精品解析：湖南省长沙市雅礼中学2025-2026学年高三上学期9月月考语文试题

雅礼中学2026届高三月考试卷（二） 语 文 命题人:1—5周金颖 6—9刘宇欣 10—14李臻 15—17刘昭文 18—22赵钟婷 23何飞虎审题人：何飞虎 本试卷共三道大题，23道小题，满分150分。时量150分钟。 得分： 一、阅读（70分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 “六书”最早出现于《周礼》。《周礼·地官·保氏》：“保氏掌谏王恶，而养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五驭，五曰六书，六曰九数。”此时“六书”并没有具体的名称和分类。 西汉至东汉，班固、郑众、许慎先后对“六书”进行了阐释。班固《汉书·艺文志》、郑众注《周礼》只是简单地给出了“六书”的名目和次第，许慎在《说文解字·叙》中不仅列出具体名称，还给“六书”下了定义并举出例字。后世讲六书，一般都用许慎的名目取班固的次序，即象形、指事、会意、形声、转注以及假借。许慎的《说文解字》是我国文字学史上第一部经典的文字学理论著作。该书确立了六书理论，开创了部首检字的先河，是研究汉字的纲领，是传统文字学的基石。 “六书”理论本身也存在着局限，主要表现在三方面：许慎把造字方法、结构类型、用字方法都放到一个层次里，但在分析造字方法时，却只用了四种，没有“转注”和“假借”；许慎给六书下的定义过于简单，界限不清楚，意义不够明确，所举例证有歧义；“六书”立足小篆分析汉字构形，当时小篆已经开始符号化，图画性差、抽象性强，象形、指事、会意很难从字形分析。 在汉字构形理论研究方面，后世学者在许慎基础之上有所创新，从原来“造字之本”一个层面发展为构形和用字的两个层面。清代对《说文解字》的研究达到前所未有的高峰，取得了极大的成就。戴震是最早明确提出“四体二用”说的学者，他在《答江慎修先生论小学》中指出：“象形、指事、会意、谐声四者，书之体止此矣，转注、假借所以用文字者，为字之用”。戴震把“六书”区分为“体”“用”，实际是把六书分为了造字法、用字法两类。 “四体二用”的提出是对“六书”理论研究的巨大突破和创新，在理论思辨与方法论上给后世学者以极大的启示，他们由单纯地从汉字构形上去解说转注、假借，转向从文字的记录功能中寻找答案，这为正确解释转注、假借开辟了道路，奠定了汉字构形理论创新发展的基础。 由于“六书说”并不是尽善尽美，还存在诸多不足，后世学者尤以近代以来的学者为甚，他们努力摆脱传统“六书”理论的束缚，提出新的汉字构形理论，其中“三书说”影响最大。 唐兰在《古文字学导论》中首先提出“三书说”：象形文字、象意文字和形声文字。在《中国文字学》中又分别做了解释：“象形文字画出一个物体，或一些惯用的记号，叫人一见就能认识这是什么……象意文字是图画文字的主要部分，和象形同是上古时期的图画文字，不过象意文字，不能一见就明了，而是要人去想的……形声字的特点是有了声符，比较容易区别。”唐兰先生总结说：“象形、象意、形声，叫做三书，足以范围一切中国文字，不归于形，必归于意，不归于意，必归于声。形意声是文字的三个方面，我们用三书来分类，就不容许再有混淆不清的地方。” 陈梦家先生通过研究甲骨文，把“三书”分为象形、假借、形声三类。《殷墟卜辞综述》认为：“象形、假借、形声不是三种预设的造字法则，只是文字发展的三个过程。汉字从象形开始，在发展与应用的过程中变作了音符，是为假借字；再向前发展而有象形与假借之增加形符与音符的过程，是为形声字。形声字是汉字发展的自然结果。”而实际情况是假借字在汉字字形发展的每一个阶段都产生，并不是一个独立的汉字发展阶段的产物，所以陈先生观点值得商榷。 裘锡圭先生的“三书说”包括表意字、假借字和形声字。他说：“表意字使用意符，也可以称为意符字。假借字使用音符，也可以称为表音或音符字。形声字同时使用意符和音符，也可以称为半表意半表音字或意符音符字。这样分类，名目清楚，合乎逻辑，比‘六书说’要好得多。”班击庆的《汉字学纲要》评价道：“裘锡圭的三书说使汉字结构类型问题建立起比较严密的理论体系，同时可以大大减少在应用过程中产生的分歧，具有很大的价值。当然，三书说在分类及其界说方面并不是尽善尽美，但它为汉字结构理论的进一步完善奠定了很好的基础。” 李艳在其论文《汉字结构理论的研究》中说：“唐兰只着眼于汉字的形体结构，因而将假借排除在三书之外。陈梦家和裘锡圭在某种程度上承认假借是造字之本，是不造字的造字法，因而将假借看作汉字的基本类型，而非结构类型。”此说客观地分析了三家说，他们的不同是由于分类标准的差异造成的。 唐兰、陈梦家、裘锡圭先生对“六书”理论相对以前都有所发展，“三书说”的价值便在于：勇于挑战传统“六书”理论，从音、形、义三要素来分析、归纳汉字结构，而传统“六书”理论分为造字、用字两个层次，把汉字三要素隔离开去解释汉字；各学者分类更加合理、完善，如裘锡圭先生在三书之下又分出诸多小类，有助于分析具体的汉字。 汉字结构类型的研究的多样化，有利于学科研究的深入发展。后代学者们在唐兰先生“三书说”的影响下，突破传统“六书”的框架，提出诸多新的观点，对汉字结构的分析也越来越深入、细密。尽管“三书说”有许多不成熟的地方，但我们要从科学的角度去肯定各位学者在文字学理论研究方面的价值和贡献。 （摘编自肖方平《浅议“六书”“三书”》） 1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 许慎在《说文解字》中提出了“六书”的具体名目，并举出例字，确立了后世通行的“六书”次序。 B. 由于“六书”理论存在定义简单、例证歧义等局限，《说文解字》难以作为汉字研究的纲领性著作。 C. “六书”理论在分析小篆字形时，因小篆图画性差、抽象性强，导致象形、指事等字的本义难以分析。 D. 唐兰的“三书说”将假借字排除在外，是因为甲骨文中的假借字不发达，未能够引起他的重视。 2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 文章整体上按照“传统理论—其局限性—后世创新”的递进思路展开，逻辑清晰，层次分明。 B. 文章在评价各种理论时注重一分为二，既肯定其贡献价值，也不回避其局限与不足。 C. 文章引用李艳的论述，旨在论证三家的“三书说”因标准不同而结论各异，具有互补性。 D. 文章多处使用引用论证，如引述戴震、唐兰、裘锡圭等人的观点，增强了论证的权威性。 3. 下列对汉字现象的分析，不符合清代戴震“四体二用”说的一项是（ ） A. “本”字在“木”的下部添加一横，指示树木的根部所在，属于通过符号标示来表现字义的造字方法。 B. “颖”字从“禾”“顷”声，意符与声符相结合，构成表示禾苗末梢之义的新字，属于形声造字之法。 C. “歌”“谣”二字在表示歌唱时意义相通，《说文解字》中互训，体现了“建类一首，同意相受”的造字特点。 D. “求”字本为“裘”的初文，象皮衣之形，后假借来表示“请求”之义，这种用法属于借用同音字来表示新词。 4. 陈梦家和裘锡圭两位学者的“三书说”都包含了“假借”，但他们对“假借”的理解有何不同?请结合文本简要分析。 5. 文本结尾说：“后代学者们在唐兰先生‘三书说’的影响下，突破传统‘六书’的框架，提出诸多新的观点。”班级计划举办一场“汉字理论研究如何与时俱进”的微论坛，请你以本文提供的材料为依托，结合以下任意一个现象，谈谈你对这句话的理解及由此产生的思考。 现象一：随着科技进步，汉字数字化（如汉字信息处理、人工智能识别与书写）成为重要研究领域。 现象二：近年来，一些文化节目（如《“字”从遇见你》）和文创产品（如甲骨文表情包）让古老的汉字焕发出新的活力。 【答案】1. C 2. C 3. C 4. ①陈梦家将“假借”视为汉字发展的一个关键过程，即象形字变为音符的过程，认为它是承前(象形)启后(形声)的环节。 ②裘锡圭将“假借”视为汉字的一种基本类型，即使用音符的字，认为它是与表意字、形声字并列的一种字符功能类型。 5. (示例一)选择现象一：汉字数字化 ①后代学者在此基础上继续创新，提出更多新理论，这表明汉字学研究具有不墨守成规、勇于创新、持续深化的发展特点。 ②汉字数字化研究同样体现了“突破框架”的精神，它完全跳出了传统的形、音、义分析模式，从信息科学、计算机编码等全新维度建立汉字处理体系，以解决人工智能时代的实际问题。 ③这启示我们，理论的“与时俱进”不仅体现在学理本身的发展，更在于能够回应时代需求。/汉字数字化正是传统文字学与现代科技深度融合的产物，展现了学术研究强大的生命力和适应性。 (示例二)选择现象二：汉字文化传播 ①后代学者在此基础上继续创新，提出更多新理论，这表明汉字学研究具有不墨守成规、勇于创新、持续深化的发展特点。 ②汉字文化传播的创新同样体现了“突破传统框架”，它打破了汉字研究是书斋学问的局限，融合传播学、艺术设计等多学科视角，用现代人喜闻乐见的方式阐释汉字，使其重焕生机。 ③这启示我们，理论的“与时俱进”还需要传播方式的创新。/让古老汉字融入当代文化生活，是实现传统文化创造性转化和创新性发展的重要途径。 【解析】 【导语】两则材料以汉字构形理论发展为主线，系统梳理了从“六书”到“三书”的学术演进。