第2课 诸侯纷争与变法运动 课件--2025-2026学年高一上学期统编版必修中外历史纲要上

课标要求: 1.通过了解春秋战国时期的经济发展和政治变动,理解战国时期变法运动的必然性; 2.了解老子、孔子学说；通过孟子、荀子、庄子等了解“百家争鸣”的局面及其意义。 1 政治大动荡：王室衰微，诸侯纷争 经济大发展：铁犁牛耕，土地私有 社会大变革：变法运动，专制集权 思想大解放：百家争鸣，思想解放 民族大交融：民族交融，华夏认同 春秋战国是政治、经济、社会、文化大变动的时期，百家争鸣是这一变动的思想反映。 从奴隶社会向封建社会过渡，是重要的社会转型时期。 前403年周威烈王册立韩赵魏三家为侯国，即为《资治通鉴》中春秋和战国的分界点。 从周元王元年至秦王政二十六年的二百五十五年中，有大小战争二百三十次。西汉的刘向，将这段历史编成一本书，并取名《战国策》，从此，这一历史阶段称为战国时期。 2 BC2070 BC1600 BC1046 BC770 BC476 BC221 夏 商 西周 春秋 战国 东周 周平王东迁洛邑 西周 东周 战国 BC475 时空定位 寻找周的变化 春秋战国名称由来 因刘向《战国策》得名 思考：观察地图，是什么导致了政权的不断更迭？ 这些变化又有哪些影响呢？ 周平王东迁以后，管辖范围大减，形同一个小国，春秋时共有100多诸侯国。 周更小了，为数不多的大诸侯国同时存在。 诸侯纷争不断——秦统一。 问鼎中原 （公元前606年，楚国讨伐陆浑戎，到达洛阳，在周都郊外阅兵。周定王派王孙满犒劳楚王。） 王孙满：小臣姬满奉天子之命慰劳楚军。不知贵军前来有何需求？ 楚庄王：寡人早就听说天子有九鼎，是禹王所造。寡人此来，只是想见识一下，这九鼎有多重？ 王孙满：（从容而答）九鼎是天子重器，岂能以轻重大小相问？ 楚庄王： 你不要倚仗拥有九鼎！楚国只要销毁刀剑上的刃尖便可以铸成九鼎。 王孙满：（昂首不惧）楚国铜多，不等于拥有九鼎。九鼎是禹王传授，有德之君，才配享用。 夏桀暴劣，九鼎归商；商纣无道，九鼎归周。成王定鼎洛邑时，卜算九鼎在周传三十位天子，八百年之久。从成王到现在的定王，才传了二十位天子，历时约五百年。这说明，周德仍在，天命未改。既然天命不可违，所以九鼎不可问。 （楚庄王打消了非分之想，他也自知还没有取代周室的实力，于是偃旗息鼓，泱泱离去，楚国撤军回国。） 你认为楚庄王问鼎的目的是什么？这反映出了当时的什么现象？ 意图夺九鼎，霸中原 周天子的地位和权威受到挑战 4 洛阳东周王城曾出土“天子架六”大型车马陪葬坑，是21世纪中国重大考古发现，洛阳以原地原址修建了遗址型博物馆——天子架六博物馆。根据逸礼《王度记》记载：“天子驾六，诸侯驾五，卿驾四，大夫三，士二，庶人一”。 下图为湖北九连墩出土的战国时期楚国封君墓地，内含大型架六车马坑。 如果你也曾去洛阳参观过天子架六博物馆，知道其中的礼制，而面对湖北战国时期楚国封君墓葬的车马坑出土情况，这该如何解释？ 春秋战国时期周王室衰微，礼崩乐坏，僭越礼制的事情时有发生。 一、政治大动荡 1.周王室衰微，礼崩乐坏 诸侯代执天子道 进入东周以后，周天子的控制力日渐削弱，礼崩乐坏，诸侯纷争不断， “礼乐征伐自天子出”的时代一去不返了，周天子从天下共主变成了天下诸侯争相觊觎的静待烹煮的锅中鱼肉。我们可以通过天子架六的礼制来进一步了解东周王室衰微，礼崩乐坏的局面。 5 三家分晋：公元前376年，魏武侯﹑韩哀侯﹑赵敬侯废晋静公，瓜分晋国公室。 卿大夫僭越 田氏代齐：齐国大夫田氏取代了原来的姜姓国君 田氏取齐，六卿分晋，道德大废，上下失序……上无天子，下无方伯，力功争强，胜者为右。 ——《<战国策>书录》 2.