精品解析：2025年宁夏银川外国语实验学校中考二模语文试题

银川外国语实验学校2025届初三二模考试 语文试卷 时间:150分钟 分值:120分 指缝很宽，时间太瘦，它悄悄从指间溜走。还没来得及细细回味，初中三年就走到了尾声。人生征途漫漫，中考不仅是对学识的检验，更是对品格的叩问：面对难题，当以“知不足而奋进”的谦逊破局；遭遇挫折，须怀“千磨万击还坚劲”的韧劲前行；心存困惑，更需秉“静以修身，俭以养德”的定力自省。愿诸君执笔为舟，以修身之楫，渡学海之波；以仁心为灯，照前路之远。展卷时，祝笔下生风，心中见月！ 一、【修身自省，连接经典与现实】积累运用（29分） 1. 填写古诗文名句，补充完整下面的演讲稿。 孔子主张“仁者爱人”，推行“己所不欲，勿施于人”，终日风雨相催的杜甫用“①________，②________”（《茅屋为秋风所破歌》）的呐喊践行了这一理念；孟子在《鱼我所欲也》中“③________，④________”的生死观更是强调了“养浩然之气”的观点。正如王阳明所言“破山中贼易，破心中贼难”，真正的修养需直面人性弱点，得意时能在“知行合一”中实现内外统一；失意之时能如范仲淹一样“⑤________，⑥________”（《岳阳楼记》），超然物外、宠辱不惊。在现代社会，虽无古时礼制约束，但高尚品质，仍是丈量人格高度的标尺。如秋瑾不畏世俗眼光，以“⑦________？⑧________”（《满江红》）抒发一代女性英雄不屈不挠的豪迈气概；又如龚自珍不甘沉沦，“⑨________,⑩________”（《己亥杂诗·其五》），至死牵挂国家命运。 【答案】 ①. 安得广厦千万间 ②. 大庇天下寒士俱欢颜 ③. 二者不可得兼 ④. 舍生而取义者也 ⑤. 不以物喜 ⑥. 不以己悲 ⑦. 俗子胸襟谁识我 ⑧. 英雄末路当磨折 ⑨. 落红不是无情物 ⑩. 化作春泥更护花 【解析】 【详解】本题考查名句默写。默写题作答时，一是要透彻理解诗文的内容；二是要认真审题，找出符合题意的诗文句子；三是答题内容要准确，做到不添字、不漏字、不写错字。本题中的“厦、庇、俱、欢颜、兼、胸襟、磨折”等字词容易写错。 2. 某校开展“修身立行”主题班会，请你用积累的成语，帮助完成班会开场白。 古语云：“玉不琢，不成器。”个人修养的锤炼亦是如此。有人用尽了毕生，在事业上① ，这样的人往往遇挫便② （比喻事业没做完就停止，不能善始善终）；但有一些人却能做到③ （比喻在压力和困难面前不屈服，表现十分顽强），常常三省吾身而抓住成长良机。所以说，真正的修养，当如璞玉雕琢，既需有克己自律的恒心，更需有直面不足的勇气。《道德经》有言“大巧若拙”，修养高者往往④ ，以谦和待人。今天我们班会的主题是“修身立行”，希望大家畅所欲言，谈谈自己的体验和感受。 （1）根据括号内解释依次填出②③处的成语。 （2）①④处成语填写正确的一项是 （ ） A. 急功近利 锋芒毕露 B. 虚怀若谷 锋芒毕露 C. 虚怀若谷 大智若愚 D. 急功近利 大智若愚 【答案】（1）②半途而废 ③不屈不挠 （2）D 【解析】 【小问1详解】 本题考查根据意思写成语。 ②括号内解释为“比喻事业没做完就停止，不能善始善终”。“半途而废”本义指半路上就停下来了，比喻做事不能坚持到底，有始无终，恰好契合“事业没做完就停止，不能善始善终”的描述。 ③括号内解释为“比喻在压力和困难面前不屈服，表现十分顽强”。“不屈不挠”形容不畏困难十分顽强，或在恶势力面前坚决不屈服。和该解释完全对应。 【小问2详解】 本题考查成语运用。 急功近利：急于追求眼前的成效和利益。 虚怀若谷：胸怀像山谷那样深而且宽广，形容十分谦虚。 ①处：“有人用尽了毕生，在事业上……这样的人往往遇挫便半途而废”，这里需要一个体现这类人在事业上心态急切、只图眼前利益的成语，“急功近利”符合，因为急功近利的人往往缺乏长远坚持，遇挫易放弃； 锋芒毕露：锐气和才干全都表现出来，多形容人气盛逞强。 大智若愚：有智慧有才能的人，看起来好像很愚笨。 ④处：前文引用《道德经》“大巧若拙”，后文说“以谦和待人”，需要一个体现修养高人看似平凡、实则有智慧且谦和的成语，“大智若愚”契合；“锋芒毕露”是说人爱显露才干锐气，与“谦和待人”相悖； 故选D。 3. 学校举办“修身立德”主题对联比赛。小林想创作一副强调个人修养的对联，上联已定，但下联需要选择合适的词语。请你运用所学对联知识，将相应的备选词语填入横线，完成对联并阐述理由。（横线上只填序号） 上联：静坐常思己过 下联：闲谈________（①速决/②应怀/③当守）________（④仁心/⑤功利/⑥谦和） 理由：________ 【答案】 ①. ② ②. ④ ③. “应怀”与上联的“常思”均为动词短语，体现主动修养的态度；“仁心”与“己过”符合仄起平收和结构一致的原则，都是偏正短语；且在内容上形成“内在反思”与“外在践行”的呼应，符合修养类主题。 【解析】 【详解】本题考查对联。 对联讲究“仄起平收”，即上联的最后一个字为仄声（三、四声），下联的最后一个字为平声（一、二声）；其次，上下联应字数相等、词性相对，且结构相称、内容相关。 结合对联“词性相对、结构一致、仄起平收”的核心规则及“修身立德”主题可知，先分析上联“静坐常思己过”的结构与词性：“静坐”是状态状语，“常思”为动词短语（表主动行为），“己过”是偏正短语，“己”修饰“过”，且“过”为仄声，符合上联仄收要求。 从词性与结构匹配看，下联“闲谈”后需填动词短语，①“速决”，侧重快速决定，与修养无关；②“应怀”，表主动怀有，符合修养态度；③“当守”，表主动坚守，虽合态度但需结合后一词； 第二空需填偏正短语，④“仁心”，“仁”修饰“心”，偏正结构，“心”为平声，符合下联平收；⑤“功利”，与修身立德主题相悖；⑥“谦和”，并列结构，与“己过”偏正结构不符； “应怀”与“常思”均为主动式动词短语，“仁心”与“己过”均为偏正短语，词性、结构完全对应。 从主题与内容呼应看，上联“常思己过”是内在反思修养，下联“应怀仁心”是外在践行美德，二者形成“内省+外修”的修养逻辑，贴合“修身立德”主题。由此可知，应选②和④，满足对联规则与主题要求。可据此作答。 4. 下面这段文字在抄写时不小心打乱了顺序，请根据你对人格修养的理解，选出语句顺序排列正确的一项是（ ） 修身养性与人格教养，犹如生命之舟的双桨，共同承载着个体精神的深度与广度。正如古语所言：“欲正人者先正己”。 ①《论语》有言：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”，强调修养需以他人为镜。 ②某社区开展“日行一善”活动，居民主动清理楼道垃圾、帮扶独居老人，带动邻里关系升温。 ③心理学研究表明，持续三周的自律行为可形成习惯，而习惯是塑造人格的基石。 ④修养人格不仅是自我完善，更是通过个体行为影响社会风尚，形成良性循环。 A. ①③②④ B. ③①②④ C. ①②③④ D. ③②①④ 【答案】A 【解析】 【详解】本题考查衔接排序 文段开篇以“修身养性与人格教养”为核心话题，引用“欲正人者先正己”强调自我修养的重要性。需选择与“自我修养”直接相关的句子承接。①句引用《论语》“见贤思齐、内自省”，直接阐释“正己”的修养方法，与开篇“欲正人者先正己”的古语呼应；③句从心理学角度说明“自律形成习惯、习惯塑造人格”，是对“修身养性”方法的补充，承接①句的“修养方法”，形成“经典论述+科学依据”的逻辑；②句以社区“日行一善”为例，具体论证④句“个体行为影响社会风尚”的观点，形成“实例+观点”的支撑关系，最终顺序为①③②④。 故选A。 5. 在道德的世界里，需“怀善”方能活得坦然。阅读下面的材料，了解善心引导下人们所创造的善举，按要求回答问题。 材料一： “平凡铸就伟大，英雄来自人民”。一位位“中国好人”以平常心做不平常事，用感人事迹生动诠释了习近平总书记这句话的深刻内涵。医生王冠羽，曾两次在乘坐飞机时救助突发疾病的患者，在万米高空展现医者仁心；乡村教师唐广芳，即使因意外失去右臂，仍毅然坚守三尺讲台，奋力“托举”起一群又一群乡村孩子的人生梦想；夫妻护林员黄通甫、黄日秀，扎根广西大瑶山，用心守护大自然一草一木……“中国好人”并非遥不可及，坚守道德、传递爱心、担当责任，每一个人都可以是“中国好人”，每一个人都可以闪耀自己的光芒。 （摘自《人民日报》2024年12月25日，有删改） 材料二： “亲仁善邻”的处世理念，从仁爱之心出发，既要求人与人之间真诚相待、与邻为善；又要求国与国之间和平共处、守望相助；同时还要求不同文明之间相互尊重、平等对话，让不同的文明在交流、互鉴中共同发展。“亲仁善邻”作为中华文明一贯的处世之道，在构建人类命运共同体、创造人类文明新形态的今天，仍然发挥着重要作用。 （摘自《光明日报》2024年12月28日，有删改） 材料三： 英雄往往是“怀善”的践行者，他们将善良融入到行动之中，化为力量，去帮助他人、改变世界。下面是某学校中学生对英雄人物了解情况的调查结果： 中学生了解英雄人物的途径 中学生对了解英雄人物的态度 （1）阅读材料三，概括图中的主要信息。 （2）请简要分析上述三则材料所体现的“怀善”分别表现在哪些方面，并指出它们共同的一个核心价值理念。 【答案】（1）①中学生了解英雄人物的途径主要是学校。②大部分学生对了解英雄人物态度积极，热情很高。 （2）材料一表现在“中国好人”们在各自岗位上，用实际行动展现对他人的善；材料二表现在“亲仁善邻”的处世理念体现了在人际交往、国际关系以及文明交流等层面的人文关怀；材料三表现在大多数中学生对了解英雄人物充满热情。共同核心价值理念：三则材料共同的核心价值理念在于“善”，旨在通过不同方式了解、传递善意。 【解析】 【小问1详解】 本题考查图文转换。 根据材料三图一“中学生了解英雄人物的途径”可知，“学校”占比53%，占比最重，“社会”占比22%，“家庭”占比18%，“其他”占比7%，由此可得：中学生了解英雄人物的途径主要是学校。 根据材料三图二“中学生对了解英雄人物的态度”可知，“热情很高”占比68%，占比最重，“热情不高”仅占比28%，“无所谓”只占比4%，由此可得：大部分学生对了解英雄人物态度积极，热情很高。 【小问2详解】 本题考查材料内容分析与概括。 根据材料一“‘平凡铸就伟大，英雄来自人民’。一位位‘中国好人’以平常心做不平常事，用感人事迹生动诠释了习近平总书记这句话的深刻内涵。医生王冠羽，曾两次在乘坐飞机时救助突发疾病的患者，在万米高空展现医者仁心；乡村教师唐广芳，即使因意外失去右臂，仍毅然坚守三尺讲台，奋力‘托举’起一群又一群乡村孩子的人生梦想；夫妻护林员黄通甫、黄日秀，扎根广西大瑶山，用心守护大自然一草一木……”可知，“中国好人”们在各自岗位上，用实际行动展现对他人的善，如医生王冠羽救助患者，乡村教师唐广芳坚守讲台，夫妻护林员守护山林，他们以不同的方式传递着善意，温暖他人、奉献社会。 根据材料二“‘亲仁善邻’的处世理念，从仁爱之心出发，既要求人与人之间真诚相待、与邻为善；又要求国与国之间和平共处、守望相助；同时还要求不同文明之间相互尊重、平等对话，让不同的文明在交流、互鉴中共同发展。”