文章采用“理论溯源—局限分析—创新发展”的三段式结构，通过对比许慎、戴震、唐兰等学者的观点，展现了汉字研究的历时性嬗变。材料既肯定了传统理论的奠基作用，又凸显了后世学者突破创新的学术价值，体现了文字学研究“守正出新”的特点。 【1题详解】 本题考查学生理解和分析材料相关内容的能力。 A.“许慎……确立了后世通行的‘六书’次序”错误。原文第二段指出“后世讲六书，一般都用许慎的名目取班固的次序”，并非许慎完全确立了后世通行的“六书”次序。 B.“难以作为汉字研究的纲领性著作”错误。原文第二段指出“许慎的《说文解字》是我国文字学史上第一部经典的文字学理论著作。该书确立了六书理论，开创了部首检字的先河，是研究汉字的纲领，是传统文字学的基石”。 D.“是因为甲骨文中的假借字不发达，未能够引起他的重视”错误。原文第七段只是介绍了唐兰“三书说”“足以范围一切中国文字，不归于形，必归于意，不归于意，必归于声”，并未提及唐兰不重视假借字的原因与甲骨文有关。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 C.“具有互补性”错误。文章引用李艳的论述，目的是客观分析三家学说产生差异的原因（即“分类标准的差异”），而非论证它们“具有互补性”。由此可见，原文并无“互补”之意。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生理解文中重要概念的能力。 清代戴震“四体二用”说将“六书”明确区分为：造字法（四体）——象形、指事、会意、形声；用字法（二用）——转注、假借。 A.分析“本”字，体现“指事”造字法，符合“四体”范畴。 B.分析“颖”字，体现“形声”造字法，符合“四体”范畴。 C.分析“歌”“谣”二字，虽然正确指出了转注现象，但将其归为“造字特点”，这与戴震“四体二用”说将转注归为用字法的主张相悖。 D.分析“求”字，体现“假借”用字法，符合“二用”范畴。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息能力。 ①根据第八段“汉字从象形开始，在发展与应用的过程中变作了音符，是为假借字；再向前发展而有象形与假借之增加形符与音符的过程，是为形声字”，陈梦家将“假借”视为汉字发展的一个关键过程，即象形字变为音符的过程，认为它是承前启后的环节。 ②根据第九段“表意字使用意符，也可以称为意符字。假借字使用音符，也可以称为表音或音符字。形声字同时使用意符和音符，也可以称为半表意半表音字或意符音符字”，裘锡圭将“假借”视为汉字的一种基本类型，即使用音符的字，认为它是与表意字、形声字并列的一种字符功能类型。 【5题详解】 本题考查学生探究问题并提出见解的能力。 语句理解：①文本结尾“后代学者们……突破传统‘六书’的框架，提出诸多新的观点”表明，汉字学研究具有不墨守成规、勇于创新、持续深化的发展特点。 现象一分析：②汉字数字化，如AI识别与书写是“突破框架”的体现，它跳出传统形、音、义分析，从计算机编码、符号识别等全新维度构建理论体系。 ③理论与时俱进不仅要自身发展，更要回应时代需求，汉字数字化就是传统文字学与现代科技融合的成果。 现象二分析：②文化节目与文创产品用大众喜闻乐见方式阐释汉字，体现了传播方式的创新。 ③文化节目与文创产品让古老汉字“焕发出新的活力”，实现传统文化创造性、创新性发展，可见理论与时俱进还需传播方式创新。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题,16 分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 身为鱼贩 林楷伦 阿公跟爸都说以后不要卖鱼，好好读书。 后来爸只说，记得要帮家里，要好好卖鱼，没有再提好好读书。 小时候常有人说我很聪明，爸妈会问我要做医师还是律师，怎么样都想不到最后会去当个鱼贩。 中学前我写过几次作文“我的志愿”，从太空人、市长到短跑冠军，甚至写要继承爸的泡沫茶饮，就是不曾想过要当鱼贩。那太没有雄心壮志，就算我不讨厌鱼腥味，但当鱼贩这志愿太小，小到写出来分数会很低，还会被笑赚不了什么钱。 跟下了班的阿公撒娇拿零用钱，他会从干干的抽屉里抽几张一百。阿公的纸钞潮湿，味道像是老旧铝制水壶中沸腾的水。纸钞吸附了蛤的壳味、鱼的腥味，那时我便知道钱的味道有很多种。爸的钱是古龙香水味，妈妈的钱偶尔有白麝香味，偶尔有向日葵香水味。他们在故乡开了家泡沫红茶店，城里开了两三家。爸的生意顺风顺水，小学二年级的我问他，一个月能赚多少。他说十万。 刚开始爸妈在城里开店，平日晚上偶尔会见到他们回来，假日也会带我们兄弟去城里吃饭。但数字游戏玩久了，平日不再回来，除非我要月考，求爸教数学，他才回来。他以为我真的不会，请了家教，他们更不回来了。后来，数学从装不会，变成真的不会了。我不会算月入十万怎么可以玩到离婚，玩到三四家泡沫红茶店收店。 我再也没有假日。我必须帮忙，需要分担家庭经济的责任，我知道。 每个周末，我不去私立中学的辅导课，在鱼摊上生物课。我顾起鱼摊的蛤、蚵、鱼，摊位上的鱼我只认得白鲳、肉鱼、吴郭鱼。我问爸，爸叫我问阿公。阿公拿起冷冻与现流的白鲳，教我看背上的蓝色与鳞片上的微微虹光分辨鲜度，教我从鱼鳍鱼尾分辨不同品种的白鲳：鱼鳍长且鱼尾如剪刀的，是正鲳；体色偏灰、鱼鳍短的是暗鲳；鱼鳍、鱼尾短短，鳍边形状如流苏是斗鲳。他问我哪种好吃，我说正鲳，暗鲳与斗鲳偏软。阿公称赞嘴刁的我，又拿起白口与黑喉……虾不选红头，小卷不选红身，养殖蛤不选脱皮，台湾蚵不选绿肚，这是阿公鱼摊的第一学期。没有生来就会卖鱼的人。阿公说卖鱼要学，学一辈子。 爸说卖鱼要学，学一下子。 周末卖鱼很累，上课变成放假，同学说你都不用假日辅导真好，我回说要不然你来卖鱼?“才不要咧，很臭。”对，很臭。我闻到我的前臂仍有鱼的血味。 中学时，在鱼摊的工作是把鱼拿给阿公称，或是按按磅秤跟客人说价钱，没多做其他的工作，因为我不想当鱼贩，不想多踏一步，踏到杀鱼的台前，拿起鱼刨鳞，用剪刀剪开鱼的皮肉。这些都不想做，我没有说出口。 我的成绩还过得去，便没人管我要不要出席假日辅导。我的假日起得比上课还早，在空荡无人的清晨市场等到热络，像上课钟响，只不过我是鱼摊上的学徒，被人叫喊。就算要大考了，前两个礼拜我还站在摊位前招呼客人，缺席卖鱼还会觉得愧疚。 我以为我有想过未来，以为我念了较自由的五专，选了医学技术系，考上资格证成为检验师，未来便能离开鱼摊。我刻意排出早上空堂、下午满堂的课表。空堂时，我在鱼摊自学鱼之解剖学、鱼类辨识课。我站在鱼摊，拿起一尾尾冰冷的死鱼，称重刨鳞杀肚，换取更多更多的家庭奉献。常有客人说我很乖，我不知道要怎么坏。中午换穿球鞋，上起自己毫无兴趣的微生物学和化学，觉得人生不能这样虚耗，却耗了五年。 五专毕业后，转学考上北部的大学。刚上大学，阿公与爸又说周末没人帮忙，能每周回来吗?怎会说不能。半年后，每周来回跑好累，于是，转回故乡的大学。早上没有课程，下午满堂，“正职卖鱼，读书像放假”，我都这样自嘲。那时，我已经能独当一面站在鱼摊前，招呼、买卖、杀鱼，只差没去批货了。 “还要学什么吗?”我问阿公。 “不用了，学批货要过一阵子。你还要读书吗?”他回。 “要。”我说。 他说，记得要帮家里，要好好卖鱼。没有再提好好读书。 凌晨两三点的高速公路，没什么车，通往那时最热闹的地方——鱼市。嘈杂到嗓门加大，气味纷杂，闻不出鱼臭，千百盏灯照出的世界已无黑暗。我下了货车，踏入潮湿，边走边点头或是捶打他人手臂，几句脏话，都只是招呼。当我习惯这些生活，我就接受了自己是名鱼贩。鱼贩中，有几个跟我相似的年轻人，有老派如阿公的人；有几个会让人想起谁，有几个是他自己的模样? “学历那么高，干嘛卖鱼啦?”又有人问我。 我更难回答了。“只是工作。”我说。 接下鱼摊时，吴郭鱼一公斤才六十元。阿公中风在床，我仍在卖鱼，变了一些，但爸仍然在赌。没人问过我喜不喜欢卖鱼，我却每日每夜地问自己：不喜欢又能怎样? 卖鱼卖鸡卖肉不太会成为志愿，也非我志向，非我所愿，但要找个支撑住“家”的方法，便是直挺地站着喊：鱼很新鲜喔。 变成称职的鱼贩之前，我学会了什么工作令我厌恶，同时学会了什么令我向往。既然不爱的、讨厌的都能做好，那还有什么不能做呢?我这么想。 没有出生就会卖鱼的人。没有什么东西，不用学一辈子。 身为一名鱼贩，我很努力，很努力了。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 小时候，“我”不曾想过“当鱼贩”，是因为“当鱼贩”这个志愿太小了，配不上“我”的聪颖天资。 B. “我”从阿公、爸妈那里知道了钱的味道有很多种，它与钱主人的身份有关，也与人的生活状态有关。 C. 阿公在卖鱼和读书上对“我”要求的变化，表明他满意“我”的表现，对“我”成为称职鱼贩充满信心。 D. 文中描写了凌晨两三点热闹的鱼市，融情于景，表明“我”乐在其中，已经从阿公鱼摊顺利“毕业”。 7. 关于文中画波浪线这个段落，下列说法不正确的一项是（ ） A. 每个周末都不去上辅导课，而是到鱼摊帮忙，写出了“我”不得不分担家庭经济重任的懂事与无奈。 B. 本段重点写阿公教“我”辨识鱼类，有详有略，详写了如何分辨白鲳，借此表现“我”对阿公的崇拜。 