诸侯争霸，战争频繁 春秋形势图 战国形势图 春秋争霸战争：春秋时期，一些较大诸侯国扩张势力，力图号召和控制中小诸侯国，确立霸主地位。其建立霸权的诸侯国君史称为“春秋五霸”。 战国兼并战争：而到了战国时期，各诸侯国相互发动兼并战争，最终形成了齐、楚、秦、燕、赵、魏、韩等七个较为强大的诸侯国，史称“战国七雄”。 各国以尊王为旗帜，建立霸业。 各国以统一为目标，攻城灭国。 由分裂走向统一 传统统治秩序瓦解 中原 南蛮 北狄 西戎 东夷 春秋中原各国因社会发展较四周戎狄蛮夷先进而自称为华夏族。 二、民族大交融——华夏认同观念 中国有礼仪之大，故称夏； 中国有服章之美，谓之华。 ——《春秋》 南蛮 北狄 西戎 东夷 华夏族 频繁往来和密切联系 产生了华夏认同观念 战国之后，戎狄蛮夷逐渐融入华夏族。 华夏族吸收了大量新鲜血液，更加稳定，分布更为广泛。 赵武灵王…与肥义谋胡服骑射以教百姓，曰：“愚者所笑，贤者察焉。虽驱世以笑我，胡地、中山，吾必有之！”遂胡服。 ——（北宋）司马光：《资治通鉴》 *胡服：战国时北方游牧民族的服装，窄袖短装，皮靴皮带，头戴羽冠。 赵武灵王胡服骑射 公元前9世纪，楚国先祖雄渠自称“我蛮夷也”；楚国崛起后，其国君称：“楚之先祖出自帝颛顼高阳。” ——易中天《中华史》第五卷《从春秋到战国》 二、民族大交融——华夏认同观念 华夏认同与胡服骑射 9 三、经济大发展 冶铁技术出现，铁农具牛耕出现并推广。（铁犁牛耕） 水利灌溉 兴建水利灌溉工程，如都江堰、郑国渠、芍陂（quèbēi）等。 1.农业发展 生产工具、技术 《管子》记载：春秋时齐国已经用铁农具耕种土地。 春秋穿有鼻环的牛尊 封建土地私有制逐步确立。 土地制度 齐国：“相地而衰征”，即按土地的好坏征收数量不等的田税。 晋国：“作爰田”，把田地赏赐给人民。 鲁国：实行“初税亩”，“履田而税”，无论公田、私田一律按田亩收税。 由集体耕作向小农经济转变。 一家一户为生产单位，男耕女织，自给自足 经营方式 三、经济大发展 商业： 2.工商业发展 手工业： 冶铁技术出现，手工业分工更细 私营工商业兴起、发展；不少工商业主富比王侯； 中心城市涌现；货币流通广泛。 范蠡 子贡 苏秦描绘了战国时期齐国都城临菑的经济繁荣景象： 临菑甚富而实，其民无不吹竽鼓瑟，弹琴击筑，斗鸡走狗，六博蹋鞠者。临菑之途，车毂击，人肩摩，连衽成帷，举袂成幕，挥汗成雨，家殷人足，志高气扬。 — 《史记·苏秦列传》 农业进步推动社会分工，促进了工商业的繁荣 秦孝公下令求贤 晋夺我先君河西地，诸侯卑秦，丑莫大焉……，宾客有能出奇计强秦者，吾尊官，与之分土。 ——《史记》 商鞅入秦 四、社会大变革 春秋战国时期，各国为了富国强兵，纷纷开展政治、经济、军事、社会制度改革。变法运动成为战国时期的一股潮流。 ①时间：公元前356年 ②内容： 经济：重农抑商，奖励耕织；小家庭制度；废井田制，授田于百姓；统一度量衡。 军事：奖励军功，剥夺和限制贵族特权。 政治：什伍连坐制；推行县制，县的主要官员由君主任免。 思想：燔诗书而明法令。 ③特点：持续时间最长，涉及面最广，改革最为彻底。 ④影响：变法使秦国国富兵强，为秦统一中国奠定了基础。 1.商鞅变法 （性质：地主阶级的封建性质的改革） 14 生产力发展 奴隶社会向 封建社会过渡 生产关系变化 上层建筑 铁犁牛耕 井田制瓦解 封建土地私有制逐步确立 变法 奴隶主贵族没落 封建地主阶级、自耕农崛起 唯物史观：生产力决定生产关系，经济基础决定上层建筑。 四、社会大变革 2.变法的必然性 经济基础 阶级关系变动 地主阶级VS奴隶主贵族 封建制出现 奴隶制瓦解 政治变动 15 四、社会大变革 2.变法的必然性 (1)生产力的发展是各国变法风潮出现的根本原因。铁农具和牛耕的出现与推广；土地私有制的确立，削弱了人身依附关系，引起了社会阶级关系的变化。 (2)经济基础的变化，对上层建筑提出了新的要求。新兴地主和自耕农要求打破束缚，进一步解放生产力。 (3)战争的频繁也对各国提出了变法革新的要求。为了在战争中把握主动权，各国都致力于富国强兵。 (4)法家思想的推动。为各国推行变法改革提供了思想理论武器。 3.目的：富国强兵。 4.结果：逐步建立了君主专制的政治制度。 5.代表：商鞅变法 五、思想大繁荣——百家争鸣 春秋战国时期，众多学者、思想流派，各自提出对政治、社会及宇宙万物的看法，相互批驳、彼此融合，形成百家争鸣的局面。 1.定义： 2.原因： 经济：铁犁牛耕，井田制瓦解，封建土地私有制逐渐确立； 政治：奴隶制逐渐崩溃，各国变法的需要 阶级：士阶层的活跃和受重用； 思想文化：私学兴起，学术下移。 社会存在决定社会意识——唯物史观 百家争鸣是社会大变革在意识形态上的反映，各家针对当时社会现实问题，提出了自己的政治主张。（学习聚焦P12） 五、思想大繁荣——百家争鸣 3.主要学派及代表人物 儒家 道家 法家 墨家 孔子 孟子 荀子 老子 庄子 韩非子 墨子 阴阳家 邹衍 （1）孔子 《论语·颜渊》:樊迟问仁，子曰：“爱人” 《论语·雍也》:子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共（拱）之。” 《论语·雍也》：子曰：“苛政猛于虎” 《论语·颜渊》:克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉。 核心： 政治： “仁”，关爱他人 ①“为政以德”，统治者顺应民心，爱惜民力，通过道德感化来治理国家。 ②主张恢复西周的礼乐制度，也承认制度应该随时代变化而改良 代表没落的奴隶主贵族阶级 （有差别的爱） 孔子一生从事教育事业，相传有弟子三千，贤弟子七十二人。 有教无类，打破了过去贵族阶层垄断文化教育的局面，推动了私学的发展。 整理《诗》《书》《礼》《易》《春秋》等文献,后来成为儒家的经典，对夏、商、西周的文化传承作出重要贡献。 教育： 文化： 孔子的主要思想和言论记载在由其弟子及再传弟子整理的《论语》当中。 著有《老子》，又称《道德经》。 （2）老子 老子创立 代表没落的奴隶主贵族阶级 哲学： 政治： 道生一，一生二，二生三，三生万物。 祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。 邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。 ①朴素的唯物论:将天地万物本原归结为抽象的“道”,追求天人合一。” ②朴素的辩证法思想:认为事物存在着相互依存、相互转化、对立统一的矛盾。 “我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴”，而且强调“无为无不为”。 对现实不满,反对制度束缚。主张顺应自然，无为而治 ，小国寡民。 （3）其他主要学派及代表人物： 阴阳说是把“阴”和“阳”看作事物内部的两种互相消长的协调力量，认为它是孕育天地万物的生成法则。 邹衍 阴阳家 五行学说、“五德终始说” 邹衍说“五德从所不胜，虞土、夏木、殷金、周火。”木克土、金克木、火克金、水克火、土克水。由于黑色属于水，所以秦朝崇尚黑色。 殊途同归——不同的思想，共同的追求 老子：治国，若烹小鲜。以道莅天下，其鬼不神。 孔子：为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。 韩非子：国无常强，无常弱。奉法者强，则国强；奉法者弱，则国弱。 墨子：入国而不存其士，则亡国矣。见贤而不急，则缓其君矣。 …… 我提出这些思想理论是为了治国理政！可不是随便说说的。 同上🤝🤝 同上🤝🤝 同上🤝🤝 各家学说的中心及其最终追求，都是为了求治国平天下之道和理想的人生道路，各家在并立中争鸣，推动我国思想文化的大发展。 24 爱人者,人恒爱之；敬人者,人恒敬之。 刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。 夫尚贤者，政之本也。 五德从所不胜，虞土、夏木、殷金、周火。 举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。 事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效。 练一练 庄子 邹衍 韩非子 墨子 孟子 25 “百家争鸣”的局面形成了中国古代历史上文化繁荣的鼎盛时代。诸子学说的不少命题成为后代学说的萌芽形态，后代的学者大都从这里吸取思想材料或理论形式，进行改造和发展的工作。 ——侯外庐《中国思想史纲》 五、百家争鸣——百家争鸣 4.影响 ①是春秋战国时期社会经济发展、阶级关系变动在思想领域内的反映，是中国历史上第一次思想解放运动，推动学术思想的繁荣。 ②为新兴的地主阶级登上历史舞台奠定了思想理论基础； ③成为后世中华思想文化的源头活水。 如何遏制上课讲话的行为 儒家： 道家： 这是品德问题，主张思想教育。 这是违纪行为，主张严格惩罚。 这是无意识的，主张顺应自然，等学生自我觉悟。 法家： 一、政治大动荡：奴隶主统治秩序逐渐崩溃 二、经济大发展：奴隶制经济逐渐瓦解， 封建经济形成 三、社会大变革：封建化改革，封建制逐步确立 四、思想大解放：为封建地主统治提供理论 五、民族大交融：华夏认同，为统一的多民族国家建立奠定基础 春秋战国 （为统一的多民族封建国家建立奠定基础） 29 1.周平王死后,桓王继位,与郑国矛盾激化,刀兵相见,结果王室军队败北,桓王肩头还中了一箭,狼狈撤走。郑国派人去“慰问”,桓王只好忍气吞声,不了了之。该事件反映了(　　)　　　　　 　　　　 　　　　 A.诸侯争霸斗争激烈　　　B.周王控制力削弱C.兼并战争异常残酷　　　D.民族矛盾的加深 课堂检测 2.春秋时,楚庄王曾诠释“武德”,认为“武德”即“禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和众、丰财”。这一诠释体现了他对社会安定和民众利益的追求,也符合周初以来华夏对“德”的理解。之后,他又举(周)武王之例,显示其欲以武王为效法对象。这反映出楚庄王 A.对华夏文明的认同 B.有同周武王一样的功绩C.对强大武力的向往 D.以儒家思想为立国基础 3.春秋战国时期,与铭刻文字有关的工具有:锛、凿、锥、锤、刮刀、削、钩、针、锯、斧。《管子·海王篇》称:工匠必有斧、锛、凿、锯、锤。出现这些工具的直接原因是(　　)A.社会经济的进步　　　B.铁犁牛耕的推广C.政治改革的影响　　　D.冶炼技术的发展 B A D 课堂检测 4.荀子认为,“礼之于正国家也,如权衡之于轻重也,如绳墨之于曲直也。故人无礼不生,事无礼不成,国家无礼不宁”“礼者,治辨之极也,强国之本也,威行之道也,功名之总也”。由此可知,荀子意在(　　)A.坚持儒家的正统观念　　　B.重视道德教化的成效C.强调礼制的治国功能　　　D.维护奴隶主阶级利益 C 4.春秋后期,原先因为对外战乱而被掩盖的内部权力纷争相继爆发,引发一轮新的动荡,影响较大的是鲁国三桓四分公室、晋国六卿倾轧和齐国田氏的专权。这反映了　(　　)A.社会发展渐趋于统一B.民心向背决定政权更迭C.宗法分封制趋于瓦解D.诸侯势力崛起侵夺王权 C $