可知，“亲仁善邻”的处世理念体现了在人际交往、国际关系以及文明交流等层面的人文关怀，涵盖人与人、国与国、文明与文明之间，倡导以善意对待彼此，促进和谐共处与共同发展。 根据材料三“下面是某学校中学生对英雄人物了解情况的调查结果……68%的中学生对了解英雄人物热情很高”可知，大多数中学生对了解英雄人物充满热情，而英雄往往是“怀善”的践行者，中学生通过了解英雄人物，能更好地感受和传承英雄所代表的善意，这也体现出对“善”的一种关注与向往。 共同核心价值理念：三则材料共同的核心价值理念在于“善”，旨在通过不同方式了解、传递善意，无论是“中国好人”的行动、“亲仁善邻”的理念，还是中学生对英雄人物的关注，都围绕着“善”展开，推动着善意在个人、社会乃至更广泛层面的传递与弘扬。 6. 为丰富师生校园文化生活，激发师生对传统文化热爱和传承的热情，我市将要举行由银川市文明办、银川市教育局联合主办，银川艺术剧院执行的2025年银川市中华优秀传统文化（戏曲）进校园活动，此次活动以“传承经典·筑梦未来”为主题。活动将于6月3日走进校园，上午9点在学校礼堂启动。请你代表学校教务处写一则海报,对该活动加以宣传，动员九年级同学积极参加，感受传统文化的魅力。 【答案】示例： “传承经典·筑梦未来” 中华优秀传统文化(戏曲)进校园活动海报 活动名称：“传承经典·筑梦未来”银川市中华优秀传统文化(戏曲)进校园 演出人员：银川艺术剧院演员 活动时间：6月3日上午9点 活动地点：学校礼堂 参加人员：九年级全体学生 学校教务处 2025年6月2日 【解析】 【详解】本题考查拟写海报。格式要有标题，如（演出）海报；正文要写清楚活动内容、时间、地点、参加人员、参加方式和注意事项等；落款署名和日期分两行写于右下角。 示例： “传承经典·筑梦未来” 中华优秀传统文化(戏曲)进校园活动海报 6月3日上午9点，学校礼堂将迎来2025年银川市中华优秀传统文化（戏曲）进校园活动！该活动由市文明办、教育局主办，银川艺术剧院执行，主题“传承经典·筑梦未来”。希望九年级全体学生积极参加，邀你共赏戏曲魅力，传承文化！ 学校教务处 2025年6月2日 二、【涵养性情，阅读古今篇章】阅读理解（46分） （一）古诗文阅读（12分） 经典如源头活水，滋养浮躁心灵；读之可明德修身，助人破迷障、守本真，在字句淬炼间完成精神涅槃，请阅读下面内容，回答问题。 【甲】 题弟侄书堂 [唐]杜荀鹤① 何事居穷道不穷，乱时还与静时同。 家山虽在干戈地，弟侄常修礼乐风。 窗竹影摇书案上，野泉声入砚池中。 少年辛苦终身事，莫向光阴惰寸功。 【注释】①杜荀鹤（846-904），字彦之，自号九华山人，池州石棣（今安徽石台）人。杜少年时，因家境贫寒辍学，投奔九华山秀林峰，寄宿僧舍，苦读于山中，自诩是“江湖苦吟士，天下最穷人”。 乙】 落菊辨 宋荦 ①世传：王介甫①咏菊，有“黄昏风雨过园林，吹得黄花满地金”之句。苏子瞻续之曰：“秋花不比春花落，为报诗人仔细吟。”因得罪介甫，谪黄州。菊唯黄州落瓣，子瞻见之，始大愧服。 ②按《黄州志》及诸书，绝不载此事。余寓黄数载，种菊最多，亦不见黄花落地，后唯盆中紫菊，才落数瓣耳。心窃疑之。因考《菊谱·后序》云：“花有落者，有不落者。盖花瓣结密者不落，盛开之后，浅黄者转白，而白色者渐转红，枯于枝上。花瓣扶疏者多落，盛开之后，渐觉离披，遇风雨撼之，则飘散满地矣。” ③又尝考之：欧阳永叔②见王介甫《残菊》诗，戏曰：“秋花不比春花落，为报诗人仔细看。”介甫闻之笑曰：“欧阳九不学之过也，岂不见《楚辞》云‘夕餐秋菊之落英’？”余谓欧、王二公文章擅一世，而彼此相笑，岂非于草木之名犹未尽识，而不知有落不落者耶？若夫可餐者，乃菊之初开，芳馨之可爱者耳；若衰谢而后，岂复有可餐之味哉？“落英”盖谓始开之花，然则介甫之引证，殆亦未之思欤？ ④按此，则菊原有落不落二种。赋诗相笑，乃欧、王二公事，与子瞻无涉，更无黄州菊落之事。世人笃信之，岂非惑于俗说而未加考证之过耶？ （选自《筠廊偶笔》，有删节） 【注】①王介甫：即王安石。下文的苏子瞻即苏轼。②欧阳永叔：即欧阳修，因排行第九，又称欧阳九。 【丙】 刘羽冲，沧州人也，好讲古制，实迂阔不可行。偶得古兵书，伏读经年，自谓可将十万。会有土寇，自练乡兵与之角，全队溃覆，几为所禽。又得古水利书，伏读经年，自谓可使千里成沃壤。州官使试于一村沟洫甫成水大至顺渠灌入人几为鱼。由是郁郁不自得，恒独步庭院，摇首叹息：“古人岂欺我哉？”如是日千百遍，唯此六字。不久发病死。 （选自纪昀《阅微草堂笔记》） 7. 下列对【甲】诗的理解和分析不正确的一项是（ ） A. 首联诗人对弟侄“居穷道不穷”的做法感到困惑，因此用“何事”来提问，开启全篇。 B. 颔联重视修身立德，“虽在”“常修”两句，于对比之中既明弟侄的勤勉好学，更显其高洁品格。 C. 颈联由人写到书堂之景，情景交融，充满诗情画意：窗外绿竹摇曳，影入书案，远处泉水潺潺，水声传入室内。 D. 此诗的语言通俗浅近，平易自然，质朴之至，表达了对后辈的劝勉。 8. 解释下列加点的词。 （1）心窃疑之（ ） （2）文章擅一世（ ） （3）自谓可将十万（ ） （4）几为所禽（ ） 9. 将【乙】文和【丙】文中画直线的句子翻译成现代汉语。 （1）“落英”盖谓始开之花，然则介甫之引证，殆亦未之思欤？ （2）又得古水利书，伏读经年，自谓可使千里成沃壤。 10. 请用“/”符号给【丙】文中画波浪线的句子断句。（断四处） 州 官 使 试 于 一 村 沟 洫 甫 成 水 大 至 顺 渠 灌 入 人 几 为 鱼。 11. 阅读文言文时，品味语气词是发现文章奥秘的一把金钥匙。请参考示例，结合加点词语赏析【乙】文中画波浪线的句子，并体会人物说话时的语气和情感。 【示例】“安求其能千里也？”“安……也”是指“怎么能……呢”，加强了反问的语气。意思指如果千里马不能得到适当的喂养和驾驭，它怎么能展现出日行千里的能力呢？表达了韩愈对食马者无知的谴责，以及对千里马才能未能得到充分发挥的无奈。 请参考示例，赏析“世人笃信之，岂非惑于俗说而未加考证之过耶？” 12. 【甲】【乙】【丙】三篇文章的主题都围绕治学或人生态度展开，请结合文章具体内容，分别加以阐述。（每则材料各答出一个角度即可）。 【答案】7. A 8. ①. 私下、暗自 ②. 独占、拥有 ③. 率领，带领 ④. 同“擒”，俘获；被俘；擒获。 9. （1）“落英”大概说的是刚刚开放的花，既然这样，那么介甫引用（《楚辞》）作为证据，恐怕也是没有仔细思考过吧？ （2）后来他又得到一部古代水利著作，伏案读了一年，自己认为可以把千里的荒野变成肥沃的良田。 10. 州官使试于一村/沟洫甫成/水大至/顺渠灌入/人几为鱼。 11. “岂……耶”是指“难道……吗”，加强了反问的语气。作者考证明确“赋诗相讥”的实为欧阳修与王安石，与苏轼无关，直接否定传闻中“苏轼因诗被贬”的情节。表达了作者讽刺世人盲从而不加以考证（突出作者严谨的治学态度）。 12. 甲诗四联分别给出四点治学建议：①求学需要不受环境影响。“居穷道不穷”乱时还与静时间”告诉我们不管局势冉动荡，处境再窘迫，都要静下心来做学问。②求学需要意志坚定，矢志不渝地追求。“常修礼乐风”之“常”点明即使身处“干戈地”，仍要坚持修身养性。③求学需要沉浸其中，潜心地投入。正如诗中明写读书环境清幽雅致，暗赞书房主人内心宁静专注。④求学需要勤奋，珍惜点滴光阴。尾联直接告诉我们，做学问就需要珍惜时光，积累“寸功”。 乙文围绕“菊花是否落瓣”的争论展开，先运用文献考据的方法，引用《黄州志》等书籍“绝不载此事”，证明传闻无史料依据；又亲身观察，以黄州种菊经历“不见黄花落地”，反驳传闻中的特殊现象；再借助《菊谱・后序》分析菊花落瓣规律，否定“黄州菊独特”的说法；最后追溯源流，指出“赋诗相笑”为欧王之事，与苏轼无关，澄清传闻中的人物错位。以实证精神破除苏轼因菊贬谪的传说，揭示文人相轻的典故真相，展现了宋荦严谨的治学态度。 丙文叙述了刘羽冲的故事，强调他的治学经历是照搬书本，不知变通而导致训练乡兵和治水均以失败告终。从反面告诉我们：不可以照搬书本，应具体情况具体分析，活学活用。理论知识的学习很重要，但实践操作也同样重要。 【解析】 【导语】三篇选文各有侧重，却共显治学与处世之道。甲诗以乱世中弟侄苦读为喻，劝人珍惜光阴，于困境中守本心；乙文考据菊落传说，辨明讹误，强调实证与严谨；丙文借刘羽冲迂腐败事，警示空谈古制、不切实际之弊。三者从劝勉、考据、警示角度，呼应修身求知需务实勤勉之理。 【7题详解】 本题考查古诗内容及情感分析。 A.首联“何事居穷道不穷，乱时还与静时同”意思是：为何处于穷困之中却能坚守道统不变，混乱时期仍能保持与安宁时期相同心境。“何事”并非表达困惑，而是以反问的语气肯定弟侄在穷困中坚守道统的做法，突出其难能可贵，开启对弟侄品德与行为的赞美，“感到困惑”的理解有误。 故选A。 【8题详解】 本题考查文言词语解释。 （1）句意：我心里暗暗怀疑这件事。窃：私下、暗自。 （2）句意：文章在当世独占鳌头。擅：独占、拥有。 （3）句意：自认为可以率领十万人马。将：率领，带领。 （4）句意：几乎被活捉。禽：同“擒”，俘获；被俘；擒获。 【9题详解】 本题考查文言句子翻译。翻译时要做到“信、达、雅”，注意重点字词。重点字词有： （1）盖，大概；谓，说；然则，如此说来；殆，恐怕；未之思，宾语前置，即“未思之”，没有思考过这件事。 （2）得，得到；伏读，伏案阅读；经年，满一年；自谓，自认为；沃壤，肥沃的土地。 【10题详解】 本题考查文言文断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。 本句句意：州官让他在一个村子里试验，沟渠刚修成，大水就来了，顺着渠道灌入，人几乎被淹死。“州官使试于一村”交代试验的安排，与后文断开；“沟洫甫成”写沟渠刚修成，“水大至”写大水到来，“顺渠灌入”写水流情况，“人几为鱼”写造成的后果，分别断开。 据以上分析断句为：州官使试于一村/沟洫甫成/水大至/顺渠灌入/人几为鱼。 【11题详解】 本题考查内容分析与概括。 根据第④段“按此，则菊原有落不落二种。赋诗相笑，乃欧、王二公事，与子瞻无涉，更无黄州菊落之事。世人笃信之，岂非惑于俗说而未加考证之过耶？”可知，“岂……耶”是“难道……吗”的意思，这种表述强化了反问的语气。作者通过前文的考证，清晰地阐述了菊花原本就有落瓣和不落瓣两种类型，并且“赋诗相笑”这件事是欧阳修和王安石之间的事，和苏轼没有关系，同时也根本不存在黄州菊花飘落满地的情况。然而，世人却坚定地相信关于苏轼因菊诗被贬黄州且黄州菊落的传闻。作者于是发出“难道不是被世俗的说法迷惑而没有加以考证的过错吗”这样的反问，深刻地表达了对世人盲目相信俗说而不加以考证这一现象的讽刺，也鲜明地体现出作者在对待事物时严谨、注重考证的治学态度。 【12题详解】 本题考查内容分析与概括。 甲诗：根据首联“何事居穷道不穷，乱时还与静时同”可知，在处境困窘、世道混乱的时候，弟侄做学问的追求却没有改变，和世道安宁时一样。这体现出求学要不受环境影响，不管外界局势如何，都应坚守做学问的初心。根据颔联“家山虽在干戈地，弟侄常修礼乐风”可知，家乡虽处于战乱之地，弟侄却一直修习礼乐文化。“常”字突出了弟侄在动荡环境中，意志坚定，始终如一地追求学问、修身养性。根据颈联“窗竹影摇书案上，野泉声入砚池中”可知，窗外竹影摇曳映在书案上，野外泉水声传入砚池里，这样清幽雅致的读书环境，也暗示着书房主人能沉浸在学问之中，潜心投入学习。根据尾联“少年辛苦终身事，莫向光阴惰寸功”可知，年轻时的努力是有益终身的大事，不要在光阴中放松自己、懈怠每一点努力。这直接表明求学需要勤奋，珍惜点滴时间去积累学问。 乙文：根据第①段“世传：王介甫咏菊，有‘黄昏风雨过园林，吹得黄花满地金’之句。苏子瞻续之曰：‘秋花不比春花落，为报诗人仔细吟。’因得罪介甫，谪黄州。菊唯黄州落瓣，子瞻见之，始大愧服”，这是世间流传的说法。根据第②段“按《黄州志》及诸书，绝不载此事。余寓黄数载，种菊最多，亦不见黄花落地，后唯盆中紫菊，才落数瓣耳。心窃疑之。因考《菊谱·后序》云：‘花有落者，有不落者。盖花瓣结密者不落，盛开之后，浅黄者转白，而白色者渐转红，枯于枝上。花瓣扶疏者多落，盛开之后，渐觉离披，遇风雨撼之，则飘散满地矣’”，作者引用《黄州志》等书籍，还结合自己在黄州种菊的亲身观察，又考证《菊谱·后序》中关于菊花落瓣的规律，对流传的说法进行质疑与探究。根据第③段“又尝考之：欧阳永叔见王介甫《残菊》诗，戏曰：‘秋花不比春花落，为报诗人仔细看。’介甫闻之笑曰：‘欧阳九不学之过也，岂不见《楚辞》云‘夕餐秋菊之落英’？’余谓欧、王二公文章擅一世，而彼此相笑，岂非于草木之名犹未尽识，而不知有落不落者耶？若夫可餐者，乃菊之初开，芳馨之可爱者耳；若衰谢而后，岂复有可餐之味哉？‘落英’盖谓始开之花，然则介甫之引证，殆亦未之思欤”，作者进一步考证欧阳修与王安石之间关于菊花的讨论，分析其中对“落英”理解的问题。根据第④段“按此，则菊原有落不落二种。赋诗相笑，乃欧、王二公事，与子瞻无涉，更无黄州菊落之事。世人笃信之，岂非惑于俗说而未加考证之过耶”，作者通过一系列文献考据、亲身观察等实证方法，破除了苏轼因菊诗被贬谪以及黄州菊落的传说，还澄清了相关典故中人物的错位，展现出严谨的治学态度，强调做学问要注重考证，不能盲目相信俗说。 丙文：根据“偶得古兵书，伏读经年，自谓可将十万。会有土寇，自练乡兵与之角，全队溃覆，几为所禽”可知，刘羽冲得到一本古代兵书，研读多年后，自认为可以统领十万大军。恰逢有土匪作乱，他自己训练乡兵去和土匪交战，结果全队溃败，自己还差点被擒。根据“又得古水利书，伏读经年，自谓可使千里成沃壤。州官使试于一村沟洫甫成水大至顺渠灌入人几为鱼”可知，他又得到一本古代水利书，研读多年，自认为可以把千里之地变成沃土。州官让他在一个村子试验，沟渠刚挖成，大水就来了，顺着沟渠灌进村子，村里人差点都被淹死。从刘羽冲的这些经历可以看出，他只是照搬书本知识，不懂得根据实际情况灵活运用，最终导致失败。这从反面告诉我们，做学问、处理事情，不能一味照搬书本，要懂得具体情况具体分析，将理论知识灵活运用到实践中，因为理论学习和实践操作都很重要。 【点睛】参考译文： 【乙】①世间传说：王安石吟咏菊花，有“黄昏风雨过园林，吹得黄花满地金”的诗句。苏轼续诗说：“秋花不比春花落，为报诗人仔细吟。”因此得罪了王安石，被贬到黄州。菊花只有黄州的会落花瓣，苏轼见到后，才深感惭愧佩服。 ②查阅《黄州志》及各种书籍，根本没有记载这件事。我在黄州居住多年，种的菊花最多，也没见过黄菊花瓣落到地上，后来只有盆中的紫菊，才落下几片花瓣罢了。我心里暗暗怀疑这件事。于是考证《菊谱·后序》说：“花有会落的，有不会落的。大概是花瓣紧凑的不会落，盛开之后，浅黄色的变成白色，而白色的渐渐变成红色，在枝头上枯萎。花瓣稀疏的多半会落，盛开之后，渐渐显得散乱，遇到风雨摇动，就会飘散满地了。” ③又曾经考证：欧阳修见到王安石的《残菊》诗，开玩笑说：“秋花不比春花落，为报诗人仔细看。”王安石听到后笑着说：“这是欧阳九不爱学习的过错啊，难道没见过《楚辞》说‘夕餐秋菊之落英’吗？”我认为欧、王二位先生文章冠绝当世，却彼此嘲笑，难道不是对于草木的名称还没有完全认识，不知道有会落和不会落的品种吗？至于可以食用的，是菊花刚开放时，香气芬芳可爱的；如果是衰败凋谢之后，难道还有可以食用的味道吗？“落英”大概说的是刚刚开放的花，既然这样，那么介甫引用（《楚辞》）作为证据，恐怕也是没有仔细思考过吧？ ④据此，菊花原本就有会落和不会落两种。写诗互相嘲笑，是欧、王二位先生的事，和苏轼没有关联，更没有黄州菊花落瓣的事。世人深信不疑，难道不是被世俗的说法迷惑而没有加以考证的过错吗？ 【丙】刘羽冲，是沧州人，喜欢谈论古代的制度，实际上迂腐而不可行。偶然得到一部古代的兵书，伏案读了一年，自认为可以率领十万人马。恰逢有土匪作乱，他自己训练乡兵和土匪对抗，全队溃败，几乎被活捉。后来他又得到一部古代水利著作，伏案读了一年，自己认为可以把千里的荒野成为肥沃的良田。州官让他在一个村子里试验，沟渠刚修成，大水就来了，顺着渠道灌入，人几乎被淹死。从此他郁郁寡欢，常常独自在庭院里散步，摇头叹息：“古人难道欺骗我吗？”像这样一天说千百遍，只有这六个字。不久就生病去世了。 （二）（10分） 阅读《让科技之光照亮文明星空》，完成下面小题。 让科技之光照亮文明星空 ①国产3A游戏《黑神话：悟空》全球上线以后，为了让海外玩家更好了解故事背景，许多中国游戏玩家自发制作图片、文字、视频，向海外玩家“科普”《西游记》原著。借由这款游戏持续火爆，中华传统文化也吸引了更多目光。 ②丰厚的历史文化资源，如何转化为现实的文化软实力？“探索传统文化和科技融合的有效机制，实现传统文化建设数字化赋能、信息化转型”，是一个重要方向。 ③如果说传统文化是源代码，科技就是编译器。以创新思维和科技手段，丰富传统文化的现代表达，有利于其走出“高阁”、走进生活，焕发生命力、增强吸引力。甲骨文太晦涩？中国文字博物馆设计交互小游戏，通过“虚拟场景+屏幕融合”技术，模拟百兽之声，让游客轻松有趣地了解甲骨文构造原理，排队者络绎不绝。石窟寺太遥远？云上龙门、云游敦煌等小程序让人们足不出户，打开手机便可沉浸式游览石窟宝库，一览文物研究成果。以科技打破传统与现代的“次元壁”，让历史触手可及，让传统文化浸润人心。 ④如果说优秀传统文化是富矿，现代科技就是采矿机。找准角度、用好力度，就能开凿出传统文化产业发展的现实路径，释放生产力、提升竞争力。“新中式”服装成顶流，曹县汉服一年卖出120亿元；“国潮”文创持续火爆，凤冠冰箱贴4个月销量超53万件。传统文化符号不仅承载着历史记忆，更潜藏着人们内心深处的消费认同。紧扣时代脉搏，洞悉大众喜好，通过新技术将传统文化资源转化为新产品、新服务，有助于实现传统文化与经济的双向奔赴。 ⑤如果把传统文化比作帆船，那么科技就是适时而起的东风。在信息化、数字化的发展潮流中，以新兴媒介为推动力，中华传统文化这艘大船就能扬帆“出海”，促进文明交流互鉴。实现口碑与票房双赢的电影《哪吒之魔童闹海》，用现代动画技术讲出传统神话故事，既让优秀传统文化赢得更多观众喜爱，激起电影市场的一池春水；也创造了让青少年领悟传统文化精髓、增强文化自信的契机，培厚了新时代的文化沃土。依托新技术，创新传统文化传播方式，讲好中国传统文化故事，能让世界更好读懂古老的中国，也更好看见当下的中国。 ⑥技术为表、文化为里，创新不能失本，赋能不可越矩。以科技赋能传统文化，不是要“改写”历史、“重构”文化，而是要让积淀的丰厚历史文化获得新的表达方式和表现形式。 ⑦利用数字建模技术，考古专家能够在电脑上还原出文物残片的本真面貌，展现其原初风采；围绕孙悟空、哪吒的影视剧改编层出不穷，但刚健有为、不屈不挠的精神品格不仅没有改变，还有了更富有时代气息的呈现，更加深入人心。 ⑧中华上下五千年，处处都是传统文化的沃土，回响历史的跫音。充分发挥科技在传统文化建设中的保护作用、支撑作用、驱动作用，不断推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，中华民族的文化长河定将澎湃向前、奔腾不息。 （选自《人民日报》，有改动） 13. 下面对文章理解错误的一项是（ ） A. 文章开篇列举《黑神话：悟空》，引出了科技在传统文化领域的应用这一话题，为后文阐述科技对传统文化的作用做铺垫。 B. 文章第④段将优秀传统文化比作富矿，现代科技比作采矿机，形象地表明科技在挖掘传统文化价值方面具有重要作用，这种比喻贯穿全文，是理解文章核心观点的关键思路。 C. 电影《哪吒之魔童闹海》运用现代动画技术演绎传统神话，既让传统文化在国内获得广泛关注，又在国际上传播了中国传统文化，体现了科技在传统文化传播中的强大推动力。 D. 画线句“技术为表、文化为里，创新不能失本，赋能不可越矩”，意思是文化内涵是核心，只有科技在传统文化创新发展中要占据主导地位，才能让科技创新在尊重传统文化本质的基础上进行。 14. 第③段中列举的“中国文字博物馆设计交互小游戏，利用科技手段，帮助游客了解甲骨文构造原理”的例子，如果换成“中国自然博物馆，利用人工智能技术，上演互动科普剧《珍稀动物茶话会》，获得自然爱好者的好评”的事例，是否同样有效？为什么？ 15. 在论述过程中，文章常使用某些词语或句子来推进论证，如关联词、设问句等。试从第②段——第⑤段中找出这类词句，具体分析。 16. 有人说，科技进步会破坏文明发展，你如何看待这种说法？请根据文章内容谈谈自己的看法。 【答案】13. D 14. 第③段中举了“中国文字博物馆设计交互小游戏”的例子，具体有力地论证了以创新思维和科技手段，丰富传统文化的现代表达，有利于传统文化传播，增强传统文化吸引力的观点，而“中国自然博物馆，利用人工智能技术，上演互动科普剧《珍稀动物茶话会》，获得自然爱好者的好评”的这个例子，只能证明科技创新激发大众对科普内容的兴趣，不能证明科技对传统文化的赋能作用。 15. 例如，第②段开头的设问句：“丰厚的历史文化资源，如何转化为现实的文化软实力？”这里将文章的论述点从中华传统文化，转换到传统文化和科技融合来实现传统文化建设数字化赋能、信息化转型，对文章中心论点“科技赋能文化”起到了推进作用。 第③④⑤三段中，每段的首句，作者都用关联词“如果……就……”分别引出三个分论点，生动阐释了科技作为“编译器”“采矿机”“东风”对传统文化的激活作用。既展现了数字技术让文化遗产“活起来”的实践路径，又强调创新需守正，推进了文章论证的进程，呼应了“让科技之光照亮文明星空”的题旨。 16. 本文的观点是，以科技赋能传统文化，不是要“改写”历史、“重构”文化，而是要让积淀的丰厚历史文化获得新的表达方式和表现形式。所以科技进步其实是文明发展的重要动力，虽然它可能带来一些挑战和问题，但只要我们正确认识和应对，充分发挥科技进步的积极作用，就能够实现科技与文明的良性互动，推动人类文明不断向前发展。 【解析】 【导语】这篇议论文立意鲜明，以《黑神话：悟空》开篇引题，巧妙提出“科技赋能传统文化”的核心观点。行文采用“总—分—总”结构，用“编译器”“采矿机”“东风”三个比喻串联分论点，层层递进阐释科技对传统文化的激活作用。文中事例鲜活，从甲骨文交互游戏到国潮文创，从《哪吒》动画到数字建模文物，论据扎实。