第1课 中华文明的起源与早期国家 课件--2025-2026学年高一上学期统编版必修中外历史纲要上

昔宇宙初辟，未有人民。华胥履雷泽迹，生伏羲、女娲于成纪。后遭洪水滔天，人民尽死。惟伏羲、女娲得乘雷公所化葫芦，漂流至昆仑之巅。七日雨止，四顾寂然，唯兄妹二人而已。……兄乃取梧叶编为半面，女娲折芦花作半面，共掩容颜，遂为夫妇。阴阳始通，孕生肉团。伏羲持金斧剖之，血肉化生百姓，芦灰洒处立成村落，华夏由是再兴。 ——敦煌藏经洞·《天地开辟以来帝王纪》 我们是谁？ 我们从哪来？ 我们要到哪儿去？ 图片来源：新疆维吾尔自治区博物馆·《伏羲女娲图》 1 第一单元从中华文明起源到秦汉统一多民族封建国家的建立与巩固 从考古发现说起 ——中华文明的起源与早期国家 图片来源：中华史诗美术大展·潘鸿海、陆琦、汪文斌《良渚文化》 2 原始社会 历史时段 旧石器时代 新石器时代早中期 新石器时代晚期 文化遗址 或时段 生活方式 动一动：借助时间轴并阅读教材，填写下表 旧石器时代 距今约170万年 新石器时代早中期 距今约1万年 新石器时代晚期 距今约5000年 距今约2070年 元谋人 北京人 原始群居 仰韶文化 大汶口文化 河姆渡文化 母系氏族公社 龙山文化 红山文化 良渚文化 三皇五帝 炎黄部落 尧舜时期 父系氏族公社 公元前771年 奴隶制社会 原始社会 中心大墓随葬玉器种类丰富，数量较多，常见勾云形玉佩、玉猪龙、玉箍形器等高等级玉礼器；而边缘小墓或附属墓葬中，随葬玉器数量极少，种类单一，仅见玉环、玉璧等小型器物，部分墓葬甚至无玉器随葬。陶器随葬现象较少，且多集中于非中心墓葬，以夹砂灰陶筒形罐为主，未见彩陶器。 ——《牛河梁：红山文化遗址发掘报告（1983—2003年度）》 公共墓地 随葬品差距不大 墓葬形式多样 以积石冢为主 随葬品差距较大 姜寨文化 约前4800-前3600 红山文化 约前4700-前2900 图片来源：国家文物局 4 姜寨文化 约前4800-前3600 红山文化 约前4700-前2900 规模如此宏大的城址，说明了什么？ 良渚城址图·杭州网 城址由宫殿区、内城、外城组成，呈向心式三重布局结构，古河道贯穿其间。城址总面积631公顷，人工堆筑总土石方量约717万立方米。 ——《宏大规模的城址》·杭州网 良渚文化 约前3300-前2300 强制性权力 出现 遗址中发现的文化遗物说明了什么？ 社会分工 已可见一斑 贵族宫殿 贵族陵墓区 阶级分化 进一步凸显 遗物主要有陶器、石器、玉器等。……在钱山漾水田畈等遗址的良渚文化地层中出土许多农作物的种子，其种类有水稻、蚕茧、芝麻、花生、西瓜子、酸枣核、毛桃核、葫芦等。早期遗址中还发现不少竹编织物，划编织物和丝麻织品。竹编器物有竹席、篓、篮、箩、千篰、簸箕等。麻织品有麻布和麻绳。丝织品有绢片、丝线和丝带等。 ——《宏大规模的城址》·杭州网 图片来源：良渚古城城墙分布范围示意图·《中外历史纲要（上）》P4 5 原始社会 历史时期 旧石器时代 新石器时代早中期 新石器时代晚期 生产生活工具 生产方式 生活方式 姜寨文化 约前4800-前3600 红山文化 约前4700-前2900 良渚文化 约前3300-前2300 陶寺文化 约前2300-前1900 陶寺遗址具备都城级聚落要素（宫殿、王陵、天文台、礼制系统），其礼器组合与《尚书·尧典》所载“玉帛钟鼓”高度契合。 ——王巍《中国考古学大辞典》P197 生产力进步，社会分工进一步细化 动一动：结合教材和所学内容，填写下表 打制石器 打磨结合→铜石并用 渔猎采集 原始农业：饲养家畜、养蚕缫丝 群居生活 定居生活 修建村社 部落联盟、早期国家 社会分工 阶级分化 城市出现 强制性权力 国家产生 图片来源：国家文物局 6 姜寨文化 约前4800-前3600 红山文化 约前4700-前2900 良渚文化 约前3300-前2300 陶寺文化 约前2300-前1900 陶寺晚期灰坑H3403出土陶扁壶，腹面朱书两字符，第一字为“文”，第二字疑为“尧”，或与尧舜禅让传说相关。 ——冯时《陶寺遗址出土朱书“文尧”扁壶考释》 奴隶制时代正式开启 夏朝 约前2070-前1600 禅让制 王位世袭制 图片来源：中华史诗美术大展 自左到右为：李建国《尧舜禅让》、章仁缘《大禹治水》、黄启明、顾亦鸣、罗海英《夏都二里头》 7 姜寨文化 约前4800-前3600 红山文化 约前4700-前2900 良渚文化 约前3300-前2300 陶寺文化 约前2300-前1900 夏朝 约前2070-前1600 商朝 约前1600-前1046 韩黎坤、王超、曹兴军《甲骨刻文》·中华史诗美术大展 甲骨文 越在外服：侯、甸、男、卫、邦伯；越在内服：百僚、庶尹、惟亚、惟服、宗工。 ——《尚书·酒诰》 内外服制度 内服：商王直接统治的王畿地区 外服：商王间接控制的方国和部落 祭祀活动 国家大事 社会生活 神权与王权相统一 8 姜寨文化 约前4800-前3600 红山文化 约前4700-前2900 良渚文化 约前3300-前2300 陶寺文化 约前2300-前1900 夏朝 约前2070-前1600 商朝 约前1600-前1046 西周 约前1046-前771 李新华、吴诗中、车海峰《武王伐纣-牧野之战》 李也青、谭崇正、王晓愚《青铜文明》 金文作为当时人镌刻的文字，未经后世传抄篡改，在史源学意义上具有绝对的原始性……是重构周代历史的基石。 ——张懋镕《古文字与青铜器论集》p5 图片来源：中华史诗美术大展 视频来源：《大盂鼎》·中国国家博物馆 9 克盉 北京考古遗址博物馆 大盂鼎 中国国家博物馆 宜侯夨簋 中国国家博物馆 邢侯簋 大英博物馆 西周国家制度·分封制、宗法制、礼乐制 诸侯分封细则、赏赐内容与义务 西周分封示意图·《中外历史纲要（上）》P6 对象：王室子弟和功臣 内容：封地、人口、礼仪象征物、物资 诸侯义务：服从命令、定期朝贡、军赋力役 制度作用：扩大了西周统治区域，加强对地方的统治，加强地区间的交流。 宗法制示意图 西周制度设计将血缘、神权和地理控制熔铸一体，华夏文明的“文化基因库”于此奠定。 ——摘编自李峰《早期中国》 家族等级 + 政治隶属 10 散氏盘·台北故宫博物院 西周国家制度·井田制、早期民本思想 井田制示意图 方里而井，井九百亩，其中为公田。八家皆私百亩，同养公田。 ——《孟子·滕文公上》 用夨扑散邑，迺即散用田……履田：自瀗涉以南，至于大沽，一奉；以陟，二奉，至于边柳……正履夨舍散田：司土（司徒）、司马、司工（司空）……凡十又五夫。 土地名义上归周天子所有，不得随意买卖。 人无于水监，当于民监。 ——《尚书·酒诰》 惟王子子孙孙永保民。 ——《尚书·梓材》 敬天保民思想 神权天命→以德配天 有利于缓和阶级矛盾 稳定国家秩序 11 合作探究1：分封制、宗法制、礼乐制、井田制、早期民本思想之间有何关系？ 宗法制 血缘关系与权力继承 井田制 经济基础 早期民本思想 统治合法性的理论支撑 礼乐制 等级秩序的文化规范 分封制 政治框架 普天之下，莫非王土； 率土之滨，莫非王臣。 ——《诗经·小雅·北山》 合作探究2：早期国家在政治、经济、社会结构、文化等方面有何特征？ 早期国家特征 政治特征 王权至上、等级森严、神权与王权相结合 经济特征 农业经济为主、手工业发达、商业活动有限 社会结构特征 阶级分化明显、家国一体、人口依附于土地 文化特征 礼乐文化、文字出现、宗教信仰（祖先和自然神灵） 夏商周三代是中国古代文明从多元走向一体的关键阶段。在这一时期，礼乐制度、宗法观念和文字系统逐渐形成并定型，成为后世中国社会的基本框架……这些文化基因不仅奠定了秦汉统一帝国的基础，更深刻影响了此后两千余年的中华文明走向。 ——李学勤《中国古代文明研究》P78 课后任务： 为今日所学历史时段内的一个历史文化遗址或文物写一段介绍词，并说明其所蕴含的历史信息及其可用于佐证今日所学的哪一知识点。 Lavf58.46.101 $