C. 从四个“不选”可以推知，“我”在掌握鱼类外形辨别的基本技能之后，又学会了品质鉴定的方法。 D. 这个段落写“我”在阿公鱼摊第一学期所学内容，暗示成为一名称职鱼贩还有很多需要学习的东西。 8. 文章最后说“身为一名鱼贩，我很努力，很努力了”。请分析其意蕴。 9. 林楷伦曾说，“像我这样的书写者不是要义愤填膺地说这个世界是不好的，而是反过来，让读者看到我的世界”。你认为本文是否做到了这一点?请简要说明。 【答案】6. B 7. B 8. ①行为：从辨识鱼类到学会杀鱼再到批货，“我”付出了很多体力和心血，努力使自己成为一名称职的鱼贩。 ②心理：从抗拒到接纳、从被动到主动，“我”也一直在努力地克服成为鱼贩的心理障碍。 ③责任：在家庭变故面前，“我”以成为一名鱼贩来支撑住家庭，帮助亲人生活。 9. (示例一)做到了 ①个人角度：没有一味地抱怨，而是客观呈现了“我”成为鱼贩的过程； ②家庭角度：并未浓墨重彩地渲染家庭变故等困境给自己带来的痛苦，只是将其作为“我”成为鱼贩的背景因素； ③社会角度：用平淡的语言描写“我”和鱼贩群体真实的生活状态，而非进行批判或宣泄负面情绪。 (示例二)没有做到 ①个人角度：从最初的“不喜”“不愿”做鱼贩到最终成为鱼贩的过程，无不流露着“我”的被迫性； ②家庭角度：极少的对父亲的描写也暗含了“我”对父亲的不满； ③社会角度：文章最后有关鱼市的描写和“我”的感慨，流露出“我”对自己和鱼贩群体失去自我的无奈。 【解析】 【导语】文章以细腻笔触讲述“我”成为鱼贩的历程，充满生活气息与成长感悟。作者通过回忆家庭变故、学业与卖鱼经历，展现理想与现实的碰撞。从抗拒到接受，再到思考工作与自我的关系，情感真挚且复杂。文中对卖鱼细节和市场场景的描写生动，既体现生活的真实，也反映“我”在困境中努力成长，引发读者对人生选择与责任的思考。 【6题详解】 本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。 A.“配不上‘我’的聪明天资”错误。小时候“我”不曾想过当鱼贩，是因为觉得这个志愿太小，没有雄心壮志，写出来会被笑赚不了钱，而不是配不上“聪明天资”。 C.“表明他很满意‘我’的表现，对‘我’成为称职鱼贩充满信心”错误。阿公对“我”要求的变化是因为家庭变故，并非是满意“我”的表现和对“我”成为称职鱼贩充满信心。 D.“表明‘我’乐在其中，已经从阿公鱼摊顺利毕业了”错误。描写凌晨热闹的鱼市，表明“我”习惯了这种生活，接受了自己是鱼贩的身份，但不能体现“乐在其中”和“从阿公鱼摊顺利毕业”。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。 B.“借此表现‘我’对阿公的崇拜”错误。该段重点写阿公教“我”辨识鱼类，详写分辨白鲳，主要是体现“我”学习卖鱼知识的过程，而非表达对阿公的崇拜。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生体会重要语句的丰富含意的能力。 ①行为层面：文中写“我”从最初只认得几种鱼，到跟着阿公学习分辨鱼的鲜度、品种，再到学会杀鱼、招呼客人，最后参与批货，逐步掌握卖鱼技能，成为一名真正的鱼贩子，可见“我”的努力程度。 ②心理层面：“我”起初抗拒当鱼贩，不愿踏足杀鱼台，后来从被动帮忙到主动承担，接受自己是鱼贩，这是心理上从抗拒到接纳的转变，体现心理努力。 ③责任层面：家庭变故后，“我”放弃学业规划，承担起支撑家庭的责任，卖鱼成为支撑家庭的方式，体现对家庭的担当，努力支撑家庭的责任。 【9题详解】 本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 （一）做到了。 ①文中客观叙述“我”从抗拒到接受鱼贩身份的过程，如从不愿杀鱼到独当一面，无过多抱怨，体现个人经历的真实呈现。 ②父母离婚等家庭变故，仅作为“我”承担家庭责任、成为鱼贩的背景，未大肆渲染痛苦，符合“呈现”。 ③描写鱼市的嘈杂、鱼贩间的交流，以及他人对“高学历卖鱼”的疑问，用平淡语言展现鱼贩群体及“我”的真实生活，无批判色彩。 （二）没有做到。 ①文中“不想当鱼贩”“没多做其他工作”等表述，体现对卖鱼的抗拒；最终成为鱼贩，强调“被迫性”，可见个人情感中的无奈。 ②父亲“仍在赌”、导致家庭变故，文中对其描写虽少，但“我不会算月入十万怎么玩到离婚”等语句，暗含对父亲的不满，印证负面情绪。 ③鱼市描写中“有几个是他自己的模样”的疑问，及“没人问过我喜不喜欢”的感慨，流露出对自我及群体“失去自我”的无奈，体现对现状的消极态度。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 光昔从介甫游，介甫于诸书无不观，而特好孟子与老子之言。孟子曰：“为民父母，使民盻盻然，将终岁勤动不得以养其父母又称贷而益之恶在其为民父母也！”今介甫为政，首建制置条例司，大讲财利之事；又命薛向行均输法于江、淮，欲尽夺商贾之利；又分遣使者散青苗钱于天下而收其息，使人人愁痛，此岂孟子之志乎?老子曰：“我无为而民自化，我好静而民自正。”今介甫为政，尽变更祖宗旧法，先者后之，上者下之，矻矻焉穷日力，继之以夜而不得息，使上自朝廷，下及田野，无一人得袭故而守常者，纷纷扰扰，莫安其居，此岂老氏之志乎！ 介甫得光书，倘未赐弃掷，幸与忠信之士谋其可否，不可以示谄谀之人，必不肯以光言为然也。彼谄谀之人欲依附介甫，因缘改法，以为进身之资，一旦罢局，譬如鱼之失水，此所以挽引介甫使不得由直道行者也，介甫奈何徇此曹之所欲而不思国家之大计哉?孔子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”彼忠信之士于介甫当路之时，或龃龉可憎，及失势之后，必徐得其力；谄谀之士于介甫当路之时，诚有顺适之快，一旦失势，必有卖介甫以自售者矣。介甫其受而听之，与罪而绝之，或诟詈而辱之，与言于上而逐之，无不可者，光俟命而已。光惶恐再拜。 （节选自司马光《与王介甫书》，有删改） 材料二： 王荆公秉政，更新天下之务，而宿望旧人议论不协。荆公遂选用新进，待以不次，故一时政事不日皆举，而两禁台阁内外要权莫非新进之士也。及出知江宁府，吕惠卿骤得政柄，有射羿之意。而一时之士见其得君，谓可以倾夺荆公，遂更朋附之，以兴大狱。寻荆公再召，邓绾反攻惠卿；惠卿自知不安，乃条列荆公兄弟之失数事面奏。上封惠卿所言以示荆公，故荆公表有云：“忠不足以取信，故事事欲其自明；义不足以胜奸，故人人与之立敌。”盖谓是也。 既而惠卿出亳州，荆公复相，平日肘腋尽去，而在者已不可信，可信者又才不足以任事。当日唯与其子雱机谋，而雱又死，知道之难行也，于是慨然复求罢去，遂以使相再镇金陵，未期纳节。 《东轩笔录》发明荆公情事，至为切当。迹荆公昔日之所信用者，不惟蠹民生，而己亦不飨其利。为大臣者，可不以人心风俗为重哉！ （节选自顾炎武《日知录》卷十三，有删改） 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 将终岁A勤动B不得C以养D其父母E又称贷F而益之G恶在H其为民父母也 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 以为，把……当作，与《过秦论》“自以为关中之固”的“以为”意义不同。 B. 或，连词，或者，与《师说》“或师焉，或不焉”的“或”意义相同。 C. 见，与《答司马谏议书》中的“冀君实或见恕也”意义与用法均不相同。 D. 发明，阐明，与《桃花源记》“阡陌交通”中的“交通”均为古今异义词。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 两则材料围绕王安石变法展开，材料一呈现了司马光与王安石政见的分歧，材料二则揭示变法中的人事倾轧与理想幻灭。 B. 司马光认为一旦王安石权势旁落，阿谀奉承的人必定会出卖他来谋取利禄。这一点在吕惠卿等人身上得到印证。 C. 王安石执政时，他选用新进官员及打破常规顺序提拔人才的用人方式，使得朝中元老重臣与他意见不合、矛盾重重。 D. 王安石在遭遇挫折后又恢复了相位，然而在亲信离散，儿子离世，内心明白大道难以实行等多重因素下，要求罢官离开。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）介甫奈何徇此曹之所欲而不思国家之大计哉? （2）迹荆公昔日之所信用者，不惟蠹民生，而己亦不飨其利。 14. 材料一中司马光为何要引用孟子和老子的话? 【答案】10. BEG 11. B 12. C 13. （1）介甫为什么要顺从这帮人的私欲却不想想国家的大计呢? （2）考察王安石当年相信并任用的人，不仅祸害百姓，他自己也没有享受到他们带来的好处。 14. ①引用孟子的话来劝告王安石废止制置条例司等与民争利的措施。 ②引用老子的话来劝告王安石学习清静无为的精神，不要完全改变旧法。 ③王安石特别喜欢孟子与老子的学说，投其所好引用他们的话能增强说服力。 【解析】 【导语】两则材料皆围绕王安石变法展开。材料一司马光指责其变法夺商贾利、收青苗息违孟子爱民志，变更旧法扰民生违老子无为志，劝其远谄谀近忠信。材料二顾炎武述其用新进致内斗，吕惠卿等亲信反目，终因无可用之人求罢，叹大臣当重人心风俗。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：（百姓）一年到头辛苦劳作，却没办法奉养自己的父母，还要借高利贷来补足（赋税等开销），这怎么能算是百姓的父母官呢！ “终岁”作状语，“勤动”作谓语，表意完整，故B处断开； “不得”作状语，“养”作谓语，“其父母”作宾语，结构完整，故E处断开； “而”表目的，连接“称贷”和“益之”，故G处断开。 故选BEG。 11题详解】 本题考查学生理解文言实词、虚词在文中的意义和用法以及古今异义现象的能力。 A.正确。把……当作。/认为。句意：把（变更法令）当作晋升的资本。/（秦始皇）自己认为关中的地势险固。 B.“意义相同”错误。连词，或者。/代词，有的（人）。句意：或者辱骂羞辱他们。/有的（人）从师学习，有的（人）不从师学习。 C.正确。动词，看到。/助词，用在动词前，表示对自己怎么样，可译为“我”。句意：而当时的士人看到他得到君主的信任。/希望您或许能够原谅我。 D.正确。古义：阐明；今义：创造出新的事物或方法。/古义：交错相通；今义：指道路上车辆、行人的往来情况。句意：《东轩笔录》阐明了王安石的处境。/田间小路交错相通。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“他选用新进官员及打破常规顺序提拔人才的用人方式，使得朝中元老重臣与他意见不合、矛盾重重”错误。由材料二“王荆公秉政，更新天下之务，而宿望旧人议论不协。荆公遂选用新进，待以不次”可知，是王安石执政更新天下事务，久有声望的旧臣议论不一致，他才选用新进、破格对待，并非选用新进的方式导致旧人与他意见不合，因果倒置。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“徇”，顺从；“此曹”，这帮人；“大计”，重大的谋划。 （2）“迹”，考察；“蠹”，祸害；“飨”，享受。 【14题详解】 本题考查学生分析文章信息、归纳引用目的的能力。 ①文中提到王安石“特好孟子与老子之言”，司马光先引孟子“为民父母，使民盻盻然，将终岁勤动不得以养其父母又称贷而益之恶在其为民父母也”，针对王安石“首建制置条例司，大讲财利”“行均输法欲夺商贾之利”“散青苗钱收息”等与民争利的举措，指出这违背孟子“为民父母”的主张，意在劝告他废止这些措施。 ②接着引老子“我无为而民自化，我好静而民自正”，批评王安石“尽变更祖宗旧法”，导致“上自朝廷，下及田野，无一人得袭故而守常者”的纷乱局面，违背老子“无为”思想，劝他不要彻底改变旧法。 ③因王安石“特好孟子与老子之言”，司马光引用其最推崇的学说，投其所好，更易让王安石接受自己的观点，增强劝谏的说服力。 参考译文： 材料一： 我司马光从前与您王安石交往，您对各种书籍没有不阅览的，而且特别喜好孟子和老子的言论。孟子说：“作为百姓的父母官，却使百姓眼巴巴地，一年到头辛勤劳作，却不能够奉养自己的父母，还要借贷来凑足家用，这样的父母官哪里尽到了做父母的责任呢！”如今您主持政务，首先设立制置条例司，大力讲求财利方面的事务；又命令薛向在江、淮地区推行均输法，想要完全剥夺商人的利益；还分别派遣使者在各地发放青苗钱并收取利息，使得人人忧愁痛苦，这难道符合孟子的意愿吗？老子说：“我不刻意作为，百姓自然顺化；我喜欢清静，百姓自然端正。”如今您主持政务，完全变更祖宗原有的法律制度，该先施行的后施行，该在上面的放到下面，辛辛苦苦地用尽一整天的精力，日以继夜而不得休息，使得上自朝廷，下到民间，没有一个人能够因袭旧制、遵守常规，纷纷扰扰，没有谁能安居乐业，这难道符合老子的意愿吗？ 您收到我的信，如果还没有抛弃它，希望您与忠诚守信的人谋划这些措施是否可行，千万不可以给那些谄媚阿谀的人看，他们一定不会认为我的话是对的。那些谄媚阿谀的人想要依附您，借着变法的机会，把它作为晋升的资本，一旦变法的机构被撤销，就好比鱼失去了水，这就是他们拉拢您，使您不能沿着正确道路前行的原因，您为什么要屈从这些人的欲望而不考虑国家的大计呢？孔子说：“花言巧语，面貌伪善的人，很少有仁德。”那些忠诚守信的人，在您当权的时候，或许意见不合让人憎恶，等到您失势之后，必定会慢慢地得到他们的帮助；谄媚阿谀的人，在您当权的时候，确实会让您有顺心适意的畅快，一旦您失势，一定会有出卖您来谋取私利的人。您对这些人，接受并听从他们的意见，或者治他们的罪并与他们断绝关系，或者责骂侮辱他们，或者上奏皇上赶走他们，没有不可以的，我司马光静候您的决定。司马光诚惶诚恐，再次叩拜。 材料二： 王安石执政，革新天下事务，然而德高望重的旧臣们与他意见不合。王安石于是选拔任用新入朝为官的人，破格对待他们，所以一时间各项政事不久都兴办起来，而且中书省、门下省、御史台以及朝廷内外重要职位，无一不是新入朝为官的人。等到王安石出京任江宁知府时，吕惠卿迅速获得执政大权，有取代王安石的意图。而当时的一些人见吕惠卿得到君主信任，认为他可以扳倒王安石，于是转而结党依附他，借此兴起大案。不久王安石再次被召回朝廷，邓绾反过来攻击吕惠卿；吕惠卿自知处境不安，于是分条列举王安石兄弟的几件过失，当面奏明皇上。皇上将吕惠卿的奏言密封后拿给王安石看，所以王安石的奏表中说：“忠诚不足以获取信任，所以事事都要自己表明；正义不足以战胜奸邪，所以人人都与自己为敌。”大概说的就是这件事。 不久吕惠卿出京到亳州任职，王安石再次担任宰相，往日的心腹都已离去，留下来的人已不可信任，可信的人又才能不足以胜任事务。当时王安石只能与他的儿子王雱谋划，而王雱又去世了，他知道自己的主张难以施行，于是感慨地再次请求辞官，于是以宰相之职再次镇守金陵，不到一年就上交了节度使的符节。 《东轩笔录》对王安石情况的揭示，极为恰当。考察王安石往日所信任重用的人，不仅损害百姓生计，而他自己也没享受到什么好处。身为大臣，难道可以不把人心风俗当作重要的事吗！ （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 送魏万之京 李 颀[注] 朝闻游子唱离歌，昨夜微霜初渡河。 鸿雁不堪愁里听，云山况是客中过。 关城树色催寒近，御苑砧声向晚多。 莫见长安行乐处，空令岁月易蹉跎。 【注】李颀比魏万年长一辈，和他是亦友亦长的关系。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗人叙写昨夜送友人渡河，今晨听友人唱离歌，真切表达自己对友人的送别之情。 B. “鸿雁”“云山”语序倒置，从“听”“过”的宾语前置到句首，让别愁的表达更具体。 C. “砧声”与《春江花月夜》的“捣衣砧”，都重点借其“思人”的意蕴表达具体语意。 D. 整首诗围绕“送别”一词展开，语言凝练而意蕴丰厚，情感层层推进，情真意切。 16. 此诗在时空转换上极具匠心，形成了丰富的情感容量。请简要分析。 【答案】15. A 16. ①时间上从现在倒叙至过去，再推向未来，让别情更婉转绵长。 ②空间上从送别地延展至旅途，然后至京城，让别情更丰富，既有不舍，更有无限的牵挂（或担忧）。 ③时空交织，虚实相生，将友人间的别情升华为长辈对晚辈的劝勉之意：不要沉迷于享乐，应趁英年奋发有为。 【解析】 【导语】李颀此诗以时空交错笔法，将离情织入霜晨雁影、关城暮砧之中。前联实写送别场景，后联虚拓长安行乐之思，既见长辈殷切，又含人生警醒。句法倒装增愁绪，意象层递显深婉，唐人送别诗中的上乘之作。 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 A.“昨夜送友人渡河，今晨听友人唱离歌”错误，友人渡河与唱离歌，不可能分别发生在昨夜和今晨。“朝闻游子唱离歌”是说魏万的走，发生在今晨，“昨夜微霜初渡河”并非写友人渡河离开，“初渡河”是把霜拟人化了，写出深秋时节萧瑟的气氛。 故选A。 16题详解】 本题考查学生分析诗歌表达技巧的能力。 ①首联“朝闻游子唱离歌”是现在，写离别场景；“昨夜微霜初渡河”是过去，写出发前，微霜初落，深秋萧瑟；“关城树色催寒近”“莫见长安行乐处”是未来，写友人一路向长安，提醒友人到长安后勿蹉跎时光。时间上从现在倒叙至过去，再推向未来，让离别之情突破时间局限，更显婉转深沉。 ②起点是送别地，中间是旅途，如过云山、经关”，终点是京城长安，如“御苑”“长安行乐处”，空间由近及远，让离别之情从不舍升级为牵挂与期许，更显丰富。 ③时间上按照今天、昨天、未来的顺序；空间按照送别地、途中、长安的推移；“昨夜微霜初渡河”、颔联以及颈联是诗人的虚写，“朝闻游子唱离歌”是实写，这种时空交织，虚实相生让情感突破个人别愁，上升到长辈对晚辈的关怀，有牵挂，有勉励，使情感更显厚重。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《劝学》中举例论证借助外物的重要性时说，终日殚精竭虑思考，却“________”；踮起脚极目远望，也“________”。 （2）当改革者持义而行事时，也可能会招来世人的怨诽，但他们总能坚定所为而不悔，正如王安石在《答司马谏议书》中所言：“________，________。” （3）八百里洞庭碧波荡漾，当我们泛舟游于其中，往往会顿感自然宏阔而自我渺小。