结尾强调“技术为表、文化为里”，既回应论点又升华主旨，语言兼具逻辑性与感染力，让“科技助力文明”的观点清晰有力。 【13题详解】 本题考查内容理解辨析。 D.结合第⑥段“技术为表、文化为里，创新不能失本，赋能不可越矩。以科技赋能传统文化，不是要‘改写’历史、‘重构’文化，而是要让积淀的丰厚历史文化获得新的表达方式和表现形式”可知，这句话明确指出“文化为里”（文化是核心）、“技术为表”（技术是外在手段），强调科技赋能的目的是为传统文化提供新的表达形式，而非“改写”或“重构”文化，核心是尊重传统文化本质。选项中“科技在传统文化创新发展中要占据主导地位”的表述与原文矛盾——原文“技术为表、文化为里”清晰表明文化是核心、科技是辅助手段，并非科技占据主导； 故选D。 【14题详解】 本题考查论据作用。 结合第③段“如果说传统文化是源代码，科技就是编译器。以创新思维和科技手段，丰富传统文化的现代表达，有利于其走出‘高阁’、走进生活，焕发生命力、增强吸引力”可知，该段的核心论点是“以创新思维和科技手段，丰富传统文化的现代表达，有利于传统文化传播，增强传统文化吸引力”，所举事例需围绕“科技与传统文化结合”展开。原文中“中国文字博物馆设计交互小游戏了解甲骨文构造原理”的例子，甲骨文属于传统文化范畴，事例直接体现科技对传统文化传播的赋能，与论点高度契合。 结合替换事例“中国自然博物馆，利用人工智能技术，上演互动科普剧《珍稀动物茶话会》”可知，该事例聚焦“珍稀动物”这一自然科普内容，而非“传统文化”，只能证明科技对自然科普传播的推动作用，无法体现科技与传统文化的关联。由此可知，替换后的事例偏离了第③段“科技赋能传统文化”的论点，不能支撑该段核心观点，因此替换后效果无效。 【15题详解】 本题考查论证思路。 结合第②段“丰厚的历史文化资源，如何转化为现实的文化软实力？‘探索传统文化和科技融合的有效机制，实现传统文化建设数字化赋能、信息化转型’，是一个重要方向”可知，该段以设问句“丰厚的历史文化资源，如何转化为现实的文化软实力？”引发思考，前文第①段围绕《黑神话：悟空》展现传统文化借游戏受关注，此设问则将论述从“传统文化受关注”转向“如何转化为文化软实力”，并直接给出“科技与传统文化融合”的方向。由此可知，这个设问句承接前文，明确了下文论述的核心议题，自然推进论证从现象引入方法，为“科技赋能传统文化”的中心论点搭建起论述框架。 结合第③段“如果说传统文化是源代码，科技就是编译器”、第④段“如果说优秀传统文化是富矿，现代科技就是采矿机”、第⑤段“如果把传统文化比作帆船，那么科技就是适时而起的东风”可知，三段均以“如果……就……”开头，分别将科技比作“编译器”“采矿机”“东风”，对应提出“科技丰富传统文化现代表达”“科技挖掘传统文化产业价值”“科技推动传统文化出海”三个分论点。由此可知，这些带“如果……”的句式，既用形象比喻让分论点更易理解，又使三个分论点形成并列且层层递进的逻辑，逐步拓展“科技赋能传统文化”的具体维度，清晰推进论证进程，且与文章标题“让科技之光照亮文明星空”的核心主旨形成呼应。 【16题详解】 本题考查意见看法。 结合第⑥段“技术为表、文化为里，创新不能失本，赋能不可越矩。以科技赋能传统文化，不是要‘改写’历史、‘重构’文化，而是要让积淀的丰厚历史文化获得新的表达方式和表现形式”可知，文章明确指出科技与文化的关系是“表与里”，科技的作用是为传统文化提供新的表达载体，而非破坏文化本质。比如第③段中中国文字博物馆用交互小游戏解读甲骨文，并未改变甲骨文的文化内涵，反而让晦涩的传统文化更易被接受；第⑦段用数字建模还原文物、改编传统神话影视剧，也始终保留文化核心精神。由此可知，科技进步并非破坏文明，而是以创新方式激活文明，让文明在现代社会焕发生机。 结合第⑧段“充分发挥科技在传统文化建设中的保护作用、支撑作用、驱动作用，不断推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，中华民族的文化长河定将澎湃向前、奔腾不息”可知，科技对文明发展具有保护、支撑、驱动的积极作用：保护作用体现在数字建模还原文物，留存文明遗产；支撑作用体现在云上石窟、国潮文创，为文明传播提供技术支撑；驱动作用体现在《哪吒》动画、《黑神话：悟空》，推动文明走向更广阔的受众。由此可知，科技进步是文明发展的重要动力，虽可能存在潜在挑战，但只要坚守“文化为里”的原则，合理运用科技，就能实现科技与文明的良性互动，而非破坏文明发展。 （三）（14分） 阅读《去地坛寻史铁生》，完成下面小题。 去地坛寻史铁生 夏钦 ①我知道，这注定是一场毫无结果的寻访。我要寻访的主人公，病逝14年了。但我还是来了，在北京一个薄雾笼罩的秋日。 ②我的书柜中，放着两本史铁生的《我与地坛》，一本是2014年人民文学出版社出版的，平装本，第二十一次印刷；一本是2017年湖南文艺出版社出版的，精装本，第二次印刷。这些年来，我陆陆续续看了多遍，很多情节，历历在目，一些纸张，已经泛黄卷曲。想起地坛，我就想起史铁生；想起史铁生，也常常想到地坛。一个公园因为一个人而被牵挂，想必是这个公园的荣幸。 ③我客居的成都与北京隔着1800多公里，这些年，我到北京的次数屈指可数，但每次来，我总不会忘了地坛，只要时间允许，总想去逛逛。史铁生在这个曾经荒芜、破败的园子里，从青年到中年，待了整整15年。他在这里看天看地看流云，最终看到了自己的内心，从而找到一条开凿于纸上的自我救赎之路。 ④从入住的裕民路打车到地坛所在的安定门，仅仅20分钟车程。地坛最吸引人的植物是高大挺拔的银杏与常年青翠的苍柏。时令尚早，宽阔的银杏大道两侧，整齐排列的银杏树还枝繁叶茂，有一点微微的泛黄提醒市民秋天已来临。 ⑤在《我与地坛》中，史铁生写道：“四百多年里，它一面剥蚀了古殿檐头浮夸的琉璃，淡褪了门壁上炫耀的朱红，坍圮了一段段高墙又散落了玉砌雕栏，祭坛四周的老柏树愈见苍幽，到处的野草荒藤也都茂盛得自在坦荡。”但现在的地坛不仅拾掇得干净整洁，花草树木葳蕤可观，还因闹中取静的清幽环境，成了市民健身散步的好去处，到处都是悠扬悦耳的音乐声响，到处都是人流汇织的欢声笑语。 ⑥我漫无目的地在地坛走着，思维却追随着那辆轮椅和轮椅上思想者的印迹，那些熟悉的场景不请自来：那个善良、操劳、克制的母亲，也许她的足迹与目光，和史铁生一样遍布地坛的角落；那对长期相敬如宾、牵手散步的恩爱夫妇，他们就这样年复一年优雅平静地走向生命的尽头；那个每天都来练嗓子的年轻人，他的歌声也许并不是那么动人，执着的情怀却足以唱开这里的花、唱醒这里的草……这个园子就是一个世界，有人在这里沉思默想，有人在这里蓄势待发。这个世界让人感到：不管生命如何弱小，不管命运如何坎坷，人都能按照自己的方式活着，都有活下去的理由。活着，本身就是意义。 ⑦不知不觉中，薄雾散去，太阳探出头来，从笔挺的白桦、浅黄的银杏、遒劲的苍柏枝叶缝隙处，洒在凳子上、草丛间、来来往往的行人身上。人顿觉温暖起来，舒服起来。 ⑧看着在地坛公园谈天说地的老人，我不由又想起史铁生。如果尚健在，才73岁的史铁生，也许就是他们中的一员，也许正在与人闲聊，也许正在开怀大笑。然而，人生没有坦途，我们每个人都有陷入困境的时候，无论是找友人倾诉，还是向亲人抱怨，或者一个人默默吞咽，都是内心在渴望寻求一种力量，借以支撑着继续前行。也许，我们每个人的心中，都有一个“地坛”，它或者是向隅的一阵哭泣，或者是坚守多年的一项业余爱好，或者是一场说走就走的旅行。无论哪一种，都是我们心灵的港湾，是我们内心的隐蔽角落，当我们在现实生活中遭遇挫折的时候，只要走进自己的“地坛”，就能重新找回内心的平静和力量。在人生的至暗时刻，地坛就是引领史铁生穿过幽暗人生隧道的那道光束，正如莱昂纳德·科恩所说，“万物皆有裂痕，那是光照进来的地方。” ⑨晌午时分，沿原路走出地坛，差点和一辆“吱吱”前行的轮椅撞了个满怀，马上惊慌地说了一声抱歉，只见一名中年男子定在我前面，车轮已在他熟练控制下稳稳停住了。男子没有气恼，倒是露出一个浅浅的微笑，一头乌黑的浓发下是一张白净的娃娃脸，米黄色的裤子配着鲜红的毛衣，显得活力十足。我再次拱手道歉，定定地目送男子摇着轮椅消失在微微泛黄的银杏大道的尽头，就像50多年前那个喜欢长跑的老友目送进入地坛公园的史铁生一样。 （选自2025年1月15日《人民日报》） 17. 阅读文章，围绕“书中地坛”和“当下地坛”概括相关内容，填写下表。 对比维度 书中地坛 当下地坛 建筑状态 古殿檐头琉璃剥蚀，门壁朱红淡褪，高墙坍圮，玉砌雕栏散落。 古建筑得以修缮，干净整洁。 自然景观 野草荒藤茂盛自在。 ①________ 环境氛围 ②________ 既清幽，又热闹。 人物活动 史铁生轮椅独行，母亲默默寻找，一个年轻人练嗓，一对夫妇散步等。 ③________ 18. 请根据要求赏析画直线句子。 （1）我知道，这注定是一场毫无结果的寻访。我要寻访的主人公，病逝14年了。但我还是来了，在北京一个薄雾笼罩的秋日。”（品味句中加点词的用词之妙） （2）他在这里看天看地看流云，最终看到了自己的内心，从而找到一条开凿于纸上的自我救赎之路。（这个句子极具表现力，请从修辞角度品析其表达效果） 19. 如何理解第⑧段“我们每个人的心中，都有一个‘地坛’”？请结合自身经历或社会现象阐述。 20. 有人认为文章最后一段多余，你认为呢？请说明理由。 21. 结合下面的链接材料。谈谈本文与《秋天的怀念》两篇文章在主旨的表达上有什么异同？ 【链接】 又是秋天，妹妹推着我去北海看了菊花。黄色的花淡雅，白色的花高洁，紫红色的花热烈而深沉，泼泼洒洒，秋风中正开得烂漫。我懂得母亲没有说完的话。妹妹也懂。我俩在一块儿，要好好儿活…… （选自史铁生《秋天的怀念》） 【答案】17. ①. 银杏枝繁叶茂，花草树木繁茂 ②. 荒芜、破败、苍幽、寂静 ③. 市民健身散步，音乐悠扬，轮椅男子出行等 18. （1）“注定”即预先决定，有一种强烈的确定性和宿命感，它体现出“我”在出发寻访之前，内心深处就已经预感到了此次寻访可能不会有什么结果。“还是”强化了“我”明知无果却依然前行的执着，突出强调作者对史铁生的敬仰和难以割舍的怀念。为后文“毫无结果”的寻访做铺垫，同时也激发了读者的好奇心，吸引读者阅读兴趣。 （2）示例1：“看天看地看流云”运用了排比的修辞手法，通过连续使用三个“看……”的句式，节奏明快、朗朗上口，突出强调了“他”在地坛中投入思索的专注程度，强调“他”内心逐渐沉淀的过程。渲染出一种宁静、深沉的氛围，为后文“他”内心的转变埋下伏笔。 示例2：运用比喻，把史铁生通过写文章来进行自我救赎的行为，比喻成一条开凿于纸上的自我救赎之路，化抽象的“自我救赎之路”为一条存在于“纸上”的道路，生动形象地表现出“他”在寻找自我救赎的过程中所付出的艰辛努力，抒发作者对他为实现自我救赎所经历的艰难与执着的敬佩。 19. “地坛”象征着人们心灵的港湾、内心的隐蔽角落。因为作者观察到当下地坛公园中人们在这里谈天说地、悠然自得，从中领悟到地坛对于史铁生而言是其在困境中寻求精神寄托、实现自我救赎的地方，进而联想到每个人在现实生活中遭遇挫折时，内心深处都有这样一个能给予自己支撑、让自己重新振作的地方，这个地方就如同“地坛”一样，是遭遇挫折时能重新找回内心平静和力量的所在。 20. 示例：文章前文详细描述了作者在地坛漫步，追思史铁生，沉浸于书中地坛与当下地坛的对比感悟之中。而结尾处轮椅男子的出现，自然地承接了上文在地坛漫步的情节，让读者从对地坛环境、氛围、人物活动的思考，顺利过渡到对轮椅男子这一具体人物的关注。轮椅男子与史铁生有相似之处，即都坐轮椅，但二者的状态截然不同。史铁生在书中地坛展现的是历经苦难后的沉思与救赎，而当下地坛的轮椅男子充满活力、乐观豁达。这种对比呼应，进一步深化了文章主题。它表明，无论遭遇何种困境，人都能像轮椅男子一样，以积极乐观的态度生活。每个人心中都有自己的“地坛”，它是心灵的港湾，在遭遇挫折时能给予人平静和力量，这与前文作者对“地坛”象征意义的感悟一脉相承，有力地深化了主题。 21. 异：本文的中心主旨是在现代社会的快节奏和高压力下，人们常常感到迷茫和焦虑，去地坛寻史铁生，是希望能够在他的精神引领下，找到属于自己的心灵栖息地，构建起属于自己的精神家园，让自己的内心得到片刻的宁静和放松，来传递积极力量，鼓励人们直面困境，寻内心平静。《秋天的怀念》通过讲述身患重病的母亲忍受痛苦照顾瘫痪儿子的故事，表现了母爱的伟大，表达了对母亲深切的怀念和无尽的爱。 同：都有探讨生命的意义，对史铁生所代表的坚韧不拔、自我救赎精神的赞美。探寻生命的价值与意义，思考如何在困境中超越自我，实现生命的升华。这种精神激励着人们在面对困境时，勇敢地探索内心，找到属于自己的生命力量。 【解析】 【导语】本文情感真挚，作者带着对史铁生的敬仰寻访地坛。开篇点明寻访无果却仍前往，凸显深情。文中回忆史铁生与地坛渊源，对比书中地坛的荒芜与当下地坛的热闹，借园中人物活动，感悟生命意义。结尾偶遇轮椅男子，引发对“心灵地坛”的思考，传递积极力量，鼓励人们直面困境，寻内心平静。 【17题详解】 本题考查理解与概括能力。 由第⑤段“时令尚早，宽阔的银杏大道两侧，整齐排列的银杏树还枝繁叶茂，有一点微微的泛黄提醒市民秋天已来临”以及“花草树木葳蕤可观”可知，当下地坛的自然景观呈现出“银杏枝繁叶茂，花草树木繁茂”的特点，故①处可概括为：银杏枝繁叶茂，花草树木繁茂。 由第⑤段“史铁生写道：‘四百多年里，它一面剥蚀了古殿檐头浮夸的琉璃……祭坛四周的老柏树愈见苍幽，到处的野草荒藤也都茂盛得自在坦荡。’”可知，书中地坛的环境氛围是“荒芜、破败、苍幽、寂静”的，故②处应填：荒芜、破败、苍幽、寂静。 由第⑥段“到处都是悠扬悦耳的音乐声响，到处都是人流汇织的欢声笑语”以及第⑨段“晌午时分，沿原路走出地坛，差点和一辆‘吱吱’前行的轮椅撞了个满怀……我再次拱手道歉，定定地目送男子摇着轮椅消失在微微泛黄的银杏大道的尽头”可知，当下地坛的人物活动有市民健身散步、音乐悠扬、轮椅男子出行等，故③处可概括为：市民健身散步，音乐悠扬，轮椅男子出行等。 【18题详解】 本题考查词句的赏析。 （1）“注定”意为“预先决定、必然如此”，用在这里一方面写出史铁生已病逝14年，现实中的“相遇”绝无可能，另一方面暗含作者出发前的清醒认知：这场寻访从一开始就不是为了“找到人”，而是为了靠近史铁生曾驻足的地坛、贴近他文字里的精神世界。这种“明知不可为而为之”的预设，让后文的“逛地坛”“追思往事”更显真诚。“还是”作为转折词强调了作者即便知道见不到史铁生，即便跨越1800多公里，即便只是在秋日薄雾里走一趟他曾走过的路，依然愿意奔赴。这个词看似平淡，却藏着对史铁生的深切敬仰——敬仰他在地坛的困境中“找到自我救赎”的勇气，也藏着对《我与地坛》的特殊眷恋——那本“纸张泛黄卷曲”的书，早已让地坛成为作者精神上的“牵挂之地”。同时也激发了作者的好新奇，明知无果，还要前去，是否会有别样的收获？ （2）根据“看天看地看流云”可知，此句使用了排比的修辞，连续三个“看……”的句式，看似在写史铁生在地坛的日常动作，实则是对他“内心觉醒”的细腻描摹：从“看天”“看地”到“看流云”，视线从宏大的天地落到灵动的流云，表面是“漫无目的的观察”，实则是他从“对抗命运”到“接纳命运”的心理转变，在日复一日的专注的观察中，逐渐从自然的“自在坦荡”里读懂生命的本真，逐渐沉淀自我。同时，排比的节奏舒缓而连贯，像地坛的时光一样“不慌不忙”，既贴合史铁生“待了整整15年”的漫长历程，也让“内心沉淀”的过程显得真实可感，为后文“看到自己的内心”做了自然的铺垫。 根据“找到一条开凿于纸上的自我救赎之路”可知，此句运用了比喻的修辞。将史铁生通过“写作”来进行自我救赎比作“开凿道路”。“开凿”一词让人联想到用工具一点一点挖掘坚硬的土地，恰如其分地写出史铁生写作的不易：在轮椅上与病痛对抗，在孤独中与迷茫较劲，每一个字都像是从困境里“挖”出来的；而“纸上的路”又点明了他的“救赎方式”——不是向外寻求帮助，而是通过文字与自我对话、与命运和解，最终用《我与地坛》等作品为自己、也为无数困境中的人“开辟”了一条精神出路；这个比喻将抽象的“自我救赎”转化为具体的“道路”，既让读者清晰感知到史铁生的坚韧——“路”是自己“开凿”的，没有依赖他人，也传递出作者的敬佩。 【19题详解】 本题考查词句的理解。 根据文章第⑧段“它或者是向隅的一阵哭泣，或者是坚守多年的一项业余爱好，或者是一场说走就走的旅行。无论哪一种，都是我们心灵的港湾，是我们内心的隐蔽角落，当我们在现实生活中遭遇挫折的时候，只要走进自己的‘地坛’，就能重新找回内心的平静和力量”可知，文中的“地坛”并非特指北京地坛公园，而是象征着人们在遭遇人生困境、陷入迷茫痛苦时，能够承载情绪、提供慰藉、给予支撑的“心灵庇护所”，是人们心灵可以停靠和休憩的港湾。它可以是一种情绪的宣泄方式，一项能让人专注投入的爱好，一次暂时脱离困境的行动——本质上，是帮助人们走出精神低谷、重新获得前行力量的载体。 【20题详解】 本题考查句段的作用。 首先明确观点，此段并不多余。 前文围绕作者在地坛的“寻史铁生”展开：从回忆《我与地坛》中史铁生的轮椅身影（第③段），到联想书中母亲、夫妇、练嗓青年等场景（第⑥段），作者沉浸在“对过往的追思”“对文字的共鸣”和“书中地坛与当下地坛的对比感悟”之中。而最后一段“轮椅男子”的出现，承接了前文在地坛漫步的情节，从地坛的环境、氛围、人物活动，自然过渡到即将离开时遇到的坐轮椅的男子，自然顺畅； 轮椅男子与史铁生存在鲜明的“同与不同”相同点：二者均以轮椅为行动工具，共享“地坛”这一空间，自然勾起读者对史铁生的联想；不同点：根据第③段“史铁生在这个曾经荒芜、破败的园子里，从青年到中年，待了整整15年。他在这里看天看地看流云，最终看到了自己的内心，从而找到一条开凿于纸上的自我救赎之路”可知，史铁生在地坛的15年，是从痛苦迷茫到自我救赎的“沉淀期”，文字中带着对命运的沉思；根据第⑨段“男子没有气恼，倒是露出一个浅浅的微笑，一头乌黑的浓发下是一张白净的娃娃脸，米黄色的裤子配着鲜红的毛衣，显得活力十足”可知，轮椅男子“熟练控制轮椅”“浅浅的微笑”“活力十足”，展现的是历经困境后“积极接纳、从容生活”的状态。这种对比说明地坛不仅能见证“痛苦中的沉思”，更能承载“困境后的鲜活”——它是所有需要精神支撑者的共同港湾，为第⑧段“每个人心中都有一个‘地坛’”的观点提供了现实例证，让主题更具普适性。 根据第③段“史铁生在这个曾经荒芜、破败的园子里，从青年到中年，待了整整15年。他在这里看天看地看流云，最终看到了自己的内心，从而找到一条开凿于纸上的自我救赎之路”可知，前文对史铁生的怀念，多停留在“敬佩其文字与精神”的层面；根据第⑨段“我再次拱手道歉，定定地目送男子摇着轮椅消失在微微泛黄的银杏大道的尽头，就像50多年前那个喜欢长跑的老友目送进入地坛公园的史铁生一样”可知，作者在尾段“定定地目送”男子消失在银杏大道，像“老友目送史铁生”的细节，实则是将对史铁生的敬意，延伸到所有“与困境共处却积极生活的人”身上。这种延伸让文章的情感从“个人对作家的怀念”，升华为“对所有生命韧性的赞颂”，这种韧性指的是，无论人生遭遇何种困境，都应当像轮椅男子一样，以积极乐观的态度勇敢面对，坦然生活。因此最后一段以这一温暖场景收尾，既呼应了前文“活着本身就是意义”“我们每个人的心中，都有一个‘地坛’”的感悟，也让“地坛”的象征意义更温暖、更有力量，使全文主题得到升华。 【21题详解】 本题考查思想主旨。 两文主旨的“异”： 本文主旨：从第⑧段“‘我们每个人的心中，都有一个“地坛”’”可知，本文中作者对地坛的追寻，本质上是在现代社会快节奏、高压力的背景下，渴望借助史铁生的精神指引，为自己迷茫焦虑的内心寻找一处“栖息地”。结合前文作者漫步地坛时，对比“书中地坛”与“当下地坛”的感悟（如对史铁生在苦难中沉思、救赎的联想），能进一步看出作者写地坛，是希望传递“在困境中找到内心平静，勇敢直面生活”的力量——每个人的“地坛”或许不同，但都是能让人在挫折中汲取力量的精神港湾。因此本文的主旨指向：寻找心灵栖息地，传递直面困境的积极力量。 《秋天的怀念》主旨：从链接材料“‘又是秋天，妹妹推着我去北海看了菊花……我懂得母亲没有说完的话。妹妹也懂。我俩在一块儿，要好好儿活’”可知，《秋天的怀念》围绕“母亲”展开：身患重病的母亲，始终忍受自身痛苦，默默照顾瘫痪后消沉的“我”，甚至临终前仍牵挂“我”的未来。文中“看菊花”的情节，既是母亲生前的心愿，也是“我”理解母亲苦心后“好好活”的觉醒，核心是通过母亲的付出，歌颂母爱的无私与伟大，同时饱含“我”对母亲迟来的理解与无尽的怀念。因此《秋天的怀念》主旨指向：歌颂母爱伟大，表达对母亲的深切怀念。 两文主旨的“同”： 从本文第②-⑦段（作者漫步地坛，追思史铁生“在书中地坛里历经苦难后的沉思与救赎”）可知，作者通过回忆史铁生在困境中与命运抗争、寻找生命价值的过程，暗含对“坚韧精神”的赞美——史铁生在地坛中超越痛苦，找到生命的意义，这正是作者渴望汲取的力量。从链接材料“‘我懂得母亲没有说完的话……我俩在一块儿，要好好儿活’”可知，《秋天的怀念》中，“我”从最初瘫痪后的绝望，到理解母亲“好好活”的嘱托，最终选择直面生命困境，这也是一种“自我救赎”：“我”带着母亲的期望，从苦难中走出，探寻“好好活”的生命价值，与史铁生“在困境中超越自我”的精神一致。两文最终都指向“在困境中寻找生命力量，实现生命升华”，这种对生命意义的思考，是二者主旨的共同之处。因此两文主旨的相同点即：都探讨生命意义，赞美史铁生坚韧不拔、自我救赎的精神，思考困境中的生命升华。 （四）名著阅读（6分） 22. 《经典常谈》不仅是传统文化的“地图”，更是思维训练的“磨刀石”。读经典，既是义务，亦是精神的返乡之旅。根据阅读提示，完成下面的读书任务。 材料一： 《经典常谈》目录 《说文解字》第一 《周易》第二 《尚书》第三 《诗经》第四 “三礼”第五 “春秋三传”第六 “四书”第七 《战国策》第八 《史记》《汉书》第九 诸子第十 辞赋第十一 诗第十二 文第十三 材料二： 《论语》是孔子弟子们记的。这部书不但显示一个伟大的人格——孔子，并且让读者学习许多做学问做人的节目：如“君子”“仁”“忠恕”，如“时习”“阙疑”“好古”“隅反”“择善”“困学”等，都是可以终身应用的。《孟子》据说是孟子本人和弟子公孙丑、万章等共同编定的。书中说“仁”兼说“义”，分辨“义”“利”甚严；而辩“性善”，教人求“放心”，影响更大。又说到“养浩然之气”，那“至大至刚”“配义与道”的“浩然之气”，这是修养的最高境界，所谓天人相通的哲理。书中攻击杨朱、墨翟两派，辞锋咄咄逼人。这在儒家叫做攻异端，功劳是很大的。孟子生在战国时代，他不免“好辩”，他自己也觉得的；他的话流露着“英气”，“有圭角”，和孔子的温润是不同的。所以儒家只称为“亚圣”，次于孔子一等。 （选自《经典常谈·“四书”第七》） 材料三： 孔子名丘，他家原是宋国的贵族，贫寒失势，才流落到鲁国去。他自己做了一个儒士；儒士是以教书和相礼为职业的，他却只是一个“老教书匠”。他的教书有一个特别的地方，就是“有教无类”。他大招学生，不问身家，只要缴相当的学费就收；收来的学生，一律教他们读《诗》《书》等名贵的古籍，并教他们《礼》《乐》等功课。这些从前是只有贵族才能够享受的，孔子是第一个将学术民众化的人。 （选自《经典常谈·诸子第十》） （1）任务一：《经典常谈》适宜选择性阅读，小语同学对自己的姓名用字写法很好奇，请为她推荐目录中最适合选读的章节，并简述理由。 （2）任务二：结合材料二和材料三的内容简要概述孔子为什么受到后人的推崇。 （3）任务三：孔子采取了断章取义的方法，用《诗》来讨论做学问做人的道理，请你仿照示例，完成下面表格，体会“诗言志”的育人作用。 原句 原义 教育意义 如切如磋，如琢如磨。 指治玉，好像切制，好像锉平，好像雕琢，好像磨光；将玉比人。 做学问要精益求精。 百尔所思，不如我所之。 考虑上千遍，不如我做一遍。 ①________ 日就月将，学有缉熙于光明。 日日有所收获，月月有所进步，这样不断地学习，日积月累就能达到光明的境界。 ②________ 【答案】（1）示例：推荐《〈说文解字〉第一》，说文解字是中国第一部系统地分析汉字字形和考究字源的语文辞书，对汉字的形、音、义等进行解释。小语对姓名用字感兴趣，读《〈说文解字〉第一》，能了解字的起源和意义等。 （2）示例：①有伟大的人格；②让读者学习做人做学问的节目；③话语温润；④教书能够有教无类(将学术民众化)。 （3） ①. 学习贵在行动，空想不如实干。 ②. 学习要日积月累，持之以恒。 【解析】 【小问1详解】 本题考查名著内容的识记。 小语同学好奇姓名用字写法，其实是探究汉字的本源、意义等。《说文解字》是我国首部系统分析汉字字形、解释字义的典籍，该章节会梳理汉字的造字法（如象形、指事、会意等），对汉字的形、音、义等进行解释。能帮小语理解姓名中每个字的原始形态、演变过程及写法依据，从根本上解答她对用字写法的疑惑。因此推荐读《〈说文解字〉第一》。 【小问2详解】 本题考查内容的理解概括。 由材料二“这部书不但显示一个伟大的人格——孔子，并且让读者学习许多做学问做人的节目”可知，孔子有伟大的人格，且让读者学习许多做学问做人的节目；由材料二“孟子生在战国时代，他不免‘好辩’，他自己也觉得的；他的话流露着‘英气’，‘有圭角’，和孔子的温润是不同的”可知，孔子话语温润； 由材料三“他自己做了一个儒士；儒士是以教书和相礼为职业的，他却只是一个‘老教书匠’。他的教书有一个特别的地方，就是‘有教无类’”“孔子是第一个将学术民众化的人”可知，孔子教书能够有教无类。 【小问3详解】 本题考查词句的理解。 “百尔所思，不如我所之”：原义强调“考虑上千遍，不如我做一遍”，强调了行动、实践的重要性，所以教育意义总结为做学问要勇于实践，不能只空想。 “日就月将，学有缉熙于光明”：原义讲“日日有所收获，月月有所进步，这样不断地学习，日积月累能到光明境界”，重点在“日积月累”“持续学习”，因此教育意义提炼为做学问要注重积累，靠持续学习提升自己。 23. 阅读下面的材料，按要求作文。 材料一： 史铁生在母亲离世后，终于读懂了“好好儿活”的深意；泰戈尔化身金色花，用童真的方式回馈母爱。家庭教养的温度，总在时光里酿成滋养生命的甘露。 材料二： 傅雷在家书中写道：“世界上最有力的论证莫如实际行动，最有效的教育莫如以身作则。”在儿子傅聪的成长过程中，这位严厉的父亲坚持每周书信往来，将艺术感悟与人生态度化作字里行间的温度。 材料三： 敦煌研究院的壁画修复师李晓洋，幼年常随祖父李云鹤修复壁画。那些与祖父在洞窟里静坐描摹的午后，让千年壁画不再只是冰冷的文物，而成为流淌着文明温度的活态生命。 生命的成长从来不是单方面的给予，那些温暖的情感互动、无声的精神传承，都在时光里沉淀成滋养心灵的养分。 请阅读以上文字，从中提炼一个主题，也可以从中任选一个角度，讲讲你的故事，或说说你的感受，也可谈谈你的理解。要求：自拟题目，自选角度，内容充实，文体不限，不得套作，不得抄袭，不少于500字。（不能使用试卷中的材料，不能透露与考生有关的信息） 【答案】例文： 墨香里的传承 祖父的书桌总飘着淡淡的墨香，那味道像老茶，在时光里泡得愈发醇厚。我幼时最爱的事，便是搬张小板凳坐在桌旁，看祖父握着毛笔，在宣纸上缓缓移动。 那时祖父已年过七旬，手指有些微颤，却仍每天坚持练字。他总说：“字如其人，一笔一划都要稳。”我不懂，只觉得那些横平竖直的笔画枯燥无味，直到那次我打翻了墨水瓶。墨汁在宣纸上晕开，像一块难看的黑斑，我吓得眼圈发红。祖父却没生气，只是拿起干净的毛笔，在墨渍旁轻轻勾勒。不多时，那片墨渍竟变成了一朵含苞的墨菊，花瓣舒展，似要从纸上探出头来。 “凡事别急，换个法子就有转机。”祖父说着，把笔递给我，“来，试着写‘稳’字。”我握着笔，手却不听使唤，写的横歪歪扭扭。祖父从身后扶住我的手，掌心的温度透过衣袖传来，带着墨香的气息。“起笔要轻，行笔要匀，收笔要缓。”他的声音温和，像春风拂过湖面，“做人也一样，慢慢来，才能走得稳。” 从那以后，我常跟着祖父练字。他从不催我，只在我烦躁时，给我讲古人练字的故事：王羲之“临池学书，池水尽墨”，柳公权“心正则笔正”。那些故事像种子，悄悄落在我心里。有时我写累了，便趴在桌上看祖父整理旧字帖，他会指着那些泛黄的纸页说：“这是你太爷爷传下来的，字里藏着咱们家的根。” 后来我上了中学，学业渐忙，去祖父家的次数少了。去年生日，祖父送我一本崭新的字帖，扉页上是他写的“稳”字，笔力虽不如从前遒劲，却依旧工整。他笑着说：“不管走多远，都别忘了踏实做人。” 如今祖父已不在，可每当我提笔练字，掌心仿佛还能感受到他的温度，鼻尖萦绕着熟悉的墨香。我终于明白，祖父传我的不只是练字的技巧，更是做人的道理——像毛笔行笔那样，从容、踏实，在时光里沉淀出属于自己的底色。那墨香里的传承，早已化作我生命里的养分，让我在成长的路上，走得稳，走得暖。 【解析】 【详解】本题考查材料作文。 一、审题立意。材料反复出现“温度”“传承”“滋养生命”“情感互动”“精神传承”等词，因此这个作文题目指向“温暖的传递（家庭、亲情、精神层面）对生命成长的滋养作用”，同时要明确“传承不是单向给予，而是双向或多向的情感/精神互动”，如材料一中史铁生“读懂母爱”是对母亲教养的回应，材料三中李晓洋受祖父影响后也投身修复，都是“互动式传承”。材料提及的“家庭教养”“以身作则”“文明传承”是具体方向，可任选其一，但需紧扣“滋养心灵”的最终作用。因此立意可聚焦“家庭中的精神传承”，如“外婆的厨艺里藏着生活态度”“父亲的坚持教会我不放弃”，通过具体小事体现“传承滋养成长”；还可挖掘“传承中的双向成长”，如“我教奶奶用手机，奶奶教我做针线——我们在彼此的陪伴中学会包容与坚守”，体现“传承不是单向输出，而是两代人互相滋养”；或结合“文化小传承”，如“爷爷教我写毛笔字，不仅是技巧，更是‘慢下来’的人生哲学”，将个人成长与文化意蕴结合。避免“传承很重要，我们要传承”这类空洞议论，需落实到“谁的传承”“传承了什么”“如何滋养我”，让立意扎根在具体场景与情感中。 二、选材建议。优先选“个人真实经历”，用细节打动人：如写“母亲的‘错题本’”，母亲每次帮我改作业，都会用红笔工整记录错题原因，还在旁边写“错一次没关系，搞懂就好”，后来我也学着用错题本，不仅成绩提升，更学会了“认真面对失误”——用“红笔批注”“本子上的字迹”等细节，体现母亲的教育智慧与精神传承。如写“爷爷的‘老规矩’”，每次吃饭爷爷都要等全家到齐才动筷，他说“一家人要守着一起的时光”，起初我不耐烦，后来在外求学，才懂“守规矩”背后是对家庭的珍视，这份传承让我学会感恩陪伴——用“等吃饭”的日常场景，传递温暖的家庭观念。慎选“宏大题材”，避免驾驭不当。 三、构思建议。以记叙文为例，可以采用“场景引入—细节叙事—感悟升华”三段式：开头用环境或细节描写引入，如“打开抽屉，那本泛黄的笔记本还在，封面上是外婆歪歪扭扭的‘生活小记’，指尖碰到纸页，仿佛又闻到外婆厨房的葱花味”。中间分2-3个细节片段，讲清“传承过程”：如片段一，外婆用笔记本记菜谱，旁边写“给孙女做红烧肉，要多放糖”——体现外婆的爱与用心；片段二：我生病时，外婆在笔记本上写“孙女没胃口，明天做小米粥，熬得稠一点”，还画了个小太阳——体现外婆的细致与乐观；片段三：外婆走后，我用笔记本记日常，难过时写下来，也学着画小太阳——体现“我”对传承的回应，以及传承带来的力量。结尾感悟升华，扣“滋养心灵”，如“外婆的笔记本里没有大道理，却藏着最暖的生活态度。那些细碎的文字与图案，像阳光一样，在我迷茫时照亮方向，让我明白，热爱生活就是最好的传承”，点明传承的意义。以议论文为例，可采用“提出观点—分论点论证—总结升华”的结构：开头，引材料+提观点，如“史铁生读懂母亲‘好好儿活’的深意，傅聪在父亲家书中领悟人生态度，可见生命的成长从不是独行，那些温暖的精神传承，是滋养心灵的甘露”。中间，分论点+举例+分析，避免空洞：分论点1——家庭教养的温度，是传承的起点（举例：可写“邻居张奶奶总帮邻里收衣服，她说‘远亲不如近邻’，后来我也学着帮楼下爷爷取报纸，在小事中学会善良”，结合个人经历，避免用名人典故堆砌）；分论点2——以身作则的行动，让传承更有力量（举例：可写“老师每天提前到教室整理错题，她说‘做事要认真’，我受此影响，对待作业也更加专注，成绩逐渐提升”，用身边事论证“行动的力量”）；结尾，总结+呼吁，扣“成长与滋养”：如“传承不是过去的残影，而是照亮未来的光。当我们接过他人递来的‘精神火种’，并将其传递下去时，生命便会在这份温暖中不断成长，绽放出更美的光彩”，升华主题，引发共鸣。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 银川外国语实验学校2025届初三二模考试 语文试卷 时间:150分钟 分值:120分 指缝很宽，时间太瘦，它悄悄从指间溜走。还没来得及细细回味，初中三年就走到了尾声。人生征途漫漫，中考不仅是对学识的检验，更是对品格的叩问：面对难题，当以“知不足而奋进”的谦逊破局；遭遇挫折，须怀“千磨万击还坚劲”的韧劲前行；心存困惑，更需秉“静以修身，俭以养德”的定力自省。愿诸君执笔为舟，以修身之楫，渡学海之波；以仁心为灯，照前路之远。展卷时，祝笔下生风，心中见月！ 一、【修身自省，连接经典与现实】积累运用（29分） 1. 填写古诗文名句，补充完整下面的演讲稿。 孔子主张“仁者爱人”，推行“己所不欲，勿施于人”，终日风雨相催的杜甫用“①________，②________”（《茅屋为秋风所破歌》）的呐喊践行了这一理念；孟子在《鱼我所欲也》中“③________，④________”的生死观更是强调了“养浩然之气”的观点。正如王阳明所言“破山中贼易，破心中贼难”，真正的修养需直面人性弱点，得意时能在“知行合一”中实现内外统一；失意之时能如范仲淹一样“⑤________，⑥________”（《岳阳楼记》），超然物外、宠辱不惊。在现代社会，虽无古时礼制约束，但高尚品质，仍是丈量人格高度的标尺。如秋瑾不畏世俗眼光，以“⑦________？⑧________”（《满江红》）抒发一代女性英雄不屈不挠的豪迈气概；又如龚自珍不甘沉沦，“⑨________,⑩________”（《己亥杂诗·其五》），至死牵挂国家命运。 2. 某校开展“修身立行”主题班会，请你用积累的成语，帮助完成班会开场白。 古语云：“玉不琢，不成器。”个人修养的锤炼亦是如此。有人用尽了毕生，在事业上① ，这样的人往往遇挫便② （比喻事业没做完就停止，不能善始善终）；但有一些人却能做到③ （比喻在压力和困难面前不屈服，表现十分顽强），常常三省吾身而抓住成长良机。所以说，真正的修养，当如璞玉雕琢，既需有克己自律的恒心，更需有直面不足的勇气。《道德经》有言“大巧若拙”，修养高者往往④ ，以谦和待人。今天我们班会的主题是“修身立行”，希望大家畅所欲言，谈谈自己的体验和感受。 （1）根据括号内的解释依次填出②③处的成语。 （2）①④处成语填写正确的一项是 （ ） A. 急功近利 锋芒毕露 B. 虚怀若谷 锋芒毕露 C. 虚怀若谷 大智若愚 D. 急功近利 大智若愚 3. 学校举办“修身立德”主题对联比赛。小林想创作一副强调个人修养对联，上联已定，但下联需要选择合适的词语。请你运用所学对联知识，将相应的备选词语填入横线，完成对联并阐述理由。（横线上只填序号） 上联：静坐常思己过 下联：闲谈________（①速决/②应怀/③当守）________（④仁心/⑤功利/⑥谦和） 理由：________ 4. 下面这段文字在抄写时不小心打乱了顺序，请根据你对人格修养的理解，选出语句顺序排列正确的一项是（ ） 修身养性与人格教养，犹如生命之舟的双桨，共同承载着个体精神的深度与广度。正如古语所言：“欲正人者先正己”。 ①《论语》有言：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”，强调修养需以他人为镜。 ②某社区开展“日行一善”活动，居民主动清理楼道垃圾、帮扶独居老人，带动邻里关系升温。 ③心理学研究表明，持续三周的自律行为可形成习惯，而习惯是塑造人格的基石。 ④修养人格不仅是自我完善，更是通过个体行为影响社会风尚，形成良性循环。 A. ①③②④ B. ③①②④ C. ①②③④ D. ③②①④ 5. 在道德的世界里，需“怀善”方能活得坦然。阅读下面的材料，了解善心引导下人们所创造的善举，按要求回答问题。 材料一： “平凡铸就伟大，英雄来自人民”。一位位“中国好人”以平常心做不平常事，用感人事迹生动诠释了习近平总书记这句话的深刻内涵。医生王冠羽，曾两次在乘坐飞机时救助突发疾病的患者，在万米高空展现医者仁心；乡村教师唐广芳，即使因意外失去右臂，仍毅然坚守三尺讲台，奋力“托举”起一群又一群乡村孩子的人生梦想；夫妻护林员黄通甫、黄日秀，扎根广西大瑶山，用心守护大自然一草一木……“中国好人”并非遥不可及，坚守道德、传递爱心、担当责任，每一个人都可以是“中国好人”，每一个人都可以闪耀自己的光芒。 （摘自《人民日报》2024年12月25日，有删改） 材料二： “亲仁善邻”的处世理念，从仁爱之心出发，既要求人与人之间真诚相待、与邻为善；又要求国与国之间和平共处、守望相助；同时还要求不同文明之间相互尊重、平等对话，让不同的文明在交流、互鉴中共同发展。“亲仁善邻”作为中华文明一贯的处世之道，在构建人类命运共同体、创造人类文明新形态的今天，仍然发挥着重要作用。 （摘自《光明日报》2024年12月28日，有删改） 材料三： 英雄往往是“怀善”的践行者，他们将善良融入到行动之中，化为力量，去帮助他人、改变世界。下面是某学校中学生对英雄人物了解情况的调查结果： 中学生了解英雄人物的途径 中学生对了解英雄人物的态度 （1）阅读材料三，概括图中的主要信息。 （2）请简要分析上述三则材料所体现的“怀善”分别表现在哪些方面，并指出它们共同的一个核心价值理念。 6. 为丰富师生校园文化生活，激发师生对传统文化热爱和传承的热情，我市将要举行由银川市文明办、银川市教育局联合主办，银川艺术剧院执行的2025年银川市中华优秀传统文化（戏曲）进校园活动，此次活动以“传承经典·筑梦未来”为主题。活动将于6月3日走进校园，上午9点在学校礼堂启动。请你代表学校教务处写一则海报,对该活动加以宣传，动员九年级同学积极参加，感受传统文化的魅力。 二、【涵养性情，阅读古今篇章】阅读理解（46分） （一）古诗文阅读（12分） 经典如源头活水，滋养浮躁心灵；读之可明德修身，助人破迷障、守本真，在字句淬炼间完成精神涅槃，请阅读下面内容，回答问题。 【甲】 题弟侄书堂 [唐]杜荀鹤① 何事居穷道不穷，乱时还与静时同。 家山虽在干戈地，弟侄常修礼乐风。 窗竹影摇书案上，野泉声入砚池中。 少年辛苦终身事，莫向光阴惰寸功。 【注释】①杜荀鹤（846-904），字彦之，自号九华山人，池州石棣（今安徽石台）人。杜少年时，因家境贫寒辍学，投奔九华山秀林峰，寄宿僧舍，苦读于山中，自诩是“江湖苦吟士，天下最穷人”。 【乙】 落菊辨 宋荦 ①世传：王介甫①咏菊，有“黄昏风雨过园林，吹得黄花满地金”之句。苏子瞻续之曰：“秋花不比春花落，为报诗人仔细吟。”因得罪介甫，谪黄州。菊唯黄州落瓣，子瞻见之，始大愧服。 ②按《黄州志》及诸书，绝不载此事。余寓黄数载，种菊最多，亦不见黄花落地，后唯盆中紫菊，才落数瓣耳。心窃疑之。因考《菊谱·后序》云：“花有落者，有不落者。盖花瓣结密者不落，盛开之后，浅黄者转白，而白色者渐转红，枯于枝上。花瓣扶疏者多落，盛开之后，渐觉离披，遇风雨撼之，则飘散满地矣。” ③又尝考之：欧阳永叔②见王介甫《残菊》诗，戏曰：“秋花不比春花落，为报诗人仔细看。”介甫闻之笑曰：“欧阳九不学之过也，岂不见《楚辞》云‘夕餐秋菊之落英’？”余谓欧、王二公文章擅一世，而彼此相笑，岂非于草木之名犹未尽识，而不知有落不落者耶？若夫可餐者，乃菊之初开，芳馨之可爱者耳；若衰谢而后，岂复有可餐之味哉？“落英”盖谓始开之花，然则介甫之引证，殆亦未之思欤？ ④按此，则菊原有落不落二种。赋诗相笑，乃欧、王二公事，与子瞻无涉，更无黄州菊落之事。世人笃信之，岂非惑于俗说而未加考证之过耶？ （选自《筠廊偶笔》，有删节） 【注】①王介甫：即王安石。下文的苏子瞻即苏轼。②欧阳永叔：即欧阳修，因排行第九，又称欧阳九。 【丙】 刘羽冲，沧州人也，好讲古制，实迂阔不可行。偶得古兵书，伏读经年，自谓可将十万。会有土寇，自练乡兵与之角，全队溃覆，几为所禽。又得古水利书，伏读经年，自谓可使千里成沃壤。州官使试于一村沟洫甫成水大至顺渠灌入人几为鱼。由是郁郁不自得，恒独步庭院，摇首叹息：“古人岂欺我哉？”如是日千百遍，唯此六字。不久发病死。 （选自纪昀《阅微草堂笔记》） 7. 下列对【甲】诗的理解和分析不正确的一项是（ ） A. 首联诗人对弟侄“居穷道不穷”的做法感到困惑，因此用“何事”来提问，开启全篇。 B. 颔联重视修身立德，“虽在”“常修”两句，于对比之中既明弟侄的勤勉好学，更显其高洁品格。 C. 颈联由人写到书堂之景，情景交融，充满诗情画意：窗外绿竹摇曳，影入书案，远处泉水潺潺，水声传入室内。 D. 此诗的语言通俗浅近，平易自然，质朴之至，表达了对后辈的劝勉。 8. 解释下列加点的词。 （1）心窃疑之（ ） （2）文章擅一世（ ） （3）自谓可将十万（ ） （4）几为所禽（ ） 9. 将【乙】文和【丙】文中画直线的句子翻译成现代汉语。 （1）“落英”盖谓始开之花，然则介甫之引证，殆亦未之思欤？ （2）又得古水利书，伏读经年，自谓可使千里成沃壤。 10. 请用“/”符号给【丙】文中画波浪线的句子断句。（断四处） 州 官 使 试 于 一 村 沟 洫 甫 成 水 大 至 顺 渠 灌 入 人 几 为 鱼。 11. 阅读文言文时，品味语气词是发现文章奥秘的一把金钥匙。请参考示例，结合加点词语赏析【乙】文中画波浪线的句子，并体会人物说话时的语气和情感。 【示例】“安求其能千里也？”“安……也”是指“怎么能……呢”，加强了反问的语气。意思指如果千里马不能得到适当的喂养和驾驭，它怎么能展现出日行千里的能力呢？表达了韩愈对食马者无知的谴责，以及对千里马才能未能得到充分发挥的无奈。 请参考示例，赏析“世人笃信之，岂非惑于俗说而未加考证之过耶？” 12. 【甲】【乙】【丙】三篇文章的主题都围绕治学或人生态度展开，请结合文章具体内容，分别加以阐述。（每则材料各答出一个角度即可）。 （二）（10分） 阅读《让科技之光照亮文明星空》，完成下面小题。 让科技之光照亮文明星空 ①国产3A游戏《黑神话：悟空》全球上线以后，为了让海外玩家更好了解故事背景，许多中国游戏玩家自发制作图片、文字、视频，向海外玩家“科普”《西游记》原著。借由这款游戏持续火爆，中华传统文化也吸引了更多目光。 ②丰厚的历史文化资源，如何转化为现实的文化软实力？“探索传统文化和科技融合的有效机制，实现传统文化建设数字化赋能、信息化转型”，是一个重要方向。 ③如果说传统文化是源代码，科技就是编译器。以创新思维和科技手段，丰富传统文化的现代表达，有利于其走出“高阁”、走进生活，焕发生命力、增强吸引力。甲骨文太晦涩？中国文字博物馆设计交互小游戏，通过“虚拟场景+屏幕融合”技术，模拟百兽之声，让游客轻松有趣地了解甲骨文构造原理，排队者络绎不绝。石窟寺太遥远？云上龙门、云游敦煌等小程序让人们足不出户，打开手机便可沉浸式游览石窟宝库，一览文物研究成果。以科技打破传统与现代的“次元壁”，让历史触手可及，让传统文化浸润人心。 ④如果说优秀传统文化是富矿，现代科技就是采矿机。找准角度、用好力度，就能开凿出传统文化产业发展的现实路径，释放生产力、提升竞争力。“新中式”服装成顶流，曹县汉服一年卖出120亿元；“国潮”文创持续火爆，凤冠冰箱贴4个月销量超53万件。传统文化符号不仅承载着历史记忆，更潜藏着人们内心深处的消费认同。紧扣时代脉搏，洞悉大众喜好，通过新技术将传统文化资源转化为新产品、新服务，有助于实现传统文化与经济的双向奔赴。 ⑤如果把传统文化比作帆船，那么科技就是适时而起的东风。在信息化、数字化的发展潮流中，以新兴媒介为推动力，中华传统文化这艘大船就能扬帆“出海”，促进文明交流互鉴。实现口碑与票房双赢的电影《哪吒之魔童闹海》，用现代动画技术讲出传统神话故事，既让优秀传统文化赢得更多观众喜爱，激起电影市场的一池春水；也创造了让青少年领悟传统文化精髓、增强文化自信的契机，培厚了新时代的文化沃土。依托新技术，创新传统文化传播方式，讲好中国传统文化故事，能让世界更好读懂古老的中国，也更好看见当下的中国。 ⑥技术为表、文化为里，创新不能失本，赋能不可越矩。以科技赋能传统文化，不是要“改写”历史、“重构”文化，而是要让积淀的丰厚历史文化获得新的表达方式和表现形式。 ⑦利用数字建模技术，考古专家能够在电脑上还原出文物残片的本真面貌，展现其原初风采；围绕孙悟空、哪吒的影视剧改编层出不穷，但刚健有为、不屈不挠的精神品格不仅没有改变，还有了更富有时代气息的呈现，更加深入人心。 ⑧中华上下五千年，处处都是传统文化的沃土，回响历史的跫音。充分发挥科技在传统文化建设中的保护作用、支撑作用、驱动作用，不断推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，中华民族的文化长河定将澎湃向前、奔腾不息。 （选自《人民日报》，有改动） 13. 下面对文章理解错误的一项是（ ） A. 文章开篇列举《黑神话：悟空》，引出了科技在传统文化领域的应用这一话题，为后文阐述科技对传统文化的作用做铺垫。 B. 文章第④段将优秀传统文化比作富矿，现代科技比作采矿机，形象地表明科技在挖掘传统文化价值方面具有重要作用，这种比喻贯穿全文，是理解文章核心观点的关键思路。 C. 电影《哪吒之魔童闹海》运用现代动画技术演绎传统神话，既让传统文化在国内获得广泛关注，又在国际上传播了中国传统文化，体现了科技在传统文化传播中的强大推动力。 D. 画线句“技术为表、文化为里，创新不能失本，赋能不可越矩”，意思是文化内涵是核心，只有科技在传统文化创新发展中要占据主导地位，才能让科技创新在尊重传统文化本质基础上进行。 14. 第③段中列举的“中国文字博物馆设计交互小游戏，利用科技手段，帮助游客了解甲骨文构造原理”的例子，如果换成“中国自然博物馆，利用人工智能技术，上演互动科普剧《珍稀动物茶话会》，获得自然爱好者的好评”的事例，是否同样有效？为什么？ 15. 在论述过程中，文章常使用某些词语或句子来推进论证，如关联词、设问句等。试从第②段——第⑤段中找出这类词句，具体分析。 16. 有人说，科技进步会破坏文明发展，你如何看待这种说法？请根据文章内容谈谈自己看法。 （三）（14分） 阅读《去地坛寻史铁生》，完成下面小题。 去地坛寻史铁生 夏钦 ①我知道，这注定是一场毫无结果的寻访。我要寻访的主人公，病逝14年了。但我还是来了，在北京一个薄雾笼罩的秋日。 ②我的书柜中，放着两本史铁生的《我与地坛》，一本是2014年人民文学出版社出版的，平装本，第二十一次印刷；一本是2017年湖南文艺出版社出版的，精装本，第二次印刷这些年来，我陆陆续续看了多遍，很多情节，历历在目，一些纸张，已经泛黄卷曲。想起地坛，我就想起史铁生；想起史铁生，也常常想到地坛。一个公园因为一个人而被牵挂，想必是这个公园的荣幸。 ③我客居的成都与北京隔着1800多公里，这些年，我到北京的次数屈指可数，但每次来，我总不会忘了地坛，只要时间允许，总想去逛逛。史铁生在这个曾经荒芜、破败的园子里，从青年到中年，待了整整15年。他在这里看天看地看流云，最终看到了自己的内心，从而找到一条开凿于纸上的自我救赎之路。 ④从入住的裕民路打车到地坛所在的安定门，仅仅20分钟车程。地坛最吸引人的植物是高大挺拔的银杏与常年青翠的苍柏。时令尚早，宽阔的银杏大道两侧，整齐排列的银杏树还枝繁叶茂，有一点微微的泛黄提醒市民秋天已来临。 ⑤在《我与地坛》中，史铁生写道：“四百多年里，它一面剥蚀了古殿檐头浮夸的琉璃，淡褪了门壁上炫耀的朱红，坍圮了一段段高墙又散落了玉砌雕栏，祭坛四周的老柏树愈见苍幽，到处的野草荒藤也都茂盛得自在坦荡。”但现在的地坛不仅拾掇得干净整洁，花草树木葳蕤可观，还因闹中取静的清幽环境，成了市民健身散步的好去处，到处都是悠扬悦耳的音乐声响，到处都是人流汇织的欢声笑语。 ⑥我漫无目的地在地坛走着，思维却追随着那辆轮椅和轮椅上思想者的印迹，那些熟悉的场景不请自来：那个善良、操劳、克制的母亲，也许她的足迹与目光，和史铁生一样遍布地坛的角落；那对长期相敬如宾、牵手散步的恩爱夫妇，他们就这样年复一年优雅平静地走向生命的尽头；那个每天都来练嗓子的年轻人，他的歌声也许并不是那么动人，执着的情怀却足以唱开这里的花、唱醒这里的草……这个园子就是一个世界，有人在这里沉思默想，有人在这里蓄势待发。这个世界让人感到：不管生命如何弱小，不管命运如何坎坷，人都能按照自己的方式活着，都有活下去的理由。活着，本身就是意义。 ⑦不知不觉中，薄雾散去，太阳探出头来，从笔挺的白桦、浅黄的银杏、遒劲的苍柏枝叶缝隙处，洒在凳子上、草丛间、来来往往的行人身上。人顿觉温暖起来，舒服起来。 ⑧看着在地坛公园谈天说地的老人，我不由又想起史铁生。如果尚健在，才73岁的史铁生，也许就是他们中的一员，也许正在与人闲聊，也许正在开怀大笑。然而，人生没有坦途，我们每个人都有陷入困境的时候，无论是找友人倾诉，还是向亲人抱怨，或者一个人默默吞咽，都是内心在渴望寻求一种力量，借以支撑着继续前行。也许，我们每个人的心中，都有一个“地坛”，它或者是向隅的一阵哭泣，或者是坚守多年的一项业余爱好，或者是一场说走就走的旅行。无论哪一种，都是我们心灵的港湾，是我们内心的隐蔽角落，当我们在现实生活中遭遇挫折的时候，只要走进自己的“地坛”，就能重新找回内心的平静和力量。在人生的至暗时刻，地坛就是引领史铁生穿过幽暗人生隧道的那道光束，正如莱昂纳德·科恩所说，“万物皆有裂痕，那是光照进来的地方。” ⑨晌午时分，沿原路走出地坛，差点和一辆“吱吱”前行的轮椅撞了个满怀，马上惊慌地说了一声抱歉，只见一名中年男子定在我前面，车轮已在他熟练控制下稳稳停住了。男子没有气恼，倒是露出一个浅浅的微笑，一头乌黑的浓发下是一张白净的娃娃脸，米黄色的裤子配着鲜红的毛衣，显得活力十足。我再次拱手道歉，定定地目送男子摇着轮椅消失在微微泛黄的银杏大道的尽头，就像50多年前那个喜欢长跑的老友目送进入地坛公园的史铁生一样。 （选自2025年1月15日《人民日报》） 17. 阅读文章，围绕“书中地坛”和“当下地坛”概括相关内容，填写下表。 对比维度 书中地坛 当下地坛 建筑状态 古殿檐头琉璃剥蚀，门壁朱红淡褪，高墙坍圮，玉砌雕栏散落。 古建筑得以修缮，干净整洁。 自然景观 野草荒藤茂盛自在。 ①________ 环境氛围 ②________ 既清幽，又热闹。 人物活动 史铁生轮椅独行，母亲默默寻找，一个年轻人练嗓，一对夫妇散步等。 ③________ 18. 请根据要求赏析画直线句子。 （1）我知道，这注定是一场毫无结果的寻访。我要寻访的主人公，病逝14年了。但我还是来了，在北京一个薄雾笼罩的秋日。”（品味句中加点词的用词之妙） （2）他在这里看天看地看流云，最终看到了自己的内心，从而找到一条开凿于纸上的自我救赎之路。（这个句子极具表现力，请从修辞角度品析其表达效果） 19. 如何理解第⑧段“我们每个人的心中，都有一个‘地坛’”？请结合自身经历或社会现象阐述。 20. 有人认为文章最后一段多余，你认为呢？请说明理由。 21. 结合下面的链接材料。谈谈本文与《秋天的怀念》两篇文章在主旨的表达上有什么异同？ 【链接】 又是秋天，妹妹推着我去北海看了菊花。黄色的花淡雅，白色的花高洁，紫红色的花热烈而深沉，泼泼洒洒，秋风中正开得烂漫。我懂得母亲没有说完的话。妹妹也懂。我俩在一块儿，要好好儿活…… （选自史铁生《秋天的怀念》） （四）名著阅读（6分） 22. 《经典常谈》不仅是传统文化的“地图”，更是思维训练的“磨刀石”。读经典，既是义务，亦是精神的返乡之旅。根据阅读提示，完成下面的读书任务。 材料一： 《经典常谈》目录 《说文解字》第一 《周易》第二 《尚书》第三 《诗经》第四 “三礼”第五 “春秋三传”第六 “四书”第七 《战国策》第八 《史记》《汉书》第九 诸子第十 辞赋第十一 诗第十二 文第十三 材料二： 《论语》是孔子弟子们记的。这部书不但显示一个伟大的人格——孔子，并且让读者学习许多做学问做人的节目：如“君子”“仁”“忠恕”，如“时习”“阙疑”“好古”“隅反”“择善”“困学”等，都是可以终身应用的。《孟子》据说是孟子本人和弟子公孙丑、万章等共同编定的。书中说“仁”兼说“义”，分辨“义”“利”甚严；而辩“性善”，教人求“放心”，影响更大。又说到“养浩然之气”，那“至大至刚”“配义与道”的“浩然之气”，这是修养的最高境界，所谓天人相通的哲理。书中攻击杨朱、墨翟两派，辞锋咄咄逼人。这在儒家叫做攻异端，功劳是很大的。孟子生在战国时代，他不免“好辩”，他自己也觉得的；他的话流露着“英气”，“有圭角”，和孔子的温润是不同的。所以儒家只称为“亚圣”，次于孔子一等。 （选自《经典常谈·“四书”第七》） 材料三： 孔子名丘，他家原是宋国的贵族，贫寒失势，才流落到鲁国去。他自己做了一个儒士；儒士是以教书和相礼为职业的，他却只是一个“老教书匠”。他的教书有一个特别的地方，就是“有教无类”。他大招学生，不问身家，只要缴相当的学费就收；收来的学生，一律教他们读《诗》《书》等名贵的古籍，并教他们《礼》《乐》等功课。这些从前是只有贵族才能够享受的，孔子是第一个将学术民众化的人。 （选自《经典常谈·诸子第十》） （1）任务一：《经典常谈》适宜选择性阅读，小语同学对自己的姓名用字写法很好奇，请为她推荐目录中最适合选读的章节，并简述理由。 （2）任务二：结合材料二和材料三的内容简要概述孔子为什么受到后人的推崇。 （3）任务三：孔子采取了断章取义的方法，用《诗》来讨论做学问做人的道理，请你仿照示例，完成下面表格，体会“诗言志”的育人作用。 原句 原义 教育意义 如切如磋，如琢如磨。 指治玉，好像切制，好像锉平，好像雕琢，好像磨光；将玉比人。 做学问要精益求精。 百尔所思，不如我所之。 考虑上千遍，不如我做一遍。 ①________ 日就月将，学有缉熙于光明。 日日有所收获，月月有所进步，这样不断地学习，日积月累就能达到光明的境界。 ②________ 23. 阅读下面的材料，按要求作文。 材料一： 史铁生在母亲离世后，终于读懂了“好好儿活”的深意；泰戈尔化身金色花，用童真的方式回馈母爱。家庭教养的温度，总在时光里酿成滋养生命的甘露。 材料二： 傅雷在家书中写道：“世界上最有力的论证莫如实际行动，最有效的教育莫如以身作则。”在儿子傅聪的成长过程中，这位严厉的父亲坚持每周书信往来，将艺术感悟与人生态度化作字里行间的温度。 材料三： 敦煌研究院的壁画修复师李晓洋，幼年常随祖父李云鹤修复壁画那些与祖父在洞窟里静坐描摹的午后，让千年壁画不再只是冰冷的文物，而成为流淌着文明温度的活态生命。 生命的成长从来不是单方面的给予，那些温暖的情感互动、无声的精神传承，都在时光里沉淀成滋养心灵的养分。 请阅读以上文字，从中提炼一个主题，也可以从中任选一个角度，讲讲你的故事，或说说你的感受，也可谈谈你的理解。要求：自拟题目，自选角度，内容充实，文体不限，不得套作，不得抄袭，不少于500字。（不能使用试卷中的材料，不能透露与考生有关的信息） 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $