精品解析：河南洛阳市第八高级中学2026-2027学年高三上学期一测模拟考试语文试题

高三语文一测模拟考试 10.19 一、阅读（72分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 我们的先民及历代服饰文化的先行者与创造者，在服饰材料方面，搜尽多种动植物，以超乎想象的智慧与耐心，将皮毛、枝条化为绕指柔。葛麻的发现与驯植自有其厚重的积累，而蚕丝的发现与创造更是为人类谱写了一首伟大而响彻古今的乐曲，从而建构了与异域先民创造的棉花文化圈、皮毛文化圈、亚麻文化圈互补的丝麻文化圈。在中国服饰文化的叙述格局中，服饰材料的探索、发现与完整巧慧的工艺过程，不只是客观外在的物质罗列，而且是渗透着温馨情愫的人文意象。 春秋战国时期，葛纤维逐渐被麻纤维替代。随着丝、麻、裘等新材质的发展，葛渐渐成为平民之物。到了唐宋，人们甚至把获得官职称为“释葛”。对葛麻所织褐衣的唱叹，往往就是平民情怀的抒写。《诗经·采葛》中的男子对心仪的女子一往情深地唱叹：“彼采葛兮，一日不见，如三月兮。” 服饰材质也延伸到了动物。从工艺层面说，因皮革鞣化技术的出现，兽皮的美观性、舒适性得到空前释放，从而确立了其真正成为衣装的可能性。从心理层面说，皮装在身从远古的炫耀到今日的羞怯，也有着以兽为神、以兽为役、以兽为敌、以兽为伴乃至以兽为友的多样性历史迁延。考虑到兽皮获得不易的珍稀性，加之图腾神圣的铺垫、官方的垄断，它的社会地位超拔而起，在一定时间段曾成为梳理社会秩序与文明、象征层级的高端符号。周朝曾专设“司裘”和“掌皮”之官职。在这时，“锦衣狐裘，诸侯之服也”“裘之裼也，见美也”（《礼记·玉藻》），成为常态与共识。 如果说葛麻，异域或许有之，而丝绸，却是中华民族对人类服饰文明独有的贡献。《山海经·海外北经》说得简洁且神奇：“欧丝之野在大踵东，一女子跪据树欧丝。”欧丝即吐丝。古罗马博物学家普林尼所著《博物志》记载：沿里海及西梯亚洋海岸线东北行，即抵赛里斯（意为丝国，即中国）。其国林中产丝，驰名宇内。丝生在树上，取下后湿于水，理之成丝，织成锦绣，贩运至罗马，贵妇人做服饰，光彩夺目。 史载恺撒大帝穿着绸袍出现在剧场，因为绸袍多层仍能清晰地看见肚脐而引起满堂轰动。东汉刘熙《释名》曰：“锦，金也。作之用功重，其价如金。”况西行数万里，出口到罗马，早就贵于黄金，甚至被视为国家衰败的象征。罗马元老院多次以法令禁穿丝绸。19世纪末，德国地理学家费迪南·冯·李希霍芬把连接中国和西方的交通网命名为“丝绸之路”。 相比丝麻，棉花属后起之秀。众所周知，葛麻是半长纤维，丝是长纤维，它们都有悠久的纺织史。而棉花是短纤维，入境时脱籽、弹松这两道工序在丝麻古国史无前例，其织物质量远劣于丝麻，成为影响推广的瓶颈。差不多到宋末元初，黄道婆出现后，才有突破性的技术进展，从此棉花才可与丝麻抗衡。于是我们知道了《木兰诗》中“唧唧复唧唧，木兰当户织”，所述并非织棉布之声；唐代《游子吟》中“慈母手中线，游子身上衣”，那游子衣不是用棉布缝制，慈母手中也不是细细的棉线。 服装款式方面，我们的先民奠定了一种服饰结构模式，即缝合型结构。着装看似感性，虽为生命个体呈现，却极具理性，是人类文明的共性依存。笔者认为魏晋风度服饰的三重境界，或可成为人类着装的普世模式，它着意呈现的就是人的自觉与衣的自觉。 其一曰严装。魏晋时代的严装是人体美饰，涂脂抹粉，华衣美服。这种热衷与讲求，是从美化人体自身、对自身生命的珍爱与欣赏的角度出发的。 其二曰粗服乱头。阮籍在光天化日之下露头散发，宽衣大袖，袒胸箕踞。这既不符合世俗礼法之美，也不是前一阶段所推崇的容貌之美，而是得到褒扬的超尘脱俗的仪态。 其三曰淡装。陶渊明辞官为民，脱掉冠冕着素装，他的服饰自然朴实。同样是突出了人的欣赏，但他更自在，服饰的平淡如同他的隐身山林，既在不随流俗中展示了人格的高昂，又那么自然随意，平和谦冲。 （摘编自张志春《云想衣裳花想容——衣冠古国的创意与践行》） 材料二： “旨定农桑，法制衣裳。”在我国流传着黄帝的妻子嫘祖首创种桑养蚕之法、抽丝编绢之术的古老神话。近年来，郑州双槐树遗址和荥阳青台、汪沟遗址相关证据的发现，将这一美丽的神话传说照进了现实。在仰韶文化中晚期，中原地区以双槐树聚落遗址为核心的古国迎来了发展的繁荣阶段，遗址内发现了一件牙雕家蚕，外形饱满作吐丝状。青台、汪沟遗址中的几座瓮棺葬内发现了目前世界范围内年代最早的丝织品，表明这里的人们在五千年前就开始养蚕制丝。仰韶先民此时已经掌握了用多粒蚕茧抽丝合束以增强生丝韧性的技术，这种制丝方法是织帛的首要条件。青台遗址还发现了浅绛色罗纹丝织品，这是目前发现的时间最早且唯一带有色彩的丝织物，表明丝绸的炼染技术也已形成。丝绸有着比麻、棉、毛等天然纤维更为出色的特质，缫出的生丝不仅纤细而均匀，在长度、光泽度和韧性方面都更具优势。丝线织出的丝绸兼具散热和保暖的双重属性，触感柔软光滑且细腻，穿着舒适度也更高。 早在秦汉以前，丝绸就通过贸易的形式到达波斯、古罗马和古埃及等国家，成为那里不可多得的珍贵面料。到了西汉，丝绸之路沿着陆地与海上两条线路延伸开来，北线到达地中海沿岸国家，南线则途经印度到达中东地区，不仅促进了东西方经济和文化的交流，还带动了当地丝织品的生产。丝绸作为中国具有代表性的文化符号，为世界各地文明的发展添上了浓墨重彩的一笔。 （摘编自郭子月《千丝万缕忆衣裳》 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 魏晋风度服饰的三重境界，着意呈现的是人的自觉与衣的自觉，它看似感性，却也不乏理性。 B. 荥阳青台遗址属于古仰韶文化，在这里出土的浅绛色罗纹丝织品，表明丝绸炼染技术在当时已经形成。 C. 早在秦汉以前，丝绸之路就沿着陆地和海上两条线路延伸，有力促进了东西方经济和文化交流。 D. 与服饰有关的情怀抒写、桑蚕神话不仅印证了我国古代服饰材料的发现与工艺，还蕴含着人文意象。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 唐宋时期人们把获得官职称为“释葛”，这表明当时的人们对葛麻服饰非常重视和推崇。 B. 因丝绸昂贵，为争夺丝绸容易引发战争，导致国家衰败，罗马元老院曾多次下令禁穿丝绸。 C. 纤维长度影响织物品质，纤维越短，织物品质越差，所以棉花的推广难度大于丝麻。 D. 丝绸不仅纤维特质比麻、棉、毛等更出色，用它制成的服饰成品触感和舒适度也更高。 3. 根据材料内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 两则材料都聚焦中国传统服饰，材料一主要从_______这两个方面来介绍中国传统服饰文化，材料二重在解说传统服饰材料中的丝绸，在介绍我国丝绸的历史、探寻服饰起源时多次援引考古发现，以_______。丝绸是中国具有代表性的文化符号，几千年前，中国就开始了养蚕制丝，后来随着_______，丝绸逐渐大量传入欧洲等地区，为人类服饰文明作出了独有的贡献。 4. 两则材料都提到“丝绸之路”，二者论述的侧重点有何不同？请结合材料简要分析。 5. 根据材料一判断以下两处所写服饰属于魏晋风度服饰三重境界中的哪重境界，并分别说明其体现了怎样的人文精神。 ①刘兰芝：著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。 （《孔雀东南飞》） ②宋濂：余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。 （《送东阳马生序》） 【答案】1. C 2. D 3. ①. 服饰材质和服装款式 ②. 增强说服力（增强说明的权威性） ③. 丝绸之路的开辟（东西方贸易的流行） 4. （1）材料一主要是为了说明丝绸在西方极受欢迎，从而论述丝绸是中华民族对人类服饰文明独有的贡献。 （2）材料二侧重凸显丝绸之路在东西方经济、文化交流中的作用，着力论证丝绸对世界各地文明的贡献。 5. ①刘兰芝的服饰属于严装。在被赶出焦家时，她仍精心打扮，着华服，戴美饰，体现了她对自身的珍爱和对自我价值的肯定。 ②宋濂的服装朴素简单，属于淡装。他看重学业，不尚穿戴，体现了他淡泊名利、不慕富贵的高尚人格。 【解析】 【导语】这两篇文本围绕中国传统服饰文化展开，兼具人文温度与实证色彩。材料一从服饰材料演进、款式审美境界切入，梳理中国衣冠文明的发展脉络，挖掘服饰背后的人文意蕴与文化格局；材料二依托考古补证丝绸起源，凸显丝绸作为中国文化符号的世界价值，尽显中华服饰文明的独特魅力与贡献。 【1题详解】 先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 C.“早在秦汉以前”错误。