此时很容易让我们联想起古代诗文中的句子，如“________，________”。 【答案】 ①. 不如须臾之所学也 ②. 不如登高之博见也 ③. 度义而后动 ④. 是而不见可悔故也 ⑤. 玉鉴琼田三万顷 ⑥. 着我扁舟一叶（寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟/吾在于天地之间，犹小石小木之在大山也/无穷宇宙，人是一粟太仓中） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词有：“须臾”“鉴”“着”“蜉蝣”“沧”“粟”。 二、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，12分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 幸福到底是什么?是一种情绪，就像快乐一样，还是没有痛苦?快乐、狂喜、满足，这些字眼经常被作为幸福的代名词，它们给人的感觉很好， ① 。 真正的幸福不应该是绝对没有不良的情绪，而应该是经得起困难和挫折的考验。日前学术界关于幸福的定义非常多，最受大家认同的幸福观点，即泰勒·本—沙哈尔的幸福观点。本—沙哈尔认为，“幸福”应该是快乐与意义的结合。真正快乐的人，会在自己觉得有意义的生活方式里享受它的点点滴滴。这种解释绝不仅仅限于生命里的某些时刻，而是人生的全过程。既使有时经厉痛苦，人在总体上仍然可以是幸福的。快乐代表现在的美好时光，属于当前的利益；意义则来自目的，一种未来的利益。简言之，幸福就是快乐加意义。 《无政府、国家与乌托邦》中描述了一个假想的实验，帮助我们区分幸福与纵欲带来的快乐。让我们想象有这样一部快乐机器，它可以让我们感受到任何我们期望的快感，而且做到像是真的一样。你会选择一辈子都靠着这部机器来让自己感到幸福吗?我想大部分人不会选择它。如果选择它，跟通过毒品、酒精、性等手段来逃避情感有什么区别?事实上人们需要的不仅仅是快感而已， ② 。 人们总想证明自己能够改变世界。人类和动物的区别除了人可以思考和反思之外，另一区别是，人类是有灵性的。A.牛津英文辞典中灵性的定义是——“真切地感受到事件的意义”。B.人需要感受事件的意义，过着有灵性的生活。C.那做什么事，人才会感受到意义呢?D.一般来讲，通过从事某些超越自我的事情，可以使人们体验到意义感。所以 ③ ，人们就会觉得自己是有价值的。 18. 文中第二段有三处错别字，请找出其中两处并做修改。 19. 文中画波浪线的句子存在两处错误，请对其进行修改。 20. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 【答案】18. “日前”改为“目前”，“既使”改为“即使”，“经厉”改为“经历”。 19. A.破折号不能和“是”连用，删去其一； D.主语缺失，删去“通过”或“可以使”。 20. ①但是不能完全等同于幸福 ②更需要这种快感的来源是有意义的 ③如果可以证明自己能够改变世界 【解析】 【18题详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 ①“日前”的“日”应改为“目”，“日前”指“几天前”，属于过去的时间范畴，与后文“最受大家认同的幸福观点（当前共识）”在时间逻辑上不匹配；而“目前”指“当前、现在”，能准确对应学术界当下对幸福定义的研究现状，使句子的时间表述更严谨、逻辑更通顺。 ②“既使”“既”应改为“即”。即使，连词，表示假设的让步（以进一步证实或加强主句的意思）。 ③“经厉”的“厉”应改为“历”。经历，一指亲身遇到过的事情，个人经历的故事；二指亲身遇到过；三指遭受。 【19题详解】 本题考查学生辨析并修改病句，正确使用标点符号的能力。 A处，不合逻辑，破折号不能和“是”连用，“是”等词引出的如果是解释说明的内容，则不能用破折号，删去其一； D处，成分残缺，介词“通过”导致主语缺失，删去“通过”或“可以使”。 【20题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①处，由后文“真正的幸福不应该是绝对没有不良的情绪”可知，填入的语句需转折，指出快乐不等于幸福，以照应前文“被作为幸福的代名词”、引起下文，可填入“但是不能完全等同于幸福”。 ②处，由前文“事实上人们需要的不仅仅是快感而已”可知，填入的语句要承接“快乐机器”实验，否定单纯快感，强调快感需有意义，呼应幸福的“意义”核心，可填入“更需要这种快感的来源是有意义的”。 ③处，由观点句“人们总想证明自己能够改变世界”和后文“人们就会觉得自己是有价值的”可知，填入的语句要用“如果”衔接，形成“证明改变世界→有价值”的逻辑，呼应段落论证，可填入“如果可以证明自己能够改变世界”。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，8分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 坐在门旁的石头上，有着花白头发、匀称身材的乌米的脸已被太阳晒成了棕褐色。层层叠叠的石堆，年久失修的半塌的土屋，在炎热的蓝天衬托下的阿伊——佩特里山的灰色峰顶，以及在太阳照耀下寒光熠熠的大海，所有这一切在老人周围形成了一种肃穆静谧的气氛。在乌米脚下的山坡上，有一些零零落落的村舍。透过果园的绿树丛看去，它们那五颜六色的屋顶，酷似一个被打翻了的颜料箱。从山下不时传来马具的叮当声，还有潮水拍击海岸的沙沙声。偶尔还可以听到聚集在集市上咖啡馆附近的人们的喧嚷声。在这儿的山顶上是一片宁静，只有淙淙的溪水，伴随着还在六年前已经开始了的乌米的幽思漫漫的歌声。 我走近前去，在她身旁坐下，听着她歌唱。歌词是那样奇特：满怀信心的曲调不时为忧思所代替，其中含有焦灼不安和疲倦的调子，它时而中断，寂然无声；时而又响起来，充满了喜悦和希望…… 21. 文中画横线的句子是个长句，请改成几个较短的语句，可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。 22. 文中画波浪线的句子营造了一种生动而又静谧的氛围，请分析这一效果是如何取得的。 【答案】21. 乌米坐在门旁的石头上，头发花白，身材匀称，她的脸已被太阳晒成了棕褐色。 22. ①运用比喻的修辞手法，用色彩丰富的“颜料箱”来形容屋顶，不仅传递了景色的美丽，还带有一种生动、活泼的氛围。 ②运用对比的手法，山下集市喧嚣，充满生活气息，而山顶则是只有“淙淙的溪水”和“幽思漫漫的歌声”，没有外界的喧闹，使得宁静的氛围显得更加突出，给读者一种远离尘嚣、心境平和的感觉。（或句子节奏平缓，像流水般轻轻流淌，强化了轻柔、安稳的氛围。） 【解析】 【21题详解】 本题考查学生语言表达之变换句式的能力。 长句变短句常用抽取法：先把句子的主干抽取出来独立成句，然后将长句的修饰成分抽出来，变为短句。 分析长句：“乌米的脸已被太阳晒成了棕褐色”是主干句，“坐在门旁的石头上”是其动作，“有着花白头发、匀称身材”是其外貌。 组织表述：先明确主体“乌米”，再依次呈现她的动作“坐在门旁的石头上”，外貌“头发花白，身材匀称”，最后说明脸部状态“脸已被太阳晒成了棕褐色”。组织语言时注意要保证信息完整、语序恰当。 【22题详解】 本题考查学生正确使用修辞并分析表达效果的能力。 ①比喻修辞，将“五颜六色的屋顶”比作“被打翻的颜料箱”，让读者直观感受到屋顶色彩的多样与鲜活，让静态的屋顶景色传递出活泼、生动的氛围。 ②对比手法，山下有“马具的叮当声”“潮水拍击海岸的沙沙声”“人们的喧嚷声”，这些都是生活喧闹声，凸显了山下的热闹。山顶只有“淙淙的溪水”和乌米的歌声，溪水声轻柔、歌声低缓，而且“山顶上是一片宁静”。通过山下“喧嚷”与山顶“宁静”的对比，以动衬静，让山顶的静谧感更突出，带有柔和生机的宁静。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 2025年5月至11月，江苏省举办“苏超”足球比赛，十三个城市派出自己的足球队，气氛活跃，比赛激烈。赛场之外，也涌现出不少的新闻热点。 （1）“比赛第一，友谊第十四”，这句“离经叛道”的口号，由官方微博“南京发布”提出，瞬间点燃了球员、观众、网友的热情，成为“苏超”的标签。 （2）在“苏超”常州赛区球场周边，一块写着“东哈·东北街边烧烤”的简易黄色广告牌，与周围“江苏籍”的京东、江苏银行等大品牌广告形成巨大反差。据调查，店主是一位来自哈尔滨的新常州人，为支持常州举办“苏超”，她投入了10万元。 请你在新闻热点1、2中，选取其中一个，写作成文。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 比赛第一，友谊第十四 当“友谊第一，比赛第二”这句传承了数十年的体育箴言，几乎已经成为所有赛事开幕式的标准背景音时，2025年的“苏超”赛场，却被一句截然不同的口号点燃——“比赛第一，友谊第十四”。这句带着几分戏谑、几分叛逆的口号，并非出自某个球迷的戏言，而是由南京市官方微博“南京发布”掷地有声地提出。