为什么成为了“陈迹”。 三、（23-24·九上·湖北武汉汉阳区·期中）阅读下面的文学类文本，完成下面小题。 学会拥有“黎明的感觉” ①做任何事，刻苦的结语常常是两个字：及格。兴趣的结语常常也是两个字：出色。 ②高中毕业的时候，我在学习经验会上有个发言，我自己至今不忘，每一次上课都会发现新大陆，要带着神秘感走进课堂。这可以说是我的第一个独立的学习观、读书观。 ③这就是我这些年经常说的，读书、学习、研究，在本质上就是对未知世界的“发现”。这里有一个我和世界的认知关系问题。世界是无限丰富的，还有许多未知的世界等着我去认识：我的认识能力是有限的同时又是无限的，这就充满着对未知自我的期待和好奇。学术研究所面对的就是这样一个未知世界，是一切创造性学习、研究、劳动的原动力。 ④我们说的学术研究中的发现，不仅是对研究对象的发现，更是一种自我发现。 ⑤怎样使自己始终如一地处在探讨、发现的状态，并由此获得永恒的快乐，这是我的人生道路、研究生涯中必须面对的问题。在这里我想介绍林庚先生的一个观点以及对我的影响。那是1984年左右，中文系已经退休的老师要来做公开演讲。于是就请来了吴组缃、林庚、王瑶、朱德熙这样一些一流的北大中文系教授，那真是一次辉煌的“演出”。 ⑥我记得林先生做了非常认真的准备，几易其稿。那一天，他的穿着看似朴素，很有风度，他一站在讲台上，就把大家给镇住了。讲完以后，走出教室，是我把他扶到家里去的。他回去就病了一场。他是拼着命来讲这一课的，讲完了人就倒了。正是在这次课上，诗人要永远像婴儿一样，睁大了眼睛去看周围的世界 ⑦我当时听了，心里为之一震：这正是说出了学术研究，以至人生的真谛啊！“永远处于婴儿的状态”，去倾听，去阅读，这样才能有不断的新的发现。这是非常重要的。问题是怎么使自己永远处在一种婴儿状态。 ⑧后来我们的《新语文读本》选了梭罗《瓦尔登湖》里面的一篇文章，提出了一个概念，叫作“黎明的感觉”。“黎明的感觉”就是每天早上睁开眼睛，你的生命开始新的一天，就有了黎明的感觉：一切对你来说都是新鲜的，日日新，又日新。”这样一种新生状态，或者说是一种最理想的学术境界、人生境界。我们讲“赤子之心”，就是指这样的状态与境界。 ⑨我很同意梭罗说的另一句话，他说，人无疑是有力量来提高自己的生命质量的。外界的环境我们管不了，但你可以有意识地去提高自己生命的质量，通过自己的主观努力去创造一个有利于自己发展的小环境。 ⑩直到今天我还形成了一个习惯，我的周围人都知道，我总是给自己设置大大小小的目标，或者读一本书，或者写一篇文章，或者编一套书，甚至是旅游，我都把它诗意化，带着一种期待、想象，怀着一种激情，兴致勃勃地投入进去，以获得写诗的感觉。我强调生命的投入，全身心投入，我跟前几届的北大学生都说过：“要读书你就拼命地读，要玩你就拼命地玩”，这样，你就可以使自己的生命达到一种酣畅淋漓的状态。我追求这种生命的强度和力度，酣畅淋漓的状态，这同时是一种生命的自由状态。我的全部研究，最终的目的，就是追求精神的自由，生命的自由。 1.读第①段，说说作者在本段里表达的观点是什么。 2.读第③段，说说一切创造性学习、研究、劳动的“原动力”是什么。 3.第⑦段中提到的“婴儿状态”，第⑧段中所说的“黎明的感觉”和“赤子之心”，这三者描述的都是最理想的学术境界。请用直白的语言说明这种学术境界是怎样的。 4.第⑨段梭罗说“人无疑是有力量来提高自己的生命质量的”，如何才能提高自己的生命质量呢？请简要概括。 四、（23-24·九上·湖北武汉江岸区·期中）阅读下面的文学类文本，完成下面小题。 写给每一个孤独的人 ①前两天有个网友给我写信，问我如何克服寂寞。 ②她跟我刚来美国的时候一样，英文不够好，总是一个人去上学，一个人吃饭；一个人等着天亮，一个人等着天黑。每天学校、家两点一线，生活像白开水一样，索然无味。 ③这样的滋味当然不好受，更糟的是这样的滋味具有一种累加效应。同样重要的东西，你第一分钟举着它和第五个小时举着它，感受当然不同。孤独也是这样，偶尔偷得半日闲自己去看一场电影，和一年、两年、三年、五年只能自己和自己喝啤酒，后果当然完全不同。我以前跟一位曾经因为某政治事件而坐过牢的朋友聊天，他描述那几年被单独关押的生活，这样形容：度日如年，度年如日。说得可真确切。 ④其实我也没有什么好办法，因为我从来就没有克服过这个问题。这些年来我学会的，就是适应它。适应孤独，就像适应一种残疾。 ⑤快乐这件事，有很多“不以主观意志为转移”的因素；基因、经历、你恰好碰上的人。但是，充实是可以自力更生的。罗素说他生活的三大动力是对知识的追求、对爱的渴望、对苦难的怜悯。你看，这三项里面，除了第二项，其他两项都是可以自给自足的，都具有耕耘收获的对称性。 ⑥我曾在日记里大言不惭地写道：出于责任感，我承担了全世界的孤独。我的意思是，我不但孤独，而且我的孤独品种繁多、形态各异；在女人堆里太男人，在男人堆里太女人；在学者里面太老粗，在老粗里面太学者；在文青里面太愤青，在愤青里面太文青；在中国人里面太西化，在外国人里面太中国……我觉得上帝把我派到人间，很可能是为了做一个认同紊乱的心理实验。 ⑦有时候也着急。我有幸生活在“十一届三中全会”之后，没有吃过多少苦，但是在我所经历过的痛苦中，没有什么比孤独更具有破坏力。这不仅仅是因为错过了亲友之间的饭局谈笑温情，不仅仅是因为一个文学女青年失去了对色彩缤纷、枝繁叶茂的生活天然的向往，还因为一个人思想总是需要通过碰撞来保持。长期的孤单中，就像一个圆点脱离了坐标系，有时候你不知道自己思考的问题是否真的成其为问题，你时常看不到自己的想法中那个旁人一眼就可以看出的巨大漏洞，你不知道什么是大，因为不能看到别人的小，你不知道什么是白，因为不能看到别人的黑。总之你会疑惑，老这样一个人呆着，缺乏一个认知的参照，这样到底好不好？ ⑧但另一些时候，又惊诧于人的意志力。在这样缺乏沟通、交流、刺激、辩论、玩笑、聊天、绯闻、传闻、小道消息、八卦、MSN的生活里，没有任何圈子，多年来仅仅凭着自己跟自己对话，我也坚持了思考，保持了表达欲，还能写小说政论论文博客，可见要把一个人意志的皮筋给撑断，也没有那么容易。 ⑨“忍受的极限会是什么样的结果？” ⑩让我告诉你，忍受是没有极限的。 ⑪年少的时候，我觉得孤单是很酷的一件事情。长大以后，我觉得孤单是很凄凉的一件事。现在，我觉得孤单不是一件事。至少，努力不让它成为一件事。 ⑫当然还有书、报纸、电影电视、网络、DVD、CD，那里面有他人的生活、关于这个世界的道理、音乐的美、知识的魔术、爱的可能性、令人愤怒的政治家……我们九九八十一生都不可能穷尽这些道理、美、爱、魔术的一个小指甲盖，它们的每一粒微尘都足以填满我们孤独的世界。 （文/刘瑜，有删改） 1.读第②段，简要概括网友刚来美国时的生活状态。 2.读第⑤段，说说“耕耘收获的对称性”具体指什么？ 3.读第⑦段，简要概括孤独的“破坏力”的具体表现。 4.在作者看来，我们该怎么应对生活中的孤单？请结合⑧～⑫段内容简要概括。 一、（24-25·九上·湖北武汉江汉区·期中）阅读下面的文学类文本，完成下面小题。 真正的命运不会礼貌地敲门 ①在交响乐团中工作得越久越发现，以前作为欧洲贵族专属的西方古典音乐，如今已渗透到平民大众中。它不只属于那些在台上正襟危坐的指挥家和演奏家，也不只属于那些穿着西装革履、手持昂贵门票来音乐厅的观众。它的美，属于每一个真正懂它的人。 ②一个夏天的午后，天降暴雨，几名环卫工人如同被雨打湿的鸟儿一样，在公司廊下呆站着等雨停，我们把人请进来避雨。当时正好有一组音箱被运进来，几个技术人员围着一堆线材在高高低低地调音，音箱里面反复播放的是拉威尔的《波莱罗舞曲》。我们在旁边嘻嘻哈哈，说一些“听音箱可大有讲究，水电太冷，火电太热，只有新疆的风电蓬松柔软，最合适”之类装腔作势的冷笑话。 ③一名环卫老伯背着手凑近看了一会，忽然嘟囔了一句：“长颈蛇在脱皮。”见我们都回头看他，老伯略有点不好意思，指着音箱解释道：“这首歌，听起来像一条长颈蛇在脱皮，脱完之后，还是一条蛇，没得啥子变化。” ④这下所有人都听懂了，这首《波莱罗舞曲》，同一段旋律反复折叠，小军鼓连续不断地敲击相同的节奏，让整个乐曲显得既优雅又诡异。一段旋律结束之后，换一种乐器上场，又是相同的旋律，听起来确实像一条蛇在蜕皮，蜕完之后，蛇的形状并未发生改变。 ⑤如果让专业音乐人来描述这首乐曲，一定会从曲式结构、配器手法、和声节奏、音乐色彩等方面，洋洋洒洒写上千把来字。但这些专业知识，被这名不清楚作曲家的平生经历、只听到纯粹的音乐本身的环卫老伯简化成了一句话：“长颈蛇在脱皮，脱完还是一条蛇。”仔细想一想，老伯说得没错，他确实是用自己的方式捕捉到了这首乐曲的精髓。 ⑥我们乐团每个月都会演出一场音乐会，结束之后一般都夜里十点多了，收拾一下就打车回家。有一次在路上和司机师傅聊起来，他对我们公司每个月搞一场古典交响音乐会这件事充满好奇，说自己不懂古典音乐，但很愿意跟我聊一聊。 ⑦然后他问了一个毫不意外的问题：“怎么才能听出作曲家到底想表达什么呢？”哈哈哈哈，这是典型的做题思维，觉得一切都得有个正确答案，答对了得分，答错了丢分。我说作曲家们早都死了，他们想表达什么不打紧，要紧的是你听音乐时自己的感受。 ⑧他不肯放弃：“比如贝多芬的《命运交响曲》，我知道说的是什么意思，其他的曲目呢，我不知道他想表达什么，这要怎么听？” ⑨我说其实也不是，《命运交响曲》这个名字跟贝多芬没啥关系，贝多芬自己写的时候，是写的《第五交响曲》，“命运”这两个字是后来的出版商为了提高销量特地取的，相当于一个营销方案。前面那个世人皆知的“登登登等”，为什么非得是命运来敲门呢？是濒死的时候自己的心跳声可不可以？当然可以！是早上睡过头才听到的闹钟铃声可不可以？当然也可以！ ⑩中年司机想了想，说道：“你说得对，命运来敲门，说明这个命运很有礼貌，但真正的命运，一般是不会这么礼貌的。” ⑪我惊了，这位跑夜班的出租车师傅，看来是个有故事的人嘛！“真正的命运是不会这么有礼貌的”，这话如果被失聪的、在海利根施塔特写下绝望遗书的贝多芬本人听到了，估计也得引为知己吧。 ⑫有这等领悟力，何愁不懂古典音乐？在工作中听过那么多音乐，越来越知道，一部音乐作品好不好，并不在于专业人士做出怎样的评价与分析，而在于作品是否具有打动人心的力量，这种力量来源于何方？也许就来源于作品中蕴含着的某种人类共通的情感，来源于真实的人性。 ⑬市井中充满烟火气的人群，每天都在跟生活实实在在地打交道，不矫情虚伪；他们对音乐的理解，就是对自身的理解，对生活的理解。 1.读①～⑤段，概括环卫老伯与专业音乐人对《波莱罗舞曲》的评价角度有何不同？ 2.读⑦～⑨段，说说“我”为什么要介绍《命运交响曲》名字的由来？ 3.读⑩～⑫段，说说为什么“我”认为贝多芬会将这位出租车师傅“引为知己”？ 4.结合全文，说说怎样的人才能真正听懂音乐？ 二、（24-25·九上·湖北武汉武珞路中学校考·期中）阅读下文，完成各题。 幸福是一种内心的稳定 ①我到中年的时候才觉得幸福是那么重要，此前我一直觉得自己不是一个幸福的人。后来我才知道，是我错了，不是那么大张旗鼓的，不是像我们想象的需要很多的金钱、需要那种万丈光芒的时刻。 ②只要我们每一个人努力去争取、去奋斗，我们就会享有自己的幸福。 ③我最早关注到幸福这个问题，其实还是得益于一位德国的哲学家费尔巴哈。他说过，人活着的第一要务就是要使自己幸福。 ④我当时看到这个说法挺惊讶的。我们会觉得我们有很多的小目标，我们会被这个社会的大的舆论所引导，被一些潮流所裹挟。可是，这一生你最重要的事情是让自己幸福。 ⑤我刚才说过，我到中年的时候才明白了这些事情，源于那时我看到一个小的故事： ⑥西方某个国家在进行一个调查研究，题目是“谁是世界上最幸福的人”。因为在报纸上发出了征集答案的征文，成千上万的信函就飞到了报社。报社组织了一个评选委员会，想看看民众中对于幸福、对于谁是最幸福的人有怎样的答案。 ⑦最后，按照得票的多少，第一名是给自己的孩子洗完澡后怀抱婴儿的妈妈；第二名是给病人治好了病后目送那个病人远去的医生；第三名是夕阳西下时，看着自己筑起的沙堡自得其乐微笑的孩子；第四名是给自己的作品划上句号的作家。 ⑧我看到这个答案以后，心里充满了悲凉。在某种程度上，这四种幸福在那个时候的我身上其实都已经历过。 ⑨我有孩子，给他洗过澡，有抱过他的时候；我原来是医生，也有治好病人目送病人出院的时候；我可能没有在海滩上筑起过沙垒，但是在我们家附近工地上的沙堆挖过坑；那时候我已经开始写作，所以也给自己作品划上过句号。 ⑩我之所以难过，是因为我集这些幸福于一身，可是我未曾感到幸福。我想，是我自己错了。我对于幸福的认识和把握，对它的追求，其实有重大的误区。 ⑪我现在看年轻时候写的日记，怎么能有那么多痛苦，但现在其实已经全忘记了。我原来觉得幸福是毫无瑕疵的，应该那样纯粹和美好。但我现在要告诉你们，幸福其实是一种内心的稳定，但是我们可以决定自己内心的状态。或者简单地说，幸福其实是灵魂的成就。 ⑫我特别希望，年轻的朋友们从现在开始就懂得珍惜自己的生命和幸福，能明白所有的困苦都是生命过程中我们必然会遇到的。十几岁就能明白幸福该多好，其实无论什么时候认识到幸福对我们如此重要都不晚，只要生命存在，我们就依然可以学习、可以成长。 ⑬在我明白了幸福以后，最重要的一个改变是，我觉得人生可以把握了。在此之前，因为心灵内部的那种无助感，那种随波逐流，所以常常有一种深层的不安存在着。 ⑭我现在越来越安宁了，我知道世上有一些事情我无能为力，这些我们都不要去费气力了。但是有一部分是可以改变的，我们怎么看待自己，怎么看待世界，我们把能改变的那部分尽我所能，按照我们的意志去加以改变。把这些事情做好以后，我心里面的稳定感就极大地增强了。 ⑮我知道我一定会有灾难，因为世上不可能都是阳光灿烂的日子；也知道一定会有人性的幽暗之处在四面八方存在着，而当我把它们看得更清楚以后，我反倒对这个世界多了一份理解。 ⑯我现在会觉得，这个世界就是如此泥沙俱下，但我依然对它充满希望，依然可以安然面对。 （文/毕淑敏） （1）根据①﹣④段内容，说说作者人到中年幸福观发生了怎样的变化。 （2）结合⑤﹣⑩段内容，说说作者为什么在看了民众对于“幸福”的答案后心中充满了悲凉。 （3）用直白的语言简要概括第⑪段中“幸福其实是灵魂的成就”一句的语意。 （4）从全文看，作者明白“幸福是一种内心的稳定”有何积极意义？ 三、（23-24·九上·湖北武汉东湖高新区·期中）阅读下面的文学类文本，完成问题。 蝴蝶与毛毛虫 ①前一阵子，我听到一个很悲惨的说法，人怎么就一步一步活成了我们小时候所讨厌的样子！ ②我小时候很讨厌取悦别人。我觉得世界很黑暗，人生很空虚，没有任何值得开心的事。我觉得如果做了任何的作品，如果我写作或者拍摄，我所做出的作品要揭露世界有多么的悲惨，以引发读者严肃的思考，而不是肤浅的笑声。结果，我长大以后做节目，大家都跟我说，我们都看你的节目下饭。我竟然变成了一个逗人开心的人。 ③小时候，我觉得写作一定要深刻，要揭示人性的悲惨、阴暗、狡猾，写出这种深刻文学作品的时候，最多卖2000本就够了，作者才能够愤世嫉俗，感到自己在世界上活得多么寂寞。我小时候进书店，看到畅销书挂了一整墙就生气，这些教你怎么拓展人际关系、怎么赚大钱、怎么变漂亮的书，占据了书店最好的位置，却把我所重视的严肃文学作品挤到角落。我当时就觉得，这些畅销书的作者太讨厌了，把世界变得很肤浅。在畅销书当中，我尤其讨厌一种人，就是把脸放到封面上去的人，你又不是卖化妆品。如果是黑白封面，我还稍微能够忍受一点，因为比较像遗照，有一种死亡的气息；如果是彩色的话，起码你不要笑吧。结果后面发生了什么事呢？长大以后，我的书出现在了畅销排行榜上，封面就是我的脸。不是黑白的，是彩色的，而且在笑。 ④我小时候还有一件痛恨的事情，就是被学校逼着参加各类演讲比赛、作文比赛、辩论比赛，我被逼着上台讲很多言不由衷的话。所以我当时就痛下决心，我长大以后绝对不要参加演讲比赛、作文比赛。可是现在，我却常常站在演讲台上。 ⑤我完全符合那个悲惨的描述，你一步一步地活成了你小时候所讨厌的那种人。我要怎么面对这件事情呢？我们为什么还没有感到羞愧痛苦呢？ ⑥其实你小时候讨厌而长大后能接受这些事情，是有原因的。我想到一个很简单的对比，就是毛毛虫跟蝴蝶。我看过很多毛毛虫长得非常漂亮，这些毛毛虫可能和我想的一样，它们觉得自己活得挺好的，并没有一定要变成蝴蝶的想法。它们甚至可能很讨厌有翅膀的生物，因为对方随时可能飞过来把它吃掉。但最后，它还是化茧成蝶，翩翩起舞了。 ⑦毛毛虫最讨厌有翅膀的东西的时候，会想到自己有一天有翅膀吗？有翅膀的蝴蝶有一天回顾自己小时候讨厌的事情，它会发现它变成小时候所讨厌的那种东西，可是你可以想象蝴蝶不会觉得自己愧对毛毛虫，这是生命的两个不同阶段，蝴蝶享受了高远的视野，也会遭遇到飓风的危险，跟毛毛虫完全不一样，它没有办法跟贴在地面的毛毛虫解释飞翔在空中的乐趣以及危险，他们要当下的甜，甜让他们感受到快乐。可是长大了，他们会察觉耐人寻味的东西最值得品味，于是开始体会到品茗茶、喝咖啡的乐趣。 ⑧小孩活在小孩的当下，大人活在大人的当下。所以我只能够说，如果各位再次听到“变成小时候讨厌的样子有多悲惨”，你要清醒地面对这类话。第一秒钟很打动人，但细想一下你就会知道不是这样的。我们长大以后不可能像小孩那样，我们面对的世界会越来越广阔，而在充满无限可能的世界里，一步步去摸索才是长大后的我们应有的姿态，在摸索中扩展人生的边界，我们会一步步地做出新的决定。我想这就是成长的意思。 ⑨既然如此，成长之后我们应该为自己感到骄傲，我活成了这个样子。而不应该拿去跟小时候做对比，感觉羞愧，无法接受。我觉得能够活成这个样子，就是因为我们成长了，我们懂得品实滋味了，我们也理解到依赖外在的刺激所带来的快乐。即便你真的变成自己小时候所讨厌的那种人，也没关系，小时候的价值就让它留在小时候，我们长大了要享受现在，体会每一阶段的丰富滋味。哪怕并不完美。如果讲出了这句话，确实是因为我们对于现在的自己不满意，那就改变现在的我们，而不是把自己推回到过往的黑影当中去，责怪自己辜负了小时候。 ⑩只有不把事情推给一个无辜的借口，我们才能真正地解决问题。如果下一次有人跟你说，我们怎么活成了小时候所讨厌的那种人？请你笑着说，没关系，而且给自己比一个赞。 （1）作者长大后做了哪些自己小时候讨厌的事情？请结合②～④段内容简要概括。 （2）作者说，小时候讨厌而长大后能接受这些事情，是有原因的，这里的原因是什么？结合第⑥⑦段的内容简要概括。 （3）读第⑧段，说说在作者看来“成长的意思”指的是什么？ （4）作者认为，我们应该怎样去对待“活成了自己小时候讨厌的人”的现实？请结合⑨⑩段的内容简要概括。 四、（23-24·九上·湖北武汉硚口区·期中）阅读下面的文学类文本，完成下面小题。 你不是世界的中心 ①日本作家和田秀树，写过很多畅销书，导演过电影，还是一名精神科医师。他经常应邀四处演讲，帮人们解答精神方面的困惑。 ②有次演讲时，他做了这样一个实验：演讲了十几分钟，他突然停下，回到后台穿上外套，又回到台上来。他问观众：“请回忆一下，我刚才演讲，穿了什么图案的衬衫呢？”大部分观众被问蒙了，因为没注意到；有一两个自信满满地说出了答案，但跟真实的情况一点儿都不搭边。比如，有人说他刚才打了蓝色领带，而真实的情况是，他根本没有打领带。 ③很多时候，我们都想当然地认为，自己才是这个小小世界的中心——在家庭、在单位、在大街上……肯定有许多人注意着自己，观察着自己的一举一动，而自己的一言一行也在影响着其他的人。其实完全可以放松。每个人都有自己的生活、自己的世界，大家都在自顾不暇地忙着自己的事，除非有必要，否则很少有人去专门关注别人。 ④你看，就连和田秀树这个颇有光芒的、站在众人目光焦点中的名人，观众也对他有所忽略——大家来听他演讲，是各取所需，而不是来研究他本人的。 ⑤我们生活中的多数人，都是以路人甲的姿态出现；而你，并不是他们关注的中心。你的出现，别人会欢迎；你的消失，没人会在意。单位里无论缺了谁，都会照常向前运行；世界无论缺少谁，第二天太阳还是会照常升起。 ⑥所以，不要把自己看得太重，你并没有自己想象中的那么重要。 ⑦我们不是世界上最靓的珍珠，不是世界上最无瑕的璞玉。我们只是沧海一粟，微不足道的角色……或许在某个舞台上，你是演出的主角，是瞩目的明星；但当五彩的灯光熄灭，你还得回归自己的生活。永远活在狂热的虚幻里，是自恋的，也是愚昧的。在一个农民眼里，你远不及他的庄稼重要；在一个牧羊人眼里，你远不如他的一群羊重要；在为人父母的眼里，你远不如他们的子女重要。 ⑧世界离了你，依然转动，你不是世界的中心。 ⑨把自己看得太重要，你会错过很多真正重要的事。因为太在乎别人对待你的态度和眼光，结果束缚了自己，失去了本来的状态和节奏。当你明白你不是世界的中心，会发现，你已把自己放入众人中间，心自然会沉下来。 ⑩我们的确有那么一段时间，是小小家庭的中心、亲人眼里的中心，我们一哭一闹，就会有人过来呵哄爱抚，可那是婴幼儿时期。是的，我们也在很多时候、很多场合，会被外界评价、判断，这时候你应该有自知之明。外界只是在表达他们自己的观点，不可避免地带着他们的过去、他们的现在给予他们的认知和偏见。而你就是你，你不要靠别人的眼光和看法来证明自己。 ⑪有欠缺、有不足，那是正常的。谁是完美的神呢？读过《了不起的盖茨比》，第一需要明白的就是：“即使尽了全力，即使有了全部的运气，即使做到最好，你还是得不到你想要的一切。”因为世界不是围绕你来旋转的。 ⑫你不是世界的中心。 ⑬所以，平静地接受自己，接受自己的好，也接受自己的不好。这样，你才会走出思维怪圈，更加理性地去看清事物的本质。 ⑭我们是社会动物，每个人都无法独活。我们的烦恼，大部分来自于人际关系；很多幸福美好，也来自于人际关系。我们每个人都是社会大系统的一分子，但不是世界的中心。我们只能通过与他人沟通协作、互帮互助，通过不断为生活、为他人、为社会做出自己的贡献，才能成功解决人生系列问题和挑战，从而过上幸福的生活。 1.请用简洁的语言概括文章第②段的内容。 2.第③段中，作者为什么说“自己才是这个小小世界的中心”是“想当然”的想法？ 3.第⑩段画线句包含着作者怎样的观点？请简要概括。 4.根据文章内容，说说认清自己“不是世界的中心”有什么好处。 一、（24-25·九上·湖北武汉武青山区·期中）阅读下面的文学类文本，完成下面小题。 妈妈做菜咸了能不能直说 ①前几天，看到博主@阿娜娜斯小面包讲的一个故事。 ②她妈妈有一次在家里做菜，做好之后让她尝尝。吃完第一口她就说：“菜做咸了。”妈妈很惊讶，因为配料跟平时加的量一样。然后两个人就开始找原因。最后发现，新买的酱油比之前的咸很多。然后博主把这件事发到了网上。令她奇怪的是，有网友在留言区“喷”她，“不尊重妈妈的劳动成果”“吃现成的还挑三拣四”。博主无法理解，自己的直言并没有让妈妈生气，而且找到原因之后，妈妈也很开心。但是为什么在某些人眼里就变成“不尊重妈妈”“伤害妈妈自尊”。 ③后来她弄明白了。在某些人眼里，自己某件事做的不好，是不准别人说的。哪怕对方只是合理地提出自己的想法并帮助他寻找解决方案。你提了，就是不尊重他，就是伤了他的面子。 ④生活中我们经常会遇到这样的人。你指出对方的问题，他千方百计地证明自己没错。你批评对方的方案，对方认为你在针对他。你提出一个不同的意见，他马上开始反驳你。作家郑一群说：“总是把面子看得比天大的人，是很难有出息的。”他们不会认错，也不会改错，永远也无法提升自己。 ⑤心理学上有个说法叫：不稳定的高自尊。意思是一个人把自尊建立在他人的评价之上，一旦感觉别人说他不好，对他不恭，就会失衡。一旦折损了他的面子，他就要千方百计地找回来。他们永不知错，永不认错。不仅很难成长，抗挫折的能力也异常脆弱。 ⑥知乎上有个有意思的问题：楚汉争霸的几年里，项羽只败一次，刘邦只嬴一次，为何刘邦却得了天下？下面一个高赞回答是：项羽太爱面子，刘邦不爱面子。刘邦被项羽击败过多次，最惨的时候只剩自己独自逃命，但是后来每次都能重整兵马，东山再起。项羽则不然，他太爱面子，一次失败也无法承受。兵败乌江，他本来可以回到江东，重整兵马，来日再战。但是他却觉得无颜面对江东父老，自己一生英雄，最后却吃了败仗，还不如死了好。 ⑦《说面子》一文里讲：太爱面子的人就像多了一条辫子，你只要一揪着辫子，身体就整个跟着你走。他们的所有行动被面子驱使，而不是被事情驱动。为了维护面子斗气、赌气，自己的学识能力没有半点进步不说，遇到挫折、失败，面子找不回来，整个人也就垮了。 ⑧《五维学习力》里有这样一个观点：聪明人能够把“我”和“我的行为”分开，做到这一点的人，通常不会太在意面子。简单说就是：人事分离。我是我，我做的事情是我做的事情。但是有些爱面子的人，会把人和事情混为一谈，无形中把事情复杂化了。 ⑨我们从事编辑的工作，平时有一些外部约稿。我们对稿子的质量要求很高，所以大部分约稿都要几易其稿。个别作者收到修改意见后，会恼羞成怒。我明明和他聊的是稿子结构混乱、落点不清。他却觉得我是在说他思维混乱，写作能力不行。我明明是在说素材老旧，没有新意。他却觉得我是在说他敷衍了事，写稿不认真。 ⑩他们总是把人和事混在一起。我所有对稿子的意见，全部被理解为对他的不满意。不是拒绝修改，就是出工不出力。而有些作者收到改稿的批注后，会和我们认真讨论，讨论完后认真修改，整个过程没有任何的情绪输出。一切对话围绕稿子进行，一切讨论、反馈、批评都是为了把稿子改好。他们懂得就事论事，从不会把自己的面子和作品的好坏联系在一起。 ⑪法国作家尤瑟纳尔讲：世界上最肮脏的，莫过于自尊心。如果一直把面子看得比天大，那只能困在原地，寸步难行。强者心中都是事，弱者心里全是我。那些真正能做成事的人，会屏蔽各种评价，而去专注地捕捉反馈，从而让自己做得更好。 ⑫有人曾经采访过世界首富马斯克，问他人生最大的挑战是什么。他思索良久，说人生最大的挑战是“纠正性的反馈回路”。意思是说，工作的过程当中，可以及时获得反馈，纠正错误，随时改进，不让自己偏航的能力。但是随着自己成为世界首富，身边的人往往总是奉承夸赞，他担心自己无法得到正确的反馈。别人怕批评伤了面子，他却怕别人不敢批评，导致他失去改错的可能，成长的机会。 ⑬中国古人常说：闻过则喜。那些真正愿意指出你问题的人，是你人生中的贵人。学会把人和事分离开来，把心撑大，把脸皮练厚，把所有问题，都当成完善自己的必由之路。 ⑭这才是一个成年人真正应该拥有的认知和格局。 （文/洞见，基于命题需要有删改） 1.阅读第②段，简要概括网友“喷”那位博主的原因。 2.第④段中提到的“这样的人”是怎样的人？请结合第③④段简要概括。 3.读第⑤-⑦段，简要概括过分爱面子对人有什么影响。 4.作者认为“一个成年人真正应该拥有的认知和格局”有哪些？请结合第⑧-⑬段简要概括。 二、（23-24·九上·湖北武汉青山区·期中）阅读下面的文学类文本，完成下面小题。 山里的孩子爱写诗 ①对于一群生活在贵州深山里的孩子们来说，写诗和他们经常下地摘苞谷一样平常。诗意可以诞生在任何时刻。一次放学后，他们小心地绕过庄稼地，踩在嘎吱作响的松果和杉木叶上嬉笑玩耍，朝对方脸上吹蒲公英。那时正值傍晚，远山连绵，炊烟飘进云里。原本在人群中内向的男孩袁顺，漫不经心地吟起刚作的诗：“金黄的夕阳/天空无处藏/眉眼形如弓/坐着剥莲蓬。” ②他不算是我班上最“高产”的“小诗人”，但3年里也写满了8个诗歌本。他所在班级叫“六年级”，71名学生挤满教室。3年前，我开始在班上教诗歌课。从此，每天都会有人把新写的诗悄悄递给我。如果只从学习上看，他们并不算优秀：4个乡镇的35个班中，他们成绩并不理想，语文和数学的平均分在60分左右浮动。可这并不影响他们爱上诗歌、爱上创作。 ③我来支教的这所小学所处国家级贫困县，这里土地破碎，小麦和玉米收成都不好，大部分年轻人选择外出务工。班里有39名学生没有父母陪伴，他们的父母或离异，或去世，或全部出去打工。之前很多孩子的情绪会在某一天突然变化，比如突然不说话、或者在课上掉眼泪。我问孩子为什么，孩子什么也不说。 ④我想，可能教会他们写诗，才有希望获得孩子们的信任。我知道在诗里，情感可以自由地表达。慢慢地，孩子们放下了防备。他们用树、风、天上的星星、地上的田野，包裹自己隐秘的现实生活，表达有关死亡、离别和思念…… ⑤后来，我发现很多孩子的生活是贫乏的，家长的情感缺位和对成绩的焦虑，让他们丢失了看见周围的能力。我知道小学阶段是孩子最依恋大人的时期，如果这时候接触太多权威、固化的东西，就会失去想象力，久而久之就会失去个性。我希望我能通过鼓励孩子们大胆进行诗歌创作，唤醒他们对生活的感知力，让他们的视线能回到生活中。渐渐地，孩子们的表达也发生了变化，在慢慢接近他们所看到、真实的东西。曾经，姜丽是个“问题”女孩，总喜欢恶狠狠地瞪人，有过和母亲吵架、离家出走，独自在草堆里过夜的经历。某天下课后，她偷偷地塞给我一首诗“我跟妈妈去玉米地了/我什么也没看见/只看见妈妈的那双手”。 ⑥就这样，我让他们明白了“诗歌很重要”，就连一名考试成绩倒数、经常上课睡觉的女孩，也会就诗歌创作给其他人提建议。有天课间，我听见她郑重其事地对同桌说：“那些写出自己真实心情的（诗），才是好的。”班上最调皮的男生之一的小方就说“诗歌就像一个好玩的游戏。”他成绩不好，但却在劳动的时候很积极，自告奋勇：“老师，我去扫厕所！”“很脏的呀，你不介意吗？”我有点诧异。“不介意啊，我喜欢劳动，我在家还和爷爷下地干活呢！”后来，我在他的诗里读到了那天劳动的情景。 ⑦在孩子们的眼里，诗歌是光，是相机，是日记本，是好朋友。 ⑧距离毕业还有一个多月，我把5月的诗歌课主题定为“力量”。PPT上放着尼采的诗《我的幸福》，“自从厌倦了求索/我便学会了发现/自从一种风向和我作对/我便乘着一切风扬帆”。我微笑地看着孩子们说：“这首诗送给你们，也送给我自己。这几年是你们陪伴了我，是你们的诗歌陪伴了我。”话音落下，孩子们报以最热烈的掌声，我的眼眶湿润了。 ⑨下课后，姜丽找到了我，“老师，这是我送给您的毕业纪念”，说完把自己的一册诗歌本塞进我的怀里转身就跑。翻开的第一页，是几行熟悉的小字：“家门口的葡萄落地了/那是我无法承受的重量/但我不会全丢下/那是我的倔强与坚守。” ⑩读到这样的诗，我笑了。我想，这正是诗歌独有的力量吧！就算这些孩子能坚持写诗的概率极低，当然也没必要一定要坚持。因为诗歌是探索人类生存的边界。只要他们还能从写诗里获得安慰、获得快乐，学会思考、获得成长；那么，我就不用担心现在她包里可能装着的10多分的英语卷子，即使那些崎岖的山路，还将会是她一个人走。 1.为什么说“对于一群生活在贵州深山里的孩子们来说，写诗和他们经常下地摘苞谷一样平常”？请阅读①②段内容简要概括。 2.读③～⑤段，说说孩子们信任“我”的表现有哪些？ 3.文中第⑦段说“在孩子们的眼里，诗歌是光，是相机，是日记本，是好朋友”，请你结合第⑥段内容，说说作者这样说的原因。 4.第⑩段里说“这正是诗歌独有的力量”，阅读全文，概括回答诗歌独有的力量是什么？ 三、（23-24·九上·湖北武汉武昌区七校联考区·期中）阅读下面的文章，完成下面小题。 富春山不着急 ①富春江上，舟行，慢慢。人在上面，什么都不用想，心甘情愿被眼前的山色催眠，渐渐入梦。梦里的富春山，有人进来，有诗文进来，有画进来，它们跟山水交融，自然也都是慢慢的。 ②富春山，从来都不着急。 ③那是南朝，骈文大家吴均从富阳到桐庐，行船在富春江上，看着这“风烟俱净，天山共色”的风景，发出感慨：“鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。”这是很松软的山，没有北方山脉的凌厉，它们高低都有度，有平缓柔和的曲线。水也是安静的，急流猛浪也有，但终究会归于平和，映出山色、云朵和树的姿态。想来吴均那个年代，这一带人的踪迹应该更少，林木茂密，于是会有“横柯上蔽，在昼犹昏”的感觉。这葱郁的、带着寒气的树丛中，人只是过客，主角是鸟，是蝉，是猿。万物有灵而自在。那些被世俗价值驱动一心向上的人，那些不甘人后拼命向前的人，那些一腔热血在现实中屡屡碰壁的人，那些因怀才不遇而委屈不平的人，眼睛一落到富春山上，就都安静下来。 ④那是元代，富春江畔行来一个道士模样的老头，他是黄公望。正是因为他，富春山成了后世人念念不忘的名字。一幅《富春山居图》，在黄公望之后，在多少人手中辗转，经历了多少波折。然而在这幅画卷呈现的山水本身面前，那些传奇和故事就都慢慢淡去，留下的，是画家那份难再复刻的从容。 ⑤黄公望也是不着急的。在画《富春山居图》的时候，他已经七十八岁。在这之前，他读书、做官，遭遇过牢狱之灾，游历过名山大川。走到富春江这一带，眼睛再也挪不开，兴之所至，就提起笔，开始画。一画便是三四年。其间，黄公望大多数时间并未画画，而是游荡于富春江的山水间，对着山石草木，整日整月地发呆。据说富春山中有块石头叫“雨淋岩”，就是黄公望不顾风雨发呆的地方。初稿既成，又是三四年，他画完了《富春山居图》，也给自己的生命画上了一个悠长圆满的句号。 ⑥小时候听家里老人讲，有的人一辈子的成就，可能就体现在一首诗、一篇文章上。这是《富春山居图》如此动人的原因：它和黄公望是一体的。那些在山中发呆的时间，那些读过的书，经历过的事，走过的地方，全化作画上这温润淡远的笔墨。 ⑦黄公望晚年称自己为“大痴”。真正的大艺术家，都有份痴气。他在自己的另一幅画上题：“书此以记岁月云。”极平淡的一句，却敌过千钧之力。是啊，画作完成之后，要感谢的只有时间，那些不着急的、发“痴”的时间。 ⑧又是几百年过去了。富春山已经成为人人向往的景点。人们慕名而来，想在行船中见到《富春山居图》中的画景，想在黄公望的“小洞天”感触画家的气脉，想让清流宛转的富春江抚平自己的焦虑。大家怀着巨大的期待而来，却在真实的风景前感到困惑和失望：黄公望画的真是眼前这些山吗？为什么我觉得这景没有那么美？面对这些失望和疑问，富春山从来不解释。这是快节奏的年代，人们怀着明确的目标而来，即便身处山水中，也难得心安。像黄公望那样一块石头都能看几个月的人，太少了。那又解释什么呢？ ⑨后来，是富春山的一个游客回答了这个问题：黄公望画的，不是眼前的山水，而是心中的理想。这个人叫王柳云，一个五十多岁的中年女人，因为“清洁工画家”的身份而被媒体报道。她最喜欢的画家是黄公望，最喜欢的画就是《富春山居图》。白天，她是写字楼里的清洁工；晚上和休息日，她是画家，在颜料和画布里创造自己的世界。她说，在遇到绘画之前，她在生活中一直被贬低、被斥责。直到后来，她发现，在画画的时候，她可以把这些糟糕的过往全部抛开，心里想的只是山坡的颜色，花瓣的形状，人物的姿态。这些想法很难被周围人理解，但在那个更加宽广的艺术世界里，黄公望好像一直在鼓励着她。王柳云也去了富春山，虽然没有找到画中风景，却找到了自己心灵的归属地。 ⑩这是富春山，是“自富阳至桐庐”的“奇山异水”，是黄公望的雨淋岩，也是王柳云的心之所往。那些真正有热爱、有耐心的人，无所谓时间和年龄，无所谓财富和境遇，即使不在富春江畔，也能在心里为自己创造出一所静谧永恒的“富春山居”。 （基于命题需要有删改） 1.读第③段，请分别简要概括富春山的山、水的特点。 2.读⑤-⑦段，简要概括黄公望“痴”的具体表现。 3.读⑧-⑨段，用简洁的语言说说人们为什么会在富春山真实的风景前感到困惑和失望？ 4.结合全文，用简洁语言说说作者以“富春山不着急”为题表达了怎样的期望？ 四、（23-24·九上·湖北武汉三区联考·期中）阅读下面的文学类文本，完成下面小题。 做人究竟累在哪儿？ 铁凝 ①有人说，最累的莫过于做人。 ②又有人说，做人累就累在多一条会说话的舌头。不能说这话毫无道理：想想我们由小到大，谁不是在听着各式各样的舌头对我们各式各样的评判中一岁岁地长起来？ ③少年时你若经常沉默不语，定有人会说这孩子怕是有些呆傻；你若活泼好动，定有人会说这孩子打小就这么疯长大还得了么？ ④你若表示礼貌逢人便打招呼，说不定有人说你会来事儿；你若见人躲着走说不定就有人断言你干了什么不光彩的事。 ⑤你长大了，长到了自立谋生的年龄，你谋得一份工作一心想努力干下去，你抢着为办公室打开水就可能有人说你是为了提升；你为工作给领导出谋献策，就可能有人说你就会显摆自己能。 ⑥遇见两位熟人闹别扭你去劝阻，可能有人说你和稀泥，若你直言哪位同事工作中的差错，还得有人说你冒充明白人。 ⑦遇事多替他人着想，有一点儿委屈就自己兜着，让时光冲淡委屈带给你的不悦的一瞬。你盼望人与人之间多些理解，健康、文明的气息应该在文明的时代充溢，豁达、明快的心地应该属于每一个崇尚现代文明的人。 ⑧但你千万不要以为如此旁人便挑不出毛病，便没有舌头给你下定语，这时有舌头会说你“会做人”。从字面上看，“会做人”三个字无褒义也无贬义，生活中它却是人们用多了用惯了用省事儿了的一个对人略带贬义的概括。 ⑨甚至于有人特别害怕别人说他会做人，当自己被说成“真不会做人”时倒能生出几分自得。好像会做人不那么体面，不会做人反倒成了响亮堂皇的人生准则。 ⑩细究起来这种说法至少有它不太科学的一面：若说“会做人”是指圆滑乖巧凡事不得罪人，这未免对“人”的本身存有太大偏见，人在人的眼中就是这样？ ⑪那么“不会做人”做的又是什么呢？若是以“葡萄是酸的”之心态道一声“咱们可不如人家会做人”，以此来张扬自己的正直，也未免有那么点幼稚的自我欣赏，更何况用“不会做人”来褒扬真正的品德本身就含有对人的大不敬。记得有位著名美国作家在给他亲友的信中写道：“我的确如你所言成了一个名作家，但我还没有成长为一个人。 ” ⑫此话曾给我极大震动，使我相信学会做一个人本是人生一件庄严的事情。这里所讲的做人并非指曲意逢迎他人以求安宁稳妥，遇事推诿不负责任以求从容潇洒。 ⑬真正的做人其实是灵魂和筋肉直面世界的一种冶炼，是它们历经了无数喜乐哀伤、疲累苦痛之后收获的一种无畏无惧自信自尊、踏实明净的人生态度。那时你不会因自己的些许进步兴奋得难以自制，也不会因他人的某项成功痛苦得彻夜难眠。 ⑭真正的做人当然还包括在正直前提下人际关系的良好与融洽，卡耐基就说过他事业的成功百分之七十是靠了良好的人际关系。 当你真正获得了如此做人境界，“累”又从何而来呢？若说学会做人太累，那么生为人身偏有意不去做人不是更累吗？若说做人累就累在舌头上，我倒同意伊索对舌头的评价，他说世界上最好的东西是舌头，最坏的东西也是舌头。这位智者还无奈地说就是上帝也无法拴住人的舌头。舌头的功能已有定论，似舌头们的议论这等区区小累又何足挂齿呢。 ⑮所以我要说，不管这世上存在着多少拴不住的舌头，不管做人有着怎样的困苦艰辛，学会做人将永远是我一个美丽的愿望。世界上最坏的东西是人，最好的东西也是人啊！我太愿意做人了，从未设想过去做人以外的其他什么。当我们把思绪和注意力从市面流行的以“会做人”与 “不会做人”来区分人之优劣、从舌头说的是好还是坏为标准的不休争论中超脱出来，人类一定会更加健康地成长，我们的舌头和我们的心一定会因充盈了更多有价值的事情而生机盎然。 （基于命题需要有删改） 1.读第①〜⑧段，有人说，“做人累就累在多一条会说话的舌头”，作者为什么说“不能说这话毫无道理”？ 2.读第⑧～⑪段，在世人眼中“会做人”和“不会做人”分别有怎样的内涵？ 3.第⑪段中，“我的确如你所言成了一个名作家，但我还没有成长为一个人”这句话为什么给了作者极大的震动？ 4.结合⑬～⑮段，说说作者认为我们应该怎样做人？请简要概括。 试卷第1页，共3页 2 / 4 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题02 文学类文本阅读 一、（24-25·九上·湖北武汉东湖高新区·期中）阅读下面的文学类文本，完成下面小题。 距离，你来决定 ①有一年，我去山东德州参加一个诗歌颁奖仪式。饭后，到住地前的林子去散步。林子的种植无甚章法，属于原生态。草，都是野孩子，东跑西颠，拥着花儿玩儿。身处此境，我们的心情轻快起来，开始用手机拍摄各类风景照片，拍完后精心挑选几张，发完微信朋友圈后便匆匆离去。 ②正在手机上看各种消息，突然收到朋友发来的照片。打开一看，是我和妻子刚刚面对面站在林中小路上，各自看手机中美景的照片，题款：最近的距离，补一题款：不，最远的距离！我蒙了一下：什么？我与妻子只有半米之距，怎么是最远的距离？下面已有妻子跟帖——世界上最遥远的距离，就是咱们和亲人在一起，和自然在一起，却在各看各的手机。我这才明白过来，朋友可真是一个洞察世事之人，在这样一个可以忘我的环境里，也不忘捕捉生活中所发生的异样画面，她从生活的细节里，剥离出令人悲哀的真相。先是埋了伏笔，说“最近的距离”，而后用否定句“不，最远的距离”，以此来提醒我们，现在正发生的是什么。 ③我与妻子相视而笑，仿佛悟到了什么。放下手机，再次来到林中。我听见，我的肺叶仿佛在轻呼——爽。我领略到了大自然最纯粹的味道。 ④其实，玫瑰花就在我们的窗前，而我们却心甘情愿被网络与科技所奴役，随便放弃与自然、生活的真实连接，渐渐忘记与自然对话是多么的美好，也遗失了面对面交流所带来的温情。 ⑤原始的农耕文明时代，是让人亲近自然，让人抱团取暖的。而如今，人类进入工业科技文明时代，人与人的距离，却逐渐疏远了。现在，人们不是“阡陌交通，鸡犬相闻”，而是门对门也不知芳邻姓甚名谁。甚至，一个点头、一句问候都没有了。人们之间的亲密度去哪儿了？不可否认，智能手机一下子把世界浓缩了，我们可以在分秒之间，与世界任何一个角落的亲朋好友视频交流。手机，拉近了人与人之间的距离。 ⑥而问题的另一面则是，近在咫尺的人，却又因手机拉开了距离。在虚拟的世界里，我们的朋友越来越多，而真正能信任和理解的又有几人呢？生活因手机变得方便快捷，而又被手机俘虏控制。远与近，都因为它的存在而变化着。 ⑦之后，从德州返京的高铁列车上，我开始认真观察车厢里的“人世间”。我发现，无论男女老少，都在神情专注地看手机。人们显得很安静，很陌生，很遥远。甚至情侣之间，也顾不得说话，虽然身体在相互依偎，却戴着耳机，眼睛盯着手机，沉浸在各自的世界里。呜呼！人，创造了智能手机，智能手机却改造着人。如此看来，有一天，机器人掌控这个世界，并非没有可能。 ⑧而走进古典诗歌的世界，我发现了很多心理距离超越空间距离的例证，于是感叹油然而生：其实远离电子产品，也可以营造许多美好！ ⑨那时，没有现代化的通讯设备，尤其没有智能手机，但他们可以在赏花游春中寻找到“等闲识得东风面，万紫千红总是春”的诗意，还可以在天涯海角的遥望中获得刻骨铭心的体验。一封家信，“走”几十天、几个月、几年，都不稀罕。“家书抵万金”，并非夸张。因此，人们唯一能缩短距离的方式，就是——思念，这种思念，往往深入骨髓，并且留于心中的时间，和我们的生命一样绵长，也为我们的生命注入能量不像现在，一开微信，亲朋就在眼前，大家在嘻嘻哈哈中交流着，淡去了情感与思想的“回甘”。这便是便捷带来的代价。 ⑩当然，科技的浪潮汹涌而来，谁也无法置身于外。我们每个人都是弄潮儿，在时代浪潮中，你还是可以主宰自己心灵的航向，把主动权掌握在自己手中。毕竟真实而丰富的内心世界需要我们摆脱外物的束缚，保持适度距离，在网络与现实之间寻找平衡，并架设自我与真实生活互通互联的桥梁。 1.读第①-④段，说说她在生活的细节里，剥离出令人悲哀的真相”中的“细节”和“真相”是什么。请简要概括。 2.第⑤⑥两段中作者说“手机拉近了人与人之间的距离”“近在咫尺的人又因手机拉开了距离”，这两个“距离”在文中的意思是什么？ 3.阅读⑧⑨段，简要概括在古典诗歌的世界里“远离电子产品”可以营造出哪些美好？ 4.从全文看，文章标题“距离，你来决定”是什么意思？为什么要由你自己来决定？ 【答案】1.细节：我和妻子面对面站在小路上却各自看手机中的美景。真相：被网络及科技束缚，远离了自然和现实生活中人与人之间的温情。(或：被网络与科技主宰，远离了自然，忽略了现实生活中人与人之间的情感交流。或：人们抛弃体验自然、真实交流的美好) 2.前者指的是空间距离（地理位置的远与近），后者指的是情感或心理距离（情感上亲疏、信任理解的深浅程度）。 3.①自然美好的诗意（在自然界中） ②刻骨铭心的思念或情感体验（在别离中） 4.我们自己能把握好与电子产品之间的距离，与网络、电子产品保持适度距离。 原因：自己把握好距离，才能摆脱电子产品的束缚，领略自然的美好与现实的温情，获得真实而丰富的内心世界。 【解析】1.本题考查内容的理解概括。细节：根据第②段“正在手机上看各种消息，突然收到朋友发来的照片。打开一看，是我和妻子刚刚面对面站在林中小路上，各自看手机中美景的照片，题款：最近的距离，补一题款：不，最远的距离”可知，朋友捕捉到的细节是我和妻子身处林子这样美好的自然环境中，两人面对面站着，却都在各自看手机里的美景，而没有去欣赏眼前真实的自然景色。概括为：我和妻子面对面站在小路上却各自看手机中的美景。真相：根据第④段“其实，玫瑰花就在我们的窗前，而我们却心甘情愿被网络与科技所奴役，随便放弃与自然、生活的真实连接，渐渐忘记与自然对话是多么的美好，也遗失了面对面交流所带来的温情”可知，朋友从这一细节中洞察出的真相是人们被网络及科技所控制，主动放弃了与自然亲近的机会，也丢失了现实生活里人与人之间交流互动所蕴含的温情，与自然、与他人之间的距离变得疏远了。概括为：被网络及科技束缚，远离了自然和现实生活中人与人之间的温情。 2.本题考查内容的理解。根据第⑤段“人们之间的亲密度去哪儿了？不可否认，智能手机一下子把世界浓缩了，我们可以在分秒之间，与世界任何一个角落的亲朋好友视频交流。手机，拉近了人与人之间的距离”可知，这里提到的“手机拉近了人与人之间的距离”，强调的是借助手机，原本在地理位置上相隔甚远的亲朋好友，能够快速地通过视频等方式进行交流，让空间上的距离不再成为交流的阻碍，所以这个“距离”指的是空间距离（地理位置的远与近）。 根据第⑥段“而问题的另一面则是，近在咫尺的人，却又因手机拉开了距离。在虚拟的世界里，我们的朋友越来越多，而真正能信任和理解的又有几人呢？生活因手机变得方便快捷，而又被手机俘虏控制。远与近，都因为它的存在而变化着”可知，此处说的“近在咫尺的人又因手机拉开了距离”，重点在于尽管人在空间上离得很近，但是因为都沉浸在手机营造的虚拟世界中，彼此之间真正的信任、理解变少了，情感上变得疏远了，所以这个“距离”指的是情感或心理距离（情感上亲疏、信任理解的深浅程度）。 3.本题考查内容的理解概括。根据第⑧段“走进古典诗歌的世界，我发现了很多心理距离超越空间距离的例证，于是感叹油然而生：其实远离电子产品，也可以营造许多美好”以及第⑨段“那时，没有现代化的通讯设备，尤其没有智能手机，但他们可以在赏花游春中寻找到‘等闲识得东风面，万紫千红总是春’的诗意”可知，在古典诗歌所展现的情境里，人们在没有电子产品干扰的情况下，于赏花游春等亲近自然的活动中能感受到如诗句所描绘的那种自然美好的诗意。概括为：自然美好的诗意（在自然界中）。 根据第⑨段“还可以在天涯海角的遥望中获得刻骨铭心的体验。一封家信，‘走’几十天、几个月、几年，都不稀罕。‘家书抵万金’，并非夸张。因此，人们唯一能缩短距离的方式，就是——思念，这种思念，往往深入骨髓，并且留于心中的时间，和我们的生命一样绵长，也为我们的生命注入能量”可知，在过去没有电子产品时，人们即便相隔天涯海角，靠着书信往来，那种等待、思念的过程能让人获得刻骨铭心的情感体验。概括为：刻骨铭心的思念或情感体验（在别离中）。 4.本题考查题目的理解。根据第⑩段“我们每个人都是弄潮儿，在时代浪潮中，你还是可以主宰自己心灵的航向，把主动权掌握在自己手中。毕竟真实而丰富的内心世界需要我们摆脱外物的束缚，保持适度距离，在网络与现实之间寻找平衡，并架设自我与真实生活互通互联的桥梁”可知，文章强调我们要主动去把握好与网络、电子产品之间的距离，要保持适度，不能过度被其束缚，这样才能在网络与现实之间达到一种平衡，让我们可以去领略自然的美好以及感受现实生活里人与人之间的温情，进而拥有真实且丰富的内心世界，所以标题“距离，你来决定”意思就是我们自己能把握好与电子产品之间的距离，与网络、电子产品保持适度距离。原因就是只有自己把握好这个距离，才能如文中所描述的那样摆脱外物（电子产品等）的束缚，去感受自然之美，重拾现实生活中的温情，收获真实而丰富的内心体验。 二、（23-24·九上·湖北武汉东西湖区·期中）阅读下面的文学类文本，完成下面小题。 俯仰之间 朱以撒 ①我之前一直弄不清楚；为什么在十岁前后，那么地喜爱跑动。 ②后来，我只能归结为我曾生活的那个家园。围墙内是碧绿的菜畦和如冠如盖的果林，还有遍地的柔韧杂草。那时的围墙用手工夯成，不高，这使我轻松敏捷地攀上墙头，沿墙疾走，有时就跑到屋顶上去。再沿着屋顶，爬上伸向屋顶的枝干，这使上树的时间大为缩短。围墙之外，邻舍寥寥有如荒原，人稀地广，四处长满了车前子和马齿苋。这个年龄，跑动的嗜好远远过于慢慢地行走，有时为了显示迅疾，随便折下一支玉米杆，放在胯下权当骏马，以为借助这支被摧折的植物枝条，可以跨山越水，不受阻挡。 ③后来，我逐渐明白：奔跑一少年时的乐事，它显示着少年机敏的本能——对前方的热爱。有不少时候，根本不知道奔跑为了什么，奔向何方，却因为无目的而兴奋莫名——从这边起，风一般地到达那边，这就够了。 ④我的随意性也是从那个时候开始发芽长叶的。我一般不上圆如圈套的体育场上跑，让人在浑圆无端的圈子里跑索然无味——尽管脚下舒坦平整。我们总是在荒地上跑，绕过荆棘藤萝，踩在杂草的身上，荡起一串串蚱蜢和蟋蟀。经验告诉我，这样会更有野趣。而野性的狂跑消解了心中的抑制，让人感受到生命的自由与活力。整个春夏秋季，我一直在荒原一般的家园狂奔，用跑动的步履丈量土地，释放活力。 ⑤然后，南国的冬季如期地到来了。冬季对于善跑的双足是一种约束，天寒地冻，让双足比任何时候更多地让鞋子爱抚。隔着这厚厚的一层，跑动的激情被包裹住了。随之，一种莫名其妙的感觉也在逐渐加强。在鞋中的岁月里，在正常的走动中，在渐渐习惯到不习惯的体验里，斯文在整个冬日里肆意滋长。就连那有过湿润丰满的马齿苋，蓬松毛茸的狗尾巴草，善于撩人衣袖的鬼针草，也都枯黄和折落了。 ⑥感叹由此产生，一种姿势的消失，不要单纯认为是肢体的事。如果要让自己来注解，我判断是整个人变化的前奏。 ⑦善跑似乎在一夜之间消失了，包括爬墙上树的兴致。 ⑧在远离家乡的另一个城市里，我开始了不再奔跑的庸常生活——我指的是除了晨跑的锻炼之外，余下的是以斯文的慢步丈量时间。成年人的世界更看中从容、体面、尊严，凡事宁愿更多地提前，以避免在奔跑时流露出的恓恓惶惶的样子。我还发现，在时间实在来不及的时候，成年的人依然用快走来解决问题——既不失体面又能挽回时间的流逝。并且，越是身份高的人，动作越是迟缓、滞重，举足的跨度很小，频率不大，只有那些没有身份的摄像师，抓着机子，跑前跑后，忽左忽右。不须看人，只看步履，一切也就了然了。 ⑨人的成熟是不是以弃跑作为标志？ ⑩奔跑也没有完全消失。不过，它似乎只适宜于竞技场上展现。如果真有人在街上奔跑起来，那么，有什么在后边追逐他们，或是前边有什么在诱惑他们？一定会在追问中寻找到意义。当我看到那些云游的挑担商贩，在城管人员到达时挑起担子，抓起蛇皮袋，夺路而逃，蔬菜瓜果落了一些而顾不上捡拾。他们的奔跑，让我双眼长满了痛楚。为了生计而忍受了多少的辛酸，如我这样的人，无从揣测。我咀嚼到的悲哀——为了生存而狂奔，跑动的才能使他们的损失下降到最低。 ⑪这反而使我眷念起乐于奔跑的那个时代，是这么一种状态，既无忧又无虑，即便是跑到尽头，看到天色黯淡，蝉声破碎，那么，掉头跑回来就是。 ⑫寻常的日子和如水的四季，我好几次倚在校园的运动场栏杆边上，倾心地看到青春的步履怡悦地交替，自问：我还暗恋着过去的奔跑吗？如果有这种可能，那么是什么消耗了我当年的热情呢？是逐年增长的年龄、是渐趋逼仄的巷陌，还是日益老化了的情怀？也许，奔跑真是要远去了。 ⑬不过，当年那种随意跑动、不受约束的野性和活力，果真就没有一些值得坚守的成分？ ⑭我隐隐地感到坚守的不易和撒手的浑然不觉。《兰亭序》如是说：“俯仰之间，已为陈迹。” 1.①—④段中，作者为什么认为奔跑是年少时的“乐事”？ 2.第⑤段说“一种莫名其妙的感觉也在逐渐加强”，作者“感觉”到了什么？ 3.作者认为成年后的“奔跑”和少年的“奔跑”有哪些不同？ 4.④段中作者引用《兰亭序》中的“俯仰之间，已为陈迹。”结合全文说说奔跑这件乐事为什么成为了“陈迹”。 【答案】1.奔跑有着因无目的而莫名的兴奋，能让人领略到野趣；野性的奔跑能消解心中的抑制，让人感受到生命的热情、自由、活力。 2.斯文在冬日里的肆意滋长，以及由此产生的不习惯；随着天气的转冷和自身年龄的增长，童年时期的天真活泼、无忧无虑正在逐渐消失，同时被越来越多的约束、规矩、顾虑所取代。作者感到有些不安和困惑。 3.少年时的奔跑是出于本能，纯真无目的，充满野性、自由和乐趣，而随着成长，奔跑变得有目的性，受到社会规则的约束，体现出从容、体面和尊严。 4.少年时无拘无束的奔跑被成熟和稳重的步态取代，奔跑更多地被赋予目的性和实用性。环境的变迁，从自然到城市的转化，减少了奔跑的空间和自由。生活节奏的加快和生存压力的增加，使奔跑变得紧迫和有目的。 【解析】1.本题考查内容理解和概括分析。根据第③段“后来，我逐渐明白：奔跑一少年时的乐事，它显示着少年机敏的本能——对前方的热爱。有不少时候，根本不知道奔跑为了什么，奔向何方，却因为无目的而兴奋莫名——从这边起，风一般地到达那边，这就够了”可知，奔跑是年少时的“乐事”是因为奔跑往往无目的，这种无目的的奔跑带给孩子们莫名的兴奋和快乐，让他们感受到对前方的热爱。再根据第④段“我们总是在荒地上跑，绕过荆棘藤萝，踩在杂草的身上，荡起一串串蚱蜢和蟋蟀。经验告诉我，这样会更有野趣。而野性的狂跑消解了心中的抑制，让人感受到生命的自由与活力”可知，奔跑带给孩子们接触自然的野趣，通过野性的狂跑，孩子们消解了内心的压抑，感受到生命的自由与活力。因此，奔跑是年少时的“乐事”，因为它能带给孩子们无目的的兴奋，让他们在自然中体验野趣，同时奔跑释放了他们的天性，消解了心中的抑制，让他们感受到生命的自由与热情。 2.本题考查文章词语含义的理解。解答此题关键要在理解文章内容的基础上，依据内容和主旨理解词语的表层含义和深层含义。表层角度，根据第⑤段“一种莫名其妙的感觉也在逐渐加强”可知，“感觉”指随着冬季的到来，原本善于奔跑的双足被厚厚的鞋子包裹，跑动的激情被抑制，这使得作者开始感受到一种不习惯和不自在。同时，作者也注意到了周围环境的变化，如马齿苋的枯黄和折落，这些都在无形中加强了作者的这种莫名其妙的感觉。深层角度，这种感觉实际上反映了作者对自身成长变化的敏锐觉察。随着年龄的增长，童年的天真活泼和无忧无虑正在逐渐被越来越多的规矩、约束和顾虑所取代。这种变化让作者感到有些不安和困惑，因为这意味着他正在逐渐失去那种自由自在、无拘无束的生活方式。因此，“一种莫名其妙的感觉”实际上是作者对成长带来的变化的一种复杂情绪反应，既包括对过去的怀念，也包括对未来的不确定和担忧。 3.本题考查内容理解和分析。根据第②段“这个年龄，跑动的嗜好远远过于慢慢地行走，有时为了显示迅疾，随便折下一支玉米杆，放在胯下权当骏马，以为借助这支被摧折的植物枝条，可以跨山越水，不受阻挡”和第③段“有不少时候，根本不知道奔跑为了什么，奔向何方，却因为无目的而兴奋莫名——从这边起，风一般地到达那边，这就够了”可知，少年时的奔跑是纯真无目的的，更多出于本能，追求的是快乐和自由。再根据第⑧段“成年人的世界更看中从容、体面、尊严，凡事宁愿更多地提前，以避免在奔跑时流露出的恓恓惶惶的样子。我还发现，在时间实在来不及的时候，成年的人依然用快走来解决问题——既不失体面又能挽回时间的流逝”可知，成年后的奔跑往往带有明确目的，如挽回时间或解决问题，并且会受到社会规则的影响，成年人更注重体面和尊严，往往以快走代替奔跑以保持形象。因此，少年时的奔跑是出于本能，纯真无目的，充满野性、自由和乐趣；而成年后的奔跑变得有目的性，受到社会规则的约束，更强调从容、体面和尊严。 4.本题考查内容理解和分析。根据第④段“我的随意性也是从那个时候开始发芽长叶的。我一般不上圆如圈套的体育场上跑，让人在浑圆无端的圈子里跑索然无味——尽管脚下舒坦平整。我们总是在荒地上跑，绕过荆棘藤萝，踩在杂草的身上，荡起一串串蚱蜢和蟋蟀。经验告诉我，这样会更有野趣。而野性的狂跑消解了心中的抑制，让人感受到生命的自由与活力。整个春夏秋季，我一直在荒原一般的家园狂奔，用跑动的步履丈量土地，释放活力”，可知少年时无拘无束的奔跑充满野趣，感受到生命的自由与活力； 根据第⑧段“在远离家乡的另一个城市里，我开始了不再奔跑的庸常生活——我指的是除了晨跑的锻炼之外，余下的是以斯文的慢步丈量时间。成年人的世界更看中从容、体面、尊严，凡事宁愿更多地提前，以避免在奔跑时流露出的恓恓惶惶的样子”，可知成年后，奔跑被成熟和稳重的步态取代，更多地被赋予目的性和实用性；根据第⑩段“如果真有人在街上奔跑起来，那么，有什么在后边追逐他们，或是前边有什么在诱惑他们？一定会在追问中寻找到意义”，可知环境的变迁，从自然到城市的转化，减少了奔跑的空间和自由；根据第⑫段“寻常的日子和如水的四季，我好几次倚在校园的运动场栏杆边上，倾心地看到青春的步履怡悦地交替，自问：我还暗恋着过去的奔跑吗？如果有这种可能，那么是什么消耗了我当年的热情呢？是逐年增长的年龄、是渐趋逼仄的巷陌，还是日益老化了的情怀？也许，奔跑真是要远去了”，可知生活节奏的加快和生存压力的增加，使奔跑变得紧迫和有目的。因此，少年时无拘无束的奔跑被成熟和稳重的步态取代，奔跑更多地被赋予目的性和实用性。环境的变迁，从自然到城市的转化，减少了奔跑的空间和自由。生活节奏的加快和生存压力的增加，使奔跑变得紧迫和有目的。 三、（23-24·九上·湖北武汉汉阳区·期中）阅读下面的文学类文本，完成下面小题。 学会拥有“黎明的感觉” ①做任何事，刻苦的结语常常是两个字：及格。兴趣的结语常常也是两个字：出色。 ②高中毕业的时候，我在学习经验会上有个发言，我自己至今不忘，每一次上课都会发现新大陆，要带着神秘感走进课堂。这可以说是我的第一个独立的学习观、读书观。 ③这就是我这些年经常说的，读书、学习、研究，在本质上就是对未知世界的“发现”。这里有一个我和世界的认知关系问题。世界是无限丰富的，还有许多未知的世界等着我去认识：我的认识能力是有限的同时又是无限的，这就充满着对未知自我的期待和好奇。学术研究所面对的就是这样一个未知世界，是一切创造性学习、研究、劳动的原动力。 ④我们说的学术研究中的发现，不仅是对研究对象的发现，更是一种自我发现。 ⑤怎样使自己始终如一地处在探讨、发现的状态，并由此获得永恒的快乐，这是我的人生道路、研究生涯中必须面对的问题。在这里我想介绍林庚先生的一个观点以及对我的影响。那是1984年左右，中文系已经退休的老师要来做公开演讲。于是就请来了吴组缃、林庚、王瑶、朱德熙这样一些一流的北大中文系教授，那真是一次辉煌的“演出”。 ⑥我记得林先生做了非常认真的准备，几易其稿。那一天，他的穿着看似朴素，很有风度，他一站在讲台上，就把大家给镇住了。讲完以后，走出教室，是我把他扶到家里去的。他回去就病了一场。他是拼着命来讲这一课的，讲完了人就倒了。正是在这次课上，诗人要永远像婴儿一样，睁大了眼睛去看周围的世界 ⑦我当时听了，心里为之一震：这正是说出了学术研究，以至人生的真谛啊！“永远处于婴儿的状态”，去倾听，去阅读，这样才能有不断的新的发现。这是非常重要的。问题是怎么使自己永远处在一种婴儿状态。 ⑧后来我们的《新语文读本》选了梭罗《瓦尔登湖》里面的一篇文章，提出了一个概念，叫作“黎明的感觉”。“黎明的感觉”就是每天早上睁开眼睛，你的生命开始新的一天，就有了黎明的感觉：一切对你来说都是新鲜的，日日新，又日新。”这样一种新生状态，或者说是一种最理想的学术境界、人生境界。我们讲“赤子之心”，就是指这样的状态与境界。 ⑨我很同意梭罗说的另一句话，他说，人无疑是有力量来提高自己的生命质量的。外界的环境我们管不了，但你可以有意识地去提高自己生命的质量，通过自己的主观努力去创造一个有利于自己发展的小环境。 ⑩直到今天我还形成了一个习惯，我的周围人都知道，我总是给自己设置大大小小的目标，或者读一本书，或者写一篇文章，或者编一套书，甚至是旅游，我都把它诗意化，带着一种期待、想象，怀着一种激情，兴致勃勃地投入进去，以获得写诗的感觉。我强调生命的投入，全身心投入，我跟前几届的北大学生都说过：“要读书你就拼命地读，要玩你就拼命地玩”，这样，你就可以使自己的生命达到一种酣畅淋漓的状态。我追求这种生命的强度和力度，酣畅淋漓的状态，这同时是一种生命的自由状态。我的全部研究，最终的目的，就是追求精神的自由，生命的自由。 1.读第①段，说说作者在本段里表达的观点是什么。 2.读第③段，说说一切创造性学习、研究、劳动的“原动力”是什么。 3.第⑦段中提到的“婴儿状态”，第⑧段中所说的“黎明的感觉”和“赤子之心”，这三者描述的都是最理想的学术境界。请用直白的语言说明这种学术境界是怎样的。 4.第⑨段梭罗说“人无疑是有力量来提高自己的生命质量的”，如何才能提高自己的生命质量呢？请简要概括。 【答案】1.做任何事情，兴趣所取得的成就往往优于刻苦努力。 2.原动力是指对无限丰富的未知世界及未知自我的期待与好奇。 3.学术境界指的是用全新的、新奇的、思考和发现的学术境界。 4.①创造个有利于自己发展的小环境。②设置目标，把目标诗意化，尽全力做好每件事。③对周围一切保持新奇与期待。 【解析】1.本题考查提炼观点。结合第①段“做任何事，刻苦的结语常常是两个字：及格。兴趣的结语常常也是两个字：出色”，可知：刻苦做事情只能达到及格的等级，而靠兴趣去完成的事情就能达到出色的高度。由此可见，在作者看来，做任何事情，靠兴趣所取得成绩优于凭着刻苦努力去取的成绩。 2.本题考查提炼文章信息。结合第③段“世界是无限丰富的，还有许多未知的世界等着我去认识：我的认识能力是有限的同时又是无限的，这就充满着对未知自我的期待和好奇。学术研究所面对的就是这样一个未知世界，是一切创造性学习、研究、劳动的原动力”，可知：面对无限丰富的未知世界和未知自我，人们对其充满着期待和好奇，这些是创造性学习、研究、劳动的原动力。 3.本题考查理解文章重点词语。结合第⑦段“‘永远处于婴儿的状态’，去倾听，去阅读，这样才能有不断的新的发现。这是非常重要的”，可知：“永远处于婴儿的状态”指的是像婴儿一样，对一切的问题用新奇的眼光去看待它，在学术上不断有新的发现；结合第⑧段“‘黎明的感觉’就是每天早上睁开眼睛，你的生命开始新的一天，就有了黎明的感觉：一切对你来说都是新鲜的，日日新，又日新。”这样一种新生状态，或者说是一种最理想的学术境界、人生境界。我们讲‘赤子之心’，就是指这样的状态与境界”，可知：“黎明的感觉”指的是在学术研究上要保持一种新鲜感，不要感觉到懈怠疲惫。“赤子之心”指的是在学术研究中要有新的思考和发现。综上所述，这些是指在学术研究中要用全新的眼光去看待你研究的事业，要保持新鲜感，在研究中不断有新的思考和发现。 4.本题考查概括文章内容。结合第⑨段“但你可以有意识地去提高自己生命的质量，通过自己的主观努力去创造一个有利于自己发展的小环境”，可知：要提高自己的生命质量，要为自己创造一个有利于自己发展的小环境。结合第⑩段“那就是总是给自己设置大大小小的目标，或者读一本书，或者编一套书，甚至是旅游”“我强调生命的投入，全身心投入”可知：要提高自己的生命质量，还要为自己的生活设置大大小小的目标，全身心投入做好每件事。结合第⑩段“带着一种期待、想象，怀着一种激情，以获得写诗的感觉”，可知：要提高自己的生命质量，做事情的时候要怀着激情，把目标诗意化，带着新奇和期待的心情去完成事情。 四、（23-24·九上·湖北武汉江岸区·期中）阅读下面的文学类文本，完成下面小题。 写给每一个孤独的人 ①前两天有个网友给我写信，问我如何克服寂寞。 ②她跟我刚来美国的时候一样，英文不够好，总是一个人去上学，一个人吃饭；一个人等着天亮，一个人等着天黑。每天学校、家两点一线，生活像白开水一样，索然无味。 ③这样的滋味当然不好受，更糟的是这样的滋味具有一种累加效应。同样重要的东西，你第一分钟举着它和第五个小时举着它，感受当然不同。孤独也是这样，偶尔偷得半日闲自己去看一场电影，和一年、两年、三年、五年只能自己和自己喝啤酒，后果当然完全不同。我以前跟一位曾经因为某政治事件而坐过牢的朋友聊天，他描述那几年被单独关押的生活，这样形容：度日如年，度年如日。说得可真确切。 ④其实我也没有什么好办法，因为我从来就没有克服过这个问题。这些年来我学会的，就是适应它。适应孤独，就像适应一种残疾。 ⑤快乐这件事，有很多“不以主观意志为转移”的因素；基因、经历、你恰好碰上的人。但是，充实是可以自力更生的。罗素说他生活的三大动力是对知识的追求、对爱的渴望、对苦难的怜悯。你看，这三项里面，除了第二项，其他两项都是可以自给自足的，都具有耕耘收获的对称性。 ⑥我曾在日记里大言不惭地写道：出于责任感，我承担了全世界的孤独。我的意思是，我不但孤独，而且我的孤独品种繁多、形态各异；在女人堆里太男人，在男人堆里太女人；在学者里面太老粗，在老粗里面太学者；在文青里面太愤青，在愤青里面太文青；在中国人里面太西化，在外国人里面太中国……我觉得上帝把我派到人间，很可能是为了做一个认同紊乱的心理实验。 ⑦有时候也着急。我有幸生活在“十一届三中全会”之后，没有吃过多少苦，但是在我所经历过的痛苦中，没有什么比孤独更具有破坏力。这不仅仅是因为错过了亲友之间的饭局谈笑温情，不仅仅是因为一个文学女青年失去了对色彩缤纷、枝繁叶茂的生活天然的向往，还因为一个人思想总是需要通过碰撞来保持。长期的孤单中，就像一个圆点脱离了坐标系，有时候你不知道自己思考的问题是否真的成其为问题，你时常看不到自己的想法中那个旁人一眼就可以看出的巨大漏洞，你不知道什么是大，因为不能看到别人的小，你不知道什么是白，因为不能看到别人的黑。总之你会疑惑，老这样一个人呆着，缺乏一个认知的参照，这样到底好不好？ ⑧但另一些时候，又惊诧于人的意志力。在这样缺乏沟通、交流、刺激、辩论、玩笑、聊天、绯闻、传闻、小道消息、八卦、MSN的生活里，没有任何圈子，多年来仅仅凭着自己跟自己对话，我也坚持了思考，保持了表达欲，还能写小说政论论文博客，可见要把一个人意志的皮筋给撑断，也没有那么容易。 ⑨“忍受的极限会是什么样的结果？” ⑩让我告诉你，忍受是没有极限的。 ⑪年少的时候，我觉得孤单是很酷的一件事情。长大以后，我觉得孤单是很凄凉的一件事。现在，我觉得孤单不是一件事。至少，努力不让它成为一件事。 ⑫当然还有书、报纸、电影电视、网络、DVD、CD，那里面有他人的生活、关于这个世界的道理、音乐的美、知识的魔术、爱的可能性、令人愤怒的政治家……我们九九八十一生都不可能穷尽这些道理、美、爱、魔术的一个小指甲盖，它们的每一粒微尘都足以填满我们孤独的世界。 （文/刘瑜，有删改） 1.读第②段，简要概括网友刚来美国时的生活状态。 2.读第⑤段，说说“耕耘收获的对称性”具体指什么？ 3.读第⑦段，简要概括孤独的“破坏力”的具体表现。 4.在作者看来，我们该怎么应对生活中的孤单？请结合⑧～⑫段内容简要概括。 【答案】1.（1）孤独（寂寞）；（2）生活单调（无聊、乏味） 2.做到自力更生、自给自足，就能让自己的生活变得充实。 3.①让自己错过了与亲友间的谈笑温情：②让自己无法追求心中向往的丰富多彩的生活；③让自己无法和他人交流思想，从而缺乏认知的参照。 4.（1）用意志力忍受孤单；（2）看轻（看淡）孤单对我们的冲击（影响）（如果答“努力不让孤单成为一件事”也给分）；（3）让丰富多彩的生活来充实我们的内心世界。 【解析】1.本题考查情节内容概括。由第②段“总是一个人去上学，一个人吃饭；一个人等着天亮，一个人等着天黑。每天学校、家两点一线，生活像白开水一样，索然无味。”可知，网友刚来美国时，只能一个人做所有的事，是一种很孤独、很寂寞的状态。每天重复的两点一线的生活是很单调乏味的。 2.本题考查对情节内容的理解。由第⑤段罗素说他生活的三大动力是对知识的追求、对爱的渴望、对苦难的怜悯。你看，这三项里面，除了第二项，其他两项都是可以自给自足的，都具有耕耘收获的对称性。”可知，“耕耘收获的对称性”指的是对于知识的追求和对苦难的怜悯可以依靠自己完成，自己付出多少，也会收获多少，是自给自足、自力更生的一种体现，并通过这种方式来充实自己的生活。 3.本题考查情节内容的概括。由“这不仅仅是因为错过了亲友之间的饭局谈笑温情，不仅仅是因为一个文学女青年失去了对色彩缤纷、枝繁叶茂的生活天然的向往”“还因为一个人思想总是需要通过碰撞来保持。长期的孤单中，就像一个圆点脱离了坐标系，有时候你不知道自己思考的问题是否真的成其为问题，你时常看不到自己的想法中那个旁人一眼就可以看出的巨大漏洞，你不知道什么是大，因为不能看到别人的小，你不知道什么是白，因为不能看到别人的黑。”可知，“破坏力”指的是错过了亲友之间的饭局谈笑温情、失去了对色彩缤纷、枝繁叶茂的生活天然的向往以及与别人思想的碰撞以此来纠正自己思想上的误区、弥补思想上的漏洞的机会。 4.本题考查情节内容与主旨的把握。由第⑧段“但另一些时候，又惊诧于人的意志力”“多年来仅仅凭着自己跟自己对话，我也坚持了思考，保持了表达欲，还能写小说政论论文博客，可见要把一个人意志的皮筋给撑断，也没有那么容易。”可知，作者认为应对孤单的一种方法是用意志力去对抗孤单，坚持与自己对话，坚持思考；由第⑪段“现在，我觉得孤单不是一件事。至少，努力不让它成为一件事”可知，作者认为我们要努力不把孤独看作是一件非常重要的事，淡化它对人的影响。由⑫段“我们九九八十一生都不可能穷尽这些道理、美、爱、魔术的一个小指甲盖，它们的每一粒微尘都足以填满我们孤独的世界”可知，可以通过外在的事物来填充自己的生活、丰富自己的生活。 一、（24-25·九上·湖北武汉江汉区·期中）阅读下面的文学类文本，完成下面小题。 真正的命运不会礼貌地敲门 ①在交响乐团中工作得越久越发现，以前作为欧洲贵族专属的西方古典音乐，如今已渗透到平民大众中。它不只属于那些在台上正襟危坐的指挥家和演奏家，也不只属于那些穿着西装革履、手持昂贵门票来音乐厅的观众。它的美，属于每一个真正懂它的人。 ②一个夏天的午后，天降暴雨，几名环卫工人如同被雨打湿的鸟儿一样，在公司廊下呆站着等雨停，我们把人请进来避雨。当时正好有一组音箱被运进来，几个技术人员围着一堆线材在高高低低地调音，音箱里面反复播放的是拉威尔的《波莱罗舞曲》。我们在旁边嘻嘻哈哈，说一些“听音箱可大有讲究，水电太冷，火电太热，只有新疆的风电蓬松柔软，最合适”之类装腔作势的冷笑话。 ③一名环卫老伯背着手凑近看了一会，忽然嘟囔了一句：“长颈蛇在脱皮。”见我们都回头看他，老伯略有点不好意思，指着音箱解释道：“这首歌，听起来像一条长颈蛇在脱皮，脱完之后，还是一条蛇，没得啥子变化。” ④这下所有人都听懂了，这首《波莱罗舞曲》，同一段旋律反复折叠，小军鼓连续不断地敲击相同的节奏，让整个乐曲显得既优雅又诡异。一段旋律结束之后，换一种乐器上场，又是相同的旋律，听起来确实像一条蛇在蜕皮，蜕完之后，蛇的形状并未发生改变。 ⑤如果让专业音乐人来描述这首乐曲，一定会从曲式结构、配器手法、和声节奏、音乐色彩等方面，洋洋洒洒写上千把来字。但这些专业知识，被这名不清楚作曲家的平生经历、只听到纯粹的音乐本身的环卫老伯简化成了一句话：“长颈蛇在脱皮，脱完还是一条蛇。”仔细想一想，老伯说得没错，他确实是用自己的方式捕捉到了这首乐曲的精髓。 ⑥我们乐团每个月都会演出一场音乐会，结束之后一般都夜里十点多了，收拾一下就打车回家。有一次在路上和司机师傅聊起来，他对我们公司每个月搞一场古典交响音乐会这件事充满好奇，说自己不懂古典音乐，但很愿意跟我聊一聊。 ⑦然后他问了一个毫不意外的问题：“怎么才能听出作曲家到底想表达什么呢？”哈哈哈哈，这是典型的做题思维，觉得一切都得有个正确答案，答对了得分，答错了丢分。我说作曲家们早都死了，他们想表达什么不打紧，要紧的是你听音乐时自己的感受。 ⑧他不肯放弃：“比如贝多芬的《命运交响曲》，我知道说的是什么意思，其他的曲目呢，我不知道他想表达什么，这要怎么听？” ⑨我说其实也不是，《命运交响曲》这个名字跟贝多芬没啥关系，贝多芬自己写的时候，是写的《第五交响曲》，“命运”这两个字是后来的出版商为了提高销量特地取的，相当于一个营销方案。前面那个世人皆知的“登登登等”，为什么非得是命运来敲门呢？是濒死的时候自己的心跳声可不可以？当然可以！是早上睡过头才听到的闹钟铃声可不可以？当然也可以！ ⑩中年司机想了想，说道：“你说得对，命运来敲门，说明这个命运很有礼貌，但真正的命运，一般是不会这么礼貌的。” ⑪我惊了，这位跑夜班的出租车师傅，看来是个有故事的人嘛！“真正的命运是不会这么有礼貌的”，这话如果被失聪的、在海利根施塔特写下绝望遗书的贝多芬本人听到了，估计也得引为知己吧。 ⑫有这等领悟力，何愁不懂古典音乐？在工作中听过那么多音乐，越来越知道，一部音乐作品好不好，并不在于专业人士做出怎样的评价与分析，而在于作品是否具有打动人心的力量，这种力量来源于何方？也许就来源于作品中蕴含着的某种人类共通的情感，来源于真实的人性。 ⑬市井中充满烟火气的人群，每天都在跟生活实实在在地打交道，不矫情虚伪；他们对音乐的理解，就是对自身的理解，对生活的理解。 1.读①～⑤段，概括环卫老伯与专业音乐人对《波莱罗舞曲》的评价角度有何不同？ 2.读⑦～⑨段，说说“我”为什么要介绍《命运交响曲》名字的由来？ 3.读⑩～⑫段，说说为什么“我”认为贝多芬会将这位出租车师傅“引为知己”？ 4.结合全文，说说怎样的人才能真正听懂音乐？ 【答案】1.①环卫老伯：从自身直观感受出发，捕捉乐曲精髓；②专业音乐人：从曲式结构等专业知识角度分析。 2.为了说明听音乐重要的是自身感受，而非执着于作曲家的意图。 3.因为出租车师傅对“命运”的理解深刻而真实（“真正的命运是不会这么有礼貌的”），这与贝多芬经历苦难后对命运的感悟相契合，所以“我”认为贝多芬会将他引为知己。 4.真正能听懂音乐的人不需要专业知识，而是能够从音乐中感受到人类共通的情感和真实的人性，对生活和自身有深刻理解的人。 【解析】1.本题考查内容分析与概括。根据第③段“一名环卫老伯背着手凑近看了一会，忽然嘟囔了一句：‘长颈蛇在脱皮。’见我们都回头看他，老伯略有点不好意思，指着音箱解释道：‘这首歌，听起来像一条长颈蛇在脱皮，脱完之后，还是一条蛇，没得啥子变化’”以及第⑤段“但这些专业知识，被这名不清楚作曲家的平生经历、只听到纯粹的音乐本身的环卫老伯简化成了一句话……他确实是用自己的方式捕捉到了这首乐曲的精髓”可知，环卫老伯是从自身对音乐的直观感受出发，捕捉到了乐曲的精髓。 根据第⑤段“如果让专业音乐人来描述这首乐曲，一定会从曲式结构、配器手法、和声节奏、音乐色彩等方面，洋洋洒洒写上千把来字”可知，专业音乐人是从曲式结构等专业知识角度对《波莱罗舞曲》进行分析的。 2.本题考查内容分析与概括。根据第⑦段“怎么才能听出作曲家到底想表达什么呢？哈哈哈哈，这是典型的做题思维，觉得一切都得有个正确答案，答对了得分，答错了丢分。我说作曲家们早都死了，他们想表达什么不打紧，要紧的是你听音乐时自己的感受”可知，司机师傅认为听音乐要知晓作曲家的表达意图，而“我”对此持不同观点，强调听音乐更重要的是自身感受。根据第⑨段“《命运交响曲》这个名字跟贝多芬没啥关系，贝多芬自己写的时候，是写的《第五交响曲》，‘命运’这两个字是后来的出版商为了提高销量特地取的……为什么非得是命运来敲门呢？是濒死的时候自己的心跳声可不可以？当然可以！是早上睡过头才听到的闹钟铃声可不可以？当然也可以”可知，“我”通过介绍《命运交响曲》名字的由来，进一步说明乐曲的意义并非由作曲家的意图或外在标签所限定，而是在于听者自身的感受，以此回应司机师傅的疑问。 3.本题考查内容分析与概括。根据第⑩段“中年司机想了想，说道：‘你说得对，命运来敲门，说明这个命运很有礼貌，但真正的命运，一般是不会这么礼貌的。’”可知，出租车司机对“命运”有着深刻且贴近现实的领悟，他认为命运并非礼貌敲门，而是突如其来、不容回避的。根据第⑪段“我惊了，这位跑夜班的出租车师傅，看来是个有故事的人嘛！‘真正的命运是不会这么有礼貌的’，这话如果被失聪的、在海利根施塔特写下绝望遗书的贝多芬本人听到了，估计也得引为知己吧”，第⑫段“在工作中听过那么多音乐，越来越知道，一部音乐作品好不好，并不在于专业人士做出怎样的评价与分析，而在于作品是否具有打动人心的力量，这种力量来源于何方？也许就来源于作品中蕴含着的某种人类共通的情感，来源于真实的人性”可知，贝多芬曾经历失聪等命运的沉重打击，他的作品中蕴含着对命运的抗争与真实体验，而司机师傅对命运的理解与贝多芬作品中所传达的对命运的感受相契合，因此“我”认为贝多芬会将这位出租车师傅引为知己。 4.本题考查内容分析与概括。根据第⑤段“但这些专业知识，被这名不清楚作曲家的平生经历、只听到纯粹的音乐本身的环卫老伯简化成了一句话：‘长颈蛇在脱皮，脱完还是一条蛇。’仔细想一想，老伯说得没错，他确实是用自己的方式捕捉到了这首乐曲的精髓”可知，环卫老伯不依赖专业知识，仅通过自身对音乐的直接感受，就捕捉到了乐曲精髓，说明真正听懂音乐需要从音乐中获得自身感受。根据第⑦段“我说作曲家们早都死了，他们想表达什么不打紧，要紧的是你听音乐时自己的感受”可知，“我”认为听音乐的关键在于自身的感受，而非执着于作曲家的意图，进一步强调了自身感受的重要性。根据第⑫段“一部音乐作品好不好，并不在于专业人士做出怎样的评价与分析，而在于作品是否具有打动人心的力量，这种力量来源于何方？也许就来源于作品中蕴含着的某种人类共通的情感，来源于真实的人性”可知，音乐的力量源于人类共通的情感和真实的人性，能理解这些的人才能真正听懂音乐。 根据第⑬段“市井中充满烟火气的人群，每天都在跟生活实实在在地打交道，不矫情虚伪；他们对音乐的理解，就是对自身的理解，对生活的理解”可知，与生活紧密相连，能结合生活理解音乐的人，才能真正听懂音乐。 二、（24-25·九上·湖北武汉武珞路中学校考·期中）阅读下文，完成各题。 幸福是一种内心的稳定 ①我到中年的时候才觉得幸福是那么重要，此前我一直觉得自己不是一个幸福的人。后来我才知道，是我错了，不是那么大张旗鼓的，不是像我们想象的需要很多的金钱、需要那种万丈光芒的时刻。 ②只要我们每一个人努力去争取、去奋斗，我们就会享有自己的幸福。 ③我最早关注到幸福这个问题，其实还是得益于一位德国的哲学家费尔巴哈。他说过，人活着的第一要务就是要使自己幸福。 ④我当时看到这个说法挺惊讶的。我们会觉得我们有很多的小目标，我们会被这个社会的大的舆论所引导，被一些潮流所裹挟。可是，这一生你最重要的事情是让自己幸福。 ⑤我刚才说过，我到中年的时候才明白了这些事情，源于那时我看到一个小的故事： ⑥西方某个国家在进行一个调查研究，题目是“谁是世界上最幸福的人”。因为在报纸上发出了征集答案的征文，成千上万的信函就飞到了报社。报社组织了一个评选委员会，想看看民众中对于幸福、对于谁是最幸福的人有怎样的答案。 ⑦最后，按照得票的多少，第一名是给自己的孩子洗完澡后怀抱婴儿的妈妈；第二名是给病人治好了病后目送那个病人远去的医生；第三名是夕阳西下时，看着自己筑起的沙堡自得其乐微笑的孩子；第四名是给自己的作品划上句号的作家。 ⑧我看到这个答案以后，心里充满了悲凉。在某种程度上，这四种幸福在那个时候的我身上其实都已经历过。 ⑨我有孩子，给他洗过澡，有抱过他的时候；我原来是医生，也有治好病人目送病人出院的时候；我可能没有在海滩上筑起过沙垒，但是在我们家附近工地上的沙堆挖过坑；那时候我已经开始写作，所以也给自己作品划上过句号。 ⑩我之所以难过，是因为我集这些幸福于一身，可是我未曾感到幸福。我想，是我自己错了。我对于幸福的认识和把握，对它的追求，其实有重大的误区。 ⑪我现在看年轻时候写的日记，怎么能有那么多痛苦，但现在其实已经全忘记了。我原来觉得幸福是毫无瑕疵的，应该那样纯粹和美好。但我现在要告诉你们，幸福其实是一种内心的稳定，但是我们可以决定自己内心的状态。或者简单地说，幸福其实是灵魂的成就。 ⑫我特别希望，年轻的朋友们从现在开始就懂得珍惜自己的生命和幸福，能明白所有的困苦都是生命过程中我们必然会遇到的。十几岁就能明白幸福该多好，其实无论什么时候认识到幸福对我们如此重要都不晚，只要生命存在，我们就依然可以学习、可以成长。 ⑬在我明白了幸福以后，最重要的一个改变是，我觉得人生可以把握了。在此之前，因为心灵内部的那种无助感，那种随波逐流，所以常常有一种深层的不安存在着。 ⑭我现在越来越安宁了，我知道世上有一些事情我无能为力，这些我们都不要去费气力了。但是有一部分是可以改变的，我们怎么看待自己，怎么看待世界，我们把能改变的那部分尽我所能，按照我们的意志去加以改变。把这些事情做好以后，我心里面的稳定感就极大地增强了。 ⑮我知道我一定会有灾难，因为世上不可能都是阳光灿烂的日子；也知道一定会有人性的幽暗之处在四面八方存在着，而当我把它们看得更清楚以后，我反倒对这个世界多了一份理解。 ⑯我现在会觉得，这个世界就是如此泥沙俱下，但我依然对它充满希望，依然可以安然面对。 （文/毕淑敏） （1）根据①﹣④段内容，说说作者人到中年幸福观发生了怎样的变化。 （2）结合⑤﹣⑩段内容，说说作者为什么在看了民众对于“幸福”的答案后心中充满了悲凉。 （3）用直白的语言简要概括第⑪段中“幸福其实是灵魂的成就”一句的语意。 （4）从全文看，作者明白“幸福是一种内心的稳定”有何积极意义？ 【答案】（1）之前：认为幸福就是轰轰烈烈，拥有财富和成就。 中年时：认为一个人只要努力去奋斗，就会享有自己的幸福。 （2）“我”集这些幸福于一身，可“我”未曾感到幸福；“我”之前对于幸福的认识和追求，存在重大误区。 （3）幸福实际上是一种内心的感受，人可以决定自己内心的状态。 （4）可以把控人生；懂得放下无能为力的事情；能尽自己所能，去改变可以改变的，从而增强内心的稳定感；能理解世界的不完美，对世界依然充满希望并能安然面对。 【解析】1.本题考查内容理解与概括。根据文章第①段“我到中年的时候才觉得幸福是那么重要，此前我一直觉得自己不是一个幸福的人。后来我才知道，是我错了，幸福不是那么惊天动地的，不是那么大张旗鼓的，不是像我们想象的需要很多的金钱、需要那种万丈光芒的时刻”可知，之前，“我”认为幸福就是轰轰烈烈，拥有财富和成就；根据文章第②段“只要我们每一个人努力去争取、去奋斗，我们就会享有自己的幸福”可知，中年时，“我”认为一个人只要努力去奋斗，就会享有自己的幸福。 2.本题考查内容理解与概括。根据文章第⑧段“我看到这个答案以后，心里充满了悲凉。在某种程度上，这四种幸福在那个时候的我身上其实都已经历过”，第⑩段“我之所以难过，是因为我集这些幸福于一身，可是我未曾感到幸福。我想，不是世界错了，是我自己错了。我对于幸福的认识和把握，对它的追求，其实有重大的误区”可知，“我”曾经集这些幸福于一身，由于“我”之前对于幸福的认识和追求，存在重大的误区，使我之前身在幸福中却未曾感到幸福。 3.本题考查内容的理解。根据文章第⑪段“幸福其实是一种内心的稳定，我们没有办法决定外界的所有事情，但是我们可以决定自己内心的状态。或者简单地说，幸福其实是灵魂的成就”可知，该句的意思是：幸福源于一个稳定的内心，不管外界的事情如何变化，要随时调整自己的心态，保持内心的淡定与坦然，这是一种内心的修炼。 4.本题考查本题考查内容理解与概括。根据第⑬段“在我明白了幸福以后，最重要的一个改变是，我觉得人生可以把握了。在此之前，我能把握的部分很少，因为心灵内部的那种无助感，那种随波逐流，那种对前程的不确定感，所以常常有一种深层的不安存在着”可知，不管外界如何变化，我都能把握自己的内心，对于生活有一种自信的幸福感；根据第⑭段“我现在越来越安宁了，我知道世上有一些事情我无能为力，这些我们都不要去费气力了。但是有一部分是可以改变的，我们怎么看待自己，怎么看待世界，我们把能改变的那部分尽我所能，按照我们的意志去加以改变……我心里面的稳定感就极大地增强了”可知，懂得放下那些无能为力的事情，放过自己，和自己和解，尽自己所能，去改变可以改变的，不断地修炼自己的内心，使之变得强大和稳定；根据第⑯段“我现在会觉得，这个世界就是如此泥沙俱下，但我依然对它充满希望，依然可以安然面对”可知，我认识并接受了世界的不完美，并能对世界充满希望、并且并能安然面对。 三、（23-24·九上·湖北武汉东湖高新区·期中）阅读下面的文学类文本，完成问题。 蝴蝶与毛毛虫 ①前一阵子，我听到一个很悲惨的说法，人怎么就一步一步活成了我们小时候所讨厌的样子！ ②我小时候很讨厌取悦别人。我觉得世界很黑暗，人生很空虚，没有任何值得开心的事。我觉得如果做了任何的作品，如果我写作或者拍摄，我所做出的作品要揭露世界有多么的悲惨，以引发读者严肃的思考，而不是肤浅的笑声。结果，我长大以后做节目，大家都跟我说，我们都看你的节目下饭。我竟然变成了一个逗人开心的人。 ③小时候，我觉得写作一定要深刻，要揭示人性的悲惨、阴暗、狡猾，写出这种深刻文学作品的时候，最多卖2000本就够了，作者才能够愤世嫉俗，感到自己在世界上活得多么寂寞。我小时候进书店，看到畅销书挂了一整墙就生气，这些教你怎么拓展人际关系、怎么赚大钱、怎么变漂亮的书，占据了书店最好的位置，却把我所重视的严肃文学作品挤到角落。我当时就觉得，这些畅销书的作者太讨厌了，把世界变得很肤浅。在畅销书当中，我尤其讨厌一种人，就是把脸放到封面上去的人，你又不是卖化妆品。如果是黑白封面，我还稍微能够忍受一点，因为比较像遗照，有一种死亡的气息；如果是彩色的话，起码你不要笑吧。结果后面发生了什么事呢？长大以后，我的书出现在了畅销排行榜上，封面就是我的脸。不是黑白的，是彩色的，而且在笑。 ④我小时候还有一件痛恨的事情，就是被学校逼着参加各类演讲比赛、作文比赛、辩论比赛，我被逼着上台讲很多言不由衷的话。所以我当时就痛下决心，我长大以后绝对不要参加演讲比赛、作文比赛。可是现在，我却常常站在演讲台上。 ⑤我完全符合那个悲惨的描述，你一步一步地活成了你小时候所讨厌的那种人。我要怎么面对这件事情呢？我们为什么还没有感到羞愧痛苦呢？ ⑥其实你小时候讨厌而长大后能接受这些事情，是有原因的。我想到一个很简单的对比，就是毛毛虫跟蝴蝶。我看过很多毛毛虫长得非常漂亮，这些毛毛虫可能和我想的一样，它们觉得自己活得挺好的，并没有一定要变成蝴蝶的想法。它们甚至可能很讨厌有翅膀的生物，因为对方随时可能飞过来把它吃掉。但最后，它还是化茧成蝶，翩翩起舞了。 ⑦毛毛虫最讨厌有翅膀的东西的时候，会想到自己有一天有翅膀吗？有翅膀的蝴蝶有一天回顾自己小时候讨厌的事情，它会发现它变成小时候所讨厌的那种东西，可是你可以想象蝴蝶不会觉得自己愧对毛毛虫，这是生命的两个不同阶段，蝴蝶享受了高远的视野，也会遭遇到飓风的危险，跟毛毛虫完全不一样，它没有办法跟贴在地面的毛毛虫解释飞翔在空中的乐趣以及危险，他们要当下的甜，甜让他们感受到快乐。可是长大了，他们会察觉耐人寻味的东西最值得品味，于是开始体会到品茗茶、喝咖啡的乐趣。 ⑧小孩活在小孩的当下，大人活在大人的当下。所以我只能够说，如果各位再次听到“变成小时候讨厌的样子有多悲惨”，你要清醒地面对这类话。第一秒钟很打动人，但细想一下你就会知道不是这样的。我们长大以后不可能像小孩那样，我们面对的世界会越来越广阔，而在充满无限可能的世界里，一步步去摸索才是长大后的我们应有的姿态，在摸索中扩展人生的边界，我们会一步步地做出新的决定。我想这就是成长的意思。 ⑨既然如此，成长之后我们应该为自己感到骄傲，我活成了这个样子。而不应该拿去跟小时候做对比，感觉羞愧，无法接受。我觉得能够活成这个样子，就是因为我们成长了，我们懂得品实滋味了，我们也理解到依赖外在的刺激所带来的快乐。即便你真的变成自己小时候所讨厌的那种人，也没关系，小时候的价值就让它留在小时候，我们长大了要享受现在，体会每一阶段的丰富滋味。哪怕并不完美。如果讲出了这句话，确实是因为我们对于现在的自己不满意，那就改变现在的我们，而不是把自己推回到过往的黑影当中去，责怪自己辜负了小时候。 ⑩只有不把事情推给一个无辜的借口，我们才能真正地解决问题。如果下一次有人跟你说，我们怎么活成了小时候所讨厌的那种人？请你笑着说，没关系，而且给自己比一个赞。 （1）作者长大后做了哪些自己小时候讨厌的事情？请结合②～④段内容简要概括。 （2）作者说，小时候讨厌而长大后能接受这些事情，是有原因的，这里的原因是什么？结合第⑥⑦段的内容简要概括。 （3）读第⑧段，说说在作者看来“成长的意思”指的是什么？ （4）作者认为，我们应该怎样去对待“活成了自己小时候讨厌的人”的现实？请结合⑨⑩段的内容简要概括。 【答案】（1）①长大后做节目逗人开心，小时候讨厌取悦别人。 ②长大后自己的书出现在畅销排行榜上且封面是彩色带笑的自己的脸，小时候讨厌畅销书及封面放作者脸的书。 ③长大后常常站在演讲台上，小时候讨厌被学校逼着参加各类演讲比赛、作文比赛、辩论比赛。 （2）作者以毛毛虫和蝴蝶作对比，毛毛虫和蝴蝶是生命的不同阶段，小时候的自己如同毛毛虫，长大后如同蝴蝶，所处阶段不同，视野和体验也不同。蝴蝶享受了高远的视野，也面临着飓风的危险，与毛毛虫的世界完全不同，无法向毛毛虫解释飞翔的乐趣与危险。同理，长大后的我们面对的世界更广阔，小时候讨厌的事情在长大后可能有了新的理解和接受的理由。 （3）在作者看来，成长的意思是长大后面对的世界越来越广阔，在充满无限可能的世界里一步步去摸索，扩展人生的边界，做出新的决定。 （4） ①作者认为应该为成长后的自己感到骄傲，不拿现在的自己与小时候对比而感到羞愧。②小时候的价值留在小时候，长大后要享受现在，体会每一阶段的丰富滋味，哪怕并不完美。③如果对现在的自己不满意，就改变现在的自己，而不是责怪自己辜负了小时候。④当有人提及活成小时候讨厌的人时，要笑着接受并给自己点赞，不把事情推给无辜的借口，真正解决问题。 【解析】（1）本题考查内容理解及概括。第②段“我小时候很讨厌取悦别人……结果，我长大以后做节目，大家都跟我说，我们都看你的节目下饭。我竟然变成了一个逗人开心的人”，作者小时候很讨厌取悦别人，但长大后却做了节目，成为了逗人开心的人。这与他小时候的价值观相违背。据此可概括为：长大后做节目逗人开心，小时候讨厌取悦别人。第③段“小时候……看到畅销书挂了一整墙就生气……我尤其讨厌一种人，就是把脸放到封面上去的人……结果后面发生了什么事呢？长大以后，我的书出现在了畅销排行榜上，封面就是我的脸。不是黑白的，是彩色的，而且在笑”，作者提到他小时候进书店时看到畅销书就很生气，尤其讨厌封面放作者脸的书。但长大后，他的书却出现在了畅销排行榜上，封面还是彩色带笑的自己的脸，这明显违背了他小时候的喜好。据此可概括为：长大后自己的书出现在畅销排行榜上且封面是彩色带笑的自己的脸，小时候讨厌畅销书及封面放作者脸的书。第④段“我小时候还有一件痛恨的事情，就是被学校逼着参加各类演讲比赛、作文比赛、辩论比赛……可是现在，我却常常站在演讲台上”。清晰地表明小时候讨厌参加这些比赛，长大后却常常站在演讲台上。据此可概括为：长大后常常站在演讲台上，小时候讨厌被学校逼着参加各类演讲比赛、作文比赛、辩论比赛。 （2）本题考查内容理解。第⑥段“其实你小时候讨厌而长大后能接受这些事情，是有原因的。我想到一个很简单的对比，就是毛毛虫跟蝴蝶”。这里明确提出以毛毛虫和蝴蝶的对比来解释原因。 “我看过很多毛毛虫长得非常漂亮，这些毛毛虫可能和我想的一样，它们觉得自己活得挺好的，并没有一定要变成蝴蝶的想法。它们甚至可能很讨厌有翅膀的生物，因为对方随时可能飞过来把它吃掉。但最后，它还是化茧成蝶，翩翩起舞了”，通过描述毛毛虫对有翅膀生物的讨厌以及最终变成蝴蝶，为后文与人类成长的类比做铺垫。第⑦段“毛毛虫最讨厌有翅膀的东西的时候，会想到自己有一天有翅膀吗？有翅膀的蝴蝶有一天回顾自己小时候讨厌的事情，它会发现它变成小时候所讨厌的那种东西，可是你可以想象蝴蝶不会觉得自己愧对毛毛虫，这是生命的两个不同阶段，蝴蝶享受了高远的视野，也会遭遇到飓风的危险，跟毛毛虫完全不一样”，这里具体阐述了毛毛虫和蝴蝶不同阶段的不同体验，蝴蝶有高远视野也有危险，与毛毛虫不同，类比人类小时候和长大后面对的世界不同，所以对事物的看法和接受程度也不同。“它没有办法跟贴在地面的毛毛虫解释飞翔在空中的乐趣以及危险，他们要当下的甜，甜让他们感受到快乐。可是长大了，他们会察觉耐人寻味的东西最值得品味，于是开始体会到品茗茶、喝咖啡的乐趣”，进一步说明不同阶段的人对事物的感受不同，小时候追求当下的甜，长大后体会到更深刻的滋味，就像毛毛虫和蝴蝶的变化一样。 （3）本题考查内容理解。在第⑧段中“我们长大以后不可能像小孩那样，我们面对的世界会越来越广阔，而在充满无限可能的世界里，一步步去摸索才是长大后的我们应有的姿态，在摸索中扩展人生的边界，我们会一步步地做出新的决定。我想这就是成长的意思”，“我们长大以后不可能像小孩那样，我们面对的世界会越来越广阔”，意味着随着年龄的增长，人们所接触的事物、所经历的场景、所面临的挑战和机遇都在不断增加。与小时候相对单纯和局限的世界相比，长大后的世界更加丰富多彩、复杂多元。 “在充满无限可能的世界里一步步去摸索才是长大后的我们应有的姿态”，强调成长是一个主动探索的过程。世界充满了各种可能性，长大后的我们不能再像小时候那样被动地接受安排，而是要积极主动地去尝试、去探索未知的领域，通过不断地摸索来寻找自己的方向和价值。“在摸索中扩展人生的边界”，成长不仅仅是年龄的增长，更是人生阅历的积累和人生境界的提升。通过不断地摸索，我们可以突破自己的舒适区，挑战自己的极限，从而拓展自己的人生边界，让自己的人生更加丰富多彩。 “我们会一步步地做出新的决定”，成长意味着我们要不断地面对各种选择和决策。随着世界的变化和自身的发展，我们需要根据不同的情况做出新的决定，这些决定将影响我们的人生轨迹。做出新的决定需要我们有独立思考的能力、勇气和责任感，这也是成长的重要标志之一。 （4）本题考查内容理解。第⑨段中提到“成长之后我们应该为自己感到骄傲，我活成了这个样子。而不应该拿去跟小时候做对比，感觉羞愧，无法接受”，这表明作者认为我们不能因为长大后的样子与小时候的期望不同而感到羞愧，而应该看到成长带来的积极变化，为现在的自己感到自豪。 “小时候的价值就让它留在小时候，我们长大了要享受现在，体会每一阶段的丰富滋味，哪怕并不完美”，这里强调了不同阶段有不同的价值，小时候的观念和喜好只适用于那个阶段，长大后我们应该珍惜当下，接纳现在的自己，感受每个阶段独特的体验，即使不完美也没关系。 “如果讲出了这句话，确实是因为我们对于现在的自己不满意，那就改变现在的我们，而不是把自己推回到过往的黑影当中去，责怪自己辜负了小时候”，这意味着如果对现在的状态不满意，我们应该采取积极的行动去改变，而不是陷入对过去的自责中，要勇敢地面对现实，努力让自己变得更好。 第⑩段“如果下一次有人跟你说，我们怎么活成了小时候所讨厌的那种人？请你笑着说，没关系，而且给自己比一个赞。只有不把事情推给一个无辜的借口，我们才能真正地解决问题”，作者鼓励我们以积极乐观的态度面对他人的质疑，不要找借口逃避，而是要直面问题，通过实际行动去解决问题。 四、（23-24·九上·湖北武汉硚口区·期中）阅读下面的文学类文本，完成下面小题。 你不是世界的中心 ①日本作家和田秀树，写过很多畅销书，导演过电影，还是一名精神科医师。他经常应邀四处演讲，帮人们解答精神方面的困惑。 ②有次演讲时，他做了这样一个实验：演讲了十几分钟，他突然停下，回到后台穿上外套，又回到台上来。他问观众：“请回忆一下，我刚才演讲，穿了什么图案的衬衫呢？”大部分观众被问蒙了，因为没注意到；有一两个自信满满地说出了答案，但跟真实的情况一点儿都不搭边。比如，有人说他刚才打了蓝色领带，而真实的情况是，他根本没有打领带。 ③很多时候，我们都想当然地认为，自己才是这个小小世界的中心——在家庭、在单位、在大街上……肯定有许多人注意着自己，观察着自己的一举一动，而自己的一言一行也在影响着其他的人。其实完全可以放松。每个人都有自己的生活、自己的世界，大家都在自顾不暇地忙着自己的事，除非有必要，否则很少有人去专门关注别人。 ④你看，就连和田秀树这个颇有光芒的、站在众人目光焦点中的名人，观众也对他有所忽略——大家来听他演讲，是各取所需，而不是来研究他本人的。 ⑤我们生活中的多数人，都是以路人甲的姿态出现；而你，并不是他们关注的中心。你的出现，别人会欢迎；你的消失，没人会在意。单位里无论缺了谁，都会照常向前运行；世界无论缺少谁，第二天太阳还是会照常升起。 ⑥所以，不要把自己看得太重，你并没有自己想象中的那么重要。 ⑦我们不是世界上最靓的珍珠，不是世界上最无瑕的璞玉。我们只是沧海一粟，微不足道的角色……或许在某个舞台上，你是演出的主角，是瞩目的明星；但当五彩的灯光熄灭，你还得回归自己的生活。永远活在狂热的虚幻里，是自恋的，也是愚昧的。在一个农民眼里，你远不及他的庄稼重要；在一个牧羊人眼里，你远不如他的一群羊重要；在为人父母的眼里，你远不如他们的子女重要。 ⑧世界离了你，依然转动，你不是世界的中心。 ⑨把自己看得太重要，你会错过很多真正重要的事。因为太在乎别人对待你的态度和眼光，结果束缚了自己，失去了本来的状态和节奏。当你明白你不是世界的中心，会发现，你已把自己放入众人中间，心自然会沉下来。 ⑩我们的确有那么一段时间，是小小家庭的中心、亲人眼里的中心，我们一哭一闹，就会有人过来呵哄爱抚，可那是婴幼儿时期。是的，我们也在很多时候、很多场合，会被外界评价、判断，这时候你应该有自知之明。外界只是在表达他们自己的观点，不可避免地带着他们的过去、他们的现在给予他们的认知和偏见。而你就是你，你不要靠别人的眼光和看法来证明自己。 ⑪有欠缺、有不足，那是正常的。谁是完美的神呢？读过《了不起的盖茨比》，第一需要明白的就是：“即使尽了全力，即使有了全部的运气，即使做到最好，你还是得不到你想要的一切。”因为世界不是围绕你来旋转的。 ⑫你不是世界的中心。 ⑬所以，平静地接受自己，接受自己的好，也接受自己的不好。这样，你才会走出思维怪圈，更加理性地去看清事物的本质。 ⑭我们是社会动物，每个人都无法独活。我们的烦恼，大部分来自于人际关系；很多幸福美好，也来自于人际关系。我们每个人都是社会大系统的一分子，但不是世界的中心。我们只能通过与他人沟通协作、互帮互助，通过不断为生活、为他人、为社会做出自己的贡献，才能成功解决人生系列问题和挑战，从而过上幸福的生活。 1.请用简洁的语言概括文章第②段的内容。 2.第③段中，作者为什么说“自己才是这个小小世界的中心”是“想当然”的想法？ 3.第⑩段画线句包含着作者怎样的观点？请简要概括。 4.根据文章内容，说说认清自己“不是世界的中心”有什么好处。 【答案】1.和田秀树演讲了十几分钟后，却没有观众记得他穿什么图案的衬衫。或：和田秀树问观众他刚才演讲时的着装，没人回答正确。 2.①每个人都有自己的生活（世界），很少有人会特意关注别人。②个人存在与否，不影响世界的运行。（世界离了你，依然转动。） 3.外界的评价不一定客观（或带着偏见）；人们不应过分受外界看法和评价的影响，而应保持自知之明（或对自己有正确的认知）。 4.①可以静下心（沉下心）来做真正重要的事。②能平静接受真实的自己，更理性地看清事物的本质。③有利于处理好自己的人际关系，从而解决问题，过上幸福生活。 【解析】1.本题考查对内容的理解与概括。由第②段“有次演讲时，他做了这样一个实验：演讲了十几分钟，他突然停下，回到后台穿上外套，又回到台上来。他问观众：‘请回忆一下，我刚才演讲，穿了什么图案的衬衫呢？’”可知，主要事件：和田秀树演讲了十几分钟后，问观众他刚才演讲时的着装。由第②段“大部分观众被问蒙了，因为没注意到；有一两个自信满满地说出了答案，但跟真实的情况一点儿都不搭边”可知，事件的结果：没人回答正确。据此提炼答案为：和田秀树问观众他刚才演讲时的着装，没人回答正确。 2.本题考查对内容的理解与概括。由第③段“每个人都有自己的生活、自己的世界，大家都在自顾不暇地忙着自己的事，除非有必要，否则很少有人去专门关注别人”可知，每个人都有自己的生活（世界），很少有人会特意关注别人。由第⑤段“单位里无论缺了谁，都会照常向前运行；世界无论缺少谁，第二天太阳还是会照常升起”，第⑧段“世界离了你，依然转动，你不是世界的中心”可知，个人存在与否，不影响世界的运行。（世界离了你，依然转动。） 3.本题考查对画线句子的理解。由第⑩段“是的，我们也在很多时候、很多场合，会被外界评价、判断，这时候你应该有自知之明”可知，画线句“外界只是在表达他们自己的观点，不可避免地带着他们的过去、他们的现在给予他们的认知和偏见”指的是外界的评价不一定客观（或带着偏见）。“而你就是你，你不要靠别人的眼光和看法来证明自己”指的是，我们不能完全依赖别人的眼光和看法来证明自己的价值和存在意义。我们应该对自己有清晰、正确的认知，保持自知之明，不被外界的评价所左右。 4.本题考查对内容的理解与概括。由第⑨段“把自己看得太重要，你会错过很多真正重要的事”“当你明白你不是世界的中心，会发现，你已把自己放入众人中间，心自然会沉下来”可知，可以静下心（沉下心）来做真正重要的事；由第⑬段“所以，平静地接受自己，接受自己的好，也接受自己的不好。这样，你才会走出思维怪圈，更加理性地去看清事物的本质”可知，能平静接受真实的自己，更理性地看清事物的本质；由第⑭段“我们只能通过与他人沟通协作、互帮互助，通过不断为生活、为他人、为社会做出自己的贡献，才能成功解决人生系列问题和挑战，从而过上幸福的生活”可知，有利于处理好自己的人际关系，最终实现过上幸福生活的目标。 一、（24-25·九上·湖北武汉武青山区·期中）阅读下面的文学类文本，完成下面小题。 妈妈做菜咸了能不能直说 ①前几天，看到博主@阿娜娜斯小面包讲的一个故事。 ②她妈妈有一次在家里做菜，做好之后让她尝尝。吃完第一口她就说：“菜做咸了。”妈妈很惊讶，因为配料跟平时加的量一样。然后两个人就开始找原因。最后发现，新买的酱油比之前的咸很多。然后博主把这件事发到了网上。令她奇怪的是，有网友在留言区“喷”她，“不尊重妈妈的劳动成果”“吃现成的还挑三拣四”。博主无法理解，自己的直言并没有让妈妈生气，而且找到原因之后，妈妈也很开心。但是为什么在某些人眼里就变成“不尊重妈妈”“伤害妈妈自尊”。 ③后来她弄明白了。在某些人眼里，自己某件事做的不好，是不准别人说的。哪怕对方只是合理地提出自己的想法并帮助他寻找解决方案。你提了，就是不尊重他，就是伤了他的面子。 ④生活中我们经常会遇到这样的人。你指出对方的问题，他千方百计地证明自己没错。你批评对方的方案，对方认为你在针对他。你提出一个不同的意见，他马上开始反驳你。作家郑一群说：“总是把面子看得比天大的人，是很难有出息的。”他们不会认错，也不会改错，永远也无法提升自己。 ⑤心理学上有个说法叫：不稳定的高自尊。意思是一个人把自尊建立在他人的评价之上，一旦感觉别人说他不好，对他不恭，就会失衡。一旦折损了他的面子，他就要千方百计地找回来。他们永不知错，永不认错。不仅很难成长，抗挫折的能力也异常脆弱。 ⑥知乎上有个有意思的问题：楚汉争霸的几年里，项羽只败一次，刘邦只嬴一次，为何刘邦却得了天下？下面一个高赞回答是：项羽太爱面子，刘邦不爱面子。刘邦被项羽击败过多次，最惨的时候只剩自己独自逃命，但是后来每次都能重整兵马，东山再起。项羽则不然，他太爱面子，一次失败也无法承受。兵败乌江，他本来可以回到江东，重整兵马，来日再战。但是他却觉得无颜面对江东父老，自己一生英雄，最后却吃了败仗，还不如死了好。 ⑦《说面子》一文里讲：太爱面子的人就像多了一条辫子，你只要一揪着辫子，身体就整个跟着你走。他们的所有行动被面子驱使，而不是被事情驱动。为了维护面子斗气、赌气，自己的学识能力没有半点进步不说，遇到挫折、失败，面子找不回来，整个人也就垮了。 ⑧《五维学习力》里有这样一个观点：聪明人能够把“我”和“我的行为”分开，做到这一点的人，通常不会太在意面子。简单说就是：人事分离。我是我，我做的事情是我做的事情。但是有些爱面子的人，会把人和事情混为一谈，无形中把事情复杂化了。 ⑨我们从事编辑的工作，平时有一些外部约稿。我们对稿子的质量要求很高，所以大部分约稿都要几易其稿。个别作者收到修改意见后，会恼羞成怒。我明明和他聊的是稿子结构混乱、落点不清。他却觉得我是在说他思维混乱，写作能力不行。我明明是在说素材老旧，没有新意。他却觉得我是在说他敷衍了事，写稿不认真。 ⑩他们总是把人和事混在一起。我所有对稿子的意见，全部被理解为对他的不满意。不是拒绝修改，就是出工不出力。而有些作者收到改稿的批注后，会和我们认真讨论，讨论完后认真修改，整个过程没有任何的情绪输出。一切对话围绕稿子进行，一切讨论、反馈、批评都是为了把稿子改好。他们懂得就事论事，从不会把自己的面子和作品的好坏联系在一起。 ⑪法国作家尤瑟纳尔讲：世界上最肮脏的，莫过于自尊心。如果一直把面子看得比天大，那只能困在原地，寸步难行。强者心中都是事，弱者心里全是我。那些真正能做成事的人，会屏蔽各种评价，而去专注地捕捉反馈，从而让自己做得更好。 ⑫有人曾经采访过世界首富马斯克，问他人生最大的挑战是什么。他思索良久，说人生最大的挑战是“纠正性的反馈回路”。意思是说，工作的过程当中，可以及时获得反馈，纠正错误，随时改进，不让自己偏航的能力。但是随着自己成为世界首富，身边的人往往总是奉承夸赞，他担心自己无法得到正确的反馈。别人怕批评伤了面子，他却怕别人不敢批评，导致他失去改错的可能，成长的机会。 ⑬中国古人常说：闻过则喜。那些真正愿意指出你问题的人，是你人生中的贵人。学会把人和事分离开来，把心撑大，把脸皮练厚，把所有问题，都当成完善自己的必由之路。 ⑭这才是一个成年人真正应该拥有的认知和格局。 （文/洞见，基于命题需要有删改） 1.阅读第②段，简要概括网友“喷”那位博主的原因。 2.第④段中提到的“这样的人”是怎样的人？请结合第③④段简要概括。 3.读第⑤-⑦段，简要概括过分爱面子对人有什么影响。 4.作者认为“一个成年人真正应该拥有的认知和格局”有哪些？请结合第⑧-⑬段简要概括。 【答案】1.他们认为给妈妈提意见（说妈妈的菜咸了）是对妈妈的不尊重（伤了妈妈的面子）。 2.①认为对方给自己提意见或建议伤自己的面子；②不认错不改错（爱面子），没有出息。 3.①过分爱面子无法提升自己（或：自己很难得到成长/自己很难进步）。②过分爱面子会使自己抗挫折能力异常脆弱。 4.①学会人事分离，就事论事。②心胸开阔，不要太在意面子。③把所有问题都当成完善自己的必由之路。 【解析】1.本题考查概括文章内容。根据题干要求“阅读第②段”，可知答案定位在第②段。根据第②段“然后博主把这件事发到了网上。令她奇怪的是，有网友在留言区‘喷’她，‘不尊重妈妈的劳动成果’‘吃现成的还挑三拣四’”和“但是为什么在某些人眼里就变成‘不尊重妈妈’‘伤害妈妈自尊’”可知，网友“喷”那位博主是认为博主给妈妈提意见“说妈妈的菜咸了”，是不尊重妈妈、伤害了妈妈的自尊。 2.本题考查词句的理解概括。概括词语的指代，可以结合上下文分析。根据第③段“你提了，就是不尊重他，就是伤了他的面子”可知，这些人是爱面子的人，认为对方给自己提意见或建议伤自己的面子；根据第④段“你指出对方的问题，他千方百计地证明自己没错。你批评对方的方案，对方认为你在针对他。你提出一个不同的意见，他马上开始反驳你”可知，这样的人是不会认错，不会改错，总是反驳别人的人；根据第④段“作家郑一群说：‘总是把面子看得比天大的人，是很难有出息的。’他们不会认错，也不会改错，永远也无法提升自己。”可知，这些人很难有出息，他们不会认错、不会改错、无法提升自己；据此作答即可。 3.本题考查理解概括文章内容。根据第⑤段“一旦折损了他的面子，他就要千方百计地找回来。他们永不知错，永不认错。不仅很难成长，抗挫折的能力也异常脆弱”可知，过分爱面子就不知错，不认错，很难成长，抗挫能力异常脆弱；根据第⑦段“为了维护面子斗气、赌气，自己的学识能力没有半点进步不说，遇到挫折、失败，面子找不回来，整个人也就垮了”可知，过分爱面子就不会进步，容易垮掉，行动被面子驱使而非事情驱动。 4.本题考查分析文章内容。根据第⑧段“聪明人能够把“我”和“我的行为”分开，做到这一点的人，通常不会太在意面子。简单说就是：人事分离。我是我，我做的事情是我做的事情”可知，一个成年人要学会人事分离，就事论事；根据第⑪段“如果一直把面子看得比天大，那只能困在原地，寸步难行。强者心中都是事，弱者心里全是我。那些真正能做成事的人，会屏蔽各种评价，而去专注地捕捉反馈，从而让自己做得更好”可知，不要把面子看得过大，要心胸开阔；根据第⑫段“别人怕批评伤了面子，他却怕别人不敢批评，导致他失去改错的可能，成长的机会”可知，要学会接受批评，批评会使人成长； 根据第⑬段“学会把人和事分离开来，把心撑大，把脸皮练厚，把所有问题，都当成完善自己的必由之路”可知，学会把人和事分开，心胸开阔，把所有问题都当成完善自己的必由之路；据此可总结答案。 二、（23-24·九上·湖北武汉青山区·期中）阅读下面的文学类文本，完成下面小题。 山里的孩子爱写诗 ①对于一群生活在贵州深山里的孩子们来说，写诗和他们经常下地摘苞谷一样平常。诗意可以诞生在任何时刻。一次放学后，他们小心地绕过庄稼地，踩在嘎吱作响的松果和杉木叶上嬉笑玩耍，朝对方脸上吹蒲公英。那时正值傍晚，远山连绵，炊烟飘进云里。原本在人群中内向的男孩袁顺，漫不经心地吟起刚作的诗：“金黄的夕阳/天空无处藏/眉眼形如弓/坐着剥莲蓬。” ②他不算是我班上最“高产”的“小诗人”，但3年里也写满了8个诗歌本。他所在班级叫“六年级”，71名学生挤满教室。3年前，我开始在班上教诗歌课。从此，每天都会有人把新写的诗悄悄递给我。如果只从学习上看，他们并不算优秀：4个乡镇的35个班中，他们成绩并不理想，语文和数学的平均分在60分左右浮动。可这并不影响他们爱上诗歌、爱上创作。 ③我来支教的这所小学所处国家级贫困县，这里土地破碎，小麦和玉米收成都不好，大部分年轻人选择外出务工。班里有39名学生没有父母陪伴，他们的父母或离异，或去世，或全部出去打工。之前很多孩子的情绪会在某一天突然变化，比如突然不说话、或者在课上掉眼泪。我问孩子为什么，孩子什么也不说。 ④我想，可能教会他们写诗，才有希望获得孩子们的信任。我知道在诗里，情感可以自由地表达。慢慢地，孩子们放下了防备。他们用树、风、天上的星星、地上的田野，包裹自己隐秘的现实生活，表达有关死亡、离别和思念…… ⑤后来，我发现很多孩子的生活是贫乏的，家长的情感缺位和对成绩的焦虑，让他们丢失了看见周围的能力。我知道小学阶段是孩子最依恋大人的时期，如果这时候接触太多权威、固化的东西，就会失去想象力，久而久之就会失去个性。我希望我能通过鼓励孩子们大胆进行诗歌创作，唤醒他们对生活的感知力，让他们的视线能回到生活中。渐渐地，孩子们的表达也发生了变化，在慢慢接近他们所看到、真实的东西。曾经，姜丽是个“问题”女孩，总喜欢恶狠狠地瞪人，有过和母亲吵架、离家出走，独自在草堆里过夜的经历。某天下课后，她偷偷地塞给我一首诗“我跟妈妈去玉米地了/我什么也没看见/只看见妈妈的那双手”。 ⑥就这样，我让他们明白了“诗歌很重要”，就连一名考试成绩倒数、经常上课睡觉的女孩，也会就诗歌创作给其他人提建议。有天课间，我听见她郑重其事地对同桌说：“那些写出自己真实心情的（诗），才是好的。”班上最调皮的男生之一的小方就说“诗歌就像一个好玩的游戏。”他成绩不好，但却在劳动的时候很积极，自告奋勇：“老师，我去扫厕所！”“很脏的呀，你不介意吗？”我有点诧异。“不介意啊，我喜欢劳动，我在家还和爷爷下地干活呢！”后来，我在他的诗里读到了那天劳动的情景。 ⑦在孩子们的眼里，诗歌是光，是相机，是日记本，是好朋友。 ⑧距离毕业还有一个多月，我把5月的诗歌课主题定为“力量”。PPT上放着尼采的诗《我的幸福》，“自从厌倦了求索/我便学会了发现/自从一种风向和我作对/我便乘着一切风扬帆”。我微笑地看着孩子们说：“这首诗送给你们，也送给我自己。这几年是你们陪伴了我，是你们的诗歌陪伴了我。”话音落下，孩子们报以最热烈的掌声，我的眼眶湿润了。 ⑨下课后，姜丽找到了我，“老师，这是我送给您的毕业纪念”，说完把自己的一册诗歌本塞进我的怀里转身就跑。翻开的第一页，是几行熟悉的小字：“家门口的葡萄落地了/那是我无法承受的重量/但我不会全丢下/那是我的倔强与坚守。” ⑩读到这样的诗，我笑了。我想，这正是诗歌独有的力量吧！就算这些孩子能坚持写诗的概率极低，当然也没必要一定要坚持。因为诗歌是探索人类生存的边界。只要他们还能从写诗里获得安慰、获得快乐，学会思考、获得成长；那么，我就不用担心现在她包里可能装着的10多分的英语卷子，即使那些崎岖的山路，还将会是她一个人走。 1.为什么说“对于一群生活在贵州深山里的孩子们来说，写诗和他们经常下地摘苞谷一样平常”？请阅读①②段内容简要概括。 2.读③～⑤段，说说孩子们信任“我”的表现有哪些？ 3.文中第⑦段说“在孩子们的眼里，诗歌是光，是相机，是日记本，是好朋友”，请你结合第⑥段内容，说说作者这样说的原因。 4.第⑩段里说“这正是诗歌独有的力量”，阅读全文，概括回答诗歌独有的力量是什么？ 【答案】1.因为他们的诗意可以诞生在任何时刻，放学后的路上，看到嘎吱作响的松果和杉木叶，看到远山炊烟，互相嬉笑玩耍时都能够引发诗情，写出诗。 2.“我”教会孩子写诗，让他们在诗歌力尽情表达情感，从而获得了信任；“我”鼓励孩子们大胆进行诗歌创作，唤醒他们对生活的感知力，让他们的视线能回到生活中。 3.诗歌让孩子抒发情感，诗歌像游戏一样成为了孩子朋友，诗歌是孩子们热场生活的呈献，是孩子们真诚品质的记录。所以，在孩子们的眼里，诗歌是光，是相机，是日记本，是好朋友。 4.孩子们写诗之后有了对生活的感知力，实现回到生活；诗歌让孩子们能够抒发内心的情感，诗歌成为孩子们的朋友，诗歌成为孩子们生活、思想的呈现；诗歌让孩子们获得安慰、获得快乐，学会思考、获得成长。 【解析】1.本题考查文章内容理解和概括。 根据第①段“对于一群生活在贵州深山里的孩子们来说，写诗和他们经常下地摘苞谷一样平常。诗意可以诞生在任何时刻。一次放学后，他们小心地绕过庄稼地，踩在嘎吱作响的松果和杉木叶上嬉笑玩耍，朝对方脸上吹蒲公英。那时正值傍晚，远山连绵，炊烟飘进云里”和第②段“每天都会有人把新写的诗悄悄递给我”可知，因为他们的诗意可以诞生在任何时刻，放学后的路上，看到嘎吱作响的松果和杉木叶，看到远山炊烟，互相嬉笑玩耍时都能够引发诗情，写出诗。 2.本题考查文章内容理解和概括。 根据第④段“我想，可能教会他们写诗，才有希望获得孩子们的信任。我知道在诗里，情感可以自由地表达。慢慢地，孩子们放下了防备”可知，“我”教会孩子写诗，让他们在诗歌力尽情表达情感，从而获得了信任。根据第⑤段“我知道小学阶段是孩子最依恋大人的时期，如果这时候接触太多权威、固化的东西，就会失去想象力，久而久之就会失去个性。我希望我能通过鼓励孩子们大胆进行诗歌创作，唤醒他们对生活的感知力，让他们的视线能回到生活中。渐渐地，孩子们的表达也发生了变化，在慢慢接近他们所看到、真实的东西”可知，“我”鼓励孩子们大胆进行诗歌创作，唤醒他们对生活的感知力，让他们的视线能回到生活中。 3.本题考查词句理解，要在把握文章内容的基础上，结合上下文和具体的语句分析作答。根据第⑥段“有天课间，我听见她郑重其事地对同桌说：‘那些写出自己真实心情的(诗)，才是好的。’班上最调皮的男生之一的小方就说‘诗歌就像一个好玩的游戏。’他成绩不好，但却在劳动的时候很积极，自告奋勇：‘老师，我去扫厕所!‘很脏的呀，你不介意吗？’我有点诧异。‘不介意啊，我喜欢劳动，我在家还和爷爷下地干活呢!’后来，我在他的诗里读到了那天劳动的情景”可知，诗歌让孩子抒发情感，诗歌像游戏一样成为了孩子的朋友，诗歌是孩子们热场生活的呈献，是孩子们真诚品质的记录。所以，在孩子们的眼里，诗歌是光，是相机，是日记本，是好朋友。 4.本题考查词句含义理解，要在把握文章内容的基础上，结合上下文和具体的语句分析作答。 根据第③段“之前很多孩子的情绪会在某一天突然变化，比如突然不说话、或者在课上掉眼泪。我问孩子为什么，孩子什么也不说”可知，此句交代了会写诗歌之前的孩子们的情况。根据第④段“慢慢地，孩子们放下了防备。他们用树、风、天上的星星、地上的田野，包裹自己隐秘的现实生活，表达有关死亡、离别和思念……我希望我能通过鼓励孩子们大胆进行诗歌创作，唤醒他们对生活的感知力，让他们的视线能回到生活中。渐渐地，孩子们的表达也发生了变化，在慢慢接近他们所看到、真实的东西”可知，孩子们写诗之后有了对生活的感知力，实现回到生活。根据第⑥段“有天课间，我听见她郑重其事地对同桌说：‘那些写出自己真实心情的(诗)，才是好的。’班上最调皮的男生之一的小方就说‘诗歌就像一个好玩的游戏。’他成绩不好，但却在劳动的时候很积极，自告奋勇：‘老师，我去扫厕所!‘很脏的呀，你不介意吗？’我有点诧异。‘不介意啊，我喜欢劳动，我在家还和爷爷下地干活呢!’后来，我在他的诗里读到了那天劳动的情景”可知，诗歌让孩子们能够抒发内心的情感，诗歌成为孩子们的朋友，诗歌成为孩子们生活、思想的呈现。 根据第⑩段“只要他们还能从写诗里获得安慰、获得快乐，学会思考、获得成长；那么，我就不用担心现在她包里可能装着的10多分的英语卷子，即使那些崎岖的山路，还将会是她一个人走”可知，诗歌让孩子们获得安慰、获得快乐，学会思考、获得成长。 三、（23-24·九上·湖北武汉武昌区七校联考区·期中）阅读下面的文章，完成下面小题。 富春山不着急 ①富春江上，舟行，慢慢。人在上面，什么都不用想，心甘情愿被眼前的山色催眠，渐渐入梦。梦里的富春山，有人进来，有诗文进来，有画进来，它们跟山水交融，自然也都是慢慢的。 ②富春山，从来都不着急。 ③那是南朝，骈文大家吴均从富阳到桐庐，行船在富春江上，看着这“风烟俱净，天山共色”的风景，发出感慨：“鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。”这是很松软的山，没有北方山脉的凌厉，它们高低都有度，有平缓柔和的曲线。水也是安静的，急流猛浪也有，但终究会归于平和，映出山色、云朵和树的姿态。想来吴均那个年代，这一带人的踪迹应该更少，林木茂密，于是会有“横柯上蔽，在昼犹昏”的感觉。这葱郁的、带着寒气的树丛中，人只是过客，主角是鸟，是蝉，是猿。万物有灵而自在。那些被世俗价值驱动一心向上的人，那些不甘人后拼命向前的人，那些一腔热血在现实中屡屡碰壁的人，那些因怀才不遇而委屈不平的人，眼睛一落到富春山上，就都安静下来。 ④那是元代，富春江畔行来一个道士模样的老头，他是黄公望。正是因为他，富春山成了后世人念念不忘的名字。一幅《富春山居图》，在黄公望之后，在多少人手中辗转，经历了多少波折。然而在这幅画卷呈现的山水本身面前，那些传奇和故事就都慢慢淡去，留下的，是画家那份难再复刻的从容。 ⑤黄公望也是不着急的。在画《富春山居图》的时候，他已经七十八岁。在这之前，他读书、做官，遭遇过牢狱之灾，游历过名山大川。走到富春江这一带，眼睛再也挪不开，兴之所至，就提起笔，开始画。一画便是三四年。其间，黄公望大多数时间并未画画，而是游荡于富春江的山水间，对着山石草木，整日整月地发呆。据说富春山中有块石头叫“雨淋岩”，就是黄公望不顾风雨发呆的地方。初稿既成，又是三四年，他画完了《富春山居图》，也给自己的生命画上了一个悠长圆满的句号。 ⑥小时候听家里老人讲，有的人一辈子的成就，可能就体现在一首诗、一篇文章上。这是《富春山居图》如此动人的原因：它和黄公望是一体的。那些在山中发呆的时间，那些读过的书，经历过的事，走过的地方，全化作画上这温润淡远的笔墨。 ⑦黄公望晚年称自己为“大痴”。真正的大艺术家，都有份痴气。他在自己的另一幅画上题：“书此以记岁月云。”极平淡的一句，却敌过千钧之力。是啊，画作完成之后，要感谢的只有时间，那些不着急的、发“痴”的时间。 ⑧又是几百年过去了。富春山已经成为人人向往的景点。人们慕名而来，想在行船中见到《富春山居图》中的画景，想在黄公望的“小洞天”感触画家的气脉，想让清流宛转的富春江抚平自己的焦虑。大家怀着巨大的期待而来，却在真实的风景前感到困惑和失望：黄公望画的真是眼前这些山吗？为什么我觉得这景没有那么美？面对这些失望和疑问，富春山从来不解释。这是快节奏的年代，人们怀着明确的目标而来，即便身处山水中，也难得心安。像黄公望那样一块石头都能看几个月的人，太少了。那又解释什么呢？ ⑨后来，是富春山的一个游客回答了这个问题：黄公望画的，不是眼前的山水，而是心中的理想。这个人叫王柳云，一个五十多岁的中年女人，因为“清洁工画家”的身份而被媒体报道。她最喜欢的画家是黄公望，最喜欢的画就是《富春山居图》。白天，她是写字楼里的清洁工；晚上和休息日，她是画家，在颜料和画布里创造自己的世界。她说，在遇到绘画之前，她在生活中一直被贬低、被斥责。直到后来，她发现，在画画的时候，她可以把这些糟糕的过往全部抛开，心里想的只是山坡的颜色，花瓣的形状，人物的姿态。这些想法很难被周围人理解，但在那个更加宽广的艺术世界里，黄公望好像一直在鼓励着她。王柳云也去了富春山，虽然没有找到画中风景，却找到了自己心灵的归属地。 ⑩这是富春山，是“自富阳至桐庐”的“奇山异水”，是黄公望的雨淋岩，也是王柳云的心之所往。那些真正有热爱、有耐心的人，无所谓时间和年龄，无所谓财富和境遇，即使不在富春江畔，也能在心里为自己创造出一所静谧永恒的“富春山居”。 （基于命题需要有删改） 1.读第③段，请分别简要概括富春山的山、水的特点。 2.读⑤-⑦段，简要概括黄公望“痴”的具体表现。 3.读⑧-⑨段，用简洁的语言说说人们为什么会在富春山真实的风景前感到困惑和失望？ 4.结合全文，用简洁语言说说作者以“富春山不着急”为题表达了怎样的期望？ 【答案】1.富春山平缓柔和；富春山的水安静平和；这里的山水是不着急的。 2.对山水的痴迷，对着山石草木，整日整月地发呆。对绘画的执着，花费三四年的时间感受自然，成其画作。对生命的淡然，不追求世俗名利，而是专注于自己的内心和艺术创作。 3.人们感到失望的原因是：快节奏的生活很难让人们的内心沉淀，人们也很难找到自己心灵的归属地，所以看不到黄公望眼中的山水。 4.富春山的山平缓柔和。富春山的水安静平和，这里的山水是不着急的，作者想告诉人们即使身处快节奏的时代，也要沉淀自己的心性，即使身处困境，也要让自己的心灵有一处栖息地，追求内心的宁静和满足。 【解析】1.本题考查文章信息筛选与概括。根据第③段“这是很松软的山，没有北方山脉的凌厉，它们高低都有度，有平缓柔和的曲线”可知，富春山没有北方的山凌厉，是松软的，平缓柔和的；根据第③段“水也是安静的，急流猛浪也有，但终究会归于平和，映出山色、云朵和树的姿态”可知，富春山的水虽有急流猛浪，但最后都会归于平和，是平和安静的；根据第②段“富春山，从来都不着急”，再结合第③段写富春山的山平缓柔和，富春山的水平和安静可知，富春山的山和水都是慢慢的，不着急的。 2.本题考查文章内容概括。根据第⑤段“走到富春江这一带，眼睛再也挪不开，兴之所至，就提起笔，开始画。一画便是三四年”“游荡于富春江的山水间，对着山石草木，整日整月地发呆”可知，黄公望对山水有着深深的热爱和痴迷，当他走到富春江一带时，他的眼睛被这里的美景所吸引，无法移开视线。这种对山水的痴迷驱使他不顾风雨，长时间地对着山石草木发呆，深入观察和感受自然的美。根据第⑤段“兴之所至，就提起笔，开始画。一画便是三四年”“初稿既成，又是三四年，他画完了《富春山居图》”可知，黄公望在绘画上也表现出极大的执着和痴迷。他花费了三四年的时间，游荡在富春江的山水间，用心去感受自然，然后将这种感受融入自己的画作中。在绘画的过程中，他不着急，不怕花时间，只求画出自己心中的山水。根据第⑥段“那些在山中发呆的时间，那些读过的书，经历过的事，走过的地方，全化作画上这温润淡远的笔墨”第⑦段“黄公望晚年称自己为‘大痴’。真正的大艺术家，都有份痴气”可知，黄公望在晚年称自己为“大痴”，这种“痴”也体现在他对生命的淡然态度上。他并不急于追求世俗的成就和名利，而是专注于自己的内心和艺术创作。他用自己的画作为自己的生命画上了一个悠长圆满的句号，表现出对生命的深深热爱和珍惜。 3.本题考查文章内容理解。根据第⑧段“人们慕名而来，想在行船中见到《富春山居图》中的画景，想在黄公望的‘小洞天’感触画家的气脉，想让清流宛转的富春江抚平自己的焦虑。大家怀着巨大的期待而来”“这是快节奏的年代，人们怀着明确的目标而来，即便身处山水中，也难得心安。像黄公望那样一块石头都能看几个月的人，太少了”第⑨段“黄公望画的，不是眼前的山水，而是心中的理想”可知，人们慕名而来，希望能在现实的山水间见到《富春山居图》中的画景，感受画家黄公望的气脉，并让富春江的美景抚平内心的焦虑。然而，当面对真实的山水时，他们可能发现景色并不完全符合他们对《富春山居图》的想象和期待，或者无法立刻感受到与画中相同的情感共鸣，因而感到困惑和失望，因为他们不知道黄公望的画不止眼前的山水，还有心中的理想。此外，快节奏的生活方式使得人们很难像黄公望那样静下心来，长时间地观察和感受自然的美，这也可能导致他们在面对真实风景时无法深入体验其美妙之处。 4.本题考查文章主旨理解。根据⑤—⑦段“兴之所至，就提起笔，开始画。一画便是三四年”“那些在山中发呆的时间，那些读过的书，经历过的事，走过的地方，全化作画上这温润淡远的笔墨”“初稿既成，又是三四年，他画完了《富春山居图》”第⑩段“那些真正有热爱、有耐心的人，无所谓时间和年龄，无所谓财富和境遇，即使不在富春江畔，也能在心里为自己创造出一所静谧永恒的‘富春山居’”可知，黄公望因为对山水的痴迷，对绘画的痴迷，看到了别人眼中没有的风景，看到了自己内心的理想，最后完成了闻名的画作。作者通过讲述黄公望创作《富春山居图》的故事，强调了在艺术创造和生活中都需要像黄公望那样不急不躁、沉浸其中的态度。作者期望读者能够从中领悟到，真正的成就和美好往往需要时间的沉淀和内心的宁静，而不是一味追求速度和表面的繁华。在现代社会中，人们应该学会像富春山那样“不着急”，慢下来，用心去感受生活的美好，追求内心的宁静和满足。 四、（23-24·九上·湖北武汉三区联考·期中）阅读下面的文学类文本，完成下面小题。 做人究竟累在哪儿？ 铁凝 ①有人说，最累的莫过于做人。 ②又有人说，做人累就累在多一条会说话的舌头。不能说这话毫无道理：想想我们由小到大，谁不是在听着各式各样的舌头对我们各式各样的评判中一岁岁地长起来？ ③少年时你若经常沉默不语，定有人会说这孩子怕是有些呆傻；你若活泼好动，定有人会说这孩子打小就这么疯长大还得了么？ ④你若表示礼貌逢人便打招呼，说不定有人说你会来事儿；你若见人躲着走说不定就有人断言你干了什么不光彩的事。 ⑤你长大了，长到了自立谋生的年龄，你谋得一份工作一心想努力干下去，你抢着为办公室打开水就可能有人说你是为了提升；你为工作给领导出谋献策，就可能有人说你就会显摆自己能。 ⑥遇见两位熟人闹别扭你去劝阻，可能有人说你和稀泥，若你直言哪位同事工作中的差错，还得有人说你冒充明白人。 ⑦遇事多替他人着想，有一点儿委屈就自己兜着，让时光冲淡委屈带给你的不悦的一瞬。你盼望人与人之间多些理解，健康、文明的气息应该在文明的时代充溢，豁达、明快的心地应该属于每一个崇尚现代文明的人。 ⑧但你千万不要以为如此旁人便挑不出毛病，便没有舌头给你下定语，这时有舌头会说你“会做人”。从字面上看，“会做人”三个字无褒义也无贬义，生活中它却是人们用多了用惯了用省事儿了的一个对人略带贬义的概括。 ⑨甚至于有人特别害怕别人说他会做人，当自己被说成“真不会做人”时倒能生出几分自得。好像会做人不那么体面，不会做人反倒成了响亮堂皇的人生准则。 ⑩细究起来这种说法至少有它不太科学的一面：若说“会做人”是指圆滑乖巧凡事不得罪人，这未免对“人”的本身存有太大偏见，人在人的眼中就是这样？ ⑪那么“不会做人”做的又是什么呢？若是以“葡萄是酸的”之心态道一声“咱们可不如人家会做人”，以此来张扬自己的正直，也未免有那么点幼稚的自我欣赏，更何况用“不会做人”来褒扬真正的品德本身就含有对人的大不敬。记得有位著名美国作家在给他亲友的信中写道：“我的确如你所言成了一个名作家，但我还没有成长为一个人。 ” ⑫此话曾给我极大震动，使我相信学会做一个人本是人生一件庄严的事情。这里所讲的做人并非指曲意逢迎他人以求安宁稳妥，遇事推诿不负责任以求从容潇洒。 ⑬真正的做人其实是灵魂和筋肉直面世界的一种冶炼，是它们历经了无数喜乐哀伤、疲累苦痛之后收获的一种无畏无惧自信自尊、踏实明净的人生态度。那时你不会因自己的些许进步兴奋得难以自制，也不会因他人的某项成功痛苦得彻夜难眠。 ⑭真正的做人当然还包括在正直前提下人际关系的良好与融洽，卡耐基就说过他事业的成功百分之七十是靠了良好的人际关系。 当你真正获得了如此做人境界，“累”又从何而来呢？若说学会做人太累，那么生为人身偏有意不去做人不是更累吗？若说做人累就累在舌头上，我倒同意伊索对舌头的评价，他说世界上最好的东西是舌头，最坏的东西也是舌头。这位智者还无奈地说就是上帝也无法拴住人的舌头。舌头的功能已有定论，似舌头们的议论这等区区小累又何足挂齿呢。 ⑮所以我要说，不管这世上存在着多少拴不住的舌头，不管做人有着怎样的困苦艰辛，学会做人将永远是我一个美丽的愿望。世界上最坏的东西是人，最好的东西也是人啊！我太愿意做人了，从未设想过去做人以外的其他什么。当我们把思绪和注意力从市面流行的以“会做人”与 “不会做人”来区分人之优劣、从舌头说的是好还是坏为标准的不休争论中超脱出来，人类一定会更加健康地成长，我们的舌头和我们的心一定会因充盈了更多有价值的事情而生机盎然。 （基于命题需要有删改） 1.读第①〜⑧段，有人说，“做人累就累在多一条会说话的舌头”，作者为什么说“不能说这话毫无道理”？ 2.读第⑧～⑪段，在世人眼中“会做人”和“不会做人”分别有怎样的内涵？ 3.第⑪段中，“我的确如你所言成了一个名作家，但我还没有成长为一个人”这句话为什么给了作者极大的震动？ 4.结合⑬～⑮段，说说作者认为我们应该怎样做人？请简要概括。 【答案】1.我们不得不生活在社会形成的各种各样的评判标准中；在标准中失去自我，不知如何做人而累。 2.会做人：圆滑乖巧凡事不得罪人（或曲意逢迎以求安宁稳妥，遇事推诿、不负责任以求从容潇洒）； 不会做人：正直、不善曲意逢迎、不圆滑世故。 3.世人认为会做人不体面，不会做人反倒成了响亮堂皇的人生准则，这是一种偏见（或用“不会做人”来褒扬真正的品德这本身是对人的不尊重），而这句话正面积极地表达着成为人是庄严（或崇高）的一件事，冲击着世俗的偏见，引起了作者强烈的共鸣和认同。 4.（1）保持无畏无惧自信自尊、踏实明净的人生态度；（2）在正直前提下保持良好、融洽的人生关系；（3）不被世俗的观念束缚和左右，坚定地做自己。 【解析】1.本题考查内容理解。根据②段“想想我们由小到大，谁不是在听着各式各样的舌头对我们各式各样的评判中一岁岁地长起来？”可知，由小到大，我们不得不生活在社会形成的各种各样的评判标准中； 根据③段“少年时你若经常沉默不语，定有人会说这孩子怕是有些呆傻；你若活泼好动，定有人会说这孩子打小就这么疯长大还得了么”、 ④段“你若表示礼貌逢人便打招呼，说不定有人说你会来事儿；你若见人躲着走说不定就有人断言你干了什么不光彩的事”和⑤段“你长大了，长到了自立谋生的年龄，你谋得一份工作一心想努力干下去，你抢着为办公室打开水就可能有人说你是为了提升；你为工作给领导出谋献策，就可能有人说你就会显摆自己能”等从小到大，同一件事，标准不一，众说纷纭，让人莫衷一是，比较闹心，可知，在标准中失去自我，不知如何做人而累。 2.本题考查内容理解。根据⑩段“若说“会做人”是指圆滑乖巧凡事不得罪人，这未免对“人”的本身存有太大偏见，人在人的眼中就是这样”可知，“会做人”是指：圆滑乖巧凡事不得罪人；结合⑪段“若是以“葡萄是酸的”之心态道一声“咱们可不如人家会做人”，以此来张扬自己的正直，也未免有那么点幼稚的自我欣赏，更何况用“不会做人”来褒扬真正的品德本身就含有对人的大不敬”和⑫段“这里所讲的做人并非指曲意逢迎他人以求安宁稳妥，遇事推诿不负责任以求从容潇洒”可知，“不会做人”是指：正直、不善曲意逢迎、不圆滑世故。 3.本题考查内容理解。第⑪段“我的确如你所言成了一个名作家，但我还没有成长为一个人”是著名美国作家的话，结合本段上文“若是以‘葡萄是酸的’之心态道一声‘咱们可不如人家会做人’，以此来张扬自己的正直，也未免有那么点幼稚的自我欣赏，更何况用‘不会做人’来褒扬真正的品德本身就含有对人的大不敬”和 ⑫段“此话曾给我极大震动，使我相信学会做一个人本是人生一件庄严的事情。这里所讲的做人并非指曲意逢迎他人以求安宁稳妥，遇事推诿不负责任以求从容潇洒”可知，这句话从正面表明“做一个人本是人生一件庄严的事情”，冲击了“葡萄是酸的”的世俗心态，引起了作者强烈的共鸣和认同。表明作者对“会做人”一词含有贬义的否定，证明了用“不会做人”来褒扬真正的品德这本身是对人的不尊重的观点。 4.本题考查内容概括。根据⑬段“真正的做人其实是灵魂和筋肉直面世界的一种冶炼，是它们历经了无数喜乐哀伤、疲累苦痛之后收获的一种无畏无惧自信自尊、踏实明净的人生态度”可概括为：保持无畏无惧自信自尊、踏实明净的人生态度；根据⑭段“真正的做人当然还包括在正直前提下人际关系的良好与融洽，卡耐基就说过他事业的成功百分之七十是靠了良好的人际关系”可概括为：在正直前提下保持良好、融洽的人生关系；根据⑮段“所以我要说，不管这世上存在着多少拴不住的舌头，不管做人有着怎样的困苦艰辛，学会做人将永远是我一个美丽的愿望”可概括为：不被世俗的观念束缚和左右，坚定地做自己。 试卷第1页，共3页 2 / 4 学科网（北京）股份有限公司 $