材料二原文表述“到了西汉，丝绸之路沿着陆地与海上两条线路延伸开来”，所以时间不是在秦汉以前。 故选C。 【2题详解】 先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 A.“表明当时的人们对葛麻服饰非常重视和推崇”错误。“葛”在当时已经平民化，“释葛”意思是放弃葛衣，表明的是人们对葛麻服饰的地位并不看好。 B.“因丝绸昂贵，为争夺丝绸容易引发战争，导致国家衰败”错误。罗马元老院下令禁穿丝绸主要是因为丝绸太昂贵，过于追求丝绸易导致国家财力凋敝，并不是易引起战争。 C.“纤维长度影响织物品质，纤维越短，织物品质越差，所以……”错误。短纤维的棉花织物质量远劣于丝麻，原因在于“脱籽、弹松这两道工序”当时在中国不先进导致的，原文并未直接比较长短纤维的优劣。 故选D。 【3题详解】 语境补写需紧扣前后文逻辑，结合原文中相对应的语句进行填写。 第①空，材料一前六段介绍葛、麻、丝、裘、棉等服饰材质，第七段至结束专门论述服装款式，重点阐释魏晋服饰三重境界，可填“服饰材质和服装款式”。 第②空，材料二在追溯丝绸起源时，多次引用双槐树、青台等遗址的考古发现，考古成果属于客观事实论据，用实物佐证历史，提升内容的权威性与说服力，可填“增强说服力”或“增强说明的权威性”。 第③空，依据两则材料，西汉丝绸之路开通后，形成陆海双线贸易网络，丝绸得以大规模运往欧洲等地，可填“丝绸之路的开辟”或“东西方贸易的流行”。 【4题详解】 需明确题干的着眼点为“丝绸之路”“论述的侧重点有何不同”，回归材料找到两则材料中涉及“丝绸之路”内容的语段，如材料一的第五段，材料二的第二段。然后提取相关内容，分析不同点。 （1）材料一文中先写丝绸远销罗马后恺撒着绸袍引发轰动，贵于黄金，罗马元老院下令禁穿，再点明丝绸之路的命名，核心是展现丝绸在西方的极高热度与珍贵地位。 （2）材料二文中明确丝绸之路分陆海双线，连接中国与地中海、中东等地区，强调其“促进了东西方经济和文化的交流，还带动了当地丝织品的生产”，侧重凸显丝绸之路的交流作用。 【5题详解】 需明确题干有两项任务，一是两处服饰属于魏晋风度服饰中的“哪重境界”，一是体现的“人文精神”。 然后将两处服饰描写分别与文中相关特征相对照，并结合二人的形象特征提炼出相关的人文精神。 ①材料一中“严装”指“涂脂抹粉，华衣美服”，与刘兰芝细致穿戴、反复整理契合。这份精心装扮体现出“对自身生命的珍爱与欣赏”，彰显兰芝不卑不亢的人格尊严。 ②材料一中“淡装”指“服饰自然朴实”，与宋濂身着破旧棉袍契合。这种不追求服饰华美、安于清贫的状态，体现了“在不随流俗中展示了人格的高昂，又那么自然随意，平和谦冲”，彰显宋濂淡泊名利、坚守本心的精神境界。 （二）阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 深山访友（节选） 汤成难 老木是画画的。 在老城区老木有个画室，不足十平方米，准确地说，是自家的小客厅。老木的屋子是三合院里的一间，三合院的另外两户很多年前买了商品房，搬走了，便将自己的那部分租了出去，单独开了门，又在三合院中间砌了一道高墙。高墙将老木隔离开来，形成一个四角方方的小天井。老木住在三合院的最西边，高墙便成了东墙，每天一开门，墙便杵在眼前。 老木的画卖得不好，少人问津，怎么说呢，他的画不够“喜庆”。有一次，一个路过的人将这扇门推开了，在老木逼仄的画室里看了又看，最后，他的目光落在一幅画上——他并非觉得好，而是问老木可不可以为他仿画几张文徵明。老木后来没有答应那个人，仿文徵明，初学画的时候干过。但那是初学，初学阶段就是要临摹，现在若拿仿作去换钱，就好比把别人的米倒进自家米缸里，这和偷没有区别，是要被世人唾弃的。 那个人指着那堵墙说，要是跟他合作的话，老木就可以有个更大的画室，或者，把对面那几户买下来。把这墙拆了，这么小的院子里砌一高墙，堵得慌。他指着画室墙上的霉斑说，到处是霉斑，可惜了画。要是老木答应跟他合作，将有源源不断的生意来，能买下更大的画室。“生意”这两个字让老木呆愣了很久，那人后面又说了什么，老木再没听进去。 画商一个月后又来过一次，游说没有用，便要把那幅画买走。老木朝他笑笑，摇了摇头。 这件事后来传了出去，有说老木清高的，也有说老木蠢笨，只有老魏认为老木做得对。 老魏是老木的朋友，比老木年长二十多岁，算是忘年交。老魏在缸套厂上班，两班倒，下班后常绕路从老木门前经过。大多时候，老魏要在老木这儿拢一下。①要是夜班，下班时天已经大亮，他就带几块烧饼过来；要是白班，他就在傍晚时到熟菜店切半斤猪头肉来。就在天井里，一张小方桌，两把矮椅，两个人坐到星光四溢。有一次，老魏既没有带烧饼，也没带猪头肉，而是带了两本画册。画册是老魏下班在旧书摊上淘得的，文人山水画，有元四家，也有清四僧。这些画老木多数看过，在古籍或在博物馆里。老魏自己不会画画，却对画颇感兴趣。老魏年轻时候是个文学青年，发表过一些豆腐块，后来就不写了，但书是一直读的。老木画画时，老魏就歪着头一声不吭地在一旁看。老木偶尔会停下笔和老魏搭一句，问山的气韵怎么样，或指着某个地方问要不要破开，老魏便后退两步看，再说一点自己的想法。 他们一张张地翻看，从线条到皴法，再到上色，仔仔细细地咀嚼着。突然，他们的目光都落在一幅叫《深山访友图》的页面上，原本移动的指头也不动了，两个人不约而同噤了声。 画面中，远处高山崇峻，瀑布凌空而下，山脚下有一条蜿蜒的小路，路是淡墨勾的，细，却看得清在往上盘。人就在这路上。背影窄窄的，衣衫被山风吹鼓起来，那人拄一竹杖，可想这一路是怎样地跋山涉水。再往上，云就重了，白蒙蒙的，把山尖吞了大半。云缝里漏出亭台的角，淡瓦，一根柱子支在云里。亭里坐着个人，也是背影，但比山下的更淡，像蘸了清水的笔轻轻扫过。②山深，路远，山下那人的背影里却没一点犹疑。 他们都长长地舒了口气，抬起头来。 老木第一次去邛山，就是为了见老魏。那时离他们在天井里看画册已经过去七八年了，这期间老魏完成了一件人生大事：退休。有一天，老魏突然对老木说自己要去邛山支教，老木还当是老魏在跟自己开玩笑呢。谁承想那年夏天过后，老魏果真踏上了邛山的土地。 从邗城到邛山，老木一共花去九天，六天在船上，三天在步行，其中一个晚上是露宿野外。 要不是遇见那几个骑行的男孩，他不会想到这辈子会有这样的体验。他记得那个傍晚，在一个山脚下遇到了那四个男孩，他们的自行车杂乱地停在一旁。男孩们邀请老木一起晚餐，看得出，他们比较外向。据说人一旦离开城市，就会变得自来熟。他们告诉老木是从哪个城市过来的，将往哪里去。 老木品尝了他们的鱼汤，鲜美至极。晚上，男孩们生起篝火，喝着啤酒，不紧不慢地聊天，或直抒胸臆，或追述往事。后来，谁都不说话了，好像被雾气裹住了似的，只听得见虫声啾啾和不远处不知疲倦的潺潺溪流。老木坐在石头上，心里感到一阵虚空，又一阵充盈。不知谁叫了一声，原来是头顶上的月亮，足足有竹匾那么大。大家都仰头看月亮，忘我似的。又过了会儿，大家开始睡觉，歪歪斜斜地躺倒在地。老木也躺下来，他感到屁股后面的两块补丁柔软地、恰到好处地托住自己。 出发前老木没有给老魏打电话，只是简短写了一封信，信上寥寥几句，仿佛刚提笔，便兰舟催发。 当他终于抵达邛山脚下那个小小的渡口时，夕阳正把江水染成橘色。仿佛早已约定似的，老魏蹲在岸边一块大石头上抽烟，烟头明明灭灭。见到老木，老魏漫不经心起身，咧嘴一笑，③脸上的皱纹如山的皴法，是折带皴。老魏说，比信里说的晚了一天哪，船下的轮子陷进泥里了？ 说完两人不约而同笑起来。 路崎岖得不像话，老魏走惯了，背影在灌木丛里时隐时现。老木跟在后面，他看着老魏瘦长且佝偻的背影，想起《深山访友图》来，山是背景，是环境，是友人栖居的场所。那走向深山的人，心中是有一个明确目的地的——或草亭，或茅屋，还有那个等待着他的人。因此，山，是因“友”而存在。 那天晚上，在那所只有几间瓦房的小学校的操场上。他们并排躺在竹床上。银河倾泻，星斗大得吓人，仿佛伸手就能捋下一大把。远处不知是什么虫子的唧鸣，间歇地响起，试探着夜的深浅。他们认真地听着，很长一段时间，④两个人都没有说话，似乎也无须说话。巨大的寂静使得山谷更空阔无边，人显得极其渺小。明月高悬，头顶的这轮月亮照过古人，此刻，正淡然地照着他们。 半夜，老木醒来，准确地说，是被月光唤醒的。他坐起身，几乎不敢相信眼前的世界，山峰、树木、山路，都裹上了银色光芒…… （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 高墙的描写，展现了物理空间的逼仄，但也一定程度上体现了老木的艺术自守。 B. 老木拒绝画商的请求，体现了他对艺术纯粹的追求，坚定拒绝作品的商品化。 C. 老魏虽然不会作画，但他对文学艺术的深挚热爱消解了二人之间的种种差异。 D. 在老木心中，“山是因友而存在”，山只是一个背景，人才是更有价值的存在。 7. 关于文中画横线的语句，下列说法不正确的一项是（ ） A. ①句中“烧饼”“猪头肉”等富有生活气息的物品，写出二人日常交往的平凡温暖。 B. ②句既写出画中人访友的坚定，也为下文老木访友之旅做铺垫，画作与现实遥相呼应。 C. ③句以山水画的技法形容人的皱纹，符合老木作为画家的独特观察视角，贴切有趣。 D. ④句反复强调二人不交流的状态，“似乎”一词透露出他们之间还存在着某些隔膜。 8. 文章在老木访友的旅途中插入“野外露宿”的经历，丰富了“深山访友”的意蕴。请结合文本，谈谈你的看法。 9. “被月光唤醒”的老木会有何感受？请结合你对文本的理解，将文末的省略部分补充完整，要求写出老木的内心感受。字数在70～100字之间。 【答案】6. A 7. D 8. ①这段经历说明“深山访友”不只是抵达深山后与老友相见，路途中老木的一切遇见都如访友般温暖 了生命。②陌生人的热情相待、开怀分享，让他感受到城市生活中少有的温暖，缓解着内心的孤独。③融入自然的体验，让他感受到被自然接纳的适意，也让他更好地接纳着自我。 9. 原文：几天前他还在老城区那间逼仄的房子里，生活拮据，画作无人欣赏，墙壁霉斑蔓延，而这一刻，一切都被这浩瀚的星空涤荡得一干二净。老木觉得自己像个婴儿，被天地温柔地抱在怀里。 示例： 老木望着眼前银白的山谷，想起天井里和老魏翻看画册的那个夜晚，原来画里的深山，真的可以这样一步一景地走到面前。他忽然觉得自己这一路走来，好像就是为了这一刻——为了这不见高墙，唯 有好友相伴、月色无垠的一刻。 【解析】 【导语】这篇散文以《深山访友图》为线索勾连日常与旅途，将老木的艺术自守、与老魏的知己情谊融于山野行旅的诗意叙事里，以淡而有味的笔触把画理、人情与自然意趣相融，既规避了俗套的友情书写，也暗合传统文人的精神追求，留白充足，氛围感悠远绵长。 【6题详解】 B.“坚定拒绝作品的商品化”错，“老木后来没有答应那个人……是要被世人唾弃的”，老木是不想拿仿作去换钱。 C.“消解了二人之间的种种差异”扩大范围。原文只写老魏“对画颇感兴趣”“发表过一些豆腐块”，两人能聊画、能默契相处，但没说“种种差异”（如年龄、职业、阅历等）全部消失。 D.“人才是更有价值的存在”错误，无中生有。老木说“山，是因‘友’而存在”，是在特定情境下感慨此行因访友而生意义，并没有将山与人的价值做高低比较，更没有说“人才是更有价值的存在”。文中同样浓墨重彩描写山水、月色、星光，山川是有灵性的。 故选A。 【7题详解】 D.“他们之间还存在着某些隔膜”错误。曲解文意。“无须”指出两人心意相通，默契已足，语言是多余的。两人并排躺着，静听虫鸣，这是共享天地的深度共鸣，绝非‘隔膜’。 故选D。 【8题详解】 审题：旅途插入野外露宿情节，如何丰富“深山访友”意蕴。核心：访友不只是终点相见，旅途本身也是访友体验。 第一步：定位段落——老木路上偶遇骑行少年，篝火、鱼汤、月色溪流。 第二步，分层提炼： 1.表层：传统“深山访友”，访的是特定老友老魏；这段写路上萍水相逢的陌生人，拓展了“友”的内涵，知己不一定是旧交，偶遇之人也可心意相通。2.人物心理：城市里老木逼仄孤寂，在这里，陌生人坦诚相待，带给他久违的温暖，消解孤独。3.自然层面：山间月色、虫鸣溪流，让老木沉浸自然，体会到《深山访友图》里的山水意境。旅途的感悟，为最终见到老魏做了精神铺垫。 【9题详解】 审题：1.人物：老木（画家），心理要贴合他的身份、经历；2.情境：半夜被山间月光唤醒，看到月光笼罩山峰树木；3.任务：写内心感受，不是写景，要关联前文伏笔。 第一步：确定情感方向老木此刻：震撼、释然。从城市狭小压抑的困境里走出来，真切亲身见到画里的山水，懂得《深山访友图》的深意。此行不仅是拜访老友，更是心灵的舒展。 第二步：构思内容层次（三层结构）。第一层：眼前景象带来的直观触动（月光、群山）；第二层：联想对比，回想从前高墙小院、《深山访友图》；第三层：内心感悟——跋涉寻友，亦是寻找心灵的开阔安宁。 （三）阅读III（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 第一，要尔等心存忠孝，爱兵恤民。第二，凡中国之君，虽易异姓，宜善事之。第三，要度德量力而识时务，如遇真主，宜速归附。圣人云“顺天者存”。又云“民为贵，社稷次之”。免动干戈，即所以爱民也。 （节选自《武肃王遗训》） 材料二： 故武肃王镠，始以乡兵破走黄巢，名闻江淮；复以八都兵讨刘汉宏，并越州以奉董昌，而自居于杭。传其子文穆王元瓘，至其孙忠献王佐，遂破李景兵，取福州。而仁佐之弟忠懿王俶，又大出兵攻景，以迎周世宗之师，其后卒以国入觐。三世四王，与五代相终始。天下大乱，豪杰蜂起。方是时，以数州之地盗名字者，不可胜数。既覆其族，延及于无辜之民，罔有孑遗。而吴越地方千里，带甲十万，铸山煮海，象犀珠玉之富，甲于天下，然终不失臣节，贡献相望于道。是以其民至于老死不识兵革，四时嬉游，歌鼓之声相闻，至于今不废，其有德于斯民甚厚。皇宋受命，四方僭乱，以次削平。而蜀、江南负其险远，兵至城下，力屈势穷，然后束手。而河东刘氏，百战守死，以抗王师，积骸为城，酾血为池，竭天下之力，仅乃克之。独吴越不待告命，封府库，籍郡县，请吏于朝，视去其国如去传舍，其有功于朝廷甚大。 （节选自苏轼《表忠观碑》） 材料三： 钱氏虽僻处一隅，非宋敌也，而以视江南、粤、蜀，亦足以颉颃，而未见其诎。主无荒淫之愆，下无离叛之慝①，画疆自守，骄岸有余，使不量力而闭关以谢宋，则必勤师远出，争战经时，而后下之。使然，则白骨横野，流离载道，吴越之死者积，而中国亦已疲矣。且夫钱俶者，非崛起卒伍，自我得而自我失者也。仰事其先则宗庙之血食久矣俯临其下受禄而立庭众矣。一旦削南面之尊，就班联之次，委故宫于茂草，撤祖庙之榱桷②，夫岂不有痛心于此者？则迟回依恋，不忍遽束手而降附。人各有情，谁能即决于俄顷？不得已而始率宗族子孙以思媚于一王，因以保先王慭留之赤子，俾安于陇亩，而无暴骨之伤，则不忍苛责以显比之不夙也，道宜然也。 （节选自王夫之《船山遗书·宋论》） [注]①慝：邪恶。②榱桷：支撑屋檐的方形椽子。 10. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 仰事其A先B则宗庙之血C食久矣D俯临其E下F受禄而立G庭众矣。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 易，更换，与《种树郭橐驼传》中“根拳而土易，其培之也”的“易”意思相同。 B. 蜂起，像蜂一样起来，与《过秦论》中“赢粮而景从”的“景从”语法结构相同。 C. 使，假使，与《阿房宫赋》中“使六国各爱其人，则足以拒秦”的“使”意思不同。 D. 卒伍，与《过秦论》中“蹑足行伍之间”的“行伍”皆为古代军队编制，代指军队。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 武肃王钱镠从平定黄巢起家，后又征讨刘汉宏等势力，逐步占据杭州，此后三代四人相继称王，至其孙钱俶，终率领吴越国归附宋朝。 B. 天下大乱时，有许多人仅仅凭借几个州就能擅自称王，而吴越国虽疆域广阔、军力强大、物产丰富，却能恪守臣节，向中原朝廷进贡。 C. 材料二中钱氏没有像刘氏那样誓死抗宋而选择了归附，体现了材料一中武肃王“要度德量力而识时务，如遇真主，宜速归附”的遗训。 D. 材料三中王夫之认为钱俶本有南面之尊，现在却要降低身份成为宋的臣子，就不应那么快投降归附大宋，这与材料二中苏轼的观点不同。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）既覆其族，延及于无辜之民，罔有孑遗。 （2）而蜀、江南负其险远，兵至城下，力屈势穷，然后束手。 14. 同样是针对钱俶“纳土归宋”一事展开议论，苏轼和王夫之二人的主要依据有何不同？请结合材料二和材料三简要概括。 【答案】10. BDF 11. C 12. D 13. （1）这些人最终不但使自己家族覆灭，还蔓延牵连到无辜百姓，没有人能幸存下来。 （2）而蜀国、江南凭借险要而边远的地势，直到兵临城下，势力用尽，才束手投降。 14. ①苏轼依据百姓福祉和政治功绩，认为钱俶主动纳土归宋，避免了战争，保全了吴越百姓，也成就了他的政治功绩。 ②王夫之依据人之常情，认为钱俶失去祖业必然痛心眷恋，未能立即投降也是人之常情。 【解析】 【导语】三则材料层层勾连，从钱氏遗训到苏轼颂其归宋之功，再到王夫之体察钱俶抉择的情理，多维度呈现吴越纳土的历史逻辑，兼具史料价值与思辨深度。 【10题详解】 句意：对上侍奉先祖，宗庙祭祀已经延续许久；对下统治民众，百官依托他设立官署、接受俸禄。 “仰事其先”是动宾结构，“事”是谓语，“其先”是宾语，故B处断开。 “则宗庙之血食久矣”是主谓结构，“宗庙之血食”是主语，“久”是谓语，“矣”是句末语气词，故D处断开。 “俯临其下”与“仰事其先”结构相同，故F处断开。 故选BDF。 【11题详解】 A.正确。句意：即使改换姓氏。/树根蜷曲，又换上新土，他培土的时候。 B.正确。“蜂”“景”，都是名词作状语，“蜂起”，像蜂一样起来/“景从”，像影子一样跟随。句意：各路豪杰像蜂一样起兵。/担着粮食如影随形地跟着（陈涉）。 C.“意思不同”错，都是假使的意思。句意：假使（钱俶）不自量力，闭关拒绝大宋。/假使六国各自爱护本国的百姓，就足够用来抵御秦国。 D.正确。句意：并非从军队底层崛起。/（陈涉）置身于戍卒队伍当中。 故选C。 【12题详解】 D.“就不应那么快投降归附大宋，这与材料二中苏轼的观点不同”错误。王夫之认为钱俶放弃王位、故土心生眷恋属于人之常情，难以立刻决断，只是主张不必苛责，并非认为他不该快速归宋；二人核心上都认可纳土归宋可避免生灵涂炭，不存在观点对立。 故选D。 【13题详解】 （1）“覆”，覆灭；“延及”，牵连、波及；“罔”，无，没有。 （2）“负”，依仗、凭借；“力屈势穷”，力量耗尽，形势窘迫；“束手”，投降。 【14题详解】 作答此题，需紧扣题干，分别梳理苏轼、王夫之评议钱俶纳土归宋的立论角度，区分二者评判依据。 ①定位材料二：梳理苏轼将吴越与蜀、江南、河东刘氏对比，立足百姓安危与功业角度，提炼其评判标准。 ②定位材料三：抓取王夫之论述，从人情常理切入，关注钱俶放弃祖业的内心处境，厘清其分析视角。 ③整合对比：明确苏轼着眼客观安民功绩，王夫之侧重人物内在情感，分条概括二者依据差异。 【参考译文】 材料一： 第一，要求你们心怀忠孝，爱护士兵、体恤百姓。第二，但凡中原的君主，即使改换姓氏，也应当恭谨侍奉。第三，要估量自身德行与实力，认清时代大势；倘若遇上真正能统一天下的君主，应当尽快归顺。圣人说“顺应天道者能够存续”，又说“百姓最为贵重，国家政权次之”。避免兴起战争，这就是体恤百姓。 材料二： 武肃王钱镠，最初依靠乡兵击退黄巢，声名传遍江淮一带；又率领八都军队讨伐刘汉宏，攻取越州、拥戴董昌，自己驻守杭州。王位传给儿子文穆王钱元瓘，传到他的孙子忠献王钱仁佐时，击败李景的军队，夺取福州。钱仁佐的弟弟忠懿王钱俶，又大举出兵攻打李景，接应周世宗的军队；之后最终带领国土入朝觐见。钱氏三代四王，政权与五代相始终。天下大乱之时，各路豪杰像蜂一样起兵。在那个时代，凭借几州之地擅自称王、僭越名号的人数不胜数。（这些割据者）最终宗族覆灭，灾祸牵连无辜百姓，几乎没有幸存者。而吴越疆土方圆千里，拥兵十万，开山冶矿、煮海制盐，象牙、犀角、珠玉等珍宝的富足程度，天下第一；但钱氏始终恪守藩臣的礼节，向中原朝廷输送贡品的使者络绎不绝。因此吴越百姓直到年老死去都未曾经历战乱，一年四季游乐宴饮，歌舞鼓乐之声随处可闻，这种景象直到如今还延续着，钱氏对当地百姓恩德深厚。大宋建立，四方僭越割据的势力先后被平定。后蜀、南唐依仗地势偏远险要，等到宋军兵临城下、大势穷尽，才被迫投降。河东刘氏拼死抵抗，对抗朝廷军队，战场上尸骨堆积如城墙，血流汇聚成池，朝廷竭尽全国力量，才勉强攻克。唯独吴越，不等朝廷下达诏令，就封存府库、登记郡县户籍，向朝廷请求派遣官吏治理；看待交出封国如同离开旅店一般，它对大宋朝廷的功劳十分巨大。 材料三： 钱氏虽然偏居东南一隅，算不上大宋的对手，但是和南唐、南汉、后蜀相比，实力也足以抗衡，并不逊色。君主没有荒淫的过失，臣下没有叛乱的图谋；划分疆界自保，国力充沛。假使（钱俶）不自量力，闭关拒绝大宋，朝廷必定要出动大军远征，双方长期交战之后才能攻克吴越。如果变成这样，荒野遍布白骨，百姓流离逃难，吴越死去的人堆积遍野，中原王朝也会国力疲敝。况且钱俶，并非从军队底层崛起，天下由自己夺得也可由自己舍弃的人。对上侍奉先祖，宗庙祭祀已经延续许久；对下统治民众，百官依托他设立官署、接受俸禄。一旦褪去君主的尊号，跻身朝臣行列，任凭旧宫殿荒草丛生，拆毁祖庙的屋梁，他内心怎能不痛心？心中迟疑留恋，不忍心立刻束手归附。人各有情，谁又能在片刻之间做出决断？（钱俶）是万般不得已，才带领宗族子孙归附大宋，借此保全先王遗留下来的百姓，使民众安心耕作，免于横死荒野。既然如此，就不应当严苛责备他没有早早归顺，情理本该如此。 （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成问题。 赠阙下裴舍人 钱起① 二月黄鹂飞上林②，春城紫禁晓阴阴。 长乐钟声花外尽，龙池柳色雨中深。 阳和不散穷途恨，霄汉长悬捧日心。 献赋十年犹未遇，羞将白发对华簪③。 【注】①钱起，中唐诗人，多次应试不第。②上林、长乐、龙池均为宫苑名，代指朝廷。③华簪：官员的冠饰，代指权贵。 15. 下面对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 开篇以“二月”写时节，“上林”“紫禁”写地点，时空融合勾勒出宫苑晨景。 B. 钟声飘出花外渐消，柳色在雨中渐浓，视听结合营造出幽深静谧的氛围。 C. 颈联中“穷途恨”与“捧日心”并存，体现出诗人失意却不改忠诚的心境。 D. “羞”字饱含复杂意味，寄寓十年献赋不遇的愤懑与对权贵的怨怼之情。 16. 干谒诗以自荐求仕为目的，多具“含蓄陈情”的特点。请简要分析本诗是如何体现这一特点的。 【答案】15. D 16. ①景物烘托，铺垫陈情：首颔联写宫苑早春盛景，既衬裴舍人身份尊贵，也暗含诗人对仕途的向往，为陈情蓄势。②双关用典，明心诉困：颈联“阳和”双关春日与皇恩/举荐之恩，“捧日心”化用典故，内含效忠君主的赤诚，含蓄表达怀才不遇之恨与求荐之心。 ③对比自嘲，委婉求荐：尾联以十年献赋未遇、白发对权贵华簪的对比，借“羞”字自嘲，委婉恳请裴舍人援引，不失气节。 【解析】 【导语】钱起此诗开篇描绘出一幅早春宫廷之景，二月黄鹂、春城晓阴、钟声花外、柳色雨中，尽显宫廷的雍容与静谧。然而，景中含情，诗人借“穷途恨”“捧日心”抒发仕途不顺的苦闷与对朝廷的赤诚。十年献赋未遇的他，面对权贵，羞对白发，令人动容。 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 D.“寄寓十年献赋不遇的愤懑与对权贵的怨怼之情”错误。尾联“献赋十年犹未遇，羞将白发对华簪”中，“羞”的核心情感是怀才不遇的辛酸、壮志难酬的自嘲与无奈，而非“对权贵的怨怼之情”。本诗是干谒诗，写作目的是谋求裴舍人的引荐，全诗基调恳切恭谨，诗人对权贵只有敬畏与恳请，并无不满之意。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。 ①首颔联写“黄鹂飞上林”“紫禁晓阴阴”“长乐钟声花外尽”“龙池柳色雨中深”等宫苑早春盛景，上林、长乐均代指朝廷，既用宫苑的尊贵氛围衬托裴舍人身份，又借诗人对宫苑景象的刻画，暗含其对仕途的向往，为后续陈情蓄势。 ②颈联“阳和”既指春日和暖之气，又双关皇恩或裴舍人的举荐之恩；“捧日心”化用效忠君主的典故，诗人以“阳和不散穷途恨”叙说未得恩宠的困境，以“霄汉长悬捧日心”表明效忠赤诚，含蓄传达怀才不遇之恨与求荐之心。 ③尾联“献赋十年犹未遇”写自身多年求仕无果，“白发”与“华簪”以年华老去与权贵身份对比，“羞”字实为自嘲，既点出求仕不成的尴尬，又委婉恳请裴舍人援引，避免直露且保持气节。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）屈原在《离骚》中写了自己的精神追求，其中想趁着年富力强有所作为的句子是“____________________”，愿意为楚国勇开前路的句子是“____________________”。 （2）若一个人过于质朴而缺乏文采，就会显得粗野；过于注重文采而忽视本质，就会显得虚浮，孔子对此的表述是：“____________________，____________________。” （3）《书愤》中陆游运用了“蒙太奇”式的意象组合手法，“____________________，____________________”只用六个名词组接，勾勒出两幅气壮山河的战争图画，将诗人恢复中原的志向具体化、形象化。 【答案】 ①. 不抚壮而弃秽兮 ②. 来吾道夫先路 ③. 质胜文则野 ④. 文胜质则史 ⑤. 楼船夜雪瓜洲渡 ⑥. 铁马秋风大散关 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 之所以强调“深耕”，实因当下生活中，对经典原著浅尝则止，造成片面理解或误读的例子俯拾即事。