它像一颗投入平静湖面的石子，瞬间激起了千层浪。 “离经叛道”背后的坦诚与雄心。 初闻此语，不少人会心一笑，甚至略感错愕。在强调和谐与交流的体育语境下，将“比赛”毫不掩饰地置于首位，甚至把“友谊”调侃式地排到了“第十四”，这无疑是一次“离经叛道”的表述。然而，正是这种打破常规的坦诚，瞬间击中了球员、观众和网友的内心。它撕下了那层心照不宣的客套，直指竞技体育最原始、最核心的魅力——对胜利的渴望，对荣誉的追逐。这种直抒胸臆，非但没有引发反感，反而因其真实和率性，赢得了广泛的共鸣与喝彩。网友们纷纷评论：“终于有人说大实话了！”“这才是竞技体育该有的样子！”“南京，你是懂流量的！” 一句口号，激活一池春水。 “比赛第一，友谊第十四”迅速出圈，成为了2025年“苏超”最鲜明的标签。它不仅仅是一句口号，更是一种态度的宣言。对于球员而言，这句口号卸下了“必须保持风度”的心理包袱，激励他们在绿茵场上毫无保留地投入每一次拼抢、每一次进攻。赛场上的火药味更浓了，对抗更激烈了，比赛的观赏性和悬念也因此大大提升。球员们用汗水诠释着何为“比赛第一”。对于观众和市民，这句口号则点燃了前所未有的归属感和参与感。看台上的助威声更加山呼海啸，社交媒体上的讨论愈发激烈。这句口号成为连接城市与市民的情感纽带，让“苏超”真正成为了一场全民参与的足球盛宴。 率真背后的智慧与格局。 有人认为，“南京发布”此举过于冒险，有损谦逊形象。但更深层次地看，这句口号恰恰体现了一种文化自信与格局。敢于如此表达，正说明了江苏体育精神的成熟与强大——我们追求胜利，所以我们尊重每一个对手，全力以赴才是对“友谊”最好的致敬。我们赛后依然可以把酒言欢，但场上，唯有拼搏。将“友谊”置于第十四，并非真的轻视情谊，而是用一种幽默的方式，重新定义了竞技场上的友谊：真正的友谊，源于相互的尊重与实力的较量，而非流于表面的客气。 最终，这句“离经叛道”的口号，因其独特的真诚与魄力，完成了一次漂亮的逆袭。它让2025年的“苏超”记住了硝烟的味道，也记住了一座城市的率真与幽默，它提醒着我们：有时候，最动人的真诚，就藏在最不加掩饰的渴望里。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 ①“比赛第一，友谊第十四”，这句口号并非真的排斥友谊，而是用一种极致的幽默和自嘲，表达了各城市对胜利的纯粹渴望和“为家乡而战”的荣誉感。它背后是强大的文化自信——只有足够自信，才敢于自黑和调侃。传统的口号“友谊第一，比赛第二”为了强调文明比赛，一定程度上压抑了参赛者对追求比赛胜利的正当心理需求，凸显文雅和官方。相比之下，“比赛第一，友谊第十四”的口号更显幽默和真诚兼备。写作时，可以关联现实层面：生活中不乏竞争，竞争关乎名誉和利益，因而往往容易引发矛盾。如何坦诚竞争，笑对输赢，可以此一议。 ②关于广告，有两点值得关注：一是就广告品牌的大小而言，街边烧烤相比京东、江苏银行，可谓难登大雅之堂；二是就街边烧烤摊主的身份来说，她是一名来自哈尔滨的新常州人，身处异地，而能融入其间，这源于她个人的积极主动，也体现了常州这座城市的开放包容。面对财力微小、异地谋生的处境，我们换位思考，自己是否能和这名烧烤摊主一样，坦荡而自信地闪亮登场，融入这场赛事的热烈和欢快之中? 行文构思上，开篇可以用口号引爆网络的现象引入，提出“为何一句‘离经叛道’的口号能成为赛事标签”的问题；接着从“传播创新”，官方话语体系的年轻化转型；“精神内核”，竞技体育的拼搏本质；“地域联结”，数字背后的江苏地域认同三个层面展开论述；最后回归“体育赛事与大众情感的共鸣”，强调好的传播应兼具温度与力量。 立意： 1.告别矫饰，回归竞技体育的纯粹。 2.“南京发布”一句梗，胜过千篇通稿。 3.“东哈烧烤”的广告牌，是一座城市的包容注脚。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 雅礼中学2026届高三月考试卷（二） 语 文 命题人:1—5周金颖 6—9刘宇欣 10—14李臻 15—17刘昭文 18—22赵钟婷 23何飞虎审题人：何飞虎 本试卷共三道大题，23道小题，满分150分。时量150分钟。 得分： 一、阅读（70分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 “六书”最早出现于《周礼》。《周礼·地官·保氏》：“保氏掌谏王恶，而养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五驭，五曰六书，六曰九数。”此时“六书”并没有具体的名称和分类。 西汉至东汉，班固、郑众、许慎先后对“六书”进行了阐释。班固《汉书·艺文志》、郑众注《周礼》只是简单地给出了“六书”的名目和次第，许慎在《说文解字·叙》中不仅列出具体名称，还给“六书”下了定义并举出例字。后世讲六书，一般都用许慎的名目取班固的次序，即象形、指事、会意、形声、转注以及假借。许慎的《说文解字》是我国文字学史上第一部经典的文字学理论著作。该书确立了六书理论，开创了部首检字的先河，是研究汉字的纲领，是传统文字学的基石。 “六书”理论本身也存在着局限，主要表现在三方面：许慎把造字方法、结构类型、用字方法都放到一个层次里，但在分析造字方法时，却只用了四种，没有“转注”和“假借”；许慎给六书下的定义过于简单，界限不清楚，意义不够明确，所举例证有歧义；“六书”立足小篆分析汉字构形，当时小篆已经开始符号化，图画性差、抽象性强，象形、指事、会意很难从字形分析。 在汉字构形理论研究方面，后世学者在许慎基础之上有所创新，从原来“造字之本”一个层面发展为构形和用字的两个层面。清代对《说文解字》的研究达到前所未有的高峰，取得了极大的成就。戴震是最早明确提出“四体二用”说的学者，他在《答江慎修先生论小学》中指出：“象形、指事、会意、谐声四者，书之体止此矣，转注、假借所以用文字者，为字之用”。戴震把“六书”区分为“体”“用”，实际是把六书分为了造字法、用字法两类。 “四体二用”的提出是对“六书”理论研究的巨大突破和创新，在理论思辨与方法论上给后世学者以极大的启示，他们由单纯地从汉字构形上去解说转注、假借，转向从文字的记录功能中寻找答案，这为正确解释转注、假借开辟了道路，奠定了汉字构形理论创新发展的基础。 由于“六书说”并不是尽善尽美，还存在诸多不足，后世学者尤以近代以来的学者为甚，他们努力摆脱传统“六书”理论的束缚，提出新的汉字构形理论，其中“三书说”影响最大。 唐兰在《古文字学导论》中首先提出“三书说”：象形文字、象意文字和形声文字。在《中国文字学》中又分别做了解释：“象形文字画出一个物体，或一些惯用的记号，叫人一见就能认识这是什么……象意文字是图画文字的主要部分，和象形同是上古时期的图画文字，不过象意文字，不能一见就明了，而是要人去想的……形声字的特点是有了声符，比较容易区别。”唐兰先生总结说：“象形、象意、形声，叫做三书，足以范围一切中国文字，不归于形，必归于意，不归于意，必归于声。形意声是文字的三个方面，我们用三书来分类，就不容许再有混淆不清的地方。” 陈梦家先生通过研究甲骨文，把“三书”分为象形、假借、形声三类。《殷墟卜辞综述》认为：“象形、假借、形声不是三种预设的造字法则，只是文字发展的三个过程。汉字从象形开始，在发展与应用的过程中变作了音符，是为假借字；再向前发展而有象形与假借之增加形符与音符的过程，是为形声字。形声字是汉字发展的自然结果。”而实际情况是假借字在汉字字形发展的每一个阶段都产生，并不是一个独立的汉字发展阶段的产物，所以陈先生观点值得商榷。 裘锡圭先生的“三书说”包括表意字、假借字和形声字。他说：“表意字使用意符，也可以称为意符字。假借字使用音符，也可以称为表音或音符字。形声字同时使用意符和音符，也可以称为半表意半表音字或意符音符字。这样分类，名目清楚，合乎逻辑，比‘六书说’要好得多。”班击庆的《汉字学纲要》评价道：“裘锡圭的三书说使汉字结构类型问题建立起比较严密的理论体系，同时可以大大减少在应用过程中产生的分歧，具有很大的价值。当然，三书说在分类及其界说方面并不是尽善尽美，但它为汉字结构理论的进一步完善奠定了很好的基础。” 李艳在其论文《汉字结构理论的研究》中说：“唐兰只着眼于汉字的形体结构，因而将假借排除在三书之外。陈梦家和裘锡圭在某种程度上承认假借是造字之本，是不造字的造字法，因而将假借看作汉字的基本类型，而非结构类型。”此说客观地分析了三家说，他们的不同是由于分类标准的差异造成的。 唐兰、陈梦家、裘锡圭先生对“六书”理论相对以前都有所发展，“三书说”的价值便在于：勇于挑战传统“六书”理论，从音、形、义三要素来分析、归纳汉字结构，而传统“六书”理论分为造字、用字两个层次，把汉字三要素隔离开去解释汉字；各学者分类更加合理、完善，如裘锡圭先生在三书之下又分出诸多小类，有助于分析具体的汉字。 汉字结构类型的研究的多样化，有利于学科研究的深入发展。后代学者们在唐兰先生“三书说”的影响下，突破传统“六书”的框架，提出诸多新的观点，对汉字结构的分析也越来越深入、细密。尽管“三书说”有许多不成熟的地方，但我们要从科学的角度去肯定各位学者在文字学理论研究方面的价值和贡献。 （摘编自肖方平《浅议“六书”“三书”》） 1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 许慎在《说文解字》中提出了“六书”的具体名目，并举出例字，确立了后世通行的“六书”次序。 B. 由于“六书”理论存在定义简单、例证歧义等局限，《说文解字》难以作为汉字研究的纲领性著作。 C. “六书”理论在分析小篆字形时，因小篆图画性差、抽象性强，导致象形、指事等字的本义难以分析。 D. 唐兰的“三书说”将假借字排除在外，是因为甲骨文中的假借字不发达，未能够引起他的重视。 2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 文章整体上按照“传统理论—其局限性—后世创新”的递进思路展开，逻辑清晰，层次分明。 B. 文章在评价各种理论时注重一分为二，既肯定其贡献价值，也不回避其局限与不足。 C. 文章引用李艳的论述，旨在论证三家的“三书说”因标准不同而结论各异，具有互补性。 D. 文章多处使用引用论证，如引述戴震、唐兰、裘锡圭等人的观点，增强了论证的权威性。 3. 下列对汉字现象的分析，不符合清代戴震“四体二用”说的一项是（ ） A. “本”字在“木”下部添加一横，指示树木的根部所在，属于通过符号标示来表现字义的造字方法。 B. “颖”字从“禾”“顷”声，意符与声符相结合，构成表示禾苗末梢之义的新字，属于形声造字之法。 C. “歌”“谣”二字在表示歌唱时意义相通，《说文解字》中互训，体现了“建类一首，同意相受”的造字特点。 D. “求”字本为“裘”的初文，象皮衣之形，后假借来表示“请求”之义，这种用法属于借用同音字来表示新词。 4. 陈梦家和裘锡圭两位学者的“三书说”都包含了“假借”，但他们对“假借”的理解有何不同?请结合文本简要分析。 5. 文本结尾说：“后代学者们在唐兰先生‘三书说’的影响下，突破传统‘六书’的框架，提出诸多新的观点。”班级计划举办一场“汉字理论研究如何与时俱进”的微论坛，请你以本文提供的材料为依托，结合以下任意一个现象，谈谈你对这句话的理解及由此产生的思考。 现象一：随着科技进步，汉字数字化（如汉字信息处理、人工智能识别与书写）成为重要研究领域。 现象二：近年来，一些文化节目（如《“字”从遇见你》）和文创产品（如甲骨文表情包）让古老的汉字焕发出新的活力。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题,16 分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 身为鱼贩 林楷伦 阿公跟爸都说以后不要卖鱼，好好读书。 后来爸只说，记得要帮家里，要好好卖鱼，没有再提好好读书。 小时候常有人说我很聪明，爸妈会问我要做医师还是律师，怎么样都想不到最后会去当个鱼贩。 中学前我写过几次作文“我的志愿”，从太空人、市长到短跑冠军，甚至写要继承爸的泡沫茶饮，就是不曾想过要当鱼贩。那太没有雄心壮志，就算我不讨厌鱼腥味，但当鱼贩这志愿太小，小到写出来分数会很低，还会被笑赚不了什么钱。 跟下了班的阿公撒娇拿零用钱，他会从干干的抽屉里抽几张一百。阿公的纸钞潮湿，味道像是老旧铝制水壶中沸腾的水。纸钞吸附了蛤的壳味、鱼的腥味，那时我便知道钱的味道有很多种。爸的钱是古龙香水味，妈妈的钱偶尔有白麝香味，偶尔有向日葵香水味。他们在故乡开了家泡沫红茶店，城里开了两三家。爸的生意顺风顺水，小学二年级的我问他，一个月能赚多少。他说十万。 刚开始爸妈在城里开店，平日晚上偶尔会见到他们回来，假日也会带我们兄弟去城里吃饭。但数字游戏玩久了，平日不再回来，除非我要月考，求爸教数学，他才回来。他以为我真的不会，请了家教，他们更不回来了。后来，数学从装不会，变成真的不会了。我不会算月入十万怎么可以玩到离婚，玩到三四家泡沫红茶店收店。 我再也没有假日。我必须帮忙，需要分担家庭经济的责任，我知道。 每个周末，我不去私立中学的辅导课，在鱼摊上生物课。我顾起鱼摊的蛤、蚵、鱼，摊位上的鱼我只认得白鲳、肉鱼、吴郭鱼。我问爸，爸叫我问阿公。阿公拿起冷冻与现流的白鲳，教我看背上的蓝色与鳞片上的微微虹光分辨鲜度，教我从鱼鳍鱼尾分辨不同品种的白鲳：鱼鳍长且鱼尾如剪刀的，是正鲳；体色偏灰、鱼鳍短的是暗鲳；鱼鳍、鱼尾短短，鳍边形状如流苏是斗鲳。他问我哪种好吃，我说正鲳，暗鲳与斗鲳偏软。阿公称赞嘴刁的我，又拿起白口与黑喉……虾不选红头，小卷不选红身，养殖蛤不选脱皮，台湾蚵不选绿肚，这是阿公鱼摊的第一学期。没有生来就会卖鱼的人。阿公说卖鱼要学，学一辈子。 爸说卖鱼要学，学一下子。 周末卖鱼很累，上课变成放假，同学说你都不用假日辅导真好，我回说要不然你来卖鱼?“才不要咧，很臭。”对，很臭。我闻到我的前臂仍有鱼的血味。 中学时，在鱼摊的工作是把鱼拿给阿公称，或是按按磅秤跟客人说价钱，没多做其他的工作，因为我不想当鱼贩，不想多踏一步，踏到杀鱼的台前，拿起鱼刨鳞，用剪刀剪开鱼的皮肉。这些都不想做，我没有说出口。 我的成绩还过得去，便没人管我要不要出席假日辅导。我的假日起得比上课还早，在空荡无人的清晨市场等到热络，像上课钟响，只不过我是鱼摊上的学徒，被人叫喊。就算要大考了，前两个礼拜我还站在摊位前招呼客人，缺席卖鱼还会觉得愧疚。 我以为我有想过未来，以为我念了较自由的五专，选了医学技术系，考上资格证成为检验师，未来便能离开鱼摊。我刻意排出早上空堂、下午满堂的课表。空堂时，我在鱼摊自学鱼之解剖学、鱼类辨识课。我站在鱼摊，拿起一尾尾冰冷的死鱼，称重刨鳞杀肚，换取更多更多的家庭奉献。常有客人说我很乖，我不知道要怎么坏。中午换穿球鞋，上起自己毫无兴趣的微生物学和化学，觉得人生不能这样虚耗，却耗了五年。 五专毕业后，转学考上北部的大学。刚上大学，阿公与爸又说周末没人帮忙，能每周回来吗?怎会说不能。半年后，每周来回跑好累，于是，转回故乡的大学。早上没有课程，下午满堂，“正职卖鱼，读书像放假”，我都这样自嘲。那时，我已经能独当一面站在鱼摊前，招呼、买卖、杀鱼，只差没去批货了。 “还要学什么吗?”我问阿公。 “不用了，学批货要过一阵子。你还要读书吗?”他回。 “要。”我说。 他说，记得要帮家里，要好好卖鱼。没有再提好好读书。 凌晨两三点的高速公路，没什么车，通往那时最热闹的地方——鱼市。嘈杂到嗓门加大，气味纷杂，闻不出鱼臭，千百盏灯照出的世界已无黑暗。我下了货车，踏入潮湿，边走边点头或是捶打他人手臂，几句脏话，都只是招呼。当我习惯这些生活，我就接受了自己是名鱼贩。鱼贩中，有几个跟我相似的年轻人，有老派如阿公的人；有几个会让人想起谁，有几个是他自己的模样? “学历那么高，干嘛卖鱼啦?”又有人问我。 我更难回答了。“只是工作。”我说。 接下鱼摊时，吴郭鱼一公斤才六十元。阿公中风在床，我仍在卖鱼，变了一些，但爸仍然在赌。没人问过我喜不喜欢卖鱼，我却每日每夜地问自己：不喜欢又能怎样? 卖鱼卖鸡卖肉不太会成为志愿，也非我志向，非我所愿，但要找个支撑住“家”的方法，便是直挺地站着喊：鱼很新鲜喔。 变成称职的鱼贩之前，我学会了什么工作令我厌恶，同时学会了什么令我向往。既然不爱的、讨厌的都能做好，那还有什么不能做呢?我这么想。 没有出生就会卖鱼的人。没有什么东西，不用学一辈子。 身为一名鱼贩，我很努力，很努力了。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 小时候，“我”不曾想过“当鱼贩”，是因为“当鱼贩”这个志愿太小了，配不上“我”的聪颖天资。 B. “我”从阿公、爸妈那里知道了钱的味道有很多种，它与钱主人的身份有关，也与人的生活状态有关。 C. 阿公在卖鱼和读书上对“我”要求变化，表明他满意“我”的表现，对“我”成为称职鱼贩充满信心。 D. 文中描写了凌晨两三点热闹的鱼市，融情于景，表明“我”乐在其中，已经从阿公鱼摊顺利“毕业”。 7. 关于文中画波浪线这个段落，下列说法不正确的一项是（ ） A. 每个周末都不去上辅导课，而是到鱼摊帮忙，写出了“我”不得不分担家庭经济重任的懂事与无奈。 B. 本段重点写阿公教“我”辨识鱼类，有详有略，详写了如何分辨白鲳，借此表现“我”对阿公崇拜。 C. 从四个“不选”可以推知，“我”在掌握鱼类外形辨别的基本技能之后，又学会了品质鉴定的方法。 D. 这个段落写“我”在阿公鱼摊第一学期所学内容，暗示成为一名称职鱼贩还有很多需要学习的东西。 8. 文章最后说“身为一名鱼贩，我很努力，很努力了”。请分析其意蕴。 9. 林楷伦曾说，“像我这样的书写者不是要义愤填膺地说这个世界是不好的，而是反过来，让读者看到我的世界”。你认为本文是否做到了这一点?请简要说明。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 光昔从介甫游，介甫于诸书无不观，而特好孟子与老子之言。孟子曰：“为民父母，使民盻盻然，将终岁勤动不得以养其父母又称贷而益之恶在其为民父母也！”今介甫为政，首建制置条例司，大讲财利之事；又命薛向行均输法于江、淮，欲尽夺商贾之利；又分遣使者散青苗钱于天下而收其息，使人人愁痛，此岂孟子之志乎?老子曰：“我无为而民自化，我好静而民自正。”今介甫为政，尽变更祖宗旧法，先者后之，上者下之，矻矻焉穷日力，继之以夜而不得息，使上自朝廷，下及田野，无一人得袭故而守常者，纷纷扰扰，莫安其居，此岂老氏之志乎！ 介甫得光书，倘未赐弃掷，幸与忠信之士谋其可否，不可以示谄谀之人，必不肯以光言为然也。彼谄谀之人欲依附介甫，因缘改法，以为进身之资，一旦罢局，譬如鱼之失水，此所以挽引介甫使不得由直道行者也，介甫奈何徇此曹之所欲而不思国家之大计哉?孔子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”彼忠信之士于介甫当路之时，或龃龉可憎，及失势之后，必徐得其力；谄谀之士于介甫当路之时，诚有顺适之快，一旦失势，必有卖介甫以自售者矣。介甫其受而听之，与罪而绝之，或诟詈而辱之，与言于上而逐之，无不可者，光俟命而已。光惶恐再拜。 （节选自司马光《与王介甫书》，有删改） 材料二： 王荆公秉政，更新天下之务，而宿望旧人议论不协。荆公遂选用新进，待以不次，故一时政事不日皆举，而两禁台阁内外要权莫非新进之士也。及出知江宁府，吕惠卿骤得政柄，有射羿之意。而一时之士见其得君，谓可以倾夺荆公，遂更朋附之，以兴大狱。寻荆公再召，邓绾反攻惠卿；惠卿自知不安，乃条列荆公兄弟之失数事面奏。上封惠卿所言以示荆公，故荆公表有云：“忠不足以取信，故事事欲其自明；义不足以胜奸，故人人与之立敌。”盖谓是也。 既而惠卿出亳州，荆公复相，平日肘腋尽去，而在者已不可信，可信者又才不足以任事。当日唯与其子雱机谋，而雱又死，知道之难行也，于是慨然复求罢去，遂以使相再镇金陵，未期纳节。 《东轩笔录》发明荆公情事，至为切当。迹荆公昔日之所信用者，不惟蠹民生，而己亦不飨其利。为大臣者，可不以人心风俗为重哉！ （节选自顾炎武《日知录》卷十三，有删改） 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 将终岁A勤动B不得C以养D其父母E又称贷F而益之G恶在H其为民父母也 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 以为，把……当作，与《过秦论》“自以为关中之固”的“以为”意义不同。 B. 或，连词，或者，与《师说》“或师焉，或不焉”的“或”意义相同。 C. 见，与《答司马谏议书》中“冀君实或见恕也”意义与用法均不相同。 D. 发明，阐明，与《桃花源记》“阡陌交通”中的“交通”均为古今异义词。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 两则材料围绕王安石变法展开，材料一呈现了司马光与王安石政见的分歧，材料二则揭示变法中的人事倾轧与理想幻灭。 B. 司马光认为一旦王安石权势旁落，阿谀奉承的人必定会出卖他来谋取利禄。这一点在吕惠卿等人身上得到印证。 C. 王安石执政时，他选用新进官员及打破常规顺序提拔人才的用人方式，使得朝中元老重臣与他意见不合、矛盾重重。 D. 王安石在遭遇挫折后又恢复了相位，然而在亲信离散，儿子离世，内心明白大道难以实行等多重因素下，要求罢官离开。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）介甫奈何徇此曹之所欲而不思国家之大计哉? （2）迹荆公昔日之所信用者，不惟蠹民生，而己亦不飨其利。 14. 材料一中司马光为何要引用孟子和老子的话? （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 送魏万之京 李 颀[注] 朝闻游子唱离歌，昨夜微霜初渡河。 鸿雁不堪愁里听，云山况是客中过。 关城树色催寒近，御苑砧声向晚多。 莫见长安行乐处，空令岁月易蹉跎。 【注】李颀比魏万年长一辈，和他是亦友亦长的关系。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗人叙写昨夜送友人渡河，今晨听友人唱离歌，真切表达自己对友人的送别之情。 B. “鸿雁”“云山”语序倒置，从“听”“过”的宾语前置到句首，让别愁的表达更具体。 C. “砧声”与《春江花月夜》的“捣衣砧”，都重点借其“思人”的意蕴表达具体语意。 D. 整首诗围绕“送别”一词展开，语言凝练而意蕴丰厚，情感层层推进，情真意切。 16. 此诗在时空转换上极具匠心，形成了丰富的情感容量。请简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《劝学》中举例论证借助外物的重要性时说，终日殚精竭虑思考，却“________”；踮起脚极目远望，也“________”。 （2）当改革者持义而行事时，也可能会招来世人的怨诽，但他们总能坚定所为而不悔，正如王安石在《答司马谏议书》中所言：“________，________。” （3）八百里洞庭碧波荡漾，当我们泛舟游于其中，往往会顿感自然宏阔而自我渺小。此时很容易让我们联想起古代诗文中的句子，如“________，________”。 二、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，12分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 幸福到底是什么?是一种情绪，就像快乐一样，还是没有痛苦?快乐、狂喜、满足，这些字眼经常被作为幸福的代名词，它们给人的感觉很好， ① 。 真正的幸福不应该是绝对没有不良的情绪，而应该是经得起困难和挫折的考验。日前学术界关于幸福的定义非常多，最受大家认同的幸福观点，即泰勒·本—沙哈尔的幸福观点。本—沙哈尔认为，“幸福”应该是快乐与意义的结合。真正快乐的人，会在自己觉得有意义的生活方式里享受它的点点滴滴。这种解释绝不仅仅限于生命里的某些时刻，而是人生的全过程。既使有时经厉痛苦，人在总体上仍然可以是幸福的。快乐代表现在的美好时光，属于当前的利益；意义则来自目的，一种未来的利益。简言之，幸福就是快乐加意义。 《无政府、国家与乌托邦》中描述了一个假想的实验，帮助我们区分幸福与纵欲带来的快乐。让我们想象有这样一部快乐机器，它可以让我们感受到任何我们期望的快感，而且做到像是真的一样。你会选择一辈子都靠着这部机器来让自己感到幸福吗?我想大部分人不会选择它。如果选择它，跟通过毒品、酒精、性等手段来逃避情感有什么区别?事实上人们需要的不仅仅是快感而已， ② 。 人们总想证明自己能够改变世界。人类和动物的区别除了人可以思考和反思之外，另一区别是，人类是有灵性的。A.牛津英文辞典中灵性的定义是——“真切地感受到事件的意义”。B.人需要感受事件的意义，过着有灵性的生活。C.那做什么事，人才会感受到意义呢?D.一般来讲，通过从事某些超越自我的事情，可以使人们体验到意义感。所以 ③ ，人们就会觉得自己是有价值的。 18. 文中第二段有三处错别字，请找出其中两处并做修改。 19. 文中画波浪线的句子存在两处错误，请对其进行修改。 20. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，8分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 坐在门旁的石头上，有着花白头发、匀称身材的乌米的脸已被太阳晒成了棕褐色。层层叠叠的石堆，年久失修的半塌的土屋，在炎热的蓝天衬托下的阿伊——佩特里山的灰色峰顶，以及在太阳照耀下寒光熠熠的大海，所有这一切在老人周围形成了一种肃穆静谧的气氛。在乌米脚下的山坡上，有一些零零落落的村舍。透过果园的绿树丛看去，它们那五颜六色的屋顶，酷似一个被打翻了的颜料箱。从山下不时传来马具的叮当声，还有潮水拍击海岸的沙沙声。偶尔还可以听到聚集在集市上咖啡馆附近的人们的喧嚷声。在这儿的山顶上是一片宁静，只有淙淙的溪水，伴随着还在六年前已经开始了的乌米的幽思漫漫的歌声。 我走近前去，在她身旁坐下，听着她歌唱。歌词是那样奇特：满怀信心的曲调不时为忧思所代替，其中含有焦灼不安和疲倦的调子，它时而中断，寂然无声；时而又响起来，充满了喜悦和希望…… 21. 文中画横线的句子是个长句，请改成几个较短的语句，可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。 22. 文中画波浪线句子营造了一种生动而又静谧的氛围，请分析这一效果是如何取得的。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 2025年5月至11月，江苏省举办“苏超”足球比赛，十三个城市派出自己的足球队，气氛活跃，比赛激烈。赛场之外，也涌现出不少的新闻热点。 （1）“比赛第一，友谊第十四”，这句“离经叛道”的口号，由官方微博“南京发布”提出，瞬间点燃了球员、观众、网友的热情，成为“苏超”的标签。 （2）在“苏超”常州赛区球场周边，一块写着“东哈·东北街边烧烤”的简易黄色广告牌，与周围“江苏籍”的京东、江苏银行等大品牌广告形成巨大反差。据调查，店主是一位来自哈尔滨的新常州人，为支持常州举办“苏超”，她投入了10万元。 请你在新闻热点1、2中，选取其中一个，写作成文。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $