专题01 实用类文本阅读（期中真题汇编，武汉专用）九年级语文上学期

专题01 实用类文本阅读 一、（24-25·九上·湖北武汉东湖高新区·期中）阅读下面的实用类文本，完成下面小题。 边界在哪儿 ①在公共场合，人们总是先隔开坐，只有相隔的座位坐满了，才会挨着坐。这其实就是人们对边界的需要。这是显性的边界，是看得见的身体上的界限。 ②人都需要一定的个人空间，不喜欢别人靠得太近，就像刺猬一样，靠得太近，会被刺痛。而且人们不只需要物理空间，还需要心理空间。没有边界感而且不自知是一件可怕的事情。当别人随便地、过度地介入你的生活，打探你的隐私，括手你的事情，用“他的想法”来代替“你的想法”，这就是对你心理边界的入侵。此时的你会感到不安和恐惧，这其实就是启动了自我保护机制、这个时候，我们就要把这种感受明确地传递给对方，否则我们的生活会陷入混乱之中。掌握好边界感，可以更好地保护彼此的心理健康。 ③人与人相处，要有适度的边界感。边界感给予彼此独立的空间和足够的尊重，各美其美，美美与共，才是一种好的状态。你的心理空间有一个非常灵活的大门，允许一部分人进来，看到你内心的一部分，又能把另一部分人阻挡在外。最重要的是，你要非常清楚允许哪些人看到哪些部分，而且能够很好地对此进行管理，这样的个人边界就是灵活且具有弹性的。而保持边界的清晰、灵活和弹性，不是一件容易的事情。 ④如果我们和朋友、孩子、伴侣之间边界是缺失的，我们就需要找回这种边界感。 ⑤与人相处，有些情感、观念和态度是自己的，有些则是对方的。而关系密切后，你会感觉你中有我、我中有你，逐渐搞不清楚什么是“我的”，很多事情都成了“我们的”。你融入了对方，对方表达的观念就变成“我们的”态度和观点，你自己的思想与感受却被吞没掉了。因此当生活又从“我们”变成“我”时，你会感到茫然。如果你尝试自我分化，独立地想一想自己对这件事的看法，你或许会发现，你可能和对方想的并不相同，甚至观察到的事件细节都不同。这样你便会分化出自己的思想与感受。 ⑥如果说自我分化是分清楚边界在哪儿，那么“讨论禁忌”就是把边界的墙竖起来，即你要在亲密关系中分辨出哪些是你无法接受的行为，这些就是双方交往过程中的“禁忌”和“底线”。这些问题之所以重要，正是因为它们讨论了生活中出现分歧必然需要妥协和退让，但被忽视的退让会积累成无名的怒火，总有一天会爆发出来，毁掉表面的平和。所以，哪怕是退让，也得是经过双方讨论和明确的事情，至少有一面清晰的墙被竖起来，让双方知道边界在哪里。 ⑦其实，界限感分明并不代表冷酷无情，而是人与人之间应有的尊重。只有唤醒边界意识，知人边界，知己边界，让彼此都更加清楚对方的规则，人际交往才能保持在合理的范围内，既温暖又轻松。 1. 下列对“边界感”的理解，不正确的一项是（ ） A. 人们常喜欢隔开坐反映出他们对边界感正常需求。 B. 陌生人间心理空间太小会让有边界感的人感到不适。 C. 人与人之间相处最令人感到舒服的关系是亲密无间。 D. 个人边界感若明确且有弹性，是与人相处的好状态。 2. 下列对“边界感缺失”给人带来的影响的理解，不正确的一项是（ ） A. 物理空间上的边界感缺失会让人在身体上产生抗拒。 B. 心理空间上的边界感缺失会让人产生痛苦不安之感。 C. 边界感缺失会侵害独立的空间，影响到彼此的尊重。 D. 边界感缺失常会阻碍交往双方自我保护机制的启动。 3. 面对边界感缺失的状态，作者认为人们应该怎样做才能找回边界感？请简要概括。 二、（23-24·九上·湖北武汉东西湖区·期中）阅读下面的实用类文本，完成下面小题。 飞翔和变形 余华 ①文学作品中的“想象”是一个十分迷人的词汇。当我们考察想象在文学作品中的作用时，必须面对另外一种能力，即洞察的能力。只有当想象力和洞察力完美结合时，文学中的想象才真正出现，否则就是瞎想、空想和胡思乱想。 ②第一个话题飞翔，也就是文学作品中的人物如何飞翔？马尔克斯在创作《百年孤独》时遇到一个难题，就是俏姑娘雷梅苔丝如何飞到天上去。对于伟大的作家来说，雷梅苔丝飞到天上去既不是虚幻也不是瞎编，而是文学中的想象，是值得信任的叙述，因此每一个想象都需要寻找到一个现实的依据。马尔克斯需要让他的想象与现实签订一份协议，马尔克斯一连几天都不知道如何让雷梅苔丝飞到天上去，他找不到协议。由于雷梅苔丝上不了天空，马尔克斯几天写不出一个字，然后在某一天的下午，他离开自己的打字机，来到后院，当时家里的女佣正在后院里晾床单，风很大，床单斜着向上飘起，女佣一边晾着床单一边喊叫着说床单快飞到天上去了。马尔克斯立刻获得了灵感，他找到了雷梅苔丝飞翔时的现实依据，他回到书房，回到打字机前，雷梅苔丝坐着床单飞上了天。 ③我想，马尔克斯笔下《百年孤独》的床单与《一千零一夜》里的阿拉伯飞毯是异曲同工，而且各有归属。神奇的飞毯更像是神话中的表达，而雷梅苔丝坐在床单上飞翔，则是充满了生活的气息。 ④《搜神记》里的神仙在下雨的时候，从天上下来；刮风的时候，又从地上回到了天上。利用下雨和刮风这样两个自然界的景象来表达神仙的上天下地，既有了现实生活的依据，也有了神仙出入时有别于世上常人的潇洒和气势。就像希腊神话和传说中，当宙斯对人间充满愤怒时，“他正想用闪电鞭挞整个大地”，将闪电比喻成鞭子，十分符合宙斯的身份，如果是用普通的鞭子，就不是宙斯了，充其量是一个生气的马车夫。《搜神记》里的这个例子，可以说是想象力和洞察力的完美结合。 ⑤第二个话题是文学如何叙述变形。在《西游记》里，孙悟空和二郎神大战时不断变换自己的形象，而且都有一个动作一一摇身一变，身体摇晃一下，就变成了动物。这个动作十分重要，既表达了变的过程，也表达了变的合理。如果变形时没有身体摇晃的动作，直接就变过去了，这样的变形就会显得唐突和缺乏可信。 ⑥孙悟空依次变成麻雀、大鹚、小鱼、水蛇，二郎神立刻相应变成饿鹰、海鹤、鱼鹰。灰鹤，直到孙悟空急忙变成花鸨，这时候草根和贵族的区别出来了，身为贵族阶层的二郎神看见草根阶层的孙悟空变得如此低微，不愿再跟着变换形象，于是现出自己的原身，取出弹弓，拽满了，一个弹子将孙悟空打了一个滚。 ⑦在这个章节的叙述里，无论孙悟空和二郎神各自变成了什么，吴承恩都是故意让他们露出破绽，从而让对方一眼识破。孙悟空被二郎神一个弹子打得滚下了山崖，伏在地上变成了一座土地庙，张开的嘴巴像是庙门，牙齿变成门扇，舌头变成菩萨，眼睛变成窗棂，可是尾巴不好处理，只好匆匆变成一根旗杆，竖在后面。没有庙宇后面竖立旗杆的，这又是一个破绽。 ⑧孙悟空和二郎神变成动物后出现的破绽，一方面可以让故事顺利发展，正是变形后不断出现的破绽，才能让二者之间的激战不断持续；另一方面也揭示了文学叙述里的一个准则，或者说是文学想象的一个准则，那就是洞察力的重要性。通过文学想象叙述出来的变形，总是让变形的和原本的之间存在着差异，这差异就是想象力留给洞察力的空间。这个由想象留出来的空间通常十分微小，而且瞬间即逝，只有敏锐的洞察力可以去捕捉。 ⑨阅读的经历告诉我们，无论是神话和传说的叙述，还是超现实和荒诞的叙述，文学的想象在叙述变形时留出来的差异，经常是故事的重要线索，在这个差异里诞生出下一个引人入胜的情节，而且这下一个情节仍然会留出差异的空间，继续去诞生新的隐藏着差异的情节，直到故事结尾的来临。“飞翔和变形”，都是大幅度地表达了文学的想象力，或者说都是将现实生活的不可能和不合情理，变成了文学作品中的可能与合情合理。 （根据命题需要，有删改） 1. 下列关于“文学作品中的人物如何飞翔”这个话题的理解，不正确的一项是（ ） A. 女佣在大风中晾床单时的情形是马尔克斯想象雷梅苔丝飞上天的源泉。 B. 《百年孤独》里的床单和《一千零一夜》里的阿拉伯飞毯是想象的不同形式。 C. 《搜神记》中的神仙借助自然景象，成就了上天下地时的潇洒和气势。 D. 天神宙斯愤怒时挥动闪电，体现了他的潇洒和气势，却没有生活依据。 2. 下列关于“文学如何叙述变形”这个话题的理解，不正确的一项是（ ） A. 变形要有动作，体现“变”的过程和合理性，否则会显得冒味和可疑。 B. 作者创作的故事有发展，因其意外地让角色在变形的过程中有破绽。 C. 变形和原本之间存在的空间小且存在时间短，需要敏锐的洞察力去捕捉。 D. 想象在叙述变形时留出来的差异，是故事的线索，能推动情节的发展。 3. “飞翔和变形”，极大地表达了文学的想象力，二者还有哪些相似的地方？ 三、（23-24·九上·湖北武汉汉阳区·期中）阅读下面的实用类文本，完成下面小题。 故事改变人们的思维 ①我有个老邻居，他为人非常精明。当他听到那些旅行团购物的事情时，觉得这些绝不会发生在自己身上。但是有一次，事后他自己都觉得不可思议。他说，那天被带到了某家公司。这家公司的创始人动情地讲述了自己的艰辛创业事，并当场表示要用史无前例的优惠价格来回馈社会。当这些感人至深的故事讲完后，所有人都愉快地掏了钱包。 ②故事的作用远远超过我们的想象。在医学领域也存在同样的现象，在一个实验中，医师首先告诉参与者莫西芬治疗的效果，即过往病例有30%～90%的治愈率，这叫做基础比例信息，同时，告诉参与者的还有一个关于治疗的故事。但实际上这个故事有两个版本:积极版本和消极版本。在积极版本的故事中，一个名叫帕特的病人使用了莫西芬治疗后效果良好，整个肿瘤消除了。一个消极的版本是帕特使用了莫西芬治疗后效果不理想，他不仅丧失了行走能力，还失明了。 ③理性的参与者应该以药物的治愈率来考虑是否选择这种治疗，然而故事却改变了人们的思维。当被告知药物有90%的治愈率后，听到积极故事的人有88%愿意接受这种治疗，得知消极故事的人，只有7%的人愿意接受该种治疗。故事的力量是如此强大，以至实验参与者完全忘记了基础比例。 ④人类的思维模式是以故事为基础的，以至于故事如此重要。研究者发现，故事开始之后，讲故事者大脑的“岛叶”——这个区域负责感情——就会活跃起来，而听众大脑的“岛叶”也会跟着活跃起来：如果讲故事者的“前颖叶”这个负责理性决策的区域活跃起来。 ⑤诺贝尔经济学奖得主乔治•阿克洛夫说：“人类的心智构造决定了我们在听到一系列具有内在逻辑和动态变化的事件时，可以与其融合成一个整体，从而接受其承载的世界观。因此，是因为我们经历了一些故事，这些故事给了我启示并为动机勾勒出蓝本。” ⑥有一些人能够绘声绘色的把一件小事讲的很有意思，甚至比电影还要好看！听他说话，你会觉得好像已经置身于他的情景之中，难过而难过。能够用故事很好的表达，自然而然的就让别人同意他们的观点了。那他们是怎么做到的呢？ ⑦冲突和转折，是好奇心的梦工厂。你要讲一个故事，要围绕冲突展开。整体给人的感觉就是，但是在追求目标的过程中遇到了阻碍，然后，这是一个故事的通用结构。 ⑧如果你还能可以用一些比喻、类比的方式，或者调动一下听众的听觉、视觉、嗅觉，把故事的画面感呈现得更加生动形象，能够更深切的理解到你当时的感受。 ⑨故事听上去动人，还跟讲述者运用情绪有很大的关系。你要尝试去给你的故事注入情绪，这个情绪有暗色系也有亮色系。暗色系，你可能会感受到的情绪，比如沮丧、愤怒、失望、焦虑、不知所措等，就是你解决冲突之后你感受到的情绪，比如开心、欣慰、轻松、如释重负、心花怒放等。 ⑩有一句谚语是这样说的：那些会能说会道的人，将会统治世界。故事，能让人特有的人格魅力和价值凸显出来。 1. 关于“故事的作用”，下列理解不正确的一项是（ ） A. 动人的故事往往能制造出奇妙的营销效果。 B. 故事能改变人们的思维，影响人们的判断。 C. 人们更易被故事影响而忘记考虑基础比例。 D. 积极的故事能够让参与者做出理性的选择。 2. 关于“故事改变人们的思维”，下列理解不正确的一项是（ ） A. 人类的思维模式是以故事为基础的。 B. 故事中的情和理能激活人们的大脑。 C. 故事能让听众的大脑跟讲述者同步。 D. 故事能塑造人们的人格魅力和价值。 3. 如何才能把故事讲得有吸引力？请简要概括。 四、（23-24·九上·湖北武汉江岸区·期中）阅读下面的实用类文本，完成下面小题。 利用“暗时间”，不疾不徐地进步 ①某种意义上来说，时间于每个人不是均等的。会管理时间的人，可以在无形中比别人多很多时间。要多出很多时间，就需将一份时间暗暗重叠使用多次。被重叠的时间就是时间本身之外的“暗时间”。我们花在走路、坐车、吃饭、逛街上的时间都可以创造暗时间，因为我们可以边做这些事，边思考我们看到和学到的东西。利用“暗时间”，日积月累，会产生巨大的威力。 ②在生活时间中渗透思维时间，可以赢得暗时间。暗时间达人都是这样做的，贝多芬喜欢在午饭后散步，他的口袋里总是带着铅笔和几张五线谱，以便记录随时出现的灵感；毛姆经常一边泡澡，一边想文章的开头。他们将需完成的事常驻其大脑中，时刻给予它最高的优先级。所以，在生活时间里，心心念念的就是这件事，这时候他们的思维时间就用到了极致。 ③缩短思维切换时间来创造大块时间也是赢得暗时间的好办法。你一定有过这样的经历：当你刚刚浸入书中的世界，突然听到同学们在谈论你感兴趣的话题，你花10分钟听完后，如果想恢复到10分钟前看书的状态，就需要时间去激活记忆。假如你热身的状态需要15分钟，那么你听闲谈的时间实际就是25分钟了。这15分钟思维切换的时间，就被浪费掉了。 ④当我们沉浸在某种状态时，与之相关的大脑神经网络被激活了，这种忘记时间的“沉浸”状态，在心理学上叫心流体验。按照实际投入时间是时间与效率的乘积计算，心流时间能将时间效率最大化。省去思维切换时间创造大块时间，让心流时间在大块时间里持续流动。 ⑤或许你也有过这样的时刻，连续很长时间思考一件一直想不通的事情，某一天突然就想明白了。那是因为表层意识没思考这个问题，但潜意识还保持其“惯性”，仍然在做思考的努力，让你在某个瞬间就突然得出答案了。灵感缪斯不是突然就有的，而是心心念念，必有回响。是潜意识在无形中把时间利用了，灵感趁着暗时间喷薄而出。 ⑥管理好暗时间，就能像八爪鱼一样，能同时推进多项任务，在和别人同样多的时间内，可能完成的事情更多，成长的可能性更大。因此，巧妙利用好暗时间，就能在自己掌控的优雅节奏里，不疼不徐地进步。 （文/庆哥，有删改） 1. 关于“暗时间”，下列表述不符合文意的一项是（ ） A. 时间于每个人不是均等的，源于我们创造暗时间的能力有大小。 B. “暗时间”里的行为、活动常常有思考和思维的参与。 C. “暗时间”和我们吃饭、睡觉、坐车、逛街的时间一样，不被我们重视。 D. 暗时间并不神秘，我们随时随地都可以创造、赢得。 2. 关于利用好“暗时间”对人的作用，下列表述不符合文意的一项是（ ） A. 利用好“暗时间”可以让我们的有效时间变得更长。 B. 利用好“暗时间”可以让我们专注地深入思考问题。 C. 利用好“暗时间”可以收到事半功倍的效果。 D. 利用好“暗时间”能让我们得心应手地开展工作。 3. 结合文章④⑤段内容，请简要概括：长时间处于专注的思维状态有什么作用？ 一、（24-25·九上·湖北武汉江汉区·期中）阅读下面的实用类文本，完成下面小题。 把照片里的其他人P掉 ①“求大神帮我把照片里的其他人P掉”，这句请求在网上很常见，意思是请高手精修照片，把其他人全部都抹掉，让照片里只剩下自己。可以理解，每个人都爱自己，都希望自己是画面的焦点，完全占据一片风景。 ②我没有做过类似的请求，也从未有过这样的打算。我去到一处风景，如果那里到处都是游客，乱哄哄抢角度拍照，我不觉得有任何问题，因为我那天见到的真实情景就是如此啊。 ③想起多年前曾做过的一个梦，印象很深。那是一片荒野，天空是晦暗的深红色，大地上只有石头和泥土，我在荒野中不断前行，周围看不到一个人，寂静中只能听到自己的脚步声。我感觉到极度干渴疲惫、极度孤独恐惧，但又不知道为什么无法停下脚步。而且在梦中我有种明确的感觉，这种跋涉没有尽头。我请人解梦，他说这就是无间地狱，苦无间，出无期。 ④所以每次看到“把照片里其他人P掉”的请求时，我会忍不住想：他们是在活着的时候就想看见自己在无间地狱里的景象吗？那里没有第二个人存在，自己可以拥有无限的空间、无限的时间、以及无限的风景。如果自我如此重要，重要到需要独占一切，那的确可能需要一个这样的无间世界，那里绝不会有人和自己抢。 ⑤不止是PS照片，人们还喜欢PS现实，想要P掉现实里的一切麻烦和障碍。我也曾动过这个念头，搬去一个山明水秀的地方，一个寥寥几户的小镇，然后我就可以避开社会竞争，获得内心安宁。对了，要是钱够的话我还可以买套自己的房子，面朝大海、春暖花开。 ⑥不过，当我看到PS先行者们纷纷出走，然后又纷纷回归时，我就知道PS现实迟早会出问题。人在当下享受一切时会觉得理所当然，忽略已经获得的利益，而只看到缺憾，觉得只有去远方才能解决这些问题。等到真去到远方，按照自以为的理解去生活时，相同的事情又再次发生——置身其中时，又将一切当做理所当然，满眼又都是缺陷，于是又再度想要逃离。 ⑦到现在我也没有搬到山明水秀、清静少人的桃源去。因为我知道一个人如果欲壑难填，靠PS现实解决不了任何问题。 一个想要放下一切逃离到桃源的人，依然念念不忘在那里买一套房子，那可不就是一只蜗牛吗？背着功利的壳子又能逃到哪里去？当然，我也没有请求任何人帮我P照片。对于我来说，人群是风景的一部分，拥挤杂乱同样是风景的一部分。甚至可以这么说，正因为有他们的存在，反而让我更珍惜那些美好、幽静、动人的时光与风景。我想，相对于幸福顺遂，生活里的麻烦和障碍也同样如此，P不掉，也不应该P掉，它们是幸福的底片、生命的水印。 1. 关于作者“不打算P掉照片里的其他人”的原因，下列说法与文意不相符的一项是（ ） A. 因为希望自己是照片焦点的心理很正常。 B. 因为照片中所呈现的是完全真实的情景。 C. 因为世界里只有独自一人时会感到孤独。 D. 因为重视自我并不意味着需要独占一切。 2. 关于作者“不打算P掉现实里的麻烦和障碍”的原因，下列说法正确的一项是（ ） A. “我”没有那么多钱搬到偏远僻静的地方来逃避麻烦和障碍。 B. 人们如果不懂得知足和珍惜，就还是会遇到新的麻烦和障碍。 C. 人们很难放下对“过往”的执念，这是产生麻烦障碍的根源。 D. 虽然麻烦和障碍无法逃避，但我们可以将其转化为幸福顺遂。 3. 作者对“想P掉照片中其他人”的人有什么建议？ 二、（24-25·九上·湖北武汉武珞路中学校考区·期中）阅读下文，完成各题。 舞台艺术当以世界为天中国为地 ①在各种大型艺术活动中，优秀舞台艺术的本土化改编成为引人注目的潮流。除经典作品之外，异域新作同样令观众满怀期待。有着深厚民族文化积淀的传统戏曲，通过对国外戏剧作品的改编，探索地方性、民族性与世界性的融合，河北梆子《美狄亚》的上演，豫剧双版本《俄狄王》的推出，本土化的步伐越来越大，显示了吸收、借鉴外来文化的热忱和坚守、发展民族文化的自觉与自信。 ②国外优秀文艺“拿来”之后，要使其适应中国国情，被中国观众接受，必须进行本土化的改编。正如黑格尔所说：“艺术中最重要的始终是它的可直接了解性，因为人们愿在艺术里感觉到一切都是亲近的、生动的、属于目前生活的。” ③国外舞台艺术作品的本土化，主要有两种路径：一是尽量忠于原著，保留原作的时空背景和基本的人物、故事情节，仅在形式上适当渗透中国元素，以民族性点缀普世性。上海大剧院版的芭蕾舞剧《胡桃夹子》，在第二幕“中国舞”中飞舞起一条中国龙，以中国元素的融入对接本土观众的审美需求。此外，也是常用的手法。二是以重新阐释为主，把原作的时空背景、人物、情节都进行中国化的移植和改造，传达中国化的价值观和审美观。如话剧《破罐记》改编自德国三大喜剧之一《破瓮记》，它虽然保留了原作的故事框架等形式，将故事背景设置在中国的北宋，以中国式的人物和情节诠释官场的复杂生态、官府和百姓之间的微妙关系 ④国外优秀舞台艺术作品的改编，既体现了中国文化对话域外文明的努力与能力，也考验着我们坚守自身文化的自觉与自信。因此，都要致力于民族文化的传播和民族精神的构建。鲁迅提倡“拿来”之后要“有辨别”，然后“或使用，或毁灭”。由于文化和国情的差异，有些在国外反响不错的作品，释放自我、追求自由的同时，却忽视了“自由”和“自我”的边界，显然是本土化改编时应当审慎辨别、自觉摒弃的。 ⑤即使是已广泛流传的经典作品，其本土化也常会面临文化和时代差异造成的观念冲突。如何在尊重经典与本土化之间巧妙取舍，获得平衡？创作者仍需不断探索。 ⑥天是世界的天，地是中国的地。舞台艺术应当放眼世界，立足中国，并以敏锐的识见、充溢的才情，将之转化为富有中国作风和中国气派的优质精神食粮。 （1）下列对“舞台艺术本土化”的相关理解，不正确的一项是（ ） A. 《俄狄王》等国外经典作品，通过多种形式的改编，实现了在中国的本土化。 B. 优秀舞台艺术的本土化改编步伐越来越大，显示了借鉴外来文化的热忱和坚守民族文化的自信。 C. 国外优秀舞台艺术要受中国观众青睐，必须进行本土化改编。 D. 话剧《破罐记》保留了原作的内容，却在形式上渗透了中国元素。 （2）下列对“本土化改编必须立足于民族文化”的理解，不符合文意的一项是（ ） A. 将国外优秀戏剧作品引进中国舞台，像《俄狄王》推出了豫剧版本，这种行为本身就包含着民族文化的自觉和自信。 B. 国外有些剧作忽视了“自由”和“自我”的边界，缺乏集体主义观念，使其国民深受影响 C. 在国外有影响力的作品，如果不适合中国的文化和国情，就必须审慎辨别、自觉摒弃。 D. 在推介国外剧作时应立足中国国情，把国外剧作转化为富有中国作风和中国气派的优质精神食粮。 （3）结合文本分析，说说如何对待国外优秀舞台艺术。 三、（23-24·九上·湖北武汉东湖高新区区·期中）阅读下文，完成问题。 成功焦虑症 ①现代人大多患有成功焦虑症，同时、对成功的想象力又极度匮乏。人们普遍在羡慕和追求这样的几种成功：容颜美、财富多、权力大。人们不仅担心自己不能尽快成功，还担心不能按照大众认可的样子成功。这些世俗意义上的成功本没什么不好，但若仅仅只能想象到这些，我们的社会就可能成为充满胁迫和压抑感的怪物。每个人都会被胁迫，也会转身胁迫别人。 ②孔子中年以后周游列国，四处碰壁。行道不得，退而著书，绝笔于获麟。按照世俗的标准，他无疑是个失败者。想要推行政治理念，必须掌握政治权力。他不是没有掌权的机会，但他总是倔强地毁掉机会。从这个角度来看，他的一生，就是不断错失时机的一生。孟子却认为，孔子是圣贤当中真正的成功者。 ③一个只能想象狭隘成功的人，不会理解孟子对孔子的评价。在一般人的眼里，看不见的成功，不算成功；不能尽快改变这个世界，就不配拥有这个世界的尊敬。对孔子而言，让这个世界发生根本的变化，才是好的。在孟子看来，孔子顺应时势，做了对天道该做的奉献，所以他是“圣之时者”。一个对神圣负责的人，对时间的感觉可能和我们不同。 ④我们常常感到时光匆促。因为我们心里惦记着藏在未来某处的成功。无论怎么定义，它一定在世界之中，在可以预见的某个时间点。我们愿意把自己拥有的一切都奉献给它。对我们而言，过去和此刻的生活，都在为那个可见的未来做准备。可惜，一般人意志薄弱，智慧也不够。我们经常受到不相干的事的诱惑和打扰，也经常错失宝贵的时机。于是，我们自责、焦虑，到处寻找救治的办法。后来，就有了那么多应我们需求而生的所谓成功学手册。所有成功学无非谈论一件事：为了你的未来，如何从现在的时间中榨取最大利益，于是每个人都很卷很疲惫。 ⑤看不到永恒和长远的人，注定只能盯着这凡俗的成功。我们的时间，以及我们自己，都是未来所谓成功的牺牲品。这就是我们这个时代的焦虑。心存神圣的人，会从容许多。他也期盼更好的未来，但他不会拿未来胁迫生命。神圣即永恒。在永恒的天平上，三百年并不比一辈子更轻。他也想为未来而努力，但他不会贬低今天的自己。他珍视时间，但不是为了投资未来的某种成功。他要做的，是用独一无二的此生、此刻向永恒致敬。子在川上曰：“逝者如斯夫。 ”子还曰：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。 ⑥投资未来的人，时刻担心错失时机。心存神圣的人，不替自己的未来搜捕时机，他自己就是回应神圣的独一无二的时机。同时他认为，只要在自己的领里，在当下、在不同程度上做出成绩，就能够享有自己的尊严和成就感，就是人生的成功者 ⑦如果你能这样去思考和行动，就能摆脱成功焦虑症，闲看庭前花开花落。 （1）下列对“成功焦虑症”的表现及结果的理解，不正确的一项是（ ） A. 成功焦虑症的重要表现之一是人们对成功的想象力极匮乏。 B. 成功焦虑症表现为人们常常担心自己不能成功的心理状态。 C. 患成功焦虑症的人们总是希望能按照世俗的标准快速成功。 D. 成功焦虑症的蔓延会让整个社会陷入恶性内卷，令人压抑。 （2）关于“对神圣负责的人”的特点，下列表述不正确的一项是（ ） A. 对神圣负责的人，不会在意自己未来是否会取得成功。 B. 对神圣负责的人总是在忧虑在担心，害怕错失了时机。 C. 对神圣负责的人珍视时间，会用此生做出自己的贡献。 D. 对神圣负责的人从容不迫，不拿未来胁迫自己的生命。 （3）结合全文，说说怎样才能摆脱成功焦虑症。 四、（23-24·九上·湖北武汉硚口区·期中）阅读下面的实用类文本，完成下面小题。 你对世界的信念很重要 ①最近几年，心理学界提出了一个新的概念，描述了人和人在认知上最根本的差别，叫做“原始世界信念”。它在很大程度上决定了你跟世界互动的方式和你的一些生活决策，并强烈影响着你的心理健康和幸福感。原始世界信念就是人最根本的三观。 ②这个学说的带头人是美国宾夕法尼亚大学心理学家杰里米·克里夫顿。他总结出人们头脑中原始世界信念的三个维度：第一，世界是安全的，还是危险的；第二，世界是精彩的，还是无趣的第三，世界是活的，在跟你互动，还是只不过是在机械的运转，并没有目的。 ③请注意，心理学家研究这些，可不是为了证明哪个信念对，哪个信念错——这些都叫“原始”世界信念，原始是本能、不是错误的意思。心理学家是想知道这些信念对人的影响是什么。研究发现，原始世界信念跟人的行为取向、心理健康程度，包括性格养成都有很大的关系。 ④如果你相信世界是安全的，你会更合群，对他人有更高的信任，你在精神上很放松，不容易抑郁。如果你相信世界很危险，你就会谨小慎微，不愿意跟人交往。 ⑤如果你相信世界很精彩，你的好奇心会很强，觉得世界到处都有宝藏，应该积极去探索，还会常怀感恩之心，觉得自己很幸运，你会有很强的幸福感， ⑥如果你觉得世界对你有所期待，乃至于在用各种方式启发你，你的生活会有更强烈的目的感，你的使命感、责任感就会比一般人更强。反过来说，如果你觉得世界是冷冰冰的，世界根本不需要你，你可能不会那么主动的对外沟通，不打算去做什么特别的事。 ⑦如果你把世界看作一个危险的战场，你每天出门都是去战斗，你对陌生人可能带有敌意。反过来说，如果你把世界看成是一个游乐场，每天上班都是去创造，去跟朋友们交往，你的心理健康状况会有所不同。 ⑧人的这些原始世界信念是怎么来的？是不是由人的经历决定的呢？克里夫顿研究发现，人的原始世界信念与一个人有过多少危险经历、有多少财富和特权没有多少关系，更多的是被灌输的结果尤其是来自家长的灌输。如果父母整天对孩子灌输世界是危险的，不要跟陌生人交往、连同学都不要轻易相信、脑子里时刻要多根弦、千万别受骗……这肯定是出于保护孩子的好意——但这个信念会让孩子更安全吗？不一定。 ⑨克利夫顿发现，那些从小认为世界很危险的人，长大以后成功的可能性较低，健康状况更差，得抑郁症的比例也更高。他们更容易对生活不满或不喜欢自己的工作。他们对别人的容忍度更低，容易因为一点小分歧就跟别人势不两立，他们更偏执。他们总在规避风险，得到的却是更多的痛苦。这些人的父母希望他们安全，可是灌输危险信念的实际效果，是让他们缺乏安全感。 ⑩看来原始世界信念真是“思想钢印”呀，不过有些人可以摆脱这个包袱。克里夫顿本来也认为世界本质上是无趣的，做了这一系列研究之后，他主动改变自己，希望自己能相信世界是精彩和美好的。他的办法是要求自己每天写下五个新发现的美好事物。一开始他感到很困难，后来越练眼光越好，随处都能注意到好东西，这使得他的幸福感直线上升。安全感最终只能自己给自己，当你拥有足够能力，当你能够体验，迎接，应对不安全感的时候，安全感才会真正的到来。 ⑪如果你想要更多的幸福感，最好改变一下自己的信念。也许你的信念对世界并不重要，但对你自己很重要。 1. 关于原始世界信念，下列表述不符合文意的一项是（ ） A. 原始世界信念不同的人，他们的处世方式也会有所不同。 B. 原始世界信念是人们对于同样一个客观世界的不同看法。 C. 原始世界信念包括世界是否安全、精彩、有互动等维度。 D. 原始世界信念没有哪个对哪个错，哪种好哪种坏的分别。 2. 原始世界信念会对人产生影响，下列表述不正确的一项是（ ） A. 如果你相信世界很精彩，你会非常幸福地去探索这个世界 B. 如果你觉得世界是无目的机械运转的，你可能会失去投身社会的兴趣。 C. 如果你从小生活在贫困的环境中，经常受骗，你会认为世界是危险的。 D. 如果你把世界看成一个游乐场，你心态会比一般人乐观。 3. 阅读本文，说说怎样才能成为一个有幸福感的人。请简要概括。 一、（24-25·九上·湖北武汉武青山区·期中）阅读下面的实用类文本，完成下面小题。 国产游戏，如何用世界级水准讲好传统文化故事？ ①这两天，备受关注的国产游戏《黑神话：悟空》正式上线。从最终预告片播放量迅速破千万，到游戏预售销售额突破4亿元，再到上线首日同时在线人数冲上历史第二，热度可见一斑。这款游戏不仅让海内外玩家“上头”，也带火了各类花式联名的周边产品，甚至地方文旅还推出联动活动为家乡代言。 ②这款游戏之所以火到“出圈”，很重要的原因就是选择了《西游记》这个国人耳熟能详的故事作为基底，让游戏所述的故事能够快速抵达玩家。耳熟能详且妙趣横生的冒险故事，庞大宏阔却生动细腻的中国神话世界，意境辽远而主题深邃的思想内核，都为创作者提供了极大的发挥空间。就像业内人士感慨的，“这是老祖宗赏饭吃”。 ③2023年，中国自主研发游戏国内市场实际销售收入达到2563.75亿元，同比增长15.29%，我们已经是名副其实的游戏生产大国，但现象级的作品依然匮乏，说明国产游戏发展中存在着一定问题。 ④当前一些国产游戏创作多是简单堆砌带有刻板印象的文化元素，若要用游戏构建一个富有魅力的世界，则要通过丰富的文化细节让其变得立体可感。同时技术创新遭遇瓶颈：如何让技术与美术紧密协作？如何优化制作流程？如何使用新引擎达到更好表现。攻克这些摆在面前的技术难题，将为国产游戏向世界级水准发展聚力。 ⑤另外，游戏行业发展使高级专业人才需求增长，但供应不足。像高级游戏设计师、资深程序员、优秀策划等短缺。高校培养有限且与行业脱节，技术更新快使人才培养跟不上。游戏行业需多方面人才，但目前技术人才占比大，其他专业人才少，影响游戏创意、用户体验和市场推广。 ⑥头部企业如腾讯、网易等凭资金、技术、品牌和用户基础占据大份额，有竞争优势，能投入大量资源进行研发、推广和运营。而中小游戏企业在资金、技术、人才、渠道等方面劣势明显，主流市场难竞争，只能在细分领域或小众市场找机会且竞争激烈。 ⑦国产游戏如何用世界级水准讲好传统文化故事？《黑神话：悟空》给出了一些答案。 ⑧“黄风岭，八百里，曾是关外富饶地……”《黑神话：悟空》第二回里，一段陕北说书让许多玩家听得如痴如醉，更第一次感受到这项非物质文化遗产的巨大魅力。民间艺术与电子游戏，传统文化与赛博空间，在这一刻打破界限、融为一体，所引发的共鸣，所带来的震撼，所形成的吸引力，正如这段悠扬婉转的唱腔，久久萦绕、久久不去。 ⑨晋城玉皇庙、隰县小西天、朔州崇福寺、忻州佛光寺……《黑神话：悟空》带火了游戏背景中的山西古建筑。这些背景是制作团队遍访36个取景地进行实地考察，对古建筑精细扫描、高度还原而成，效果震撼，更彰显中华传统文化的魅力，吸引了海内外众多玩家。可见，作为游戏从业者，还需要多些“但问耕耘、莫问收获”的耐性和付出，才能更好的用世界级的水准，讲出一个个有中国风格、中国风采、中国风度的中国故事。 ⑩毕竟，敢问路在何方？路在脚下。 （选自2024.9《人民日报评论》，基于命题需要有删改） 1. 下列对《黑神话：悟空》这款国产游戏的表述，不符合文意的一项是（ ） A. 《黑神话：悟空》一上线游戏人数猛增，热度火爆，让海内外玩家“上头”。 B. 《黑神话：悟空》带火了各类的周边产品，还吸引了大众到相关景点打卡。 C. 正因为选择《西游记》的故事作为基底，《黑神话：悟空》才能大火“出圈”。 D. 《西游记》的冒险故事、中国神话世界和思想内核为游戏创作者提供了极大发挥空间。 2. 下列对当下国产游戏产业存在问题的表述，不符合文意的一项是（ ） A. 当前一些国产游戏的创作大多是对带刻板印象的文化元素的简单堆砌。 B. 国产游戏的创作还需要进一步突破技术创新瓶颈，向世界级水准迈进。 C. 游戏行业中的人才严重不足，多方面人才的培养跟不上技术更新的节奏。 D. 头部企业竞争优势明显，中小游戏企业进入主流市场难，生存空间受限。 3. 以《黑神话：悟空》为例，说说国产游戏如何用世界级水准讲好传统文化故事？依据⑧⑨段内容简要概括。 二、（23-24·九上·湖北武汉外青山区·期中）阅读下面的实用类文本，完成下面小题。 良心国货需要我们的支持 ①前段时间“莲花味精谣言”上了热搜，起因竟是一句“味精致癌”的谣言。 ②可能很多人都不知道，莲花味精有过多么辉煌的过往。凭借传遍全国“莲花味精，无可替代，领鲜全国”的广告词，莲花味精成为河南省三大招牌之一，不仅在国内市场占有率高达43.4%，还出口到了世界70多个国家和地区。年产量达到12万吨，产值达到22.3亿元，成为世界第一大味精企业集团。然而没人料到，莲花味精的衰败会来得如此迅猛。到了2003年，直接亏损1.45亿。 ③衰败的原因当然错综复杂，但有一样是：谣言的传播。不知从什么时候开始，“味精致癌”的谣言开始在国内病毒式传播。很多消费者本着“宁可信其有，不可信其无”的想法，不再购买味精。 ④巧合的是，此时一些所谓“更加健康”的鸡精品牌开始进军中国，为了占领市场，他们甚至会在广告里直接“拉踩”味精。很少有消费者注意到，大部分鸡精的配料表，第一个就是味精，之后还有其他的食品添加剂、食用香精。而莲花味精的原料，就只有一个小麦。尽管莲花味精多次在自己官网上宣传科普，但终究声小力弱，从此，开始逐步退出了国人的餐桌。取而代之的，是价格翻了几倍的国外鸡精。 ⑤当我们回顾这些年的市场发展时会发现，莲花味精这般国货“失意史”，其实还有很多。娃哈哈的创始人宗庆后曾坦言：“我们面对的最大的困难就是网络谣言。” ⑥如果说谣言传播是从国货的外部毒害，那么一些外资参与则是让国货从内部溃散。最近的国货直播热潮，带火了三位大叔，而他们推广的“活力28”也走入了网友的视线。 ⑦这个刚被大众关注的日化品牌，其实和莲花味精一样，从前都是人尽皆知的国民品牌。因为用量少、效率高、除污强、不褪色等产品性能，“活力28”一经推出就畅销全国，一度占据全国60%以上的洗涤市场份额。“活力28，沙市日化”这两句广告词，也随着央视黄金频道的传播，响彻了大江南北。 ⑧然而，20世纪90年代中期，国内掀起了国企与外企合资的狂潮。合资之后的德方直接将“活力28”品牌弃之不用，反而利用已经成熟的销售渠道不断推广自己的“巧手”系列。虽然之后的“活力28”努力求生，再度回到了国人手里，但在市场的疯狂绞杀下，还是一败再败。 ⑨即便发展得如此艰难，这些国货依旧秉持着民族品牌的良心——物美价廉。拿国货代表蜂花来说，一直坚持走薄利多销的路线。一些外资普通品牌护发素，产品毛利率至少为40%，但蜂花的毛利率只有15%。即便便宜，质量却从未缩水。 ⑩而某些国货除了用心于产品的制造，还履行着社会责任。遇到难关，走在前面捐款捐物的身影，永远少不了它们。8月份，河北因暴雨出现洪灾，本就经营困难的莲花味精毅然捐赠了近70万元的抗洪救灾物资。2021年河南郑州特大暴雨，“穷到微博账号会员都不舍得开”的鸿星尔克，直接捐出了5000万元的物资…… ⑪危急关头救民，日常生活中，一些国货品牌也不忘利民。据说，白象方便面的董事长姚忠良不愿与日资合作的原因，正是担心外资会清除他们1/3的残障员工。而明明可以靠流水线生产的蜂花香皂，还是坚持与上海“阳光基地”合作，让患有智力缺陷的学员负责香皂盒的手工包装，帮助他们康复训练，多年来蜂花企业为残障人士提供了1500余个就业岗位。这些良心国货的存在，不仅维护了民族荣誉，更是让国人有好物可用、有工作可做、有好日子可过。 ⑫为众人抱薪者，我们也不可使其冻毙于风雪。这，是全社会的责任。 1. “有些国货之所以会失意”，下列原因不符合文意的一项是（ ） A. 定价太高导致消费者都不愿意购买。 B. 谣言的传播，让很多不明真相的消费者不再购买。 C. 外国品牌为了打入中国市场，采用“拉踩”、排挤等不正当的竞争方式。 D. 某些外资与国企合资，只是想利用国货已经成熟消费渠道推广自己的产品。 2. “国货品牌守住了自己的良心”的表现，下列说法不符合文意的一项是（ ） A. 一直坚守物美价廉、薄利多销的原则。 B. 履行社会责任，在社会遭遇难关之时，积极捐款捐物。 C. 日常生活中，努力保障弱势群体的生存权，为残障人士提供工作岗位。 D. 不仅维护了民族荣誉，更是让国人有好物可用、有工作可做、有好日子可过。 3. 通读全文，说说良心国货该如何走出困境？请简要概括。 三、（23-24·九上·湖北武汉武昌区七校联考·期中）阅读下面的文章，完成下面小题。 让莫高窟安然步入下一个千年 ①莫高窟，俗称“千佛洞”，是世界上历史延续最悠久、保存较完整、内容最丰富、艺术最精美的佛教艺术遗存。然而，窟内西壁上几尊面貌已模糊的塑像，又昭示着另一段悲恸彻骨的历史。 ②明清之际，海上丝绸之路兴起，嘉峪关外繁盛难续，莫高窟几乎被人遗忘。1900年，道士王圆箓偶然在此发现了藏经洞，包括公元4到11世纪期间形成的大量古代文献和艺术品。然而，奇珍亮相，遭遇的却是疯狂劫掠。 ③1907年，英国人斯坦因从王道士手中低价买走29箱奇珍；一年后，法国人伯希和掠走6400多件经卷写本。此后，日、俄、美等国“探险家”闻风而至，将数万件珍宝几乎掳掠一空……1924年，美国人兰登·华尔纳用化学溶剂把壁画粘到纱布上，整块整块剥下运走……数十年间，莫高窟遭受巨大劫难。著名学者陈寅恪悲愤地说：“敦煌者，吾国学术之伤心史也！” ④新中国成立后，敦煌文物保护迎来了春天。1950年敦煌艺术研究所更名为敦煌文物研究所，1984年扩建为敦煌研究院。常书鸿、段文杰、樊锦诗……一代又一代“莫高窟人”坚守大漠，誓与时间“掰手腕”，赢下这场“守护战”！ ⑤为了赢下这场“守护战”，今天的敦煌文物保护，正在现代科技加持下尽速推进。 ⑥先用软毛笔除尘，再将黏合剂用针管一滴滴点于壁上，在第55窟的二层脚手架上，壁画修复师黄伟正弓着身子，屏气凝神为一幅宋代壁画“治病”。这幅壁画的局部产生了鳞片状的起甲病害，若不修复，颜料层将有脱落风险。再如“酥碱”，壁画后的泥层酥松粉化，就像人患了骨质疏松…… ⑦要“祛病健体”，先得找准“病根”。研究人员模仿古法制作壁画模拟试块，摸清了画中盐分吸附水分的物理过程；为抗击风沙磨蚀，先后尝试化学固沙、围栏防沙和滴灌技术生物固沙；为探索“疗法”，设计80余种壁画脱盐材料配方，自主研发气压注射器……经年努力，成套古代壁画保护关键技术得以建立，修复了数千平方米壁画，也促成了《中国文物古迹保护准则》的出台。 ⑧如何实现敦煌石窟的永久保存与永续利用？20世纪80年代末，时任敦煌研究院常务副院长的樊锦诗首次提出了“数字敦煌”构想。 ⑨首先制定数字化方案。对数字化洞窟进行内容、相关资料调查，测量和计算壁画面积、尺寸、空间距离，记录洞窟现状，并指导数字化工程实施。 ⑩同时需要进行图像采集，铺设轨道，设计灯光，色彩管理，利用自主研发反光箱对采集对象进行正摄影像散点拍摄，并在采集过程中实时检查图像质量。75DPI分辨率可以满足对于文物的基本资料存储，但若实现数字化需要达到300DPI。 ⑪对图像进行数据采集后要对图像进行加工。工作人员对原始图像进行预处理设置，然后对图像进行加工处理形成以单个壁画为单位的融合图像，最后通过获取到的洞窟三维点云数据生成的强度影像图，利用定位与纠正得到形变在毫米级别的高精度图像。 ⑫最后是数据存储，将采集原始图像、图像处理过程文件和最终文件按照档案存储要求存储在服务器制定位置，并将数据验证贯穿始末，保证数据档案完整性。截至目前，敦煌研究院已形成海量数字化资源，相当于为莫高窟创造了一个虚拟的“孪生世界”。 ⑬“过去30多年，我们每年都会对壁画重点部位进行拍照比对，令人欣喜的是，壁画变化非常小，几乎看不出来。”敦煌研究院院长苏伯民笑容笃定，“相信有了新的保护技术，有了越来越好的保存环境，莫高窟一定能青春永在，安然步入下一个千年……” 1. 关于莫高窟，下列表述符合文意的一项是（ ） A. 莫高窟是世界上历史延续最悠久、保存最完整、内容最丰富、艺术最精美的佛教艺术遗存。 B. 莫高窟藏经洞内大量古代文献和艺术品曾被道士王圆箓发现，他将数万件珍宝掳掠一空。 C. 莫高窟曾被兰登·华尔纳用化学溶剂将壁画整块剥下，以至于给壁画造成了巨大破坏。 D. 莫高窟在新的保护技术和越来越好的保存环境下，有希望青春永在、再续千年。 2. 关于壁画修复和保护，下列表述不符合文意的一项是（ ） A. 壁画局部产生起甲病害，修复时可先用软毛笔除尘，再将黏合剂用针管一滴滴点于壁上。 B. “酥碱”是壁画后的泥层酥松粉化的现象，会给壁画保存带来隐患。 C. 要想真正做到壁画的修复完善，最关键的是先得找准壁画受损的根源。 D. 经年努力，数千平方米壁画得以修复，使得成套古代壁画保护关键技术得以建立。 3. 请从数字敦煌的角度，分条简要概括怎样做才能实现敦煌石窟的永久保存与永续利用。 四、（23-24·九上·湖北武汉三区联考·期中）阅读下面的实用类文本，完成下面小题。 00后的“大众文化”——国风 ①穿着马面裙去参加毕业典礼，带上唢呐去蹦迪，00后对国风的界定，就是没有界限。国风这股风已经不是一阵吹过无痕的短暂流行风潮，而成为一种具有旺盛生命力的大众审美。国风是什么？看到过一个回答：国风就是让人一看见就想起中国。 ②近年来国风兴起，发展至今呈现出一些特征：其一，从受众范围来看，出现了全民追“风”。我们之前说国风国潮，是属于年轻人的小众文化、亚文化，但目前国风已经成功“出圈”，在全民的各个年龄层都得到认同，并且融入日常生活；其二，从表现对象来看，国风的内容得到很大拓展。之前集中在对一些传统文化符号的表现，比如汉字、服饰、剪纸等，而现在国风的表现对象非常多元，不仅是文化符号，还包括生活样态，不仅是传统的，更是现代的。比如，既有李子柒式的田园牧歌，又有王七叶式的搞怪反差，引发国际模仿秀。很多00后认为，国风不是只有传统文化，也包括现代生活；其三，传统文化与现代潮流结合得更加紧密。我们能明显地感知到，国风产品已经从原来的手办摆件为主，到现在融入日常生活，有各种联名款、各种国货，而且价格亲民，普通人愿意消费、也消费得起；其四，国风的传播渠道更加多元。最初国风相关内容主要通过音乐、动漫、游戏等传播，现在则是从线上到线下无处不在。受众不再满足于仅仅去消费别人的演绎，而是主动参与和融入。尤其是00后，他们是互联网原住民，早已习惯使用各类自媒体去传播国风。 ③对00后来说，国风为什么会成为他们的“大众文化”？00后成长的时代，正是大力弘扬中华优秀传统文化的新时代，“让收藏在禁宫里的文物、陈列在广阔大地上的遗产、书写在古籍里的文字都活起来”。在这样的社会环境中，他们对中华文化的自豪感和认同感可以说与生俱来。也许80后90后也有这样的爱好，但缺乏社群的支持。而现在在互联网的催化下，各类兴趣圈层都能在互联网上找到同好，大家为了同一个目标聚集到一起，激起的涟漪扩展到了整个水面。 ④00后受到文化怀旧心理的影响，对“过去的美好”总有一种探寻的情感，尤其是尚未全面进入社会的青年学生，这种文化心态会更加强烈。年轻人也最喜欢追求个性，而中华优秀传统文化正好提供了一个取之不尽用之不竭的素材库，他们可以在这个基础上做各种个性化表达，尤其是结合全球时尚进行创造传播，更增强了其主体认同感与自我价值感。 ⑤对00后来说，国风不仅是一个文化层面的现象，还与爱国等情感相关。比如之前某外国品牌的一款裙子涉嫌抄袭马面裙，就在网上引发争议。当一股小众的风潮逐渐沉淀为一种大众的文化，国风在保留中华传统文化精髓的基础上，融入现代的创意表达方式，并和国际接轨，“新中式美学”就诞生了，成为更多人的追求。 ⑥对国风文化而言，00后也带来了助推作用。00后的传播能量毋庸置疑，他们比之前任何一个世代都更加娴熟和深入地使用各种传播工具，类似华服节、国风大会、古风演唱会，甚至还包括在外网宣传，00后都玩得风生水起。而且00后对于内容的创意也激活了整个生态。虽然00后现在的消费层级不高，但是他们强烈的消费意愿显而易见。比如，你现在去哪儿都能看到穿着传统服饰的年轻人，包括在国外的中国留学生，他们有文化自信的底气，把国风带到他们能去到的世界各地。 ⑦00后是最年轻、最具创作力的世代，他们可以也应该去吸收全人类的创新成果，来创造世界级的国风艺术，在世界范围做国风传播。对此，我们一方面要包容，另一方面也要引导。这些文化内容在互联网上良莠不齐，他们迫切需要权威的知识普及，来做更加符合文化原貌的传播。00后有这样的文化需求，也有这样的文化自觉。同时我们也要加强辩证性的思考，避免厚古薄今、以古非今， 不要一味追求过往，而是要站在当下，去创造更符合当下社会形态的国风文化。国风这股“风”，不仅可以席卷中国，还可以“好风凭借力”，助力我们在世界树立新的文化形象。 （基于命题需要有删改） 1. 下列关于“国风”的表述，不符合文意的一项是 A. 国风是最具备民族特色的风潮，目前已经在全民范围内得到认同和追捧。 B. 国风表现多元，不仅是文化符号也包括生活样态，不仅有传统文化也包括现代生活。 C. 国风进入了日常生活，很多人都主动去参与和融入，是因为国风产品价格低廉，大家都消费得起。 D. 国风传播渠道多元，类似有华服节、国风大会、古风演唱会，甚至还包括在外网宣传。 2. 有关国风成为00后的“大众文化”的原因的分析，下列不正确的一项是 A. 00后成长在大力弘扬中华优秀传统文化的新时代，对中华文化有着与生俱来的自豪感和价值感。 B. 00后处在互联网时代，互联网使同一个圈层的同好因为相同的目标更容易聚集在一起，小众的国风风潮逐渐积淀为大众文化。 C. 中华优秀传统文化为00后追求个性提供了素材库，可以增强其主体的认同感和自我价值感。 D. 探寻过去美好的怀旧心理、超越文化层面的爱国情怀，这些都是00后把国风带到世界各地的文化自信的底气。 3. 阅读最后一段，作者认为对00后追求国风应持怎样的态度？ 试卷第1页，共3页 2 / 4 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题01 实用类文本阅读 一、（24-25·九上·湖北武汉东湖高新区·期中）阅读下面的实用类文本，完成下面小题。 边界在哪儿 ①在公共场合，人们总是先隔开坐，只有相隔的座位坐满了，才会挨着坐。这其实就是人们对边界的需要。这是显性的边界，是看得见的身体上的界限。 ②人都需要一定的个人空间，不喜欢别人靠得太近，就像刺猬一样，靠得太近，会被刺痛。而且人们不只需要物理空间，还需要心理空间。没有边界感而且不自知是一件可怕的事情。当别人随便地、过度地介入你的生活，打探你的隐私，括手你的事情，用“他的想法”来代替“你的想法”，这就是对你心理边界的入侵。此时的你会感到不安和恐惧，这其实就是启动了自我保护机制、这个时候，我们就要把这种感受明确地传递给对方，否则我们的生活会陷入混乱之中。掌握好边界感，可以更好地保护彼此的心理健康。 ③人与人相处，要有适度的边界感。边界感给予彼此独立的空间和足够的尊重，各美其美，美美与共，才是一种好的状态。你的心理空间有一个非常灵活的大门，允许一部分人进来，看到你内心的一部分，又能把另一部分人阻挡在外。最重要的是，你要非常清楚允许哪些人看到哪些部分，而且能够很好地对此进行管理，这样的个人边界就是灵活且具有弹性的。而保持边界的清晰、灵活和弹性，不是一件容易的事情。 ④如果我们和朋友、孩子、伴侣之间边界是缺失的，我们就需要找回这种边界感。 ⑤与人相处，有些情感、观念和态度是自己的，有些则是对方的。而关系密切后，你会感觉你中有我、我中有你，逐渐搞不清楚什么是“我的”，很多事情都成了“我们的”。你融入了对方，对方表达的观念就变成“我们的”态度和观点，你自己的思想与感受却被吞没掉了。因此当生活又从“我们”变成“我”时，你会感到茫然。如果你尝试自我分化，独立地想一想自己对这件事的看法，你或许会发现，你可能和对方想的并不相同，甚至观察到的事件细节都不同。这样你便会分化出自己的思想与感受。 ⑥如果说自我分化是分清楚边界在哪儿，那么“讨论禁忌”就是把边界的墙竖起来，即你要在亲密关系中分辨出哪些是你无法接受的行为，这些就是双方交往过程中的“禁忌”和“底线”。这些问题之所以重要，正是因为它们讨论了生活中出现分歧必然需要妥协和退让，但被忽视的退让会积累成无名的怒火，总有一天会爆发出来，毁掉表面的平和。所以，哪怕是退让，也得是经过双方讨论和明确的事情，至少有一面清晰的墙被竖起来，让双方知道边界在哪里。 ⑦其实，界限感分明并不代表冷酷无情，而是人与人之间应有的尊重。只有唤醒边界意识，知人边界，知己边界，让彼此都更加清楚对方的规则，人际交往才能保持在合理的范围内，既温暖又轻松。 1. 下列对“边界感”的理解，不正确的一项是（ ） A. 人们常喜欢隔开坐反映出他们对边界感正常需求。 B. 陌生人间心理空间太小会让有边界感的人感到不适。 C. 人与人之间相处最令人感到舒服的关系是亲密无间。 D. 个人边界感若明确且有弹性，是与人相处的好状态。 2. 下列对“边界感缺失”给人带来的影响的理解，不正确的一项是（ ） A. 物理空间上的边界感缺失会让人在身体上产生抗拒。 B. 心理空间上的边界感缺失会让人产生痛苦不安之感。 C. 边界感缺失会侵害独立的空间，影响到彼此的尊重。 D. 边界感缺失常会阻碍交往双方自我保护机制的启动。 3. 面对边界感缺失的状态，作者认为人们应该怎样做才能找回边界感？请简要概括。 【答案】1. C 2. D 3. ①自我分化，保持独立思考。②明确“讨论禁忌”（或“底线”），了解双方规则。 【解析】1.本题考查内容理解。C.文章第③段明确指出“人与人相处，要有适度的边界感。边界感给予彼此独立的空间和足够的尊重，各美其美，美美与共，才是一种好的状态”，强调的是要有适度边界感的相处状态才是好的，而不是亲密无间。因为亲密无间往往容易模糊彼此的边界，可能导致对个人空间和心理空间的侵犯，反而不利于良好关系的维持；故选C。 2.本题考查内容理解。D.根据第②段“当别人…… 这就是对你心理边界的入侵。此时的你会感到不安和恐惧，这其实就是启动了自我保护机制”可知，当出现边界感缺失，他人入侵心理边界时，反而会启动自我保护机制，而不是阻碍交往双方自我保护机制的启动；故选D。 3.本题考查内容理解。结合第⑤段中“如果你尝试自我分化，独立地想一想自己对这件事的看法，你或许会发现，你可能和对方想的并不相同，甚至观察到的事件细节都不同。这样你便会分化出自己的思想与感受”可知，在相处中关系密切后，容易分不清彼此想法，自己的想法被对方“淹没”，这时要自我分化，也就是自己去独立思考对事情的看法，这样就能把属于自己的思想感受区分出来，让边界清晰，找回边界感。据此可概括为：自我分化，保持独立思考。 结合第⑥段中“你要在亲密关系中分辨出哪些是你无法接受的行为，这些就是双方交往过程中的‘禁忌’和‘底线’……哪怕是退让，也得是经过双方讨论和明确的事情，至少有一面清晰的墙被竖起来，让双方知道边界在哪里”可知，在亲密关系里有分歧就会有退让，若不清楚哪些行为不能接受，不满会越积越多。所以得明确像“禁忌”“底线”这些双方交往的规则，把边界像墙一样明确出来，让彼此清楚边界在哪，从而找回边界感。据此可概括为：明确“讨论禁忌”（或“底线”），了解双方规则。 二、（23-24·九上·湖北武汉东西湖区·期中）阅读下面的实用类文本，完成下面小题。 飞翔和变形 余华 ①文学作品中的“想象”是一个十分迷人的词汇。当我们考察想象在文学作品中的作用时，必须面对另外一种能力，即洞察的能力。只有当想象力和洞察力完美结合时，文学中的想象才真正出现，否则就是瞎想、空想和胡思乱想。 ②第一个话题飞翔，也就是文学作品中的人物如何飞翔？马尔克斯在创作《百年孤独》时遇到一个难题，就是俏姑娘雷梅苔丝如何飞到天上去。对于伟大的作家来说，雷梅苔丝飞到天上去既不是虚幻也不是瞎编，而是文学中的想象，是值得信任的叙述，因此每一个想象都需要寻找到一个现实的依据。马尔克斯需要让他的想象与现实签订一份协议，马尔克斯一连几天都不知道如何让雷梅苔丝飞到天上去，他找不到协议。由于雷梅苔丝上不了天空，马尔克斯几天写不出一个字，然后在某一天的下午，他离开自己的打字机，来到后院，当时家里的女佣正在后院里晾床单，风很大，床单斜着向上飘起，女佣一边晾着床单一边喊叫着说床单快飞到天上去了。马尔克斯立刻获得了灵感，他找到了雷梅苔丝飞翔时的现实依据，他回到书房，回到打字机前，雷梅苔丝坐着床单飞上了天。 ③我想，马尔克斯笔下《百年孤独》的床单与《一千零一夜》里的阿拉伯飞毯是异曲同工，而且各有归属。神奇的飞毯更像是神话中的表达，而雷梅苔丝坐在床单上飞翔，则是充满了生活的气息。 ④《搜神记》里的神仙在下雨的时候，从天上下来；刮风的时候，又从地上回到了天上。利用下雨和刮风这样两个自然界的景象来表达神仙的上天下地，既有了现实生活的依据，也有了神仙出入时有别于世上常人的潇洒和气势。就像希腊神话和传说中，当宙斯对人间充满愤怒时，“他正想用闪电鞭挞整个大地”，将闪电比喻成鞭子，十分符合宙斯的身份，如果是用普通的鞭子，就不是宙斯了，充其量是一个生气的马车夫。《搜神记》里的这个例子，可以说是想象力和洞察力的完美结合。 ⑤第二个话题是文学如何叙述变形。在《西游记》里，孙悟空和二郎神大战时不断变换自己的形象，而且都有一个动作一一摇身一变，身体摇晃一下，就变成了动物。这个动作十分重要，既表达了变的过程，也表达了变的合理。如果变形时没有身体摇晃的动作，直接就变过去了，这样的变形就会显得唐突和缺乏可信。 ⑥孙悟空依次变成麻雀、大鹚、小鱼、水蛇，二郎神立刻相应变成饿鹰、海鹤、鱼鹰。灰鹤，直到孙悟空急忙变成花鸨，这时候草根和贵族的区别出来了，身为贵族阶层的二郎神看见草根阶层的孙悟空变得如此低微，不愿再跟着变换形象，于是现出自己的原身，取出弹弓，拽满了，一个弹子将孙悟空打了一个滚。 ⑦在这个章节的叙述里，无论孙悟空和二郎神各自变成了什么，吴承恩都是故意让他们露出破绽，从而让对方一眼识破。孙悟空被二郎神一个弹子打得滚下了山崖，伏在地上变成了一座土地庙，张开的嘴巴像是庙门，牙齿变成门扇，舌头变成菩萨，眼睛变成窗棂，可是尾巴不好处理，只好匆匆变成一根旗杆，竖在后面。没有庙宇后面竖立旗杆的，这又是一个破绽。 ⑧孙悟空和二郎神变成动物后出现的破绽，一方面可以让故事顺利发展，正是变形后不断出现的破绽，才能让二者之间的激战不断持续；另一方面也揭示了文学叙述里的一个准则，或者说是文学想象的一个准则，那就是洞察力的重要性。通过文学想象叙述出来的变形，总是让变形的和原本的之间存在着差异，这差异就是想象力留给洞察力的空间。这个由想象留出来的空间通常十分微小，而且瞬间即逝，只有敏锐的洞察力可以去捕捉。 ⑨阅读的经历告诉我们，无论是神话和传说的叙述，还是超现实和荒诞的叙述，文学的想象在叙述变形时留出来的差异，经常是故事的重要线索，在这个差异里诞生出下一个引人入胜的情节，而且这下一个情节仍然会留出差异的空间，继续去诞生新的隐藏着差异的情节，直到故事结尾的来临。“飞翔和变形”，都是大幅度地表达了文学的想象力，或者说都是将现实生活的不可能和不合情理，变成了文学作品中的可能与合情合理。 （根据命题需要，有删改） 1. 下列关于“文学作品中的人物如何飞翔”这个话题的理解，不正确的一项是（ ） A. 女佣在大风中晾床单时的情形是马尔克斯想象雷梅苔丝飞上天的源泉。 B. 《百年孤独》里的床单和《一千零一夜》里的阿拉伯飞毯是想象的不同形式。 C. 《搜神记》中的神仙借助自然景象，成就了上天下地时的潇洒和气势。 D. 天神宙斯愤怒时挥动闪电，体现了他的潇洒和气势，却没有生活依据。 2. 下列关于“文学如何叙述变形”这个话题的理解，不正确的一项是（ ） A. 变形要有动作，体现“变”的过程和合理性，否则会显得冒味和可疑。 B. 作者创作的故事有发展，因其意外地让角色在变形的过程中有破绽。 C. 变形和原本之间存在的空间小且存在时间短，需要敏锐的洞察力去捕捉。 D. 想象在叙述变形时留出来的差异，是故事的线索，能推动情节的发展。 3. “飞翔和变形”，极大地表达了文学的想象力，二者还有哪些相似的地方？ 【答案】1. D 2. C 3. 通过想象力，将现实中不可能的事物或事件转化为文学作品中的合理元素。两者往往需要一个现实的依据来增加可信度。变形和飞翔通常带有一些破绽，这些破绽为洞察力提供空间，增强故事的趣味性和可信度。它们是故事情节发展的重要驱动力，创造新的冲突和变化。丰富了文学作品的艺术表现力，增加了阅读的吸引力。通过叙述，它们在作品中变得合情合理，让读者接受并沉浸其中。 【解析】1.本题考查内容理解和辨析。D.有误，根据第④段“《搜神记》里的神仙在下雨的时候，从天上下来；刮风的时候，又从地上回到了天上。利用下雨和刮风这样两个自然界的景象来表达神仙的上天下地，既有了现实生活的依据，也有了神仙出入时有别于世上常人的潇洒和气势”，可知《搜神记》中的神仙借助自然景象有现实依据，也有潇洒和气势。“天神宙斯愤怒时挥动闪电”没有生活依据，与原文表述不符； 故选D。 2.本题考查内容理解和辨析。C.有误，根据第⑧段“这个由想象留出来的空间通常十分微小，而且瞬间即逝，只有敏锐的洞察力可以去捕捉”可知，变形和原本之间的差异空间需要敏锐的洞察力捕捉，因其通常十分微小，而且瞬间即逝，但并没有提到“存在时间短”，且文中说的是“差异空间”小，而不是“变形和原本之间的空间”小；故选C。 3.本题考查内容理解和概括分析。根据第②段“对于伟大的作家来说，雷梅苔丝飞到天上去既不是虚幻也不是瞎编，而是文学中的想象，是值得信任的叙述，因此每一个想象都需要寻找到一个现实的依据”和第⑧段“通过文学想象叙述出来的变形，总是让变形的和原本的之间存在着差异”可知，“飞翔”和“变形”往往都需要一个现实的依据或差异来增加其在文学作品中的可信度。根据第⑧段“孙悟空和二郎神变成动物后出现的破绽，一方面可以让故事顺利发展，正是变形后不断出现的破绽，才能让二者之间的激战不断持续”可知，“飞翔”和“变形”在文学作品中通常带有一些破绽或不完美的地方，这些破绽为洞察力提供了空间，使得故事更具趣味性和可信度。根据孙悟空和二郎神大战时不断变换形象的描述以及第⑧段“孙悟空和二郎神变成动物后出现的破绽，一方面可以让故事顺利发展……才能让二者之间的激战不断持续”等可知，“变形”可以创造新的冲突和转折，从而推动故事情节的发展；根据第⑨段“无论是神话和传说的叙述，还是超现实和荒诞的叙述，文学的想象在叙述变形时留出来的差异，经常是故事的重要线索”可知，二者都丰富了文学作品的艺术表现力，使得作品更加生动、有趣，并增加了阅读的吸引力。根据第⑨段“‘飞翔和变形’，都是大幅度地表达了文学的想象力，或者说都是将现实生活的不可能和不合情理，变成了文学作品中的可能与合情合理”可知，二者都通过叙述的技巧和艺术处理，使得在作品中变得合情合理，让读者能够接受并沉浸其中。 三、（23-24·九上·湖北武汉汉阳区·期中）阅读下面的实用类文本，完成下面小题。 故事改变人们的思维 ①我有个老邻居，他为人非常精明。当他听到那些旅行团购物的事情时，觉得这些绝不会发生在自己身上。但是有一次，事后他自己都觉得不可思议。他说，那天被带到了某家公司。这家公司的创始人动情地讲述了自己的艰辛创业事，并当场表示要用史无前例的优惠价格来回馈社会。当这些感人至深的故事讲完后，所有人都愉快地掏了钱包。 ②故事的作用远远超过我们的想象。在医学领域也存在同样的现象，在一个实验中，医师首先告诉参与者莫西芬治疗的效果，即过往病例有30%～90%的治愈率，这叫做基础比例信息，同时，告诉参与者的还有一个关于治疗的故事。但实际上这个故事有两个版本:积极版本和消极版本。在积极版本的故事中，一个名叫帕特的病人使用了莫西芬治疗后效果良好，整个肿瘤消除了。一个消极的版本是帕特使用了莫西芬治疗后效果不理想，他不仅丧失了行走能力，还失明了。 ③理性的参与者应该以药物的治愈率来考虑是否选择这种治疗，然而故事却改变了人们的思维。当被告知药物有90%的治愈率后，听到积极故事的人有88%愿意接受这种治疗，得知消极故事的人，只有7%的人愿意接受该种治疗。故事的力量是如此强大，以至实验参与者完全忘记了基础比例。 ④人类的思维模式是以故事为基础的，以至于故事如此重要。研究者发现，故事开始之后，讲故事者大脑的“岛叶”——这个区域负责感情——就会活跃起来，而听众大脑的“岛叶”也会跟着活跃起来：如果讲故事者的“前颖叶”这个负责理性决策的区域活跃起来。 ⑤诺贝尔经济学奖得主乔治•阿克洛夫说：“人类的心智构造决定了我们在听到一系列具有内在逻辑和动态变化的事件时，可以与其融合成一个整体，从而接受其承载的世界观。因此，是因为我们经历了一些故事，这些故事给了我启示并为动机勾勒出蓝本。” ⑥有一些人能够绘声绘色的把一件小事讲的很有意思，甚至比电影还要好看！听他说话，你会觉得好像已经置身于他的情景之中，难过而难过。能够用故事很好的表达，自然而然的就让别人同意他们的观点了。那他们是怎么做到的呢？ ⑦冲突和转折，是好奇心的梦工厂。你要讲一个故事，要围绕冲突展开。整体给人的感觉就是，但是在追求目标的过程中遇到了阻碍，然后，这是一个故事的通用结构。 ⑧如果你还能可以用一些比喻、类比的方式，或者调动一下听众的听觉、视觉、嗅觉，把故事的画面感呈现得更加生动形象，能够更深切的理解到你当时的感受。 ⑨故事听上去动人，还跟讲述者运用情绪有很大的关系。你要尝试去给你的故事注入情绪，这个情绪有暗色系也有亮色系。暗色系，你可能会感受到的情绪，比如沮丧、愤怒、失望、焦虑、不知所措等，就是你解决冲突之后你感受到的情绪，比如开心、欣慰、轻松、如释重负、心花怒放等。 ⑩有一句谚语是这样说的：那些会能说会道的人，将会统治世界。故事，能让人特有的人格魅力和价值凸显出来。 1. 关于“故事的作用”，下列理解不正确的一项是（ ） A. 动人的故事往往能制造出奇妙的营销效果。 B. 故事能改变人们的思维，影响人们的判断。 C. 人们更易被故事影响而忘记考虑基础比例。 D. 积极的故事能够让参与者做出理性的选择。 2. 关于“故事改变人们的思维”，下列理解不正确的一项是（ ） A. 人类的思维模式是以故事为基础的。 B. 故事中的情和理能激活人们的大脑。 C. 故事能让听众的大脑跟讲述者同步。 D. 故事能塑造人们的人格魅力和价值。 3. 如何才能把故事讲得有吸引力？请简要概括。 【答案】1. D 2. D 3. ①围绕冲突和转折展开故事；②善于借助比喻，调动听众的感官将画面塑造得更加生动形象。 【解析】1.本题考查筛选文章信息。D.结合第③段“理性的参与者应该以药物的治愈率来考虑是否选择这种治疗，然而故事却改变了人们的思维。当被告知药物有90%的治愈率后，听到积极故事的人有88%愿意接受这种治疗，得知消极故事的人，只有7%的人愿意接受该种治疗。故事的力量是如此强大，以至实验参与者完全忘记了基础比例”，可知：不论是听到积极故事的人还是消极故事的人，它们都忘记以理性的参与者的思维去考虑选择这种治疗的问题；由此可见，故事改变了人们的思维，本项说法不当；故选D。 2.本题考查理解文章内容。D.结合第⑩段“故事，能让人特有的人格魅力和价值凸显出来”，可知：故事，能凸显人特有的人格魅力和价值，并非是“塑造人们的人格魅力和价值”；故选D。 3.本题考查提炼信息。结合第⑦段“冲突和转折，是好奇心的梦工厂。你要讲一个故事，要围绕冲突展开”，可知：要围绕冲突和转折展开故事叙述，这样才能把故事讲得有吸引力。结合第⑧段“如果你还能可以用一些比喻、类比的方式，或者调动一下听众的听觉、视觉、嗅觉，把故事的画面感呈现得更加生动形象，能够更深切的理解到你当时的感受”，可知：用一些比喻、类比的方式，调动听众的感官，将画面塑造得更加生动形象，这样才能把故事讲得有吸引力。结合第⑨段“故事听上去动人，还跟讲述者运用情绪有很大的关系。你要尝试去给你的故事注入情绪，这个情绪有暗色系也有亮色系”，可知：给故事注入讲述者的情绪，让故事听上去动人。 四、（23-24·九上·湖北武汉江岸区·期中）阅读下面的实用类文本，完成下面小题。 利用“暗时间”，不疾不徐地进步 ①某种意义上来说，时间于每个人不是均等的。会管理时间的人，可以在无形中比别人多很多时间。要多出很多时间，就需将一份时间暗暗重叠使用多次。被重叠的时间就是时间本身之外的“暗时间”。我们花在走路、坐车、吃饭、逛街上的时间都可以创造暗时间，因为我们可以边做这些事，边思考我们看到和学到的东西。利用“暗时间”，日积月累，会产生巨大的威力。 ②在生活时间中渗透思维时间，可以赢得暗时间。暗时间达人都是这样做的，贝多芬喜欢在午饭后散步，他的口袋里总是带着铅笔和几张五线谱，以便记录随时出现的灵感；毛姆经常一边泡澡，一边想文章的开头。他们将需完成的事常驻其大脑中，时刻给予它最高的优先级。所以，在生活时间里，心心念念的就是这件事，这时候他们的思维时间就用到了极致。 ③缩短思维切换时间来创造大块时间也是赢得暗时间的好办法。你一定有过这样的经历：当你刚刚浸入书中的世界，突然听到同学们在谈论你感兴趣的话题，你花10分钟听完后，如果想恢复到10分钟前看书的状态，就需要时间去激活记忆。假如你热身的状态需要15分钟，那么你听闲谈的时间实际就是25分钟了。这15分钟思维切换的时间，就被浪费掉了。 ④当我们沉浸在某种状态时，与之相关的大脑神经网络被激活了，这种忘记时间的“沉浸”状态，在心理学上叫心流体验。按照实际投入时间是时间与效率的乘积计算，心流时间能将时间效率最大化。省去思维切换时间创造大块时间，让心流时间在大块时间里持续流动。 ⑤或许你也有过这样的时刻，连续很长时间思考一件一直想不通的事情，某一天突然就想明白了。那是因为表层意识没思考这个问题，但潜意识还保持其“惯性”，仍然在做思考的努力，让你在某个瞬间就突然得出答案了。灵感缪斯不是突然就有的，而是心心念念，必有回响。是潜意识在无形中把时间利用了，灵感趁着暗时间喷薄而出。 ⑥管理好暗时间，就能像八爪鱼一样，能同时推进多项任务，在和别人同样多的时间内，可能完成的事情更多，成长的可能性更大。因此，巧妙利用好暗时间，就能在自己掌控的优雅节奏里，不疼不徐地进步。 （文/庆哥，有删改） 1. 关于“暗时间”，下列表述不符合文意的一项是（ ） A. 时间于每个人不是均等的，源于我们创造暗时间的能力有大小。 B. “暗时间”里的行为、活动常常有思考和思维的参与。 C. “暗时间”和我们吃饭、睡觉、坐车、逛街的时间一样，不被我们重视。 D. 暗时间并不神秘，我们随时随地都可以创造、赢得。 2. 关于利用好“暗时间”对人的作用，下列表述不符合文意的一项是（ ） A. 利用好“暗时间”可以让我们的有效时间变得更长。 B. 利用好“暗时间”可以让我们专注地深入思考问题。 C. 利用好“暗时间”可以收到事半功倍的效果。 D. 利用好“暗时间”能让我们得心应手地开展工作。 3. 结合文章④⑤段内容，请简要概括：长时间处于专注的思维状态有什么作用？ 【答案】1. C 2. B 3. 让时间效率最大化；保持思维的惯性，获得灵感。 【解析】1.本题考查文章内容的辨析。C.由第①段“我们花在走路、坐车、吃饭、逛街上的时间都可以创造暗时间，因为我们可以边做这些事，边思考我们看到和学到的东西。利用“暗时间”，日积月累，会产生巨大的威力”可知，原文说可以在走路、坐车、吃饭、逛街的时间中创造暗时间，并没有说“‘暗时间’和我们吃饭、睡觉、坐车、逛街的时间一样，不被我们重视”。故选C。 2.本题考查文章内容的辨析。由第④段“当我们沉浸在某种状态时，与之相关的大脑神经网络被激活了，这种忘记时间的‘沉浸’状态，在心理学上叫心流体验”“省去思维切换时间创造大块时间，让心流时间在大块时间里持续流动”可知，这是在说通过沉浸在某一种状态来进行心流体验，省去思维切换时间创造大块时间，也即是通过专注于某一件事来产生大块的暗时间，提高效率，并非是利用好“暗时间”可以让我们专注地深入思考问题。故选B。 3.本题考查对文章内容的理解与概括。由第④段“省去思维切换时间创造大块时间，让心流时间在大块时间里持续流动”可知长时间处于专注的思维状态可以创造出大块时间，来提高时间效率；第⑤段“那是因为表层意识没思考这个问题，但潜意识还保持其‘惯性’，仍然在做思考的努力，让你在某个瞬间就突然得出答案了。灵感缪斯不是突然就有的，而是心心念念，必有回响。是潜意识在无形中把时间利用了，灵感趁着暗时间喷薄而出”可知长时间处于专注的思维状态可以让潜意识保持“惯性”，获得灵感。 一、（24-25·九上·湖北武汉江汉区·期中）阅读下面的实用类文本，完成下面小题。 把照片里的其他人P掉 ①“求大神帮我把照片里的其他人P掉”，这句请求在网上很常见，意思是请高手精修照片，把其他人全部都抹掉，让照片里只剩下自己。可以理解，每个人都爱自己，都希望自己是画面的焦点，完全占据一片风景。 ②我没有做过类似的请求，也从未有过这样的打算。我去到一处风景，如果那里到处都是游客，乱哄哄抢角度拍照，我不觉得有任何问题，因为我那天见到的真实情景就是如此啊。 ③想起多年前曾做过的一个梦，印象很深。那是一片荒野，天空是晦暗的深红色，大地上只有石头和泥土，我在荒野中不断前行，周围看不到一个人，寂静中只能听到自己的脚步声。我感觉到极度干渴疲惫、极度孤独恐惧，但又不知道为什么无法停下脚步。而且在梦中我有种明确的感觉，这种跋涉没有尽头。我请人解梦，他说这就是无间地狱，苦无间，出无期。 ④所以每次看到“把照片里其他人P掉”的请求时，我会忍不住想：他们是在活着的时候就想看见自己在无间地狱里的景象吗？那里没有第二个人存在，自己可以拥有无限的空间、无限的时间、以及无限的风景。如果自我如此重要，重要到需要独占一切，那的确可能需要一个这样的无间世界，那里绝不会有人和自己抢。 ⑤不止是PS照片，人们还喜欢PS现实，想要P掉现实里的一切麻烦和障碍。我也曾动过这个念头，搬去一个山明水秀的地方，一个寥寥几户的小镇，然后我就可以避开社会竞争，获得内心安宁。对了，要是钱够的话我还可以买套自己的房子，面朝大海、春暖花开。 ⑥不过，当我看到PS先行者们纷纷出走，然后又纷纷回归时，我就知道PS现实迟早会出问题。人在当下享受一切时会觉得理所当然，忽略已经获得的利益，而只看到缺憾，觉得只有去远方才能解决这些问题。等到真去到远方，按照自以为的理解去生活时，相同的事情又再次发生——置身其中时，又将一切当做理所当然，满眼又都是缺陷，于是又再度想要逃离。 ⑦到现在我也没有搬到山明水秀、清静少人的桃源去。因为我知道一个人如果欲壑难填，靠PS现实解决不了任何问题。 一个想要放下一切逃离到桃源的人，依然念念不忘在那里买一套房子，那可不就是一只蜗牛吗？背着功利的壳子又能逃到哪里去？当然，我也没有请求任何人帮我P照片。对于我来说，人群是风景的一部分，拥挤杂乱同样是风景的一部分。甚至可以这么说，正因为有他们的存在，反而让我更珍惜那些美好、幽静、动人的时光与风景。我想，相对于幸福顺遂，生活里的麻烦和障碍也同样如此，P不掉，也不应该P掉，它们是幸福的底片、生命的水印。 1. 关于作者“不打算P掉照片里的其他人”的原因，下列说法与文意不相符的一项是（ ） A. 因为希望自己是照片焦点的心理很正常。 B. 因为照片中所呈现的是完全真实的情景。 C. 因为世界里只有独自一人时会感到孤独。 D. 因为重视自我并不意味着需要独占一切。 2. 关于作者“不打算P掉现实里的麻烦和障碍”的原因，下列说法正确的一项是（ ） A. “我”没有那么多钱搬到偏远僻静的地方来逃避麻烦和障碍。 B. 人们如果不懂得知足和珍惜，就还是会遇到新的麻烦和障碍。 C. 人们很难放下对“过往”的执念，这是产生麻烦障碍的根源。 D. 虽然麻烦和障碍无法逃避，但我们可以将其转化为幸福顺遂。 3. 作者对“想P掉照片中其他人”的人有什么建议？ 【答案】1. A 2. B 3. 作者建议“想P掉照片中其他人”的人，应接纳照片中包含他人的真实场景，认识到人群是风景的一部分，不必追求独占画面，同时也应明白生活中的麻烦与障碍如同照片中的他人，无法也不应被“P掉”，它们是幸福与生命的重要组成部分。 【解析】1.本题考查内容理解。A.结合第①段“‘求大神帮我把照片里的其他人P掉’……可以理解，每个人都爱自己，都希望自己是画面的焦点”可知，“希望自己是照片焦点的心理很正常”是作者对他人请求P图行为的“理解”，而非作者“不打算P掉照片里其他人”的自身原因，该选项与题干要求的“作者不打算P图的原因”不相符；故选A。 2.本题考查内容分析。A.说法错误，结合第⑤段“要是钱够的话我还可以买套自己的房子，面朝大海、春暖花开”可知，“钱够不够”只是作者设想“PS现实”时的一个附加条件，并非作者“不打算P掉现实里的麻烦和障碍”的核心原因，作者真正否定的是“靠逃离躲避麻烦”的思路，而非单纯因经济条件限制，该选项与文意不符；B.说法正确，结合第⑥段“人在当下享受一切时会觉得理所当然，忽略已经获得的利益，而只看到缺憾……等到真去到远方……置身其中时，又将一切当做理所当然，满眼又都是缺陷，于是又再度想要逃离”可知，作者通过“PS现实者”“出走又回归”的现象发现：若人们不懂得知足、不珍惜当下，总盯着缺憾，即便逃离当下的麻烦，也会在新环境中遇到新的麻烦和障碍。这正是作者意识到“P掉现实麻烦不可行”的关键原因，该选项与文意相符；C.说法错误，文中并未提及“人们很难放下对‘过往’的执念”这一内容，作者分析“麻烦和障碍”的核心逻辑是“欲壑难填”（第⑦段“一个人如果欲壑难填，靠PS现实解决不了任何问题”），而非“对过往的执念”，该选项属于无中生有，与文意不符；D.说法错误，结合第⑦段“生活里的麻烦和障碍也同样如此，P不掉，也不应该P掉，它们是幸福的底片、生命的水印”可知，作者认为麻烦和障碍是“幸福的衬托”，而非“可以转化为幸福顺遂”，选项中“转化为幸福顺遂”的表述偏离了原文“作为幸福的对照存在”的含义，与文意不符；故选B。 3.本题考查材料提炼概括。结合第②段“我去到一处风景，如果那里到处都是游客，乱哄哄抢角度拍照，我不觉得有任何问题，因为我那天见到的真实情景就是如此啊”可知，作者以自身对“游客多、场景乱”的态度为参照，暗含对“想P掉照片中其他人”者的建议——应正视并接纳照片所呈现的真实情景，包括其中的其他人，不必因追求“个人独占画面”而否定场景的真实性，真实的场景本身就具有其存在的意义，无需通过P图刻意改变。结合第⑦段“对于我来说，人群是风景的一部分，拥挤杂乱同样是风景的一部分。甚至可以这么说，正因为有他们的存在，反而让我更珍惜那些美好、幽静、动人的时光与风景”可知，作者明确提出“人群是风景的一部分”的观点，这是对“想P掉照片中其他人”者的直接建议：不应将他人视为画面的“干扰项”，而应认可他人在风景中的存在价值——他人的存在能与“美好幽静的时光”形成对比，反而让人更懂得珍惜后者，若强行P掉他人，反而会让照片失去这种对比所带来的层次感与真实感。 结合第⑦段“生活里的麻烦和障碍也同样如此，P不掉，也不应该P掉，它们是幸福的底片、生命的水印”可知，作者将“P掉照片中其他人”的行为与“P掉现实中的麻烦障碍”关联起来，从更深刻的生活层面给出建议：“想P掉照片中其他人”本质上是追求“独占”“无干扰”的心态，而这种心态若延伸到生活中，会让人试图逃避麻烦与障碍。但作者指出，麻烦与障碍和照片中的他人一样，无法真正被消除，且有其存在的必要性——它们是幸福的“衬托”、生命的“印记”。因此，作者实则建议这类人应跳出“追求完美、独占”的心态，不仅接纳照片中的他人，更要接纳生活中的不完美，明白“不完美”恰是构成完整生命与真实幸福的重要部分。 二、（24-25·九上·湖北武汉武珞路中学校考区·期中）阅读下文，完成各题。 舞台艺术当以世界为天中国为地 ①在各种大型艺术活动中，优秀舞台艺术的本土化改编成为引人注目的潮流。除经典作品之外，异域新作同样令观众满怀期待。有着深厚民族文化积淀的传统戏曲，通过对国外戏剧作品的改编，探索地方性、民族性与世界性的融合，河北梆子《美狄亚》的上演，豫剧双版本《俄狄王》的推出，本土化的步伐越来越大，显示了吸收、借鉴外来文化的热忱和坚守、发展民族文化的自觉与自信。 ②国外优秀文艺“拿来”之后，要使其适应中国国情，被中国观众接受，必须进行本土化的改编。正如黑格尔所说：“艺术中最重要的始终是它的可直接了解性，因为人们愿在艺术里感觉到一切都是亲近的、生动的、属于目前生活的。” ③国外舞台艺术作品的本土化，主要有两种路径：一是尽量忠于原著，保留原作的时空背景和基本的人物、故事情节，仅在形式上适当渗透中国元素，以民族性点缀普世性。上海大剧院版的芭蕾舞剧《胡桃夹子》，在第二幕“中国舞”中飞舞起一条中国龙，以中国元素的融入对接本土观众的审美需求。此外，也是常用的手法。二是以重新阐释为主，把原作的时空背景、人物、情节都进行中国化的移植和改造，传达中国化的价值观和审美观。如话剧《破罐记》改编自德国三大喜剧之一《破瓮记》，它虽然保留了原作的故事框架等形式，将故事背景设置在中国的北宋，以中国式的人物和情节诠释官场的复杂生态、官府和百姓之间的微妙关系 ④国外优秀舞台艺术作品的改编，既体现了中国文化对话域外文明的努力与能力，也考验着我们坚守自身文化的自觉与自信。因此，都要致力于民族文化的传播和民族精神的构建。鲁迅提倡“拿来”之后要“有辨别”，然后“或使用，或毁灭”。由于文化和国情的差异，有些在国外反响不错的作品，释放自我、追求自由的同时，却忽视了“自由”和“自我”的边界，显然是本土化改编时应当审慎辨别、自觉摒弃的。 ⑤即使是已广泛流传的经典作品，其本土化也常会面临文化和时代差异造成的观念冲突。如何在尊重经典与本土化之间巧妙取舍，获得平衡？创作者仍需不断探索。 ⑥天是世界的天，地是中国的地。舞台艺术应当放眼世界，立足中国，并以敏锐的识见、充溢的才情，将之转化为富有中国作风和中国气派的优质精神食粮。 （1）下列对“舞台艺术本土化”的相关理解，不正确的一项是（ ） A. 《俄狄王》等国外经典作品，通过多种形式的改编，实现了在中国的本土化。 B. 优秀舞台艺术的本土化改编步伐越来越大，显示了借鉴外来文化的热忱和坚守民族文化的自信。 C. 国外优秀舞台艺术要受中国观众青睐，必须进行本土化改编。 D. 话剧《破罐记》保留了原作的内容，却在形式上渗透了中国元素。 （2）下列对“本土化改编必须立足于民族文化”的理解，不符合文意的一项是（ ） A. 将国外优秀戏剧作品引进中国舞台，像《俄狄王》推出了豫剧版本，这种行为本身就包含着民族文化的自觉和自信。 B. 国外有些剧作忽视了“自由”和“自我”的边界，缺乏集体主义观念，使其国民深受影响 C. 在国外有影响力的作品，如果不适合中国的文化和国情，就必须审慎辨别、自觉摒弃。 D. 在推介国外剧作时应立足中国国情，把国外剧作转化为富有中国作风和中国气派的优质精神食粮。 （3）结合文本分析，说说如何对待国外优秀舞台艺术。 【答案】（1）D （2）B （3）①放眼世界，以开放的姿态，吸纳国外优秀舞台艺术；②以敏锐的识见、充溢的才情，将之改编成富有中国文化的优质作品。 【解析】1.本题考查内容理解。D.文章第③段提到话剧《破罐记》“虽然保留了原作的故事框架等形式，将故事背景设置在中国的北宋，以中国式的人物和情节诠释官场的复杂生态、官府和百姓之间的微妙关系”可知，这是说它在内容上进行了中国化的移植和改造，而不是在形式上渗透中国元素；故选D。 2.本题考查内容理解。B.文章主要是围绕国外舞台艺术作品在中国的本土化改编展开论述。文中在第④段“由于文化和国情的差异，有些在国外反响不错的作品，释放自我、追求自由的同时，却忽视了‘自由’和‘自我’的边界，显然是本土化改编时应当审慎辨别、自觉摒弃的”，可知，文章提到由于文化和国情差异，有些国外作品在释放自我、追求自由时忽视边界的内容，重点是说这些作品在本土化改编时要审慎辨别、自觉摒弃，是从中国引进这些作品后如何立足中国民族文化进行筛选的角度出发的，而不是在讲这些作品对其本国国民的影响。文段没有提及国外剧作对其国民的影响相关内容；故选B。 3.本题考查内容理解。根据第①段“在各种大型艺术活动中，优秀舞台艺术的本土化改编成为引人注目的潮流。除经典作品之外，异域新作同样令观众满怀期待”可知，表明我们要以开放的胸怀去关注国外优秀舞台艺术，积极将其引入国内艺术舞台，让国内观众有机会接触到不同风格的舞台艺术作品，丰富国内舞台艺术的种类和内涵。据此可概括为：吸纳国外优秀舞台艺术。根据第③段详细阐述了国外舞台艺术作品本土化的两种路径，无论是保留原作部分元素并渗透中国元素，还是重新阐释进行中国化移植改造，都是在将国外作品与中国文化相结合。如话剧《破罐记》改编自德国喜剧，将故事背景设置在中国北宋，用中国式人物和情节诠释故事，传达中国化价值观和审美观。在结合第④段“由于文化和国情的差异，有些在国外反响不错的作品，释放自我、追求自由的同时，却忽视了‘自由’和‘自我’的边界，显然是本土化改编时应当审慎辨别、自觉摒弃的”，第⑥段“舞台艺术应当放眼世界，立足中国，并以敏锐的识见、充溢的才情，将之转化为富有中国作风和中国气派的优质精神食粮”可知 ，强调了要运用智慧和才情对国外作品进行改编，使其融入中国文化元素，成为符合中国观众审美且具有中国文化特色的优质作品，在这个过程中也要对作品进行筛选，摒弃不适合中国国情和文化的内容，如一些忽视“自由”和“自我”边界的作品在本土化改编时要审慎辨别、自觉摒弃。据此可概括为：改编成富有中国文化的优质作品。 三、（23-24·九上·湖北武汉东湖高新区区·期中）阅读下文，完成问题。 成功焦虑症 ①现代人大多患有成功焦虑症，同时、对成功的想象力又极度匮乏。人们普遍在羡慕和追求这样的几种成功：容颜美、财富多、权力大。人们不仅担心自己不能尽快成功，还担心不能按照大众认可的样子成功。这些世俗意义上的成功本没什么不好，但若仅仅只能想象到这些，我们的社会就可能成为充满胁迫和压抑感的怪物。每个人都会被胁迫，也会转身胁迫别人。 ②孔子中年以后周游列国，四处碰壁。行道不得，退而著书，绝笔于获麟。按照世俗的标准，他无疑是个失败者。想要推行政治理念，必须掌握政治权力。他不是没有掌权的机会，但他总是倔强地毁掉机会。从这个角度来看，他的一生，就是不断错失时机的一生。孟子却认为，孔子是圣贤当中真正的成功者。 ③一个只能想象狭隘成功的人，不会理解孟子对孔子的评价。在一般人的眼里，看不见的成功，不算成功；不能尽快改变这个世界，就不配拥有这个世界的尊敬。对孔子而言，让这个世界发生根本的变化，才是好的。在孟子看来，孔子顺应时势，做了对天道该做的奉献，所以他是“圣之时者”。一个对神圣负责的人，对时间的感觉可能和我们不同。 ④我们常常感到时光匆促。因为我们心里惦记着藏在未来某处的成功。无论怎么定义，它一定在世界之中，在可以预见的某个时间点。我们愿意把自己拥有的一切都奉献给它。对我们而言，过去和此刻的生活，都在为那个可见的未来做准备。可惜，一般人意志薄弱，智慧也不够。我们经常受到不相干的事的诱惑和打扰，也经常错失宝贵的时机。于是，我们自责、焦虑，到处寻找救治的办法。后来，就有了那么多应我们需求而生的所谓成功学手册。所有成功学无非谈论一件事：为了你的未来，如何从现在的时间中榨取最大利益，于是每个人都很卷很疲惫。 ⑤看不到永恒和长远的人，注定只能盯着这凡俗的成功。我们的时间，以及我们自己，都是未来所谓成功的牺牲品。这就是我们这个时代的焦虑。心存神圣的人，会从容许多。他也期盼更好的未来，但他不会拿未来胁迫生命。神圣即永恒。在永恒的天平上，三百年并不比一辈子更轻。他也想为未来而努力，但他不会贬低今天的自己。他珍视时间，但不是为了投资未来的某种成功。他要做的，是用独一无二的此生、此刻向永恒致敬。子在川上曰：“逝者如斯夫。 ”子还曰：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。 ⑥投资未来的人，时刻担心错失时机。心存神圣的人，不替自己的未来搜捕时机，他自己就是回应神圣的独一无二的时机。同时他认为，只要在自己的领里，在当下、在不同程度上做出成绩，就能够享有自己的尊严和成就感，就是人生的成功者 ⑦如果你能这样去思考和行动，就能摆脱成功焦虑症，闲看庭前花开花落。 （1）下列对“成功焦虑症”的表现及结果的理解，不正确的一项是（ ） A. 成功焦虑症的重要表现之一是人们对成功的想象力极匮乏。 B. 成功焦虑症表现为人们常常担心自己不能成功的心理状态。 C. 患成功焦虑症的人们总是希望能按照世俗的标准快速成功。 D. 成功焦虑症的蔓延会让整个社会陷入恶性内卷，令人压抑。 （2）关于“对神圣负责的人”的特点，下列表述不正确的一项是（ ） A. 对神圣负责的人，不会在意自己未来是否会取得成功。 B. 对神圣负责的人总是在忧虑在担心，害怕错失了时机。 C. 对神圣负责的人珍视时间，会用此生做出自己的贡献。 D. 对神圣负责的人从容不迫，不拿未来胁迫自己的生命。 （3）结合全文，说说怎样才能摆脱成功焦虑症。 【答案】（1）C （2）B （3）①不要只局限于世俗对于成功的定义，而是要拓宽对成功的理解，要珍惜当下，做好自己力所能及的事情，要坚持自己的理想和信仰。 【解析】1.本题考查内容理解。C.第①段“人们不仅担心自己不能尽快成功，还担心不能按照大众认可的样子成功”，这句话说明人们担心的是不能按照大众认可的样子成功，而不是“总是希望能按照世俗的标准快速成功”；故选C。 2.本题考查内容理解。B.原文第④段提到“投资未来的人，时刻担心错失时机”，而对神圣负责的人并非投资未来的人。第⑤段“心存神圣的人，会从容许多…… 不替自己的未来搜捕时机”，说明对神圣负责的人不会总是忧虑担心、害怕错失时机。故选B。 3.本题考查内容理解。第①段“现代人大多患有成功焦虑症，同时、对成功的想象力又极度匮乏。人们普遍在羡慕和追求这样的几种成功：容颜美、财富多、权力大。这些世俗意义上的成功本没什么不好，但若仅仅只能想象到这些，我们的社会就可能成为充满胁迫和压抑感的怪物”，这表明我们不能仅仅局限于世俗的成功标准，应拓宽对成功的定义。第②段提到孔子按照世俗标准是失败者，但孟子认为孔子是圣贤当中真正的成功者，说明成功的定义可以更加多元。第⑥段“同时他认为，只要在自己的领域，在当下、在不同程度上做出成绩，就能够享有自己的尊严和成就感，就是人生的成功者”，强调在不同领域、当下做出成绩也是成功。第⑤段“心存神圣的人，会从容许多。他也想为未来而努力，但他不会贬低今天的自己。他珍视时间，但不是为了投资未来的某种成功。他要做的，是用独一无二的此生、此刻向永恒致敬”，这表明我们应珍惜当下，不只为未来而活，做好当下力所能及的事情。 第⑦段“如果你能这样去思考和行动，就能摆脱成功焦虑症，闲看庭前花开花落”，进一步强调了以这种珍惜当下、不局限于世俗成功的方式去思考和行动，就能摆脱成功焦虑症。第②段孔子虽四处碰壁，但他坚持自己的政治理念，退而著书，孟子认为孔子是“圣之时者”，这说明坚持自己的理想和信仰，不为世俗权力所左右，也是摆脱成功焦虑症的一种方式。第⑤段“心存神圣的人……神圣即永恒。在永恒的天平上，三百年并不比一辈子更轻。他也想为未来而努力，但他不会贬低今天的自己”，这里的“神圣”可以理解为个人的理想和信仰，坚持它能让人摆脱成功焦虑症的困扰。 四、（23-24·九上·湖北武汉硚口区·期中）阅读下面的实用类文本，完成下面小题。 你对世界的信念很重要 ①最近几年，心理学界提出了一个新的概念，描述了人和人在认知上最根本的差别，叫做“原始世界信念”。它在很大程度上决定了你跟世界互动的方式和你的一些生活决策，并强烈影响着你的心理健康和幸福感。原始世界信念就是人最根本的三观。 ②这个学说的带头人是美国宾夕法尼亚大学心理学家杰里米·克里夫顿。他总结出人们头脑中原始世界信念的三个维度：第一，世界是安全的，还是危险的；第二，世界是精彩的，还是无趣的第三，世界是活的，在跟你互动，还是只不过是在机械的运转，并没有目的。 ③请注意，心理学家研究这些，可不是为了证明哪个信念对，哪个信念错——这些都叫“原始”世界信念，原始是本能、不是错误的意思。心理学家是想知道这些信念对人的影响是什么。研究发现，原始世界信念跟人的行为取向、心理健康程度，包括性格养成都有很大的关系。 ④如果你相信世界是安全的，你会更合群，对他人有更高的信任，你在精神上很放松，不容易抑郁。如果你相信世界很危险，你就会谨小慎微，不愿意跟人交往。 ⑤如果你相信世界很精彩，你的好奇心会很强，觉得世界到处都有宝藏，应该积极去探索，还会常怀感恩之心，觉得自己很幸运，你会有很强的幸福感， ⑥如果你觉得世界对你有所期待，乃至于在用各种方式启发你，你的生活会有更强烈的目的感，你的使命感、责任感就会比一般人更强。反过来说，如果你觉得世界是冷冰冰的，世界根本不需要你，你可能不会那么主动的对外沟通，不打算去做什么特别的事。 ⑦如果你把世界看作一个危险的战场，你每天出门都是去战斗，你对陌生人可能带有敌意。反过来说，如果你把世界看成是一个游乐场，每天上班都是去创造，去跟朋友们交往，你的心理健康状况会有所不同。 ⑧人的这些原始世界信念是怎么来的？是不是由人的经历决定的呢？克里夫顿研究发现，人的原始世界信念与一个人有过多少危险经历、有多少财富和特权没有多少关系，更多的是被灌输的结果尤其是来自家长的灌输。如果父母整天对孩子灌输世界是危险的，不要跟陌生人交往、连同学都不要轻易相信、脑子里时刻要多根弦、千万别受骗……这肯定是出于保护孩子的好意——但这个信念会让孩子更安全吗？不一定。 ⑨克利夫顿发现，那些从小认为世界很危险的人，长大以后成功的可能性较低，健康状况更差，得抑郁症的比例也更高。他们更容易对生活不满或不喜欢自己的工作。他们对别人的容忍度更低，容易因为一点小分歧就跟别人势不两立，他们更偏执。他们总在规避风险，得到的却是更多的痛苦。这些人的父母希望他们安全，可是灌输危险信念的实际效果，是让他们缺乏安全感。 ⑩看来原始世界信念真是“思想钢印”呀，不过有些人可以摆脱这个包袱。克里夫顿本来也认为世界本质上是无趣的，做了这一系列研究之后，他主动改变自己，希望自己能相信世界是精彩和美好的。他的办法是要求自己每天写下五个新发现的美好事物。一开始他感到很困难，后来越练眼光越好，随处都能注意到好东西，这使得他的幸福感直线上升。安全感最终只能自己给自己，当你拥有足够能力，当你能够体验，迎接，应对不安全感的时候，安全感才会真正的到来。 ⑪如果你想要更多的幸福感，最好改变一下自己的信念。也许你的信念对世界并不重要，但对你自己很重要。 1. 关于原始世界信念，下列表述不符合文意的一项是（ ） A. 原始世界信念不同的人，他们的处世方式也会有所不同。 B. 原始世界信念是人们对于同样一个客观世界的不同看法。 C. 原始世界信念包括世界是否安全、精彩、有互动等维度。 D. 原始世界信念没有哪个对哪个错，哪种好哪种坏的分别。 2. 原始世界信念会对人产生影响，下列表述不正确的一项是（ ） A. 如果你相信世界很精彩，你会非常幸福地去探索这个世界 B. 如果你觉得世界是无目的机械运转的，你可能会失去投身社会的兴趣。 C. 如果你从小生活在贫困的环境中，经常受骗，你会认为世界是危险的。 D. 如果你把世界看成一个游乐场，你心态会比一般人乐观。 3. 阅读本文，说说怎样才能成为一个有幸福感的人。请简要概括。 【答案】1. D 2. C 3. （1）从小要灌输关于世界是美好（积极）的观念。（2）相信世界是精彩和美好的，并主动寻找生活中的美好事物。 【解析】1.本题考查内容理解和辨析。D.有误，根据原文第③段中“请注意，心理学家研究这些，可不是为了证明哪个信念对，哪个信念错——这些都叫‘原始’世界信念，原始是本能、不是错误的意思”可知，原始世界信念并没有对错之分，但并未提及它们没有“哪种好哪种坏的分别”。实际上，文章后续内容（如第⑨段）提到了不同信念对人的生活、成功、健康状况等方面的影响，暗示了不同信念之间在效果上是存在好坏之分的；故选D。 2.本题考查内容理解和辨析。C.有误，根据原文第⑧段中“人的原始世界信念与一个人有过多少危险经历、有多少财富和特权没有多少关系，更多的是被灌输的结果尤其是来自家长的灌输”可知，原始世界信念并非完全由个人经历决定，而是更多地受到家庭和社会环境的影响，尤其是来自家长的灌输。“如果你从小生活在贫困的环境中，经常受骗，你会认为世界是危险的”这一表述过于绝对，并未考虑到其他可能的影响因素，如家长的教育方式、社会环境等，所以是不正确的；故选C。 3.本题考查内容理解和概括。结合⑧段中“人的这些原始世界信念是怎么来的？是不是由人的经历决定的呢？克里夫顿研究发现，人的原始世界信念与一个人有过多少危险经历、有多少财富和特权没有多少关系，更多的是被灌输的结果尤其是来自家长的灌输。如果父母整天对孩子灌输世界是危险的，不要跟陌生人交往、连同学都不要轻易相信、脑子里时刻要多根弦、千万别受骗……这肯定是出于保护孩子的好意——但这个信念会让孩子更安全吗？不一定”可知该段探讨了人的原始世界信念的来源，并指出这些信念并非主要由个人经历决定，而是更多地受到外界，尤其是家长灌输的影响。克里夫顿的研究发现，即使父母出于保护孩子的好意，过度灌输世界是危险的观念，也并不一定能让孩子更安全，反而可能对其心理健康和幸福感产生负面影响。据此可概括位：从小要灌输关于世界是美好（积极）的观念。 结合⑤段中“如果你相信世界很精彩，你的好奇心会很强，觉得世界到处都有宝藏，应该积极去探索，还会常怀感恩之心，觉得自己很幸运，你会有很强的幸福感”可知该段描述了相信世界很精彩的人所具备的心理状态和幸福感来源。这样的人充满好奇心，积极探索世界，常怀感恩之心，并因此拥有强烈的幸福感。据此可概括位：相信世界是精彩和美好的，并主动寻找生活中的美好事物。 一、（24-25·九上·湖北武汉武青山区·期中）阅读下面的实用类文本，完成下面小题。 国产游戏，如何用世界级水准讲好传统文化故事？ ①这两天，备受关注的国产游戏《黑神话：悟空》正式上线。从最终预告片播放量迅速破千万，到游戏预售销售额突破4亿元，再到上线首日同时在线人数冲上历史第二，热度可见一斑。这款游戏不仅让海内外玩家“上头”，也带火了各类花式联名的周边产品，甚至地方文旅还推出联动活动为家乡代言。 ②这款游戏之所以火到“出圈”，很重要的原因就是选择了《西游记》这个国人耳熟能详的故事作为基底，让游戏所述的故事能够快速抵达玩家。耳熟能详且妙趣横生的冒险故事，庞大宏阔却生动细腻的中国神话世界，意境辽远而主题深邃的思想内核，都为创作者提供了极大的发挥空间。就像业内人士感慨的，“这是老祖宗赏饭吃”。 ③2023年，中国自主研发游戏国内市场实际销售收入达到2563.75亿元，同比增长15.29%，我们已经是名副其实的游戏生产大国，但现象级的作品依然匮乏，说明国产游戏发展中存在着一定问题。 ④当前一些国产游戏创作多是简单堆砌带有刻板印象的文化元素，若要用游戏构建一个富有魅力的世界，则要通过丰富的文化细节让其变得立体可感。同时技术创新遭遇瓶颈：如何让技术与美术紧密协作？如何优化制作流程？如何使用新引擎达到更好表现。攻克这些摆在面前的技术难题，将为国产游戏向世界级水准发展聚力。 ⑤另外，游戏行业发展使高级专业人才需求增长，但供应不足。像高级游戏设计师、资深程序员、优秀策划等短缺。高校培养有限且与行业脱节，技术更新快使人才培养跟不上。游戏行业需多方面人才，但目前技术人才占比大，其他专业人才少，影响游戏创意、用户体验和市场推广。 ⑥头部企业如腾讯、网易等凭资金、技术、品牌和用户基础占据大份额，有竞争优势，能投入大量资源进行研发、推广和运营。而中小游戏企业在资金、技术、人才、渠道等方面劣势明显，主流市场难竞争，只能在细分领域或小众市场找机会且竞争激烈。 ⑦国产游戏如何用世界级水准讲好传统文化故事？《黑神话：悟空》给出了一些答案。 ⑧“黄风岭，八百里，曾是关外富饶地……”《黑神话：悟空》第二回里，一段陕北说书让许多玩家听得如痴如醉，更第一次感受到这项非物质文化遗产的巨大魅力。民间艺术与电子游戏，传统文化与赛博空间，在这一刻打破界限、融为一体，所引发的共鸣，所带来的震撼，所形成的吸引力，正如这段悠扬婉转的唱腔，久久萦绕、久久不去。 ⑨晋城玉皇庙、隰县小西天、朔州崇福寺、忻州佛光寺……《黑神话：悟空》带火了游戏背景中的山西古建筑。这些背景是制作团队遍访36个取景地进行实地考察，对古建筑精细扫描、高度还原而成，效果震撼，更彰显中华传统文化的魅力，吸引了海内外众多玩家。可见，作为游戏从业者，还需要多些“但问耕耘、莫问收获”的耐性和付出，才能更好的用世界级的水准，讲出一个个有中国风格、中国风采、中国风度的中国故事。 ⑩毕竟，敢问路在何方？路在脚下。 （选自2024.9《人民日报评论》，基于命题需要有删改） 1. 下列对《黑神话：悟空》这款国产游戏的表述，不符合文意的一项是（ ） A. 《黑神话：悟空》一上线游戏人数猛增，热度火爆，让海内外玩家“上头”。 B. 《黑神话：悟空》带火了各类的周边产品，还吸引了大众到相关景点打卡。 C. 正因为选择《西游记》的故事作为基底，《黑神话：悟空》才能大火“出圈”。 D. 《西游记》的冒险故事、中国神话世界和思想内核为游戏创作者提供了极大发挥空间。 2. 下列对当下国产游戏产业存在问题的表述，不符合文意的一项是（ ） A. 当前一些国产游戏的创作大多是对带刻板印象的文化元素的简单堆砌。 B. 国产游戏的创作还需要进一步突破技术创新瓶颈，向世界级水准迈进。 C. 游戏行业中的人才严重不足，多方面人才的培养跟不上技术更新的节奏。 D. 头部企业竞争优势明显，中小游戏企业进入主流市场难，生存空间受限。 3. 以《黑神话：悟空》为例，说说国产游戏如何用世界级水准讲好传统文化故事？依据⑧⑨段内容简要概括。 【答案】1. C 2. C 3. （1）国产游戏在深挖传统文化的同时要勇于包容创新。（“将民间艺术与电子游戏、传统文化与赛博空间融为一体”也可。） （2）游戏从业者，还需要多些耐性和付出。 【解析】1.本题考查内容理解辨析。C.结合第②段“这款游戏之所以火到‘出圈’，很重要的原因就是选择了《西游记》这个国人耳熟能详的故事作为基底”可知，选择《西游记》为基底是游戏“出圈”的“重要原因”，而非唯一原因。选项表述过于绝对，不符合文意。故选C。 2.本题考查内容理解辨析。C.结合第⑤段“游戏行业发展使高级专业人才需求增长，但供应不足。像高级游戏设计师、资深程序员、优秀策划等短缺。高校培养有限且与行业脱节，技术更新快使人才培养跟不上。游戏行业需多方面人才，但目前技术人才占比大，其他专业人才少”可知，文中明确“短缺”的是“高级专业人才”，且“人才培养跟不上”特指“高级专业人才”的培养，并非选项中“游戏行业中的人才严重不足”“多方面人才的培养跟不上”；故选C。 3.本题考查内容理解概括。结合第⑧段“‘黄风岭，八百里，曾是关外富饶地……’《黑神话：悟空》第二回里，一段陕北说书让许多玩家听得如痴如醉……民间艺术与电子游戏，传统文化与赛博空间，在这一刻打破界限、融为一体”可知，《黑神话：悟空》没有局限于单一呈现传统文化，而是将陕北说书这一民间艺术与电子游戏结合，让传统文化与赛博空间碰撞融合，既保留了传统文化的魅力，又赋予其新的呈现形式。由此可知，国产游戏用世界级水准讲好传统文化故事，需在深挖传统文化的同时勇于包容创新，将不同领域的文化形式与游戏结合。结合第⑨段“晋城玉皇庙、隰县小西天……这些背景是制作团队遍访36个取景地进行实地考察，对古建筑精细扫描、高度还原而成……可见，作为游戏从业者，还需要多些‘但问耕耘、莫问收获’的耐性和付出”可知，《黑神话：悟空》制作团队为还原山西古建筑，耗费大量精力遍访取景地、精细扫描，用扎实的行动彰显了中华传统文化魅力。由此可知，国产游戏用世界级水准讲好传统文化故事，游戏从业者需具备“但问耕耘、莫问收获”的耐性和付出，以严谨态度对待传统文化的呈现。 二、（23-24·九上·湖北武汉外青山区·期中）阅读下面的实用类文本，完成下面小题。 良心国货需要我们的支持 ①前段时间“莲花味精谣言”上了热搜，起因竟是一句“味精致癌”的谣言。 ②可能很多人都不知道，莲花味精有过多么辉煌的过往。凭借传遍全国“莲花味精，无可替代，领鲜全国”的广告词，莲花味精成为河南省三大招牌之一，不仅在国内市场占有率高达43.4%，还出口到了世界70多个国家和地区。年产量达到12万吨，产值达到22.3亿元，成为世界第一大味精企业集团。然而没人料到，莲花味精的衰败会来得如此迅猛。到了2003年，直接亏损1.45亿。 ③衰败的原因当然错综复杂，但有一样是：谣言的传播。不知从什么时候开始，“味精致癌”的谣言开始在国内病毒式传播。很多消费者本着“宁可信其有，不可信其无”的想法，不再购买味精。 ④巧合的是，此时一些所谓“更加健康”的鸡精品牌开始进军中国，为了占领市场，他们甚至会在广告里直接“拉踩”味精。很少有消费者注意到，大部分鸡精的配料表，第一个就是味精，之后还有其他的食品添加剂、食用香精。而莲花味精的原料，就只有一个小麦。尽管莲花味精多次在自己官网上宣传科普，但终究声小力弱，从此，开始逐步退出了国人的餐桌。取而代之的，是价格翻了几倍的国外鸡精。 ⑤当我们回顾这些年的市场发展时会发现，莲花味精这般国货“失意史”，其实还有很多。娃哈哈的创始人宗庆后曾坦言：“我们面对的最大的困难就是网络谣言。” ⑥如果说谣言传播是从国货的外部毒害，那么一些外资参与则是让国货从内部溃散。最近的国货直播热潮，带火了三位大叔，而他们推广的“活力28”也走入了网友的视线。 ⑦这个刚被大众关注的日化品牌，其实和莲花味精一样，从前都是人尽皆知的国民品牌。因为用量少、效率高、除污强、不褪色等产品性能，“活力28”一经推出就畅销全国，一度占据全国60%以上的洗涤市场份额。“活力28，沙市日化”这两句广告词，也随着央视黄金频道的传播，响彻了大江南北。 ⑧然而，20世纪90年代中期，国内掀起了国企与外企合资的狂潮。合资之后的德方直接将“活力28”品牌弃之不用，反而利用已经成熟的销售渠道不断推广自己的“巧手”系列。虽然之后的“活力28”努力求生，再度回到了国人手里，但在市场的疯狂绞杀下，还是一败再败。 ⑨即便发展得如此艰难，这些国货依旧秉持着民族品牌的良心——物美价廉。拿国货代表蜂花来说，一直坚持走薄利多销的路线。一些外资普通品牌护发素，产品毛利率至少为40%，但蜂花的毛利率只有15%。即便便宜，质量却从未缩水。 ⑩而某些国货除了用心于产品的制造，还履行着社会责任。遇到难关，走在前面捐款捐物的身影，永远少不了它们。8月份，河北因暴雨出现洪灾，本就经营困难的莲花味精毅然捐赠了近70万元的抗洪救灾物资。2021年河南郑州特大暴雨，“穷到微博账号会员都不舍得开”的鸿星尔克，直接捐出了5000万元的物资…… ⑪危急关头救民，日常生活中，一些国货品牌也不忘利民。据说，白象方便面的董事长姚忠良不愿与日资合作的原因，正是担心外资会清除他们1/3的残障员工。而明明可以靠流水线生产的蜂花香皂，还是坚持与上海“阳光基地”合作，让患有智力缺陷的学员负责香皂盒的手工包装，帮助他们康复训练，多年来蜂花企业为残障人士提供了1500余个就业岗位。这些良心国货的存在，不仅维护了民族荣誉，更是让国人有好物可用、有工作可做、有好日子可过。 ⑫为众人抱薪者，我们也不可使其冻毙于风雪。这，是全社会的责任。 1. “有些国货之所以会失意”，下列原因不符合文意的一项是（ ） A. 定价太高导致消费者都不愿意购买。 B. 谣言的传播，让很多不明真相的消费者不再购买。 C. 外国品牌为了打入中国市场，采用“拉踩”、排挤等不正当的竞争方式。 D. 某些外资与国企合资，只是想利用国货已经成熟消费渠道推广自己的产品。 2. “国货品牌守住了自己的良心”的表现，下列说法不符合文意的一项是（ ） A. 一直坚守物美价廉、薄利多销的原则。 B. 履行社会责任，在社会遭遇难关之时，积极捐款捐物。 C. 日常生活中，努力保障弱势群体的生存权，为残障人士提供工作岗位。 D. 不仅维护了民族荣誉，更是让国人有好物可用、有工作可做、有好日子可过。 3. 通读全文，说说良心国货该如何走出困境？请简要概括。 【答案】1. A 2. D 3. 首先，我们应该支持良心国货，相信它们的质量和信誉，并鼓励更多的人购买和使用它们的产品。其次，我们应该积极宣传良心国货的品牌和产品，让更多的人了解它们的优势和特点。同时，我们也要呼吁社会各界共同参与，支持良心国货的发展。 【解析】1.本题考查理解文章内容。 A.有误，根据第⑨段“即便发展得如此艰难，这些国货依旧秉持着民族品牌的良心——物美价廉”可知，“定价太高”表述错误；故选A。 2.本题考查文章内容理解。 D.有误，“不仅维护了民族荣誉，更是让国人有好物可用、有工作可做、有好日子可过”不是表现，而是意义；故选D。 3.本题考查理解概括文章内容。根据第③段“衰败的原因当然错综复杂，但有一样是：谣言的传播”和第⑤段“我们面对的最大的困难就是网络谣言”可知，我们应该支持良心国货，相信它们的质量和信誉，并鼓励更多的人购买和使用它们的产品。根据第⑧段“20世纪90年代中期，国内掀起了国企与外企合资的狂潮。合资之后的德方直接将‘活力28’品牌弃之不用，反而利用已经成熟的销售渠道不断推广自己的‘巧手’系列。虽然之后的‘活力28’努力求生，再度回到了国人手里，但在市场的疯狂绞杀下，还是一败再败”可知，我们应该积极宣传良心国货的品牌和产品，让更多的人了解它们的优势和特点。 根据第⑪段“这些良心国货的存在，不仅维护了民族荣誉，更是让国人有好物可用、有工作可做、有好日子可过”和第⑫段“为众人抱薪者，我们也不可使其冻毙于风雪。这，是全社会的责任”可知，我们要呼吁社会各界共同参与，支持良心国货的发展。 三、（23-24·九上·湖北武汉武昌区七校联考·期中）阅读下面的文章，完成下面小题。 让莫高窟安然步入下一个千年 ①莫高窟，俗称“千佛洞”，是世界上历史延续最悠久、保存较完整、内容最丰富、艺术最精美的佛教艺术遗存。然而，窟内西壁上几尊面貌已模糊的塑像，又昭示着另一段悲恸彻骨的历史。 ②明清之际，海上丝绸之路兴起，嘉峪关外繁盛难续，莫高窟几乎被人遗忘。1900年，道士王圆箓偶然在此发现了藏经洞，包括公元4到11世纪期间形成的大量古代文献和艺术品。然而，奇珍亮相，遭遇的却是疯狂劫掠。 ③1907年，英国人斯坦因从王道士手中低价买走29箱奇珍；一年后，法国人伯希和掠走6400多件经卷写本。此后，日、俄、美等国“探险家”闻风而至，将数万件珍宝几乎掳掠一空……1924年，美国人兰登·华尔纳用化学溶剂把壁画粘到纱布上，整块整块剥下运走……数十年间，莫高窟遭受巨大劫难。著名学者陈寅恪悲愤地说：“敦煌者，吾国学术之伤心史也！” ④新中国成立后，敦煌文物保护迎来了春天。1950年敦煌艺术研究所更名为敦煌文物研究所，1984年扩建为敦煌研究院。常书鸿、段文杰、樊锦诗……一代又一代“莫高窟人”坚守大漠，誓与时间“掰手腕”，赢下这场“守护战”！ ⑤为了赢下这场“守护战”，今天的敦煌文物保护，正在现代科技加持下尽速推进。 ⑥先用软毛笔除尘，再将黏合剂用针管一滴滴点于壁上，在第55窟的二层脚手架上，壁画修复师黄伟正弓着身子，屏气凝神为一幅宋代壁画“治病”。这幅壁画的局部产生了鳞片状的起甲病害，若不修复，颜料层将有脱落风险。再如“酥碱”，壁画后的泥层酥松粉化，就像人患了骨质疏松…… ⑦要“祛病健体”，先得找准“病根”。研究人员模仿古法制作壁画模拟试块，摸清了画中盐分吸附水分的物理过程；为抗击风沙磨蚀，先后尝试化学固沙、围栏防沙和滴灌技术生物固沙；为探索“疗法”，设计80余种壁画脱盐材料配方，自主研发气压注射器……经年努力，成套古代壁画保护关键技术得以建立，修复了数千平方米壁画，也促成了《中国文物古迹保护准则》的出台。 ⑧如何实现敦煌石窟的永久保存与永续利用？20世纪80年代末，时任敦煌研究院常务副院长的樊锦诗首次提出了“数字敦煌”构想。 ⑨首先制定数字化方案。对数字化洞窟进行内容、相关资料调查，测量和计算壁画面积、尺寸、空间距离，记录洞窟现状，并指导数字化工程实施。 ⑩同时需要进行图像采集，铺设轨道，设计灯光，色彩管理，利用自主研发反光箱对采集对象进行正摄影像散点拍摄，并在采集过程中实时检查图像质量。75DPI分辨率可以满足对于文物的基本资料存储，但若实现数字化需要达到300DPI。 ⑪对图像进行数据采集后要对图像进行加工。工作人员对原始图像进行预处理设置，然后对图像进行加工处理形成以单个壁画为单位的融合图像，最后通过获取到的洞窟三维点云数据生成的强度影像图，利用定位与纠正得到形变在毫米级别的高精度图像。 ⑫最后是数据存储，将采集原始图像、图像处理过程文件和最终文件按照档案存储要求存储在服务器制定位置，并将数据验证贯穿始末，保证数据档案完整性。截至目前，敦煌研究院已形成海量数字化资源，相当于为莫高窟创造了一个虚拟的“孪生世界”。 ⑬“过去30多年，我们每年都会对壁画重点部位进行拍照比对，令人欣喜的是，壁画变化非常小，几乎看不出来。”敦煌研究院院长苏伯民笑容笃定，“相信有了新的保护技术，有了越来越好的保存环境，莫高窟一定能青春永在，安然步入下一个千年……” 1. 关于莫高窟，下列表述符合文意的一项是（ ） A. 莫高窟是世界上历史延续最悠久、保存最完整、内容最丰富、艺术最精美的佛教艺术遗存。 B. 莫高窟藏经洞内大量古代文献和艺术品曾被道士王圆箓发现，他将数万件珍宝掳掠一空。 C. 莫高窟曾被兰登·华尔纳用化学溶剂将壁画整块剥下，以至于给壁画造成了巨大破坏。 D. 莫高窟在新的保护技术和越来越好的保存环境下，有希望青春永在、再续千年。 2. 关于壁画修复和保护，下列表述不符合文意的一项是（ ） A. 壁画局部产生起甲病害，修复时可先用软毛笔除尘，再将黏合剂用针管一滴滴点于壁上。 B. “酥碱”是壁画后的泥层酥松粉化的现象，会给壁画保存带来隐患。 C. 要想真正做到壁画的修复完善，最关键的是先得找准壁画受损的根源。 D. 经年努力，数千平方米壁画得以修复，使得成套古代壁画保护关键技术得以建立。 3. 请从数字敦煌的角度，分条简要概括怎样做才能实现敦煌石窟的永久保存与永续利用。 【答案】1. D 2. D 3. ①制定数字化方案；②进行图像采集；③对图像进行数据采集后要对图像进行加工；④数据存储。 【解析】1.本题考查文章内容理解。A.错误。根据第①段“莫高窟，俗称‘千佛洞’，是世界上历史延续最悠久、保存较完整、内容最丰富、艺术最精美的佛教艺术遗存”可知，莫高窟是世界上历史延续最悠久、保存较完整、内容最丰富、艺术最精美的佛教艺术遗存；选项中“保存最完整”不正确；B.错误。根据第②段“1900年，道士王圆箓偶然在此发现了藏经洞，包括公元4到11世纪期间形成的大量古代文献和艺术品。然而，奇珍亮相，遭遇的却是疯狂劫掠”可知，道士王圆箓发现了莫高窟藏经洞内大量古代文献和艺术品，但文章没有说是他劫掠的；选项中“他将数万件珍宝掳掠一空”错误； C.错误。根据第③段“美国人兰登·华尔纳用化学溶剂把壁画粘到纱布上，整块整块剥下运走”可知，兰登·华尔纳用化学溶剂把壁画粘到纱布上再整块剥下；选项中“用化学溶剂将壁画整块剥下”不准确；故选D。 2.本题考查对文章内容的理解和辨析。D.有误，根据第⑦段提到“经年努力，成套古代壁画保护关键技术得以建立，修复了数千平方米壁画，也促成了《中国文物古迹保护准则》的出台”可知，是保护关键技术的建立，才修复了数千平方米壁画；选项因果颠倒，与原文不符；故选D。 3.本题考查对文章内容的提取和概括。解答此类问题时，可以根据题目要求到文中定位，然后结合文章内容进行提炼。题目要求“从数字敦煌的角度”概括，根据第⑧段“如何实现敦煌石窟的永久保存与永续利用”可知，可以将答案定位到文中⑨—⑫段。结合第⑨段“首先制定数字化方案。对数字化洞窟进行内容、相关资料调查，测量和计算壁画面积、尺寸、空间距离，记录洞窟现状，并指导数字化工程实施”可以确定第一步：制定数字化方案；第⑩段“同时需要进行图像采集，铺设轨道，设计灯光，色彩管理，利用自主研发反光箱对采集对象进行正摄影像散点拍摄，并在采集过程中实时检查图像质量”可知，制定好方案，要进行图像采集，要找准位置采集图像，并实时检查图像质量；因此可以确定第二步：进行图像采集； 第⑪段“对图像进行数据采集后要对图像进行加工。工作人员对原始图像进行预处理设置，然后对图像进行加工处理形成以单个壁画为单位的融合图像，最后通过获取到的洞窟三维点云数据生成的强度影像图，利用定位与纠正得到形变在毫米级别的高精度图像”可知，要加工图像，得到形变在毫米级别的高精度图像；因此可以确定第三步：对图像进行数据采集后要对图像进行加工；第⑫段“最后是数据存储，将采集原始图像、图像处理过程文件和最终文件按照档案存储要求存储在服务器制定位置，并将数据验证贯穿始末，保证数据档案完整性”可知，最后要数据存储，保证数据档案完整性；因此可以确定第四步：对数据进行存储；总结可得答案。 四、（23-24·九上·湖北武汉三区联考·期中）阅读下面的实用类文本，完成下面小题。 00后的“大众文化”——国风 ①穿着马面裙去参加毕业典礼，带上唢呐去蹦迪，00后对国风的界定，就是没有界限。国风这股风已经不是一阵吹过无痕的短暂流行风潮，而成为一种具有旺盛生命力的大众审美。国风是什么？看到过一个回答：国风就是让人一看见就想起中国。 ②近年来国风兴起，发展至今呈现出一些特征：其一，从受众范围来看，出现了全民追“风”。我们之前说国风国潮，是属于年轻人的小众文化、亚文化，但目前国风已经成功“出圈”，在全民的各个年龄层都得到认同，并且融入日常生活；其二，从表现对象来看，国风的内容得到很大拓展。之前集中在对一些传统文化符号的表现，比如汉字、服饰、剪纸等，而现在国风的表现对象非常多元，不仅是文化符号，还包括生活样态，不仅是传统的，更是现代的。比如，既有李子柒式的田园牧歌，又有王七叶式的搞怪反差，引发国际模仿秀。很多00后认为，国风不是只有传统文化，也包括现代生活；其三，传统文化与现代潮流结合得更加紧密。我们能明显地感知到，国风产品已经从原来的手办摆件为主，到现在融入日常生活，有各种联名款、各种国货，而且价格亲民，普通人愿意消费、也消费得起；其四，国风的传播渠道更加多元。最初国风相关内容主要通过音乐、动漫、游戏等传播，现在则是从线上到线下无处不在。受众不再满足于仅仅去消费别人的演绎，而是主动参与和融入。尤其是00后，他们是互联网原住民，早已习惯使用各类自媒体去传播国风。 ③对00后来说，国风为什么会成为他们的“大众文化”？00后成长的时代，正是大力弘扬中华优秀传统文化的新时代，“让收藏在禁宫里的文物、陈列在广阔大地上的遗产、书写在古籍里的文字都活起来”。在这样的社会环境中，他们对中华文化的自豪感和认同感可以说与生俱来。也许80后90后也有这样的爱好，但缺乏社群的支持。而现在在互联网的催化下，各类兴趣圈层都能在互联网上找到同好，大家为了同一个目标聚集到一起，激起的涟漪扩展到了整个水面。 ④00后受到文化怀旧心理的影响，对“过去的美好”总有一种探寻的情感，尤其是尚未全面进入社会的青年学生，这种文化心态会更加强烈。年轻人也最喜欢追求个性，而中华优秀传统文化正好提供了一个取之不尽用之不竭的素材库，他们可以在这个基础上做各种个性化表达，尤其是结合全球时尚进行创造传播，更增强了其主体认同感与自我价值感。 ⑤对00后来说，国风不仅是一个文化层面的现象，还与爱国等情感相关。比如之前某外国品牌的一款裙子涉嫌抄袭马面裙，就在网上引发争议。当一股小众的风潮逐渐沉淀为一种大众的文化，国风在保留中华传统文化精髓的基础上，融入现代的创意表达方式，并和国际接轨，“新中式美学”就诞生了，成为更多人的追求。 ⑥对国风文化而言，00后也带来了助推作用。00后的传播能量毋庸置疑，他们比之前任何一个世代都更加娴熟和深入地使用各种传播工具，类似华服节、国风大会、古风演唱会，甚至还包括在外网宣传，00后都玩得风生水起。而且00后对于内容的创意也激活了整个生态。虽然00后现在的消费层级不高，但是他们强烈的消费意愿显而易见。比如，你现在去哪儿都能看到穿着传统服饰的年轻人，包括在国外的中国留学生，他们有文化自信的底气，把国风带到他们能去到的世界各地。 ⑦00后是最年轻、最具创作力的世代，他们可以也应该去吸收全人类的创新成果，来创造世界级的国风艺术，在世界范围做国风传播。对此，我们一方面要包容，另一方面也要引导。这些文化内容在互联网上良莠不齐，他们迫切需要权威的知识普及，来做更加符合文化原貌的传播。00后有这样的文化需求，也有这样的文化自觉。同时我们也要加强辩证性的思考，避免厚古薄今、以古非今， 不要一味追求过往，而是要站在当下，去创造更符合当下社会形态的国风文化。国风这股“风”，不仅可以席卷中国，还可以“好风凭借力”，助力我们在世界树立新的文化形象。 （基于命题需要有删改） 1. 下列关于“国风”的表述，不符合文意的一项是 A. 国风是最具备民族特色的风潮，目前已经在全民范围内得到认同和追捧。 B. 国风表现多元，不仅是文化符号也包括生活样态，不仅有传统文化也包括现代生活。 C. 国风进入了日常生活，很多人都主动去参与和融入，是因为国风产品价格低廉，大家都消费得起。 D. 国风传播渠道多元，类似有华服节、国风大会、古风演唱会，甚至还包括在外网宣传。 2. 有关国风成为00后的“大众文化”的原因的分析，下列不正确的一项是 A. 00后成长在大力弘扬中华优秀传统文化的新时代，对中华文化有着与生俱来的自豪感和价值感。 B. 00后处在互联网时代，互联网使同一个圈层的同好因为相同的目标更容易聚集在一起，小众的国风风潮逐渐积淀为大众文化。 C. 中华优秀传统文化为00后追求个性提供了素材库，可以增强其主体的认同感和自我价值感。 D. 探寻过去美好的怀旧心理、超越文化层面的爱国情怀，这些都是00后把国风带到世界各地的文化自信的底气。 3. 阅读最后一段，作者认为对00后追求国风应持怎样的态度？ 【答案】1. C 2. D 3. 要包容（他们追求国风的方式、表达）；要引导他们学习权威的知识；引导他们辩证地思考，避免厚古薄今（以古非今），立足当下，创造更符合当下的国风文化（在世界树立新的文化形象） 【解析】1.本题考查信息筛选与辨识。C.表述不符合文意。根据②段“我们能明显地感知到，国风产品已经从原来的手办摆件为主，到现在融入日常生活，有各种联名款、各种国货，而且价格亲民，普通人愿意消费、也消费得起”可知，国风进入了日常生活是因为“有各种联名款、各种国货，而且价格亲民，普通人愿意消费、也消费得起”，而非“是因为国风产品价格低廉，大家都消费得起”。故选C。 2.本题考查内容理解。D.分析不正确。根据④段“00后受到文化怀旧心理的影响，对‘过去的美好’总有一种探寻的情感，尤其是尚未全面进入社会的青年学生，这种文化心态会更加强烈”可知，00后受到文化怀旧心理的影响，对“过去的美好”总有一种探寻的情感，特别是尚未全面进入社会的青年学生，这种文化心态会更加强烈，而非“探寻过去美好的怀旧心理、超越文化层面的爱国情怀，这些都是00后把国风带到世界各地的文化自信的底气”，选项曲解文意，分析不正确。故选D。 3.本题考查内容概括。根据⑦段“对此，我们一方面要包容”可概括为：要包容；根据⑦段“另一方面也要引导。这些文化内容在互联网上良莠不齐，他们迫切需要权威的知识普及，来做更加符合文化原貌的传播”可概括为：要引导他们学习权威的知识；根据⑦段“同时我们也要加强辩证性的思考，避免厚古薄今、以古非今， 不要一味追求过往，而是要站在当下，去创造更符合当下社会形态的国风文化。国风这股‘风’，不仅可以席卷中国，还可以‘好风凭借力’，助力我们在世界树立新的文化形象”引导他们辩证地思考，避免厚古薄今（以古非今），立足当下，创造更符合当下的国风文化（在世界树立新的文化形象）。 试卷第1页，共3页 2 / 4 学科网（北京）股份有限公司 $