有学者开播视频，邀请名家名嘴“捧哏”，侃侃而谈：“美女不需要学习，就会过得很好啊，因为《易经》‘坤卦’第二爻讲：‘直方大，不习无不利。’”“直方大”怎么就成了“美女”的代明词？“不习无不利”怎么就被简化为“不学习就很好”？真可谓“今古奇谈”！如果不是有意曲解，那就是对经典的 （甲） 。不管是哪类情形，对于不甚了解《易经》的网友特别是孩子来说，一旦信以为真，必将被严重误导。俗话说：“学艺不精，误了终生。”如果是老师或公众人物“学艺不精”，还 （乙） ，“误”的可就不止于自身，也必将秧及“后生”。 正因如此，经典研读绝不可浮于表面。 深耕经典，要下“长功夫”，要有系统性的阅读研究。历代儒家推崇的十三部儒家经典被称为“十三经”，其中，《诗经》是中国文学的一个源头。“诗言志，歌咏言，声依永，律和声”。从某种意义上讲，文章的根本就两条：一条是“修辞立其诚”（《易经·乾卦·文言》），一条是“辞尚体要，不惟好异”（《尚书·毕命》）。①通过“修辞立其诚”，使文章要表现作者的本心与生活的本真，②要有真情实感。应该“我手写我心”；③“辞尚体要”则指文章主题思想要简洁精要，④关键处就一个词，甚或一两句话。⑤有了这两条，写文章的要领才基本到位，⑥而这在《诗经》中都有绝佳的呈现。所以梁启超说：“《诗经》这部书所表示的，正是我们民族情感最健全的状态。这一点无论后来哪位作家，都赶不上。”可见，读经不易，光是读通读透一部《诗经》就受益不浅。经典是我们永远的老师。 18. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 19. 文中第一段有多处错别字，请找出三处含错别字的词语并改正。 20. 下列句子中的引号与文中“深耕”的引号作用相同的一项是（ ） A. “芦柴棒”着急地要将大锅子里的稀饭烧滚。 B. 今晚若有采莲人，这儿的莲花也算得“过人头”了。 C. 有几个“慈祥”的老板到菜场去收集一些菜叶，给工人做饭吃。 D. 他们走过“天下最难走的路”，现在却静静地坐着。 21. 文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意 22. 文中引用梁启超对《诗经》的评价：“《诗经》这部书所表示的，正是我们民族情感最健全的状态。”请任选一篇高中语文教材中《诗经》篇目（如《氓》《无衣》或《静女》等），谈谈你对这句话的理解。 【答案】18. 甲：以讹传讹/望文生义/断章取义 乙：大放厥词/信口开河 19. “浅尝则止”改为“浅尝辄止”；“俯拾即事”改为“俯拾即是”；“秧及”改为“殃及”；“代明词”改为“代名词”。 20. D 21. 语句①修改为：“修辞立其诚”指文章要表现作者的本心与生活的本真。 语句④修改为：关键处就一两句话，甚或一个词。 22. 示例1：①梁启超认为《诗经》表现了民族情感最健全的状态，即情感表达真实、自然、健康，不矫揉造作，不极端偏颇。②以《氓》为例，诗歌讲述了一位女子从恋爱、结婚到被弃的过程，情感真实而自然，毫无矫饰。她既有热恋时的甜蜜与期待，也有婚后的辛劳与痛苦，更有决绝时的清醒与坚强。③这种情感既有哀怨，又不失理智；既有悲愤，又不失自重。这正体现了情感表达的真实与健康。 示例2：①梁启超认为《诗经》表现了民族情感最健全的状态，即情感表达真实、自然、健康，不矫揉造作，不极端偏颇。②《无衣》描写了战士们同仇敌忾、共御外侮的豪情。诗中“岂曰无衣？与子同袍”等句，直接表达了战友间患难与共、团结互助的真挚情感，毫无虚伪夸张。③这种情感激昂慷慨，却并非盲目冲动；既有保家卫国的英勇无畏，又有彼此扶持的温暖道义。全诗刚健有力、团结奋发，体现了积极向上、健康明朗的民族情感。 示例3：①梁启超认为《诗经》表现了民族情感最健全的状态，即情感表达真实、自然、健康，不矫揉造作，不极端偏颇。②《静女》描写了一对青年男女约会的场景。“静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰”等句，生动展现了恋人之间羞涩、天真、喜悦的情感，活泼自然，毫无扭捏之态。③诗中男子因女子赠予的彤管、荑草而欣喜不已，这些平凡之物因情感而珍贵。全诗情感纯真烂漫、欢快明朗，既无过度的狂热，也无哀怨悲戚，恰如梁启超所言，是健康、真挚的民族情感写照。 【解析】 【18题详解】 甲处：前文指出学者对《易经》的解读存在错误，推测这种错误要么是有意曲解，要么是与“有意”相对的另一种情形——即并非故意，而是因为对经典错误理解或理解片面孤立、马虎草率，故此处可填“以讹传讹/望文生义/断章取义”。以讹传讹：指把本来就不正确的话又错误地传出去，越传越错。望文生义‌：指不了解某个词句的确切含义，光从字面上牵强附会，做出不确切的解释。断章取义‌：指不顾全篇文章或谈话的整体内容，孤立地截取其中一段或一句的意思，引用时跟原意不符。‌‌‌ 乙处：后文强调老师或公众人物“学艺不精”后“还公开乱讲”，就会误导大众，故此处可填“大放厥词/信口开河”。大放厥词：形容不负责任地大发议论、胡说八道。信口开河：指不假思索、随口乱说。 【19题详解】 “则”表承接，“辄”意为就。语境指略微品读就停下，故将“浅尝则止”改为“浅尝辄止”。浅尝辄止：略微尝试一下就停下来，指对知识、问题等不作深入研究。 “事”指事情，“是”表这、这样。语境指曲解经典的这样例子到处都有，故将“俯拾即事”改为“俯拾即是”。俯拾即是：只要弯下身子来捡，到处都是。形容地上的某一类东西、要找的某一类例证、文章中的错别字等很多。。 “明”指明亮，“名”指名称。语境指替代称谓的词语，故将“代明词”改为“代名词”。 “秧”指禾苗，“殃”指灾祸。语境指祸害后辈，故将“秧及”改为“殃及”。 【20题详解】 文中“深耕”的引号表示特殊含义（比喻义）。 A.特定称谓。“芦柴棒”是带工老板给包身工起的绰号，用来称呼特定的人。 B.直接引用。“过人头”直接引用南朝民歌《西洲曲》中的诗句“莲花过人头”。 C.反语。“慈祥”用于讽刺那些压榨工人的老板，实际意思是刻薄无情。 D.特殊含义。以具体的“路”比喻革命征程的艰难，与题干用法相同。 故选D。 【21题详解】 语句①，成分残缺。滥用介词导致主语残缺，“通过”和“使”同时使用，导致句子缺少主语，应删除“通过”；根据下文“要有真情实感”“‘辞尚体要’则指文章……”，“修辞立其诚”是“指文章……”，而非“使文章……“，应调整为：“修辞立其诚”指文章要表现作者的本心与生活的本真。 语句④，语序不当。“甚或”表示递进关系，程度应由轻到重，应先说“一两句话”，后说“一个词”，故修改为：关键处就一两句话，甚或一个词。 【22题详解】 阐释名言内涵，选取《诗经》篇目，结合内容分析真挚健全的民族情感。 先解读梁启超语句核心：《诗经》情感真挚自然、健康端正、无矫揉极端，是民族纯粹健全的情感写照。 任选一篇教材《诗经》篇目，梳理诗歌核心内容与情感：以具体诗句、情节为依据，提炼篇目真实质朴的情感表达。 最后总结，篇目情感明朗纯粹、合乎情理、真挚动人，不浮夸不偏激，完美契合《诗经》承载民族最健全情感状态的评价，完成论证。 三、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 菲尔兹奖得主、数学家王虹，“在记录错误思路的红色笔记本的扉页上写下：“所有弯路都是最近的路。” 培根说：“人生如同道路，最近的捷径通常是最坏的路。” 以上两则材料对当代青年颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 材料逐句拆解： 王虹的话写在她记录错误思路的笔记本扉页上——“所有弯路都是最近的路”。注意这个细节：这句话不是写在成功笔记上，而是写在“错误思路”的笔记本上。这意味着她所说的“弯路”，特指那些看似偏离正确答案的尝试。培根的话以“人生如路”为喻，指出“最近的捷径通常是最坏的路”，将捷径与坏结果建立因果关系。两则材料指向同一个方向：否定捷径，肯定弯路。 核心辩证关系： 表面上，王虹认为弯路是“最近的路”，培根认为捷径是“最坏的路”，二者是同一种判断的正反表述。但深层来看，王虹的话揭示了一个更精确的逻辑——弯路之所以成为“最近”的路，恰恰因为它绕开了捷径的陷阱。数学研究中，跳过错误尝试直接记住正确解法的人，往往在最需要创造力的地方卡住；而记录错误思路的人，虽然绕了远路，却建立了对问题结构的真实理解。培根的“最坏”则指向捷径的代价——它节省了时间，却掏空了抵达的意义。 写作核心任务： 结合当代青年的成长处境，辨析“弯路”与“捷径”的关系，避免写成“不要走捷径”的简单说教，而要阐明弯路的“近”与捷径的“远”之间的内在逻辑。 【误区提示】 误区1：将两则材料对立起来，写成“王虹说弯路是近路，培根说捷径是坏路，两人各有道理”的并列式论述，未能抓住二者共同否定捷径、肯定弯路的深层一致性。 误区2：将“弯路”浪漫化，写成“越绕越好”“苦难越多越有收获”的苦行主义，忽略王虹话中的“最近”二字——弯路的价值不在弯本身，而在它通向真正抵达的能力。 误区3：脱离青年处境空谈人生道路，堆砌名人“走了弯路才成功”的案例，却未分析弯路上究竟发生了什么让“远”变成了“近”。 【分层立意】 基础立意：捷径看似节省时间，实则绕过必要的过程，最终付出更大代价；弯路看似缓慢，却因扎根深厚而走得更远。 进阶立意：真正有价值的弯路，不是盲目试错，而是在错误中保持记录与反思。王虹的红色笔记本意味着：弯路只有被认真走过、认真思考过，才可能变成近路。 高阶立意：在一个崇尚效率与速成的时代，“走弯路”本身已成为一种清醒的选择——它意味着拒绝被捷径绑架，相信扎实的过程比即时的抵达更有力量。 【行文思路】 议论文： 开篇从王虹“红色笔记本”的细节切入，不做材料复述，直接提出核心追问——为什么记录错误思路的人，反而找到了最近的路。 主体第一层论证“弯路之近”：以数学研究为例，一个定理的证明通常需要反复试错，那些看似白费功夫的错误尝试，正是在逐步排除不可能的同时，勾勒出正确答案的轮廓。回扣：最短的路不是直线，是试出来的那条。 主体第二层论证“捷径之远”：以学业与成长中的常见现象为例，背答案代替理解、模仿套路代替思考，短期内看似高效，一旦遇到真正需要创造力的情境便无从下手。回扣：捷径省下的是时间，丢掉的是能力。 主体第三层辨析“弯路”与“有效弯路”的区别：不是所有弯路都有价值，盲目试错而不总结，只是消耗。王虹的红色笔记本之所以有意义，在于她不是“走过”弯路，而是在弯路中保持记录与反思。 辩证补充：强调弯路的价值，不是鼓励故意绕路，而是说当必须绕路时，不要白绕。 结尾落回青年自身：与其焦虑于自己是否走得不够快，不如问自己——我走的每一步，是否都在为未来铺路。 记叙文： 以一段“走了弯路”的真实经历为线索，可以是一门功课的学习、一项技能的练习，或一段成长中的徘徊。开篇从“走捷径”的挫败切入——以为自己找到了省力的办法，结果在最关键的时刻暴露了根基的虚空。主体写“回头走弯路”的过程：从最初的不情愿、焦虑，到逐渐在笨拙的练习中发现了此前跳过的那些东西。之后写领悟的瞬间——原来那些看似浪费时间的基本功，恰恰是通向真正掌握的最近的路。结尾以具体画面收束，比如重新翻开最初那本被跳过的书，发现每一页都通向自己此刻的困惑——原来答案一直在那里。 【优秀文题】 1.《弯路，是走出来的近路》 2.《捷径的代价》 3.《红色笔记本》 4.《宁可慢，不可白》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 高三语文一测模拟考试 10.19 一、阅读（72分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 我们的先民及历代服饰文化的先行者与创造者，在服饰材料方面，搜尽多种动植物，以超乎想象的智慧与耐心，将皮毛、枝条化为绕指柔。葛麻的发现与驯植自有其厚重的积累，而蚕丝的发现与创造更是为人类谱写了一首伟大而响彻古今的乐曲，从而建构了与异域先民创造的棉花文化圈、皮毛文化圈、亚麻文化圈互补的丝麻文化圈。在中国服饰文化的叙述格局中，服饰材料的探索、发现与完整巧慧的工艺过程，不只是客观外在的物质罗列，而且是渗透着温馨情愫的人文意象。 春秋战国时期，葛纤维逐渐被麻纤维替代。随着丝、麻、裘等新材质的发展，葛渐渐成为平民之物。到了唐宋，人们甚至把获得官职称为“释葛”。对葛麻所织褐衣的唱叹，往往就是平民情怀的抒写。《诗经·采葛》中的男子对心仪的女子一往情深地唱叹：“彼采葛兮，一日不见，如三月兮。” 服饰材质也延伸到了动物。从工艺层面说，因皮革鞣化技术的出现，兽皮的美观性、舒适性得到空前释放，从而确立了其真正成为衣装的可能性。从心理层面说，皮装在身从远古的炫耀到今日的羞怯，也有着以兽为神、以兽为役、以兽为敌、以兽为伴乃至以兽为友的多样性历史迁延。考虑到兽皮获得不易的珍稀性，加之图腾神圣的铺垫、官方的垄断，它的社会地位超拔而起，在一定时间段曾成为梳理社会秩序与文明、象征层级的高端符号。周朝曾专设“司裘”和“掌皮”之官职。在这时，“锦衣狐裘，诸侯之服也”“裘之裼也，见美也”（《礼记·玉藻》），成为常态与共识。 如果说葛麻，异域或许有之，而丝绸，却是中华民族对人类服饰文明独有的贡献。《山海经·海外北经》说得简洁且神奇：“欧丝之野在大踵东，一女子跪据树欧丝。”欧丝即吐丝。古罗马博物学家普林尼所著《博物志》记载：沿里海及西梯亚洋海岸线东北行，即抵赛里斯（意为丝国，即中国）。其国林中产丝，驰名宇内。丝生在树上，取下后湿于水，理之成丝，织成锦绣，贩运至罗马，贵妇人做服饰，光彩夺目。 史载恺撒大帝穿着绸袍出现在剧场，因为绸袍多层仍能清晰地看见肚脐而引起满堂轰动。东汉刘熙《释名》曰：“锦，金也。作之用功重，其价如金。”况西行数万里，出口到罗马，早就贵于黄金，甚至被视为国家衰败的象征。罗马元老院多次以法令禁穿丝绸。19世纪末，德国地理学家费迪南·冯·李希霍芬把连接中国和西方的交通网命名为“丝绸之路”。 相比丝麻，棉花属后起之秀。众所周知，葛麻是半长纤维，丝是长纤维，它们都有悠久的纺织史。而棉花是短纤维，入境时脱籽、弹松这两道工序在丝麻古国史无前例，其织物质量远劣于丝麻，成为影响推广的瓶颈。差不多到宋末元初，黄道婆出现后，才有突破性的技术进展，从此棉花才可与丝麻抗衡。于是我们知道了《木兰诗》中“唧唧复唧唧，木兰当户织”，所述并非织棉布之声；唐代《游子吟》中“慈母手中线，游子身上衣”，那游子衣不是用棉布缝制，慈母手中也不是细细的棉线。 服装款式方面，我们的先民奠定了一种服饰结构模式，即缝合型结构。着装看似感性，虽为生命个体呈现，却极具理性，是人类文明的共性依存。笔者认为魏晋风度服饰的三重境界，或可成为人类着装的普世模式，它着意呈现的就是人的自觉与衣的自觉。 其一曰严装。魏晋时代的严装是人体美饰，涂脂抹粉，华衣美服。这种热衷与讲求，是从美化人体自身、对自身生命的珍爱与欣赏的角度出发的。 其二曰粗服乱头。阮籍在光天化日之下露头散发，宽衣大袖，袒胸箕踞。这既不符合世俗礼法之美，也不是前一阶段所推崇的容貌之美，而是得到褒扬的超尘脱俗的仪态。 其三曰淡装。陶渊明辞官为民，脱掉冠冕着素装，他的服饰自然朴实。同样是突出了人的欣赏，但他更自在，服饰的平淡如同他的隐身山林，既在不随流俗中展示了人格的高昂，又那么自然随意，平和谦冲。 （摘编自张志春《云想衣裳花想容——衣冠古国的创意与践行》） 材料二： “旨定农桑，法制衣裳。”在我国流传着黄帝的妻子嫘祖首创种桑养蚕之法、抽丝编绢之术的古老神话。近年来，郑州双槐树遗址和荥阳青台、汪沟遗址相关证据的发现，将这一美丽的神话传说照进了现实。在仰韶文化中晚期，中原地区以双槐树聚落遗址为核心的古国迎来了发展的繁荣阶段，遗址内发现了一件牙雕家蚕，外形饱满作吐丝状。青台、汪沟遗址中的几座瓮棺葬内发现了目前世界范围内年代最早的丝织品，表明这里的人们在五千年前就开始养蚕制丝。仰韶先民此时已经掌握了用多粒蚕茧抽丝合束以增强生丝韧性的技术，这种制丝方法是织帛的首要条件。青台遗址还发现了浅绛色罗纹丝织品，这是目前发现的时间最早且唯一带有色彩的丝织物，表明丝绸的炼染技术也已形成。丝绸有着比麻、棉、毛等天然纤维更为出色的特质，缫出的生丝不仅纤细而均匀，在长度、光泽度和韧性方面都更具优势。丝线织出的丝绸兼具散热和保暖的双重属性，触感柔软光滑且细腻，穿着舒适度也更高。 早在秦汉以前，丝绸就通过贸易的形式到达波斯、古罗马和古埃及等国家，成为那里不可多得的珍贵面料。到了西汉，丝绸之路沿着陆地与海上两条线路延伸开来，北线到达地中海沿岸国家，南线则途经印度到达中东地区，不仅促进了东西方经济和文化的交流，还带动了当地丝织品的生产。丝绸作为中国具有代表性的文化符号，为世界各地文明的发展添上了浓墨重彩的一笔。 （摘编自郭子月《千丝万缕忆衣裳》 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 魏晋风度服饰的三重境界，着意呈现的是人的自觉与衣的自觉，它看似感性，却也不乏理性。 B. 荥阳青台遗址属于古仰韶文化，在这里出土的浅绛色罗纹丝织品，表明丝绸炼染技术在当时已经形成。 C. 早在秦汉以前，丝绸之路就沿着陆地和海上两条线路延伸，有力促进了东西方经济和文化交流。 D. 与服饰有关的情怀抒写、桑蚕神话不仅印证了我国古代服饰材料的发现与工艺，还蕴含着人文意象。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 唐宋时期人们把获得官职称为“释葛”，这表明当时的人们对葛麻服饰非常重视和推崇。 B. 因丝绸昂贵，为争夺丝绸容易引发战争，导致国家衰败，罗马元老院曾多次下令禁穿丝绸。 C. 纤维长度影响织物品质，纤维越短，织物品质越差，所以棉花的推广难度大于丝麻。 D. 丝绸不仅纤维特质比麻、棉、毛等更出色，用它制成的服饰成品触感和舒适度也更高。 3. 根据材料内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 两则材料都聚焦中国传统服饰，材料一主要从_______这两个方面来介绍中国传统服饰文化，材料二重在解说传统服饰材料中的丝绸，在介绍我国丝绸的历史、探寻服饰起源时多次援引考古发现，以_______。丝绸是中国具有代表性的文化符号，几千年前，中国就开始了养蚕制丝，后来随着_______，丝绸逐渐大量传入欧洲等地区，为人类服饰文明作出了独有的贡献。 4. 两则材料都提到“丝绸之路”，二者论述的侧重点有何不同？请结合材料简要分析。 5. 根据材料一判断以下两处所写服饰属于魏晋风度服饰三重境界中的哪重境界，并分别说明其体现了怎样的人文精神。 ①刘兰芝：著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。 （《孔雀东南飞》） ②宋濂：余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。 （《送东阳马生序》） （二）阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 深山访友（节选） 汤成难 老木是画画的。 在老城区老木有个画室，不足十平方米，准确地说，是自家的小客厅。老木的屋子是三合院里的一间，三合院的另外两户很多年前买了商品房，搬走了，便将自己的那部分租了出去，单独开了门，又在三合院中间砌了一道高墙。高墙将老木隔离开来，形成一个四角方方的小天井。老木住在三合院的最西边，高墙便成了东墙，每天一开门，墙便杵在眼前。 老木的画卖得不好，少人问津，怎么说呢，他的画不够“喜庆”。有一次，一个路过的人将这扇门推开了，在老木逼仄的画室里看了又看，最后，他的目光落在一幅画上——他并非觉得好，而是问老木可不可以为他仿画几张文徵明。老木后来没有答应那个人，仿文徵明，初学画的时候干过。但那是初学，初学阶段就是要临摹，现在若拿仿作去换钱，就好比把别人的米倒进自家米缸里，这和偷没有区别，是要被世人唾弃的。 那个人指着那堵墙说，要是跟他合作的话，老木就可以有个更大的画室，或者，把对面那几户买下来。把这墙拆了，这么小的院子里砌一高墙，堵得慌。他指着画室墙上的霉斑说，到处是霉斑，可惜了画。要是老木答应跟他合作，将有源源不断的生意来，能买下更大的画室。“生意”这两个字让老木呆愣了很久，那人后面又说了什么，老木再没听进去。 画商一个月后又来过一次，游说没有用，便要把那幅画买走。老木朝他笑笑，摇了摇头。 这件事后来传了出去，有说老木清高的，也有说老木蠢笨，只有老魏认为老木做得对。 老魏是老木的朋友，比老木年长二十多岁，算是忘年交。老魏在缸套厂上班，两班倒，下班后常绕路从老木门前经过。大多时候，老魏要在老木这儿拢一下。①要是夜班，下班时天已经大亮，他就带几块烧饼过来；要是白班，他就在傍晚时到熟菜店切半斤猪头肉来。就在天井里，一张小方桌，两把矮椅，两个人坐到星光四溢。有一次，老魏既没有带烧饼，也没带猪头肉，而是带了两本画册。画册是老魏下班在旧书摊上淘得的，文人山水画，有元四家，也有清四僧。这些画老木多数看过，在古籍或在博物馆里。老魏自己不会画画，却对画颇感兴趣。老魏年轻时候是个文学青年，发表过一些豆腐块，后来就不写了，但书是一直读的。老木画画时，老魏就歪着头一声不吭地在一旁看。老木偶尔会停下笔和老魏搭一句，问山的气韵怎么样，或指着某个地方问要不要破开，老魏便后退两步看，再说一点自己的想法。 他们一张张地翻看，从线条到皴法，再到上色，仔仔细细地咀嚼着。突然，他们的目光都落在一幅叫《深山访友图》的页面上，原本移动的指头也不动了，两个人不约而同噤了声。 画面中，远处高山崇峻，瀑布凌空而下，山脚下有一条蜿蜒的小路，路是淡墨勾的，细，却看得清在往上盘。人就在这路上。背影窄窄的，衣衫被山风吹鼓起来，那人拄一竹杖，可想这一路是怎样地跋山涉水。再往上，云就重了，白蒙蒙的，把山尖吞了大半。云缝里漏出亭台的角，淡瓦，一根柱子支在云里。亭里坐着个人，也是背影，但比山下的更淡，像蘸了清水的笔轻轻扫过。②山深，路远，山下那人的背影里却没一点犹疑。 他们都长长地舒了口气，抬起头来。 老木第一次去邛山，就是为了见老魏。那时离他们在天井里看画册已经过去七八年了，这期间老魏完成了一件人生大事：退休。有一天，老魏突然对老木说自己要去邛山支教，老木还当是老魏在跟自己开玩笑呢。谁承想那年夏天过后，老魏果真踏上了邛山的土地。 从邗城到邛山，老木一共花去九天，六天在船上，三天在步行，其中一个晚上是露宿野外。 要不是遇见那几个骑行的男孩，他不会想到这辈子会有这样的体验。他记得那个傍晚，在一个山脚下遇到了那四个男孩，他们的自行车杂乱地停在一旁。男孩们邀请老木一起晚餐，看得出，他们比较外向。据说人一旦离开城市，就会变得自来熟。他们告诉老木是从哪个城市过来的，将往哪里去。 老木品尝了他们的鱼汤，鲜美至极。晚上，男孩们生起篝火，喝着啤酒，不紧不慢地聊天，或直抒胸臆，或追述往事。后来，谁都不说话了，好像被雾气裹住了似的，只听得见虫声啾啾和不远处不知疲倦的潺潺溪流。老木坐在石头上，心里感到一阵虚空，又一阵充盈。不知谁叫了一声，原来是头顶上的月亮，足足有竹匾那么大。大家都仰头看月亮，忘我似的。又过了会儿，大家开始睡觉，歪歪斜斜地躺倒在地。老木也躺下来，他感到屁股后面的两块补丁柔软地、恰到好处地托住自己。 出发前老木没有给老魏打电话，只是简短写了一封信，信上寥寥几句，仿佛刚提笔，便兰舟催发。 当他终于抵达邛山脚下那个小小的渡口时，夕阳正把江水染成橘色。仿佛早已约定似的，老魏蹲在岸边一块大石头上抽烟，烟头明明灭灭。见到老木，老魏漫不经心起身，咧嘴一笑，③脸上的皱纹如山的皴法，是折带皴。老魏说，比信里说的晚了一天哪，船下的轮子陷进泥里了？ 说完两人不约而同笑起来。 路崎岖得不像话，老魏走惯了，背影在灌木丛里时隐时现。老木跟在后面，他看着老魏瘦长且佝偻的背影，想起《深山访友图》来，山是背景，是环境，是友人栖居的场所。那走向深山的人，心中是有一个明确目的地的——或草亭，或茅屋，还有那个等待着他的人。因此，山，是因“友”而存在。 那天晚上，在那所只有几间瓦房的小学校的操场上。他们并排躺在竹床上。银河倾泻，星斗大得吓人，仿佛伸手就能捋下一大把。远处不知是什么虫子的唧鸣，间歇地响起，试探着夜的深浅。他们认真地听着，很长一段时间，④两个人都没有说话，似乎也无须说话。巨大的寂静使得山谷更空阔无边，人显得极其渺小。明月高悬，头顶的这轮月亮照过古人，此刻，正淡然地照着他们。 半夜，老木醒来，准确地说，是被月光唤醒的。他坐起身，几乎不敢相信眼前的世界，山峰、树木、山路，都裹上了银色光芒…… （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 高墙的描写，展现了物理空间的逼仄，但也一定程度上体现了老木的艺术自守。 B. 老木拒绝画商的请求，体现了他对艺术纯粹的追求，坚定拒绝作品的商品化。 C. 老魏虽然不会作画，但他对文学艺术的深挚热爱消解了二人之间的种种差异。 D. 在老木心中，“山是因友而存在”，山只是一个背景，人才是更有价值的存在。 7. 关于文中画横线的语句，下列说法不正确的一项是（ ） A. ①句中“烧饼”“猪头肉”等富有生活气息的物品，写出二人日常交往的平凡温暖。 B. ②句既写出画中人访友的坚定，也为下文老木访友之旅做铺垫，画作与现实遥相呼应。 C. ③句以山水画的技法形容人的皱纹，符合老木作为画家的独特观察视角，贴切有趣。 D. ④句反复强调二人不交流的状态，“似乎”一词透露出他们之间还存在着某些隔膜。 8. 文章在老木访友的旅途中插入“野外露宿”的经历，丰富了“深山访友”的意蕴。请结合文本，谈谈你的看法。 9. “被月光唤醒”的老木会有何感受？请结合你对文本的理解，将文末的省略部分补充完整，要求写出老木的内心感受。字数在70～100字之间。 （三）阅读III（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 第一，要尔等心存忠孝，爱兵恤民。第二，凡中国之君，虽易异姓，宜善事之。第三，要度德量力而识时务，如遇真主，宜速归附。圣人云“顺天者存”。又云“民为贵，社稷次之”。免动干戈，即所以爱民也。 （节选自《武肃王遗训》） 材料二： 故武肃王镠，始以乡兵破走黄巢，名闻江淮；复以八都兵讨刘汉宏，并越州以奉董昌，而自居于杭。传其子文穆王元瓘，至其孙忠献王佐，遂破李景兵，取福州。而仁佐之弟忠懿王俶，又大出兵攻景，以迎周世宗之师，其后卒以国入觐。三世四王，与五代相终始。天下大乱，豪杰蜂起。方是时，以数州之地盗名字者，不可胜数。既覆其族，延及于无辜之民，罔有孑遗。而吴越地方千里，带甲十万，铸山煮海，象犀珠玉之富，甲于天下，然终不失臣节，贡献相望于道。是以其民至于老死不识兵革，四时嬉游，歌鼓之声相闻，至于今不废，其有德于斯民甚厚。皇宋受命，四方僭乱，以次削平。而蜀、江南负其险远，兵至城下，力屈势穷，然后束手。而河东刘氏，百战守死，以抗王师，积骸为城，酾血为池，竭天下之力，仅乃克之。独吴越不待告命，封府库，籍郡县，请吏于朝，视去其国如去传舍，其有功于朝廷甚大。 （节选自苏轼《表忠观碑》） 材料三： 钱氏虽僻处一隅，非宋敌也，而以视江南、粤、蜀，亦足以颉颃，而未见其诎。主无荒淫之愆，下无离叛之慝①，画疆自守，骄岸有余，使不量力而闭关以谢宋，则必勤师远出，争战经时，而后下之。使然，则白骨横野，流离载道，吴越之死者积，而中国亦已疲矣。且夫钱俶者，非崛起卒伍，自我得而自我失者也。仰事其先则宗庙之血食久矣俯临其下受禄而立庭众矣。一旦削南面之尊，就班联之次，委故宫于茂草，撤祖庙之榱桷②，夫岂不有痛心于此者？则迟回依恋，不忍遽束手而降附。人各有情，谁能即决于俄顷？不得已而始率宗族子孙以思媚于一王，因以保先王慭留之赤子，俾安于陇亩，而无暴骨之伤，则不忍苛责以显比之不夙也，道宜然也。 （节选自王夫之《船山遗书·宋论》） [注]①慝：邪恶。②榱桷：支撑屋檐的方形椽子。 10. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 仰事其A先B则宗庙之血C食久矣D俯临其E下F受禄而立G庭众矣。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 易，更换，与《种树郭橐驼传》中“根拳而土易，其培之也”的“易”意思相同。 B. 蜂起，像蜂一样起来，与《过秦论》中“赢粮而景从”的“景从”语法结构相同。 C. 使，假使，与《阿房宫赋》中“使六国各爱其人，则足以拒秦”的“使”意思不同。 D. 卒伍，与《过秦论》中“蹑足行伍之间”的“行伍”皆为古代军队编制，代指军队。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 武肃王钱镠从平定黄巢起家，后又征讨刘汉宏等势力，逐步占据杭州，此后三代四人相继称王，至其孙钱俶，终率领吴越国归附宋朝。 B. 天下大乱时，有许多人仅仅凭借几个州就能擅自称王，而吴越国虽疆域广阔、军力强大、物产丰富，却能恪守臣节，向中原朝廷进贡。 C. 材料二中钱氏没有像刘氏那样誓死抗宋而选择了归附，体现了材料一中武肃王“要度德量力而识时务，如遇真主，宜速归附”的遗训。 D. 材料三中王夫之认为钱俶本有南面之尊，现在却要降低身份成为宋的臣子，就不应那么快投降归附大宋，这与材料二中苏轼的观点不同。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）既覆其族，延及于无辜之民，罔有孑遗。 （2）而蜀、江南负其险远，兵至城下，力屈势穷，然后束手。 14. 同样是针对钱俶“纳土归宋”一事展开议论，苏轼和王夫之二人的主要依据有何不同？请结合材料二和材料三简要概括。 （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成问题。 赠阙下裴舍人 钱起① 二月黄鹂飞上林②，春城紫禁晓阴阴。 长乐钟声花外尽，龙池柳色雨中深。 阳和不散穷途恨，霄汉长悬捧日心。 献赋十年犹未遇，羞将白发对华簪③。 【注】①钱起，中唐诗人，多次应试不第。②上林、长乐、龙池均为宫苑名，代指朝廷。③华簪：官员的冠饰，代指权贵。 15. 下面对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 开篇以“二月”写时节，“上林”“紫禁”写地点，时空融合勾勒出宫苑晨景。 B. 钟声飘出花外渐消，柳色在雨中渐浓，视听结合营造出幽深静谧的氛围。 C. 颈联中“穷途恨”与“捧日心”并存，体现出诗人失意却不改忠诚的心境。 D. “羞”字饱含复杂意味，寄寓十年献赋不遇的愤懑与对权贵的怨怼之情。 16. 干谒诗以自荐求仕为目的，多具“含蓄陈情”的特点。请简要分析本诗是如何体现这一特点的。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）屈原在《离骚》中写了自己的精神追求，其中想趁着年富力强有所作为的句子是“____________________”，愿意为楚国勇开前路的句子是“____________________”。 （2）若一个人过于质朴而缺乏文采，就会显得粗野；过于注重文采而忽视本质，就会显得虚浮，孔子对此的表述是：“____________________，____________________。” （3）《书愤》中陆游运用了“蒙太奇”式的意象组合手法，“____________________，____________________”只用六个名词组接，勾勒出两幅气壮山河的战争图画，将诗人恢复中原的志向具体化、形象化。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 之所以强调“深耕”，实因当下生活中，对经典原著浅尝则止，造成片面理解或误读的例子俯拾即事。有学者开播视频，邀请名家名嘴“捧哏”，侃侃而谈：“美女不需要学习，就会过得很好啊，因为《易经》‘坤卦’第二爻讲：‘直方大，不习无不利。’”“直方大”怎么就成了“美女”的代明词？“不习无不利”怎么就被简化为“不学习就很好”？真可谓“今古奇谈”！如果不是有意曲解，那就是对经典的 （甲） 。不管是哪类情形，对于不甚了解《易经》的网友特别是孩子来说，一旦信以为真，必将被严重误导。俗话说：“学艺不精，误了终生。”如果是老师或公众人物“学艺不精”，还 （乙） ，“误”的可就不止于自身，也必将秧及“后生”。 正因如此，经典研读绝不可浮于表面。 深耕经典，要下“长功夫”，要有系统性的阅读研究。历代儒家推崇的十三部儒家经典被称为“十三经”，其中，《诗经》是中国文学的一个源头。“诗言志，歌咏言，声依永，律和声”。从某种意义上讲，文章的根本就两条：一条是“修辞立其诚”（《易经·乾卦·文言》），一条是“辞尚体要，不惟好异”（《尚书·毕命》）。①通过“修辞立其诚”，使文章要表现作者的本心与生活的本真，②要有真情实感。应该“我手写我心”；③“辞尚体要”则指文章主题思想要简洁精要，④关键处就一个词，甚或一两句话。⑤有了这两条，写文章的要领才基本到位，⑥而这在《诗经》中都有绝佳的呈现。所以梁启超说：“《诗经》这部书所表示的，正是我们民族情感最健全的状态。这一点无论后来哪位作家，都赶不上。”可见，读经不易，光是读通读透一部《诗经》就受益不浅。经典是我们永远的老师。 18. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 19. 文中第一段有多处错别字，请找出三处含错别字的词语并改正。 20. 下列句子中的引号与文中“深耕”的引号作用相同的一项是（ ） A. “芦柴棒”着急地要将大锅子里的稀饭烧滚。 B. 今晚若有采莲人，这儿的莲花也算得“过人头”了。 C. 有几个“慈祥”的老板到菜场去收集一些菜叶，给工人做饭吃。 D. 他们走过“天下最难走的路”，现在却静静地坐着。 21. 文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意 22. 文中引用梁启超对《诗经》的评价：“《诗经》这部书所表示的，正是我们民族情感最健全的状态。”请任选一篇高中语文教材中《诗经》篇目（如《氓》《无衣》或《静女》等），谈谈你对这句话的理解。 三、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 菲尔兹奖得主、数学家王虹，“在记录错误思路的红色笔记本的扉页上写下：“所有弯路都是最近的路。” 培根说：“人生如同道路，最近的捷径通常是最坏的路。” 以上两则材料对当代青年颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $